精品解析：辽宁省沈阳市回民中学2024-2025学年高一下学期期中语文试题

沈阳市回民中学2024级高一下学期期中考试 语文 出题人：高一语文组 审题人：高一语文组 试卷满分：150分 时间：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读文段，完成下面小题。 材料一： 儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了相辅相成的互补机制。 首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补。儒家思想认为，社会和人性需要发展，通过后天的教育发展，才能充分地发挥其价值。但是儒家在注重人性的进步与发展时过于理想化，忽略了其中可能出现的人性的扭曲或错误的引导。这个时候，道家提出以“返朴归真”的思想来扭转这种理想出现偏差的情况，提出要保持人性中先天的淳朴天性和人与人之间的宁静祥和。但道家难以划清“复归”与“倒退”的界限，在追求本我回归的同时，却摒弃社会的发展，这也是相对偏执的。儒道互补并不是折中，而是在人性的进步与发展的同时追求“复归于朴”的状态，这样使得人性既能在发展中积累智慧，亦能在发展的道路上始终保持本我的纯净自然。 其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补。讲究务实是儒家的一大特点，人不仅生活在自然的世界中，也生活在社会中。社会中的人区别于禽兽之处在于人是遵守伦理规范的。孔子自述“七十而从心所欲不逾矩”，这就是儒家的要求。儒家是注重现实主义的人学，而道家却往往超脱于现实。道家偏重于讲自然之道，把自然之道当作最根本的东西，而仁义之类的出现是由于自然之道的隐没，因此他们追求“返朴归真”。其途径常是将自己的身心调整到与自然合一的状态，如《庄子》中所描述的“坐忘”。道家推崇超越意识，向往将自我的精神从市井中解放，以此来提高自己的精神境界。在时代不断演替的过程中，儒家不断地从道家借鉴哲学思想，道家为了与现实生活联系得更加紧密，也一直向儒家学习处世思想。虚实互补，在追求务实的同时，也将人们的思想境界提高到超脱于世俗的境界，这便形成了中国独有的哲学精神。 最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补。儒家所倡导的人文精神是刚毅进取的，其“仁以为己任”“死而后已”的人生态度，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格理想等，无不透露出儒家的阳刚之气。尽管儒家也有刚柔调和、阴阳互补之说法，但实际上儒家思想中仍然是将以刚主柔、以阳制阴之道作为主导的。而较之于儒家之阳刚，道家更多的则是讲究谦和精神，推崇水德，以顺应自然、无为而治为宗旨。老子提出“上善若水”，倡导水之阴柔及能包容天下的胸襟和气度。在儒家思想培养出一批批社会中流砥柱的同时，道家以其自然无为的人生态度熏陶出一批隐士或居于市井的文人，让他们自下而上地观察这个社会，发现社会的问题，使得社会的发展愈发稳定。儒家与道家的联系便如阴阳乾坤一般，互补却不能替代，相关却不相同。 （摘编自崔雪茹、李明睿《儒道互补对古代文人的影响探析》） 材料二： 儒道互补之说是学术界普遍认同的观念。 所需注意的是，一些持道家主干说的论者之所谓儒道互补，是建立在道家之主导地位的基础上的，互补的方式主要是“以道补儒”，进而反映出儒学的道家化。从中国思想史、文化史上看，确实存在着一种儒学的道家化倾向。但是否也意味着还存在一种道学的儒家化倾向呢？目前尚无人明确这么说，但一种较为普遍的认识是“儒道互补”，而不仅是“以儒补道”。“互补”是双向的，不是单向的，是相互刺激、相互吸收的。 无论是偏重于“以儒合道”，还是偏重于“以道合儒”，其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到”，以企求“自然”和“名教”的统一。王泽应先生认为，儒道互补既通过以改造了的道家思想解释儒家经典和援道入儒的方式来进行，也通过以改造了的儒家思想解释道家经典和援儒入道的方式来进行。前者如王弼、何晏等正统玄学，后者如东晋葛洪的学说。 有专家认为，儒道互补途径大致有三。一是哲学思维方式的途径。如儒家正面求解，通过对仁义道德的正面倡导，来表达自己修齐治平的愿望；道家以反求正，通过知雄守雌、主静贵柔来为人们设立安身立命之道。这正与负是互补的。二是伦理学和人生哲学的途径。儒家入世，故心在庙堂之上，一心想参政；道家避世，故钟情于山林，淡化当官心理。这两者形成了对立又相互补充的关系，为中国人提供了进退取守皆可从容对待的精神调节剂。三是文学艺术的途径。儒家强调“文以载道”，重在人的心理、性情的陶冶塑造和社会现实的批判改造，突出文学艺术的教化功能和现实效用，充溢着一种现实主义和功利主义的价值精神；道家强调“天地有大美而不言”，主张冲破狭隘实用的功利框架和现实世俗的人伦纲常，突出艺术和美的独立，追求忘怀得失、忘己忘物的“天乐”，这是一种超现实、超世俗的审美境界和浪漫情怀，二者恰恰可以相互补充。 （摘编自余国瑞《中国文化历程》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 追求发展还是倡导复归、讲究务实还是倡导求虚、追求阳刚还是倡导以柔为贵，这是儒道思想的本质区别。 B. 道家“返朴归真”的思想虽然有偏执的一面，但能弥补儒家在追求人性进步发展时过于理想化的不足。 C. 道家推崇超越意识，将自然之道作为根本，认为“坐忘”能够将人的身心调整到与自然合一的状态。 D. 儒家思想培育出的入世之人能够匡扶天下，道家思想熏陶下的隐逸之士同样能够推动社会稳定发展。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 正是由于儒家的讲究务实与道家的倡导求虚，才形成了中国独有的哲学精神。 B. 儒家以阳制阴之道与道家以阴柔包容天下的思想虽不能相互替代，但可以相互转化。 C. 学术界对“儒道互补”的具体认识有所不同，但其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到”。 D. 只有通过哲学思维拓展、伦理哲学渗透以及文学艺术熏陶，儒道互补才可具体落实。 3. 下列各项说法中，不能很好地体现儒道互补思想的一项是（ ） A. 陶潜少时曾“猛志逸四海”，后弃绝官场，归隐田园，自述“久在樊笼里，复得返自然”。 B. 清代学者胡文英曾说：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨无端。” C. 李白以“直挂云帆济沧海”表达入世之意，以“且放白鹿青崖间”的旷达自我排解。 D. 苏轼有“西北望，射天狼”建功立业的思想，又有“一蓑烟雨任平生”超然物外的心态。 4. 请结合文本简要概括两则材料在论证结构上的不同点。 5. 李泽厚在《美的历程》里说：“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途。”请结合两则材料，谈谈你对这句话的理解。 【答案】1. A 2. C 3. B 4. ①材料一主要采用总分的结构，思路清晰；②材料二采用层进式结构，对儒道互补学说的类型、意义和途径进行了分析。 5. ①儒家以“兼济天下”为己任，在现实中刚毅进取；“独善其身”虽是儒家所说，但实际上体现了道家回归本我、顺应自然哲学观点。②这体现出在儒道互补中，儒学的道家化倾向。③形象地说明了儒道互补的哲学对中国士人的影响，即为中国士人提供了进退取守皆可从容对待的精神调节剂（或使得中国士人刚柔相济，进退自如）。 【解析】 【1题详解】 本题考查对材料有关内容的分析和概括能力。 A．“这是儒道思想的本质区别”说法有误。根据材料一第一段“儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了相辅相成的互补机制”、第二段“首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补”、第三段“其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补”、第四段“最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补”可知，选项所讲的这三类内容是儒道双方的互补机制，不能简单理解为这些就是“儒道思想的本质区别”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生筛选并整合推断文中的信息的能力。 A．“正是由于……才形成了中国独有的哲学精神”错，不合文意。根据材料一第三段“虚实互补，在追求务实的同时，也将人们的思想境界提高到超脱于世俗的境界，这便形成了中国独有的哲学精神”可知，是儒道双方的互补，而并非双方本身形成了中国独有的哲学精神。 B．“但可以相互转化”错，无中生有。根据材料一最后一段“儒家与道家的联系便如阴阳乾坤一般，互补却不能替代，相关却不相同”可知，文中并未说可以相互转化。 D．“只有……才……”说法过于绝对。材料二最后一段只是说“有专家认为，儒道互补途径大致有三”，原文只是列举了有专家认为的儒道互补的三条大致途径，并没有说只能靠这三者。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析和运用文中信息的能力。 A．陶渊明少年时“猛志逸四海”是儒家思想，后期归隐时是道家思想，体现了儒道互补。 B．清代学者胡文英的话是对庄子的评价，是说作为道家思想的代表，庄子也有着热心肠的一面，并不能体现儒道互补思想。 C．李白入世之意是儒家思想，旷达自我排解是道家思想，体现了儒道互补。 D．苏轼建功立业的思想体现了儒家思想，超然物外心态是道家思想，体现了儒道互补。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析材料的论证结构的能力。 材料一，先提出中心论点：儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了相辅相成的互补机制。 第2、3、4段提出三个分论点，分别是：首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补；其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补；最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补。 故材料一主要采用总分的结构，思路清晰。 材料二，先指出儒道互补之说是学术界普遍认同的观念。 第2、3段进一步阐述：一种较为普遍的认识是“儒道互补”，而不仅是“以儒补道”。“互补”是双向的，不是单向的，是相互刺激、相互吸收的。 第4段进一步指出：儒道互补的三种途径。材料二采用层进式结构，对儒道互补学说的类型、意义和途径进行了分析。 故材料二采用层进式结构，对儒道互补学说的类型、意义和途径进行了分析。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 根据“儒家所倡导的人文精神是刚毅进取的”可知，儒家以“兼济天下”为己任，在现实中刚毅进取；根据“儒家不断地从道家借鉴哲学思想，道家为了与现实生活联系得更加紧密，也一直向儒家学习处世思想”可知，“独善其身”虽是儒家所说，但实际上体现了道家回归本我、顺应自然的哲学观点。 根据“儒道互补既通过以改造了的道家思想解释儒家经典和援道入儒的方式来进行，也通过以改造了的儒家思想解释道家经典和援儒入道的方式来进行”可知，这体现出在儒道互补中，儒学的道家化倾向。 李泽厚说的“兼济天下”与“独善其身”阐述了儒家和道家对立又相互补充的关系，形象地说明了儒道互补的哲学对中国士人的影响，即为中国士人提供了进退取守皆可从容对待的精神调节剂（或使得中国士人刚柔相济，进退自如）。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 高女人和她的矮丈夫 冯骥才 ①她身高一米七五，她丈夫只有一米五八。两人在一起，没有谐调，只有对比，尤其是下雨天气他俩出门，总是那高女人打伞。可是他俩还好像拴在一起，整天形影不离。 ②他俩究竟是怎么凑成一对的？他俩谁将就谁？自从他俩搬进这大楼，团结大楼几十户老住户无不投以好奇莫解的目光。 ③楼外院门口的小门房里住了一户裁缝，裁缝的老婆是个爱好说长道短的女人，她这方面的本领更是超乎常人。凭着经验，她终于想出一条最能说服人的道理：夫妻俩中，必定一方有某种生理缺陷。她的根据很可靠：这对夫妻结婚三年还没有孩子呢！于是团结大楼的人都相信裁缝老婆这一聪明的判断。 ④但高女人和她的矮丈夫的孩子呱呱坠地了。每逢大太阳或下雨天气，两口子出门，高女人抱着孩子，打伞的事就落到矮男人身上。人们看他迈着滚圆的小腿、半举着伞儿、紧紧跟在后面滑稽的样子，对他俩居然成为夫妻，居然这样形影不离，好奇心仍然不减当初。各种听起来有理的说法就像没处着落的鸟儿，啪啪地满天飞。 ⑤后来，裁缝老婆做了街道居民代表。她在协助户籍警察查对户口时，终于找到了多年来叫她费心的问题的答案。原来高女人和她的矮丈夫都在化学工业研究所工作。矮男人是研究所总工程师，每月工资达一百八十元之多！高女人只是一名化验员，收入不足六十元。她怎么会嫁给一个比自己矮一头的男人？为了钱，为了地位，为了过好日子！她立即把这珍贵情报告诉给团结大楼里闲得难受的婆娘们。于是大家恍然大悟：原来这矮男人是个先天不足的富翁，高女人是个见钱眼开、命里有福的穷娘儿们。当人们谈到这个模样像匹大洋马、却偏偏命好的高女人时，语调中往往带一股气，尤其是裁缝老婆。 ⑥1966年的一天下午，来了一群人——研究所的，他们在院内外贴满大小标语，用十八张大白纸公布了这矮子的“罪状”——晚上回家把研究成果偷偷写成书，打算逃出国，把国家科技情报献给外国资本家。此时的裁缝老婆已经由街道代表升任为治保主任，带领楼里几个婆娘帮着刷标语，又给研究所的革命者们斟茶倒水，可把她忙得够呛！ ⑦批斗大会开始了。人们围绕着那本“书稿”，唇枪舌剑地向高女人发动进攻。你问，我问，他问；尖声叫，粗声吼，哑声喊；大声喝，厉声逼，紧声追……高女人却只是摇头，真诚恳切地摇头。 ⑧裁缝老婆忽然跑到台前，指着高女人气冲冲地问：“你说，你为什么要嫁给他？”这句问话使研究所的人一怔。高女人也怔住了。她抬起几个月来被折磨得如同一片皱巴巴的枯叶般的瘦脸，脸上满是诧异的神情。高女人没有点头，也没摇头。她好像忽然明白了裁缝老婆的话，眼里闪出一股嘲讽、倔犟、傲岸的光芒。“好，你不服气！这家伙现在完蛋了，看你还靠得上不？”裁缝老婆一拍胸脯，手一挥，还有几个婆娘在旁边助威。别看这些婆娘们离题千里地胡来，反而使会场一下子热闹起来。没有这种气氛，批判会怎好收场？于是研究所的人也不阻拦，任凭婆娘们上阵发威。 ⑨矮男人自批判会那天被押走后，一直没放回来。高女人被迫和裁缝老婆家调换了住房。整座楼的人们都能透过窗子，看见那孤单的小屋和她孤零零的身影。三十多岁的人，从容貌看很难说她还年轻。裁缝老婆下了断语：“那矮子再不出来，她就得改嫁。要是我啊——现在就离婚改嫁，等那矮子干嘛，就是放出来，人不是人，钱也没了！” ⑩过了一年，矮男人还是没放出来，高女人依旧不声不响地上班下班。一天，矮男人重新出现了。这是秋后，他穿得单薄，剃了短平头，身形好似小了一圈儿，皮肤也没了光泽和血色。高女人蹲在门口劈木柴，一听到他的招呼，刷地站起身，直怔怔看着他。两年未见的夫妻，都因对方的明显变化惊呆了。一个枯槁，一个憔悴；一个显得更高，一个显得更矮。两人互相看了一忽儿，赶紧掉过头去，仿佛他俩再面对片刻就要爆发出什么强烈而受不了的事情来。高女人扭身跑进屋去，半天没出来；矮男人便蹲在地上拾起斧头劈木柴，直把两大筐木块都劈成细木条。此后，他俩又是形影不离，一起上班，一起下班回家。 ⑪几年后的一天早上，一辆救护车把高女人拉走了。二十多天后，高女人躺在担架上，被抬进小门房。从此高女人便没有出屋。矮男人照例上班，傍晚回来总是急急忙忙生上炉子，就提着草篮去买菜。转年天气回暖时，高女人出屋了。她久久没见阳光的脸，白得像刷了一层粉那样难看。她刚刚立起的身子左倒右歪，迈步困难，一看即知患的是脑血栓。从这天起，矮男人每天清早和傍晚都搀扶着高女人在院子里遛两圈。 ⑫他俩走得艰难缓慢。矮男人两只手用力端着老婆打弯的胳膊。他太矮了，抬她的手臂时，必须向上耸起自己的双肩，他很吃力，但却掬出笑容，为了给妻子以鼓励。高女人抬不起左脚，他就用一根麻绳，套在高女人的左脚上，绳子的另一端拿在手里。高女人每次要抬起左脚，他就使劲向上一提绳子。这情景奇异、可怜，又颇为壮观，使大楼的人们看了，不由得受到感动。这些人再与他俩打头碰面时，情不自禁地向他俩主动而友善地点头了…… ⑬高女人离去后，矮男人被落实了政策，扣掉的工资补发给他了。据说研究所不少人都来帮助他续弦，他都谢绝了。裁缝老婆说：“他想要什么样的，我知道。你们瞧我的！” ⑭裁缝老婆怀里揣一张漂亮又年轻的女人照片，来到门房找矮男人。她一边四下打量屋里的家具物件，一边向这矮小的阔佬提亲。她笑容满面，正说得来劲，忽然发现矮男人一声不吭，脸色铁青，在他背后挂着当年与高女人的结婚照片。裁缝老婆没敢掏出侄女的照片，就自动告退了。 ⑮十几年过去了，矮男人还是单身。逢到下雨天气，矮男人打伞去上班时，仍旧高举着伞。这时，人们有种奇妙的感觉，觉得那伞下好像有长长的一块空间，空空的，世界上什么东西也填补不上。 （选自《美文百家》，略有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 高女人和矮丈夫高矮悬殊，一方有生理缺陷，却好像拴在一起，整天形影不离，这让团结大楼的邻居们觉得十分别扭，也很是好奇。 B. 团结大楼里的人们生活在“团结大楼”中，却自始至终恶意地揣测着这对夫妇，缺少真正的团结，在反差中具有强烈的反讽效果。 C. 小说中人物的高与矮，外表的丑与性情的美，夫妻的忠贞挚爱与俗世的惯性偏见、社会环境的冷漠形成对照，增强了现实批判性。 D. 小说没有曲折的故事情节，多用趋于日常口语的朴实语言，但因有真实的细节描写丰富了艺术形象，丝毫没有降低小说的艺术性。 7. 对文中两处画线句子的分析不正确的一项是（ ） A. “真诚恳切地摇头”表明高女人对丈夫的信任，也表现出她的单纯，认为批斗只是因为丈夫的“书稿”。 B. “怔住”写出了高女人在被审问时面对裁缝女人突然改变策略转换话题而不知道该怎么应对时的慌乱。 C. “惊诧”表现出高女人在被批斗中陡然间听到裁缝女人毫无关联的低俗透顶的问题时惊异得不敢相信。 D. “嘲讽、倔犟、傲岸”表现高女人对市井小民窥人隐私、落井下石的鄙夷，为纯美坚贞爱情而坦荡不屈。 8. “伞”在文中多次出现，请简要分析其寓意。 9. 小说着力刻画的是高女人与她的矮丈夫这一对夫妻形象，为什么在裁缝老婆身上用了许多笔墨？请结合原文进行分析。 【答案】6. C 7. B 8. ①伞下夫妻相偎相守，“伞”是坚贞浪漫爱情的见证。②丈夫为女人和孩子打伞，“伞”是他对家人的呵护和热爱。③文末男人打伞去上班，人们感觉出的伞下的空白象征着社会对这对夫妇造成的无法弥补的身心伤害和亏欠。④“伞”象征遮挡社会风雨的小小栖身之所，“伞”虽弱小却自始至终高举着，寓意着对世俗偏见的顽强反抗，对美好情感的执着坚守。 9. ①反衬主要人物：裁缝老婆的丑恶、势利反衬出高女人和矮男人夫妻对爱情的忠贞以及人性的美好。②推动情节发展：如批斗会中裁缝老婆抛出的问题让批斗会掀起高潮并闹剧般收场。③是社会环境的典型代表：裁缝老婆封建保守，阴暗卑劣，以她为代表的舆论群体是造成主人公悲剧命运的重要原因。④深化小说主旨：裁缝老婆身上集中展示了特殊时代的人性扭曲、社会畸变以及对人个性的压制、尊严的践踏，有助于表达对病态社会的批判，以及对美好人性的渴望与召唤。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“一方有生理缺陷”是裁缝老婆的妄加推测，并非事实。 B.“自始至终恶意揣测这对夫妇”理解有误，依据原文“团结大楼的人们看了，不由得受到感动。这些人再与他俩打头碰面时，情不自禁地向他俩主动而友善地点头了”，可知后来楼里的居民被夫妻二人相濡以沫的爱情所感动。 D.“没有曲折的故事情节”理解有误。故事中人物的命运几经曲折。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“写出了高女人在被审问时面对裁缝女人突然改变策略转换话题而不知道该怎么应对时的慌乱”错。“怔住”表现出高女人对裁缝女人竟莫名其妙提出与研究所的人立下的“罪状”毫不相关问题时的意外、呆愣的神情。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏艺术形象的能力。 ①“两人在一起，没有谐调，只有对比，尤其是下雨天气他俩出门，总是那高女人打伞。可是他俩还好像拴在一起，整天形影不离”，伞下夫妻相偎相守，“伞”是坚贞浪漫爱情的见证。 ②“每逢大太阳或下雨天气，两口子出门，高女人抱着孩子，打伞的事就落到矮男人身上。人们看他迈着滚圆的小腿、半举着伞儿、紧紧跟在后面滑稽的样子，对他俩居然成为夫妻，居然这样形影不离，好奇心仍然不减当初”，丈夫为女人和孩子打伞，“伞”是他对家人的呵护和热爱。 ③“十几年过去了，矮男人还是单身。逢到下雨天气，矮男人打伞去上班时，仍旧高举着伞。这时，人们有种奇妙的感觉，觉得那伞下好像有长长的一块空间，空空的，世界上什么东西也填补不上”，文末男人打伞去上班，人们感觉出的伞下的空白象征着社会对这对夫妇造成的无法弥补的身心伤害和亏欠。 ④高女人和她的矮丈夫受到人们的非议，他们出门时打着这把遮挡风雨的“伞”，象征遮挡社会风雨的小小栖身之所；文中一再写“半举着伞儿”“仍旧高举着伞”，“伞”虽弱小却自始至终高举着，寓意着对世俗偏见的顽强反抗，对美好情感的执着坚守。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏次要人物作用的能力。 ①反衬主要人物：“裁缝的老婆是个爱好说长道短的女人，她这方面的本领更是超乎常人。凭着经验，她终于想出一条最能说服人的道理：夫妻俩中，必定一方有某种生理缺陷”“后来，裁缝老婆做了街道居民代表……原来高女人和她的矮丈夫都在化学工业研究所工作。矮男人是研究所总工程师，每月工资达一百八十元之多！高女人只是一名化验员，收入不足六十元。她怎么会嫁给一个比自己矮一头的男人？为了钱，为了地位，为了过好日子！她立即把这珍贵情报告诉给团结大楼里闲得难受的婆娘们。于是大家恍然大悟：原来这矮男人是个先天不足的富翁，高女人是个见钱眼开、命里有福的穷娘儿们。当人们谈到这个模样像匹大洋马、却偏偏命好的高女人时，语调中往往带一股气，尤其是裁缝老婆”，裁缝老婆的丑恶、势利反衬出高女人和矮男人夫妻对爱情的忠贞以及人性的美好。 ②推动情节发展：“裁缝老婆忽然跑到台前，指着高女人气冲冲地问：‘你说，你为什么要嫁给他？’”“别看这些婆娘们离题千里地胡来，反而使会场一下子热闹起来。没有这种气氛，批判会怎好收场？于是研究所的人也不阻拦，任凭婆娘们上阵发威”，批斗会中裁缝老婆抛出的问题让批斗会掀起高潮并闹剧般收场。 ③是社会环境的典型代表：裁缝老婆先是恶意揣测高女人和矮丈夫“夫妻俩中，必定一方有某种生理缺陷”；后来通过做居委会代表探得矮丈夫工资高，又恶意造谣说高女人是为了钱嫁给矮丈夫的；矮丈夫被抓走，高女人被批斗，裁缝老婆又主动质问高女人为什么嫁给矮丈夫，让批斗达到高潮；后来高女人死后，裁缝老婆又想要把自己的侄女嫁给矮丈夫。裁缝老婆封建保守，阴暗卑劣，以她为代表的舆论群体是造成主人公悲剧命运的重要原因。 ④深化小说主旨：觉得高女人和矮丈夫不般配，就恶意揣测造谣；看到人家有钱，过的好，就嫉妒；利用批斗机会打击高女人，矮丈夫被抓走后觉得高女人应该马上离婚。总之，裁缝老婆身上集中展示了特殊时代的人性扭曲、社会畸变以及对人个性的压制、尊严的践踏，有助于表达对病态社会的批判，以及对美好人性的渴望与召唤。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 卫鞅亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君。商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。然刻深寡恩，特以强服之耳。孝公行之八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。 孝公已死，惠王代后，莅政有顷，商君告归。人说惠王曰：“大臣太重者国危，左右太亲者身危。今秦妇人婴儿皆言商君之法，莫言大王之法。是商君反为主，大王更为臣也。且夫商君固大王仇雠也，愿大王图之。”商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜。 （选自《战国策》） 材料二： 商鞅用于秦。变法定令，行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足，民勇于公战，怯于私斗。秦人富强，天子致胙①于孝公，诸侯毕贺。 苏子曰：此皆战国之游士邪说诡论，而司马迁暗于大道，取以为史。吾尝以为迁有大罪二。所谓大罪二，则论商鞅、桑弘羊之功也。自汉以来，学者耻言商鞅、桑弘羊，而世主独甘心焉，皆阳讳其名而阴用其实，甚者则名实皆宗之，庶几其成功，此则司马迁之罪也。 秦固天下之强国，而孝公亦有志之君也，修其政刑十生不为声色畋游之所败虽微商鞅有不富强乎？秦之所以富强者，孝公务本力穑之效，非鞅流血刻骨之功也。而秦之所以见疾于民，如豺虎毒药，一夫作难而子孙无遗种，则鞅实使之。至于桑弘羊，斗筲②之才，穿窬③之智，无足言者，而迁称之，曰：“不加赋而上用足。”善乎！司马光之言也，曰：“天下安有此理？天地所生财货百物，止有此数，不在民则在官，譬如雨泽，夏涝则秋旱。不加赋而上用足，不过设法侵夺民利，其害甚于加赋也。”二子之名在天下者，如蛆蝇粪秽也，言之则污口舌，书之则污简牍。二子之术用于世者，灭国残民覆族亡躯者相踵也，而世主独甘心焉，何哉？乐其言之便己也。 夫尧、舜、禹，世主之父师也；谏臣拂士，世主之药石也。恭敬慈俭勤劳忧畏，世主之绳约也。今使世主日临父师而亲药石履绳约，非其所乐也。故为商鞅桑弘羊之术者，必先鄙尧笑舜而陋禹也，曰：“所谓贤主，专以天下适己而已。”此世主之所以人人甘心而不悟也。 世有食钟乳鸟喙而纵酒色，所以求长年者，盖始于何晏。晏少而富贵，故服寒食散以济其欲，无足怪者。彼其所为，足以杀身灭族者，得死于寒食散，岂不幸哉！而吾独何为效之？世之服寒食散，疽背呕血者相踵也，用商鞅、桑弘羊之术，破国亡宗者皆是也。然而终不悟者，乐其言之美便，而忘其祸之惨烈也。 （选自《东坡志林》，有删改） 【注】①致胙（zuò）：古时天子祭祀后，将祭肉赏赐诸侯，以示礼遇。②斗筲（shāo）：斗和筲都是很小的容器，比喻气量狭小，才识短浅的人。③穿窬（yú）：指翻墙头或钻墙洞的盗窃行为，亦指进行这种行为的窃贼。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 修其政刑A十年B不为C声色D畋游之所败E虽微F商鞅G有不H富强乎 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 归，指回到封地，与《项脊轩志》中“吾妻来归”的“归”意思不同。 B. 宗，意动用法，和《师说》中“而耻学于师”的“耻”用法相同。 C. “秦之所以见疾于民”与《鸿门宴》中的“吾属今为之虏矣”都是被动句。 D. 所以，用来，与《答司马谏议书》中“故今具道所以”的“所以”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 商鞅在秦国担任相国推行变法的时候，雷厉风行公正无私地执行法令，甚至对太子也处以重刑。 B. 秦孝公在病重之际想把王位传给商鞅，遭到拒绝；秦孝公去世后，商鞅被秦惠王处以车裂之刑。 C. 苏轼认为，商鞅变法施行十年使得秦国富强百姓和乐，这些都是战国游说之士荒谬骗人的言论。 D. 何晏服用寒食散来求长生，却因此而死，但后世还是有很多人效仿他，服用寒食散而导致重病。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且夫商君固大王仇雠也，愿大王图之。 （2）然而终不悟者，乐其言之美便，而忘其祸之惨烈也。 14. 两则材料分别是如何否定商鞅变法的？请作简要分析。 【答案】10. BEG 11. D 12. A 13. （1）况且商鞅本来就是大王的仇敌，希望大王好好考虑这件事。 （2）但是最终还不觉悟的人，只乐意看到他们言论的美好便利，而忘掉了它造成灾祸的惨烈。 14. 材料一：①通过指出商鞅执法方式的苛刻严酷、缺少仁爱来否定商鞅变法；②通过商鞅死后秦国人不哀怜的反应来否定商鞅变法。 材料二：①通过指出司马迁的两大罪来否定商鞅变法；②通过分析秦国富强和灭亡的原因来否定商鞅变法；③通过后世国君为方便管理而乐于遵循商鞅的理论导致国家灭亡来否定商鞅变法。 【解析】 【导语】这篇文言文对比阅读呈现了两种截然不同的商鞅评价视角。《战国策》以客观笔法记载商鞅变法成效与悲剧结局，展现其“刻深寡恩”的法治特点；苏轼则从儒家立场激烈批判，将商鞅与桑弘羊并斥为“蛆蝇粪秽”，认为秦之富强实赖孝公而非商鞅。两文形成史实记载与价值评判的张力：前者呈现历史复杂性，后者凸显道德批判性，共同构成对法家改革的立体反思，折射出中国传统政治思想中“王道”与“霸道”的永恒辩题。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（秦孝公）整顿政令刑法十年，不被声色犬马和游猎之事败坏，即使没有商鞅，难道秦国能不富强吗？ “十年”是“修其政刑”的时间，中间不能断开，在“十年”后B处断开； “不为……所败”是完整的被动句式，，中间不断开，所以在“之所败”后E处断句； “虽微商鞅”是一个假设条件句，“虽”表假设，所以在“商鞅”后G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。回到封地/女子出嫁。句意：商鞅请求回到封地。/我的妻子嫁到我家来。 B.正确。“宗”，以……为宗，尊崇/“耻”，以……为耻。句意：更严重的人就（对他们的）名声和实际做法都尊崇（他们）。/却以向老师学习为耻。 C.正确。“见……于”表被动/“为”表被动。句意：秦国被百姓痛恨的原因。/我们这些人现在就要被他俘虏了。 D.“意思相同”错误。用来……的（方法、东西等）/……的原因。句意：用来追求长寿的（方法、东西等）。/所以现在详细地说出我这样做的原因。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“甚至对太子也处以重刑”错误。材料一原文是“法及太子，黥劓其傅”，意思是法令涉及到太子，就处罚太子的老师，不是对太子处以重刑。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“且夫”，表示递进，况且；“固”，本来；“仇雠”，仇人；“图”，考虑。 （2）“悟”，醒悟；“乐”，意动用法，以……为乐，这里可译为“喜欢”；“美便”，美好便利。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 材料一： ①由“然刻深寡恩，特以强服之耳”可知，这句话直接表明商鞅治理秦国时，法令执行虽然坚决，但方式过于苛刻严酷，缺少仁爱，仅仅依靠强力来使百姓服从。 ②由“惠王车裂之，而秦人不怜”可知，商鞅被秦惠王车裂后，秦国人没有表现出哀怜之情。这一现象暗示了商鞅在秦国推行变法期间，与百姓之间的关系并不融洽，百姓对他没有情感上的认同和留恋。 材料二： ①由“吾尝以为迁有大罪二。所谓大罪二，则论商鞅、桑弘羊之功也”可知，苏轼认为司马迁有两大罪，其中之一就是论述商鞅、桑弘羊的功绩。苏轼觉得商鞅变法并非如司马迁所写的那样有功劳，司马迁对商鞅变法功绩的肯定是错误的。 ②由“秦之所以富强者，孝公务本力穑之效，非鞅流血刻骨之功也。而秦之所以见疾于民，如豺虎毒药，一夫作难而子孙无遗种，则鞅实使之”可知，苏轼指出秦国富强是秦孝公致力于根本（农业）、努力耕作的结果，并非商鞅变法的功劳。同时，秦国被百姓痛恨，最终因百姓起义而导致秦国灭亡，苏轼认为这都是商鞅变法造成的。 ③由“二子之术用于世者，灭国残民覆族亡躯者相踵也，而世主独甘心焉，何哉？乐其言之便己也”可知，苏轼说商鞅、桑弘羊的理论在世间被采用，导致了灭国、残害百姓、家族覆灭、自身死亡等一系列严重后果，但后世国君却仍然乐于采用，原因是他们觉得这些理论方便自己管理国家。 参考译文： 材料一： 卫鞅逃离魏国进入秦国，秦孝公任命他为丞相，把商地封给他，号称商君。商君治理秦国时，法令贯彻执行，公正无私，惩罚不回避有权势的贵族，奖赏不偏袒亲近的人，法令的执行涉及到太子，就对他的师傅处以黥刑和劓刑。满一年之后，路上丢失的东西没有人去捡拾，百姓不敢胡乱地谋取非分的财物，军队的战斗力大大增强，诸侯们都很畏惧。然而商鞅执法苛刻严酷、缺少仁爱，只是凭借强力来使百姓服从罢了。秦孝公推行变法八年后，病得将要不起，想把君位传给商君，商君推辞不接受。 秦孝公死后，秦惠王继位，执政不久，商君向秦惠王请求回到自己的封地。有人劝说秦惠王说：“大臣权力太大，国家就会有危险，身边的人过于亲近，君主自身就会有危险。现在秦国的妇女和小孩都在谈论商君的法令，却没有人谈论大王的法令。这样看来，商君反而成了君主，大王您倒变成了臣子。况且商君本来就是大王的仇人，希望大王考虑这件事。”商君回到封地后，秦惠王对他施以车裂之刑，而秦国人并不哀怜他。 材料二： 商鞅被秦国任用。他变革法令制度，施行法令十年，秦国的百姓非常高兴，路上丢失的东西没有人去捡拾，山林里没有盗贼，家家生活富足，人人衣食丰足，百姓们勇于为国家作战，却不敢为私利而争斗。秦国变得富强起来，周天子把祭肉赐给秦孝公，诸侯们都来祝贺。 苏轼说：这些都是战国时期那些游说之士的邪说和诡辩之论，而司马迁不明白大的道理，把这些内容采写入史册。我曾经认为司马迁有两大罪过。所说的两大罪过，就是他对商鞅、桑弘羊功劳的论述。自从汉代以来，学者们都以谈论商鞅、桑弘羊为耻，然而当世的君主却偏偏心甘情愿地采用他们的主张，都是表面上忌讳他们的名字而暗地里采用他们的做法，更严重的人就对他们的名声和实际做法都尊崇，希望能够获得成功，这就是司马迁的罪过。 秦国本来就是天下的强国，而秦孝公也是有志向的君主，（秦孝公）整顿他的政治刑法，十年时间，不被声色犬马、游猎等行为所败坏，即使没有商鞅，难道就不会富强吗？秦国能够变得富强的原因，是秦孝公致力于根本（农业）、努力耕作的成效，而不是商鞅付出巨大代价所取得的功劳。而秦国被百姓痛恨，就像人们痛恨豺狼和毒药一样，一个人发动起义就使得秦国的子孙后代没有留下存活的人，这实在是商鞅造成的。至于桑弘羊，他是才识短浅的人，有着钻墙偷盗的智谋，没有什么值得一提的，然而司马迁却称赞他，说：“不增加赋税而国家的财用充足。”说得好啊！司马光说：“天下哪里有这样的道理呢？天地所生产的财物和各种物品，只有这么多数量，不在百姓手中就在官府手中，就好像雨水一样，夏天洪涝了那么秋天就会干旱。不增加赋税而国家的财用充足，不过是想方设法侵夺百姓的利益，它的危害比增加赋税还要大。”商鞅和桑弘羊的名声在天下，就像蛆虫、苍蝇、粪便、污秽一样，谈论他们就会玷污口舌，书写他们就会玷污纸张。商鞅和桑弘羊的治国方法在世间被采用，导致国家灭亡、百姓遭殃、家族覆灭、自身死亡的情况接连不断，然而当世的君主却偏偏心甘情愿地采用，这是为什么呢？（因为他们）喜欢那些言论对自己有利罢了。 尧、舜、禹，是当世君主的父辈和老师；直言进谏的大臣和匡正过失的贤士，是当世君主治病的良药。恭敬、慈爱、节俭、勤劳、忧虑、敬畏，是当世君主的约束。现在让当世的君主每天面对父辈和老师，亲近治病的良药，遵循约束，这不是他们所喜欢的。所以推行商鞅、桑弘羊治国方法的人，必定首先轻视尧、嘲笑舜、鄙视禹，说：“所谓的贤明君主，就是专门让天下人来满足自己罢了。”这就是当世君主人人心甘情愿地采用（商鞅、桑弘羊的主张）却不醒悟的原因啊。 世上有人服用钟乳石、鸟喙等药物，却放纵于酒色之中，想以此来求得长寿，大概是从何晏开始的。何晏年少时就富贵，所以服用寒食散来满足他的欲望，这没有什么奇怪的。他的那些行为，足够导致他身死族灭，能够死在服用寒食散这件事上，难道不是一种幸运吗？而我为什么要效仿他呢？世上服用寒食散的人，背生毒疮、吐血的人接连不断，采用商鞅、桑弘羊的治国方法，导致国家破灭、家族灭亡的情况到处都是。然而（人们）最终却不醒悟，（是因为他们）喜欢那种言论的动听和便利，却忘记了那种灾祸的惨烈啊。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 鹧鸪天·代人赋 辛弃疾 陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。 山远近，路横斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。 [注]这首词作于辛弃疾被谗罢官以后。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片一、二句绘春景，桑芽吐绿，一“破”字尽显春之萌动，幼蚕孵化，“已生些”呈现出活力与生机。 B. 上片三、四句动静结合，空间具有层次感，“斜日”“寒林”“暮鸦”营造出凄清的氛围，奠定了全词的感情基调。 C. 下片起笔大处落墨，使用白描手法粗线条勾勒连绵的山峰与曲折的道路，与上片细腻描绘结合，跌宕多姿。 D. 该词作于辛弃疾罢官之后，虽词题“代人赋”隐含劝慰之意，但同时亦流露出词人聊以自慰的情怀。 16. 近代刘永济称“此词末尾两句可见作者之人生观”，请分析词作是如何在末尾两句的写景中透露出作者人生观的。 【答案】15. B 16. ①对比手法：“城中桃李愁风雨”与“春在溪头荠菜花”形成鲜明对比。城中桃李虽然娇艳，但害怕风雨的侵袭，象征着那些处于繁华富贵之中却脆弱易折的人和事物，而溪边的荠菜花虽然平凡却在春光里自由自在地生长，代表着在平凡环境中坚韧、顽强的生命力。 ②以景喻人：词人借荠菜花表达自己的人生观。他罢官后，远离城市的喧嚣和官场的纷争，如同荠菜花一样，虽身处乡野，却有着坚韧不拔的精神，他不屑于城中桃李的娇弱，欣赏荠菜花般在困境中坚守自我、生机勃勃的品质，体现了词人不慕荣华、安于平淡、坚守自我、在逆境中保持乐观旷达的人生观。 【解析】 【导语】辛弃疾的《鹧鸪天·代人赋》通过描绘春日田园景象，展现了自然的生机与活力。上片细致描绘春景，下片则通过对比展现乡村的宁静与城市的愁苦，隐含作者对闲适田园生活的向往及对人生的豁达态度。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“营造出凄清的氛围”错误，上片三、四句描绘了黄犊鸣叫、新月点缀碧鸦的景象，营造的是宁静和谐的氛围，而非凄清的氛围。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①“城中桃李愁风雨”描绘出城中的桃李花虽然娇艳美丽，却十分娇弱，面对风雨的侵袭就忧愁不堪，表现出其脆弱易折的特点。这里的城中桃李象征着那些处于繁华富贵之中，如在官场中养尊处优，却经受不住挫折和磨难的人和事物。“春在溪头荠菜花”则展现出溪边的荠菜花，虽然平凡普通，不引人注目，却在春天里自由自在地绽放，充满生机与活力。它代表着那些在平凡环境中依然能够坚韧、顽强地生长的生命力。通过这两句的鲜明对比，突出了两种截然不同的生命状态和生存环境，为表达作者的人生观做了铺垫。 ②词人辛弃疾此时已被谗罢官，远离了城市的繁华喧嚣和官场的纷争倾轧，就如同那溪边平凡的荠菜花，身处乡野。但他有着荠菜花般坚韧不拔的精神品质，不羡慕城中桃李所拥有的繁华，即不慕荣华富贵。他欣赏荠菜花在困境中坚守自我、生机勃勃的特质，体现了自己安于平淡的生活状态，即使遭遇罢官这样的逆境，依然坚守自我，保持乐观旷达的人生观，不随波逐流，不为外界的风雨挫折所动摇。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征在《谏太宗十思疏》一文开篇，以“木固其根”“水浚其源”比况，阐述“________________，________________”的道理，喻巧而理至。 （2）在《答司马谏议书》中，“________________，________________”两句，王安石借盘庚之事道出了自己的行事准则，也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。 （3）对于六国灭亡的原因，苏洵与杜牧各持己见。苏洵在《六国论》中直截了当地提出六国灭亡“________________”的论点。杜牧在《阿房宫赋》中通过“________________”的拒秦之道，间接点明六国灭亡的原因。 【答案】 ①. 思国之安者 ②. 必积其德义 ③. 度义而后动 ④. 是而不见可悔故也 ⑤. 弊在赂秦 ⑥. 使六国各爱其人 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：德、度、弊、赂。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 家乡在皖西霍山。这里自古崇德尚文，腊月里“请对子”的传统 A 。打年货时，人们就会备好大红纸、墨汁，以供“请对子”之用。 何谓“请对子”？①家乡人对大门对联非常考究，②认为对联是家庭的脸面，最能体现家庭的文化素养、家风传承，③所以一定要郑重地请学富五车的老者拟定，④把上年的收获、感悟，来年的愿景、渴望，⑤都凝聚言简意深、对仗工整、平仄协调的对联里，⑥这是相沿成习的自觉。 在文化水平普遍提高的现在，虽然自己也能拟联，但人们依然尊从“请对子”的习俗，一示重视，二含自谦，三显恭敬，觉得请来的对子，更具仪式感，贴在大门和庭院，喜气洋洋，火火红红，“门楼子”气宇轩昂，神采涣发，这个年才过得有意义，心里才踏实。 进入腊月，有名望、善书法的文化人，成为十里八乡的“香饽饽”，这家拽，那家请，一天到晚忙得 B 。但是，多年积累的功力被乡亲认可，他们倒也乐此不疲，欣然愿往。按照约定的日子，家主早早上门请先生。听闻先生将到，周围的乡邻手拿准备好的红纸，也一起涌来，笑脸迎候。先生来到主家的堂屋，主妇忙着倒茶，主人敬烟，先生入座，稍事休息。 一会儿，先生一声：“干活！”大家不约而同地站起身来，忙不迭询问是否需要帮忙。先生诙谐地说：“那就劳你发财的大手，牵牵纸吧。”先生起身，来到桌前，从自己的行头中，取出大小不等的毛笔，顺势摆在笔架上。然后挑上尺寸相适的毛笔，在清水碗里沾了沾，提起来看了看，觉得可以，随手拿起墨汁瓶，拧开盖子，将墨汁倒入空碗中，顿时，浓浓的墨香飘散在空气中。先生双手把铺在面前的红纸捋了捋，消除凹凸，使其平展。随后，提起笔，在盛着墨汁的碗里蘸了蘸，屏住呼吸，聚气凝神，挥毫泼墨，无拘无来，笔走龙蛇。少顷，一副对联即大功告成。主人边连声道谢，这把写成的对联移至空白地方晾着，等候收墨。大家围拢过来，一饱眼福，啧啧称赞。 18. 下列句子中的引号，与材料第四段加点的引号用法相同的一项是（ ） A. 《吕氏春秋》有名句云：“流水不腐，户枢不蠹。” B. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 C. 农业生产，要稳面积提单产，夯实粮食“压舱石”。 D. 我国在酒泉卫星发射中心成功发射综合性太阳探测专用卫星“夸父一号”。 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. （1）文章第二段标序号的句子中，①-⑥句中有两处语病，请指出序号并做修改。 （2）画波浪线句子中有两个错别字，请指出并做修改。 21. 文章第五段运用了“沾了沾”“捋了捋”“蘸了蘸”三个短语，请任选两个说说它们与“沾”“捋”“蘸”相比，语意上各自有什么不同。 22. 大门的对联最能体现家庭的文化素养、家风传承，爷爷拟写了大门的上联，请你帮忙拟写下联。 上联：梅影临窗知守志 下联：________________ 【答案】18. C 19. A.由来已久 B.脚不沾地 20. （1）①改为：家乡人对大门的对联非常讲究。 ⑤改为：都凝聚于言简意深、对仗工整、平仄协调的对联里。 （2）“尊从”改为“遵从”；“涣发”改为“焕发”。 21. ①“沾了沾”与“沾”：“沾”是一个简单的动作描述，而“沾了沾”更强调动作的反复性和轻微性，体现出先生在沾清水时动作的小心翼翼、试探性，让读者能更细腻地感受到先生准备书写时的细致动作和专注状态。 ②“捋了捋”与“捋”：“捋”只是单纯表明这个动作，“捋了捋”则更突出动作的连贯性和持续性，表现出先生在把红纸捋平展的过程中，是经过了多次、反复地捋动，凸显出先生的认真态度。 ③“蘸了蘸”与“蘸”：“蘸”只是说明蘸墨这个行为，“蘸了蘸”更加强调动作的频率和节奏感，体现先生蘸墨时不是简单地一蘸即止，而是有一个反复蘸取的过程，以保证毛笔能充分吸收墨汁，达到最佳书写状态，也让整个书写前的准备动作更具画面感和节奏感。 22. （示例）竹声入耳学虚心/兰香入室见高怀 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 “香饽饽”引号用于表示特殊含义，指代受欢迎的文化人。 A.引用，直接引用古籍《吕氏春秋》原文。 B.反语讽刺，指实际水平不高的人。 C.特殊含义，比喻粮食的基础性作用。 D.特定称谓，属于专有名词标注。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，结合前一句中“自古崇德尚文”，再加上与“传统”的搭配可知，此处指“请对子”的传统已经有很长时间，可填“由来已久”。由来已久：从开始到现在已经有了很长时间。 B处，结合前文“这家拽，那家请，一天到晚忙得”可知，此处应填表示写对子的人特别忙碌的成语，可填“脚不沾地”。脚不沾地：走路脚好像没有着地，形容走得极快，非常忙碌。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句及把握字形的能力。 （1）①“对大门的对联非常考究”搭配不当，“考究”改为“讲究”。 ⑤成分残缺，缺少介词，应在“凝聚”后加上“于”。 （2）“尊从”的“尊”应写作“遵”；遵从，遵照并依从。 “涣发”的“涣”应写作“焕”；焕发，振作。 【21题详解】 本题考查学生赏析词语的表达效果的能力。 ①“沾了沾”与“沾”：“沾”是一个较为简洁、单一的动词，仅仅表明了将毛笔接触清水的动作这一事实。而“沾了沾”，从原文“然后挑上尺寸相适的毛笔，在清水碗里沾了沾，提起来看了看，觉得可以”可知，“沾了沾”强调了动作的反复性，先生不是一下子重重地把毛笔放进清水里，而是轻微地、反复地去接触清水，有一种小心翼翼的试探性。这一表述能让读者更细致地体会到先生在准备书写前，对毛笔沾清水这一动作的重视和专注，想要通过这种轻微反复的动作来调整毛笔的状态，使其更适合书写，从而感受到先生在整个书写准备过程中的细致入微。 ②“捋了捋”与“捋”：“捋”作为一个单独的动词，只是单纯地指出了用手使物体（这里是红纸）顺溜或整齐的动作行为。 从“先生双手把铺在面前的红纸捋了捋，消除凹凸，使其平展”可知，“捋了捋”突出了动作的连贯性和持续性。先生为了让红纸达到平展、消除凹凸的状态，不是只捋了一下就完成，而是经过了多次、反复地捋动。这种表述更能体现出先生在对待书写对联这件事情上的认真态度，他不敷衍，认真地对待每一个准备步骤，通过多次捋动来确保红纸的平整，为书写对联创造良好的条件。 ③“蘸了蘸”与“蘸”：“蘸”仅仅简单地说明了将毛笔浸入墨汁的行为，是一个比较宽泛的动作描述。从“随后，提起笔，在盛着墨汁的碗里蘸了蘸，屏住呼吸，聚气凝神，挥毫泼墨，无拘无束，笔走龙蛇”可知，“蘸了蘸”更加强调动作的频率和节奏感。先生蘸墨时不是简单地一蘸就结束，而是有一个反复蘸取的过程。这样做是为了保证毛笔能充分吸收墨汁，达到最佳的书写状态，让写出的字更流畅、墨色更均匀。同时，“蘸了蘸”这种表述也让整个书写前的准备动作更具画面感和节奏感，读者仿佛能看到先生在蘸墨时那专注且有节奏的动作，使整个书写的场景更加生动形象地展现在眼前。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之拟写对联的能力。 首先，我们需要理解上联“梅影临窗知守志”的含义和结构。这句上联描绘了梅花影子映在窗前的景象，寓意着坚守志向的高洁品格。从结构上看，“梅影”是名词，“临窗”是动宾短语，“知守志”是动宾结构，整体构成主谓宾的句式。其次，下联需要与之对仗工整，平仄协调。我们可以选择与“梅”相对应的意象，如“兰”“竹”“菊”等象征高洁的植物。然后，考虑动词和宾语的搭配，如“兰香入室”对“梅影临窗”，“见高怀”对“知守志”。最后，整合成完整的下联如“兰香入室见高怀”，既符合对仗要求，又延续了上联的意境。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，万事万物的开始决定其发展和走向，是故君子慎始。也有人援引《诗经》“靡不有初，鲜克有终”，认为相对于慎始，慎终如始更为重要。还有人则把“以终为始”作为自我引领的原则，即“以人生目标作为衡量一切的标准”。 要求：这则材料引起了你怎样的思考与感悟。请选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 慎始敬终，行稳致远 在人生的旅途中，我们常常会面临诸多抉择。每一步的迈出，都可能成为影响未来走向的关键。有人强调“慎始”，认为万事万物的开端决定了其后续的发展与结局；也有人秉持“慎终如始”的理念，强调过程的持续努力与坚持；更有人以“以终为始”作为自我引领的原则，将人生目标作为衡量一切的标准。这三种观点，各有千秋，但在我看来，唯有将“慎始”与“慎终”相结合，方能行稳致远，实现人生的辉煌。 “慎始”，是对事物起点的严谨态度与高度重视。古人云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。”任何伟大事业的成就，都是从微不足道的开始累积而成的。因此，对于每一个新的开始，我们都应怀揣敬畏之心，审慎对待。这不仅是对自己负责，更是对未来的尊重。史蒂芬·柯维在《高效能人士的七个习惯》中曾说：“先拟定愿景和目标，并据此塑造未来。”正如建筑师在设计建筑时，必须精心规划每一根梁柱的位置与承重，以确保整个建筑的稳固与安全。人生的规划亦如此，只有在起点就明确方向，才能为后续的发展奠定坚实的基础。 然而，仅有“慎始”并不足以保证成功。在漫长征途中，我们更需要“慎终如始”的坚持与毅力。正如《诗经》所言：“靡不有初，鲜克有终。”很多人在开始时满怀激情与梦想，但随着时间的推移，逐渐懈怠，最终半途而废。真正的成功者，是那些能够始终保持初心，坚持不懈地追求目标的人。司马迁忍辱负重十九载，终成“究天人之际”的《史记》；达·芬奇绘制《蒙娜丽莎》的薄纱，四年间反复修改四十余层油彩。他们不会因为一时的困难或挫折而放弃，而是会不断调整自己，以更加坚定的步伐向终点迈进。这种“慎终如始”的精神，是我们在追求梦想过程中不可或缺的宝贵品质。 与此同时，“以终为始”的理念也为我们提供了另一种思考问题的角度。它要求我们在开始之前，就明确自己的最终目标，并以此作为衡量一切行动的标准。这样做的好处在于，我们可以更加清晰地认识到自己的每一步行动是否偏离了既定的轨道，从而及时进行调整。同时，“以终为始”也鼓励我们保持一种前瞻性的思维，不断思考如何更有效地实现目标，从而在不断变化的环境中保持竞争力。 由此看来，“慎始”“慎终如始”与“以终为始”这三种理念并非孤立存在，而是相辅相成，共同构成了完整的人生哲学体系。在面对人生的种种挑战时，我们应该既要有“慎始”的严谨与敬畏，又要有“慎终如始”的坚持与毅力，同时更要以“以终为始”的前瞻性思维来指导我们的行动。只有这样，我们才能在人生的道路上越走越远，最终达成心中的梦想与追求。 因此，让我们以“慎始”为帆，“慎终如始”为桨，“以终为始”为舵，共同驶向成功的彼岸吧！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。材料围绕“始”与“终”的辩证关系，给出了三种不同的观点：一是“君子慎始”，强调万事开头的重要性；二是援引《诗经》中的“靡不有初，鲜克有终”，提出“慎终如始”的观点，认为坚持到最后与开头一样重要；三是“以终为始”的自我引领原则，将人生目标作为衡量一切的标准。这三种观点各有侧重，但又相互联系，共同构成了对“始”与“终”的全面思考。 由此看出，本题旨在引导学生思考人生旅程中“始”与“终”辩证关系，以及它们对个人成长、事业发展的重要性。写作时，可以围绕这一主题展开，探讨如何把握开始、坚持过程、实现目标，以及这三者之间的内在联系。 写作时，文章开篇可以简要引述材料，提出关于“始”与“终”的辩证思考，为全文奠定基调。主体部分先阐述“君子慎始”的道理，通过具体事例或名言警句来支撑这一观点，强调开头对于后续发展的重要性。接着深入探讨“慎终如始”的意义，指出在追求目标的过程中，保持初心、坚持不懈同样重要。然后运用辩证思维，分析“以终为始”的原则如何指导我们设定目标、衡量行动，以及它对于实现个人价值和梦想的积极作用。在此过程中，可以穿插对比论证、举例论证等多种论证方法，使论述更加充分、有力。 立意： 1. 慎始敬终，方得圆满。 2. 以始为基，以终为靶。 3. 终始之间，书写精彩人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 沈阳市回民中学2024级高一下学期期中考试 语文 出题人：高一语文组 审题人：高一语文组 试卷满分：150分 时间：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读文段，完成下面小题。 材料一： 儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了相辅相成的互补机制。 首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补。儒家思想认为，社会和人性需要发展，通过后天的教育发展，才能充分地发挥其价值。但是儒家在注重人性的进步与发展时过于理想化，忽略了其中可能出现的人性的扭曲或错误的引导。这个时候，道家提出以“返朴归真”的思想来扭转这种理想出现偏差的情况，提出要保持人性中先天的淳朴天性和人与人之间的宁静祥和。但道家难以划清“复归”与“倒退”的界限，在追求本我回归的同时，却摒弃社会的发展，这也是相对偏执的。儒道互补并不是折中，而是在人性的进步与发展的同时追求“复归于朴”的状态，这样使得人性既能在发展中积累智慧，亦能在发展的道路上始终保持本我的纯净自然。 其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补。讲究务实是儒家的一大特点，人不仅生活在自然的世界中，也生活在社会中。社会中的人区别于禽兽之处在于人是遵守伦理规范的。孔子自述“七十而从心所欲不逾矩”，这就是儒家的要求。儒家是注重现实主义的人学，而道家却往往超脱于现实。道家偏重于讲自然之道，把自然之道当作最根本的东西，而仁义之类的出现是由于自然之道的隐没，因此他们追求“返朴归真”。其途径常是将自己的身心调整到与自然合一的状态，如《庄子》中所描述的“坐忘”。道家推崇超越意识，向往将自我的精神从市井中解放，以此来提高自己的精神境界。在时代不断演替的过程中，儒家不断地从道家借鉴哲学思想，道家为了与现实生活联系得更加紧密，也一直向儒家学习处世思想。虚实互补，在追求务实的同时，也将人们的思想境界提高到超脱于世俗的境界，这便形成了中国独有的哲学精神。 最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补。儒家所倡导的人文精神是刚毅进取的，其“仁以为己任”“死而后已”的人生态度，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格理想等，无不透露出儒家的阳刚之气。尽管儒家也有刚柔调和、阴阳互补之说法，但实际上儒家思想中仍然是将以刚主柔、以阳制阴之道作为主导的。而较之于儒家之阳刚，道家更多的则是讲究谦和精神，推崇水德，以顺应自然、无为而治为宗旨。老子提出“上善若水”，倡导水之阴柔及能包容天下的胸襟和气度。在儒家思想培养出一批批社会中流砥柱的同时，道家以其自然无为的人生态度熏陶出一批隐士或居于市井的文人，让他们自下而上地观察这个社会，发现社会的问题，使得社会的发展愈发稳定。儒家与道家的联系便如阴阳乾坤一般，互补却不能替代，相关却不相同。 （摘编自崔雪茹、李明睿《儒道互补对古代文人的影响探析》） 材料二： 儒道互补之说是学术界普遍认同的观念。 所需注意的是，一些持道家主干说的论者之所谓儒道互补，是建立在道家之主导地位的基础上的，互补的方式主要是“以道补儒”，进而反映出儒学的道家化。从中国思想史、文化史上看，确实存在着一种儒学的道家化倾向。但是否也意味着还存在一种道学的儒家化倾向呢？目前尚无人明确这么说，但一种较为普遍的认识是“儒道互补”，而不仅是“以儒补道”。“互补”是双向的，不是单向的，是相互刺激、相互吸收的。 无论是偏重于“以儒合道”，还是偏重于“以道合儒”，其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到”，以企求“自然”和“名教”的统一。王泽应先生认为，儒道互补既通过以改造了的道家思想解释儒家经典和援道入儒的方式来进行，也通过以改造了的儒家思想解释道家经典和援儒入道的方式来进行。前者如王弼、何晏等正统玄学，后者如东晋葛洪的学说。 有专家认为，儒道互补途径大致有三。一是哲学思维方式的途径。如儒家正面求解，通过对仁义道德的正面倡导，来表达自己修齐治平的愿望；道家以反求正，通过知雄守雌、主静贵柔来为人们设立安身立命之道。这正与负是互补的。二是伦理学和人生哲学的途径。儒家入世，故心在庙堂之上，一心想参政；道家避世，故钟情于山林，淡化当官心理。这两者形成了对立又相互补充的关系，为中国人提供了进退取守皆可从容对待的精神调节剂。三是文学艺术的途径。儒家强调“文以载道”，重在人的心理、性情的陶冶塑造和社会现实的批判改造，突出文学艺术的教化功能和现实效用，充溢着一种现实主义和功利主义的价值精神；道家强调“天地有大美而不言”，主张冲破狭隘实用的功利框架和现实世俗的人伦纲常，突出艺术和美的独立，追求忘怀得失、忘己忘物的“天乐”，这是一种超现实、超世俗的审美境界和浪漫情怀，二者恰恰可以相互补充。 （摘编自余国瑞《中国文化历程》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 追求发展还是倡导复归、讲究务实还是倡导求虚、追求阳刚还是倡导以柔为贵，这是儒道思想的本质区别。 B. 道家“返朴归真”的思想虽然有偏执的一面，但能弥补儒家在追求人性进步发展时过于理想化的不足。 C. 道家推崇超越意识，将自然之道作为根本，认为“坐忘”能够将人的身心调整到与自然合一的状态。 D. 儒家思想培育出的入世之人能够匡扶天下，道家思想熏陶下的隐逸之士同样能够推动社会稳定发展。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 正是由于儒家的讲究务实与道家的倡导求虚，才形成了中国独有的哲学精神。 B. 儒家以阳制阴之道与道家以阴柔包容天下的思想虽不能相互替代，但可以相互转化。 C. 学术界对“儒道互补”的具体认识有所不同，但其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到”。 D. 只有通过哲学思维拓展、伦理哲学渗透以及文学艺术熏陶，儒道互补才可具体落实。 3. 下列各项说法中，不能很好地体现儒道互补思想一项是（ ） A. 陶潜少时曾“猛志逸四海”，后弃绝官场，归隐田园，自述“久樊笼里，复得返自然”。 B. 清代学者胡文英曾说：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨无端。” C. 李白以“直挂云帆济沧海”表达入世之意，以“且放白鹿青崖间”的旷达自我排解。 D. 苏轼有“西北望，射天狼”建功立业的思想，又有“一蓑烟雨任平生”超然物外的心态。 4. 请结合文本简要概括两则材料在论证结构上的不同点。 5. 李泽厚在《美历程》里说：“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途。”请结合两则材料，谈谈你对这句话的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 高女人和她的矮丈夫 冯骥才 ①她身高一米七五，她丈夫只有一米五八。两人在一起，没有谐调，只有对比，尤其是下雨天气他俩出门，总是那高女人打伞。可是他俩还好像拴在一起，整天形影不离。 ②他俩究竟是怎么凑成一对的？他俩谁将就谁？自从他俩搬进这大楼，团结大楼几十户老住户无不投以好奇莫解的目光。 ③楼外院门口的小门房里住了一户裁缝，裁缝的老婆是个爱好说长道短的女人，她这方面的本领更是超乎常人。凭着经验，她终于想出一条最能说服人的道理：夫妻俩中，必定一方有某种生理缺陷。她的根据很可靠：这对夫妻结婚三年还没有孩子呢！于是团结大楼的人都相信裁缝老婆这一聪明的判断。 ④但高女人和她的矮丈夫的孩子呱呱坠地了。每逢大太阳或下雨天气，两口子出门，高女人抱着孩子，打伞的事就落到矮男人身上。人们看他迈着滚圆的小腿、半举着伞儿、紧紧跟在后面滑稽的样子，对他俩居然成为夫妻，居然这样形影不离，好奇心仍然不减当初。各种听起来有理的说法就像没处着落的鸟儿，啪啪地满天飞。 ⑤后来，裁缝老婆做了街道居民代表。她在协助户籍警察查对户口时，终于找到了多年来叫她费心的问题的答案。原来高女人和她的矮丈夫都在化学工业研究所工作。矮男人是研究所总工程师，每月工资达一百八十元之多！高女人只是一名化验员，收入不足六十元。她怎么会嫁给一个比自己矮一头的男人？为了钱，为了地位，为了过好日子！她立即把这珍贵情报告诉给团结大楼里闲得难受的婆娘们。于是大家恍然大悟：原来这矮男人是个先天不足的富翁，高女人是个见钱眼开、命里有福的穷娘儿们。当人们谈到这个模样像匹大洋马、却偏偏命好的高女人时，语调中往往带一股气，尤其是裁缝老婆。 ⑥1966年的一天下午，来了一群人——研究所的，他们在院内外贴满大小标语，用十八张大白纸公布了这矮子的“罪状”——晚上回家把研究成果偷偷写成书，打算逃出国，把国家科技情报献给外国资本家。此时的裁缝老婆已经由街道代表升任为治保主任，带领楼里几个婆娘帮着刷标语，又给研究所的革命者们斟茶倒水，可把她忙得够呛！ ⑦批斗大会开始了。人们围绕着那本“书稿”，唇枪舌剑地向高女人发动进攻。你问，我问，他问；尖声叫，粗声吼，哑声喊；大声喝，厉声逼，紧声追……高女人却只是摇头，真诚恳切地摇头。 ⑧裁缝老婆忽然跑到台前，指着高女人气冲冲地问：“你说，你为什么要嫁给他？”这句问话使研究所的人一怔。高女人也怔住了。她抬起几个月来被折磨得如同一片皱巴巴的枯叶般的瘦脸，脸上满是诧异的神情。高女人没有点头，也没摇头。她好像忽然明白了裁缝老婆的话，眼里闪出一股嘲讽、倔犟、傲岸的光芒。“好，你不服气！这家伙现在完蛋了，看你还靠得上不？”裁缝老婆一拍胸脯，手一挥，还有几个婆娘在旁边助威。别看这些婆娘们离题千里地胡来，反而使会场一下子热闹起来。没有这种气氛，批判会怎好收场？于是研究所的人也不阻拦，任凭婆娘们上阵发威。 ⑨矮男人自批判会那天被押走后，一直没放回来。高女人被迫和裁缝老婆家调换了住房。整座楼的人们都能透过窗子，看见那孤单的小屋和她孤零零的身影。三十多岁的人，从容貌看很难说她还年轻。裁缝老婆下了断语：“那矮子再不出来，她就得改嫁。要是我啊——现在就离婚改嫁，等那矮子干嘛，就是放出来，人不是人，钱也没了！” ⑩过了一年，矮男人还是没放出来，高女人依旧不声不响地上班下班。一天，矮男人重新出现了。这是秋后，他穿得单薄，剃了短平头，身形好似小了一圈儿，皮肤也没了光泽和血色。高女人蹲在门口劈木柴，一听到他的招呼，刷地站起身，直怔怔看着他。两年未见的夫妻，都因对方的明显变化惊呆了。一个枯槁，一个憔悴；一个显得更高，一个显得更矮。两人互相看了一忽儿，赶紧掉过头去，仿佛他俩再面对片刻就要爆发出什么强烈而受不了的事情来。高女人扭身跑进屋去，半天没出来；矮男人便蹲在地上拾起斧头劈木柴，直把两大筐木块都劈成细木条。此后，他俩又是形影不离，一起上班，一起下班回家。 ⑪几年后的一天早上，一辆救护车把高女人拉走了。二十多天后，高女人躺在担架上，被抬进小门房。从此高女人便没有出屋。矮男人照例上班，傍晚回来总是急急忙忙生上炉子，就提着草篮去买菜。转年天气回暖时，高女人出屋了。她久久没见阳光的脸，白得像刷了一层粉那样难看。她刚刚立起的身子左倒右歪，迈步困难，一看即知患的是脑血栓。从这天起，矮男人每天清早和傍晚都搀扶着高女人在院子里遛两圈。 ⑫他俩走得艰难缓慢。矮男人两只手用力端着老婆打弯的胳膊。他太矮了，抬她的手臂时，必须向上耸起自己的双肩，他很吃力，但却掬出笑容，为了给妻子以鼓励。高女人抬不起左脚，他就用一根麻绳，套在高女人的左脚上，绳子的另一端拿在手里。高女人每次要抬起左脚，他就使劲向上一提绳子。这情景奇异、可怜，又颇为壮观，使大楼的人们看了，不由得受到感动。这些人再与他俩打头碰面时，情不自禁地向他俩主动而友善地点头了…… ⑬高女人离去后，矮男人被落实了政策，扣掉的工资补发给他了。据说研究所不少人都来帮助他续弦，他都谢绝了。裁缝老婆说：“他想要什么样的，我知道。你们瞧我的！” ⑭裁缝老婆怀里揣一张漂亮又年轻的女人照片，来到门房找矮男人。她一边四下打量屋里的家具物件，一边向这矮小的阔佬提亲。她笑容满面，正说得来劲，忽然发现矮男人一声不吭，脸色铁青，在他背后挂着当年与高女人的结婚照片。裁缝老婆没敢掏出侄女的照片，就自动告退了。 ⑮十几年过去了，矮男人还是单身。逢到下雨天气，矮男人打伞去上班时，仍旧高举着伞。这时，人们有种奇妙的感觉，觉得那伞下好像有长长的一块空间，空空的，世界上什么东西也填补不上。 （选自《美文百家》，略有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 高女人和矮丈夫高矮悬殊，一方有生理缺陷，却好像拴在一起，整天形影不离，这让团结大楼的邻居们觉得十分别扭，也很是好奇。 B. 团结大楼里的人们生活在“团结大楼”中，却自始至终恶意地揣测着这对夫妇，缺少真正的团结，在反差中具有强烈的反讽效果。 C. 小说中人物的高与矮，外表的丑与性情的美，夫妻的忠贞挚爱与俗世的惯性偏见、社会环境的冷漠形成对照，增强了现实批判性。 D. 小说没有曲折的故事情节，多用趋于日常口语的朴实语言，但因有真实的细节描写丰富了艺术形象，丝毫没有降低小说的艺术性。 7. 对文中两处画线句子的分析不正确的一项是（ ） A. “真诚恳切地摇头”表明高女人对丈夫的信任，也表现出她的单纯，认为批斗只是因为丈夫的“书稿”。 B. “怔住”写出了高女人在被审问时面对裁缝女人突然改变策略转换话题而不知道该怎么应对时的慌乱。 C. “惊诧”表现出高女人在被批斗中陡然间听到裁缝女人毫无关联的低俗透顶的问题时惊异得不敢相信。 D. “嘲讽、倔犟、傲岸”表现高女人对市井小民窥人隐私、落井下石鄙夷，为纯美坚贞爱情而坦荡不屈。 8. “伞”在文中多次出现，请简要分析其寓意。 9. 小说着力刻画的是高女人与她的矮丈夫这一对夫妻形象，为什么在裁缝老婆身上用了许多笔墨？请结合原文进行分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 卫鞅亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君。商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。然刻深寡恩，特以强服之耳。孝公行之八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。 孝公已死，惠王代后，莅政有顷，商君告归。人说惠王曰：“大臣太重者国危，左右太亲者身危。今秦妇人婴儿皆言商君之法，莫言大王之法。是商君反为主，大王更为臣也。且夫商君固大王仇雠也，愿大王图之。”商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜。 （选自《战国策》） 材料二： 商鞅用于秦。变法定令，行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足，民勇于公战，怯于私斗。秦人富强，天子致胙①于孝公，诸侯毕贺。 苏子曰：此皆战国之游士邪说诡论，而司马迁暗于大道，取以为史。吾尝以为迁有大罪二。所谓大罪二，则论商鞅、桑弘羊之功也。自汉以来，学者耻言商鞅、桑弘羊，而世主独甘心焉，皆阳讳其名而阴用其实，甚者则名实皆宗之，庶几其成功，此则司马迁之罪也。 秦固天下之强国，而孝公亦有志之君也，修其政刑十生不为声色畋游之所败虽微商鞅有不富强乎？秦之所以富强者，孝公务本力穑之效，非鞅流血刻骨之功也。而秦之所以见疾于民，如豺虎毒药，一夫作难而子孙无遗种，则鞅实使之。至于桑弘羊，斗筲②之才，穿窬③之智，无足言者，而迁称之，曰：“不加赋而上用足。”善乎！司马光之言也，曰：“天下安有此理？天地所生财货百物，止有此数，不在民则在官，譬如雨泽，夏涝则秋旱。不加赋而上用足，不过设法侵夺民利，其害甚于加赋也。”二子之名在天下者，如蛆蝇粪秽也，言之则污口舌，书之则污简牍。二子之术用于世者，灭国残民覆族亡躯者相踵也，而世主独甘心焉，何哉？乐其言之便己也。 夫尧、舜、禹，世主之父师也；谏臣拂士，世主之药石也。恭敬慈俭勤劳忧畏，世主之绳约也。今使世主日临父师而亲药石履绳约，非其所乐也。故为商鞅桑弘羊之术者，必先鄙尧笑舜而陋禹也，曰：“所谓贤主，专以天下适己而已。”此世主之所以人人甘心而不悟也。 世有食钟乳鸟喙而纵酒色，所以求长年者，盖始于何晏。晏少而富贵，故服寒食散以济其欲，无足怪者。彼其所为，足以杀身灭族者，得死于寒食散，岂不幸哉！而吾独何为效之？世之服寒食散，疽背呕血者相踵也，用商鞅、桑弘羊之术，破国亡宗者皆是也。然而终不悟者，乐其言之美便，而忘其祸之惨烈也。 （选自《东坡志林》，有删改） 【注】①致胙（zuò）：古时天子祭祀后，将祭肉赏赐诸侯，以示礼遇。②斗筲（shāo）：斗和筲都是很小的容器，比喻气量狭小，才识短浅的人。③穿窬（yú）：指翻墙头或钻墙洞的盗窃行为，亦指进行这种行为的窃贼。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 修其政刑A十年B不为C声色D畋游之所败E虽微F商鞅G有不H富强乎 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 归，指回到封地，与《项脊轩志》中“吾妻来归”的“归”意思不同。 B. 宗，意动用法，和《师说》中“而耻学于师”的“耻”用法相同。 C. “秦之所以见疾于民”与《鸿门宴》中的“吾属今为之虏矣”都是被动句。 D. 所以，用来，与《答司马谏议书》中“故今具道所以”的“所以”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 商鞅在秦国担任相国推行变法的时候，雷厉风行公正无私地执行法令，甚至对太子也处以重刑。 B. 秦孝公在病重之际想把王位传给商鞅，遭到拒绝；秦孝公去世后，商鞅被秦惠王处以车裂之刑。 C. 苏轼认为，商鞅变法施行十年使得秦国富强百姓和乐，这些都是战国游说之士荒谬骗人的言论。 D. 何晏服用寒食散来求长生，却因此而死，但后世还是有很多人效仿他，服用寒食散而导致重病。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且夫商君固大王仇雠也，愿大王图之。 （2）然而终不悟者，乐其言之美便，而忘其祸之惨烈也。 14. 两则材料分别是如何否定商鞅变法的？请作简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 鹧鸪天·代人赋 辛弃疾 陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。 山远近，路横斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。 [注]这首词作于辛弃疾被谗罢官以后。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片一、二句绘春景，桑芽吐绿，一“破”字尽显春之萌动，幼蚕孵化，“已生些”呈现出活力与生机。 B. 上片三、四句动静结合，空间具有层次感，“斜日”“寒林”“暮鸦”营造出凄清的氛围，奠定了全词的感情基调。 C. 下片起笔大处落墨，使用白描手法粗线条勾勒连绵的山峰与曲折的道路，与上片细腻描绘结合，跌宕多姿。 D. 该词作于辛弃疾罢官之后，虽词题“代人赋”隐含劝慰之意，但同时亦流露出词人聊以自慰的情怀。 16. 近代刘永济称“此词末尾两句可见作者之人生观”，请分析词作是如何在末尾两句的写景中透露出作者人生观的。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）魏征在《谏太宗十思疏》一文开篇，以“木固其根”“水浚其源”比况，阐述“________________，________________”的道理，喻巧而理至。 （2）在《答司马谏议书》中，“________________，________________”两句，王安石借盘庚之事道出了自己的行事准则，也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。 （3）对于六国灭亡的原因，苏洵与杜牧各持己见。苏洵在《六国论》中直截了当地提出六国灭亡“________________”的论点。杜牧在《阿房宫赋》中通过“________________”的拒秦之道，间接点明六国灭亡的原因。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 家乡在皖西霍山。这里自古崇德尚文，腊月里“请对子”的传统 A 。打年货时，人们就会备好大红纸、墨汁，以供“请对子”之用。 何谓“请对子”？①家乡人对大门对联非常考究，②认为对联是家庭的脸面，最能体现家庭的文化素养、家风传承，③所以一定要郑重地请学富五车的老者拟定，④把上年的收获、感悟，来年的愿景、渴望，⑤都凝聚言简意深、对仗工整、平仄协调的对联里，⑥这是相沿成习的自觉。 在文化水平普遍提高的现在，虽然自己也能拟联，但人们依然尊从“请对子”的习俗，一示重视，二含自谦，三显恭敬，觉得请来的对子，更具仪式感，贴在大门和庭院，喜气洋洋，火火红红，“门楼子”气宇轩昂，神采涣发，这个年才过得有意义，心里才踏实。 进入腊月，有名望、善书法的文化人，成为十里八乡的“香饽饽”，这家拽，那家请，一天到晚忙得 B 。但是，多年积累的功力被乡亲认可，他们倒也乐此不疲，欣然愿往。按照约定的日子，家主早早上门请先生。听闻先生将到，周围的乡邻手拿准备好的红纸，也一起涌来，笑脸迎候。先生来到主家的堂屋，主妇忙着倒茶，主人敬烟，先生入座，稍事休息。 一会儿，先生一声：“干活！”大家不约而同地站起身来，忙不迭询问是否需要帮忙。先生诙谐地说：“那就劳你发财的大手，牵牵纸吧。”先生起身，来到桌前，从自己的行头中，取出大小不等的毛笔，顺势摆在笔架上。然后挑上尺寸相适的毛笔，在清水碗里沾了沾，提起来看了看，觉得可以，随手拿起墨汁瓶，拧开盖子，将墨汁倒入空碗中，顿时，浓浓的墨香飘散在空气中。先生双手把铺在面前的红纸捋了捋，消除凹凸，使其平展。随后，提起笔，在盛着墨汁的碗里蘸了蘸，屏住呼吸，聚气凝神，挥毫泼墨，无拘无来，笔走龙蛇。少顷，一副对联即大功告成。主人边连声道谢，这把写成的对联移至空白地方晾着，等候收墨。大家围拢过来，一饱眼福，啧啧称赞。 18. 下列句子中的引号，与材料第四段加点的引号用法相同的一项是（ ） A. 《吕氏春秋》有名句云：“流水不腐，户枢不蠹。” B. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 C. 农业生产，要稳面积提单产，夯实粮食“压舱石”。 D. 我国在酒泉卫星发射中心成功发射综合性太阳探测专用卫星“夸父一号”。 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. （1）文章第二段标序号的句子中，①-⑥句中有两处语病，请指出序号并做修改。 （2）画波浪线句子中有两个错别字，请指出并做修改。 21. 文章第五段运用了“沾了沾”“捋了捋”“蘸了蘸”三个短语，请任选两个说说它们与“沾”“捋”“蘸”相比，语意上各自有什么不同。 22. 大门的对联最能体现家庭的文化素养、家风传承，爷爷拟写了大门的上联，请你帮忙拟写下联。 上联：梅影临窗知守志 下联：________________ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，万事万物的开始决定其发展和走向，是故君子慎始。也有人援引《诗经》“靡不有初，鲜克有终”，认为相对于慎始，慎终如始更为重要。还有人则把“以终为始”作为自我引领的原则，即“以人生目标作为衡量一切的标准”。 要求：这则材料引起了你怎样的思考与感悟。请选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$