第一部分非连续性文本阅读4 人生的艺术化-【一本】高一语文现代文阅读技能训练100篇

一本：现代文阅读技能训练100篇·高 解？请结合材料一简要分析。(4分) 5.讲好中国故事是外宣工作的基本方法，也是提高中华文化影响力的基本途径。在中国文化“走 出去”的过程中，强调掌握话语权有何必要性？(6分) 用时：分钟 四、阅读下面的文字，完成1~5题。(19分) 答案/P238 选材理由：材料探讨了人生与艺术的关系，提出人生应追求实用、科学、美感的平衡发展，以实现艺术人 生。材料坚持真善美统一的美学理念，强调艺术创作和生活都要严肃与豁达并存，这为我们展示了一种 高品位、高格调的生活追求。 人生的艺术化 材料一： 人生是多方面而相互和谐的整体，把它分析开来看，我们说某部分是实用的活动，某部分是科 学的活动，某部分是美感的活动，为正名析理起见，原应有此分别：但是我们不要忘记，完满的人生 见于这三种活动的平均发展，它们虽是可分别的而却不是互相冲突的。“实际人生”比整个人生的 意义狭窄。一般人的错误在于把它们认为相等，以为艺术对于“实际人生”既是隔着一层，它在整 个人生中也就没有什么价值。有些人为维护艺术的地位，又想把它硬纳到“实际人生”的小范围里 去。这般人不但是误解艺术，而且也没有认识人生。我们把实际生活看作整个人生之中的一片 段，所以在肯定艺术与实际人生的距离时，并非肯定艺术与整个人生的隔阂。 人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。这种作品可以是艺 术的，也可以不是艺术的，正犹如同是一种顽石，这个人能把它雕成一座伟大的雕像，而另一个人 却不能使它“成器”，分别全在性分与修养。知道生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品。 过一世生活好比作一篇文章，完美的生活都有上品文章所应有的美点。 文章忌俗滥，生活也忌俗滥。俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的陈规旧矩。西施患心病， 常捧心颦眉，这是自然流露，所以愈增其美。东施没有心病，强学捧心颦眉的姿态，只能引人嫌恶。 在西施是创作，在东施便是滥调。滥调起于生命的干枯，也就是虚伪的表现。“虚伪的表现”就是 “丑”，克罗齐已经说过。“风行水上自成文”，文章的妙处如此，生活的妙处也是如此。在什么地 位，是怎样的人，感到怎样情趣，便现出怎样言行风采，叫人一见就觉其谐和完整，这才是艺术的 生活。 俗语说得好，“唯大英雄能本色”。所谓艺术的生活就是本色的生活。世间有两种人的生活最 不艺术，一种是俗人，一种是伪君子。“俗人”根本就缺乏本色，“伪君子”则竭力遮盖本色。朱晦庵 有一首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”艺术的生 活就是有“源头活水”的生活。 艺术的创造之中都必寓有欣赏，生活也是如此。善于生活者彻底认真，不让一尘一芥妨碍整 022 第一部分信息类文本阅读 个生命的和谐。一般人常以为艺术家是一班最随便的人，其实在艺术范围之内，艺术家是最严肃 不过的。在锻炼作品时常呕心呕肝，一笔一画也不肯苟且。王荆公作“春风又绿江南岸”一句诗 时，原来“绿”字是“到”字，后来由“到”字改为“过”字，由“过”字改为“入”字，由“入”字改为“满”字， 改了十几次之后才定为“绿”字。即此一端可以想见艺术家的严肃了。善于生活者对于生活也是 这样认真。我们主张人生的艺术化，就是主张对于人生的严肃主义。 艺术家估定事物的价值，全以它能否纳入和谐的整体为标准，往往出于一般人意料之外。他 能看重一般人所看轻的，也能看轻一般人所看重的。在看重一件事物时，他知道执着；在看轻一件 事物时，他也知道摆脱。艺术的能事不仅见于知所取，尤其见于知所舍。艺术化的人生也是如此。 善于生活者对于世间一切，也拿艺术的口味去评判它，合于艺术口味者毫毛可以变成泰山，不合于 艺术口味者泰山也可以变成毫毛。他不但能认真，而且能摆脱。在认真时见出他的严肃，在摆脱 时见出他的豁达。伟大的人生和伟大的艺术都要同时并有严肃与豁达之胜。 一篇生命史就是一种作品。从伦理的观点看，它有善恶的分别，从艺术的观点看，它有美丑的 分别。善恶与美丑的关系究竞如何呢？就广义说，善就是一种美，恶就是一种丑。因为伦理的活 动也可以引起美感上的欣赏与嫌恶。古希腊哲学家柏拉图和亚里士多德讨论伦理问题时，都以为 善有等级，一般的善虽只有外在的价值，而“至高的善”则有内在的价值，是“无所为而为的玩索”。 艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰高的生活。人可以分为两种，一种是情趣丰富 的，对于许多事物都觉得有趣味，而且到处寻求享受这种趣味。一种是情趣千枯的，对于许多事物 都觉得没有趣味，也不去寻求趣味，只终日拼命和蝇蛆在一块争温饱。后者是俗人，前者就是艺术 家。情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。 “觉得有趣味”就是欣赏。你是否知道生活，就看你对于许多事物能否欣赏。欣赏也就是“无 所为而为的玩索”。在欣赏时人和神仙一样自由，一样有福。 (摘编自朱光潜《慢慢走，欣赏啊！一人生的艺术化》) 材料二： 人文学科的主要特点之一是探寻世界对我们的意义。艺术掌握世界的创造性想象的方式不 仅基于现实，同时又超越了现实，更由此带来艺术家主体对待世界自我超越的一种态度。由此，艺 术特别是经典艺术，具有逼制私欲膨胀、提升人格修养的功能。人生的最高境界应是真善美的高 度统一，这种统一不仅表现在心理层面，也表现在现实层面。艺术人生的意义可从个体生存、社会 关系和人与自然关系三个角度加以阐迷，是一种有品位的人生，是人与人及人与自然和谐的人生。 我国学界对于艺术人文价值的阐释，往往较多关注对国外理论的借鉴，却相对忽略对本土理 论资源的传承，更疏于将二者融会贯通。从王国维开始，中国美学家创造了“无用之用”“无所为而 为”“以美育代宗教”“怡情养性”等一系列美学话语。这些话语及其所包含的思想实际上就是把西 方美学本土化，以解决中国的本土问题。 (摘编自杜卫《今天，我们为什么需要艺术》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) () A完满的人生是实用、科学、美感三种活动的平均发展，而整个人生则包含实际人生与艺术，但 与艺术存在着隔阂。 B.艺术家是知道生活的人，这句话强调了他们的性分与修养，即必须做到能够在平凡的生活中 保持心灵的情趣与和谐。 023 一：现代文阅读技能训练100篇·高一 C将“天光云影共徘徊”的景象藏于心中，就会有“源头活水来”的心境收获，人们才不会陷入生 活的庸俗中去。 D.经典艺术有提升人格修养的功能，可助人生达到真善美高度统一的境界，但我国学界忽视了 对其人文价值的关注。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) () A忙于争温饱的人是情趣干枯的人，所以他们对生活中许多事物都觉得缺乏趣味，这类人就属 于缺少生活艺术的人。 B.“人生的艺术化”这一美学话语的提出，既汲取了西方哲学智慧，也继承了中国传统哲学思想， 是一种融会贯通。 C,艺术的生活必有欣赏与创造，生命个体需要把人生当作一件艺术品去塑造，并以此来提高人 格修养，实现自我超越。 D.艺术创作讲究认真体验生活，但它并不是生活的简单复制，艺术走入人生，又将人生纳入艺 术之中，二者相辅相成。 3.|教考衔接结合材料内容，下列选项中不能体现“风行水上自成文”妙处的一项是(3分)() A王徽之居山阴，忽然决定雪夜访戴，经过一夜行舟，到达之后他又说：“吾本乘兴而行，兴尽而 返，何必见戴！” B.陶渊明远离官场，返回田园后作《饮酒二十首》，其中有“采菊东篱下，悠然见南山”两句，一个 “见”字值得玩味。 C.“我曾向邻居克雷皮乌斯借过一只公鸡，请你不要忘记付钱给他。”这是苏格拉底下狱后不肯 脱逃，临死时留下的一句嘱咐。 D.曹操试探道：“今天下英雄，唯使君与操耳。”刘备“方食，失匕箸”，恰逢雷声大作，便以胆小为 由悄悄掩饰过去。 4.“艺术的生活”具有哪些特征？请结合材料简要概括。(4分) 5.朱光潜先生于1926年提出了全新的美学话语：“以出世的精神，做入世的事业。”请结合材料，谈 谈你对这句话的理解。(6分) 用时：分钟 五、阅读下面的文字，完成1~5题。(19分) 答案/P240 教考衔接： 1两篇材料结合历史与现实，深入探讨了马克思主义文风的意义与发展。阅读这两则材料，我们可以更 全面地把握马克思主义文风的历史根基与现实价值，并思考如何在当代语境下传承与创新这一文风。 2.材料一在内容上关联统编版教材必修上册第六单元的《反对党八股》（节选）。 024我们自己方而，对外宝传不要夸大。无论什么时候，都 要谦康莲慎，把尾巴夹紧一些”可知，毛泽东认为对外宜 传要保特谦虚谨慎，所以要反对浮夸风，而坚定文化自 信是易外的内容，并不能由“保持谦虚谨滇”直楼誰出。 3.答案D 解析 【本题考点】本题考查把握材料关键信息，分析评价规 点和材料的关系。 【解题思路】第一步，在材料中圈画能休现中国文化 “走出去”的具休策路的内容：第步，通读选项，把握选 项的基木信总：第步，将选项的某木信总与材料中所 涉及的只休策略进行匹配，选出答案。 【据题精析】D海尔集团的“高端创牌”战略主要是金 业的简业发展策路，不属于文化“走出去”的典型策略。 4答秦①在文化交流态度上，要避免以自我为中心或过 度政治化，尊重外国受众，以促使文化传播取得良好效 果。(2分)②在文化传播内容上，要客观真实地展现中 国文化与成就，不夸大，不虚假。(2分】 解析 【本题考点】木题考食分析材料同题干材料的关系， 利用原材料信总解快问题。 【解题思路】第一少，理解题干材料中“平等心悄”的意 思；第二少，在材料中缔选“平等心情”在“中回文化‘走 山去”中的体现，分条梳理，概拓出答案。 【据题精析】先分析题干材料中的观点，毛泽东认为 《琵琶行》的高明之处在于白居易能够站在平等地位上 去理解琵琶女的处境，并能与之共情。然后将其中的观 念迁移到中国文化“走出去”这一场景中，思考材料一怎 么展现这种平等。根据第2段中的“相对于语言和形式 上的问题，他更加希重文化传福中的平等精神…过度 政治化和‘自说自话’等问题，毛泽东一直致力于制止和 解决”“他一再主张，无论是人与人，政党与政党还是因 家与国家之间的交流合作，都必须是互利的而不能是以 一方为中心的”可知，在文化交流态度上，要连免以自我 为中心或过度政治化，尊重外国受众，以促使文化传洛 取得度好效果。根据第3段中的“在一切对外往来、对 外宣传、对外接触中，都必须提倍实事求是的作风，坚决 纠正浮夸和轻的现蒙”“既要客观介绍中华人民共和 国和中国文化…反对民族文化度无论”可知，在文化 传潘内容上，要客观真实地展现中图文化与成就，不套 大、不应假。 5.答秦①若仅依靠他人传播中国文化：可能会出现如 《毛泽东选集》英文版被删节一般的情况，只有学湿话语 权，才能确保传播内容的完整性和准确性。(2分)②学 握话语权能使传播者按照外国人的接受习惯进行文化 传播，做到好好说理、有的放矢，从而提高传播效率， (2分)③当前西方国家的“中国威盼论”阻碍中国文化发 2 展，掌握话语权可打破这种霸权局面，增强国家文化软 实力，提升抵御文化霸权主义的能力，推动中国文化更 好地走向世界，(2分) 解析 【本题考点】本超考查月纳、分析、整合材料信总和内 容妥点。 【解通思路】第一步，明确题干要求一为何要递湖掌 握话语权：第步，梳理、据括材料中与逅词学握话语权 的必要性有关的内容，有条厘地整合答案。 【据题精析】根据材料一第1：中的“最终劳伦斯出版 公司仍然在英文版《毛泽东选集》中副除了这两节· 对外文化传格固然可以由·别人讲’，但一定要有自已 讲’，否则，就有可能丧失话语权”可知，若仅依靠他人传 播中国文化，可能会出现如《毛泽东选集》英文版被刑节 一般的情况，因此只有掌摄话语权，才能确保传播内客 的完整性和准碗性。根据材料一慕2段中的“毛泽东历 来主张，宣传文章要‘好好地说理’…对外文化传格和 宣传更要道合外国人的接受习惯”可知，学提话语权能 使传播者按服外国人的接受习圆进行文化传播，做到好 好说吸、有的放天，从而提高传播效率。根据材料二第 1段中的“当前，从世界范围看，中国文化走出国门的最 大降碍就是西方国家鼓吹的·中国威胁论”“在对外开 放过程中…做到·以疯为主，为我所用’…提升抵御 文化霸权主义的能力”可知，当前西方国案的“中目成胁 论”阻得中国文化发展，掌极话语权可以打破这种箭权 局面，增强国家文化款实力，提升板御文化霸权主义的 能力，推动中国文化更好地走向世界。 四、人生的艺术化 文木思路：（材料.·）艺术与生活之间有距离但设有隔 阀→知道牛活的人就是艺术家，他的小活就足艺术作品→ 艺术的活就是木色的小活一人生的艺术化，就是人作的 严肃主义→伟大的人生和伟大的艺术都要同时并有严肃 与豁达之胜→艺术的生活地就是情趣丰高的生活→（材料 )人生的最高境界应是真并关的高度统·中国关学家 创造了“无用之用”“无所为而为”等美学话讲，把西方美学 木土化，以解决中国的本土问题 1.答案B 解析 【本题考点】木题考查提炼，概括和分析材料信总。 【解题思路】第一步，通读选项，整体把屋选项内容，在 材料中找到与选项表述相关的内容：第二步，将选与 材料相关内容进行比对，判断选项正误 【据题精析】A曲解原意。根据材料一第1段中的“在 肯定艺术与实际人生的距离时，并非肯定艺术与整个人 生的稿闲”可知，整个人生与艺术不存在隔阃。（关系 错误。材料一中朱晦庵的诗“问桀那得清许？为有源 8 头活水来”，意在说明艺术的生活要有“源头活水”，而不 是说将“天光云影共排相”茶象藏于心中就会有“源头活 水来”的心境收获。D.无中生有。根据材料二第2段中 的“我国学界对于艺术人文价值的闲释，往往较多关注 对国外理论的借墓，却相对忽略对本土理论资源的传 承”可知，文中只提及我国学界“相对忽略对本土理论资 源的传录”，并未提到“忽视了对其人文价值的关注”，选 项表述于文无据。故本題选B。 2.答案A 解析 【本避考点】木题考查评价材料的正要规点和基木 倾向。 【解题思路】第一步，通汝选项，整体把揖选项内容；第 二步，回归材料，在材料中找到与选项相对应的语句，进 行比对分析，得出答案。 【据题精析】A关系铅误，固果颠倒：根据材料一第9段 中的“一种是情趣千粘的，对于许多事物都觉得没有趣 味，也不去寻求超味，只终日拼命和吨姐在一块争强饱” 可知，有些人是因为情趣千枯所以忙于争温饱，而不是 因为忙于争温饱所以情趣千枯。 3.答泰D 解析 【本题考点】本恕考查分析论点、论据论证方法。 【解题思路】第一步，明确题下所引用的观点：第二步， 通读选项，分析各选项的信息要点：第三步，将选项中的 信息要点与题干中所涉及的观点进行匹配。 【据题精析】“风行水上自成文”强磷的是自然流露、弃 实本真，不做作。D,刘各“失七答”后以胆小为由枪佛， 是其机智之举，而非自然流露，不能体现“风行水上自成 文”的妙处。 4答案)有自我本色，不蹈袭别人的陈规旧矩。②对待 生活兼有严肃与豁达之胜。③甄别善恶，追求至高至 善。①情趣丰富，懂欣赏，⑦追求人与人及人与自然的 和谐。（每点1分，任意答出四点即可） 解析 【本题考点】本题芳查归纳、分析、较合材料信总和内 容发点。 【解题思路】第步，明确题干要求—概括“艺术的 :活”的特征：第二步，细饺材料，投出与“艺术的活” 有关的语句：第一步，提炼概括，总结出答案。 【据题精析】免看材料一，根据第4段的内容可知，艺 术的生活应像西施那样，在什么地位，是怎样的人，就自 然地袁现出怎样的言行风采，有自己的木色，不端袭别 人的陈规旧矩。根据第7段的内客可知，艺术的生活， 既要有认真执着的一面，也要懂得豁这地摆配，欣到二 若兼具。根据第8款中的“从伦理的观，点看，它有善恶 的分别·而‘至高的善’则有内在的价值，是‘元所为 239 而为的玩索”可知，艺术的生活常要从伦理角度题别善 恶，并且追求像“至高的善”这样的内在价值。根据第9段 中的“艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣来富 的生活”和最后一段的内容可如，艺术的生活是情趣丰 富的生活，情趣丰富的人懂得欣赏生活中的诸多事物。 再者材料二。根据第1段中的“艺术人生的意义可从个 体生存，社会关系和人与自然关系三个角度加以用述， 是一种有品位的人生，是人与人及人与自然和谐的人 生”可知，艺术的生活在社会关系和人与自格关系方面 追求和谐。 5答秦①以超越物质索取和名利追求的心态，不被个人 的俗滥和虚伪所左右，不惧现实困境，执着有为，显出严 肃与自律，实现个人价值，促进事亚发展，(2分)②以 “无所为而为的玩素”态度和欣赏的眼光看待事物，座得 在摆脱时豁达，投身于社会事务，勇于承担社会的责任。 (2分)③以生活为艺术，以超越实用和现实世界的艺术 境界，致力于启蒙与教亡：从而改造落后的旧社会，改造 愚味的国民，实现美育救国的人生理想。(2分) 解析 【本题考点】木题考查分析原材料同题干材料的关系， 利用原材料信息解决可题。 【解题思路】第一北，解读朱光潜的观点的基本内涵； 第二步，在材料中寻找关键信总并结合朱光潜所处的时 代背京，对观点进行全而分析。 【据题精析】“出世的精神”印超越物质索取和名利追 求，不被个人的俗滥和虚伪所左右：“做入世的事业”即 执着有为，凸显严肃与自律。极据材料一第4一5段的 内容可知，俗滥是块乏自我本色和虚伪的表现，艺术的 生活忌俗滥，要有自己的本色：根据材料一第6段的内 家可知，艺术家在创作时认真严肃，善于生活者对于生 活也是如此认真，把这种认真的态度用于事业，就能实 现个人价值，促进个人事业发展。图此，“以出世的特 种，做入世的事业”即超越名利来缚，保持真减自律，不 惧现实困境，执着前行，实现个人价值，促进事业发展。 根据材料一第？受中的“艺术家估定事物的价值…尤 其见于知所舍”和第8段中的““至高的善’则有内在的 价值，是·无所为而为的玩索”可知，艺术家“出世的精 种”体现在以“无所为而为的玩素”态度和欣赏的眼光看 待亨物，无论看重或看轻事物都能胎当处理，在摆脱时 尽显豁达；根据材料二第2段中的“以美有代宗教”可 知，艺术家能投身于社会事务，勇于求担社会的黄任 因此，“以出世的精种，做入世的事业”聊以玩索之心看 待亭物，豁达处世，投身社会，勇担责任。根据材料二第 1段中的“艺术特别是经典艺术，具有遵制私欲膨账、捉 升人格修养的功能…也表现在现实层面”可知，“出世 的精神”可以理解为以生活为艺术，追求超越实用和现 实世界的艺术境界，追求真善菱的统一；结合1926年的 时问背景，“微入世的事业”可理解为致力于启蒙与救 亡，改造落后的旧社会，改速愚晾的国芪，实现美育放国 的人生理想。 五、加强马克思主义文风建设 文本思路：（材料一）《反对党八股等文献是我有党树 立马克思主义文风的纲领性文献延安整风从学习，特别 是学习马克思主义开始，经过了一个私酿的过程→毛泽东 指出，要使革命精神获得发展，必须抛弃党八股，采取生动 活泼新鲜有力的马克思列宁主义的文风·反对党八股是 一项长期的历史任务，新时代史需要反对党八股+（材料 二)毛泽东、习近平坚持向人民群众学习语言我们要抛 弃党八股、洋八股、新八股，继续加强马克思主义文风建 设，坚特用大话讲大道理 1.答案c 解析 【本题考点】本题考查提炼、概括分析材料信息。 【解题思路】第一形，通读选项，整体把握选项内容：第 二步，在材料中找到相关内容：第三步，将选项与材料相 关内竿进行比对，判断选项正误。 【据题精析】C状态不当，混淆时态。根据材科二第 1段中的“这些话语体系来自普通老百姓非常熟悉的日 常话语…已成为中国老百姓甚至是全世界人民耳熟 能详的‘流行语”可知，选项中的“必将成为”表述错误 2.答案C 解析 【本题考点】本糊考查评价材料的主要观点和基本 倾向 【解题思路】第一步，通读选项，整体把探选项内容；第 步，回山材料，在材料中我到与选项相对应的语句，判 断选项是否存在表述不当，得出答案。 【据题精析】A.关系错误。根据材料一第3段中的“如 果不除去党八股，生动活泼的革命箱神就不能启发”可 知，“除去党八股”应为必要条件，而不是选项的充分条 件。，张冠李戴。根排材料一第5段中的“习近平指 出，党风决定者文风，文风休现出党风”可知，这句话是 习近平说的，不是毛译东说的。D.关系错误，强加因采。 根据材料一第6：中的“党入股在文风上只注意形式。 文章、讲语多造求语言形式上的对仗，忽礼对内通的科 学总结与忠考，读起来或让人感到虚无综缈”可知，“党 入股在文风上只注意形式，文章、讲话多论求语言形式 上的对仗”和“忽祝对内涵的科学慈结与思考，诶起来或 让人感到虚无縹缈”是并列关系，不是周采关系。故本 题远C。 3答案B 解析 【本题考点】木题考在把屋材料关键信息，分析评价观 24 点和材料的关系。 【解题思路】第一步，结合材料，明确“用大日话讲大道 理”的含义；第二步，通读选项，把程选项中的基本信息， 并与题干观点进行匹，得出客案。 【据题精析】B孩行为是在“讲套话”，是党八股的表 现，不属于“用大白话讲大道理”。 4答案首先指出《反对党八股》等文献已经成为我们党 树立马克思主义文风的纲领性文献：(1分)然后介绍整 风运动的过程：(1分)接着闸述毛泽东论述的反对党八 股的必要性和措施，(1分)最后论述新时代反对党八股 的必要性。(1分) 解析 【本题考点】木题考查把耀材料的结构层次，理解材料 的论证过程及核心观点。 【解题思路】第一步，明确题干要求，确定考查范制；第 二步，划分材料段落层次，概括每一层的大意，总结成 答案。 【据题精析】根据题千要求镇定材科一，根据第1没 中的“《反对党入股》与《改造我们的学习议整顿党的作 风》…成为我们党树立马克思主义文风的纲领性文 被”可知，这一段说的是《反对党八股》等丈献已经成为 我们党树立马克思主义文风的纲领性文献：根据第2段 中的“延安整风从学习，特别是学习马克思主义开始，经 过了一个酝酿的过程”可知，这一段介绍整讽运动的过 程：报据第3段中的“毛泽东指出，从历史来看，党八股 是对‘五四运动'的一个反动“真正的马克思主义就 不能得到广泛的传藩和发展”和第4段中的“为反对党 入股，毛泽东劝同志们要学习列宁微宣待工作的方法， 学习…的有关要求”可知，这两段阐述的内容是毛泽 东论途的反对党八股的必要性和措施；报据最后三段中 的“反对党入股是一项长期的历史任务，新时代更需要 反对党八股”“新时代反对形式主义官僚主义，就要反 对党八股”“新时代坚持实事求是的思想路线和共产党 人的价值规就要反对党入股”可知，这三个段落论述了 新时代反对党入股的必要性。综合上述分析，使用“首 先“然后“接着”“最后”等关联词，整理出材料一的行 文思路。 5.答案①摒弃形式主义的文风：从“假、长、空”向“短、 实、新”转变。②坚持实事求是的思想路线：以事实为依 据，有敢于说出事实真相的勇气和正气。③心中有人 民：切实为解决入民群众的问题而服务。④坚持用大白 话讲大道理：用普通老百姓熟悉的话语道出群众心声， 说出问题所在，（每点2分，任意答出三点即可） 解折 【本题考点】木题考在归纳、分析、散合材料信总和内 容要点。 【解题思路】第一步，明确邀干要求一新时代的党员