精品解析：山西省朔州市怀仁市云洲职业中学2024-2025学年高二下学期3月月考语文试题

绝密★启用前 怀仁市云洲职业中学2024-2025学年下学期第一次月考 高二语文 （考试时间：120分钟 试卷满分：100分） 注意事项： 1. 答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。 2. 请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域、在草稿纸、试卷上书写的答案无效。 3. 保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 4. 考试结束后，将答题卡交回。 一、单项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共计10分） 1. 下列加横线的词语正确的一项是（ ） A. 横起来（hēng） 攒（zǎn）击 殴伤（ōu） 塞责（ sē） B. 觉解（jiǎo） 廿三（niàn） 刮痧（shā） 拳拳（quán） C. 服膺（yīng） 恫吓（dòng） 监禁（jin） 褒贬（ biǎn） D. 勉强（qiǎng） 一椽（chuán） 驯合鸽（xùn） 屠戮（1ù） 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生识记常用字字音的能力。 A.“横起来”的“横”应读作héng，“攒击”的“攒”应读作cuán，“塞责”的“塞”应读作sè。 B.“觉解”的“觉”应读作jué。 C.“监禁”的“禁”应读作jìn。 故选D。 2. 下列书写没有错别字的一项是（ ） A. 肤浅 贪乏 臆造 粗支大叶 B. 倡导 谬种 滥调 可歌可泣 C. 捣毁 逮补 秩序 哗众取宠 D. 敷衍 宰割 惦念 自以为事 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 A.“贪乏”的“贪”应写作 “贫”，“粗支大叶”的“支”应写作“枝”。 C.“逮补”的“补”应写作 “捕”。 D.“自以为事”的“事”应写作 “是”。 故选B。 3. 下列加横线的成语运用不正确的一项是（ ） A. 他这么做不过是哗众取宠。 B. 据说多吃胡萝卜能显著改善视力，这个谬种流传已久。 C. 凡是经过研究见到无可非议的道理我就拳拳服膺 。 D. 门当户对的朋友才能共同进退，互相促进，相互成就。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。 A.“哗众取宠”，以浮夸的言行迎合群众，骗取群众的信赖和支持。在句中形容他的行为，使用恰当。 B.“谬种流传”，荒谬错误的东西流传下去。用在句中说“多吃胡萝卜能显著改善视力”这种说法流传很久，使用恰当。 C.“拳拳服膺”，诚恳信服，牢记于心。在句中表达对经过研究的无可非议的道理的态度，使用恰当。 D.“门当户对”，旧指男女双方家族的社会政治地位和经济状况不相上下，适宜结亲。通常用于形容婚姻关系，此处用来形容朋友关系，使用不正确。 故选D。 4. 下列句子标点符号符号使用不正确的一项是（ ） A. 这种作风，拿了律己，则害了自己；拿了教人，则害了别人。 B. 因为“友邦人士”是知道的：日兵“无法劝阻”，学生们怎会“无法劝阻”？ C. 到我该走的时候，她递给我一些花生，“去吧，小子！” D. 我学得了爱花、爱清洁、守秩序。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。 D.“爱花、爱清洁、守秩序”是动词短语，不应用顿号间隔，应将两个顿号改为逗号。 故选D。 5. 下列各句中，没有语病的一句是（ ） A. 故宫博物院展出了两千多年前新出土的文物。 B. 进入高三以来，一向学习成绩平平的莫非非特别刻苦，进步很大，真叫人不得不另眼相看。 C. 近视患者都应当接受专业医师的检查，选择合适的眼镜，切忌不要因为怕麻烦、爱漂亮而不戴眼镜。 D. 只要人人都能时时处处传递“正能量”，世界就会变成美好的人间。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 A.语序不当。“两千多年前”与“新出土”逻辑矛盾，应改为“新出土两千多年前的文物”。 B.搭配不当。“另眼相看”指用不同以往的眼光看待某人，带有贬义色彩。但此处语境强调“进步大到让人惊讶”，更贴切的成语应为“刮目相看”（侧重对人进步的重新认识）。 C.不合逻辑。“切忌”与“不要”重复，应删去“不要”。 故选D。 二、（每小题2分，共10分） 6. 填空题。 （1）此去今年，_____________。 （2）出师一表真名世，______________。 （3）《人生的境界》从_______的角度进行了阐述。 （4）《友邦惊诧论》是一篇________（体裁）。 （5）《人应当坚持正义》作者__________，国籍_____________ 。 【答案】 ①. 应是良辰好景虚设 ②. 千载谁堪伯仲间 ③. 哲学 ④. 杂文 ⑤. 柏拉图 ⑥. 古希腊 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句、了解并掌握常见的文学常识的能力。 易错字词有：“辰”“载”“堪”。 （3）冯友兰在《人生的境界》一文中，从哲学的角度，将人生境界划分为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。 （4）《友邦惊诧论》是鲁迅写的一篇具有强烈批判性和战斗性的杂文。 （5）《人应当坚持正义》的作者是苏格拉底，他是古希腊人。 三、判断题（每小题2分，共10分。） 7. 判断下列说法正误。 （1）作者所说的人生境界是根据人们对人生意义的觉解程度划分的。（ ） （2）老舍是第一位获得“人民艺术家”称号的作家。（ ） （3）再好的事例，再有说服力的材料，如果不能与论点紧密结合，相辅相成，那么，作为论据是失败的。（ ） （4）立意要具体明确，开掘要深，切口可大可小，泛泛而谈。（ ） （5）《我的母亲》是老舍先生回忆母亲的散文。（ ） 【答案】 ①. 正确 ②. 错误 ③. 正确 ④. 错误 ⑤. 正确 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 ①正确。作者冯友兰在《人生的境界》中提出，人生境界是根据人对人生意义的“觉解”程度来划分的，从低到高分为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。 ②“是第一位”错误。老舍（舒庆春）因创作《龙须沟》等作品，生动反映人民生活，1951年被北京市人民政府授予“人民艺术家”称号，老舍是新中国成立后第一位获此称号的作家，但并非历史上第一位。 ③正确。议论文的论据必须与论点紧密相关，否则再好的事例也无法有效支撑论点，这是议论文写作的基本原则。 ④“切口可大可小，泛泛而谈”错误。立意需“具体明确”，但“切口应小”，避免“泛泛而谈”。若切口过大，容易导致内容空洞，开掘不深；正确的做法是“以小见大”，从具体角度深入剖析。 ⑤正确。《我的母亲》是老舍创作的回忆性散文，通过质朴的语言回忆母亲的生平，表达对母亲的深切怀念与感恩之情，属于其散文代表作之一。 四、阅读理解（本大题共2小题，共17分） （一）（8分） 阅读《人生的境界》选段，回答问题。 一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。 一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。 还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。 最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解自己所做的事的意义，自觉在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。 这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。 照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫作哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德行为，并不单纯是遵循道德规律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他的行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。 8. 下列对“人生的境界”的理解，不符合原文意思的一项是（ ） A. 人生的境界是人们所做的各种事对他自己所具有的各种意义的合成整体。 B. 作者认为，各种不同的人生境界由高到低可以划分为自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。 C. 做相同的事，人们的人生境界可能不同；做不同的事，人们的人生境界可能相同。 D. 文章对于中学生的意义在于能帮助他们认识人生的意义，引发他们对于人生的思考。 9. “人现在就是的人”是什么意思？“人应该成为的人”又是什么意思？ 10. “他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。”谈谈你是如何理解这句话的。 【答案】8. B 9. “人现在就是的人”，意思就是没有受过教育就如此的人，是自然人； “人应该成为的人”，意思是应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标，不断提高精神境界，成为道德境界的人、天地境界的人。 10. 《孟子》云：“人皆可以为尧舜。”崇高与平凡不是对立的。追求崇高要从平凡甚至琐屑的事情开始做起，崇高的境界往往体现于日常细节之中。 【解析】 【导语】冯友兰在《人生的境界》中探讨了哲学在提升人的精神境界中的关键作用，将人生境界分为自然、功利、道德和天地四个等级，逐层递进。作者认为，通过哲学，人可以达到更高的觉解，从而实现道德境界和天地境界。文章强调，前者是人的自然状态，而后者则需经过思想的提升。冯友兰用清晰的结构和逻辑剖析了哲学与人生境界的关系，立意深远，发人深省。 【8题详解】 本题考查学生理解重要词语含义的能力。 B.“由高到低”错误。由选文第六段“自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界”可知，各种不同的人生境界应是由低到高划分为自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。 故选B。 【9题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 “人现在就是的人”指的是处于自然境界和功利境界的人，他们按照本能或功利目的行事，缺乏高度的觉解。而“人应该成为的人”则是指处于道德境界和天地境界的人，他们通过精神创造和哲学思考，达到了更高的觉解层次，能够为社会和宇宙的利益行事。 【10题详解】 本题考查学生理解重要句子含义能力。 这句话揭示了人生境界的核心在于觉解程度而非行为本身。可以从三个层面理解： 行为表象的普遍性：表面看，所有人都在进行相似的生活实践（如工作、社交），但境界差异不体现在行为类别上。正如文中所言，道德境界者可能和功利境界者从事相同职业。 觉解深度的决定性作用：通过哲学思考获得的觉解（如理解“天民”的宇宙属性），能将日常行为转化为具有超道德价值的实践。就像孔子“饭疏食饮水”的日常，因觉解而具有天地境界的崇高性。 意义建构的主观能动性：这种觉解本质是主体对存在意义的主动建构。王阳明“知行合一”说恰印证此理——当扫地这样的日常被赋予“致良知”的觉解时，就成为了修身功夫。 这提示我们：人生的升华不在于追求特异行为，而在于培养对平凡生活的哲学认知，这正是中国哲学“极高明而道中庸”的智慧体现。 （二）（9分） 阅读《我的母亲》（节选），完成各小题。 当我小学毕了业的时候，亲友一致的愿意我去学手艺，好帮助母亲。我晓得我应当去找饭吃，以减轻母亲的勤劳困苦。可是，我也愿意升学。我偷偷的考入了师范学校——制服，饭食、书籍，宿处，都由学校供给。只有这样，我才敢对母亲提升学的话。入学，要交十元的保证金。这是一笔巨款！母亲作了半个月的难，把这巨款筹到，而后含泪把我送出门去。她不辞劳苦，要儿子有出息。当我由师范毕业，而被派为小学校校长，母亲与我都一夜不曾合眼。我只说了句：“以后，您可以歇一歇了！”她的回答只有一串串的眼泪。我入学之后，三姐结了婚。母亲儿女是都一样疼爱的，但是假若她有点偏爱的话，她应当偏爱三姐，因为自父亲死后，家中一切的事情都是母亲和三姐共同撑持的。三姐是母亲的右手，但是母亲知道这右手必须割去，她不能为自己的便利至耽误了女儿的青春。当花轿来到我们的破门外的时候，母亲的手就和冰一样的凉，脸上没有血色——那是阴历四月，天气很暖。大家都怕她晕过去。可是，她挣扎着，咬着嘴唇，手扶着门框，看花轿徐徐的走去。不久，姑母死了，三姐已出嫁，哥哥不在家，我又住学校，家中只剩母亲自己。她还须自晓至晚的操作，可是终日没人和她说一句话。新年到了，正赶上政府倡用阳历，不许过旧年。除夕，我请了两小时的假，由拥挤不堪的街市回到清炉冷灶的家中。母亲笑了。及至听说我还须回校，她愣住了。半天，她才叹出一口气来。到我该走的时候，她递给我一些花生，“去吧，小子！”街上是那么热闹，我却什么也没看见，泪遮迷了我的眼。今天，泪又遮住了我的眼，又想起当日孤独的过那凄惨的除夕的慈母。可是，慈母不会再候盼着我了，她已入了土！ 儿女的生命是不依顺着父母所投下的轨道一直前进的，所以老人总免不了伤心。我廿三岁，母亲要我结了婚，我不要。我请来三姐给我说情，老母含泪点了头。我爱母亲，但是我给了她最大的打击。时代使我成为逆子。廿七岁，我上了英国。为了自己，我给六十多岁的老母以第二次打击。在她七十大寿的那一天，我还远在异域。那天，据姐姐们后来告诉我，老太太只喝了两口酒，很早的便睡下。她想念她的幼子，而不便说出来。 七七抗战后，我由济南逃出来。北平又像庚子那年似的被鬼子占据了，可是母亲日夜惦令的幼子却跑到西南来。母亲怎样想念我，我可以想象得到，可是我不能回去。每逢接到家信，我总不敢马上拆看，我怕，怕，怕，怕有那不详的消息。人，即使活到八九十岁，有母亲便可以多？还有点孩子气。失了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。有母亲的人。心里是安定的。我怕，怕，怕家信中带来不好的消息，告诉我已是失去了根的花草。 去年一年，我在家信中找不到关于老母的起居情况。我疑虑，害怕。我想象得到，如有不幸，家中念我流亡孤苦，或不忍相告。母亲的生日是在九月，我在八月半写去祝寿的信，算计着会在寿日之前到达。信中嘱咐千万把寿日的详情写来，使我不再疑虑。十二月二十六日，由文化劳军大会上回来，我接到家信。我不敢拆读。就寝前，我拆开信，母亲已去世一年了 生命是母亲给我的。我之能长大成人，是母亲的血汗灌养的。我之能成为一个不十分坏的人，是母亲感化的。我的性格，习惯，是母亲传给的。她一世未曾享受过一天福，临死还吃的是粗粮。唉！还说什么呢？心痛！心痛！ 11. 下列各句中，不属于描写的句子是（ ） A. 母亲生在农家，所以勤俭诚实，身体也好。 B. 在我的记忆中，她的手终年是鲜红微肿的。 C. 桌椅都是旧的，柜门的铜活久已残缺不全，可是她的手老使破桌面上没有尘土，残破的铜活发着光。 D. 除夕，我请了两个小时的假，由拥挤不堪的街市回到清炉冷灶的家中，母亲笑了。 12. 选文第一段中画线句子“母亲笑了。及至听说我还须回校，她愣住了。半天，她才叹出一口气来”富有表现力，运用了什么描写？请作简要赏析。 13. 选文最后一段中画线句子“唉！还说什么呢？心痛！心痛！”运用了什么修辞手法？作用是什么？ 【答案】11. A 12. 运用了动作、神态描写，生动形象地写出了母亲对儿子回家过年的喜悦之情，以及得知儿子即刻就要返校时的惊讶和无奈。 13. 运用了反问、反复的修辞手法；作用是：强调了对母亲去世的痛惜和不能奉养的遗憾之情，总结全文。 【解析】 【导语】这篇文章是老舍的《我的母亲》节选，叙述了作者与母亲之间深刻的亲情。文中以几件具体的事例展现了母亲对作者无私而深沉的爱，如筹措保证金送作者上学、支持女儿出嫁，以及在困难中独自承担一切。母亲的形象朴实而伟大，而身为子女的作者则在母亲去世后的追忆中感受到深切的怀念和歉意。文章通过细腻的描绘和真挚的情感表达，生动刻画了母爱的伟大，对读者触动很大。同时，也折射出在战争背景下个人与家庭的艰辛，使人更加珍惜亲情。 【11题详解】 本题考查学生判断句子表达方式的能力。 A.是叙述性语句，主要交代母亲的出身和性格特点，没有具体的形象描绘，不属于描写。 B.通过“鲜红微肿的手”这一细节描写，生动展现了母亲常年劳作的辛苦。 C.通过对旧桌椅、铜活的细致刻画，侧面烘托出母亲的勤劳和持家有道。 D.通过“拥挤不堪的街市”“清炉冷灶的家中”的环境描写和“母亲笑了”的神态描写，营造了鲜明的场景和情感氛围。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生判断句子表达方式的能力。 神态描写：“母亲笑了”，表现母亲见到儿子时的喜悦和欣慰；“她愣住了”，听到儿子还要回校时，母亲瞬间的失落和惊讶；“叹出一口气来”，无奈和隐忍的情绪流露。 动作描写：“半天，她才叹出一口气来”，通过“叹”这一动作，表现母亲内心的挣扎和最终接受现实的复杂心理。 作者通过细腻的神态和动作描写，刻画了母亲从欢喜到失落再到无奈的心理变化，突出了母亲对儿子的深沉爱意和隐忍克制的性格。同时，也反映了那个时代背景下，母子之间因生活所迫而不得不分离的辛酸。 【13题详解】 本题考查学生鉴赏重要句子的艺术手法的能力。 “还说什么呢？”运用反问的修辞，加强语气，表达无言的悲痛；“心痛！心痛！”运用反复，强调内心极度的哀伤，强化对母亲逝去的痛惜与愧疚，增强情感冲击力。通过双重修辞，将作者失去母亲后的极度悲痛与悔恨推向高潮，令读者共情。 五、诗歌鉴赏（8分） 阅读《扬州慢》，回答问题。 扬州慢 姜夔 淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城则四顾萧条，寒水自碧。暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。 淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里。尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。 杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。 14. 对原文的理解不正确的一项是（ ） A. 姜夔的《扬州慢》中，“淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程”三句描写词人下马停留的地方是历史上令人神往之处。 B. 姜夔《扬州慢》中“过春风十里，尽荠麦青青”虚写昔日扬州十里长街的繁华景况，反衬今日扬州的荒凉景象。 C. 在《扬州慢》中，“”波心荡，冷月无声”姜夔借助“通感”手法，让触觉感受“冷”与听觉感受“无声”互相挪移沟通，强化了读者对冷寂凋敝景象的感受。 D. 《扬州慢》中的“自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵”三句，写出了战乱的残酷和破坏之深重，反映了人们对战乱的麻木。 15. “废池乔木，犹厌言兵”一句运用了什么艺术手法？有什么表达效果？ 16. 《扬州慢》写了哪些景象？ 【答案】14. D 15. 运用了拟人的修辞手法。连“废池乔木”都厌恶说到战争，可见战争给人民带来了巨大灾难，达了作者对残酷战争的痛恨和对人民的同情。 16. 景象：夜雪初霁，荠麦弥望，废池乔木，黄昏清角，寒气空城，波心冷月，桥边红药。这些景象写出了州遭劫后的荒凉、寂寞，渲染了郁闷悲凉的气氛，景中含情，寄托了作者感怀家园、伤时念乱的无限痛惜之情，形成这首词令人回味的意境。 【解析】 【导语】姜夔《扬州慢》以金兵南侵后的扬州为背景，上阕用“荠麦青青”“废池乔木”等意象绘荒城，“犹厌言兵”道百姓厌战；下阕借杜牧典故写繁华不再，“冷月无声”“红药为谁”诉物是人非。全词以对比、拟人等手法，融黍离之悲于空城寒月，在清冷意境中控诉战争暴行。 【14题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“反映了人们对战乱的麻木”错误。“犹厌言兵”中“厌”意为“厌恶”，体现百姓对战争的痛恨与恐惧，而非“麻木”。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 “废池乔木，犹厌言兵”一句巧妙运用拟人手法，赋予没有情感的“废池乔木”以人的“厌恶”心理，仿佛连饱受战火摧残的城池、树木都不堪回首那段惨痛岁月，不愿提及战争。这一手法以物拟人，借景抒情，将战争的残酷与破坏力具象化，深刻地展现出战争给扬州百姓带来的深重灾难，也在字里行间流露出作者对战争暴行的痛恨，以及对饱受苦难的人民深切的同情。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌景物形象的能力。 《扬州慢》描绘了一系列萧索景象：夜雪初霁后，荠麦遍野蔓延；城池中废池冷落、乔木残存；黄昏时分清角悲鸣，寒气笼罩空城；二十四桥水波荡漾，冷月无声映照；桥边红药独自绽放。这些景象层层铺陈，以“荠麦”“废池”“清角”等衰败物象勾勒出扬州遭金兵劫掠后的荒凉图景，通过冷色调景物渲染出沉闷悲凉的氛围。作者将黍离之悲融入景中，借空城寒月、红药无人的寂寥，含蓄传递出对家国残破的痛惜、对战争创伤的哀恸，使景物描写与情感抒发浑然一体，形成凄清悠远的意境。 六、文言文阅读（10分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 石钟山记 苏轼 《水经》云：“彭蠡之口，有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人。而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝，舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也：窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详。士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 17. 下列加横线词语的意义与现代汉语相同的一项是（ ） A. 郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。 B. 空中而多窍。 C. 此世所以不传也。 D. 而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 18. 解释下列加横线的词语。 A.微风鼓浪，水石相搏。 鼓： B.徐而察之，则山下皆石穴罅。 罅： C.汝识之乎？ 识： D.自以为得其实。 其实： 19. 翻译下列句子。 （1）石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ （2）事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？ 【答案】17. A 18. 鼓：激荡，掀动；罅：裂缝；识：知道；其实：指事情的真相 19. （1）能敲得发出铿锵作响的山石，到处都有，可是唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？ （2）事情没有亲眼看到，亲耳听到，却主观地推断它的有无，能行吗？ 【解析】 【导语】《石钟山记》是苏轼考据性游记，体现“格物致知”态度。开篇质疑前人观点，继以夜探经历，用“大石侧立千尺”等景物与“噌吰如钟鼓”听觉描写揭示真相。以“事不目见耳闻而臆断”收束，批评郦道元、李渤，阐明实践出真知。全文融考据、写景、说理，展苏轼散文“随物赋形”特色。 【17题详解】 本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.“以为”，古今同义，认为。句意：郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。 B.“空中”，古义，中间是空的。／今义，天空中。句意：中间是空的，而且有许多窟窿。 C.“所以”，古义，……的原因。／今义，用于因果复句，表示结果。句意：这就是世上没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故。 D.“其实”，古义，它的真相。／今义，承上文转折。句意：而浅陋的人用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因，自以为得到了事情的真相。 故选A。 【18题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.“鼓”，激荡，掀动句意：微风振动波浪，水和石头互相拍打。 B.“罅”，裂缝。句意：我慢慢地观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝。 C.“识”，知道。句意：你知道吗? D.“其实”，指事情的真相。句意：自以为得到了事情的真相。 【19题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是”，这样；“名”，命名；“石之铿然有声者”，定语后置句，正常语序是“铿然有声石”。 （2）“目”，名词活用作状语，用眼睛；“耳”，名词活用作状语，用耳朵；“臆断”，主观地判断；“乎”，吗。 参考译文： 石钟山记 苏轼 《水经》中说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。现在如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都是这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？ 元丰七年六月丁丑日，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够观察这座称为“石钟”的山。庙里的和尚叫小孩拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出的响声，我本来就觉得可笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，我独自和苏迈坐着小船来到绝壁下面。巨大的山石在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地要向人扑过来；山上宿巢的老鹰听到人声，也受惊飞起来，在云霄中磔磔地鸣叫；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，噌地响着像钟鼓的声音连续不断。船夫非常害怕。我慢慢地观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝，不知它们的深浅，微微的水波涌进洞穴和裂缝，激荡撞击便产生这样的声音。船绕到两山之间，将要进入港口，有块大石头挡在水流的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。我于是笑着对苏迈说：“你知道吗?那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！” 凡事不亲眼看到亲耳听到，却根据主观猜测去来判断它的有或没有（正不正确），可以吗？郦道元见到和听到的，大概和我一样，但是说得不详细；士大夫终究不愿夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面，所以不能知道真相；而渔人和船工，虽然知道却又不能用文字表达、记载。这就是世上没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故。而浅陋的人用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因，自以为得到了事情的真相。我之所以记下以上的经过，是因为叹惜郦道元的解释过于简略，也嘲笑李渤的解释太浅陋了。 七、应用文写作（10分） 20. 应用文写作。 某个体老板张三，因业务扩大，需要向大地有限公司借款一万元整，请你代张三给大地公司写一张借条。借款日期是××××年3月1日，还款日期是××××年12月31日，期间所产生的利息按银行利息计算。 要求：（1）格式规范，内容完整，语言得体。（2）不得在行文中出现真实人名和校名。 【答案】示例： 借条 今借到大地有限公司人民币大写壹万圆整（小写￥10000.00），借款期间所产生的利息按当时的银行利息计算，约定于2024年12月31日还清本金和利息。此据。 借款人：张三（签章） 2024年3月1日 【解析】 【详解】本题考查学生应用文写作的能力。 写作类型：借条 这是一篇借条，属于应用文写作，需要牢记格式要求。借条一般由标题、正文和落款组成，写作时一定注意格式。每一处都要紧扣得分点：内容完整、具体、清楚；符合借条的格式；语言得体，简明；不得透露考生真实信息。 格式要求： 标题：“借条”居中。 正文：换行空两格，一般要写明向谁借、借什么、借到的钱物的数量、物品的种类、规格等情况；钱物的数量要大写，钱款的前面要注明币种，后面要加“整”，如“今借到大地有限公司人民币大写壹万圆整”；要注明归还日期，如“约定于2024年12月31日还清本金和利息”；正文后还需要加“此据”二字作为结语。 落款：署名和日期分两行，右对齐；日期在署名下方。署名一般要求写上借钱物的个人姓名并签章或按手印，日期要年、月、日完备，如“借款人：张三（签章）”“2024年3月1日”。 八、作文（25分） 21. 阅读下面的文字，按要求作文。 “燃灯校长”张桂梅，扎根贫困山区40余年，致力于教育事业，创办第一所全免费女子学校。建校12年，云南丽江华坪女高1000多名女生走出大山上大学。佳绩频出之时，校长张桂梅的身体却每况愈下。张桂梅说：“拼就拼一点吧，他们过得比我好，比我幸福，就足够了，这是对我最大的安慰。” 要求：自主确定立意，确定文体，确定标题，不少于600字；不要脱离材料内容及含意范围作文，不要套作，不得抄袭。 【答案】例文： 幸福源于奉献 在人生的长河中，有些人如同璀璨的星辰，用他们的光芒照亮了他人，也温暖了自己。他们不计回报，无私奉献，用行动诠释了幸福的真谛。正如“燃灯校长”张桂梅所言：“拼就拼一点吧，他们过得比我好，比我幸福，就足够了，这是对我最大的安慰。”对张桂梅校长而言这是她“最大的安慰”，也是她最大的幸福，而这种幸福正源于她无私的奉献。 幸福，这个看似简单却又复杂的概念，往往与个人的追求、满足紧密相连。然而，在张桂梅校长身上，我们看到了另一种幸福——它源自于对他人的无私关爱与奉献。正如一盏明灯，在黑暗中为他人照亮前行的道路，自己虽耗尽了灯油，却收获了无尽的喜悦与满足。这种幸福，超越了物质的束缚，达到了精神的升华。 回望历史，无数革命先烈为了民族的解放和人民的幸福，前赴后继，英勇牺牲。他们中，有“砍头不要紧，只要主义真”的夏明翰，有“生的伟大，死的光荣”的刘胡兰……这些革命先烈以生命为代价，换来了新中国的诞生和人民的自由。他们的奉献，如同磐石般坚固，为后人铺就了通往幸福的道路。正如李大钊所言：“铁肩担道义，妙手著文章。”革命先烈们正是用他们的铁肩，担起了民族的重任，用他们的生命，铸就了幸福的基石。 在和平年代，也有许多伟人以其卓越的才能和无私的奉献，为人类的幸福事业添砖加瓦。周恩来总理一生勤勉工作，为人民服务，他的心中时刻装着国家和人民，他的奉献如同细雨般滋润着每一寸土地，让幸福之花遍地开放；袁隆平院士致力于杂交水稻的研究，解决了亿万人的温饱问题，他的奉献如同阳光般普照大地，让饥饿的阴霾逐渐散去。这些伟人的事迹告诉我们，幸福不仅仅是个人的享受，更是通过智慧和奉献，为全人类的福祉贡献力量。 有人说奉献如灯塔，照亮幸福之路。我想将奉献比作灯塔，是再恰当不过的了。在茫茫人海中，每个人都在寻找自己的幸福之路，而奉献就像那座屹立在海边的灯塔，为迷航者指引方向，照亮他们前行的道路。张桂梅校长就是这样一座灯塔，她用自己的光和热，照亮了贫困山区女孩们的未来，让她们得以走出大山，追求更美好的生活。而她自己，虽然身体每况愈下，但内心却因看到学生们的成功与幸福而倍感满足与幸福。 由此可见，幸福源于奉献。无论是革命先烈的无私牺牲，还是伟人的卓越贡献，抑或是张桂梅校长的默默坚守，都让我们深刻感受到奉献的力量与美好。在这个充满挑战与机遇的时代，我们更应该学会奉献，用我们的智慧和汗水去创造更多的幸福。因为只有这样，我们才能真正理解幸福的真谛，让生命之花在奉献中绽放出最绚烂的光彩！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则材料作文题。 对于这篇作文题目，我们首先要明确材料所传递的核心信息和情感价值，然后在此基础上进行立意、选择文体和构思标题。材料讲述了“燃灯校长”张桂梅在贫困山区坚持教育事业40余年，创办并管理一所全免费女子学校，帮助1000多名女生通过教育改变命运，走出大山进入大学的故事。同时，也提到了张桂梅校长在努力付出后身体每况愈下，但她对此无怨无悔，认为只要学生们过得比她好，就是她最大的幸福和安慰。材料蕴含着无私奉献、坚韧不拔、教育改变命运、幸福的真谛等深刻内涵。文题比较适合写议论文。 选择写议论文，行文思路示例如下：开头部分开篇直接引入“燃灯校长”张桂梅的事迹，通过她的言行引出文章主题，如幸福源于奉献。主体部分列举革命先烈和伟人事例、引用名人名言来证明中心论点。如列举革命先烈如夏明翰、刘胡兰等人的英勇事迹，强调他们用生命铸就了幸福的基石；展示周恩来总理、袁隆平院士等伟人的卓越贡献和无私奉献，说明他们通过智慧和努力为全人类的幸福事业做出了巨大贡献。结尾部分总结全文，再次点题，发出呼吁。如强调幸福源于奉献的观点。 呼吁读者在挑战与机遇并存的时代中学会奉献，用智慧和汗水创造幸福。 立意： 1.教育改变命运，奉献铸就辉煌。 2.以爱之名，筑梦未来。 3.教育之光，照亮未来。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 绝密★启用前 怀仁市云洲职业中学2024-2025学年下学期第一次月考 高二语文 （考试时间：120分钟 试卷满分：100分） 注意事项： 1. 答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。 2. 请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域、在草稿纸、试卷上书写的答案无效。 3. 保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 4. 考试结束后，将答题卡交回。 一、单项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共计10分） 1. 下列加横线的词语正确的一项是（ ） A. 横起来（hēng） 攒（zǎn）击 殴伤（ōu） 塞责（ sē） B. 觉解（jiǎo） 廿三（niàn） 刮痧（shā） 拳拳（quán） C. 服膺（yīng） 恫吓（dòng） 监禁（jin） 褒贬（ biǎn） D. 勉强（qiǎng） 一椽（chuán） 驯合鸽（xùn） 屠戮（1ù） 2. 下列书写没有错别字的一项是（ ） A. 肤浅 贪乏 臆造 粗支大叶 B. 倡导 谬种 滥调 可歌可泣 C. 捣毁 逮补 秩序 哗众取宠 D. 敷衍 宰割 惦念 自以为事 3. 下列加横线的成语运用不正确的一项是（ ） A. 他这么做不过是哗众取宠。 B. 据说多吃胡萝卜能显著改善视力，这个谬种流传已久。 C. 凡是经过研究见到无可非议的道理我就拳拳服膺 。 D. 门当户对的朋友才能共同进退，互相促进，相互成就。 4. 下列句子标点符号符号使用不正确的一项是（ ） A. 这种作风，拿了律己，则害了自己；拿了教人，则害了别人 B. 因为“友邦人士”是知道的：日兵“无法劝阻”，学生们怎会“无法劝阻”？ C. 到我该走的时候，她递给我一些花生，“去吧，小子！” D. 我学得了爱花、爱清洁、守秩序。 5. 下列各句中，没有语病的一句是（ ） A. 故宫博物院展出了两千多年前新出土的文物。 B. 进入高三以来，一向学习成绩平平的莫非非特别刻苦，进步很大，真叫人不得不另眼相看。 C. 近视患者都应当接受专业医师的检查，选择合适的眼镜，切忌不要因为怕麻烦、爱漂亮而不戴眼镜。 D. 只要人人都能时时处处传递“正能量”，世界就会变成美好的人间。 二、（每小题2分，共10分） 6. 填空题。 （1）此去今年，_____________。 （2）出师一表真名世，______________。 （3）《人生的境界》从_______的角度进行了阐述。 （4）《友邦惊诧论》是一篇________（体裁）。 （5）《人应当坚持正义》作者__________，国籍_____________ 。 三、判断题（每小题2分，共10分。） 7. 判断下列说法正误。 （1）作者所说的人生境界是根据人们对人生意义的觉解程度划分的。（ ） （2）老舍是第一位获得“人民艺术家”称号的作家。（ ） （3）再好的事例，再有说服力的材料，如果不能与论点紧密结合，相辅相成，那么，作为论据是失败的。（ ） （4）立意要具体明确，开掘要深，切口可大可小，泛泛而谈。（ ） （5）《我的母亲》是老舍先生回忆母亲的散文。（ ） 四、阅读理解（本大题共2小题，共17分） （一）（8分） 阅读《人生的境界》选段，回答问题。 一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。 一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。 还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。 最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解自己所做的事的意义，自觉在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。 这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。 照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫作哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德行为，并不单纯是遵循道德规律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他的行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。 8. 下列对“人生的境界”的理解，不符合原文意思的一项是（ ） A. 人生境界是人们所做的各种事对他自己所具有的各种意义的合成整体。 B. 作者认为，各种不同的人生境界由高到低可以划分为自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。 C. 做相同的事，人们的人生境界可能不同；做不同的事，人们的人生境界可能相同。 D. 文章对于中学生的意义在于能帮助他们认识人生的意义，引发他们对于人生的思考。 9. “人现在就是的人”是什么意思？“人应该成为的人”又是什么意思？ 10. “他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。”谈谈你是如何理解这句话的。 （二）（9分） 阅读《我的母亲》（节选），完成各小题。 当我小学毕了业的时候，亲友一致的愿意我去学手艺，好帮助母亲。我晓得我应当去找饭吃，以减轻母亲的勤劳困苦。可是，我也愿意升学。我偷偷的考入了师范学校——制服，饭食、书籍，宿处，都由学校供给。只有这样，我才敢对母亲提升学的话。入学，要交十元的保证金。这是一笔巨款！母亲作了半个月的难，把这巨款筹到，而后含泪把我送出门去。她不辞劳苦，要儿子有出息。当我由师范毕业，而被派为小学校校长，母亲与我都一夜不曾合眼。我只说了句：“以后，您可以歇一歇了！”她的回答只有一串串的眼泪。我入学之后，三姐结了婚。母亲儿女是都一样疼爱的，但是假若她有点偏爱的话，她应当偏爱三姐，因为自父亲死后，家中一切的事情都是母亲和三姐共同撑持的。三姐是母亲的右手，但是母亲知道这右手必须割去，她不能为自己的便利至耽误了女儿的青春。当花轿来到我们的破门外的时候，母亲的手就和冰一样的凉，脸上没有血色——那是阴历四月，天气很暖。大家都怕她晕过去。可是，她挣扎着，咬着嘴唇，手扶着门框，看花轿徐徐的走去。不久，姑母死了，三姐已出嫁，哥哥不在家，我又住学校，家中只剩母亲自己。她还须自晓至晚的操作，可是终日没人和她说一句话。新年到了，正赶上政府倡用阳历，不许过旧年。除夕，我请了两小时的假，由拥挤不堪的街市回到清炉冷灶的家中。母亲笑了。及至听说我还须回校，她愣住了。半天，她才叹出一口气来。到我该走的时候，她递给我一些花生，“去吧，小子！”街上是那么热闹，我却什么也没看见，泪遮迷了我的眼。今天，泪又遮住了我的眼，又想起当日孤独的过那凄惨的除夕的慈母。可是，慈母不会再候盼着我了，她已入了土！ 儿女的生命是不依顺着父母所投下的轨道一直前进的，所以老人总免不了伤心。我廿三岁，母亲要我结了婚，我不要。我请来三姐给我说情，老母含泪点了头。我爱母亲，但是我给了她最大的打击。时代使我成为逆子。廿七岁，我上了英国。为了自己，我给六十多岁的老母以第二次打击。在她七十大寿的那一天，我还远在异域。那天，据姐姐们后来告诉我，老太太只喝了两口酒，很早的便睡下。她想念她的幼子，而不便说出来。 七七抗战后，我由济南逃出来。北平又像庚子那年似的被鬼子占据了，可是母亲日夜惦令的幼子却跑到西南来。母亲怎样想念我，我可以想象得到，可是我不能回去。每逢接到家信，我总不敢马上拆看，我怕，怕，怕，怕有那不详的消息。人，即使活到八九十岁，有母亲便可以多？还有点孩子气。失了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。有母亲的人。心里是安定的。我怕，怕，怕家信中带来不好的消息，告诉我已是失去了根的花草。 去年一年，我在家信中找不到关于老母的起居情况。我疑虑，害怕。我想象得到，如有不幸，家中念我流亡孤苦，或不忍相告。母亲的生日是在九月，我在八月半写去祝寿的信，算计着会在寿日之前到达。信中嘱咐千万把寿日的详情写来，使我不再疑虑。十二月二十六日，由文化劳军大会上回来，我接到家信。我不敢拆读。就寝前，我拆开信，母亲已去世一年了 生命是母亲给我的。我之能长大成人，是母亲的血汗灌养的。我之能成为一个不十分坏的人，是母亲感化的。我的性格，习惯，是母亲传给的。她一世未曾享受过一天福，临死还吃的是粗粮。唉！还说什么呢？心痛！心痛！ 11. 下列各句中，不属于描写的句子是（ ） A. 母亲生在农家，所以勤俭诚实，身体也好。 B. 在我记忆中，她的手终年是鲜红微肿的。 C. 桌椅都是旧的，柜门的铜活久已残缺不全，可是她的手老使破桌面上没有尘土，残破的铜活发着光。 D. 除夕，我请了两个小时的假，由拥挤不堪的街市回到清炉冷灶的家中，母亲笑了。 12. 选文第一段中画线句子“母亲笑了。及至听说我还须回校，她愣住了。半天，她才叹出一口气来”富有表现力，运用了什么描写？请作简要赏析。 13. 选文最后一段中画线句子“唉！还说什么呢？心痛！心痛！”运用了什么修辞手法？作用是什么？ 五、诗歌鉴赏（8分） 阅读《扬州慢》，回答问题。 扬州慢 姜夔 淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城则四顾萧条，寒水自碧。暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。 淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里。尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。 杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。 14. 对原文的理解不正确的一项是（ ） A. 姜夔的《扬州慢》中，“淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程”三句描写词人下马停留的地方是历史上令人神往之处。 B. 姜夔的《扬州慢》中“过春风十里，尽荠麦青青”虚写昔日扬州十里长街的繁华景况，反衬今日扬州的荒凉景象。 C. 在《扬州慢》中，“”波心荡，冷月无声”姜夔借助“通感”手法，让触觉感受“冷”与听觉感受“无声”互相挪移沟通，强化了读者对冷寂凋敝景象的感受。 D. 《扬州慢》中的“自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵”三句，写出了战乱的残酷和破坏之深重，反映了人们对战乱的麻木。 15. “废池乔木，犹厌言兵”一句运用了什么艺术手法？有什么表达效果？ 16. 《扬州慢》写了哪些景象？ 六、文言文阅读（10分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 石钟山记 苏轼 《水经》云：“彭蠡之口，有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人。而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝，舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也：窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详。士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 17. 下列加横线词语的意义与现代汉语相同的一项是（ ） A. 郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。 B. 空中而多窍。 C. 此世所以不传也。 D. 而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 18. 解释下列加横线的词语。 A.微风鼓浪，水石相搏 鼓： B.徐而察之，则山下皆石穴罅。 罅： C.汝识之乎？ 识： D.自以得其实。 其实： 19. 翻译下列句子。 （1）石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ （2）事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？ 七、应用文写作（10分） 20. 应用文写作。 某个体老板张三，因业务扩大，需要向大地有限公司借款一万元整，请你代张三给大地公司写一张借条。借款日期是××××年3月1日，还款日期是××××年12月31日，期间所产生的利息按银行利息计算。 要求：（1）格式规范，内容完整，语言得体。（2）不得在行文中出现真实人名和校名。 八、作文（25分） 21. 阅读下面的文字，按要求作文。 “燃灯校长”张桂梅，扎根贫困山区40余年，致力于教育事业，创办第一所全免费女子学校。建校12年，云南丽江华坪女高1000多名女生走出大山上大学。佳绩频出之时，校长张桂梅的身体却每况愈下。张桂梅说：“拼就拼一点吧，他们过得比我好，比我幸福，就足够了，这是对我最大的安慰。” 要求：自主确定立意，确定文体，确定标题，不少于600字；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$