21 创造宣言（素养进阶分层作业）语文统编版九年级上册

第21课《创造宣言》分层作业 目 录 基础达标题 1 能力提升题 2 拓展培优题 5 1.下列加点字注音正确的一项是（ ） A. 烟囱（cōng） 玄奘（zàng） B. 塑像（sù） 懒惰（duò） C. 繁殖（zhí） 鲁钝（dùn） D. 镰刀（lián） 豢养（juàn） 2.根据拼音写汉字： （1）gēng ______耘土地 （2）dùn ______辞 （3）nuò ______夫 3.下列句子中加点词解释错误的一项是（ ） A. 创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。（承接） B. 这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑。（喻指勇气与方法） C. 恶意的批评，能扼杀一个人的创造力。（阻止） D. 点滴的创造不如整体的创造。（微小） 4.下列句子没有语病的一项是（ ） A. 通过阅读《创造宣言》，使我明白了创造的重要性。 B. 能否坚持创造，是成功的关键因素之一。 C. 陶行知认为，教育者要创造真善美的活人。 D. 他不仅缺乏创造力，而且连基本的知识也没有。 5.请修改以下病句： “在遇到困难时，我们不仅要有勇气，而是需要智慧。” 6.《创造宣言》的核心观点是（ ） A. 创造需要天赋和机遇 B. 教育者应培养学生的创造力 C. 处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人 D. 批评是扼杀创造力的元凶 7.陶行知在文中反驳了哪些不能创造的借口？ 环境平凡、________、________、年纪太小、太无能、________。 8.文中引用"八大山人画鱼"的例子是为了说明（ ） A. 艺术需要天赋 B. 平凡中亦可创造伟大 C. 教育者需激发学生潜能 D. 创造需要长期坚持 9.根据课文填空： 陶行知号召教育者以“______”塑造学生，以“______”感化学生，以“________”温暖学生。 10.对文中"当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑"理解正确的是（ ） A. 创造只需勇气 B. 智慧比勇气更重要 C. 创造需勇气与智慧并重 D. 英雄必然能创造 11.《创造宣言》的写作目的是什么？（不超过20字） __________________________________________________________________________________________ 1．下列句子中加点成语使用不恰当的一项是（　　） A．不管什么时候，人都不可以自暴自弃。 B．这副对联挂在这气派的厅堂中，真是画龙点睛。 C．以他的个性，事情未到山穷水尽时，他是绝不会罢休的。 D．他不听劝阻，一意孤行，最后落得众叛亲离、一败涂地的下场。 2．下列句子有语病的一项是（　　） A．中央对武汉的政策支持，为疫情后经济重振和社会高质量发展注入了一股强劲的动力。 B．北斗导航系统在其“收官之星”发射后成功布阵太空，将为全球用户提供高精度定位导航服务。 C．疫情期间严格而专业的信息发布制度，第一时间有效地回应了公众关切和社会共识。 D．为解决因管网“肠梗阻”导致的渍水问题，我市一批排水明渠的改造工程相继上马。 3．阅读课文选段，回答问题。 ①创造主未完成之工作，我们接过来，继续创造。 ②美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。 ③教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。 ④教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。 ⑤有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯、米开朗基的手里可以成为不朽的塑像。 ⑥有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。单调又无过于沙漠了，而雷塞布竟能在沙漠中造成苏彝士运河，把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。 ⑦可见平凡单调，只是懒惰者之遁词。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡，在单调上造出不单调。 ⑧有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎尔特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。 ⑨有人说：我是太无能了，不能创造，但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀！可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？ ⑩有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝、众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：“没有勇气一切都完。”是的，生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说：穷则变，变则通。要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。 ⑪所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。 ………… ⑫创造之神！你回来呀！你所栽培的树苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮的镰刀天天来，甚至常常来到树苗的美梦里。你不能放弃你的责任。只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。当你看见满山的树苗在你监护之下，得到我们的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根地都长成参天的大树，你不高兴吗？创造之神！你回来呀！只有你回来，才能保证参天大树之长成。 ⑬罗丹说：“恶是枯干。”汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。 （1）本文在反驳“环境太平凡了，不能创造”的错误观点时举了谁的事例？下列选项正确的一项是（　　） A．米开朗基 B．爱迪生 C．玄奘 D．哥伦布 （2）文中批评了哪五种“不能创造”的错误观点？作者得出的结论是什么？ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ （3）第④段中说：“刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。”句中所用的几个比喻分别比喻什么？这句话的意思是什么？ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ （4）作者认为教育的最大成功是什么？ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ 1．下列对《创造宣言》的分析不恰当的一项是（　　） A．作者认为创造是人类发展的强大推动力，而且他认为“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”。 B．本文是一篇驳论文，采用了反驳论点的方法展开全文。 C．本文列举了大量翔实的论据，构成了富有气势的排比句，使文章激情澎湃。 D．本文采用以叙为主，叙议结合的方式，极富感召力。 2．阅读下面的文章，回答问题。 谈美感教育（节选） 朱光潜 世间事物有真善美三种不同的价值，人类心理有知情意三种不同的活动。这三种心理活动恰和三种事物价值相当：真关于知，善关于意，美关于情。人能知，就有好奇心，就要求知，就要辨别真伪，寻求真理。人能发意志，就要想好，就要趋善避恶，造就人生幸福。人能动情感，就爱美，就欢喜创造艺术，欣赏人生自然中的美妙境界。求知、想好、爱美，三者都是人类天性；人生来就有真善美的需要，真善美具备，人生才完美。 教育的功用就在顺应人类求知、想好、爱美的天性，使一个人在这三方面得到最大限度的调和的发展，以达到完美的生活。 ………… 物有真善美三面，心有知情意三面，教育求在这三方面同时发展，于是有智育、德育、美育三节目。智育叫人研究学问，求知识，寻真理；德育叫人培养良善品格，学做人处世的方法和道理；美育叫人创造艺术，欣赏艺术与自然，在人生世相中寻出丰富的兴趣。……只顾求知而不顾其他的人是书虫，只讲道德而不顾其他的人是迂腐的清教徒，只顾爱美而不顾其他的人是颓废的享乐主义者。这三种人都不是全人而是畸形人，…… 美感教育是一种情感教育。它的重要我们的古代儒家是知道的，儒家教育重诗重礼乐。……诗、礼、乐可以说都属于美感教育。诗与乐相关，目的在怡情养性，养成内心的和谐；礼重仪节，目的在使行为仪表就规范，养成生活上的秩序。……内具和谐而外具秩序的生活，从伦理观点看，是最善的；从美感观点看，也是最美的。儒家教育出来的人要在伦理和美感观点都可以看得过去。 这是儒家教育思想中最值得注意的一点。他们的着重点无疑地在道德方面，德育是他们的最后鹄的，这是他们与西方哲学家、宗教家柏拉图和托尔斯泰诸人相同的。不过他们高于柏拉图和托尔斯泰诸人，因为柏拉图和托尔斯泰诸人误认美育可以妨碍德育，而儒家则认定美育为德育的必由之径。道德并非陈腐条文的遵守，而是至性真情的流露。……严格地说，善与美不但不相冲突，而且到最高境界根本是一回事，它们的必有条件同是和谐与秩序。 ………… 我们通常把自己囿在习惯所画成的狭小圈套里，让它把眼界“蔽”着，使我们对它以外的世界都视而不见，听而不闻。……诗人和艺术家所以超过我们一般人者就在情感比较真挚、感觉比较锐敏、观察比较深刻、想象比较丰富。我们“见”不着的他们“见”得着，并且他们“见”得到就说得出。……像一位英国诗人所说的，他们“借他们的眼睛给我们看”。……这种眼界的解放给我们不少的生命力量，让我们觉得人生有意义、有价值，值得活下去。许多人嫌生活干燥，烦闷无聊，原因就在缺乏美感修养，见不着人生世相的新鲜有趣。美感教育不是替有闲阶级增加一件奢侈品，而是使人在丰富华严的世界中随处吸收支持生命和推展生命的活力。朱子有一首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”这诗所写的是一种修养的胜境。美感教育给我们的就是“源头活水”。 ………… 从历史看，一个民族在最兴旺的时候，艺术成就必伟大，美育必发达。……现在我们要想复兴民族，必须提倡普及的美感教育。 （选自《朱光潜谈修养》，有删改） （1）请简述本文的写作思路。 __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________（2）阅读第4段，说说“善”与“美”的最高境界是什么。 __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________（3）第5段引用英国诗人的话有何作用？ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ 1 / 6 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第21课《创造宣言》分层作业 目 录 基础达标题 1 能力提升题 3 拓展培优题 6 1.下列加点字注音正确的一项是（ ） A. 烟囱（cōng） 玄奘（zàng） B. 塑像（sù） 懒惰（duò） C. 繁殖（zhí） 鲁钝（dùn） D. 镰刀（lián） 豢养（juàn） 【答案】B 【解析】A项“玄奘”应读 zàng → zàng（正确为 zàng）；C项“鲁钝”应读 dùn → dùn（正确）；D项“豢养”应读 juàn → huàn（正确读音为 huàn）。 2.根据拼音写汉字： （1）gēng ______耘土地 （2）dùn ______辞 （3）nuò ______夫 【答案】（1）耕 （2）遁 （3）懦 【解析】考查易错字形，需结合语境记忆。"遁辞"指推脱的借口，"懦夫"指软弱的人。 3.下列句子中加点词解释错误的一项是（ ） A. 创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。（承接） B. 这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑。（喻指勇气与方法） C. 恶意的批评，能扼杀一个人的创造力。（阻止） D. 点滴的创造不如整体的创造。（微小） 【答案】D 【解析】"点滴"在此处指"零散、不系统"，而非"微小"。 4.下列句子没有语病的一项是（ ） A. 通过阅读《创造宣言》，使我明白了创造的重要性。 B. 能否坚持创造，是成功的关键因素之一。 C. 陶行知认为，教育者要创造真善美的活人。 D. 他不仅缺乏创造力，而且连基本的知识也没有。 【答案】C 【解析】A项缺主语（删"使"）；B项两面对一面（删"能否"）；D项逻辑错误，"缺乏创造力"程度应轻于"无知识"，应改为"不仅没有基本知识，更缺乏创造力"。 5.请修改以下病句： “在遇到困难时，我们不仅要有勇气，而是需要智慧。” 【答案】将"而是"改为"更"或"还"。 【解析】关联词搭配不当，"不仅……而且……"为固定搭配。 6.《创造宣言》的核心观点是（ ） A. 创造需要天赋和机遇 B. 教育者应培养学生的创造力 C. 处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人 D. 批评是扼杀创造力的元凶 【答案】C 【解析】课文开篇即提出"创造主未完成之工作，我们接过来"，强调人人皆可创造。 7.陶行知在文中反驳了哪些不能创造的借口？ 环境平凡、________、________、年纪太小、太无能、________。 【答案】生活单调、命运不济、陷入绝境 【解析】课文第2段列举了六种借口，需准确记忆关键词。 8.文中引用"八大山人画鱼"的例子是为了说明（ ） A. 艺术需要天赋 B. 平凡中亦可创造伟大 C. 教育者需激发学生潜能 D. 创造需要长期坚持 【答案】B 【解析】八大山人于"一张白纸"上画出神韵，证明平凡环境也能创造非凡价值。 9.根据课文填空： 陶行知号召教育者以“______”塑造学生，以“______”感化学生，以“________”温暖学生。 【答案】爱、热情、真诚 【解析】课文结尾强调教育者需用"爱"塑人、"热情"感化、"真诚"温暖。 10.对文中"当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑"理解正确的是（ ） A. 创造只需勇气 B. 智慧比勇气更重要 C. 创造需勇气与智慧并重 D. 英雄必然能创造 【答案】C 【解析】"斧"象征勇气，"剑"象征智慧，二者缺一不可。 11.《创造宣言》的写作目的是什么？（不超过20字） __________________________________________________________________________________________ 【答案】激励人们破除借口，勇于创造。 【解析】全文通过批驳错误观点，呼吁人人发挥创造力。 1．下列句子中加点成语使用不恰当的一项是（　　） A．不管什么时候，人都不可以自暴自弃。 B．这副对联挂在这气派的厅堂中，真是画龙点睛。 C．以他的个性，事情未到山穷水尽时，他是绝不会罢休的。 D．他不听劝阻，一意孤行，最后落得众叛亲离、一败涂地的下场。 【答案】B 【解析】“画龙点睛”比喻作文或说话时在关键地方加上精辟的语句，使内容更加生动传神。用在此处不合语境。 2．下列句子有语病的一项是（　　） A．中央对武汉的政策支持，为疫情后经济重振和社会高质量发展注入了一股强劲的动力。 B．北斗导航系统在其“收官之星”发射后成功布阵太空，将为全球用户提供高精度定位导航服务。 C．疫情期间严格而专业的信息发布制度，第一时间有效地回应了公众关切和社会共识。 D．为解决因管网“肠梗阻”导致的渍水问题，我市一批排水明渠的改造工程相继上马。 【答案】C 【解析】C项，搭配不当，“回应”不能与“社会共识”搭配。应改为“有效地回应了公众关切，凝聚了社会共识”。 3．阅读课文选段，回答问题。 ①创造主未完成之工作，我们接过来，继续创造。 ②美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。 ③教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。 ④教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。 ⑤有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯、米开朗基的手里可以成为不朽的塑像。 ⑥有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。单调又无过于沙漠了，而雷塞布竟能在沙漠中造成苏彝士运河，把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。 ⑦可见平凡单调，只是懒惰者之遁词。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡，在单调上造出不单调。 ⑧有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎尔特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。 ⑨有人说：我是太无能了，不能创造，但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀！可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？ ⑩有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝、众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：“没有勇气一切都完。”是的，生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说：穷则变，变则通。要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。 ⑪所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。 ………… ⑫创造之神！你回来呀！你所栽培的树苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮的镰刀天天来，甚至常常来到树苗的美梦里。你不能放弃你的责任。只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。当你看见满山的树苗在你监护之下，得到我们的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根地都长成参天的大树，你不高兴吗？创造之神！你回来呀！只有你回来，才能保证参天大树之长成。 ⑬罗丹说：“恶是枯干。”汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。 （1）本文在反驳“环境太平凡了，不能创造”的错误观点时举了谁的事例？下列选项正确的一项是（　　） A．米开朗基 B．爱迪生 C．玄奘 D．哥伦布 （2）文中批评了哪五种“不能创造”的错误观点？作者得出的结论是什么？ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ （3）第④段中说：“刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。”句中所用的几个比喻分别比喻什么？这句话的意思是什么？ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ （4）作者认为教育的最大成功是什么？ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ 【答案】 （1）A （2）五种错误的观点：①环境太平凡；②生活太单调；③年纪太小；④太无能；⑤山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已。结论：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。 （3）“刀法”比喻教育方法。“万像”比喻众多教育对象。“画龙点睛”比喻使众多教育对象成才。意思是：教育方法不当，可以使众多受教育者被毁；教育方法得当，可以使众多受教育者成才。 （4）师生合作创造出值得彼此崇拜之活人。 【解析】 （1）B项，反驳“年纪太小，不能创造”的错误观点时举了爱迪生的事例；C、D两项，反驳“山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造”的错误观点时列举了玄奘和哥伦布的事例。 （2）该题有两问，第一问“五种错误观点”可分别从第⑤⑥⑧⑨⑩段的首句中提取。第二问“结论”要从第⑪段这一总结性段落中提取。 （3）根据第③段“教育者……是我们的石像”等信息，不难判断教育者所造的“石像”比喻“真善美的活人”，亦即受教育者，那么“万像”自然就是“众多的受教育者”。 （4）“成功”包含师生两个方面的因素，作者的观点很明确，强调的是“学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人”。 1．下列对《创造宣言》的分析不恰当的一项是（　　） A．作者认为创造是人类发展的强大推动力，而且他认为“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”。 B．本文是一篇驳论文，采用了反驳论点的方法展开全文。 C．本文列举了大量翔实的论据，构成了富有气势的排比句，使文章激情澎湃。 D．本文采用以叙为主，叙议结合的方式，极富感召力。 【答案】D 【解析】D项，本文以议论为主。 2．阅读下面的文章，回答问题。 谈美感教育（节选） 朱光潜 世间事物有真善美三种不同的价值，人类心理有知情意三种不同的活动。这三种心理活动恰和三种事物价值相当：真关于知，善关于意，美关于情。人能知，就有好奇心，就要求知，就要辨别真伪，寻求真理。人能发意志，就要想好，就要趋善避恶，造就人生幸福。人能动情感，就爱美，就欢喜创造艺术，欣赏人生自然中的美妙境界。求知、想好、爱美，三者都是人类天性；人生来就有真善美的需要，真善美具备，人生才完美。 教育的功用就在顺应人类求知、想好、爱美的天性，使一个人在这三方面得到最大限度的调和的发展，以达到完美的生活。 ………… 物有真善美三面，心有知情意三面，教育求在这三方面同时发展，于是有智育、德育、美育三节目。智育叫人研究学问，求知识，寻真理；德育叫人培养良善品格，学做人处世的方法和道理；美育叫人创造艺术，欣赏艺术与自然，在人生世相中寻出丰富的兴趣。……只顾求知而不顾其他的人是书虫，只讲道德而不顾其他的人是迂腐的清教徒，只顾爱美而不顾其他的人是颓废的享乐主义者。这三种人都不是全人而是畸形人，…… 美感教育是一种情感教育。它的重要我们的古代儒家是知道的，儒家教育重诗重礼乐。……诗、礼、乐可以说都属于美感教育。诗与乐相关，目的在怡情养性，养成内心的和谐；礼重仪节，目的在使行为仪表就规范，养成生活上的秩序。……内具和谐而外具秩序的生活，从伦理观点看，是最善的；从美感观点看，也是最美的。儒家教育出来的人要在伦理和美感观点都可以看得过去。 这是儒家教育思想中最值得注意的一点。他们的着重点无疑地在道德方面，德育是他们的最后鹄的，这是他们与西方哲学家、宗教家柏拉图和托尔斯泰诸人相同的。不过他们高于柏拉图和托尔斯泰诸人，因为柏拉图和托尔斯泰诸人误认美育可以妨碍德育，而儒家则认定美育为德育的必由之径。道德并非陈腐条文的遵守，而是至性真情的流露。……严格地说，善与美不但不相冲突，而且到最高境界根本是一回事，它们的必有条件同是和谐与秩序。 ………… 我们通常把自己囿在习惯所画成的狭小圈套里，让它把眼界“蔽”着，使我们对它以外的世界都视而不见，听而不闻。……诗人和艺术家所以超过我们一般人者就在情感比较真挚、感觉比较锐敏、观察比较深刻、想象比较丰富。我们“见”不着的他们“见”得着，并且他们“见”得到就说得出。……像一位英国诗人所说的，他们“借他们的眼睛给我们看”。……这种眼界的解放给我们不少的生命力量，让我们觉得人生有意义、有价值，值得活下去。许多人嫌生活干燥，烦闷无聊，原因就在缺乏美感修养，见不着人生世相的新鲜有趣。美感教育不是替有闲阶级增加一件奢侈品，而是使人在丰富华严的世界中随处吸收支持生命和推展生命的活力。朱子有一首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”这诗所写的是一种修养的胜境。美感教育给我们的就是“源头活水”。 ………… 从历史看，一个民族在最兴旺的时候，艺术成就必伟大，美育必发达。……现在我们要想复兴民族，必须提倡普及的美感教育。 （选自《朱光潜谈修养》，有删改） （1）请简述本文的写作思路。 __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________（2）阅读第4段，说说“善”与“美”的最高境界是什么。 __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________（3）第5段引用英国诗人的话有何作用？ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ 【答案】 （1）本文先论述“真善美具备，人生才完美”的观点；接着阐释全面教育对造就全人的功用；进而论述了美育的价值和作用；最终发出民族复兴必须提倡普及的美育的呼吁。 （2）内具和谐与外具秩序的统一。 （3）一方面表明诗人和艺术家的眼界更开阔，可以发现更多的美，一方面是说欣赏他们的作品可以解放我们的眼界，从而论证了美育可以给我们生命的力量。 【解析】 （1）本题考查对文章结构的梳理能力。分析文章的写作思路，首先应该了解一般议论文的结构：提出问题（引论）—分析问题（本论）—解决问题（结论）。然后概括每层大意即可。 （2）本题考查对文章内容的理解能力。由选文第4段“内具和谐而外具秩序的生活，从伦理观点看，是最善的；从美感观点看，也是最美的”可知，从伦理观点和美感观点看，“最善”和“最美”的是“内具和谐而外具秩序的生活”。故“善”与“美”的最高境界是内具和谐与外具秩序的统一。 （3）本题考查道理论证及其作用。由原文第5段“我们通常把自己囿在习惯所画成的狭小圈套里，让它把眼界‘蔽’着，使我们对它以外的世界都视而不见，听而不闻。……诗人和艺术家所以超过我们一般人者就在情感比较真挚、感觉比较锐敏、观察比较深刻、想象比较丰富”可知，我们通常对美感的敏感度不及诗人和艺术家，以此表明他们的眼界更为开阔，可以发现更多的美。由选文第6段“这种眼界的解放给我们不少的生命力量，让我们觉得人生有意义、有价值，值得活下去”可知，通过英国诗人的话以引出下文内容，作者认为欣赏他们的作品可以解放我们的眼界，从而论证了美育可以给我们生命的力量。 1 / 9 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$