精品解析：广东省佛山市2024-2025学年高一下学期期末语文试题

广东省佛山市2024-2025学年高一下学期期末语文试题 本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目后面的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。 一、现代文阅读（29分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面文字，完成小题。 材料一： 自20世纪70年代以来，西方博物馆界开始采用戏剧元素以提升展览的阐释力，随后在国际博物馆戏剧联盟等组织的推动下得到全球推广。在亚洲，博物馆戏剧经过30余年的发展已深受民众喜爱。根据演出的空间、目的、表演形式，博物馆戏剧可以分为广义和狭义两类。 广义的博物馆戏剧突破了博物馆的空间与内容限制，以博物馆所指向的历史主题或文化内涵为创作核心。这类戏剧通常与文旅相融合，通过沉浸式、实景化的演出形式增强观众的参与感与沉浸感，既需要满足商业需求，也需要达成文化传播的社会效益。其创作可脱离具体博物馆展厅的主题，演出场地也不限于博物馆本身，会在城市景观或实景舞台中完成。例如，由周莉亚、韩真执导的《赳赳大秦》以动态机械舞台与数字投影技术重构秦军阵列，与秦始皇兵马俑博物馆形成历史叙事互补；开封清明上河园的《大宋·东京梦华》通过水上全息幕布与激光矩阵再现汴京盛景，将开封市博物馆的宋代文物展陈转化为全域沉浸式文化场景，实现了从静态收藏到动态文旅消费的跨媒介再生产。 而狭义的博物馆戏剧则是以具体博物馆为核心开展的戏剧实践，它以博物馆展柜中的藏品或展板上的历史为内容，以博物馆中的剧场、庭院建筑、户外遗迹或展厅作为空间，以博物馆观众为对象，利用戏剧规律帮助具体的博物馆进行文化传播与教育进而达到宣教的目的。例如，长沙博物馆的“红楼幻境”以馆藏《红楼梦》画册为线索，在展厅和庭院中通过茶道展演与情景演绎复现大观园氛围，观众可穿戴清代服饰参与互动。当前狭义的博物馆戏剧理论在国内仍处于起步阶段，但其通过戏剧与博物馆空间的深度融合展现出的独特创作语境与创新特质，彰显了其在未来艺术实践中的潜力。 博物馆作为宣教文化和历史的权威机构，应该强调其展示内容的真实性。这种真实性不仅体现在藏品的来源和历史背景上，还体现在解释和叙述的准确性。例如，大英博物馆在重现古埃及祭祀仪式时，不仅使用3D打印技术复刻《亡灵书》道具，更邀请埃及学家逐句校验台词中的象形文字转译。博物馆戏剧的核心不仅在于再现历史的真实性，更在于如何通过戏剧手段实现深层次的教育功能。真实性是博物馆戏剧的基础，但教育性才是其更高的价值追求。从教育的角度看，博物馆戏剧不应局限于传递历史知识，而应注重“意义生成”——即通过叙事与情境引导观众在参与中自主建构历史认知。例如，南京博物院的民国馆戏剧《茶馆》，观众需扮演不同阶层角色（商人、学生、劳工），通过辩论“是否支持实业救国”的剧情冲突，理解近代社会转型的复杂性。这种将历史转化为“可体验的伦理困境”的设计，使观众不仅能“知”历史，还能在情感共鸣中内化文化认同。 戏剧的艺术形式赋予了博物馆戏剧独特的教育潜力。英国戏剧理论家彼得·布鲁克认为，戏剧的核心价值在于“揭示生活的真相，激发人们对生活和人性的深刻思考”。博物馆戏剧超越了单纯的真实信息展示，将解释升华为教育行为——信息本身不是解释，基于信息产生的启示才是关键。这种启示通过培养观众的知识兴趣、激发思考欲望，在历史真实与当代生活之间架设桥梁。当观众在故宫《养心殿奏折》中亲手批改导致《辛丑条约》的奏折时，戏剧化的解释机制正在完成双重使命：既揭示历史事件的深层意义，又将文化价值编码进当代人的认知系统。正是这种真实叙事与教育阐释的结合，使博物馆戏剧承担起文化引导与价值传承的重任。 博物馆中所阐释与解构出的戏剧性表达，不仅是城市品牌塑造的重要工具，也是继承优秀传统文化与活化文物的有效途径，更是在“文化+艺术”的二元性发展中强化了“教育与戏剧”交融互动的崭新形象。随着新博物馆学和戏剧艺术的发展，广大艺术工作者以及博物馆从业者应在新的诠释中把握文化脉络，回归到每一件展品和每一段历史中去，发挥强大的文化功用最终服务于社会和人民。 （摘编自王宇阳、崔珊《界定、特性、实践：博物馆戏剧的应用》） 材料二： 1957年，美国环境解说之父弗里曼·提尔顿在《阐释我们的遗产》一书中，系统阐述了遗产解说的原理：“通过阐释，我们才能理解；通过理解，我们才能欣赏；通过欣赏，我们才能保护。”他认为，遗产解说不是简单的信息传达，而是通过原始对象文物，通过亲身体验感知和叙事媒介，去揭示展览的涵义和文物的关联。2022年，国家文物局局长李群在《新时代文物工作：更好展示中华文明风采》一文中提出：“加强中国文物价值的科学阐释与解读，打造中国文物国际表达的世界窗口，努力实现从‘听故事’到‘讲好中国故事’再到‘讲好中国与世界的故事’的国际话语权转变。”在博物馆进行戏剧实践，正是适应这种需求的一种文化再现形式。 （摘编自顾欣桐《文旅融合背景下博物馆的戏剧实践》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 广义的博物馆戏剧突破了空间和内容的限制，而狭义的则围绕具体博物馆的展览内容，在博物馆相关空间中开展戏剧实践。 B. 广义博物馆戏剧强调与文旅相结合，侧重满足商业需求，狭义博物馆戏剧则注重进行文化传播与教育，以达到宣教目的。 C. 大英博物馆在重现古埃及祭祀仪式时，不仅复刻道具，还校验台词的象形文字转译，体现博物馆对戏剧内容真实性的追求。 D. 彼得·布鲁克认为戏剧核心价值在于揭示生活真相并激发思考，博物馆戏剧也秉持相似理念，重视基于信息所产生的启示。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 开封清明上河园的《大宋·东京梦华》与长沙博物馆的“红楼幻境”虽然形式有所不同，但均强调观众的沉浸式体验。 B. 博物馆戏剧能让观众在参与中自主建构历史认知，观众可以基于自身对历史事件的解读达成对历史意义的多元化理解。 C. 弗里曼·提尔顿关于遗产解说的原理可以为博物馆戏剧实践提供理论依据，对我们理解博物馆戏剧的意义具有参考价值。 D. 博物馆的戏剧性表达是城市品牌塑造、优秀传统文化继承及文物活化的重要手段，更是展示中华文明风采的有效实践。 3. 下列选项，最能体现博物馆戏剧“真实叙事与教育阐释的结合”特点的一项是（ ） A. 河南博物院策划并推出的“唐宫夜宴XR大空间沉浸展”，观众只需要佩戴专业VR眼镜，便可一秒穿越至唐玄宗天宝三年的洛阳，虚拟世界与现实空间完美交融。 B. 中国国家博物馆联合中国传媒大学共同出品的原创文物活化舞台剧《盛世欢歌》在国博剧场上演，让沉睡千年的击鼓说唱俑在当代舞台上“活起来”“潮起来”。 C. 博物馆戏剧《破晓》是以东北抗联史为内容，通过“赵一曼书信”“杨靖宇印章”等展陈器物串联起观众对于东北抗击日寇的感官记忆，重启观众对历史的感知。 D. 《乐动敦煌》运用琵琶、阮等民族乐器及仿古音色，结合胡旋舞、腰鼓舞等，再现敦煌壁画乐舞盛景，以全沉浸式的呈现方式，演绎西域少年追寻艺术的传奇故事。 4. 习近平总书记指出“让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”。如何“让文物活起来”，博物馆戏剧这一形式可以为我们提供哪些有益的思考？ 【答案】1. B 2. A 3. C 4. ①以戏剧形式激活文物叙事：通过戏剧化的情景演绎、沉浸式体验等方式，将文物背后的历史故事、文化内涵转化为可感知、可参与的动态内容，让静态文物 “开口说话”。 ②融合技术与艺术增强体验：借助数字投影、动态舞台、VR 等技术手段，结合戏剧表演形式，构建实景化、沉浸式的文化场景，提升观众参与感，实现文物从静态收藏到动态体验的转化。 ③兼顾真实性与教育性：以文物历史真实性为基础，通过戏剧化的叙事与情境设计，引导观众在参与中自主建构历史认知，达成文化传播与价值传承的教育目标。 ④创新文化传播与活化路径：突破博物馆空间限制，通过广义博物馆戏剧与文旅融合，或狭义博物馆戏剧与展陈结合，将文物内涵转化为跨媒介的文化消费场景，助力传统文化在当代的活化与传播。 【解析】 【导语】这篇材料从理论与实践层面系统阐述了博物馆戏剧的界定、特性与实践价值。通过广义/狭义分类，展现了从文旅融合到教育功能的多元形态，强调真实性是基础，教育性是核心追求。案例丰富，既论证了戏剧手段对历史叙事的活化作用，又揭示了“意义生成”的教育机制。材料二引入遗产解说理论，呼应了新时代文物活化的命题。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“侧重满足商业需求”“以达到宣教目的”错误，材料一提到广义博物馆戏剧“需要满足商业需求，也需要达成文化传播的社会效益”，并未强调“侧重满足商业需求”；狭义博物馆戏剧“利用戏剧规律帮助具体的博物馆进行文化传播与教育”，但二者并非绝对割裂商业与教育功能。该选项将广义戏剧的“商业需求”与狭义戏剧的“教育目的”对立，与原文“兼顾商业与社会效益”的表述不符。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推理判断的能力。 A.“均强调观众的沉浸式体验”错，“红楼幻境”属于狭义博物馆戏剧，材料一描述其形式为“在展厅和庭院中通过茶道展演与情景演绎复现大观园氛围，观众可穿戴清代服饰参与互动”，侧重“互动性”，但未明确提及“沉浸式体验”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 根据材料中“真实叙事与教育阐释的结合”的定义，其核心在于以历史或藏品为真实基础，通过戏剧手段引导观众自主建构认知、实现教育功能。 A.侧重技术沉浸，教育阐释不足，未紧密结合“叙事与教育”的双重属性。 B.侧重艺术活化文物，教育阐释的深度不足。 C.既以真实历史和文物为叙事基础，又明确指向历史认知的教育功能，完美体现“真实叙事与教育阐释的结合”。 D.艺术演绎成分大于真实叙事，教育阐释的目标不明确。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①以戏剧形式激活文物叙事：根据材料一“这类戏剧通常与文旅相融合，通过沉浸式、实景化的演出形式增强观众的参与感与沉浸感，既需要满足商业需求，也需要达成文化传播的社会效益”可知，通过戏剧化的情景演绎、沉浸式体验等方式，将文物背后的历史故事、文化内涵转化为可感知、可参与的动态内容，让静态文物“开口说话”。 ②融合技术与艺术增强体验：根据材料一“由周莉亚、韩真执导的《赳赳大秦》以动态机械舞台与数字投影技术重构秦军阵列……实现了从静态收藏到动态文旅消费的跨媒介再生产”可知，借助数字投影、动态舞台等技术手段，结合戏剧表演形式，构建实景化、沉浸式的文化场景，提升观众参与感，实现文物从静态收藏到动态体验的转化。 ③兼顾真实性与教育性：根据材料一“既揭示历史事件的深层意义，又将文化价值编码进当代人的认知系统。正是这种真实叙事与教育阐释的结合，使博物馆戏剧承担起文化引导与价值传承的重任”可知，以文物历史真实性为基础，通过戏剧化的叙事与情境设计，引导观众在参与中自主建构历史认知，达成文化传播与价值传承的教育目标。 ④创新文化传播与活化路径：根据材料一“博物馆中所阐释与解构出的戏剧性表达，不仅是城市品牌塑造的重要工具，也是继承优秀传统文化与活化文物的有效途径”可知，突破博物馆空间限制，通过广义博物馆戏剧与文旅融合，或狭义博物馆戏剧与展陈结合，将文物内涵转化为跨媒介的文化消费场景，助力传统文化在当代的活化与传播。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 匈牙利自行车 冯骥才 孟大发一直盼着来一笔意外之财，使他平淡拮据的生活像通上电的电灯泡那样陡然辉煌起来，但好运气象与他隔着千山万水。直到有一天，有关部门处理一批所谓“无主”自行车时，他托了人，仅仅花了四元钱就买到一辆匈牙利“钻石”牌的自行车。 这天，他骑车上班，忽然感觉旁边有人不断地瞅他，扭脸一看，却并不认得。在他与这个陌生人目光碰的当口，那人竟对他露出一种温和、善意、礼貌的微笑，还和他搭讪道： “今儿正顶风，骑起来真费劲。” “可不！”孟大发应付一句。 “你这车是匈牙利‘钻石’牌的吧！” “噢？噢，对！” 孟大发觉得对方有点儿没话找话。 此后，孟大发经常在上班道上碰到这个青年人，他俩也逐渐熟识起来。他知道这人与自己同岁，叫蓝大亮。 又过半个月。一天孟大发下班回家，只见前面一人背影好熟，赶上去瞧，嘿，蓝大亮！ “走，咱们吃点儿什么去。”蓝大亮说。 于是孟大发被蓝大亮请进一家小饭馆。孟大发从未交过这样一个花起钱来如此爽快大方的朋友，看着一桌子菜，他心想：“我得和他交一辈子朋友！” 两人一边吃边喝，一边闲谈。蓝大亮问他： “大发，你每天骑那旧匈牙利车上下班得劲儿吗？” “得劲儿。虽然比不上新车，可是蹬起来一点儿也不费力。你别看它旧，一擦就变模样了。” “你买来后没有拆卸开大擦一下？” “没有，洗洗车轴，上点儿黄油，配齐了小零碎儿，就蛮好骑了。” 蓝大亮笑了。两人又吃又喝、又说又笑，在旁人眼里，简直是一对亲密的小哥们儿。 到了星期天，蓝大亮忽然来找他。 “大发，我有件事求你，不知该说不该说。” “什么事？瞧你说的！” “你知道——”蓝大亮停顿一下，好似难以启齿，随后才说，“我总想买辆外国车，尤其是匈牙利‘钻石’牌的，但买了一两年也没买到……” 他说到这里，孟大发马上警觉到对方是想图自己这辆贱价买到手的车的便宜。他刚要挡住对方下边的话，不料蓝大亮好像知道他心中的想法，抢先畅快又干脆地说： “你听我说，如果你愿意把这车子让给我，我想出一百二十块钱。” “什么？一百二十块！”孟大发吃了一惊，这比他买这车竟然多出两倍的价钱。哪儿能碰到这种找到自己头上来的便宜事？！他心里高兴十分，只是碍着面子，一时难以应允。 “你别跟我客气了！”蓝大亮很是坦率。 孟大发扭捏一阵子，就推了车同他去办理过户手续。 当晚孟大发灯熄得很晚，他坐在床头，抽着烟，看着白白得来的大钞票。他明白，一个人容易冲动正是他容易上当挨赚的时候。他要乘这蓝大亮正在结交新友义气昂昂的热火头里，狠狠捞他几下子。 可是……可是为什么从这天起，他在道上就再也遇不到蓝大亮了呢？一天、两天，一周、两周，一月、两月……再不见蓝大亮的踪影。 后来他终于忍不住，就去找同车间的一个信得过又比较有脑筋的同事说了。 “呀！你上当了。大发！” “怎么？”他问，但他心里已经明白了。 “车子大梁管里准是什么首饰、金条、存折、钻石、现款。我猜这小子原本藏在这里边的，碰巧看见你骑着，然后乘你小子财迷，就花了大价钱把车弄走。完了！到嘴的鸭子飞了！” 完了！一生中，可能唯一的一次发财的机会，竟从手边溜去了。 从此，他开始四处寻找蓝大亮。在上下班的道上，在电影院散场后的人群中间，在饭店、商店、杂货店里，在一切有人活动的地方去寻找那人、那车、那藏匿在车中的财宝。每逢公休日，他整整一天都在外边溜达，跑遍市区大大小小的公园，挤在市中心最热闹的地带，左顾右盼。这样，一年一年地坚持下来。 直到有一天，他在大街上闲逛，忽然有人轻轻一拍他肩头。他扭头一看，不由得怔了一会儿。 “啊！蓝大亮！”十年来踏破铁鞋无处找寻的人忽地站在面前，孟大发已成死灰的欲望重又熊熊燃起。 他随着那人到了家里。一番香茶好烟的款待后，那人问他： “你是不是怀疑我骗走了你的自行车？” 这句话问得直爽，使孟大发猝不及防： “我？” “你是不是怀疑那辆车里藏过什么东西？” 这一句比前一句问得更为直露，孟大发无以应答，连连摇着一只手说： “我？不！不！我没有！” “你想得并不错，我确实在车里放了东西……” “真的？”孟大发眉梢一扬轻叫起来。 “如今我藏的那些宝贝都公开了。我打算把这宝贝分出一部分赠送给你。” 孟大发大受震惊，双腿下意识地一用力，差点儿从椅子上站起来。 “请你原谅，我活了三十多岁，仅仅欺骗过你一个人，这也是出于无奈。” 随即那人从柜里拿出个长方形的、崭新的东西放在桌上。 “这是什么？”孟大发奇异地翻动眼前这几本与财宝毫无关系的新书，上边都署着同一个作者的姓名：蓝天。 “这蓝天就是我的真名。当初我藏的东西就是这些。” “什么？”孟大发说，“不可能！你不是说那些是宝贝吗？” “这难道不是宝贝吗？”蓝天目光炯炯地瞧着他，“在动荡的岁月里，我意识到我们这代人应该跳出个人的恩怨和悲欢，从时代的制高点，正视生活现实，从中提炼出有益于未来的东西。于是，我把一切耳闻目见，种种感受，作为素材忠实地记录下来。为了避免东西被发现，我把它们藏在自行车的大梁管里。如今这几本书其中的一部分素材，就是当初藏在车中的……” “当然，我写的远不止这些。这些年，我没有虚度年华、滥用光阴，没有给生活的重锤压得变了形，没有变得百无聊赖、醉生梦死、颓唐衰志。我一直相信，我是在为祖国、为人民做了一点儿有用的事啊！” 孟大发直愣愣地听着，他给这个突如其来、完全意外的结局弄得又惊讶、又迷糊、又绝望。这些年来，他们都在追求，追求的都是财富。如今这财富在人家手里已经开花结果，自己却仍是两手空空。 当他有生以来头一次悟到这点儿道理时，他已经在这个人家中坐不住了。 （有删改） 5. 下列对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 从一开始的尴尬对话，到后来饭馆里二人“又吃又喝、又说又笑”，表明二人多次接触后逐渐相互信任。 B. 通过多个地点的列举和“每逢”“跑遍”等词语的运用，充分展现了孟大发寻找的范围之广、执念之深。 C. 小说语言生动形象，如“像通上电的灯泡”“到嘴的鸭子飞了”等表述，增强了文本的通俗性与画面感。 D. 得知真相后，孟大发“又惊讶、又迷糊、又绝望”，内心百味杂陈，进而对自身人生追求有了新的认知。 6. 关于文中蓝大亮买车这一情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 当蓝大亮提出买车，孟大发“马上警觉”，可见其精明市侩；听到高价“高兴十分”，可见其贪财。 B. 蓝大亮“停顿一下”反映了内心的纠结，“抢先畅快又干脆”暗示了他对孟大发的心理有所觉察。 C. 小说描写孟大发语言时，多次运用问号与叹号，如“什么？一百二十块！”等，反映其内心活动。 D. 孟大发“一时难以应允”，“扭捏一阵子”才答应，这体现了他对自行车珍视以及对卖车的犹豫。 7. 《红楼梦》的人物命名艺术堪称一绝，如贾府四春（元春、迎春、探春、惜春），其名字谐音“原应叹息”，暗示四人命运皆为悲剧；又如“贾兰”，“兰”为君子之花，贾兰虽父亲早逝，但能在逆境中坚守品格，潜心问学，终成芝兰玉树，重振门楣。本文中的人物命名也蕴含深意，请结合文本简析。 8. 《普通高中教科书·语文》必修下册第六单元“知识链接”提到“叙事要引人入胜”，本文是如何体现的？请结合全文简析。 【答案】5. D 6. D 7. ①孟大发：“大发” 含渴望发意外之财之意，契合他贪财、盼暴富，因贪财卖车又执着寻财宝的性格与经历，讽刺其被金钱左右的人生。 ②蓝大亮（蓝天）：原名 “蓝大亮” 时，他为藏创作素材而 “欺骗” 买车；更名 “蓝天”，象征其追求高远、在动荡中坚守理想，将经历化为创作成果，实现精神价值，体现人物成长与对精神财富追求。 ③同事（无具体名）：代表世俗对物质财富的常规看法，点破孟大发 “上当”，衬托孟的短视贪财，凸显蓝天精神追求的可贵，辅助呈现 “物质与精神追求” 主题对比 。 8. ①情节冲突设置：通过人物在买车过程中的矛盾（如蓝大亮与孟大发的价格博弈、心理较量）制造张力，推动叙事发展，引发读者关注。 ②悬念与伏笔：孟大发的 “警觉”“高兴” 与后续 “扭捏” 形成反差，暗示其复杂心理，埋下情节转折的伏笔，增加阅读吸引力。 ③人物对话与细节：运用问号、叹号等标点强化语言表现力（如孟大发的惊叹语句），通过动作描写（“停顿”“抢先”）揭示人物内心，使叙事更具画面感。 ④叙事节奏把控：从蓝大亮提出买车到孟大发犹豫答应，情节张弛有度，逐步揭露人物性格与矛盾，维持读者兴趣。 【解析】 【导语】这篇小说通过“匈牙利自行车”的买卖事件，巧妙构建了一个关于物质与精神追求的寓言。作者以细腻的笔触刻画了孟大发这一市井小人物形象，通过其从贪图小利到执念追寻的心理变化，与蓝大亮（蓝天）坚守文学理想的形象形成鲜明对比。小说采用层层递进的叙事结构，先埋下悬念，最后揭示真相，既制造了戏剧性反转，又深刻揭示了不同人生价值观的碰撞。语言生动质朴，善用比喻和心理描写，在平凡故事中寄寓了对人生价值的思考。 【5题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 D. “进而对自身人生追求有了新的认知”表述不准确。原文最后“当他有生以来头一次悟到这点儿道理时，他已经在这个人家中坐不住了”，只是说他开始有所感悟，但从“坐不住” 以及前文他多年执着于找蓝大亮、渴望财富来看，不能明确说就有了“新的认知”。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 D.“他对自行车的珍视以及对卖车的犹豫”错误，孟大发“一时难以应允”“扭捏一阵子”，不是因珍视自行车和犹豫卖车，而是他贪财，想卖又碍于面子，觉得直接答应显得太急切。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析人物形象和命名艺术的能力。 ①孟大发：“大发”谐音“大发财”，贴合他一心渴望意外之财、贪图利益的性格。他为钱卖掉自行车，之后又执着找蓝大亮妄图寻财宝，名字讽刺了他被金钱迷心窍的状态，也暗示其因贪财错失精神成长机会，与追求精神财富的蓝大亮（蓝天）形成对比。 ②蓝大亮（蓝天）：原名“蓝大亮”时，他为保护创作素材，用“买车藏物”的“欺骗”行为接近孟大发；更名“蓝天”，寓意他在动荡岁月坚守理想，像蓝天一样广阔、有高远追求，将生活经历转化为创作成果（新书 ），成为精神富足、为社会做贡献的人，名字转变体现人物从“藏物自保”到“公开奉献”的成长，及对精神价值的追求。 ③同事（未具名，但功能特殊 ）：虽无具体姓名，却在孟大发疑惑时点破“上当”，代表世俗眼光和对物质财富的常规判断，衬托孟大发贪财短视，也从侧面凸显蓝天精神追求的难能可贵，辅助展现小说“物质与精神追求”的主题对比。 【8题详解】 本题考查学生分析叙事手法的能力。 ①情节冲突设置：开篇以蓝大亮提出买车、孟大发“马上警觉”的对立反应切入，通过双方对价格的激烈博弈（如孟大发听到“一百二十块”时的震惊感叹），迅速建立矛盾焦点，引发读者对交易结果的关注。 ②悬念与伏笔：孟大发初始“马上警觉”，听闻高价后“高兴十分”，最终却“一时难以应允，扭捏一阵子”。“警觉”与“高兴”的瞬间转变已暗示其贪财本性，而“扭捏”则埋下伏笔——表面是“不舍自行车”，实则为后续“藏素材”的真相做铺垫。 ③人物对话与细节：孟大发连续使用“！”（“一百二十块！”）与 “？”（“什么？”），直接外化其震惊与怀疑；蓝大亮“畅快又干脆”的回应用句号收尾，与前文 “停顿”形成节奏反差，暗示其胸有成竹。孟大发“扭捏”的肢体语言，配合“难住了” 的心理描写，将其贪财又怕被骗的纠结具象化；蓝大亮“抢先”开口的动作，则揭示其急于用高价掩盖真实目的的心态，使人物形象跃然纸上。 ④叙事节奏把控：价格谈判时，“一百二十块”的报价瞬间将矛盾推向高潮，孟大发的 “惊叹”与“扭捏”让情节紧绷。蓝大亮“停顿一下”的沉默与孟大发“想了想”的心理活动，暂时放缓节奏，为后续“藏素材”的揭秘蓄力。这种“冲突-缓冲-再冲突”的节奏，避免叙事单调，如拉锯战般维持读者注意力。 二、古代诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 夜缒而出，见秦伯①，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （节选自《左传·僖公三十年》） 材料二： 其秋，周襄王弟带以翟伐王，王出居郑。二十五年，周王使人告难于晋、秦。秦缪公将兵助晋文公入襄王，杀王弟带。 （节选自《史记·卷五·秦本纪》） 材料三： 秦穆公，春秋之贤诸侯也。骊姬之乱，晋君数弑，国几亡。穆公立夷吾②，及夷吾背德，有韩原之战，执晋侯以归，而卒反之。晋饥，又输之粟，曰：“吾怨其君，而矜其民。”惠、怀无亲，外内弃之，则又置文公以定其难。襄王之未入也秦伯师于河上将纳王以晋文公纳之而止。此其天资仁厚，举动光伟，加于人一等矣。 生平之失，惟贪烛之武东道主之言而背晋，惑杞子、逢孙、杨孙之说而袭郑，则皆利令智昏之所致耳。然自败殽之后，素服郊次，深自怨艾，作悔过之誓。日月之更，殆难以一眚掩矣。至其报恨王官③，封尸殽坻，成济河焚舟之功焉。 其举人之周，与人之壹，天下称之。孟明之始败也，曰：“孤实贪以祸夫子，夫子何罪？”及再败彭衙，三败取汪，犹不替孟明，因而增修国政，使赵成子闻声而知惧。子桑知人，而终信。以视楚杀得臣，晋人窃喜；鲁用曹沫，齐桓反地，其得失不深切著明哉？ 百里奚，虞之俘囚也，举之牛口之下，蹇叔贤而世莫知，五羖大夫荐达之，迎以为上大夫。由余，戎之贤臣也，及其来归，以客礼之。爰是益国十二，开地千里，遂霸西戎，天子使召公贺以金鼓。当是时，秦国之强，侪于齐、晋、荆楚，则亦改过不吝、用人惟己之所致矣。 （节选自《左传纪事本末·秦穆公伯西戎》） 【注】①秦伯与材料二的秦缪公，皆指秦穆公。②夷吾：即材料一中的“晋君”，同下文“晋侯”，指晋惠公，晋文公重耳之弟。③王官：指王官之战，是秦穆公为报殽山之仇，亲率大军攻打晋国所进行的战役。 9. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 襄王之未A入也B秦伯C师于河D上E将F纳王G以晋文公纳之H而止。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 缒，原指绳索，此处用作动词，与《鸿门宴》“数目项王”中的“目”用法相同。 B. 微，没有，要不是，与《岳阳楼记》“微斯人，吾谁与归”中的“微”意思相同。 C. 矜，指怜悯、同情，与《促织》“虫翘然矜鸣，似报主知”中的“矜”意思不同。 D. 益，动词，增加，与《阿房宫赋》“独夫之心，日益骄固”中的“益”用法相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 烛之武夜缒出城，采用剖析地缘利害、诱以东道主之利、离间秦晋关系等策略加以游说，秦穆公被其言语打动，铸成大错。 B. 秦穆公因贪图利益、失去理智而背弃晋国，攻打郑国，最终在殽之战中遭遇惨败，导致战船被焚毁、尸横遍野的惨烈局面。 C. 秦穆公重用孟明、子桑、百里奚、由余等贤臣，此种治国方略可以用《谏太宗十思疏》中“简能而任之”一句精准概括。 D. 秦穆公虽有过失，但他知错能改，善用贤才，使国力大幅增强，终成西戎霸主，周天子特意派遣召公携带金鼓，前来祝贺。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）失其所与，不知；以乱易整，不武。 （2）由余，戎之贤臣也，及其来归，以客礼之。 13. 材料三认为秦穆公是“春秋之贤诸侯”，请结合材料简要概括得出这一结论的依据。 【答案】9. BEG 10. D 11. B 12. （1）失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代和谐一致，这是不符合武德的。 （2）由余是戎族的贤臣，等到他归降秦国时，（秦穆公）用对待宾客的礼节接待他。 13. ①天资仁厚：晋惠公背德，仍在晋国饥荒时输粟救民。 ②知错能改：殽之战失败后素服郊次、深自怨艾，作悔过之誓。 ③用人不疑：始终信任孟明视，增修国政；重用百里奚、由余等贤才。 ④功勋卓著：助周襄王复位，称霸西戎，使秦国跻身强国之列。 【解析】 【导语】本文展现了秦穆公的多面形象。通过烛之武说秦、周王室内乱、秦晋恩怨等历史片段，既呈现了秦穆公的权谋失误（如贪利背晋），更突出了其仁厚本性（输粟济晋）、用人智慧（重用百里奚等）和改过气度（殽战反省）。三则材料相互补充，以《左传》的叙事精炼结合《史记》的史实记载，最终在评论文中形成“贤诸侯”的完整评价，体现了历史人物评价的辩证视角。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：周襄王未能回到王都时，秦穆公率军在黄河边上驻扎，打算护送周襄王回国，因为晋文公护送周襄王回国而作罢。 “襄王”是主语，“未入”是谓语，“也”是句末语气词，句子结构完整，故在B处断开。 “秦伯”是主语，“师”是谓语，“于河上”是“师”的后置状语，主谓结构完整，故在E处断开。 “纳”是谓语，承前省略主语“秦伯”，“王”是宾语，句子结构完整，故在G处断开。 故选BEG。 【10题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确，名词活用为动词，用绳子栓着人（或物）从上往下送。/递眼色。句意：夜里用绳子将烛之武从城上放下去。/（范增）多次向项王递眼色。 B.正确。句意：没有那个人的力量。/没有这种人，我同谁一路呢。 C.正确。怜悯、同情/得意、骄傲。句意：却怜悯晋国百姓。/蟋蟀鼓起翅膀得意地叫，好象给主人报捷。 D.错误。用法不同：动词，增加/副词，更加、越发。句意：因此（秦国）增加了十二个属国。/秦始皇的心，一天天更加骄横顽固。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“导致战船被焚毁、尸横遍野的惨烈局面”错误。“济河焚舟”指渡过黄河后焚毁船只，以示决死战斗，非战船被焚毁、尸横遍野的惨烈局面。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“与”，结交、同盟；“知”，通“智”，明智；“易”，取代、代替；“不知”“不武”是无标志判断句。 （2）“由余，戎之贤臣也”判断句，“也”为判断标志；“来归”，归降；“礼”，名词作动词，接待、对待。 【13题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①天资仁厚：原文提到“晋饥，又输之粟，曰：‘吾怨其君，而矜其民。’”晋惠公背德，秦穆公虽怨恨晋君，但怜悯晋国百姓，在晋国饥荒时输送粮食，体现出他的仁爱宽厚。 ②知错能改：原文提到“自败殽之后，素服郊次，深自怨艾，作悔过之誓”，秦穆公在殽之战失败后，身着素服在郊外驻扎，深刻地自我反省，并发誓悔过，表明他能正视自己的错误并努力改正。 ③用人不疑：原文提到“孟明之始败也，曰：‘孤实贪以祸夫子，夫子何罪？’及再败彭衙，三败取汪，犹不替孟明，因而增修国政”，孟明多次战败，秦穆公却认为是自己的过错，始终信任孟明，还增修国政。同时，“百里奚，虞之俘囚也，举之牛口之下……由余，戎之贤臣也，及其来归，以客礼之”，秦穆公重用百里奚、由余等贤才，不论其出身，体现出他用人的眼光和胸怀。 ④功勋卓著：原文提到“秦缪公将兵助晋文公入襄王，杀王弟带”，秦穆公帮助周襄王复位，稳定周王室。“爰是益国十二，开地千里，遂霸西戎，天子使召公贺以金鼓”，他使秦国开疆拓土，称霸西戎，让秦国的国力大幅增强，跻身强国之列，建立了卓越的功勋。 参考译文： 材料一： 夜里用绳子将烛之武从城上放下去，见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。如果灭亡郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。越过别国而把远地当作边邑，您知道这是困难的，为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人，出使的人来来往往，郑国可以随时供给他们缺乏的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡过黄河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您知道的。晋国，怎么会有满足的时候呢？现在它已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，它到哪里去夺取土地？削弱秦国对晋国有利，希望您还是多多考虑这件事！”秦穆公非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，秦穆公就回国了。 晋国大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！没有那个人的力量，我是到不了这个地位的。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代和谐一致，这是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。 材料二： 这年秋天，周襄王的弟弟姬带借助翟国的军队攻打周襄王，周襄王出逃，居住在郑国。（鲁僖公）二十五年，周襄王派人向晋国、秦国告急。秦穆公派兵帮助晋文公护送周襄王回国，杀死了周襄王的弟弟姬带。 材料三： 秦穆公是春秋时期的贤明诸侯。骊姬之乱时，晋国国君多次被杀，国家几乎灭亡。秦穆公扶立夷吾（晋惠公），等到夷吾背弃恩德，就有了韩原之战，（秦穆公）俘获晋惠公后又放他回国。晋国发生饥荒，（秦穆公）又运送粮食给他们，说：“我怨恨晋国国君，却怜悯晋国百姓。”晋惠公、晋怀公不得人心，国内外都厌弃他们，（秦穆公）就扶立晋文公来平定晋国的灾难。周襄王未能回到王都时，秦穆公率军在黄河边上驻扎，打算护送周襄王回国，因为晋文公护送周襄王回国而作罢。这表明他天资仁厚，举动光明伟大，超出常人一等。 （秦穆公）生平的过失，只有贪图烛之武“东道主”的言论而背弃晋国，被杞子、逢孙、杨孙的建议迷惑而去袭击郑国，这些都是利令智昏导致的。然而自从殽之战失败后，他穿着素服在郊外停留，深刻自我反省，写下悔过的誓言。日月更替，大概难以用一次过失掩盖他的优点。至于他在王官之战中报殽山之仇，在殽山为阵亡将士堆土筑坟，成就了“济河焚舟”的功业。 他选拔人才周到，任用人才专一，天下人都称赞他。孟明刚开始战败时，（秦穆公）说：“是我贪心才给孟明带来灾祸，他有什么罪？”等到（孟明）再次在彭衙战败，第三次战败后夺取汪邑，（秦穆公）仍然不废黜孟明，反而更加修明国政，使赵成子听到风声就感到畏惧。子桑善于识人，（秦穆公）始终信任他。与楚国杀死得臣（令尹子玉）、晋人暗中欢喜；鲁国任用曹沫，齐桓公归还土地相比，秦穆公的得失难道不是更加深刻显著吗？ 百里奚是虞国的俘虏，（秦穆公）从牛口之下提拔他；蹇叔贤能却不被世人知晓，五羖大夫（百里奚）推荐他，（秦穆公）迎接他并任命为上大夫。由余是戎族的贤臣，等到他归降秦国时，（秦穆公）用对待宾客的礼节接待他。因此（秦国）增加了十二个属国，开辟了千里土地，最终称霸西戎，周天子派召公拿着金鼓前来祝贺。在这时，秦国的强盛，与齐国、晋国、楚国并列，这也是（秦穆公）勇于改过、知人善任的结果。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 四月一日三衢阻雨二首 杨万里 其一 无朝无夕雨翻盆，村北村南水接天。 断却市桥君莫笑，前头野渡更无船。 其二 小诗苦雨当云笺，寄似南风一问天。 漏得银河乾见底，却将什么作丰年。 14. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗题交代了诗歌创作的时间、地点及具体缘由，“阻雨”，为雨所阻，因而滞留三衢。 B. 其一首句表现了夏日下雨的持久与雨势的猛烈，“雨翻盆”对雨势之描绘形象生动。 C. “前头野渡更无船”化用了唐代诗人韦应物《滁州西涧》中的“野渡无人舟自横”。 D. 其二想象丰富，诗人苦中作乐，写成小诗，以“云”作诗笺，托“南风”传信问天。 15. 两首诗均因“雨”而作，在情感表达上，其二在其一的基础上有哪些变化？ 【答案】14. D 15. ①情感强度升级：其一以“断却市桥”“野渡无船”展现个人受阻的无奈诙谐；其二借“一问天”的质问，将无奈转为对暴雨天象的激愤，情感更强烈。 ②视野范围拓展：其一聚焦个人出行困境，其二以“却将什么作丰年”转向对农业收成的忧虑，从个人遭遇延伸至民生疾苦。 ③表达方式升华：其一用直白叙事呈现雨灾，其二借“云笺”“银河漏底”等想象，将现实焦虑转化为浪漫化哲理追问，兼具诗意与批判。 【解析】 【导语】这两首七绝以“阻雨”为题，通过不同角度展现雨势之威。其一实写暴雨成灾之景，“雨翻盆”“水接天”的夸张笔法尽显雨势滂沱，结句以“无船”暗喻困顿；其二转为虚写，借“问天”之语将苦雨升华为对天时的诘问，“银河乾见底”的奇想更见诗人忧思。两诗由实入虚，由景及情，体现杨万里“诚斋体”善用口语化表达的特点。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 D.“诗人苦中作乐”错，诗中“小诗苦雨当云笺”并非“苦中作乐”，而是表达了对连绵阴雨的无奈和抱怨。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①情感强度升级：其一以“无朝无夕雨翻盆”极写暴雨持续不停，“断却市桥”“野渡无船”通过市桥断裂、渡口无舟的场景，以“君莫笑”的自嘲口吻展现个人行程受阻的无奈，暗含苦中作乐的诙谐。其二则以“寄似南风一问天”的拟人化动作，将雨势夸张为“漏得银河乾见底”，用“却将什么作丰年”的反问直指天象若致银河枯竭，将危及农事收成，从个人困窘的调侃转为对极端天气的强烈质问，情感从温和无奈升级为急切愤懑。 ②视野范围拓展：其一聚焦雨灾对个人行动的直接影响，“村北村南水接天”描绘洪水泛滥的景象，核心是“阻雨”带来的出行不便，叙事围绕“断桥”“无船”的个体遭遇展开。其二则超越个人困境，以“小诗苦雨当云笺”将苦雨化作倾诉载体，借“丰年”之问切入农业生产层面——暴雨若致银河漏尽，土地干涸将无法丰收，将视角从眼前的自然灾变延伸至民生根基，体现对农民生计的深层关怀，视野从个体经验拓展到社会层面。 ③表达方式升华：其一以白描手法直陈雨势与困境，“雨翻盆”“水接天”用口语化表达勾勒暴雨图景，“断却市桥”“野渡无船”以写实场景呈现灾况，情感表达直白晓畅。其二则借助想象构建奇幻画面：以“云笺”喻天空，以“南风”为信使，将暴雨想象成“漏银河”的天象奇观，再以“却将什么作丰年”的哲思收束，将现实中的雨灾焦虑转化为对自然规律与民生关系的浪漫化叩问，既保留“诚斋体”的灵动想象，又通过“丰年”之问赋予批判现实的深度，使诗意与哲理交融。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，11分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）受命于人主，_______，以授之于有司，不为侵官。（王安石《答司马谏议书》） （2）_______，乾坤日夜浮。（杜甫《登岳阳楼》） （3）众里寻他千百度，_______，那人却在，_______。（辛弃疾《青玉案·元夕》） （4）_______，水面清圆，_______。（周邦彦《苏幕遮•燎沉香》） （5）《阿房宫赋》以“_______”批判秦朝对百姓的剥削之极，连细微财物都毫不放过；《谏太宗十思疏》则以“_______”警示君主需以“知足”自律，避免沉溺个人私欲。 （6）诗人们善用比喻描绘自然之江湖，王安石《桂枝香·金陵怀古》里的“_______”与张孝祥《念奴娇•过洞庭》里的“_______”均为千古名句。 （7）苏洵在《六国论》中警醒北宋，以其天下之大，不应“_______”，重蹈六国赂敌而亡的覆辙。 【答案】 ①. 议法度而修之于朝廷 ②. 吴楚东南坼 ③. 蓦然回首 ④. 灯火阑珊处 ⑤. 叶上初阳干宿雨 ⑥. 一一风荷举 ⑦. 奈何取之尽锱铢 ⑧. 诚能见可欲则思知足以自戒 ⑨. 千里澄江似练 ⑩. 玉鉴琼田三万顷 ⑪. 下而从六国破亡之故事 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：廷、坼、蓦、阑珊、锱铢、鉴。 三、语言文字运用与书写（21分） （一）语言文字运用（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 作为一年四季中的第二个季节，夏天最显著的气候特征，便是气温高，时有暴雨，大自然进入旺盛生长期。天地之气交汇，万物繁茂生长，呈现 A 的景象。夏日阳光充足，有益于植物生长，但炎热酷暑，也给人们的生产生活带来艰难与困苦。 不过，人作为万物之灵长，自有“逢山开路，遇水搭桥”的办法。除了可用种种物理方法降温纳凉以外，先贤早就发现，心理调节，也可抵御外界那气势凶凶的热浪。白居易的《苦热题恒寂师禅室》写道：“人人避暑走如狂，独有禅师不出房。可是禅房无热到，但能心静即身凉。”在白居易看来，屏蔽外界的吩扰，保持内心的宁静，可以让你身处苦热之中有凉爽之感。俗语“（ 甲 ）”，便源出此诗。 在中国文化里，夏意味着“火”与“热”，几乎就是“凉”与“静”的反义词。而火、热，既可由外在客观环境所导致，（ 乙 ）。虽然夏暑之类的“外热”要躲避防范，但人主观的“内热”之病也不可忽视。如果说，人间世事与自然界一样也有寒暑冷暖，那么，凡尘社会夏季高温的指针，则多在欲望和利益的刻度上摆动。避夏，①尤其是中国文化里的避夏，②就包括避开旺盛的欲望之火，③涤去烦躁郁闷的内心，④从而驱散炎夏带来的蒸腾暑气，⑤获得轻松自适、平和宁静的一段时光。 宋代诗人唐庚的佳作《醉眠》，便颇有几分此类“自在”的意趣：“山静似太古，日长如小年。余花犹可醉，好鸟不妨眠。世味门常掩，时光簟已便。梦中频得句，拈笔又忘筌。”正因为诗人对尘世的喧嚣与嘈杂 B ，能够超脱于欲壑难填的苦恼之上，才会在夏日中不觉得时光的难熬，反而能感受到躺在凉席上的舒坦，产生“梦中频得句，拈笔又忘筌”的陶然自得与幽默调侃，品味到契合生命自然的音韵旋律。 17. 请在文中画横线处分别填入恰当的成语。 18. 文中第二自然段有两处错别字，请找出并加以改正。 19. 文中第三自然段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中末段加点的“反而”，有人说也可以用“从而”代替，你是否同意？请简要说明理由。 【答案】17. A：欣欣向荣（生机勃勃） B：安之若素 18. ①“凶凶”改为“汹汹” ②“吩扰”改为“纷扰” 19. ③改为“平复烦躁郁闷的内心” ⑤改为“获得一段轻松自适、平和宁静的时光” 20. 甲：心静自然凉 乙：也可由内在主观情绪所引发 21. 示例一：不同意。 “反而”表示转折，强调结果与预期相反，通过反差强化了从内在主观心理避开欲望之火的重要意义，突显了“心静自然凉”这一心理调节方法的非凡效果。 示例二：同意。 “从而”表示因果顺承，突出了内心宁静与夏季苦热中获得凉爽与舒坦的条件关系是水到渠成的，它更清晰地表达了超脱世俗是获得夏日内心宁静与身体舒坦的直接途径，与诗中“契合生命自然”的韵味一致。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，由上文“大自然进入旺盛生长期”“万物繁茂生长”，下文“有益于植物生长”可知，语境强调夏季万物都在快速生长，呈现出繁茂的趋势，可填“欣欣向荣”或“生机勃勃”，欣欣向荣：指草木长的茂盛，生机勃勃的样子。生机勃勃：形容事物充满活力，蓬勃发展，富有朝气。 B处，结合上文阐述的主要观点：内心的宁静就可以“身处苦热之中有凉爽之感”，下文“能够超脱于欲壑难填的苦恼之上”“感受到躺在凉席上的舒坦”可知诗人已经获得舒坦，此处填写的内容要符合条件“内心”的宁静，因此句在描述对“尘世的喧嚣与嘈杂”的态度与行为，可填“安之若素”。安之若素：指遇到异常情况时，像平常一样对待，毫不在意或处之泰然。形容面对困境、挫折或突发状况时心态平和，不以为意。 【18题详解】 文中第二自然段有两处错别字，请找出并加以改正。 ①凶凶：指恐惧，惊扰不安的样子，后来又引申指吵嚷的样子。汹汹：形容势头凶猛的样子。这里修饰热浪来时的气势，当用“汹汹”。 ②吩：口头指派或命令。纷：众多，杂乱。结合语境描述对象的修饰语“屏蔽外界”以及下文的具体阐释句“则多在欲望和利益的刻度上摆动”“尘世的喧嚣与嘈杂”可知，此处想说外界世事多且杂乱，当为“纷扰”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之修改语病的能力。 ③“涤去”与宾语“内心”搭配不当，可将“涤去”改为“平复”。 ⑤“一段”是数量短语，应在形容词性的定语“轻松自适、平和宁静”前，语序不当，把“一段”调至“轻松自适、平和宁静”前。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情景补写的能力。 甲处，本句引号内需要填写一个具体的俗语，结合后文“便源出此诗”，前文诗句“但能心静即身凉”可以提炼出俗语“心静自然凉”。 乙处，结合前文“而火、热，既可由外在客观环境所导致”可知此处需要填写“火、热”产生的另一个原因，结合“既”表并列关系，“而”表转折关系，此句句式要呼应，需要“也”来连接两个句子，具体原因与“外在客观环境”相反，结合下文“但人主观的‘内热’”可知，此处可填写“也可由内在主观情绪所引发”。 【21题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 示例一：不同意。 结合前文所述夏日酷暑“也给人们的生产生活带来艰难与困苦”这一普遍感受，“反而”在此处表示强烈的转折，强调了诗人感受到的“舒坦”与常人在酷暑中预期的时光难熬形成了鲜明反差。这种反差效果有力地突显了“保持内心的宁静”这一心理调节方法的效果与出人意料之处，也更契合文章主旨——即通过主动避“内热”来对抗外界酷暑，从而获得宁静境界。 示例二：同意。 其前句“正因为……才会……”已明确表达了强因果关系。在此语境下，用表示顺承结果的“从而”替换“反而”清晰地展现了避“内热”是手段，获得宁静是水到渠成的结果。用“从而”更贴合对诗人“品味到契合生命自然的音韵旋律”的评价，它侧重于表现这种舒适状态是心境转变后的自然达成，更具和谐顺畅之感。 （二）书写题（本题共1小题，4分） 22.请将下面的内容（含标点符号）抄写在答题卷的方框内，要求准确规范、整洁美观。 度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。 ——节选自《鬼谷子·决篇》 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “根”是指事物的本源。古人讲，“万物有所生，而独知守其根”。大意是说，世间万物都有其生存发展的不同规律和具体特性，却都知道应该保住自己的根本。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请以“根”为话题，写一篇文章。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 根脉新章，蓬勃气象 古人云：“万物有所生，而独知守其根。”万物生长繁衍，各循其道，却皆以守护根本为天性。这如根脉深扎泥土的智慧，在传统中自然流淌；然而当巨轮驶入波涛翻涌的现代大海，根的含义已悄然变化，其形态亦如榕树气根般向上伸展、向苍穹探求新的生命空间。 文化之根，确乎是民族魂魄的栖所，是精神血脉的源头。钱穆先生曾将文化比作“民族之生命”，而此生命之“根”深植于历史沃土中，维系着群体认同与情感归依。回望历史长河，无论王朝如何更迭，维系华夏文明的正是那亘古未断的深层文化基因。宗族祠堂的袅袅香火，故土家园的熟悉炊烟，无数个体在集体记忆与归属感中寻得生命坐标，如同枝叶与枝干在无声处紧密相连。 然则今日之“根”，其形态已非全然向下固守。全球化浪潮中，根的生命力更体现为一种向未来伸展的勇气与韧性。榕树的气根是自然妙笔：它既从大地汲取养分，又勇敢向天空伸展，触向未知的湿润空气。郑和下西洋时，船队驶向陌生海域，这何尝不是中华文明向远方延伸的壮举？其中既承载着古老帝国的自信与包容，又开启了对新世界的探索。再看今日华为，以科技之根深扎于中华大地，其创新枝叶却早已伸向全球，为世界科技之林增添一抹中国亮色。这般在坚守中寻求新生的气魄，正是古老根脉在新时代的蓬勃生长。 唯有将根深深扎入精神故土，同时大胆让枝叶向时代阳光伸展，才可避免枯萎或飘摇的悲剧。费孝通先生所倡导的“文化自觉”，其精义正在于守住灵魂之根的前提下勇于创造新形态。无根之浮萍虽随波舞动，却终将零落；而拒绝阳光的深根，纵使倔强也必将枯萎于幽暗。故守根非为桎梏手脚，实为在时代嬗变中提供最深沉的力量与方向。当亿万条“气根”在云端交织，在异域文化土壤中汲取营养，在技术疆域里开枝散叶时，那古老的中华文明之根非但没有被削弱，反而在广阔的世界图景中获得了崭新的、更加强健的生命。 立于新时代的瞭望台，根的意义恰如古树：深扎于大地以保不倾不覆，又向广阔天空伸出探索的万千气根——如此，文明之树才得以在永恒变动中，获得超越时空的生生不息之力。 【解析】 【详解】本题考查学生写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料呈现关于“根”的认识，材料中“根”的字面义是植物生存的根基，引申义为“事物的本源”。古人“万物有所生，而独知守其根”的论述，强调“守根”是万物生存发展的共性规律——即无论个体特性如何差异，都需坚守本质根基。 可以从多个层面思考“根”的多元象征，一、自然层面：植物的根系（汲取养分、稳固生命）；二、抽象层面：文化根脉：传统文化、民族精神、历史记忆（如汉字、诗词、习俗）；个体根基：家庭教养、成长环境、价值观本源（如乡愁、家风）；社会基础：制度根源、道德准则、文明起源（如法治精神、人文传统）；发展本源：科技研发的底层逻辑、创新的理论基础（如基础科学对应用技术的支撑）等。 写作时可思考守护根脉的必要性：是生存的根基：如树木失去根系会枯萎，民族失去文化根脉会丧失身份（例：敦煌莫高窟壁画修复，守护中华文化基因）；根是精神的归宿：漂泊者的乡愁、移民对母语的坚守（例：余光中《乡愁》中“邮票”“坟墓”的根脉隐喻）；根是发展的起点：传统技艺为现代创新提供灵感（例：故宫文创将文物元素转化为潮流产品）。 还可辩证看待“根”与“变”的关系：守根不意味着故步自封：根的本质是“活水源头，需在传承中创新（例：昆曲融入现代舞台技术，《牡丹亭》焕发新生）；无根则无方向，忘根则失根本：批判现代性中“去根化”现象（如城市化破坏老街巷，导致文化记忆断裂）；新环境中的“生根”能力：个体在多元文化中坚守本心，同时吸收新养分（例：华人在海外过春节，既保留传统又融入当地文化）。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：守护中华民族的文化之根。首先从为什么的角度阐述，为何要守住文化之根，一、根是记忆的载体：列举甲骨文、敦煌文书等，说明文化根脉记录民族历史（例：《诗经》中的农耕文明基因）。二、根是创新的土壤：对比日本枯山水庭院对中国园林的继承与创新，论证“守根方能创新”。最后从怎么办的角度思考守根需与时俱进：批判“伪传统”（如仿古街千篇一律），提倡活态传承（例：非遗传承人用短视频传播刺绣技艺等）。 立意： 1.根系深扎，方能枝繁叶茂。 2.让文明之根永葆生机。 3.守根以固本，创新以焕新。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 广东省佛山市2024-2025学年高一下学期期末语文试题 本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目后面的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。 一、现代文阅读（29分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 自20世纪70年代以来，西方博物馆界开始采用戏剧元素以提升展览的阐释力，随后在国际博物馆戏剧联盟等组织的推动下得到全球推广。在亚洲，博物馆戏剧经过30余年的发展已深受民众喜爱。根据演出的空间、目的、表演形式，博物馆戏剧可以分为广义和狭义两类。 广义的博物馆戏剧突破了博物馆的空间与内容限制，以博物馆所指向的历史主题或文化内涵为创作核心。这类戏剧通常与文旅相融合，通过沉浸式、实景化的演出形式增强观众的参与感与沉浸感，既需要满足商业需求，也需要达成文化传播的社会效益。其创作可脱离具体博物馆展厅的主题，演出场地也不限于博物馆本身，会在城市景观或实景舞台中完成。例如，由周莉亚、韩真执导的《赳赳大秦》以动态机械舞台与数字投影技术重构秦军阵列，与秦始皇兵马俑博物馆形成历史叙事互补；开封清明上河园的《大宋·东京梦华》通过水上全息幕布与激光矩阵再现汴京盛景，将开封市博物馆的宋代文物展陈转化为全域沉浸式文化场景，实现了从静态收藏到动态文旅消费的跨媒介再生产。 而狭义的博物馆戏剧则是以具体博物馆为核心开展的戏剧实践，它以博物馆展柜中的藏品或展板上的历史为内容，以博物馆中的剧场、庭院建筑、户外遗迹或展厅作为空间，以博物馆观众为对象，利用戏剧规律帮助具体的博物馆进行文化传播与教育进而达到宣教的目的。例如，长沙博物馆的“红楼幻境”以馆藏《红楼梦》画册为线索，在展厅和庭院中通过茶道展演与情景演绎复现大观园氛围，观众可穿戴清代服饰参与互动。当前狭义的博物馆戏剧理论在国内仍处于起步阶段，但其通过戏剧与博物馆空间的深度融合展现出的独特创作语境与创新特质，彰显了其在未来艺术实践中的潜力。 博物馆作为宣教文化和历史的权威机构，应该强调其展示内容的真实性。这种真实性不仅体现在藏品的来源和历史背景上，还体现在解释和叙述的准确性。例如，大英博物馆在重现古埃及祭祀仪式时，不仅使用3D打印技术复刻《亡灵书》道具，更邀请埃及学家逐句校验台词中的象形文字转译。博物馆戏剧的核心不仅在于再现历史的真实性，更在于如何通过戏剧手段实现深层次的教育功能。真实性是博物馆戏剧的基础，但教育性才是其更高的价值追求。从教育的角度看，博物馆戏剧不应局限于传递历史知识，而应注重“意义生成”——即通过叙事与情境引导观众在参与中自主建构历史认知。例如，南京博物院的民国馆戏剧《茶馆》，观众需扮演不同阶层角色（商人、学生、劳工），通过辩论“是否支持实业救国”的剧情冲突，理解近代社会转型的复杂性。这种将历史转化为“可体验的伦理困境”的设计，使观众不仅能“知”历史，还能在情感共鸣中内化文化认同。 戏剧的艺术形式赋予了博物馆戏剧独特的教育潜力。英国戏剧理论家彼得·布鲁克认为，戏剧的核心价值在于“揭示生活的真相，激发人们对生活和人性的深刻思考”。博物馆戏剧超越了单纯的真实信息展示，将解释升华为教育行为——信息本身不是解释，基于信息产生的启示才是关键。这种启示通过培养观众的知识兴趣、激发思考欲望，在历史真实与当代生活之间架设桥梁。当观众在故宫《养心殿奏折》中亲手批改导致《辛丑条约》的奏折时，戏剧化的解释机制正在完成双重使命：既揭示历史事件的深层意义，又将文化价值编码进当代人的认知系统。正是这种真实叙事与教育阐释的结合，使博物馆戏剧承担起文化引导与价值传承的重任。 博物馆中所阐释与解构出的戏剧性表达，不仅是城市品牌塑造的重要工具，也是继承优秀传统文化与活化文物的有效途径，更是在“文化+艺术”的二元性发展中强化了“教育与戏剧”交融互动的崭新形象。随着新博物馆学和戏剧艺术的发展，广大艺术工作者以及博物馆从业者应在新的诠释中把握文化脉络，回归到每一件展品和每一段历史中去，发挥强大的文化功用最终服务于社会和人民。 （摘编自王宇阳、崔珊《界定、特性、实践：博物馆戏剧的应用》） 材料二： 1957年，美国环境解说之父弗里曼·提尔顿在《阐释我们的遗产》一书中，系统阐述了遗产解说的原理：“通过阐释，我们才能理解；通过理解，我们才能欣赏；通过欣赏，我们才能保护。”他认为，遗产解说不是简单的信息传达，而是通过原始对象文物，通过亲身体验感知和叙事媒介，去揭示展览的涵义和文物的关联。2022年，国家文物局局长李群在《新时代文物工作：更好展示中华文明风采》一文中提出：“加强中国文物价值的科学阐释与解读，打造中国文物国际表达的世界窗口，努力实现从‘听故事’到‘讲好中国故事’再到‘讲好中国与世界的故事’的国际话语权转变。”在博物馆进行戏剧实践，正是适应这种需求的一种文化再现形式。 （摘编自顾欣桐《文旅融合背景下博物馆的戏剧实践》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 广义的博物馆戏剧突破了空间和内容的限制，而狭义的则围绕具体博物馆的展览内容，在博物馆相关空间中开展戏剧实践。 B. 广义博物馆戏剧强调与文旅相结合，侧重满足商业需求，狭义博物馆戏剧则注重进行文化传播与教育，以达到宣教目的。 C. 大英博物馆在重现古埃及祭祀仪式时，不仅复刻道具，还校验台词的象形文字转译，体现博物馆对戏剧内容真实性的追求。 D. 彼得·布鲁克认为戏剧核心价值在于揭示生活真相并激发思考，博物馆戏剧也秉持相似理念，重视基于信息所产生的启示。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 开封清明上河园的《大宋·东京梦华》与长沙博物馆的“红楼幻境”虽然形式有所不同，但均强调观众的沉浸式体验。 B. 博物馆戏剧能让观众在参与中自主建构历史认知，观众可以基于自身对历史事件的解读达成对历史意义的多元化理解。 C. 弗里曼·提尔顿关于遗产解说的原理可以为博物馆戏剧实践提供理论依据，对我们理解博物馆戏剧的意义具有参考价值。 D. 博物馆的戏剧性表达是城市品牌塑造、优秀传统文化继承及文物活化的重要手段，更是展示中华文明风采的有效实践。 3. 下列选项，最能体现博物馆戏剧“真实叙事与教育阐释的结合”特点的一项是（ ） A. 河南博物院策划并推出的“唐宫夜宴XR大空间沉浸展”，观众只需要佩戴专业VR眼镜，便可一秒穿越至唐玄宗天宝三年的洛阳，虚拟世界与现实空间完美交融。 B. 中国国家博物馆联合中国传媒大学共同出品的原创文物活化舞台剧《盛世欢歌》在国博剧场上演，让沉睡千年的击鼓说唱俑在当代舞台上“活起来”“潮起来”。 C. 博物馆戏剧《破晓》是以东北抗联史为内容，通过“赵一曼书信”“杨靖宇印章”等展陈器物串联起观众对于东北抗击日寇的感官记忆，重启观众对历史的感知。 D. 《乐动敦煌》运用琵琶、阮等民族乐器及仿古音色，结合胡旋舞、腰鼓舞等，再现敦煌壁画乐舞盛景，以全沉浸式的呈现方式，演绎西域少年追寻艺术的传奇故事。 4. 习近平总书记指出“让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”。如何“让文物活起来”，博物馆戏剧这一形式可以为我们提供哪些有益的思考？ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 匈牙利自行车 冯骥才 孟大发一直盼着来一笔意外之财，使他平淡拮据的生活像通上电的电灯泡那样陡然辉煌起来，但好运气象与他隔着千山万水。直到有一天，有关部门处理一批所谓“无主”自行车时，他托了人，仅仅花了四元钱就买到一辆匈牙利“钻石”牌的自行车。 这天，他骑车上班，忽然感觉旁边有人不断地瞅他，扭脸一看，却并不认得。在他与这个陌生人目光碰的当口，那人竟对他露出一种温和、善意、礼貌的微笑，还和他搭讪道： “今儿正顶风，骑起来真费劲。” “可不！”孟大发应付一句。 “你这车是匈牙利‘钻石’牌的吧！” “噢？噢，对！” 孟大发觉得对方有点儿没话找话。 此后，孟大发经常在上班道上碰到这个青年人，他俩也逐渐熟识起来。他知道这人与自己同岁，叫蓝大亮。 又过半个月。一天孟大发下班回家，只见前面一人背影好熟，赶上去瞧，嘿，蓝大亮！ “走，咱们吃点儿什么去。”蓝大亮说。 于是孟大发被蓝大亮请进一家小饭馆。孟大发从未交过这样一个花起钱来如此爽快大方的朋友，看着一桌子菜，他心想：“我得和他交一辈子朋友！” 两人一边吃边喝，一边闲谈。蓝大亮问他： “大发，你每天骑那旧匈牙利车上下班得劲儿吗？” “得劲儿。虽然比不上新车，可是蹬起来一点儿也不费力。你别看它旧，一擦就变模样了。” “你买来后没有拆卸开大擦一下？” “没有，洗洗车轴，上点儿黄油，配齐了小零碎儿，就蛮好骑了。” 蓝大亮笑了。两人又吃又喝、又说又笑，在旁人眼里，简直是一对亲密的小哥们儿。 到了星期天，蓝大亮忽然来找他。 “大发，我有件事求你，不知该说不该说。” “什么事？瞧你说的！” “你知道——”蓝大亮停顿一下，好似难以启齿，随后才说，“我总想买辆外国车，尤其是匈牙利‘钻石’牌的，但买了一两年也没买到……” 他说到这里，孟大发马上警觉到对方是想图自己这辆贱价买到手的车的便宜。他刚要挡住对方下边的话，不料蓝大亮好像知道他心中的想法，抢先畅快又干脆地说： “你听我说，如果你愿意把这车子让给我，我想出一百二十块钱。” “什么？一百二十块！”孟大发吃了一惊，这比他买这车竟然多出两倍的价钱。哪儿能碰到这种找到自己头上来的便宜事？！他心里高兴十分，只是碍着面子，一时难以应允。 “你别跟我客气了！”蓝大亮很是坦率。 孟大发扭捏一阵子，就推了车同他去办理过户手续。 当晚孟大发灯熄得很晚，他坐在床头，抽着烟，看着白白得来的大钞票。他明白，一个人容易冲动正是他容易上当挨赚的时候。他要乘这蓝大亮正在结交新友义气昂昂的热火头里，狠狠捞他几下子。 可是……可是为什么从这天起，他在道上就再也遇不到蓝大亮了呢？一天、两天，一周、两周，一月、两月……再不见蓝大亮的踪影。 后来他终于忍不住，就去找同车间的一个信得过又比较有脑筋的同事说了。 “呀！你上当了。大发！” “怎么？”他问，但他心里已经明白了。 “车子大梁管里准是什么首饰、金条、存折、钻石、现款。我猜这小子原本藏在这里边的，碰巧看见你骑着，然后乘你小子财迷，就花了大价钱把车弄走。完了！到嘴的鸭子飞了！” 完了！一生中，可能唯一的一次发财的机会，竟从手边溜去了。 从此，他开始四处寻找蓝大亮。在上下班的道上，在电影院散场后的人群中间，在饭店、商店、杂货店里，在一切有人活动的地方去寻找那人、那车、那藏匿在车中的财宝。每逢公休日，他整整一天都在外边溜达，跑遍市区大大小小的公园，挤在市中心最热闹的地带，左顾右盼。这样，一年一年地坚持下来。 直到有一天，他在大街上闲逛，忽然有人轻轻一拍他肩头。他扭头一看，不由得怔了一会儿。 “啊！蓝大亮！”十年来踏破铁鞋无处找寻的人忽地站在面前，孟大发已成死灰的欲望重又熊熊燃起。 他随着那人到了家里。一番香茶好烟的款待后，那人问他： “你是不是怀疑我骗走了你的自行车？” 这句话问得直爽，使孟大发猝不及防： “我？” “你是不是怀疑那辆车里藏过什么东西？” 这一句比前一句问得更为直露，孟大发无以应答，连连摇着一只手说： “我？不！不！我没有！” “你想得并不错，我确实在车里放了东西……” “真的？”孟大发眉梢一扬轻叫起来。 “如今我藏的那些宝贝都公开了。我打算把这宝贝分出一部分赠送给你。” 孟大发大受震惊，双腿下意识地一用力，差点儿从椅子上站起来。 “请你原谅，我活了三十多岁，仅仅欺骗过你一个人，这也是出于无奈。” 随即那人从柜里拿出个长方形的、崭新的东西放在桌上。 “这是什么？”孟大发奇异地翻动眼前这几本与财宝毫无关系的新书，上边都署着同一个作者的姓名：蓝天。 “这蓝天就是我的真名。当初我藏的东西就是这些。” “什么？”孟大发说，“不可能！你不是说那些是宝贝吗？” “这难道不是宝贝吗？”蓝天目光炯炯地瞧着他，“在动荡的岁月里，我意识到我们这代人应该跳出个人的恩怨和悲欢，从时代的制高点，正视生活现实，从中提炼出有益于未来的东西。于是，我把一切耳闻目见，种种感受，作为素材忠实地记录下来。为了避免东西被发现，我把它们藏在自行车的大梁管里。如今这几本书其中的一部分素材，就是当初藏在车中的……” “当然，我写的远不止这些。这些年，我没有虚度年华、滥用光阴，没有给生活的重锤压得变了形，没有变得百无聊赖、醉生梦死、颓唐衰志。我一直相信，我是在为祖国、为人民做了一点儿有用的事啊！” 孟大发直愣愣地听着，他给这个突如其来、完全意外的结局弄得又惊讶、又迷糊、又绝望。这些年来，他们都在追求，追求的都是财富。如今这财富在人家手里已经开花结果，自己却仍是两手空空。 当他有生以来头一次悟到这点儿道理时，他已经在这个人家中坐不住了。 （有删改） 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 从一开始的尴尬对话，到后来饭馆里二人“又吃又喝、又说又笑”，表明二人多次接触后逐渐相互信任。 B. 通过多个地点的列举和“每逢”“跑遍”等词语的运用，充分展现了孟大发寻找的范围之广、执念之深。 C. 小说语言生动形象，如“像通上电的灯泡”“到嘴的鸭子飞了”等表述，增强了文本的通俗性与画面感。 D. 得知真相后，孟大发“又惊讶、又迷糊、又绝望”，内心百味杂陈，进而对自身人生追求有了新的认知。 6. 关于文中蓝大亮买车这一情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 当蓝大亮提出买车，孟大发“马上警觉”，可见其精明市侩；听到高价“高兴十分”，可见其贪财 B. 蓝大亮“停顿一下”反映了内心的纠结，“抢先畅快又干脆”暗示了他对孟大发的心理有所觉察。 C. 小说描写孟大发语言时，多次运用问号与叹号，如“什么？一百二十块！”等，反映其内心活动。 D. 孟大发“一时难以应允”，“扭捏一阵子”才答应，这体现了他对自行车的珍视以及对卖车的犹豫。 7. 《红楼梦》的人物命名艺术堪称一绝，如贾府四春（元春、迎春、探春、惜春），其名字谐音“原应叹息”，暗示四人命运皆为悲剧；又如“贾兰”，“兰”为君子之花，贾兰虽父亲早逝，但能在逆境中坚守品格，潜心问学，终成芝兰玉树，重振门楣。本文中的人物命名也蕴含深意，请结合文本简析。 8. 《普通高中教科书·语文》必修下册第六单元“知识链接”提到“叙事要引人入胜”，本文是如何体现的？请结合全文简析。 二、古代诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 夜缒而出，见秦伯①，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （节选自《左传·僖公三十年》） 材料二： 其秋，周襄王弟带以翟伐王，王出居郑。二十五年，周王使人告难于晋、秦。秦缪公将兵助晋文公入襄王，杀王弟带。 （节选自《史记·卷五·秦本纪》） 材料三： 秦穆公，春秋之贤诸侯也。骊姬之乱，晋君数弑，国几亡。穆公立夷吾②，及夷吾背德，有韩原之战，执晋侯以归，而卒反之。晋饥，又输之粟，曰：“吾怨其君，而矜其民。”惠、怀无亲，外内弃之，则又置文公以定其难。襄王之未入也秦伯师于河上将纳王以晋文公纳之而止。此其天资仁厚，举动光伟，加于人一等矣。 生平之失，惟贪烛之武东道主之言而背晋，惑杞子、逢孙、杨孙之说而袭郑，则皆利令智昏之所致耳。然自败殽之后，素服郊次，深自怨艾，作悔过之誓。日月之更，殆难以一眚掩矣。至其报恨王官③，封尸殽坻，成济河焚舟之功焉。 其举人之周，与人之壹，天下称之。孟明之始败也，曰：“孤实贪以祸夫子，夫子何罪？”及再败彭衙，三败取汪，犹不替孟明，因而增修国政，使赵成子闻声而知惧。子桑知人，而终信。以视楚杀得臣，晋人窃喜；鲁用曹沫，齐桓反地，其得失不深切著明哉？ 百里奚，虞之俘囚也，举之牛口之下，蹇叔贤而世莫知，五羖大夫荐达之，迎以为上大夫。由余，戎之贤臣也，及其来归，以客礼之。爰是益国十二，开地千里，遂霸西戎，天子使召公贺以金鼓。当是时，秦国之强，侪于齐、晋、荆楚，则亦改过不吝、用人惟己之所致矣。 （节选自《左传纪事本末·秦穆公伯西戎》） 【注】①秦伯与材料二的秦缪公，皆指秦穆公。②夷吾：即材料一中的“晋君”，同下文“晋侯”，指晋惠公，晋文公重耳之弟。③王官：指王官之战，是秦穆公为报殽山之仇，亲率大军攻打晋国所进行的战役。 9. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 襄王之未A入也B秦伯C师于河D上E将F纳王G以晋文公纳之H而止。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 缒，原指绳索，此处用作动词，与《鸿门宴》“数目项王”中“目”用法相同。 B. 微，没有，要不是，与《岳阳楼记》“微斯人，吾谁与归”中的“微”意思相同。 C. 矜，指怜悯、同情，与《促织》“虫翘然矜鸣，似报主知”中的“矜”意思不同。 D. 益，动词，增加，与《阿房宫赋》“独夫之心，日益骄固”中的“益”用法相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 烛之武夜缒出城，采用剖析地缘利害、诱以东道主之利、离间秦晋关系等策略加以游说，秦穆公被其言语打动，铸成大错 B. 秦穆公因贪图利益、失去理智而背弃晋国，攻打郑国，最终在殽之战中遭遇惨败，导致战船被焚毁、尸横遍野的惨烈局面。 C. 秦穆公重用孟明、子桑、百里奚、由余等贤臣，此种治国方略可以用《谏太宗十思疏》中“简能而任之”一句精准概括。 D. 秦穆公虽有过失，但他知错能改，善用贤才，使国力大幅增强，终成西戎霸主，周天子特意派遣召公携带金鼓，前来祝贺。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）失其所与，不知；以乱易整，不武。 （2）由余，戎之贤臣也，及其来归，以客礼之。 13. 材料三认为秦穆公是“春秋之贤诸侯”，请结合材料简要概括得出这一结论的依据。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 四月一日三衢阻雨二首 杨万里 其一 无朝无夕雨翻盆，村北村南水接天。 断却市桥君莫笑，前头野渡更无船。 其二 小诗苦雨当云笺，寄似南风一问天。 漏得银河乾见底，却将什么作丰年。 14. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗题交代了诗歌创作的时间、地点及具体缘由，“阻雨”，为雨所阻，因而滞留三衢。 B. 其一首句表现了夏日下雨持久与雨势的猛烈，“雨翻盆”对雨势之描绘形象生动。 C. “前头野渡更无船”化用了唐代诗人韦应物《滁州西涧》中的“野渡无人舟自横”。 D. 其二想象丰富，诗人苦中作乐，写成小诗，以“云”作诗笺，托“南风”传信问天。 15. 两首诗均因“雨”而作，在情感表达上，其二在其一的基础上有哪些变化？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，11分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）受命于人主，_______，以授之于有司，不为侵官。（王安石《答司马谏议书》） （2）_______，乾坤日夜浮。（杜甫《登岳阳楼》） （3）众里寻他千百度，_______，那人却在，_______。（辛弃疾《青玉案·元夕》） （4）_______，水面清圆，_______。（周邦彦《苏幕遮•燎沉香》） （5）《阿房宫赋》以“_______”批判秦朝对百姓的剥削之极，连细微财物都毫不放过；《谏太宗十思疏》则以“_______”警示君主需以“知足”自律，避免沉溺个人私欲。 （6）诗人们善用比喻描绘自然之江湖，王安石《桂枝香·金陵怀古》里“_______”与张孝祥《念奴娇•过洞庭》里的“_______”均为千古名句。 （7）苏洵在《六国论》中警醒北宋，以其天下之大，不应“_______”，重蹈六国赂敌而亡的覆辙。 三、语言文字运用与书写（21分） （一）语言文字运用（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 作为一年四季中的第二个季节，夏天最显著的气候特征，便是气温高，时有暴雨，大自然进入旺盛生长期。天地之气交汇，万物繁茂生长，呈现 A 的景象。夏日阳光充足，有益于植物生长，但炎热酷暑，也给人们的生产生活带来艰难与困苦。 不过，人作为万物之灵长，自有“逢山开路，遇水搭桥”的办法。除了可用种种物理方法降温纳凉以外，先贤早就发现，心理调节，也可抵御外界那气势凶凶的热浪。白居易的《苦热题恒寂师禅室》写道：“人人避暑走如狂，独有禅师不出房。可是禅房无热到，但能心静即身凉。”在白居易看来，屏蔽外界的吩扰，保持内心的宁静，可以让你身处苦热之中有凉爽之感。俗语“（ 甲 ）”，便源出此诗。 在中国文化里，夏意味着“火”与“热”，几乎就是“凉”与“静”的反义词。而火、热，既可由外在客观环境所导致，（ 乙 ）。虽然夏暑之类的“外热”要躲避防范，但人主观的“内热”之病也不可忽视。如果说，人间世事与自然界一样也有寒暑冷暖，那么，凡尘社会夏季高温的指针，则多在欲望和利益的刻度上摆动。避夏，①尤其是中国文化里的避夏，②就包括避开旺盛的欲望之火，③涤去烦躁郁闷的内心，④从而驱散炎夏带来的蒸腾暑气，⑤获得轻松自适、平和宁静的一段时光。 宋代诗人唐庚的佳作《醉眠》，便颇有几分此类“自在”的意趣：“山静似太古，日长如小年。余花犹可醉，好鸟不妨眠。世味门常掩，时光簟已便。梦中频得句，拈笔又忘筌。”正因为诗人对尘世的喧嚣与嘈杂 B ，能够超脱于欲壑难填的苦恼之上，才会在夏日中不觉得时光的难熬，反而能感受到躺在凉席上的舒坦，产生“梦中频得句，拈笔又忘筌”的陶然自得与幽默调侃，品味到契合生命自然的音韵旋律。 17. 请在文中画横线处分别填入恰当的成语。 18. 文中第二自然段有两处错别字，请找出并加以改正。 19. 文中第三自然段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中末段加点的“反而”，有人说也可以用“从而”代替，你是否同意？请简要说明理由。 （二）书写题（本题共1小题，4分） 22.请将下面的内容（含标点符号）抄写在答题卷的方框内，要求准确规范、整洁美观。 度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。 ——节选自《鬼谷子·决篇》 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “根”是指事物的本源。古人讲，“万物有所生，而独知守其根”。大意是说，世间万物都有其生存发展的不同规律和具体特性，却都知道应该保住自己的根本。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请以“根”为话题，写一篇文章。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$