第8讲 三国至隋唐五代的文化 课件-2026年高考历史一轮复习

认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就。 课程标准 教学目标： 1.通过阅读教材和史料，梳理三国至隋唐儒学、道教和佛教冲突融合的基本史实，并从中领悟到中国古代主流思想因时而变的特点 ；通过问题探究解释儒学衰微、道教和佛教兴起的原因。 2.通过阅读教材，利用表格在时空框架下梳理文学艺术发展的成就，并在唯物史观指导下以书法艺术发展为例，探究文学艺术发展的原因。 3.阅读教材，利用表格整理数学、农学、医药学和地理学等科技成就，结合史料探究科技发展的原因，认识科技发展与社会需求之间的联系。 4.阅读教材并结合史料概括三国至隋唐中外交往的史实及特点，探讨中外文化交流对当时中国乃至世界文明发展的意义。 1 【课标要求】认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就。 【教学重点】思想文化领域的新成就。 【教学难点】儒学的新发展、佛教的发展。 【核心素养】 1.唯物史观：理解思想文化科技的发展与当时的时代环境有着密切的关系。 2.时空观念：三国至隋唐时期的阶段特征。 3.史料实证：通过阅读大量的史料，培养学生阅读理解史料的能力。 4.历史解释：理解“三教合一”概念。 5.家国情怀：隋唐时期我国同亚洲各国，这种友好交往对历史发展产生的重大影响；总结出唐文化的世界意义。 教学目标： 1.通过阅读教材和史料，梳理三国至隋唐儒学、道教和佛教冲突融合的基本史实，并从中领悟到中国古代主流思想因时而变的特点 ；通过问题探究解释儒学衰微、道教和佛教兴起的原因。 2.通过阅读教材，利用表格在时空框架下梳理文学艺术发展的成就，并在唯物史观指导下以书法艺术发展为例，探究文学艺术发展的原因。 3.阅读教材，利用表格整理数学、农学、医药学和地理学等科技成就，结合史料探究科技发展的原因，认识科技发展与社会需求之间的联系。 4.阅读教材并结合史料概括三国至隋唐中外交往的史实及特点，探讨中外文化交流对当时中国乃至世界文明发展的意义。 2 儒学、道教、佛教的发展 儒学： (1)汉代：汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，确立儒学独尊地位——呈现繁盛之势 (2)魏晋南北朝：开始吸收佛教和道教的精神 ——有了新的发展 (3)隋朝：儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论 ——三教合一 (4)唐朝：唐朝统治者奉行三教并行政策；唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位 ——儒学复兴 道教：(1)魏晋南北朝：中国本土宗教道教在民间广为传播；道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道” (2)唐朝：唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇 佛教：(1)两汉：两汉之际传入中国 (2)魏晋南北朝：吸收儒学的精髓，渐趋中国本土化。 (3)唐朝：武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗的传播和修行比较简便，对后世影响最大。 (4)佛教的曲折发展——“三武一宗灭佛” ①“三武一宗”指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。 ②原因：佛教盛行，广修寺庙，严重影响到政府的财政收入。 ③民间反佛：代表人物是范缜。他针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。 ④影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制 3 阅读教材45页，梳理儒、道、佛三国至隋唐五代的发展历程。 时间 儒学 道教 佛教 汉朝 魏晋南北朝 隋朝 唐朝 正统地位受到挑战； 吸收佛道精神有新发展。 东汉末年兴起。 儒学家提出“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和吸收佛、道 道教最受尊崇。 统治者“三教并行”政策。韩愈提出复兴儒学。 两汉之际 传入中国。 盛行， 吸收儒道思想, 渐趋本土化。 武则天时 有很大发展。 汉武帝时确立正统地位。 广为传播， 主张贵儒和尊道。 佛道为何会兴起？ 佛教为何在武则天时期有很大的发展？ 4 传统儒学充斥着伦理说教，着重于解决现实的人生问题， 不能对人的生老病死提供解释和安慰……道教虽然相信神鬼，具有浓厚的宗教气氛，但道士的业务，诸如祈雨、治病、捉鬼、炼丹，都是为生人解决问题；对灵魂问题，并无完满的解释。既然中国的学派宗教不能满足人们对死后的种种幻想，外国的出世宗教乃乘虚而入，这是佛教自东汉传入中国后，能够日益昌盛的主要原因。 北魏末的短短五十余年间，寺院增加五倍；僧尼达二百余万人。这是北魏时期的石窟艺术代表——龙门石窟。佛像神采飘逸，最重要的是微微低下的头，用一种怜悯的眼神看着世人，给乱世的人们心灵安抚。 在长达百年的动荡之中。佛法大行，道教大兴。 佛教 佛教关注灵魂的安顿和寄托： 魏晋以来，佛教为何盛行？ 思考点 道教遵奉老子李耳为本教创祖，由于唐朝皇帝乃李姓，唐朝君主遵奉老子为始祖，并且立祠祭祀，对老子追封帝号。武后载初元年，僧法明说武后是弥勒菩萨化身下凡，应为天下主人，武后提升佛教的地位在道教之上. 武则天宣称自己是弥勒佛转世 这时候对佛教的崇拜，延伸出了独有的美的理想和审美形式，流传下来的主要是佛教石窟艺术。 这是北魏时期的石窟艺术代表——龙门石窟。佛像体态秀场，神采飘逸，最重要的是微微低下的头，用一种怜悯的眼神看着世人，冰冷的石像似乎都带着人性的温度，给乱世的人们心灵的安抚。 面对宗教的说辞，虽然我们作为无神论者，觉得荒谬、可笑。但在长达百年的动荡之中，关注灵魂的佛教与关注生命的道教，一方面迷醉人们在虚幻幸福之中，另一方面实际地表达了人们对现实苦难的抗议和逃避。宗教如同让人对现实麻痹的鸦片，人们如醉如狂地吸食它。于是，佛法大行，道教大兴。 道教遵奉老子李耳为本教创祖，由于唐朝皇帝乃李姓，唐朝君主遵奉老子为始祖，并且立祠祭祀，对老子追封帝号。 武后载初元年，僧法明等撰《大云经》四卷，说武后是弥勒菩萨化身下凡，应作为天下主人，武后下令颁行天下。命两京诸州各置大云寺一所，藏《大云经》，命僧人讲解，并提升佛教的地位在道教之上。 ——武则天为何崇佛？ 5 【深化拓展1】魏晋南北朝时期佛教兴盛的原因和影响（☆☆☆☆） （1）原因： ①长期的战乱导致人民困苦，为佛教的流行提供了土壤。 ②佛教注重解决人生现实问题，关注人的精神需求。 ③统治阶级运用宗教来麻痹人民，稳定社会秩序。 ④经济：独立的寺院经济（寺院占有土地，僧尼不入户籍）。 ⑤外部：儒学理论本身缺陷（无法解决人的终极关怀）。 （2）影响： ①经济：寺院经济发展，与官府争夺财富和劳动力， 影响国家的财政收入和兵源。 ②政治：干扰国家机器的正常运转。 ③思想：冲击了儒学的主流和统治地位。 ④艺术：对绘画和雕塑艺术产生重要影响。 统治者灭佛 范缜无神论； 魏晋南北朝 建安文学 曹操《观沧海》《短歌行》曹丕，曹植 田园诗 陶渊明《归园田居》 骈文 吴均《与朱元思书》 民歌 《孔雀东南飞》《木兰诗》 唐朝 初唐 王勃《滕王阁序》陈子昂《登幽州台歌》 盛唐 边塞诗 高适《燕歌行》 岑参 山水诗 孟浩然《春晓》 王维 “诗仙” 李白 《将进酒》《蜀道难》 “诗圣” 杜甫 “三吏”“三别” 中唐 白居易 《琵琶行》《长恨歌》 晚唐 杜牧 李商隐 阅读教材46页，回顾语文所学，归纳三国至隋唐文学成就。 文学作品是时代的反映。 8 唐朝：诗歌创作繁荣 “诗仙”李白 “诗圣”杜甫 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 李白诗歌豪放飘逸，体现出盛唐气度； 杜甫诗歌沉郁顿挫，体现出唐朝由盛转衰、民生日艰的社会景象。 李杜二人诗风 有何不同？ 用唯物史观深入解释？ 社会存在决定社会意识， 经济基础决定上层建筑， 书法 隋唐融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格 柳公权 《金刚经碑》 怀素 《自叙帖》 颜真卿 《多宝塔感应碑》 张旭 《步虚词》 书法艺术 魏晋 自发阶段 自觉阶段 实用 审美 绘画 东晋顾恺之·洛神赋图 其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。 ——曹植《洛神赋》 人物画注重“以形写神”，表现人物的形态、气度。 唐代吴道子·送子天王图 绘画风格、题材多样化，体现出一定的包容性 宗教画生活化、世俗化、本土化 以中国帝后、文武臣僚和仕女形象来塑造天王、天女、侍卫，当是佛教与中国本土文化日趋融合的结果。 石窟艺术 中国四大石窟 甘肃敦煌莫高窟 山西大同云冈石窟 河南洛阳龙门石窟 甘肃天水麦积山石窟 石窟原是印度的一种佛教建筑形式。佛教提倡遁世隐修，因此僧侣们选择崇山峻岭的幽僻之地开凿石窟，以便修行之用。 ——百度百科 中国的石窟艺术则了中国绘画和雕塑的传统技法和审美情趣，反映佛教思想及其本土化过程。 兴起于南北朝，鼎盛于隋唐。是多种文化的复合体。 他是佛教的天人和道教的羽人和中原的飞天 长期交流、融合为一，具有中国文化特色的飞天。 【融合选必】佛教对中国文化的影响（选必3P8） 1.佛教文化的传入对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗、石窟艺术等都产生了深刻影响，中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达。中国的建筑艺术受佛教影响。 2.佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等产生一定的消极影响。 13 【重难点】隋唐文化繁荣的原因（☆☆☆☆） （1）政治：选官制度的发展与官僚政治的成熟，为文艺成就达到高峰提供人才基础。官僚成为文学艺术创作的主要群体。 （2）经济：经济的发展与繁荣，为文艺成就达到高峰提供物质基础。 （3）文化：民族交融以及开放包容的外交政策，提供多元文化基因。 （4）社会：安定的社会环境，为文艺成就达到高峰提供了社会条件。 （5）政策：统治者推行开明、兼容的文化政策，为其发展创造了有利氛围。 （6）传统：继承发扬了前代的传统文化，尤其是魏晋南北朝时期的文化。 （6）人民：广大劳动人民的勤劳和智慧。 魏晋南北朝隋唐时期， 出 现 了“ 诗 圣 ”“ 书圣”“画圣”等杰出人物。这一时期的文艺成就达到高峰的原因是什么？ 思考点 可参考以下关键词进行思考： 政治基础、经济基础、人才基础、政策基础、社会基础、历史 【学习聚焦】魏晋南北朝的文学艺术成就突出，唐朝达到新高峰。 书法 绘画 雕塑 舞蹈 魏晋 南北朝 书法在东汉末年成为艺术。 魏晋南北朝时期， 隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。 东晋开始出现专职画家， 以顾恺之为代表。 因佛教广泛传播而修造的石窟寺很多。山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是文明世界的艺术宝库。 乐舞深受民族交融及西域、邻国的影响，风格多样。 隋唐 融汇南朝的秀美和北朝的雄健，创造出新风格。 唐朝楷书尤为盛行， 字体规范，实用性强。 题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。 阅读教材43页，归纳三国至隋唐五代在艺术方面的成就。 （二）艺术尽美 文学作品是时代的反映。 书法在东汉末年成为一种艺术。 魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。 东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。 隋唐时期书法融汇南朝的秀美和北朝的雄健，创造出新风格。唐朝楷书尤为盛行，字体规范，实用性强。 15 材料6：舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。 ——《齐民要术·序》 材料7：张骞通西域，至唐代时中西交流有了较大规模，中国科技传到了西方，对阿拉伯帝国（当时西方科技最发达的地方）科技的发展产生了重要作用。在阿拉伯的数学、医学、炼丹、天文学著作中，清楚地显示出受了中国的影响，但是反过来，中国科技吸收外来的的东西要少得多。例如，据阿拉伯史籍可知，盖伦的著作由一位中国医生带回中国，可在中国史籍中根本没有盖伦著作传人的影子，可见它在中国根本没有引起注意和发挥影响。 ——王烔华等：《中国传统文化十二讲》 16 领域 时期 人物 主要成就 数学 南朝 祖冲之 精确地计算出圆周率是在3.1415926和3.1415927之间。 农学 北朝 贾思勰 《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书。 地理学 西晋 裴秀 绘制出《禹贡地域图》，提出“制图六体”。 建筑 隋朝 李春 设计建造赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。 印刷术 唐朝 已有雕版印刷的佛经、日历和书籍。 火药 唐中期 书籍中记载了火药的配方；唐末火药开始用于战争。 天文学 唐朝 僧一行 用科学方法实测地球子午线长度。 医药学 唐朝 孙思邈 著有《千金方》，全面总结了历代和当时的医药学成果，且有许多创新。 唐高宗 编修了《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。 阅读教材45页，归纳三国至隋唐五代在科学技术方面的成就。 【学习聚焦】魏晋南北朝时期的科学技术在诸多领域取得新成果，隋唐时期科技走在世界前列。 创新之因： 圆周率的精确：农业生产需要精确的历法进行指导，而历法的精确又建立在圆周率的精确之上。 裴秀：进行统一战争需要科学准确的地图。 17 阅读教材：梳理该时期文化交流的基本史实。 1 佛教传播： (1)传入：①东汉：中亚、印度高僧来华，将佛经翻译成汉文； ②东晋：法显经西域至天竺，收集梵文经典。 ③唐朝贞观初年，玄奘前往天竺取经 (2)交流：①中国佛教发展影响周边国家。②唐朝高僧鉴真东渡日本，传授佛法 2 唐文化交流 (1)长安国际大都会。(2)日本、新罗向唐朝派遣留学生。(3)伊斯兰教也传入唐朝。 【学习聚焦】中外文化交流频繁， 异域文化对中国文化产生了深远影响。 19 分析三国至隋唐时期中外文化交流的特点 三国两晋南北朝时期，中外文化的交流，比秦汉时期有显著的发展。西方的大秦（罗马帝国和拜占廷帝国），西亚的波斯（萨珊王朝），中亚的大月氏（贡索王朝）和昭武九姓诸国，南亚的五天竺诸国（包括有名的笈多王朝），师子国（斯里兰卡），都通过陆路或海路与当时的中国发生关系。它们的使者、商人、僧侣和求法者不断前来，从而各地的物资得到交换，科学技术和艺术、宗教也得以交流。中外文化交流，无论对中国和有关的各国，都具有深远的影响。——白寿彝：《中国通史·三国两晋南北朝时期》上册，上海：上海人民出版社，2004年，第492页。 20 唐朝对外交往的特点和作用 (1)特点 ①呈现双向性——唐朝既向外输出先进文化，又吸收外来先进文化。 如十进位值制记数法传入天竺，天竺则送来郁金香、菩提树，玄奘、义净从天竺带回大量佛经。 ②交往的范围扩大——从地区上看，不仅与新罗、日本、天竺、波斯、大食等周边国家和地区加强了交往，而且与欧洲、非洲的国家和地区扩大了联系。 ③形式内容多样——不仅有使节往来、民间留学，而且有技术交流、宗教往来和文化交流等。 ④水陆并重的交通——陆路方面，从长安出发，向东可达今天的朝鲜，向西通往今天的印度、伊朗、阿拉伯以至欧非许多国家；海路方面，从登州、扬州出发可达今天的韩国、日本，从广州出发，经海上“丝绸之路”可达波斯湾。 ⑤对世界影响巨大——隋唐时期是我国封建社会的繁荣时期，唐朝是当时世界上文明高度发达的国家。 隋唐政治、经济、文化的发展，影响了亚洲，尤其是东亚的许多国家，形成了以中国为中心中华文化圈。 (2)作用 ①唐朝对外关系发展使唐朝的政治、经济和文化在世界上产生重要影响，促进亚洲乃至世界文明的进步。 ②同时通过对外交往，唐朝学习了当时世界上最先进的文化科学技术，进一步促使了唐朝经济文化的繁荣，也丰富了人民的经济文化生活。 概念解析：中华文化圈 所谓“文化圈”是指某一大地区以某种特定民族的文化为母体，不断创新发展、衍生……中华文化圈从公元前3世纪开始，经历了长期的发展演变过程,大体形成在隋唐时期，包括日本列岛、朝鲜半岛和东南亚广大地区，是东方文化中最大的文化圈。 中华文化圈的特点是： ——摘自李喜所《“中华文化圈”的时空解读》 (3)以中国的政治制度和社会模型为社会运行的基本机制; (4)接受或吸收汉语的文字范式而创造出本国或本地区语言文字。 (1)以儒家为核心的中国文化为基础,形成一种独特的文化取向和思维方式; (2)努力接受和传播中国式佛教文化; 22 本课小结：新时期如何才能增强我国的文化竞争力? 继承、吸收、融合、创新； 开放包容的对外政策； 坚持科教兴国战略，重视人才的培养； 国家的统一与强盛。 中国文明之所以能绵延不绝，源于中华文化能不断继承创新、兼收并蓄、因时而变。著名史学家冯天瑜在《中华文化史》中说：“一个民族的文化，始终闪现着该民族灵魂的搏动，以巨大的向心力吸引着该民族的各类成员。因而，文化认同构成民族文化的核心。这种体现出民族精神的文化，又决非凝固的化石、僵硬的模式，而是常与变、因与革、内与外相统一的有生命的机体。” 23 【真题演练】1．魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成（    ） A．源于北方士族南迁 B．影响南北方政权频繁更替 C．有利于儒学的复兴 D．导致“三教合归儒”的局面 2．在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是 A．经济发展水平 B．绘画技术进步 C．政治权力干预 D．儒家思想影响 C D $$