第一部分论述类单文本阅读3 论韩愈的“为师之道”及当代启思-【一本】高一语文现代文阅读技能训练100篇

一奉：现代文阅读技能训练100篇·高一 B.文章在分析田野调查呈现出两种不同血和上对立的主张的基础上提出了白己的观点。 C,文章通过对比费孝通与吴文藻两者的调查方式，突出了调查对象在调查中的重要性。 D.文章两次运用老板和麻员的关系的例子，来强调调查者应有充分的“方法自觉”意识。 4.请概括“朴素经验主义”和“抽象经验主义”的优缺点。(4分) 5.我们在实际调查工作中，怎样才能成为合格的调查者？请结合材料简要分析。(6分) 用时：分钟 三、阅读下面的文字，完成1~5题。(19分) 答案/P251 教考衔接：本文以“转愈的‘为师之道”为着服点，论述了其对当下的惜鉴意义和启示，文章主题与统编 版教材必修上册《师说》中的“师者，所以传遵受业解蕊也”的主题思想相关联。 论韩愈的“为师之道”及当代启思 韩愈的师道思想对宋代以后儒学教育的发展和我国儒家师道传统的形成有着深远的影响。 钱移就提出：“宋学最先姿态，是偏重在教育的一种师道运动。这一运动，应该远翮到唐代之韩 愈。”韩愈提出和坚守的“为师之道”是在“耻师”的社会风气、缺乏足够的外部引导与约束的条件下 的自我道德建设，体现的是教师的文化使命与道德担当。考诸韩愈的师道思想，在强调“以德育 德”的当下仍具有一定的借鉴意义。 韩愈所谓的“道”是相对于佛老而言的儒家之道，韩愈所谓的“师”则是相对于经师而言的传道 之师。由是，“道”与“师”在此形成同构关系：一方面，“道需要通过儒师的论说传述，才能得以绵延 不绝”，教师成为道统传承的保证；另一方面，儒师需要雏护“道”的神圣性，以保证社会身份的尊 崇，儒学成为教师地位的背书。显然，“句读之师”不能承担起这样一种“师“道”同构的重任，因此 韩愈在重塑“师道”传统的过程中，燕予了教师更为深刻的“为师之道”。 师以传道的使命扭当 《师说》开篇即言：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”教师要自觉地把“传道”作 为自身的文化使命和道德责任，将儒家的圣王之道传承下去。魏晋时期儒学衰微，除了有社会动 荡的客观因素外，也因儒家学者在“家法师守”的过程中忽视对儒家文化本身的传承与创新。这样 的人在韩念看来，不过是“经师”，远远称不上“人师”。中国教有传统强调的“以文化人”，关键在于 化，而不在于文。具体而言，“文”就是“古文、六艺经传”这些承载“道”的“业”，而非“道”本身。换 言之，文是教有的载体，而不是教育的全部。教师，不能仅仅满足于“受业”，将传授给学生一些实 用的文化知识视为教育任务的达成，更要向学生传递人之为人的文化精神和道德精神。韩愈对 “师道”的重塑，乃是树立起救师作为社会道德担纲者和传承者的身份地位，“师道尊严”无颜建立 在对教师使命的高度张扬之上。 一方面，韩愈的师道思想为教师树立了道德身份，教师要以道自任。韩愈在儒家哲学上创立 了“道统说”，并将自己纳入传承谱系，为教师的道德身份建构了合法性。这一师以载道、师以传道 的谱系构建为后世所继承，成为我国师道传统的重要基础。 056 第一部分信息类文本阅读 另一方面，韩愈的师道思想也要求教师要“敢于为师”，使“传道”成为道德自觉和行动自觉。 韩愈本人即言：“使其道由愈而粗传，虽灭死万万无恨。”“得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下 也，孜孜吃硫，死而后已。”敢为人师事实上也意味着教师要做到主动施教，把提高学生乃至整个社 会的道德水准作为自身的教育动机和教育责任。韩愈的士大夫身份促使他试图去重建儒家的社 会伦理体系，以维护岌岌可危的李唐王朝，多次的贬滴并没有动摇他对孔盖之道的坚定信念，而仍 然坚持基于教师身份的“舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法”。 ① 首先，为师之人应当探究“道”的精神内涵。韩愈所创的“道统说”打破了师法、家法的儒家教 师观，认为一个人只要能够与原本的教诲合而为一，就可以是一位好老师。这因然为从事教学的 儒家学者提供了理论上的支持，但从另一方面也对教师提出了更高的要求：除了能够向学生说明 经典文本的含义之外，还需要通过自己的理解，向学生阐明经典文本所蕴含的“道”的人生指导意 义。历史是流动不居的，教师如果没有能够基于儒家之道，赋予其现实的社会价值，那么教师及其 所谓的“道”就可能被学生乃至社会所抛弃。换而言之，教师对于经典必须有所探究，只有对儒家 精神进行充分的理解和创新，才能使学生信服，才称得上“人师”。所谓“亲其师”“信其道”即在于 此，探究精神是救师教育活动的学识保障。 其次，为师之人应当参与“道”的社会表达。韩念积极参与道德辩论，以儒家之道抨击佛老之 道，认为“抑非好己胜也，好己之道胜也”。“若不胜，则无以为道。”师者之传道，应当有“道”可传， 如果只是抱残守缺、自视清高，没有积极表达自己对儒家经典的道德理解、对社会生活的道德理 解，那么学生难免会被其他学说的社会表达所吸引，教师就会陷入无道可传、无生可教的困境。文 章就是教师特有的道德表达形式，韩愈的“文以贯道”重道而不轻文，既强调通过文章来阐释对社 会现状的道德理解，以此引起学生对教师和儒学的认同，又寄望通过文章来扩大儒家学说的传播 范围，突破汉魏家法的神秘性，使更多的人了解儒家的道德主张。 ② 教师身份是相对于学生而言的，师道、师德亦是建立在教学关系、师生关系上而提出的不同于 一般社会伦理关系的道德要求。 其一，教师要热爱学生，帮助学生安心学习。师生的平等主要指的是人格上的平等，而非社会 关系上的完全平等，教师不仅需要从其专业知识和能力角度解答学生的学习困惑，也需要对学生 学习过程中的其他因难给予关照，由此才能将教师的职业性上升为职业道德，凸显“为师之道”。 其二，教师要奖掖后进，发挥主导作用。闻道在先，意味着教师对于“道”的文本意义和社会价 值有深刻的理解，以先觉觉后觉，通过引导学生学习来塑造学业志向。可以说，韩愈所构建的师生 关系，绝非知识的传递关系、儒家之道的传承关系，在具体的教学活动中，也积极发挥作为教师的 主导作用，指导、鼓励学生的学习活动，充满了奖掖后进的深厚情谊。韩愈以“闻道在先”的教师身份，敢 于、乐于“成就后进士”，才能在“耻师”的社会风气中形成“经愈指授，皆称‘韩门弟子”的现象。 (摘编自藏红宇《论韩愈的“为师之道”及当代启思》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不止确的一项是(3分) () A韩愈所构建的师生关系不同于知识的传递关系，儒家之道的传承关系，需要教师发挥其主导 作用。 B韩愈赋予了教师更为深刻的“为师之道”，并且认为老师应当能承担起“师”“道”同构的重任。 C,韩愈提出和坚守的“为师之道”体现了教师的文化使命与道德粗当，在当下其有一定的借鉴意义。 057 一本：现代文阅读技能训练100篇·高一 D.教师不需要向学生说明经典文本的含义，而应通过白己的理解向学生阐明经典文本所蕴含 的“道”。 2.根据原义内容，下列说法不正确的一项是(3分) () A社会动荡加上儒家学者在“家法师守”的过程中忽视对儒家文化本身的传承与创新，导致魏 背时期儒学衰微。 B.中国教育传统强调的“以文化人”中的“文”是教育的截体，是教育的一部分，即承载“道”的“业”。 C韩愈的“文以贯道”既强调通过文章来阐释对社会现状的道德理解，又寄塑通过文章来更好地 传播儒家学说。 D教师对学生学习过程中的其他因难给予关照比解答学生的学习困惑更重要，这样才能凸显 “为师之道”。 3.|教考衔接下列选项，不能体现韩愈“为师之道”观点的一项是(3分) A为师之道在于慈。 B.道之所存，师之所存也。 C.学者必求师，从师不可不谨也。 D.教之以才，导之以德，可为师矣。 4.|新考法·情境填空请仿照第二部分的小标题，为文章第三、四部分拟小标题，并将答案写在 下面的横线上。(4分) 5.请简要分析文章的论证特点。(6分)】 用时： 分钟 四、阅读下面的文字，完成1~5题。(19分) 答案/P252 选材理由：本文聚焦“科技人文”这一社会热点话题，介绍了“虚拟数字人”在中国古典美学传播领域的作 用及发展现状，内容新颜。本文内容体现了弘扬中华优秀传统文化和社会主义先进文化的积极态度，我 们可通过阅读本文，了解和思考如何与时俱进地传播好中华优秀传统文化。 虚拟数字人助力中国古典美学传播 随着虚拟数字人的兴起，中国古典美学的当代传播迎来了全新的机遇与挑战。不少国风虚拟 数字人被赋予了古典文化特质，在传统戏曲、古典诗河、书法、方言等各个领城崭露头角，成为新时 代传播中国古典美学的虚拟化身。 所谓虚拟数字人，即通过智能技术在数字化空间实现人机交互的拟人化形象。伴随着元宇宙 概念的走红，虚拟数字人迅速成为人们的关注焦点与投资热点。 从国内虚拟数字人的整体发展态势来看，娱乐功能、社交功能和服务功能是AI技术发展的重 心。但需要指出的是，虚拟数字人的文化属性也逐渐得到了相关研发机构和资本市场的重视。近 年来，具有中华传统文化特质的虚拟数字人开始涌现，引发了广泛关注。在传统戏曲领减，“翎”作 为超写实虚拟数字人，其外貌造型带有鲜明的东方美学特质，“她”曾在夹视国风综艺节目中表演 058在田野现场中发挥作用，缺点是容易用理论“裁剪”现 实。(2分) 解析 【本题考点】本题考查归纳、分析、整合文章信息和内 容要点。 【解题思路】第一步，阅读题干，根据关键信息确定答 题区间：第二步，在文中分别找到作者对“朴素经验主 义”和“抽象经验主义”各自的优缺点进行阐述的相关语 句：第三步，对相关语句进行提炼概括，分条梳理出 答案。 【据题精析】根据题千中的“‘朴素经验主义’和‘抽象 经脸主义”锁定原文第3段。根据“朴素经验主义讲究 ‘眼见为实”可知，“朴素经验主义”的优点是能忠实、客 观地反映在田野中感知的事实。根据“将田野中收集的 材料当作研究的结论，缺少分析辨别”可知，“朴素经险 主义”的缺点是对收集的材料缺少分析辨别。根据“柚 象经验主义则从理论出发，去田野中挑选与理论相应的 材料”可知，“抽象经验主义”的优，点是具有理论的指导， 能在田野现场中发挥作用。根据“或者用理论‘栽剪现 实，田野变成了理论的工具”可知，“抽象经验主义”的缺 点是容易用理论“裁剪”现实 5.答案①要以理论为工具，以人民为目的，而不是为研 究而研究：(2分)②要有反思意识，对在田野中感知到的 信息能加以分析辨别：(2分)③要用“心”去感觉、感受调 查对象的思想言行，用“感通”去直接把握调查对象的深 层要素。(2分) 解析 【本题考点】本题考查归纳、分析、整合文章信息和内 容要点。 【解题思路】第一步，从文中筛选出与调查者做法相关 的内容，提取关键语句，分析如何成为合格的调查者：第 二步，归纳要点，分条整合出答案。 【据题精析】根据第4段中的“田野调查方法既不是各 种调查设计框架，也不是各种调查技术技巧，而是在田 野中能做到以理论为工具、以人民为目的的方法”可知， 我们在实际调查工作中，要以理论为工具，以人民为目 的，而不是为研究而研究。根据第5段中的“调查者在 进入田野时…要在田野中保持强烈的反思意识”可 知，我们在实际调查工作中，要有反思意识，对在田野中 感知到的信息能加以分析辩别。根据第6段中的“田野 调查相对于其他研究方法的一个巨大优势…用“感 通’去直接把握调查对象的深层要素”可知，我们在实际 调查工作中，要用“心”去感觉、感受调查对象的思想言 行，用“感通”去直接把握调查对象的深层要素 三、论韩愈的“为师之道”及当代启思 文本思路：韩愈的师道思想对宋代以后儒学教育的发 25 展和我国儒家师道传统的形成有着深远的影响·韩愈在 重塑“师道”传统的过程中，赋予了教师更为深刻的“为师 之道”教师要以道自任、敢于为师，自觉地把“传道”作为 自身的文化使命和道德责任，将儒家的圣王之道传承下 去→为师之人应当探究“道”的精神内涵，参与“道”的杜会 表达一教师要热爱学生，帮助学生安心学习，还要奖掖后 进，发挥主导作用 1.答案D 解析 【本题考点】木题考查提炼，概括和分析文章信息 【解题思路】第一步，认真审题，明确题干要求：第二 步，测览选项内容，抓住选项中的关键语句，在文中找到 与选项内容对应的部分：第三步，将二者进行比对分析， 进而判断选项正误。 【据题精析】D,曲解原意。根据原文中的“除了能够向 学生说明经典文本的含义之外，还需要通过自己的理 解，向学生阐明经典文本所蓝含的‘道’的人生指导意 义”可知，原文说的是教师需要向学生说明经典文本的 含义。 2.答案D 解析 【本题考点】本题考查评价文章的主要观点和基本 倾向。 【解题思路】第一步，通读选项，找出选项中表示逻辑 关系的关联词，明确选项推断的前提与结论：第二步，在 文中找出与选项对应的语句，分析其蕴含的观点，将其 与选项进行比对，判断选项正误。 【据题精析】D.曲解原意。根据原文中的“教师不仅需 要从其专业知识和能力角度解答学生的学习困惑，也需 要对学生学习过程中的其他困难给予关照”可知，原文 并未将教师“对学生学习过程中的其他困难给予关照” 与“解答学生的学习困慈”进行对比，只是陈述了教师应 从这两方面热爱学生，凸显“为师之道”。 3.答案C 解析 【本题考点】本题考查分析论点、论据和论证方法。 【解题思路】第一步，在整体把握文章内容的基础上， 理解韩愈“为师之道”的观点：第二步，分析各选项是否 体现韩愈“为师之道”的观点，选出正确答案 【据题精析】根据文章内容可知，韩愈的“为师之道”是 在“耻师”的社会风气、缺乏足够的外部引导与约桌的条 件下的自我道德建设，体现的是教师的文化使命与道德 担当。C项所表达的意思是“求学的人一定要向老师请 教，跟随老师就要谨听老师教诲”，可见该选项是关于学 生应当如何学习的，不能体现韩愈“为师之道”的观，点。 4.答案①文以贯道的探究精神(2分)②闻道在先的 师生关系(2分) 解析 用道理论证来增强说服力。此外，在论证“师者之传道， 【本题考点】本题考查归纳、分析、整合文章信息和内 应当有‘道’可传”的观点时，作者并没有直接从正面展 容要点。 开，而是猜测“如果只是艳残守缺、自视清高，没有积极 【解题思路】第一步，审读题干，明确重要信息点 表达自己对儒家经典的道德理解…教师就会陷入无 “仿照第二部分的小标题”，由此可得出所拟小标题的格 道可传，无生可教的因境”，从反向假设推理，可见文章 式应当是“××××的××X×”:第二步，整体把握文 运用了假设论证。从论证语言上来看，文章引用“古之 章结构，分别梳理第三、四部分的行文思路，关注重点语 学者必有师。师者，所以传道受业解感也”“使其道由愈 句和词语：第三步，提炼概括，得出答案 而粗传，虽灭死万万无根”“得其道，不敢独善其身，而必 【据题精析】先分析文章第三部分。第三部分按照并 以兼济天下也，孜孜吃吃，死而后已”等多句古文，从而 列结构展开论述。根据“首先，为师之人应当探究‘道’ 使得文章的论证语言典雅蕴藉。 的精神内涵”“其次，为师之人应当参与‘道'的社会表 四、虚拟数字人助力中国古典美学传播 达”可知，这部分内容重在阐述为师之人与“道”的关系， 再结合文中的“探究精神是教师教有活动的学识保障” 文本思路：随着虚拟数字人的兴起，中国古典美学的 “文章就是教师特有的道德表达形式…使更多的人了 当代传播迎来了全新的机遇与挑战→所谓虚拟数字人，即 解儒家的道德主张”可知，这部分是在说教师应当对经 通过智能技术在数字化空间实现人机交互的拟人化形 典、对“道”有探究精神，并通过教师特有的道德表达形 象→现有的国产虚拟数字人充分展现了中国传统美学特 式一文章表达出来，故可归纳为“文以贯道的探究精 质与智能技术有机结合的可能性和发展潜力→虚拟数字 神”。再分析文章第四部分。第四邮分按照总一分结构 人在中国古典美学领域的发展主要表现为文创化与国际 来进行论述。首先，讲述了教师与学生的身份关系。然 化两大趋势·打造年轻人喜闻乐见的国风虚拟数字人形 后，按照并列结构晨开论述。根据“其一，教师要热爱学象，构建具有中华文化特质的美学符号，在继承和发扬传 生，帮助学生安心学习”“其二，教师要奖城后进，发挥主 统美学精神的同时提升其品牌价值，是实现文创化的重要 导作用”可知，这部分内容重在根据教师闻道在先的身 路径·普及基础性的古典文化知识，并且要切切实实让海 份特征，说明教师应如何指导、鼓励学生，故可归纳为 外受众真正体验到中国古典美学的鲜活感，是实现国际化 “闻道在先的师生关系”。 的路径→虚拟数字人若要真正成为传播中国古典美学的 5.答案①总体采用总一分的论证结构：开篇即提出韩愈 重要载体，在技术应用层面、传播策略层面等有不少值得 “为师之道”的内涵和意义，接着从三个方面闸述韩愈 提升和完善之处·虚拟数字人的发展必将进一步促进中 “为师之道”的具体内容。(2分)②运用多种论证方法： 国古典美学的传播，让更多海内外受众领路中国古典美学 运用道理论证，引用钱穆的观点，论证韩愈师道思想对 的价值与魅力 后世的影响：运用假设论证，设想师者缺乏对儒家经典、1，答案D 社会生活的道德理解可能导致的后果，侧面印证“师者 解析 之传道应当有‘道’可传”的观点。(2分)③论证语言典 【本题考点】本题考查提炼、概括和分析文章信息。 雅：多处引用古文，使论证语言典雅蕴藉。(2分) 【解题思路】第一步，测览选项，把握选项表述的关键 解析 点：第二步，在整体把握文章主要内容的基础上，在文中 【本题考点】本题考查分析文章的论证特点。 筛选出与选项有关的内容，将选项与文章相关内容进行 【解题思路】第一步，审读题干，明确论证特点可以从 比对分析，判断选项正误。 论证结构，论证方法、论证语言等方面分析：第二步，结 【据题精析】D.无中生有。根据第10段的内容可知， 合文章具体内容，按照“先概括，后分析”的原则，具体阐 原文只是说虚拟数字人因为技术问题而出现的失真现 述文章所体现出的论证特点，分条陈述答案 象是一个五待突破的技术瓶颈，并未提及其是“中国古 【据题精析】从论证结构上来看，文章开篇从整体上指 典美学传将面临的最大挑战” 出韩愈师道思想的内涵及对后世的深远影响。接着文 2.答案B 章主体部分采用并列结构，分别从“师以传道的使命担 解析 当”“文以贯道的探究精神”“闻道在先的师生关系”三个 【本题考点】本题考查评价文章的主要观点和基本 角度阑迷了韩愈“为师之道”的具体内容。由此可见，本 倾向。 文的论证结构特点是总体采用“总一分”的论证结构。 【解题思路】第一步，通读各选项，找出选项中表示逻 从论证方法上来看，根据原文中的“钱穆就提出：‘宋学 辑关系的关联词或推断的前提与结论：第二步，在整体 最先姿态，是偏重在教育的一种师道运动。这一运动， 把握文章内容的基础上，从文中找出选项所对应的语 应该远潮到唐代之韩愈，”可知，文章引用名人观点，运 句：第三步，将选项与原文相关内容进行比对，判断选项 252