第一部分论述类单文本阅读2 社会学的方法自觉：从实求知-【一本】高一语文现代文阅读技能训练100篇

一奉：现代文阅读技能训练100篇·高一 5.朱光潜先生说：“以出世的态度做人，以人世的态度做事。”“出世”和“入世”是两种不同的人生选 择，请根据文章分析“出世”和“人世”的侧重点有什么不同，并联系当今社会谈谈你对朱光潜先 生这句话的理解。(6分) 用时：分钟 二、阅读下面的文字，完成1~5题。(19分) 答案/P250 教考衔接：本文集中介绍了社会学中的调查方法一田野调查法，与统编版教材必修上册第四单元“学 习资源”中的内容密切相关。本文能够引导我们关注和参与当代社会生活。 社会学的方法自觉：从实求知 二十世纪二十年代，一些社会学学者在建立中国社会学学科的同时，大力推动社会调查的发 展，从北平人力车夫调查到无锡经济调查等，掀起了一场“社会调查运动”。在此基础上，以燕京大 学社会学系为主力的学者提出“社会学中国化”的主张，引进西方人文生态学方法，与中国国情相 结合，建立了“社区研究”的基本框架。与“社会调查运动”相比，“社区研究”在理论和方法上更进 一步，主张选择一些相对固定的社区（村落）作为研究的基本单位，对其进行全方位的和历史的研 究，这有利于深入全面地认识社会的本质。二十世纪三四十年代，学者们开辟了多个社区研究的 田野地，点，诞生了以吴文藻、费孝通等为代表的“燕京学派”，形成了如费孝通《乡土中国》这祥的理 论著作，深刻把握和概括了中国乡土社会的本质。 改革开放以后，费孝通大力倡行社会调查的研究方法，我们通常也将其称为田野调查，这是对 “社区研究”方法的拓展。在费孝通的影响下，中国社会学学科始终以“从实求知”作为学科准则， 走出了一条紧贴中国社会现实、反映中国发展经验的中国社会学道路。 在实践中，田野调查呈现出两种不同且相互对立的主张。有学者主张抛开包括理论在内的一 切成见，“拥抱”并忠实、客规地反映在田野中感知的事实，强调调查本身所带来的“现场感”对研究 的启发作用。也有学者强调理论在田野现场中发挥的作用，认为如果没有理论的指导，尽管调查 者自以为客观地反映了事实，但其充其量只是收集了一些声音影像或意见态度，这非但无益于我 们认识真正的社会事实，反而可能会使我们误入歧途。这两种主张走向极致，都会影响学术研究 的深入性和真实性，有学者分别将其称为“朴素经验主义”和“抽象经验主义”。朴素经验主义讲究 “眼见为实”，将田野中收集的材料当作研究的结论，缺少分析辦别，会将研究变成“报告”或“报 道”：抽象经验主义则从理论出发，去田野中挑选与理论相应的材料，或者用理论“裁剪”现实，田野 变成了理论的工具。抽象经验主义风格的研究论文，用抽象的语言讲一些现实的问题，往往会走 向一种貌似高深的肤浅。但事实上，田野调查并非只能产生这两类研究。 理论和现实之间存在着鸿沟，是社会科学面对的普遍问题。“从实求知”原则所强调的要义在 于，理论是调查实践的工具，现实是调查实践的目的。费孝通所理解的“从实求知”正是要求社会 学在田野调查中填补、跨越理论与现实之间的鸿沟。调查者要以调查对象的感受、思想、行为和命 运为研究目的而非工具和手段。这是费孝通对吴文藻提出的“以实地研究始，而以实地研究终”的 社区研究法的升华。吴文藻所说的调查目的还是“实地研究”，而费孝通直接就说“回到人民”，这 是田野调查方法的新论。田野调查方法既不是各种调查设计框架，也不是各种调查技术技巧，而 054 第一部分信息类文本阅读 是在田野中能做到以理论为工具、以人民为目的的方法。 调查者在进入田野时，既带着充实的理论，又不被理论所支配，这就需要有充分的“方法自觉” 意识。所谓方法自觉，就是要在田野中保持强烈的反思意识，即我们在观察访谈一个人、在讨论追 索一件事的时候，要反思到底依靠运用了什么样的理论工具。理论让我们看到的东西，既可能是 深刻的本质，也可能是理论的偏见。当我们看到某个现象与我们的理论不一致时，我们倾向于将 这个现象看作表面的、暂时的。例如，我们用资本理论去观察老板和雇员的关系时，如果发现他们 很融洽，没有剥削和被剥削的关系，就会认为他们是隐瞒了什么，或者还有一些更重要的东西我们 没有观察到。在理论潜意识的支配下，我们会直到找到一些“刺削”的妹丝马迹才罢手，并认为这 是穿透了社会现象的表面而进入到深层的结构，找到了社会的“真实”。那么，这种“真实”到底是 理论的真实还是现实的真实？ 有些学者提出要注意事件和人的“边缘”或“变态”（相对于中心、常态而言），还有些学者指出 要注意田野中的“异例”（相对于典范，典型而言），这都是田野中“方法自觉”的体现，是田野调查中 突破“理论障碍”的方法。田野调查法的运用，除了要求调查者有强烈的反思意识，还有一个必要 的条件，就是最好在田野的“现场”中展开。田野调查相对于其他研究方法的一个巨大优势，就是 调查者能够沉浸到田野中，用“心”去感觉、感受调查对象的思想言行，用“感通”去直接把握调查对 象的深层要素。还是以上述老板和雇员的关系为例，那种“融洽”的关系到底是不是真的，需要我 们与研究对象的“感通”。这种“感通”好像是一种方法，但归根到底并不是方法，能否“感通”，取决 于我们能否坚持“从实求知”的调查理念。以调查对象为调查目的，以理解他们的所思所想、所言 所行为目的，而不是以理论或者研究论文为目的，这样才能真正地做到“从实求知”。 (摘编自周飞舟《社会学的方法自觉：从实求知》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不止确的一项是(3分) () A.二十世纪二十年代后，我国的社会调查伴随着社会学学科的建立而获得发展，并形成了相应 的理论和方法。 B改革开放后，费孝通大力倡行田野调查，在他的影响下，中国社会学遵循了“从实求知”的学科 淮则。 C,型论和现实之向间存在着鸿沟，是社会科学的普遍问题，而“从实求知”则有可能填补、跨越这一 鸿沟。 D.调查者在进入田野时，要带着充实的理论，并在其指导下，保持反思意识，找到社会的“真实”。 2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分) () A.在我国，社会调查主要经历了“社会调查运动”“社区研究”“田调查”几个阶段，而最终目的 和落脚点则是“回到人民”。 B.“社区研究”引进了西方人文生态学方法，与中国国情相结合，在理论和方法上比“社会调查运 动”更进·步，深刻把握了中国社会的本质。 C,相比于其他研究方法，田野调查法需要调查者沉浸到田野中，与研究对象“感通”，用“感通”去 直接把掘调查对象的深层耍素。 D理论具有潜意识的支配作用，当调查者观察社会现象时，往往公在型论的指引下，透过表象 进入深层，去寻找所谓的“理论真实”。 3.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分) A.文章第1段和第2段梳理了我国社会调查的发展过程，肯定了中国社会学学科取得的成绩。 055 一奉：现代文阅读技能训练100篇·高一 B.文章在分析田野调查呈现出两种不同血和上对立的主张的基础上提出了白己的观点。 C,文章通过对比费孝通与吴文藻两者的调查方式，突出了调查对象在调查中的重要性。 D.文章两次运用老板和麻员的关系的例子，来强调调查者应有充分的“方法自觉”意识。 4.请概括“朴素经验主义”和“抽象经验主义”的优缺点。(4分) 5.我们在实际调查工作中，怎样才能成为合格的调查者？请结合材料简要分析。(6分) 用时：分钟 三、阅读下面的文字，完成1~5题。(19分) 答案/P251 教考衔接：本文以“转愈的‘为师之道”为着服点，论述了其对当下的惜鉴意义和启示，文章主题与统编 版教材必修上册《师说》中的“师者，所以传遵受业解蕊也”的主题思想相关联。 论韩愈的“为师之道”及当代启思 韩愈的师道思想对宋代以后儒学教育的发展和我国儒家师道传统的形成有着深远的影响。 钱移就提出：“宋学最先姿态，是偏重在教育的一种师道运动。这一运动，应该远翮到唐代之韩 愈。”韩愈提出和坚守的“为师之道”是在“耻师”的社会风气、缺乏足够的外部引导与约束的条件下 的自我道德建设，体现的是教师的文化使命与道德担当。考诸韩愈的师道思想，在强调“以德育 德”的当下仍具有一定的借鉴意义。 韩愈所谓的“道”是相对于佛老而言的儒家之道，韩愈所谓的“师”则是相对于经师而言的传道 之师。由是，“道”与“师”在此形成同构关系：一方面，“道需要通过儒师的论说传述，才能得以绵延 不绝”，教师成为道统传承的保证；另一方面，儒师需要雏护“道”的神圣性，以保证社会身份的尊 崇，儒学成为教师地位的背书。显然，“句读之师”不能承担起这样一种“师“道”同构的重任，因此 韩愈在重塑“师道”传统的过程中，燕予了教师更为深刻的“为师之道”。 师以传道的使命扭当 《师说》开篇即言：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”教师要自觉地把“传道”作 为自身的文化使命和道德责任，将儒家的圣王之道传承下去。魏晋时期儒学衰微，除了有社会动 荡的客观因素外，也因儒家学者在“家法师守”的过程中忽视对儒家文化本身的传承与创新。这样 的人在韩念看来，不过是“经师”，远远称不上“人师”。中国教有传统强调的“以文化人”，关键在于 化，而不在于文。具体而言，“文”就是“古文、六艺经传”这些承载“道”的“业”，而非“道”本身。换 言之，文是教有的载体，而不是教育的全部。教师，不能仅仅满足于“受业”，将传授给学生一些实 用的文化知识视为教育任务的达成，更要向学生传递人之为人的文化精神和道德精神。韩愈对 “师道”的重塑，乃是树立起救师作为社会道德担纲者和传承者的身份地位，“师道尊严”无颜建立 在对教师使命的高度张扬之上。 一方面，韩愈的师道思想为教师树立了道德身份，教师要以道自任。韩愈在儒家哲学上创立 了“道统说”，并将自己纳入传承谱系，为教师的道德身份建构了合法性。这一师以载道、师以传道 的谱系构建为后世所继承，成为我国师道传统的重要基础。 056上，我们要积极进取，勇于追梦圆梦，在新时代实现自己 的价值；在个人修养上，要淡泊洒脱，追求精神的富足， 达至高雅的人生境界。(2分) 解析 【本题考点】本题考查归纳、分析、整合文章信息，评价 文章的社会价值和现实意义。 【解题思路】第一步，梳理原文论述“出世”“入世”的相 关内容，结合具体语句，比较分析两者侧重点的不同之 处：第二步，在明确“出世”“人世”意思的基础上，结合当 今时代发展和个人生活实际分析朱光潜的话：第三步 归纳要点，梳理出答案 【据题精析】根据第2段中的“先泰儒家思想以实现 ‘平天下’为最终目标…而先秦道家思想旨在明心见 性，以实现自身的自由为目标，以自然无为、回归自由作 为治世之道。因此，前者被定义为‘入世’，后者被定义 为‘出世”可知，“入世”思想更注重实际，它以实现“平 天下”这样宏大的社会理想为最终目标，促使人采取积 极进取的态度，主动投身于社会事务当中，通过不断地 修身立德来提升自己的品德和能力，通过自身的努力去 履行社会责任，实现自身的价值，推动社会朝着更好的 方向发展：“出世”思想则更侧重于追求精种上的自由 其旨在明心见性，达到一种对自我和世界的深刻认知状 态，以自然无为、回归自由作为治世之道，通过保持内心 的平静和自由来应对世间的种种，在纷繁复杂的世间寻 得一份内心的宁静与自由。朱光潜的“以出世的态度做 人，以入世的态度做事”，强调要以超然心态面对人生， 以积极态度投入事业，平衡理想与现实。据此我们可以 结合自身发展探讨“出世”与“入世”。从个人价值实现 的角度来看，当今时代科学技术飞递发展，社会为我们 提供了广阔的发展空间和众多的机遇，我们应该秉持 “入世”的态度，积极进取，勇于追逐自己的梦想，在新时 代的浪潮中充分发挥自己的才能，努力实现自己的人生 价值。在个人修养方面，面对现代社会的快节奏、高压 力以及纷繁复杂的诱惑，我们又需要以“出世”的态度做 人，学会淡泊酒脱，不被功名利禄所累，保持内心的平静 和精神的窝足，越求高雅的人生境界，实现内心的自由。 二、社会学的方法自觉：从实求知 文本思路：二十世纪二十年代，一些社会学学者掀起 了一场“社会调查运动”，二十世纪三四十年代，诞生了以 吴文藻、费孝通等为代表的“燕京学派”，形成了如《乡土中 国》这样的理论著作→改革开放以后，费孝通大力倡行田 野调查方法→在实践中，田野调查呈现出两种不同且相互 对立的主张→田野调查方法是在田野中能做到以理论为 工具、以人民为目的的方法→调查者在进入田野时需要有 允分的“方法自觉”意识→田野调查的优势就是调查者能 够用“感通”去直接把掘调查对象的深层要素 25 1.答案D 解析 【本题考点】本题考查提炼、概括和分析文章信息。 【解题思路】第一步，浏览选项内容，把握选项表述的 要点，在文中找到相关内容：第二步，将选项与原文相关 内容进行比对，判断选项正误。 【据题精析】D.曲解原意。根据第5段中的“调查者在 进入田野时，既带着充实的理论，又不被理论所支配，这 就需要有充分的“方法自觉’意识。所谓方法自觉，就是 要在田野中保持强烈的反思意识”可知，原文是说，调查 者在进入田野时，既带着充实的理论，又不赦理论所支 配，要保持反思意识，而选项中的“要带着充实的理论， 并在其指导下”表述错误。 2.答案B 解析 【本题考点】本题考查评价文章的主要观点和基本 倾向。 【解题思路】第一步，在把握原文主要内容的基础上， 仔细分析每个选项，明确各选项的分析角度：第二步，在 文中找到与选项对应的语句，仔细分析：第三步，将分析 结果与选项进行比对，重点分析两者不一致的地方，判 断选项正误。 【据题精析】B曲解原意。根据第1段中的“与‘社会 调查运动’相比，·社区研究”在理论和方法上更进一 步…这有利于深入全面地认识社会的本质”可知，文 章只是指出“社区研究”“有利于深入全面地认识社会的 本质”，并不意味着“社区研究”已经“深刻把握了中国社 会的本质”。 3.答案C 解析 【本题考点】本题考查分析文章的论证特点。 【解题思路】第一步，根据选项中的关键信息锁定原文 相应语句：第二步，仔细理解分析原文语句，明确论点、 论据和论证特点：第三步，将分析结果与选项表述进行 比对，从而得出答案。 【据题精析】C,无中生有。根据选项中的“对比费孝通 与吴文藻两者的调查方式”锁定原文第4段。根据“货 孝通所理解的·从实求知’正是要求社会学在田野调查 中填补、跨越理论与现实之间的鸿沟…吴文藻所说的 调查目的还是‘实地研究’，而费孝通直接就说‘回到人 民’，这是田野调查方法的新论”可知，文章对比货孝通 和吴文藻两者的调查方式，是为了指明这两种调查方式 之间的内在联系，并不是为了突出“调查对象在调查中 的重要性”。 4.答案①“朴素经验主义”的优点是能忠实地反映在田 野中感知的事实，缺点是对收集的材料缺少分析辨别。 (2分)②“抽象经验主义”的优点是具有理论的指导，能 60 在田野现场中发挥作用，缺点是容易用理论“裁剪”现 实。(2分) 解析 【本题考点】本题考查归纳、分析、整合文章信息和内 容要点。 【解题思路】第一步，阅读题干，根据关键信息确定答 题区间：第二步，在文中分别找到作者对“朴素经验主 义”和“抽象经验主义”各自的优缺点进行阐述的相关语 句：第三步，对相关语句进行提炼概括，分条梳理出 答案。 【据题精析】根据题千中的“‘朴素经验主义’和‘抽象 经脸主义”锁定原文第3段。根据“朴素经验主义讲究 ‘眼见为实”可知，“朴素经验主义”的优点是能忠实、客 观地反映在田野中感知的事实。根据“将田野中收集的 材料当作研究的结论，缺少分析辨别”可知，“朴素经险 主义”的缺点是对收集的材料缺少分析辨别。根据“柚 象经验主义则从理论出发，去田野中挑选与理论相应的 材料”可知，“抽象经验主义”的优，点是具有理论的指导， 能在田野现场中发挥作用。根据“或者用理论‘栽剪现 实，田野变成了理论的工具”可知，“抽象经验主义”的缺 点是容易用理论“裁剪”现实 5.答案①要以理论为工具，以人民为目的，而不是为研 究而研究：(2分)②要有反思意识，对在田野中感知到的 信息能加以分析辨别：(2分)③要用“心”去感觉、感受调 查对象的思想言行，用“感通”去直接把握调查对象的深 层要素。(2分) 解析 【本题考点】本题考查归纳、分析、整合文章信息和内 容要点。 【解题思路】第一步，从文中筛选出与调查者做法相关 的内容，提取关键语句，分析如何成为合格的调查者：第 二步，归纳要点，分条整合出答案。 【据题精析】根据第4段中的“田野调查方法既不是各 种调查设计框架，也不是各种调查技术技巧，而是在田 野中能做到以理论为工具、以人民为目的的方法”可知， 我们在实际调查工作中，要以理论为工具，以人民为目 的，而不是为研究而研究。根据第5段中的“调查者在 进入田野时…要在田野中保持强烈的反思意识”可 知，我们在实际调查工作中，要有反思意识，对在田野中 感知到的信息能加以分析辩别。根据第6段中的“田野 调查相对于其他研究方法的一个巨大优势…用“感 通’去直接把握调查对象的深层要素”可知，我们在实际 调查工作中，要用“心”去感觉、感受调查对象的思想言 行，用“感通”去直接把握调查对象的深层要素 三、论韩愈的“为师之道”及当代启思 文本思路：韩愈的师道思想对宋代以后儒学教育的发 25 展和我国儒家师道传统的形成有着深远的影响·韩愈在 重塑“师道”传统的过程中，赋予了教师更为深刻的“为师 之道”教师要以道自任、敢于为师，自觉地把“传道”作为 自身的文化使命和道德责任，将儒家的圣王之道传承下 去→为师之人应当探究“道”的精神内涵，参与“道”的杜会 表达一教师要热爱学生，帮助学生安心学习，还要奖掖后 进，发挥主导作用 1.答案D 解析 【本题考点】木题考查提炼，概括和分析文章信息 【解题思路】第一步，认真审题，明确题干要求：第二 步，测览选项内容，抓住选项中的关键语句，在文中找到 与选项内容对应的部分：第三步，将二者进行比对分析， 进而判断选项正误。 【据题精析】D,曲解原意。根据原文中的“除了能够向 学生说明经典文本的含义之外，还需要通过自己的理 解，向学生阐明经典文本所蓝含的‘道’的人生指导意 义”可知，原文说的是教师需要向学生说明经典文本的 含义。 2.答案D 解析 【本题考点】本题考查评价文章的主要观点和基本 倾向。 【解题思路】第一步，通读选项，找出选项中表示逻辑 关系的关联词，明确选项推断的前提与结论：第二步，在 文中找出与选项对应的语句，分析其蕴含的观点，将其 与选项进行比对，判断选项正误。 【据题精析】D.曲解原意。根据原文中的“教师不仅需 要从其专业知识和能力角度解答学生的学习困惑，也需 要对学生学习过程中的其他困难给予关照”可知，原文 并未将教师“对学生学习过程中的其他困难给予关照” 与“解答学生的学习困慈”进行对比，只是陈述了教师应 从这两方面热爱学生，凸显“为师之道”。 3.答案C 解析 【本题考点】本题考查分析论点、论据和论证方法。 【解题思路】第一步，在整体把握文章内容的基础上， 理解韩愈“为师之道”的观点：第二步，分析各选项是否 体现韩愈“为师之道”的观点，选出正确答案 【据题精析】根据文章内容可知，韩愈的“为师之道”是 在“耻师”的社会风气、缺乏足够的外部引导与约桌的条 件下的自我道德建设，体现的是教师的文化使命与道德 担当。C项所表达的意思是“求学的人一定要向老师请 教，跟随老师就要谨听老师教诲”，可见该选项是关于学 生应当如何学习的，不能体现韩愈“为师之道”的观，点。 4.答案①文以贯道的探究精神(2分)②闻道在先的 师生关系(2分)