精品解析：浙江省湖州市长兴县、安吉县、德清县中职高一联考2024-2025学年高一下学期6月期末语文试题

2024学年第二学期三县联考高一语文期末试卷 注意事项： 1.本试题卷共六大题。全卷共8页。满分150分，考试时间150分钟。 2.所有试题均需在答题纸上作答，未在规定区域内答题，在试卷和草稿纸上作答无效。 3.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号等用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题卷上，并涂好准考证号码。 一、基础知识（本大题共8小题，每小题3分，共24分） 阅读下面语段，完成下面小题。 ①景泰蓝，那是巧夺天工的艺术瑰（guì）宝。②制作过程中，工匠们全神贯注，一丝不苟（gǒu），每一个环节都精益求精。③它的色彩绚丽多彩、美轮美奂（huàn）、光彩夺目。造型独具匠心、别俱一格。④景泰蓝以其深厚的文化底蕴和精湛（zàn）的工艺，在艺术的舞台上熠熠生辉、光彩夺目，成为中华传统文化中一颗璀灿的明珠。 1. 标序号的句子中没有错别字且加点字注音正确的一项是（ ） A. ① B. ② C. ③ D. ④ 2. 对画线成语的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “巧夺天工”指精巧的人工胜过天然形成的。此处强调景泰蓝制作的技巧高超，使用正确。 B. “精益求精”指好了还要求更好、力求更加精美，表现了景泰蓝制作中精雕细琢、力臻完美的工匠精神。 C. “美轮美奂”表现景泰蓝色彩绚丽，装饰美好漂亮，使用正确。 D. “熠熠生辉”与后文“一颗璀灿的明珠”呼应，表现了景泰蓝在艺术舞台上有着独特的地位。 【答案】1. B 2. C 【解析】 【1题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 A.“瑰宝”的“瑰”应读作guī。 C.“别俱一格”的“俱”应写作“具”。 D.“精湛”的“湛”应读作zhàn，“璀灿”的“灿”应写作“璨”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 C.“表现景泰蓝色彩绚丽”错误。“美轮美奂”，形容房屋高大华丽，此处形容景泰蓝的色彩不恰当。 故选C。 3. 对下文中画线句子的修改，正确的一项是（ ） 周朴园与鲁侍萍，面对自己多年未见的儿子，都选择不相认，同样的行为却映照出不同的人性。周朴园不认鲁大海，是出于自身利益的考量，自私冷酷；鲁侍萍不认周萍，是出于对儿子前途的考虑，善良体贴。不过，他们的行为又有相同之处，都是封建资本家与工人阶级之间激烈的对立与冲突所致。兄弟、父子、母子间正常的人伦亲情，尖锐的阶级矛盾冲突无情地粉碎与撕裂。只有猛烈的“雷雨”，才能冲刷社会的黑暗！ A. 父子、母子、兄弟间正常的人伦亲情，尖锐的阶级矛盾冲突无情地粉碎与撕裂。 B. 母子、兄弟、父子间正常的人伦亲情，被尖锐的阶级矛盾冲突无情地撕裂与粉碎。 C. 父子、母子、兄弟间正常的人伦亲情，被尖锐的阶级矛盾冲突无情地粉碎与撕裂。 D. 父子、母子、兄弟间正常的人伦亲情，被尖锐的阶级矛盾冲突无情地撕裂与粉碎。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有三处语病：一是语序不符合逻辑，“兄弟、父子、母子间”应改为“父子、母子、兄弟间”；二是成分残缺，“尖锐的阶级矛盾冲突”缺少介词，导致句子结构混乱，应改为被动句，即“被尖锐的阶级矛盾冲突”，三是语序不当，“粉碎与撕裂”应改为“撕裂与粉碎”。 故选D。 4. 对下面语段中标点符号作用的理解与分析，不正确的一项是（ ） ①妈妈：“回来啦！没吃饭吧？饭好了，我给你盛饭吃！” ②妈妈：“你在学校要好好学习，听老师的话，吃饭要吃饱，冷了多穿点衣服……” ③儿子：“别唠叨了，知道了！还让不让人吃饭了！” ④爸爸：“有人唠叨是福。——我现在想听妈妈的‘唠叨’也听不到了。” A. 第①句中用两个感叹号一个问号，表现了妈妈见到儿子回家后高兴、激动的心情，而第③句中两个感叹号连用表现出的是儿子的不耐烦。 B. 第②句中省略号表示语意未尽，体现出妈妈对儿子的关心无微不至。 C. 第④句破折号表示声音的延长，爸爸由眼前之景转入对自己母亲深深的回忆和思念中。 D. 第④句中“唠叨”加引号表示特殊含义，指关心的话，象征着母爱。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。 C.“表示声音的延长”错误。第④句的破折号表示话题的转折或补充说明，而不是“声音的延长”。这里爸爸是从当前的对话转向对已故母亲的回忆。 故选C。 5. 下列与例句观点最接近的一项是（ ） 生活不是等待风暴过去，而是学会在风雨中跳舞。 A. 世上无难事，只怕有心人。———俗语 B. 苦难是人生的老师。———巴尔扎克 C. 人生就像骑自行车，要保持平衡就得往前走。———爱因斯坦 D. 真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。———鲁迅 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 例句：强调在困难面前要积极应对。 A.虽然强调努力克服困难，但未涉及在困难中的积极态度。 B.虽然提到苦难的价值，但更侧重于苦难对人生的教育意义。 C.是对人生的一种比喻，未直接涉及面对困难的态度。 D.表达了勇敢面对人生苦难的态度，与例句的积极、勇敢精神相吻合。 故选D。 6. 填入下列语段横线处的语句，排序最恰当的一项是（ ） 这一回她的变化非常大，第二天，______________，_______________。______________，__________，______________，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去淘米。 ①不但眼睛窈陷下去 ②即使看见人，虽是自己的主人 ③而且很胆怯 ④连精神也更不济了 ⑤不独怕暗黑，怕黑影 A. ⑤③①④② B. ①③④⑤② C. ①④③⑤② D. ①④③②⑤ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 由“这一回她的变化非常大”可知，此语段描述的是“祥林嫂最后一次祝福后的变化”。根据标点可知，横线处描写了两处变化，①句为第一处变化，从外在形貌变化入手，“不但”表递进开端，应作为首句；④句是对①句的进一步说明，与①句中的“不但”构成递进关系，从外貌过渡到精神状态，衔接紧密；根据后文可知，③句是第二处变化，“而且”进一步补充精神状态的具体表现，即“胆怯”，并承接④句；⑤句是对③句的进一步说明，举例说明“胆怯”的具体行为；②句用假设场景进一步强化“胆怯”，与后文“也总惴惴的”形成“即使…… 也……”的关联结构，衔接横线后的内容。 故正确的排序为：①④③⑤②。 故选C。 7. 衬托是一种为了突出主要事物，用类似的事物或反面的事物作陪衬的表现手法。下列对诗句的分析，不正确的一项是（ ） A. “水尽天不尽，人在天尽头”，用水衬托天的遥远，又用天衬托游子远离家乡，突出思乡之情。 B. “东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”，以江中的秋月的衬托当时船上的人们都沉浸在“余音绕梁”的境界中，表现了琵琶声强烈的艺术魅力。 C. “有缘千里来相会，无缘对面不相逢”，这两句诗以衬托手法写出了有缘人和无缘人的遭遇，表达了缘分的重要性和人生的无常。 D. “桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，以水之深衬托情之重，表达了汪伦对李白的深厚情谊。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生分析诗句表现手法的能力。 C.“这两句诗以衬托手法写出了有缘人和无缘人的遭遇”错误。对比是将两种对立事物直接比较，而衬托是用陪衬事物突出主要事物，二者区别在于：对比无主次之分，衬托有主次。这两句诗是通过对比有缘人和无缘人的遭遇，直接表达了缘分的重要性和人生的无常。 故选C。 8. 对下列诗歌的赏析，不正确的一项是（ ） 永遇乐·京口北固亭怀古 【宋】辛弃疾 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 满江红·怒发冲冠 【宋】岳飞 怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。 A. 辛词的上阕由当地风光引出历史人物，将写景、叙事、抒情融为一体，笔调沉雄凄婉，意境苍凉悲壮，寄寓了作者对国事的感慨和忧虑。 B. “可堪回首”词句一语千钓，不但使后两句的画面具有了深刻的政治内容，而且也表达出了作者忧时伤世的强烈感情。 C. “三十功名尘与土，八千里路云和月”两句写自己已30多岁，建立的一些功业已化为了尘土，只留下当年披星戴月转战千里的回忆。 D. “驾长车”句写自己要驾着战车向敌军猛攻，要把敌人的要塞贺兰山踏破缺口，践为平地。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“写自己已30多岁”错误。“三十功名尘与土，八千里路云和月”两句写自己已经征战三十多年，不30多岁。 故选C。 二、文言文阅读（本大题共5 小题，共16分） 阅读文字，完成下面小题。 【甲】壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风而不知其所止飘飘乎如遗世独立羽化而登仙。 （选自苏轼《赤壁赋》，有删改） 【乙】项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 （选自归有光《项脊轩志》，有删改） 9. 下列对实词的推断不正确的一项是（ ） A. “举酒属客”的“属”和“属予作文以记之”的“属”意思一样。 B. “每移案，顾视无可置者”的“顾”和“三顾臣于草庐之中”的“顾”意思不一样。 C. “白露横江”的“白露”和二十四节气的“白露”意思不一样。 D. “雨泽下注”的“下”和“苏子与客泛舟游于赤壁之下”的“下”意思不一样。 10. 下列加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 又杂植兰桂竹木于庭 而耻学于师 B. 诵明月之诗 三五之夜 C. 顾视无可置者 师者，所以传道受业解惑也。 D. 而庭阶寂寂 臣诚恐见欺于王而负赵 11. 对文中画线句子的断句或翻译，正确的一项是（ ） 浩浩乎如冯虚御风而不知其所止飘飘乎如遗世独立羽化而登仙 ①浩浩乎/如冯虚御风/而不知其所止/飘飘乎/如遗世独立/羽化而登仙 ②浩浩乎如冯虚御风/而不知其所止/飘飘乎如遗世独立/羽化而登仙 余稍为修葺，使不上漏。 ③我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。 ④他稍微修理一下，使上面不再漏雨、落灰。 A. ①③ B. ②④ C. ②③ D. ①④ 12. 下列对文章内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 甲文开篇点明泛舟游赤壁的时间、人物，这相当于一篇长诗前的小序。作者“与客泛舟赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。 B. 乙文“三五之夜”指农历每月十五的夜晚，“十五”又称“望”。甲文“七月既望”，是指农历七月十四。这是古人根据天上的月亮的圆缺来记时的方法，朔是农历每月的第一天，晦是农历每月的最后一天。 C. 甲文“清风徐来，水波不兴”表现微风轻拂、江面如镜，烘托宁静氛围。“月出于东山”“徘徊于斗牛”表现月亮缓升、星光流转，赋予画面动态美。动静相宜，富有美感。 D. “月出于东山之上”与“明月半墙”都有“月”。“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”中的“月”从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间，渲染了清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀。“明月半墙”中的“月”照亮半截墙壁，半明半暗，明暗相映，给人以真实又朦胧的美感。 13. 甲乙两文都表达了作者怡然自得的情绪，分别在文中找出原句，并指出其抒情方式。 【答案】9. A 10. B 11. C 12. B 13. 甲文：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。抒情方式是直抒胸臆。 乙文：借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。抒情方式是借景抒情。 【解析】 【导语】这两篇古文展现了截然不同的意境与情感表达。【甲】文苏轼《赤壁赋》以壮阔的江月之景抒写超然物外的旷达，多用夸张比喻（如“冯虚御风”）；【乙】文归有光《项脊轩志》通过小屋修葺前后的细节对比（如“明月半墙”），以白描手法传递恬淡自适。二者均借景抒情，但甲文雄浑飘逸，乙文质朴隽永，体现了宋代文人与明代学者不同的审美取向。 【9题详解】 本题考查学生理解文言实词意义和用法的能力。 A.“意思一样”错误。“举酒属客”的“属”，劝酒之意。/“属予作文以记之”的“属”，通“嘱”，嘱咐之意。两者意思不同。句意：举起酒杯劝客人喝酒。/嘱咐我写一篇文章来记载这件事。 B.正确。句意：每次移动书桌时，环顾四周都没有可以安放的地方。/多次到草庐中拜访我。 C.正确。句意：白茫茫的水气横贯江面。 D.正确。句意：雨水往下漏。/苏轼和友人在赤壁下乘船游玩。 故选A。 【10题详解】 本题考查学生理解文言实词意义和用法的能力。 A.“于”，介词，在。/介词，向。句意：又在庭院里种植了兰、桂、竹等植物。/却以向老师学习为耻。 B.“之”，意义相同，均为助词，的。句意：吟诵关于明月的诗。/农历十五的夜晚。 C.“者”，代词，指代“……的地方”。/助词，句中表停顿，句意：环顾四周，没有可以放置（桌子）的地方。/老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 D.“而”，连词，表示承接关系，可不译。/连词，表示结果，相当于“因而”。句意：庭院台阶十分寂静。/我实在害怕被大王欺骗因而对不起赵国。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生文言断句和翻译文言句子的能力。 断句题句意：浩浩荡荡啊，如同凭空驾风而行，却不知道它会在哪里停止；飘飘摇摇啊，如同脱离尘世，独自存在，像飞升成仙一样。 “浩浩乎如冯虚御风”是一个完整的比喻，“而不知其所止”是补充说明；“飘飘乎如遗世独立”是另一个完整的比喻，“羽化而登仙”是补充说明。故选②更为合理。 翻译题：“余”，我；“稍为修葺”，稍微修理；“使不上漏”，让它不从上面漏（雨或土）。故选③。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容和了解常见文化常识的能力。 B.“是指农历七月十四”错误。“七月既望”，指农历七月十六。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解文章抒情句子及抒情方式的能力。 【甲】文表达抒情的原句是：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。抒情方式是直抒胸臆，抒发了作者超然物外、逍遥自在的愉悦心境。 【乙】文表达抒情的原句是：借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 抒情方式是叙事抒情，通过描写修葺书斋、读书自娱、静观庭院的日常生活细节，流露安贫乐道的闲适之情；借景抒情，借“明月半墙，桂影斑驳，风移影动”抒发作者悠然自得的闲适之情。 参考译文： 【甲】壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风慢慢拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间缓步徐行。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停止，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。 （选自苏轼《赤壁赋》，有删改） 【乙】项脊轩，是过去的南阁子。屋子只有一丈见方，仅能容纳一人居住。这座百年老屋，泥土渗漏，雨水下滴；每次移动书桌，环顾四周都没有可以安置的地方。又朝北，不能得到阳光，过了中午就已经昏暗。我稍微加以修补，使屋顶不再漏雨。前面开了四扇窗户，在庭院四周砌上围墙，用来挡住南面射来的阳光，阳光反射，室内才明亮起来。又在庭院里错杂种植兰桂竹木，旧时的栏杆，也因此增添了光彩。借来的书籍堆满书架，我时卧时起，长啸高歌，有时静默独坐，能听到自然界的各种声响；而庭院台阶寂静无声，小鸟时常来啄食，人来了也不飞走。十五的夜晚，明月照着半截墙壁，桂树的影子疏密交错，微风吹拂，树影摇动，姿态轻盈可爱。 （选自归有光《项脊轩志》，有删改） 三、文字表述题（本大题共1小题，共12分） 14. 古老村落，承载着农耕文明的厚重记忆；乡土中国，沉淀着血缘地缘的岁月纹路。为此，复兴职校开展了“乡韵如诗 醉美田园”的主题系列活动。请你参与并完成下列任务。 （1）任务一：以诗为笔 寄情田园 下面是本次系列活动的开幕词，请你补充完整。（任选2句） “暧暧远人村，___________”（陶渊明《归园田居其一》）那缕千年不散的炊烟，轻抚着乡土中国“血缘聚落”的温暖记忆；“__________，青山郭外斜”（孟浩然《过故人庄》）恰似费孝通笔下“差序格局”的层叠涟漪。当“___________，悠然见南山”（陶渊明饮酒·结庐在人境》）的惬意，遇见“__________，叶底黄鹂一两声”（晏殊《破阵子·燕子来时新社》）的细碎光阴，绿树、青山、池塘、鸟雀，我们触摸到的不仅是诗意田园，更是乡土社会中生生不息的根系。 （2）任务二：以笔为诗 绘梦乡土 学校要为本次活动征集活动徽标（相关要求见附件），投稿截止时间6月23日，作品发送至学校团委邮箱zjzx@edu.com。请你代学校团委办公室出一则通知，动员各班踊跃参赛。要求：内容完整，语言简明得体，格式正确。 （3）任务三：墟里烟火 一方青禾 本次活动设置了“AI绘乡愁”短视频制作环节，借助AI技术，呈现视频画面。请你选择乡村一角，描述一个画面，内容要求至少运用一种修辞手法，不超过100字。 【答案】（1） ①. 依依墟里烟 ②. 绿树村边合 ③. 采菊东篱下 ④. 池上碧苔三四点 （2）示例： 通知 各班级： 为了解乡土文化内涵，传承乡土文明智慧，学校团委决定举办一场以“乡韵如诗醉美田园”为主题的活动徽标征集比赛。相关要求详见通知附件。请各班级积极组织，广泛动员同学们报名参加。投稿截止时间为6月26日，作品发送至学校团委邮箱zjzx@edu.com。 让我们共同期待一场精彩纷呈的创意比赛！ 学校团委办公室 2025年6月12日 （3）示例： 青苔斑驳的石碾盘卧在村口老槐下，如一只沉睡的巨龟驮着时光的裂纹。碾槽里散落着金黄的谷粒，蚂蚁列队搬运，恰似微缩的送粮队沿《乡土中国》的“差序格局”蜿蜒而行。镜头掠过槐树虬枝——某根悬垂的麻绳仍系着半截红布条，风起时布条轻拍树干，恍若为远方游子预留的指纹锁。斜阳将碾影拉长，覆住石缝间新生的蒲公英，绒球倏然散作满天星斗，落向AI重建的虚拟晒谷场。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“墟”“篱”“苔”。 【小问2详解】 本题考查学生应用文写作能力。 写作类型：通知 通知，是运用广泛的知照性公文。用来发布法规、规章，转发上级机关、同级机关和不相隶属机关的公文，批转下级机关的公文，要求下级机关办理某项事务等。通知，一般由标题、称呼、正文、落款四部分组成。 1.标题：标题要写在第一行正中。写上通知二字，如果事情重要或紧急，也可写重要通知或紧急通知，以引起注意。 2.称呼：写被通知者的姓名或职称或单位名称。在第二行顶格写。因通知事项简短，内容单一，书写时略去称呼，直起正文。如本则通知称呼“各班级”。 3.正文：另起一行，空两格写正文。正文因内容而异。布置工作的通知，要写清所通知事件的目的、意义以及具体要求和做法。如本则通知“为了解乡土文化内涵，传承乡土文明智慧，学校团委决定举办一场以‘乡韵如诗醉美田园’为主题的活动徽标征集比赛。相关要求详见通知附件。请各班级积极组织，广泛动员同学们报名参加。投稿截止时间为6月26日，作品发送至学校团委邮箱zjzx@edu.com”。 4.落款：分两行写在正文右下方，上行署名，下行写日期。 【小问3详解】 本题考查学生语言表达准确、鲜明、生动的能力。 活动主题为“乡韵如诗醉美田园”，如选取“村头晒谷场”这一乡村典型场景，晒谷是乡村农耕生活的重要组成部分，金黄的稻谷、劳作的工具、嬉戏的孩童等元素，都充满浓郁的乡土气息，直接呼应“乡韵”“田园”，精准体现乡村独有的生活风貌和韵味。 题目要求至少运用一种修辞手法，可综合运用比喻、拟人等的修辞手法，如将铺满稻谷的晒谷场比作“巨大的金色绒毯”，把翻涌的谷粒比作“金色浪花”，把惊飞的麻雀比作“撒向天际的音符”。 四、媒体文阅读（本大题共5小题，共18分） 阅读文段，完成下面小题。 材料一： “有钱没钱，回家过年”曾是每个人一年到头的期盼，如今，“过年要不要回家”成了摆在年轻人面前一次难以取舍的选择。对不少年轻人来说，过年就像是游戏里最难通过的一关，似乎所有的焦虑都随着春节的迫近逐渐攀上顶峰。 回家过年早就不是年轻人唯一的选择，春节旅游成为了“新年俗”，各种“春节出逃”计划应运而生。一辈子没看过雪的“南方小土豆”，迫不及待想去哈尔滨开开眼界；996的社畜恨不得立刻脱下工装、换上汉服，“穿越”到牡丹盛开的洛阳；馋了许久的淄博烤肉，也终于有时间去尝尝鲜了。 年轻人的“新年俗”，不再只是从初一到初五换着地方唠嗑、打牌、吃饭，还可以去旅行、看电影、打游戏，主打一个“我的新年，我做主”。 显然，年轻人不是害怕过年，只是想用自己的方式过好一个年。 经历“质疑过年、理解过年、主导过年”的循环后，Z世代正在用自己的方式让按部就班的春节变得更好玩、更有活力，注入属于新时代的新元素。 （摘自新周刊《看笑了，这届年轻人过年“相当科幻”》） 材料二： 除了有自己的过年腔调，与往年“逃避”相比，近年来，越来越多95后、00后成了家里的“过年主理人”。 有数据显示，18-34岁的年轻人已成为年货消费的主力人群。其中，25-34岁的90/95后是最核心的消费人群，18-24岁的00后则是最具潜力的消费群体。据天猫最近公布的数据显示，目前在平台购买年货的下单用户中，95后占比已超过一半。 （摘自长城新媒体《嘿，年轻人起范儿了》） 材料三： 相比于前些年年轻人决绝地表示“不爱过春节”，今天的年轻人似乎是秉持着“打不过就加入”的原则，开始重新拥抱春节。其实，作为中国人，谁能拒绝春节呢？这实在是刻在国人血脉里的DNA，写在每一个中国人精神深处的文化密码，是所有中国人共享的身份标记。年轻人自然也不例外。他们对于某些年俗或许有着不同看法，但只要日历临近，春节又会重新将年轻人召唤而来，向着家的方向奔去。春节本就是流动的传统，每一代人都在往其中注入属于自己的时代元素，这也是春节千百年来保持旺盛生命力的原因所在。 而随着这届年轻人年岁渐长，逐渐成长为家庭的支柱，他们也接过“过年主理人”的角色，开始按照自己想法过春节。他们有新式春节消费，也会模仿city walk、带着父母“spring walk”。 这或许也是春节扮演的另一重文化历史角色，她在潜移默化间将一代代人重新嵌入家庭伦常的坐标系，也将人们再次联通到中国独有的文化结构中。正如费孝通先生在《乡土中国》中所言，“文化得靠记忆，我们不但要在个人的今夕之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化”。 而借由这些新年俗，年轻人在春节这个大框架里，和传统连接了起来。 （摘自新京报评论《争当“过年主理人”，年轻人把年过成崭新模样》） 15. 下列对材料的解读正确的一项是（ ） A. 年轻人的“新年俗”，不再是从初一到初五换着地方唠嗑、打牌、吃饭，而是去旅行、看电影、打游戏，主打一个“我的新年，我做主”。 B. 经历“理解过年、质疑过年、主导过年”的循环后，Z世代正在用自己的方式让按部就班的春节变得更好玩、更有活力。 C. 春节千百年来保持旺盛生命力，因为春节本就是流动的传统，每一代人都在往其中注入属于自己的时代元素。 D. 文化得靠记忆，我们只要在个人的今夕之间筑通桥梁，文化就不会消亡。 16. 对材料二中图表解读不正确的一项是（ ） A. 18-34岁的年轻人在2023年货节成交人数中占比58%，已经成为年货消费的主力人群。 B. 90/95后是最核心的消费人群，占2023年货节成交人数42%。 C. 00后是最具潜力的消费群体，占2023年货节成交人数16%。 D. 23年货节成交人数性别结构，年轻女性占比高于年轻男性。 17. 根据对材料的理解，以下不符合年轻人“过年主理人”角色的一项是（ ） A. 春节期间带上全家人一起去哈尔滨做一回“南方小土豆”。 B. 备好漂亮新春汉服，来一次全家春节大合影。 C. 提笔写下时尚对联，上联“哈哈哈”，下联“666”，横批“发发发”。 D. 带着全家一起走亲戚，逛灯会，看非遗彩灯。 18. 结合三则材料，简要概括年轻人作为“过年主理人”的特点。 19. 小华读大学的姐姐回家过年，想组织全家搞一台“家庭春晚”，并拍下精彩短视频发到网上。而爸爸却只想逛庙会，赶年集。请你写一段话劝说爸爸，要求结合材料，有理有据。 【答案】15. C 16. D 17. D 18. ①用自己的方式让春节变得更好玩、更有活力，注入属于新时代的新元素； ②成为年货消费主力人群，网购年货成潮流（或者新式春节消费）； ③由不爱过春节，到重新拥抱春节。接过“过年主理人”的角色，开始按照自己的想法过春节。 ④借由年俗，年轻人在春节这个大框架里，和传统连接了起来。 19. 亲爱的老爸，我觉得姐姐的提议很不错哦！您喜欢逛庙会、赶年集，但您不能因此反对我们年轻人喜欢的活动啊。时代在变化，传统的春节也需要注入新的时代元素，这样春节才能保持旺盛的生命力嘛！你不是一直觉得过年越来越没年味儿了吗？那咱们就先逛庙会、赶年集，蹭点年味儿；然后再发挥咱们家每个人特长，开开心心办一个“家庭春晚”，增点儿喜庆。您看这样岂不是两全其美！ 【解析】 【导语】当代年轻人春节态度转变，从“回家过年”到“春节旅游”，追求个性化。他们成为年货消费主力，彰显经济主导地位。作为“过年主理人”，年轻人融合传统与现代，赋予春节新活力。文章展现年轻人在春节中的创新与传承，积极诠释传统文化。 【15题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“不再是从初一到初五换着地方唠嗑”错误。由陈林艳第三段“不再只是从初一到初五换着地方唠嗑、打牌、吃饭，还可以去旅行、看电影、打游戏”，“不再是”应为“不再只是”，改变关联词后偷换概念了。 B.“理解过年、质疑过年、主导过年”错误。由材料一第五段“经历‘质疑过年、理解过年、主导过年’的循环后”可知，“理解过年”和“质疑过年”换了语序后，出现了逻辑错误。 D.“只要在个人的今夕之间筑通桥梁，文化就不会消亡”错误。由材料三第三段“文化得靠记忆，我们不但要在个人的今夕之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化”可知，只提到了个人层面，忽略了世代之间的传承，属于以偏概全。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 D.“年轻人女性占比高于年轻男性”错误。原图2023年货节成交人数性别结构，女性占64%，男性占比36%，女性占比高于男性。 故选D。 【17题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 材料中提到年轻人成为“过年主理人”会有一些新的过年方式，如进行新式春节消费，有自己的“新年俗”，包括旅行、看电影、打游戏等，会按照自己的想法过春节，往春节中注入时代元素。 A.年轻人带领全家人进行春节旅行，体现了年轻人用自己的方式主导过年，打破传统在家过年的模式，将旅游这一新时代元素融入春节，符合年轻人“过年主理人”按照自己想法创新过年方式的角色特点。 B.用汉服拍摄全家合影，既传承了文化元素，又以新颖、时尚的方式记录春节，是年轻人发挥自己的创意，为春节增添独特氛围的表现，符合年轻人作为“过年主理人”主导春节活动、注入新元素的角色。 C.年轻人将网络流行语“哈哈哈”“666”融入对联创作，赋予传统对联新的时代气息和个性色彩，是年轻人在传统春节习俗基础上进行的创新，体现了他们作为“过年主理人”对春节文化的改造与创新，按照自己的想法让春节更具特色。 D.走亲戚、逛灯会、看非遗彩灯属于较为传统的春节习俗活动，这些活动在以往的春节中普遍存在，没有明显体现出年轻人作为“过年主理人”对春节习俗的创新和个性化改造，也没有突出年轻人按照自己想法主导春节的特色，更多是延续传统的过年方式，不符合年轻人“过年主理人”角色所强调的新式过年特点。 故选D。 【18题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①材料一中提到年轻人的“新年俗”不再局限于传统的唠嗑、打牌、吃饭等方式，而是选择旅行、看电影、打游戏等，他们通过这些方式让按部就班的春节变得更有趣、更具活力，如“南方小土豆”去哈尔滨旅游、社畜“穿越”到洛阳等，为春节注入了新时代的元素，体现出他们以自己的方式主导春节，让春节更符合自身喜好和时代特点。 ②材料二指出18-34岁年轻人已成为年货消费的主力人群，其中95后在天猫平台购买年货的下单用户中占比已超过一半。这表明年轻人在过年时的消费行为对春节有着重要影响，他们通过网购等新式消费方式购买年货，改变了传统的年货采购模式，成为推动春节消费的重要力量，从消费层面展现了作为“过年主理人”的特点。 ③材料三提到前些年年轻人曾表示“不爱过春节”，但如今他们秉持“打不过就加入”的原则重新拥抱春节。随着成长为家庭支柱，他们接过“过年主理人”角色，如进行新式春节消费、模仿city walk带着父母“spring walk”等，按照自己的想法过春节，将个人的理念和方式融入到春节活动中，实现了从对春节态度的转变到实际行动上的主导。 ④材料三指出春节是刻在国人血脉里的文化密码，年轻人虽然对某些年俗有不同看法，但随着成为“过年主理人”，他们通过各种新年俗，如前面提到的旅游、个性化的年货消费等，在春节这个传统框架内，以新的形式与传统连接起来，既传承了春节的文化内涵，又实现了自身与传统文化的互动，让春节在新时代得以延续和发展。 【19题详解】 本题考查学生语言表达准确、鲜明、得体和连贯的能力。 开头先肯定爸爸“逛庙会、赶年集”的想法，表达对爸爸喜好的尊重，没有直接反驳，避免引起爸爸的抵触情绪，使爸爸更容易接受后续的劝说内容，建立起良好的沟通氛围。 依据材料三“春节本就是流动的传统，每一代人都在往其中注入属于自己的时代元素，这也是春节千百年来保持旺盛生命力的原因所在”，点明时代变化下春节需要新元素的重要性，说明姐姐组织“家庭春晚”并拍短视频发到网上，正是年轻人为春节注入新时代元素的体现，让爸爸明白这一行为的价值和意义，从文化传承与发展的角度获得爸爸的认同。 针对爸爸可能觉得“过年越来越没年味儿”的想法，提出先满足爸爸逛庙会、赶年集的需求，获取传统年味儿；再开展“家庭春晚”活动，增添喜庆氛围。这种将传统与创新结合的方案，既照顾到爸爸对传统年俗的喜爱，又实现了姐姐的创意想法，做到了两全其美，让爸爸看到两种活动可以相互补充，而非相互对立，增加了爸爸接受姐姐提议的可能性。 五、文学作品阅读（本大题共5小题，每小题4分，共20分） 阅读文字，完成下面小题。 大家仍然叫她祥林嫂。 然而这一回，她的境遇却改变得非常大。上工之后的两三天，主人们就觉得她手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整日没有笑影，四婶的口气上，已颇有些不满了。当她初到的时候，四叔虽然照例皱过眉，但鉴于向来雇用女工之难，也就并不大反对，只是暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭菜，只好自己做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。 四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了。桌子放在堂中央，系上桌帏，她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。 “祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。 她讪讪的缩了手，又去取烛台。 “祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。 她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。她在这一天可做的事是不过坐在灶下烧火。 镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。她全不理会那些事，只是直着眼睛，和大家讲她自己日夜不忘的故事： “我真傻，真的，”她说，“我单知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一大早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的孩子，我的话句句听；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，打算蒸豆。我叫，‘阿毛！’没有应。出去一看，只见豆撒得满地，没有我们的阿毛了。各处去一问，都没有。我急了，央人去寻去。直到下半天，几个人寻到山墺里，看见刺柴上挂着一只他的小鞋。大家都说，完了，怕是遭了狼了。再进去；果然，他躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，可怜他手里还紧紧的捏着那只小篮呢。……”她于是淌下眼泪来，声音也呜咽了。 这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。 她就只是反复的向人说她悲惨的故事，常常引住了三五个人来听她。但不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。 “我真傻，真的，”她开首说。 “是的，你是单知道雪天野兽在深山里没有食吃，才会到村里来的。”他们立即打断她的话，走开去了。 她张着口怔怔的站着，直着眼睛看他们，接着也就走了，似乎自己也觉得没趣。但她还妄想，希图从别的事，如小篮，豆，别人的孩子上，引出她的阿毛的故事来。倘一看见两三岁的小孩子，她就说： “唉唉，我们的阿毛如果还在，也就有这么大了……” 孩子看见她的眼光就吃惊，牵着母亲的衣襟催她走。于是又只剩下她一个，终于没趣的也走了，后来大家又都知道了她的脾气，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先问她，道： “祥林嫂，你们的阿毛如果还在，不是也就有这么大了么？” 她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃；但从人们的笑影上，也仿佛觉得这又冷又尖，自己再没有开口的必要了。她单是一瞥他们，并不回答一句话。 （节选自鲁迅《祝福》） 20. 下列对选文相关内容的理解和分析，不正确的两项是（ ） A. 不管祥林嫂的境遇多么悲惨，鲁镇永远是过新年，二者形成鲜明的对照，突出了祥林嫂处境的悲凉。 B. 文中多次写到祥林嫂眼睛的变化，与其他肖像描写相配合，生动地表现了祥林嫂的遭遇和内心世界的变化。 C. 四叔说“这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手”，这句话的理解是：祥林嫂丧父失子实在有损鲁家的尊严和声誉，着实可恶；可她身世可怜，险些丧命，很是同情，所以让她帮忙是可以的。 D. 当祥林嫂不厌其烦地和大家哭诉“儿子阿毛被狼吃了”的故事时，“男人往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来……”塑造了典型的看客形象，他们听祥林嫂讲不幸的经历，自始至终不曾有过同情，而只是内心空虚作祟。 E. 封建礼教正是通过祝福这样的典型事件在精神上多次摧残以至杀害了祥林嫂，而祥林嫂死时又正是鲁镇家家祝福之时，以“祝福”为题更能揭露封建礼教、封建思想对劳动妇女的精神摧残，起到了深化主题的积极作用，使读者直面现实生活。 21. 祥林嫂反复说“我真傻，真的”，这表现她怎么样情感？ 22. 选文中四叔家祭祀时祥林嫂要去摆放祭品，四婶慌忙说“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”后来祥林嫂捐门槛后，又遇祭祀，祥林嫂去摆放祭品，四婶慌忙大声说：“你放着吧，祥林嫂！”请赏析这两句话。 23. 说“大家咀嚼赏鉴”祥林嫂悲哀，表现了作者怎样的思想感情？ 24. 请以记者的身份补全下面这份祥林嫂采访提纲，需体现时代关照。 采访嘉宾 祥林嫂 采访主题 女性觉醒 采访问题 ①___________ ②___________ 若重活一次，您会选择怎样的生活方式？ 【答案】20. CD 21. 说明了祥林嫂的悔恨以及她所遭受的精神打击之重。 22. 这两句是四婶的语言描写，前一次语气较为平和，后一次是命令式的，使用主谓倒装句式，语气更加严厉，反映出四婶态度的变化。这种变化不仅体现了四婶对祥林嫂的态度由最初的同情转变为后来的不耐烦和厌倦，也为后来祥林嫂的悲惨命运埋下了伏笔。 23. ①. 表现了作者对祥林嫂悲惨命运的深切同情； ②. 作者对民众冷漠麻木的心灵的批判和激愤之情。 24. ①. 您被迫改嫁时曾以撞香案反抗，但最终依然被安排改嫁。您觉得这种抗争在当时有意义吗？ ②. 您觉得捐门槛没能改变命运，是因为捐得不够诚心，还是这种赎罪方式本身就有问题？ 【解析】 【导语】选段写祥林嫂再到鲁镇后，因丧子之痛精神颓靡，遭四叔家排斥，祭祀时被四婶两次喝止。她反复诉说阿毛被狼吃的悲剧，从引发同情到遭众人厌烦、嘲弄，最终在冷漠中沉默，展现其被封建礼教与麻木社会双重摧残的过程。鲁迅以白描手法刻画四婶的语言暴力与看客的冷漠，祥林嫂的重复诉说与最终失语，成为封建礼教绞杀个体的隐喻，字字渗透着对吃人社会的批判。 【20题详解】 本题考查学生对文本内容的理解分析及艺术特色鉴赏的能力。 C.“很是同情”错误。四叔的话并非出于“同情”，而是基于封建礼教的歧视。他认为祥林嫂“败坏风俗”（寡妇再嫁触犯礼教），不允许她参与祭祀，本质是对她的精神压迫，而非“身世可怜所以让她帮忙”。 D.“自始至终不曾有过同情”错误。文中提到“女人们……陪出许多眼泪”“老女人特意寻来听故事”，初期人们的反应包含对悲剧的短暂共情，但这种共情很快转化为猎奇和麻木，而非“完全没有同情”。选项忽略了人们态度的变化过程，即从“短暂同情/猎奇”到“厌烦唾弃”，而非“自始至终冷漠”。 故选CD。 【21题详解】 本题考查学生分析人物语言所体现的情感内涵的能力。 祥林嫂反复诉说“我真傻，真的”，既是对阿毛之死的极致悔恨——她将悲剧归因于自己“单知道雪天野兽会到村里，却不知春天也会有”的疏忽，不断重复“傻”字，是对自身未能保护儿子的深度自责；也折射出丧子事件对其精神的毁灭性打击，话语的机械重复与细节执念（如强调阿毛“手里还紧紧捏着小篮”），暴露出她被创伤记忆彻底吞噬，陷入无法自我救赎的精神绝境，体现封建礼教下底层女性在命运悲剧前的无力与痛苦。 【22题详解】 本题考查学生赏析文本中人物语言描写的表达效果及人物心理变化的能力。 四婶两次阻止祥林嫂参与祭祀的话语，通过语言形式与语气的变化，深刻展现封建礼教对女性的压迫。前一句“祥林嫂，你放着罢！”采用正常语序，“慌忙”的情态状语暗示其阻止时的急切，语气尚留余地，本质是执行四叔“祭祀不可沾手”的指令，隐含对祥林嫂身份的初步排斥；后一句“你放着吧，祥林嫂！”运用主谓倒装的命令句式，通过语序颠覆强化压迫感，“大声”的描写凸显情绪失控，彻底暴露对祥林嫂的厌弃。这种变化并非个人情感的转变，而是封建礼教对“不洁者”系统性排斥的升级——即便祥林嫂捐门槛“赎罪”，仍被视为“败坏风俗”，语言暴力的加剧既体现四婶作为礼教执行者的冷酷，也为祥林嫂被彻底边缘化、最终精神崩溃的悲剧埋下逻辑伏笔，揭示封建伦理对个体的绞杀具有制度性与持续性。 【23题详解】 本题考查学生理解文中关键语句的含义并分析作者思想情感的能力。 ①祥林嫂的痛苦被众人视为“渣滓”般的谈资，从“陪出眼泪”到“烦厌唾弃”的转变，凸显其悲剧未被真正理解的孤独，作者借此表达对底层女性命运的深切同情。 ②“咀嚼赏鉴”的群体行为，暴露了封建礼教驯化下民众的冷漠麻木——他们以他人苦难为精神消遣，通过“评论”“嘲笑”获得病态的优越感，这种“看客心理”正是鲁迅极力批判的国民劣根性，字里行间渗透着对群体无意识暴力的激愤，揭示封建思想如何通过麻木的集体意志，完成对个体的二次摧残。 【24题详解】 本题考查学生结合文本主题与时代背景，设计具有探究性和现实关照意义问题的能力。 ①以“被迫改嫁时撞香案反抗”为切入点，直击封建礼教对女性身体与意志的双重压迫。通过追问“抗争的意义”，引导思考：在“从一而终”的伦理桎梏下，祥林嫂的反抗虽未改变命运，却已构成对“女性无权自主”的潜意识质疑，暗含对现代女性“反抗精神价值”的观照——即便制度性压迫强大，个体觉醒的萌芽仍具思想史意义。 ②借“捐门槛赎罪无效”的情节，解构封建礼教的欺骗性逻辑。将“诚心与否”的宗教话术转化为“赎罪方式本身是否合理”的理性追问，实质是对“女性需通过自我贬损获得认可”的封建规训的批判。此问引导跳出文本，关联现代女性觉醒的核心命题：打破“依附性赎罪”思维，确立“个体价值不由他人定义”的主体意识，体现对封建迷信与性别压迫的双重反思。 六、写作（60分） 25. 阅读下面的文字材料，按要求写作。 材料一：2024年12月4日，我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。 材料二：小孩儿你别馋，过了腊八就是年。腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；二十五，磨豆腐；二十六，炖猪肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；初一初二满街走。（《忙年歌》） 材料三：许多年轻人已经不再遵循传统的春节礼仪，家庭聚会也变得越来越少。人们更加倾向于通过手机、电脑等方式来庆祝春节，而不再亲自动手制作传统年货。 在传统习俗受到现代生活方式多方面影响的新时代，年轻人对春节传统文化往往有自己的理解。结合三则材料，谈谈你的联想和思考。 要求：自选角度，明确立意，自拟标题，文体不限；不要脱离材料内容及含意的范围；不少于700字；不得套作，不得抄袭。 【答案】例文： 薪火相传，守正创新：让春节文化在新时代绽放 2024年12月4日，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”成功入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，这不仅是对春节文化价值的高度认可，更标志着春节这一承载着中华民族千年情感与记忆的传统节日，正式迈向世界文化舞台的中央。然而，在现代生活方式的冲击下，春节的传统习俗正悄然发生着改变，这不禁引发我们思考：该如何守护与传承这份珍贵的文化遗产？ 春节的魅力，藏在《忙年歌》描绘的烟火日常里。从腊八的甜糯粥香，到二十三的糖瓜脆响；从二十四扫去旧尘的利落，到除夕夜阖家团圆的温馨，每一个习俗都饱含着人们对美好生活的向往。这些看似繁琐的仪式，实则是维系家庭情感、传承民族精神的纽带。正如费孝通先生所说：“文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。”春节习俗作为文化象征，代代相传，构建起中华民族独特的精神家园。 但不可否认，现代生活方式正重塑着春节的模样。年轻人减少家庭聚会、依赖电子设备庆祝、忽视传统年货制作，这些变化并非偶然。快节奏的生活、多元文化的冲击，让传统习俗与年轻人的生活产生隔阂。然而，这并不意味着春节文化的式微。春节申遗成功，恰证明其深厚的文化底蕴与时代价值。年轻人对春节的理解不应局限于形式，而应挖掘其内核——团圆、祈福、传承的精神内涵。 传承春节文化，需要守正与创新并行。守正，是守住那份对亲情的珍视、对传统的敬畏。即便不能像祖辈那般严格遵循习俗，也可在春节期间放下手机，与家人围坐畅谈，重拾团圆的温度。创新，则是让春节文化适应时代发展。例如，通过短视频传播春节习俗知识，用直播展示传统年货的制作过程，以文创产品赋予春节元素新的生命力。 春节文化的传承，是一场跨越时空的接力。新时代的年轻人，既是传统文化的守护者，也是创新发展的开拓者。当我们在坚守中创新，在传承中注入时代活力，春节文化必将如陈年佳酿，在岁月流转中愈发醇香，不仅温暖每个中华儿女的心，也向世界展现中华文化的独特魅力。 【解析】 【详解】审题： 这是一则材料型作文题。 （1）分析材料和要求：本作文题由三则材料组成，围绕“春节”这一主题，从不同角度呈现传统春节文化在当下的境遇，旨在引导学生对传统文化传承与变迁进行深入思考。材料一以春节申遗成功，点明春节文化的国际价值与历史底蕴；材料二通过《忙年歌》展现传统春节习俗的丰富仪式感和文化内涵；材料三则指出当下年轻人春节习俗淡化、生活方式转向数字化的现状。三则材料形成对比与矛盾，要求考生结合材料，探讨新时代年轻人对春节传统文化的理解。写作需紧扣“传统习俗与现代生活方式的碰撞”，既要思考春节文化传承的必要性，也要探索创新传承的路径，避免脱离材料空谈文化。 （2）写作思路：①现象导入：以春节期间常见场景（如电子红包代替压岁钱）或数据（如春节出游人数增长）引出传统习俗与现代生活的冲突。②剖析本质：从历史角度阐述春节文化的核心价值（团圆、祈福等），结合材料分析现代生活方式冲击传统的原因（快节奏、科技发展等）。③辩证分析：分论点一，指出传承春节文化是守护民族根脉；分论点二，强调创新是文化延续的必经之路，可举例国潮品牌、数字庙会等创新案例。④提出方案：从个人、社会、媒体等层面给出建议（如家庭重拾传统仪式、社区组织文化活动）。⑤升华结尾：呼吁年轻人平衡传承与创新，让春节文化在新时代焕发活力。 立意： 1.守文化根脉，融时代新风。 2.莫让仪式成旧忆，且以传承续新篇。 3.在变与不变中，寻春节文化真谛。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024学年第二学期三县联考高一语文期末试卷 注意事项： 1.本试题卷共六大题。全卷共8页。满分150分，考试时间150分钟。 2.所有试题均需在答题纸上作答，未在规定区域内答题，在试卷和草稿纸上作答无效。 3.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号等用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题卷上，并涂好准考证号码。 一、基础知识（本大题共8小题，每小题3分，共24分） 阅读下面语段，完成下面小题。 ①景泰蓝，那是巧夺天工的艺术瑰（guì）宝。②制作过程中，工匠们全神贯注，一丝不苟（gǒu），每一个环节都精益求精。③它的色彩绚丽多彩、美轮美奂（huàn）、光彩夺目。造型独具匠心、别俱一格。④景泰蓝以其深厚的文化底蕴和精湛（zàn）的工艺，在艺术的舞台上熠熠生辉、光彩夺目，成为中华传统文化中一颗璀灿的明珠。 1. 标序号的句子中没有错别字且加点字注音正确的一项是（ ） A. ① B. ② C. ③ D. ④ 2. 对画线成语的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “巧夺天工”指精巧的人工胜过天然形成的。此处强调景泰蓝制作的技巧高超，使用正确。 B. “精益求精”指好了还要求更好、力求更加精美，表现了景泰蓝制作中精雕细琢、力臻完美的工匠精神。 C. “美轮美奂”表现景泰蓝色彩绚丽，装饰美好漂亮，使用正确。 D. “熠熠生辉”与后文“一颗璀灿的明珠”呼应，表现了景泰蓝在艺术舞台上有着独特的地位。 3. 对下文中画线句子的修改，正确的一项是（ ） 周朴园与鲁侍萍，面对自己多年未见的儿子，都选择不相认，同样的行为却映照出不同的人性。周朴园不认鲁大海，是出于自身利益的考量，自私冷酷；鲁侍萍不认周萍，是出于对儿子前途的考虑，善良体贴。不过，他们的行为又有相同之处，都是封建资本家与工人阶级之间激烈的对立与冲突所致。兄弟、父子、母子间正常的人伦亲情，尖锐的阶级矛盾冲突无情地粉碎与撕裂。只有猛烈的“雷雨”，才能冲刷社会的黑暗！ A. 父子、母子、兄弟间正常的人伦亲情，尖锐的阶级矛盾冲突无情地粉碎与撕裂。 B. 母子、兄弟、父子间正常的人伦亲情，被尖锐的阶级矛盾冲突无情地撕裂与粉碎。 C. 父子、母子、兄弟间正常人伦亲情，被尖锐的阶级矛盾冲突无情地粉碎与撕裂。 D. 父子、母子、兄弟间正常的人伦亲情，被尖锐的阶级矛盾冲突无情地撕裂与粉碎。 4. 对下面语段中标点符号作用的理解与分析，不正确的一项是（ ） ①妈妈：“回来啦！没吃饭吧？饭好了，我给你盛饭吃！” ②妈妈：“你在学校要好好学习，听老师的话，吃饭要吃饱，冷了多穿点衣服……” ③儿子：“别唠叨了，知道了！还让不让人吃饭了！” ④爸爸：“有人唠叨是福。——我现在想听妈妈的‘唠叨’也听不到了。” A. 第①句中用两个感叹号一个问号，表现了妈妈见到儿子回家后高兴、激动的心情，而第③句中两个感叹号连用表现出的是儿子的不耐烦。 B. 第②句中省略号表示语意未尽，体现出妈妈对儿子的关心无微不至。 C. 第④句破折号表示声音的延长，爸爸由眼前之景转入对自己母亲深深的回忆和思念中。 D. 第④句中“唠叨”加引号表示特殊含义，指关心的话，象征着母爱。 5. 下列与例句观点最接近的一项是（ ） 生活不是等待风暴过去，而是学会在风雨中跳舞。 A. 世上无难事，只怕有心人。———俗语 B. 苦难是人生的老师。———巴尔扎克 C. 人生就像骑自行车，要保持平衡就得往前走。———爱因斯坦 D. 真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。———鲁迅 6. 填入下列语段横线处的语句，排序最恰当的一项是（ ） 这一回她的变化非常大，第二天，______________，_______________。______________，__________，______________，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去淘米。 ①不但眼睛窈陷下去 ②即使看见人，虽是自己的主人 ③而且很胆怯 ④连精神也更不济了 ⑤不独怕暗黑，怕黑影 A. ⑤③①④② B. ①③④⑤② C. ①④③⑤② D. ①④③②⑤ 7. 衬托是一种为了突出主要事物，用类似的事物或反面的事物作陪衬的表现手法。下列对诗句的分析，不正确的一项是（ ） A. “水尽天不尽，人在天尽头”，用水衬托天的遥远，又用天衬托游子远离家乡，突出思乡之情。 B. “东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”，以江中的秋月的衬托当时船上的人们都沉浸在“余音绕梁”的境界中，表现了琵琶声强烈的艺术魅力。 C. “有缘千里来相会，无缘对面不相逢”，这两句诗以衬托手法写出了有缘人和无缘人的遭遇，表达了缘分的重要性和人生的无常。 D. “桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，以水之深衬托情之重，表达了汪伦对李白深厚情谊。 8. 对下列诗歌的赏析，不正确的一项是（ ） 永遇乐·京口北固亭怀古 【宋】辛弃疾 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 满江红·怒发冲冠 【宋】岳飞 怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。 A. 辛词的上阕由当地风光引出历史人物，将写景、叙事、抒情融为一体，笔调沉雄凄婉，意境苍凉悲壮，寄寓了作者对国事的感慨和忧虑。 B. “可堪回首”词句一语千钓，不但使后两句的画面具有了深刻的政治内容，而且也表达出了作者忧时伤世的强烈感情。 C. “三十功名尘与土，八千里路云和月”两句写自己已30多岁，建立的一些功业已化为了尘土，只留下当年披星戴月转战千里的回忆。 D. “驾长车”句写自己要驾着战车向敌军猛攻，要把敌人的要塞贺兰山踏破缺口，践为平地。 二、文言文阅读（本大题共5 小题，共16分） 阅读文字，完成下面小题。 【甲】壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风而不知其所止飘飘乎如遗世独立羽化而登仙。 （选自苏轼《赤壁赋》，有删改） 【乙】项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 （选自归有光《项脊轩志》，有删改） 9. 下列对实词的推断不正确的一项是（ ） A. “举酒属客”的“属”和“属予作文以记之”的“属”意思一样。 B. “每移案，顾视无可置者”的“顾”和“三顾臣于草庐之中”的“顾”意思不一样。 C. “白露横江”的“白露”和二十四节气的“白露”意思不一样。 D. “雨泽下注”的“下”和“苏子与客泛舟游于赤壁之下”的“下”意思不一样。 10. 下列加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 又杂植兰桂竹木于庭 而耻学于师 B. 诵明月之诗 三五之夜 C. 顾视无可置者 师者，所以传道受业解惑也。 D. 而庭阶寂寂 臣诚恐见欺于王而负赵 11. 对文中画线句子的断句或翻译，正确的一项是（ ） 浩浩乎如冯虚御风而不知其所止飘飘乎如遗世独立羽化而登仙 ①浩浩乎/如冯虚御风/而不知其所止/飘飘乎/如遗世独立/羽化而登仙 ②浩浩乎如冯虚御风/而不知其所止/飘飘乎如遗世独立/羽化而登仙 余稍为修葺，使不上漏。 ③我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。 ④他稍微修理一下，使上面不再漏雨、落灰。 A. ①③ B. ②④ C. ②③ D. ①④ 12. 下列对文章内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 甲文开篇点明泛舟游赤壁时间、人物，这相当于一篇长诗前的小序。作者“与客泛舟赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。 B. 乙文“三五之夜”指农历每月十五的夜晚，“十五”又称“望”。甲文“七月既望”，是指农历七月十四。这是古人根据天上的月亮的圆缺来记时的方法，朔是农历每月的第一天，晦是农历每月的最后一天。 C. 甲文“清风徐来，水波不兴”表现微风轻拂、江面如镜，烘托宁静氛围。“月出于东山”“徘徊于斗牛”表现月亮缓升、星光流转，赋予画面动态美。动静相宜，富有美感。 D. “月出于东山之上”与“明月半墙”都有“月”。“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”中的“月”从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间，渲染了清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀。“明月半墙”中的“月”照亮半截墙壁，半明半暗，明暗相映，给人以真实又朦胧的美感。 13. 甲乙两文都表达了作者怡然自得的情绪，分别在文中找出原句，并指出其抒情方式。 三、文字表述题（本大题共1小题，共12分） 14. 古老村落，承载着农耕文明的厚重记忆；乡土中国，沉淀着血缘地缘的岁月纹路。为此，复兴职校开展了“乡韵如诗 醉美田园”的主题系列活动。请你参与并完成下列任务。 （1）任务一：以诗笔 寄情田园 下面是本次系列活动的开幕词，请你补充完整。（任选2句） “暧暧远人村，___________”（陶渊明《归园田居其一》）那缕千年不散的炊烟，轻抚着乡土中国“血缘聚落”的温暖记忆；“__________，青山郭外斜”（孟浩然《过故人庄》）恰似费孝通笔下“差序格局”的层叠涟漪。当“___________，悠然见南山”（陶渊明饮酒·结庐在人境》）的惬意，遇见“__________，叶底黄鹂一两声”（晏殊《破阵子·燕子来时新社》）的细碎光阴，绿树、青山、池塘、鸟雀，我们触摸到的不仅是诗意田园，更是乡土社会中生生不息的根系。 （2）任务二：以笔为诗 绘梦乡土 学校要为本次活动征集活动徽标（相关要求见附件），投稿截止时间6月23日，作品发送至学校团委邮箱zjzx@edu.com。请你代学校团委办公室出一则通知，动员各班踊跃参赛。要求：内容完整，语言简明得体，格式正确。 （3）任务三：墟里烟火 一方青禾 本次活动设置了“AI绘乡愁”短视频制作环节，借助AI技术，呈现视频画面。请你选择乡村一角，描述一个画面，内容要求至少运用一种修辞手法，不超过100字。 四、媒体文阅读（本大题共5小题，共18分） 阅读文段，完成下面小题。 材料一： “有钱没钱，回家过年”曾是每个人一年到头的期盼，如今，“过年要不要回家”成了摆在年轻人面前一次难以取舍的选择。对不少年轻人来说，过年就像是游戏里最难通过的一关，似乎所有的焦虑都随着春节的迫近逐渐攀上顶峰。 回家过年早就不是年轻人唯一的选择，春节旅游成为了“新年俗”，各种“春节出逃”计划应运而生。一辈子没看过雪的“南方小土豆”，迫不及待想去哈尔滨开开眼界；996的社畜恨不得立刻脱下工装、换上汉服，“穿越”到牡丹盛开的洛阳；馋了许久的淄博烤肉，也终于有时间去尝尝鲜了。 年轻人的“新年俗”，不再只是从初一到初五换着地方唠嗑、打牌、吃饭，还可以去旅行、看电影、打游戏，主打一个“我的新年，我做主”。 显然，年轻人不是害怕过年，只是想用自己的方式过好一个年。 经历“质疑过年、理解过年、主导过年”的循环后，Z世代正在用自己的方式让按部就班的春节变得更好玩、更有活力，注入属于新时代的新元素。 （摘自新周刊《看笑了，这届年轻人过年“相当科幻”》） 材料二： 除了有自己的过年腔调，与往年“逃避”相比，近年来，越来越多95后、00后成了家里的“过年主理人”。 有数据显示，18-34岁的年轻人已成为年货消费的主力人群。其中，25-34岁的90/95后是最核心的消费人群，18-24岁的00后则是最具潜力的消费群体。据天猫最近公布的数据显示，目前在平台购买年货的下单用户中，95后占比已超过一半。 （摘自长城新媒体《嘿，年轻人起范儿了》） 材料三： 相比于前些年年轻人决绝地表示“不爱过春节”，今天的年轻人似乎是秉持着“打不过就加入”的原则，开始重新拥抱春节。其实，作为中国人，谁能拒绝春节呢？这实在是刻在国人血脉里的DNA，写在每一个中国人精神深处的文化密码，是所有中国人共享的身份标记。年轻人自然也不例外。他们对于某些年俗或许有着不同看法，但只要日历临近，春节又会重新将年轻人召唤而来，向着家的方向奔去。春节本就是流动的传统，每一代人都在往其中注入属于自己的时代元素，这也是春节千百年来保持旺盛生命力的原因所在。 而随着这届年轻人年岁渐长，逐渐成长为家庭的支柱，他们也接过“过年主理人”的角色，开始按照自己想法过春节。他们有新式春节消费，也会模仿city walk、带着父母“spring walk”。 这或许也是春节扮演的另一重文化历史角色，她在潜移默化间将一代代人重新嵌入家庭伦常的坐标系，也将人们再次联通到中国独有的文化结构中。正如费孝通先生在《乡土中国》中所言，“文化得靠记忆，我们不但要在个人的今夕之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化”。 而借由这些新年俗，年轻人在春节这个大框架里，和传统连接了起来。 （摘自新京报评论《争当“过年主理人”，年轻人把年过成崭新模样》） 15. 下列对材料的解读正确的一项是（ ） A. 年轻人的“新年俗”，不再是从初一到初五换着地方唠嗑、打牌、吃饭，而是去旅行、看电影、打游戏，主打一个“我的新年，我做主”。 B. 经历“理解过年、质疑过年、主导过年”的循环后，Z世代正在用自己的方式让按部就班的春节变得更好玩、更有活力。 C. 春节千百年来保持旺盛生命力，因为春节本就是流动的传统，每一代人都在往其中注入属于自己的时代元素。 D. 文化得靠记忆，我们只要在个人的今夕之间筑通桥梁，文化就不会消亡。 16. 对材料二中图表解读不正确的一项是（ ） A. 18-34岁的年轻人在2023年货节成交人数中占比58%，已经成为年货消费的主力人群。 B. 90/95后是最核心消费人群，占2023年货节成交人数42%。 C. 00后是最具潜力的消费群体，占2023年货节成交人数16%。 D. 23年货节成交人数性别结构，年轻女性占比高于年轻男性。 17. 根据对材料的理解，以下不符合年轻人“过年主理人”角色的一项是（ ） A. 春节期间带上全家人一起去哈尔滨做一回“南方小土豆”。 B. 备好漂亮新春汉服，来一次全家春节大合影。 C. 提笔写下时尚对联，上联“哈哈哈”，下联“666”，横批“发发发”。 D. 带着全家一起走亲戚，逛灯会，看非遗彩灯。 18. 结合三则材料，简要概括年轻人作为“过年主理人”的特点。 19. 小华读大学的姐姐回家过年，想组织全家搞一台“家庭春晚”，并拍下精彩短视频发到网上。而爸爸却只想逛庙会，赶年集。请你写一段话劝说爸爸，要求结合材料，有理有据。 五、文学作品阅读（本大题共5小题，每小题4分，共20分） 阅读文字，完成下面小题。 大家仍然叫她祥林嫂。 然而这一回，她的境遇却改变得非常大。上工之后的两三天，主人们就觉得她手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整日没有笑影，四婶的口气上，已颇有些不满了。当她初到的时候，四叔虽然照例皱过眉，但鉴于向来雇用女工之难，也就并不大反对，只是暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭菜，只好自己做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。 四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了。桌子放在堂中央，系上桌帏，她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。 “祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。 她讪讪的缩了手，又去取烛台。 “祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。 她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。她在这一天可做的事是不过坐在灶下烧火。 镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。她全不理会那些事，只是直着眼睛，和大家讲她自己日夜不忘的故事： “我真傻，真的，”她说，“我单知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一大早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的孩子，我的话句句听；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，打算蒸豆。我叫，‘阿毛！’没有应。出去一看，只见豆撒得满地，没有我们的阿毛了。各处去一问，都没有。我急了，央人去寻去。直到下半天，几个人寻到山墺里，看见刺柴上挂着一只他的小鞋。大家都说，完了，怕是遭了狼了。再进去；果然，他躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，可怜他手里还紧紧的捏着那只小篮呢。……”她于是淌下眼泪来，声音也呜咽了。 这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。 她就只是反复的向人说她悲惨的故事，常常引住了三五个人来听她。但不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。 “我真傻，真的，”她开首说。 “是的，你是单知道雪天野兽在深山里没有食吃，才会到村里来的。”他们立即打断她的话，走开去了。 她张着口怔怔的站着，直着眼睛看他们，接着也就走了，似乎自己也觉得没趣。但她还妄想，希图从别的事，如小篮，豆，别人的孩子上，引出她的阿毛的故事来。倘一看见两三岁的小孩子，她就说： “唉唉，我们的阿毛如果还在，也就有这么大了……” 孩子看见她的眼光就吃惊，牵着母亲的衣襟催她走。于是又只剩下她一个，终于没趣的也走了，后来大家又都知道了她的脾气，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先问她，道： “祥林嫂，你们的阿毛如果还在，不是也就有这么大了么？” 她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃；但从人们的笑影上，也仿佛觉得这又冷又尖，自己再没有开口的必要了。她单是一瞥他们，并不回答一句话。 （节选自鲁迅《祝福》） 20. 下列对选文相关内容的理解和分析，不正确的两项是（ ） A. 不管祥林嫂的境遇多么悲惨，鲁镇永远是过新年，二者形成鲜明的对照，突出了祥林嫂处境的悲凉。 B. 文中多次写到祥林嫂眼睛的变化，与其他肖像描写相配合，生动地表现了祥林嫂的遭遇和内心世界的变化。 C. 四叔说“这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手”，这句话的理解是：祥林嫂丧父失子实在有损鲁家的尊严和声誉，着实可恶；可她身世可怜，险些丧命，很是同情，所以让她帮忙是可以的。 D. 当祥林嫂不厌其烦地和大家哭诉“儿子阿毛被狼吃了”的故事时，“男人往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来……”塑造了典型的看客形象，他们听祥林嫂讲不幸的经历，自始至终不曾有过同情，而只是内心空虚作祟。 E. 封建礼教正是通过祝福这样的典型事件在精神上多次摧残以至杀害了祥林嫂，而祥林嫂死时又正是鲁镇家家祝福之时，以“祝福”为题更能揭露封建礼教、封建思想对劳动妇女的精神摧残，起到了深化主题的积极作用，使读者直面现实生活。 21. 祥林嫂反复说“我真傻，真的”，这表现她怎么样情感？ 22. 选文中四叔家祭祀时祥林嫂要去摆放祭品，四婶慌忙说“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”后来祥林嫂捐门槛后，又遇祭祀，祥林嫂去摆放祭品，四婶慌忙大声说：“你放着吧，祥林嫂！”请赏析这两句话。 23. 说“大家咀嚼赏鉴”祥林嫂的悲哀，表现了作者怎样的思想感情？ 24. 请以记者的身份补全下面这份祥林嫂采访提纲，需体现时代关照。 采访嘉宾 祥林嫂 采访主题 女性的觉醒 采访问题 ①___________ ②___________ 若重活一次，您会选择怎样的生活方式？ 六、写作（60分） 25. 阅读下面的文字材料，按要求写作。 材料一：2024年12月4日，我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。 材料二：小孩儿你别馋，过了腊八就是年。腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；二十五，磨豆腐；二十六，炖猪肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；初一初二满街走。（《忙年歌》） 材料三：许多年轻人已经不再遵循传统的春节礼仪，家庭聚会也变得越来越少。人们更加倾向于通过手机、电脑等方式来庆祝春节，而不再亲自动手制作传统年货。 在传统习俗受到现代生活方式多方面影响的新时代，年轻人对春节传统文化往往有自己的理解。结合三则材料，谈谈你的联想和思考。 要求：自选角度，明确立意，自拟标题，文体不限；不要脱离材料内容及含意的范围；不少于700字；不得套作，不得抄袭。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$