第一部分非连续性文本阅读3 中国文化“走出去”-【一本】高一语文现代文阅读技能训练100篇

第一部分信息类文本阅读 B.在《诗经》的记载中，“酒”“醴”虽有清浊之分，但都可用来接待宾客和祭祀，地位并无高下 之别。 C,“琴酒”因被嵇康用来表达任真疏放、傲世避俗的志趣而成为名士风流的象征，后世人也用它 们来彰显高雅洒脱。 D.陶渊明虽然仍然沿用“琴”“酒”意象，但真正给他带来心理安慰、提供精神力量的却是“浊酒”。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) () A白居易效仿陶渊明在“浊酒”这一意象上寄托情感，在《快活》一诗中借“浊酒”表达了真朴、闲 适之情。 B.杜甫也曾学陶渊明以诗酒自遣，但并未学到其恬淡自适的真谛，因为杜甫的“酒”有太多的漂 泊之苦、家国之悲。 C.“浊酒”在杜甫之后成为诗词中常见的意象，宋以后杜甫的文学地位和文化影响力逐渐提升是 …个重要原因。 D,材料二认为成功的文学意象不应过于清楚明晰，否则就会降低意象的丰富多义性，也就很难 营造出丰富的审美想象空间。 3.下列选项中的“酒”不能作为独立审美对象的一项是(3分) A堂上置玄酒，室中盛稻粱。[三国魏·阮籍《咏怀八十二首》（其六十七）] B浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。（宋·范仲淹《渔家傲·秋思》） C.一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。（明·杨慎《临江仙》） D.万里中原烽火北，一尊浊酒戍楼东。（宋·张孝祥《浣溪沙》） 4.材料一论证方法多样，请结合文本简要分析。(4分) 5.教考衔接请结合材料，从审美的角度简要赏析曹操《短歌行》中“酒”这个文学意象。(6分) 用时：分钟 三、阅读下面的文字，完成1~5题。(19分) 答案/P237 选材理由：这两则材料共同探讨了中国文化“走出去”的策路及挑战，指出讲好中国故事是提升文化影响 力的关键。阅读这两则材料，我们能够了解中国文化“走出去”的历史与面临的挑战，学习传播中国文化 的正确方式，增强文化自信，激发我们为文化传播贡献力量的热情。 中国文化“走出去” 材料一： 延安时期，以美国记者斯诺为代表的一批国际友人深入解放区，写作了《红星照耀中国》等一 系列讲述中国共产党故事的作品，在国际上产生了重大影响。不过在毛泽东看来，对外文化传播 由“别人讲”固然是重要的，但最懂得中国文化的还是中国人自己，应该要由中国人自己来掌握对 019 一奉：现代文阅读技能训练00篇·高一 外文化传播的话语权。一开始，由于中国的外文出版和国际发行能力有限，《毛泽东选集》英文版 采取由中国国际书店与英国共产党领导的劳伦斯出版公司签订出版协议的方式在英国出版发行。 1954年3月，英国共产党总书记波立特来信捉出，他们准备将《毛泽东选集》第二卷中《战争和战 略问题》一文的第一节、第二节删去，理由是这两节不符合他们的《英国到社会主义之路》纲领。中 共中央宣传部拟答复同意波立特意见，但毛泽东认为“这样答复，似不妥”。中共中央对外联络部 的否定性答复经毛泽东审阅后于同年的8月23日发出。此后，毛泽东又于次年与波立特当面探 讨过这一问题。但最终劳伦斯出版公司仍然在英文版《毛泽东选集》中删除了这两节，中方最终决 定不再授权给劳伦斯出版公司。这一事件为我们留下了重要经验和教训：对外文化传播固然可以 由“别人讲”，但一定要有“自己讲”，否则，就有可能丧失话语权。 作为博览群书并且擅长诗文创作的政治家，毛泽东深谙文化传播的内在规律。毛泽东历来主 张，宣传文章要“好好地说理”，不能写成“党八股”：要有的放矢，不能“无的放矢，不看对象”，对外 文化传播和宣传更要适合外国人的接受习惯。在毛泽东看来，“国家不同，做法也不能一样”。相 对于语言和形式上的问题，他更加看重文化传播中的平等精神。而面对外国受众，更需要这种平 等精神。面对中国对外文化工作中出现的一些现象，如过度政治化和“自说自话”等问题，毛泽东 一直致力于制止和解决。针对当时所谓中国是“世界革命的中心”的说法，毛泽东强调：“这种话不 应由中国人口中说出，这就是所谓‘以我为核心’的错误思想。”他一再主张，无论是人与人、政党与 政党还是国家与国家之间的交流合作，都必须是互利的而不能是以一方为中心的，“不能使任何一 方受到损害”，否则合作就不能维持下去。在他看来，文化活动中的这种“平等心情”，在很大程度 上决定着文化传播的成效。 毛泽东特别强调，中国在社会主义制度下取得了显著成就，但是“一穷二白”的底子也使其暂 时不可能迅速改变相对落后的面貌，因此“在我们自己方面，对外宣传不要夸大。无论什么时候， 都要谦虚谨慎，把尾巴夹紧一些”。他称赞《中国建设》“用事实说话”的做法，指示“对外宣传就是 应该这样做”。“大跃进”时期，对外文化工作中一度出现了“浮夸风”。为此，《中共中央关于在对 外关系中切实纠正骄傲现象的指示》指出，“在一切对外往来、对外宣传、对外接触中，都必须提倡 实事求是的作风，坚决纠正浮夸和轻率的现象”，对外宣传必须有根据有分析，“宁可做得多说得 少，决不要做得少说得多。凡是没有把握办到的事和还处于研究和试验阶段的事，一律不要对外 宣传”，当然也要“反对民族自卑感，决不容许对于我们自己正确的东西发生任何动摇”。总之，既 要客观介绍中华人民共和国和中国文化，反对浮夸作风：又要坚定文化自信，反对民族文化虚 无论。 (摘编自罗嗣亮《毛泽东对中国文化走出去的初步探索》) 材料二： 当前，从世界范围看，中国文化走出国门的最大障碍就是西方国家鼓吹的“中国咸胁论”。这 一错误言论的出现，使其他一些不了解中国的国家开始质疑，这些质疑也在很大程度上阻碍了中 国文化的发展。因此，当务之急就是打破这种质疑。在中国共产党第十九次全国代表大会上的报 告中，习近平总书记强调，推进国际传播能力建设，讲好中国故事，展现真实、立体、全面的中国，提 高国家文化软实力。因此，要想打破西方文化霸权现象，消除文化隔闲，就需要我们加快提升国家 软实力，着实推动国际文化传播与交流。全球化发展势不可挡，我国应该持续保证对外开放状态， 在对外开放过程中，我国文化必会和其他文化发生碰撞和交流，在此基础上要注重保证国家文化 020 第一部分信息类文本阅读 安全，始终做到“以我为主，为我所用”，着重增强我国的文化软实力，同时提升抵御文化霸权主义 的能力。 应对文化霸权主义需要提高我国国际话语权，话语权问题关乎一国在国际上的地位。面对这 个问题，我国应始终奉行独立自主的和平外交政策，遵循国际交往原则，积极参与国际事务，向世 界展示中国文明大国、负责任大国的形象。同时，还要坚定地走中国特色社会主义和平发展道路， 向世界各国表达和谐发展的善意，主动担负起负责任大国的职责，阐释合作共赢的想法，赢得其他 国家的信任和支持。不断加快对中华优秀传统文化的继承和发扬，扩大中国文化在国际上的影响 力。文化的力量是巨大的，对人的影响是潜移默化的。通过我国文化与其他文化的不断交流和磨 合，向世界传播当代中国价值观念，有利于打破国际上某些国家对中国的偏见，为我国抵御文化霸 权主义、推动中国文化“走出去”提供更多发展机会。 (摘编自许婕、李瑞苹《中国文化“走出去”的现实挑战及优化对策》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) () A《红星照耀中国》等外国友人的作品在国际上产生了重大影响，这表明对外文化传播可以由 “别人讲”。 B.毛泽东认为宣传文章要好好说理、有的放矢，这种主张旨在使“走出去”的中国文化契合外国 人的接受习惯 C.提升国家软实力，推动中国文化“走出去”，是对习近平“推进国际传播能力建设，讲好中国故 事”的响应。 D.独立自主的和平外交政策和中国特色社会主义和平发展道路，都有助于向全世界传播当代 中国的价值观。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A《毛泽东选集》英文版在英国出版被删节，证明对外文化传播没有“自己讲”，可能会丧失话 语权。 B.毛泽东认为对外宣传无论什么时候都要保持谦虚谨慎，因此既要反对浮夸风，又要坚定文化 自信。 C.中国文化“走出去”急需打破某些国家的质疑，这种质疑来源于部分西方国家鼓吹的“中国威 胁论”。 D,不断加快对中华优秀传统文化的继承和发扬，有助于发挥文化的巨大力量，向世界传播当代 中国价值观。 3.两则材料提供了中国文化“走出去”的具体策略，下列说法与这些策略不一致的一项是(3分) ( A国产游戏“原神”，不仅有突出的中国元素，也有中外文明的融通，引起了不同受众的共鸣。 B.《国乐乐典》将近些年整理收集、重新高清录制的中国传统音乐推送到全球各大主流音 乐App。 C.介绍中医药的纪录片《本草中国》向世界宣扬中医药文化，塑造了正面积极的中国国家形象。 D.海尔集团在海外坚持“高端创牌”战略，在制冷、厨电、洗护等多个业务上实现了高端化出海。 4.毛泽东读《琵琶行》一诗有这样的感受：“江州司马，青衫泪湿，同在天涯。作者与琵琶演奏者有 平等心情。白诗高处在此，不在他处。”这种“平等心情”在中国文化“走出去”的过程中应如何理 021 一本：现代文阅读技能训练100篇·高 解？请结合材料一简要分析。(4分) 5.讲好中国故事是外宣工作的基本方法，也是提高中华文化影响力的基本途径。在中国文化“走 出去”的过程中，强调掌握话语权有何必要性？(6分) 用时：分钟 四、阅读下面的文字，完成1~5题。(19分) 答案/P238 选材理由：材料探讨了人生与艺术的关系，提出人生应追求实用、科学、美感的平衡发展，以实现艺术人 生。材料坚持真善美统一的美学理念，强调艺术创作和生活都要严肃与豁达并存，这为我们展示了一种 高品位、高格调的生活追求。 人生的艺术化 材料一： 人生是多方面而相互和谐的整体，把它分析开来看，我们说某部分是实用的活动，某部分是科 学的活动，某部分是美感的活动，为正名析理起见，原应有此分别：但是我们不要忘记，完满的人生 见于这三种活动的平均发展，它们虽是可分别的而却不是互相冲突的。“实际人生”比整个人生的 意义狭窄。一般人的错误在于把它们认为相等，以为艺术对于“实际人生”既是隔着一层，它在整 个人生中也就没有什么价值。有些人为维护艺术的地位，又想把它硬纳到“实际人生”的小范围里 去。这般人不但是误解艺术，而且也没有认识人生。我们把实际生活看作整个人生之中的一片 段，所以在肯定艺术与实际人生的距离时，并非肯定艺术与整个人生的隔阂。 人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。这种作品可以是艺 术的，也可以不是艺术的，正犹如同是一种顽石，这个人能把它雕成一座伟大的雕像，而另一个人 却不能使它“成器”，分别全在性分与修养。知道生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品。 过一世生活好比作一篇文章，完美的生活都有上品文章所应有的美点。 文章忌俗滥，生活也忌俗滥。俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的陈规旧矩。西施患心病， 常捧心颦眉，这是自然流露，所以愈增其美。东施没有心病，强学捧心颦眉的姿态，只能引人嫌恶。 在西施是创作，在东施便是滥调。滥调起于生命的干枯，也就是虚伪的表现。“虚伪的表现”就是 “丑”，克罗齐已经说过。“风行水上自成文”，文章的妙处如此，生活的妙处也是如此。在什么地 位，是怎样的人，感到怎样情趣，便现出怎样言行风采，叫人一见就觉其谐和完整，这才是艺术的 生活。 俗语说得好，“唯大英雄能本色”。所谓艺术的生活就是本色的生活。世间有两种人的生活最 不艺术，一种是俗人，一种是伪君子。“俗人”根本就缺乏本色，“伪君子”则竭力遮盖本色。朱晦庵 有一首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”艺术的生 活就是有“源头活水”的生活。 艺术的创造之中都必寓有欣赏，生活也是如此。善于生活者彻底认真，不让一尘一芥妨碍整 022“浊酒”分别蕴含了思乡之情、历史之叹、家国之思，蓝含 的感情丰富，营造出丰富的审美想象空间，属于独立的 审美对象。 4.答案①道理论证：材料多处引用古诗文来论证观点」 如引用杜甫的诗句“敏捷诗千首，飘零酒一杯”论证杜甫 的浊酒与其生命境遇相关联。②举例论证：如列举白居 易的“可惜莺啼花落处，一壶浊酒送残春”和杜甫的“潦 倒新停浊酒杯”，来展示“浊酒”在不同诗词作品中所承 载的丰富情感。③对比论证：把陶渊明和杜甫笔下“浊 酒”的情感内涵做对比，鲜明地展现出“浊酒”在不同诗 人创作中的内涵差异。（每点2分，任意答出两点即可） 解析 【本题考点】本题考查分析论点，论据和论证方法， 【解题思路】第一步，明确题干要求一分析材料一中 的论证方法：第二步，从常见的论证方法入手进行分析， 例如举例论证，道理论证、对比论证等：第三步，结合分 析结果，有条理地梳理出答案。 【据题精析】根据题干要求镇定材料一，材料一第5役 引用了“敏捷诗千首，飘零酒一杯”来论证杜甫的浊酒与 其生命境遇相关联，表明其“酒杯中更多沉潜的是漂泊 之苦、家国之悲”，这是运用了道理论证，增强了论证的 可信度与说服力。材料一列举多个例子来阑释“浊酒” 在诗词中的广泛应用，如白居易的“可惜莺啼花落处，一 壶浊酒送残春”和杜甫的“潦倒新停浊酒杯”，这是运用 了举例论证，展示了“浊酒”在不同诗歌作品中所承载的 丰富情感。材料一第4一5段把胸渊明和杜甫笔下“浊 酒”的情感内涵做对比，陶渊明笔下的“浊酒”蕴含田园 之乐、自然之爱等精神境界，而杜甫诗中的“浊酒”更多 体现漂泊之苦、家国之悲，解明地展现出“浊酒”在不同 诗人作品中的内涵差异，使论证更加全面、深入，有助于 读者把提“浊酒”意象的变化。 5.答案①（短歌行》中的“酒”是一个独立的审美对象，其 内涵是丰富，多义的，并非单纯是诗人生活的点缀或言 说志趣的媒介。《短歌行》中的酒既有人生短暂的愁，也 有时光流逝之叹。(3分)②短歌行》中的“酒”具有意象 的“朦胧美”，营造出无限丰富的审美想象空间。联系当 时的写作背景，这杯酒中，蕴含了曹操一统天下的雄心 壮志，对贤才的尊重与渴求，和老之将至、时不我待的无 奈。(3分) 解析 【本题考点】本题考查分析原材料同题干材料的关系， 利用原材料信息解决问题。 【解题思路】第一步，整体把握材料观点：第二步，回顾 《短歌行》的相关知识，结合诗句具体赏析：第三步，有条 理地整理答案。 【据题精析】根据材料一的内容可知，“酒”是一个独立 的审美对象，其内涵是丰富、多义的，并非单纯是诗人生 23 活的，点缀或言说志趣的媒介。《短歌行》的开篇“对酒当 歌，人生几何”中，曹操借酒兴叹，将对人生短暂的深沉 感慨寓于其中。“酒”在这里成为曹操复杂情感的寄托， 既包含了诗人对时光易逝的忧思，又透露出其渴望在有 限生命中成就一番霸业的壮志豪情。根据材科二的内 容可知，文学意象具有“朦胧美”，这种“朦胧”给文学意 象乃至文学作品营造出无限丰富的审美想象空间。《短 歌行》蕴含了曹操想要一统天下的雄心壮志，流露出曹 操对贤才的尊重渴求和对老之将至、时不我待的无奈， 意境慷慨悲凉。“酒”这一文学意象强化了这种意境。 如“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康”，诗人 在饮酒的情境中，反复领诉内心的忧思。同时，诗中叉 有豪迈壮阔之处，像“周公吐哺，天下归心”，“酒”也承载 着这份壮志豪情。“洒”使《短歌行》的意境在慷慨激昂 与悲凉深沉之间切换，让读者感受到慷概悲壮的意境之 美，增强了艺术感染力。 三、中国文化“走出去” 文本思路：（材料一）对外文化传播固然可以由“别人 讲”，但一定要有“自己讲”→文化活动中的“平等心情”，在 很大程度上决定着文化传播的成效→既要客观介绍中华 人民共和国和中国文化，反对浮夸作风：又要坚定文化自 信，反对民族文化虚无论→（材料二）我国要加快提升国家 文化软实力，着实推动国际文化传播与交流→应对文化霸 权主义需要提高我国国际话语权，使中国文化与其他文化 不新交流和磨合 1.答案D 解析 【本题考点】本题考查提炼、概括和分析材料信息。 【解题思路】第一步，通读选项，整体把据选项内容，并 在材料中找到相关内容：第二步，将选项表述与材料相 关内容进行比对，判断选项正误。 【据题精析】D,曲解原意。根据材料二第2段中的“应 对文化霸权主义需要提高我国国际话语权…还要坚 定地走中国特色社会主义和平发展道路…通过我国 文化与其他文化的不断交流和磨合，向世界传播当代中 国价值观念”可知，独立自主的和平外交政策和走中国 特色社会主义和平发展道路与向全世界传播当代中国 价值观之间没有直接关联。 2.答案B 解析 【本题考点】本题考查评价材料的主要观点和基本 倾向。 【解题思路】第一步，通读选项，整体把握选项的观点： 第二步，在材料中找到与选项相对应的语句，进行比对 分析，得出答案。 【据题精析】B关系错误。根据材料一第3段中的“在 我们自己方面，对外宣传不要夸大。无论什么时候，都 要谦虚谨慎，把尾巴夹紧一些”可知，毛译东认为对外宣 传要保持谦虚谨慎，所以要反对浮夸风，而坚定文化自 信是另外的内容，并不能由“保持谦虚谨慎”直接推出。 3.答素D 解析桥 【本题考点】本题考查把握材料关键信息，分析评价观 点和材料的关系。 【解题思路】第一步，在材料中圈画能体现中国文化 “走出去”的具体策略的内容：第二步，通读选项，把握选 项的基本信息：第三步，将选项的基本信息与材料中所 涉及的具体策略进行匹配，选出答案。 【据题精析】D,海尔集因的“高端创牌”战略主要是企 业的商业发展策略，不属于文化“走出去”的典型策略 4.答案①在文化交流态度上，要避免以自我为中心或过 度政治化，尊重外国受众，以促使文化传播取得良好效 果。(2分)②在文化传播内容上，要客观真实地展现中 国文化与成就，不夸大，不虚假。(2分) 解析 【本题考点】本题考查分析原材料同题干材料的关系， 利用原材料信息解决问题。 【解题思路】第一步，理解题干材料中“平等心情”的意 思：第二步，在材料中筛选“平等心情”在“中国文化‘走 出去”中的体现，分条梳理，概括出答案。 【据题精析】先分析题干材料中的规点，毛译东认为 《琵琶行》的高明之处在于白居易能够站在平等地位上 去理解琵琶女的处境，并能与之共情。然后将其中的观 念迁移到中国文化“走出去”这一场景中，思考材料一怎 么展现这种平等。根据第2段中的“相对于语言和形式 上的问题，他更加看重文化传播中的平等精神…过度 政治化和‘自说自话’等问题，毛泽东一直致力于制止和 解决”“他一再主张，无论是人与人、政党与政党还是国 家与国家之间的交流合作，都必须是互利的而不能是以 一方为中心的”可知，在文化交流态度上，要避免以自我 为中心或过度政治化，尊重外国受众，以促使文化传橋 取得良好效果。根据第3段中的“在一切对外往来、对 外宣传、对外接触中，都必须提侣实事求是的作风，坚决 纠正浮夸和轻率的现象”“既要客观介绍中华人民共和 国和中国文化…反对民族文化虚无论”可知，在文化 传播内客上，要客观真实地展现中国文化与成就，不夸 大、不虚假。 5.答案①若仅依靠他人传播中国文化，可能会出现如 《毛泽东选集》英文版被删节一般的情况，只有掌握话语 权，才能确保传播内容的完整性和准确性。(2分)②掌 握话语权能使传播者按照外国人的接受习惯进行文化 传播，做到好好说理、有的放矢，从而提高传播效率。 (2分)③当前西方国家的“中国威胁论”阻碍中国文化发 23 展，掌握话语权可打破这种霸权局面，增强国家文化软 实力，提升抵御文化霸权主义的能力，推动中国文化更 好地走向世界。(2分) 解析 【本题考点】本题考查归纳、分析、整合材料信息和内 容要点。 【解题思路】第一步，明确题干要求一为何要强调掌 握话语权：第二步，梳理，概括材料中与强调掌握话语权 的必要性有关的内容，有条理地整合答案。 【据题精析】根据材料一第1段中的“最终劳伦斯出版 公司仍然在英文版《毛译东选集》中别除了这两节… 对外文化传播固然可以由‘别人讲’，但一定要有‘自己 讲’，否则，就有可能丧失话语权”可知，若仅依靠他人传 播中国文化，可能会出现如《毛泽东选集》英文版被别节 一般的情况，因此只有掌握话语权，才能确保传播内容 的完整性和准确性。根据材料一第2段中的“毛泽东历 来主张，宣传文章要‘好好地说理’…对外文化传播和 宣传更要适合外国人的接受习惯”可知，享握话语权能 使传播者按照外国人的接受习惯进行文化传播，做到好 好说理、有的放失，从而提高传播效率。根据材料二第 1段中的“当前，从世界范围看，中国文化走出国门的最 大障碍就是西方国家鼓吹的·中国威胁论”“在对外开 放过程中…做到‘以我为主，为我所用”…提升抵御 文化霸权主义的能力”可知，当前西方国家的“中国戒胁 论”阻碍中国文化发展，掌搔话语权可以打破这种霸权 局面，增强国家文化软实力，提升抵御文化霸权主义的 能力，推动中国文化更好地走向世界。 四、人生的艺术化 文本思路：（材料一）艺术与生活之间有距离但没有隔 阂→知道生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品一 艺术的生活就是本色的生活→人生的艺术化，就是人生的 严肃主义→伟大的人生和伟大的艺术都要同时并有严肃 与豁达之胜→艺术的生活也就是情趣丰富的生活·（材料 二)人生的最高境界应是真善美的高度统一·中国美学家 创造了“无用之用”“无所为而为”等美学话语，把西方美学 本土化，以解决中国的本土问题 1答案B 解析 【本题考点】本题考查提炼，概括和分析材料信息。 【解题思路】第一步，通读选项，整体把握选项内容，在 材料中找到与选项表述相关的内容：第二步，将选项与 材料相关内容进行比对，判断选项正误。 【据题精析】A曲解原意。根据材料一第1段中的“在 肯定艺术与实际人生的距离时，并非肯定艺术与整个人 生的隔阀”可知，整个人生与艺术不存在隔阀。C关系 错误。材料一中朱酶庵的诗“问渠那得清如许？为有源 8