第02讲 诸侯纷争与变法运动（复习讲义）（全国通用）2026年高考历史一轮复习讲练测

第02讲 诸侯纷争与变法运动 目录 01 2 02 体系构建·思维可视 3 03 核心突破·靶向攻坚 4 考点一 春秋战时期国： 政治经济大变革 4 知识点1 春秋战国政局大动荡：列国纷争 4 知识点2 春秋战国民族大交融：华夏认同 5 知识点3 春秋战国社会大变革：经济发展与变法运动 5 知识点4 春秋战国时期政治制度与社会治理 8 考向1 春秋战国时期：列国纷争与华夏认同 8 考向2 春秋战国时期：经济发展与变法运动 ……………………………………………………………………9 【思维建模】春秋战国时期政治、经济变化解题基本思路 考点二 春秋战国时期：思想文化大发展 12 知识点1 春秋战国社会大解放：百家争鸣 12 知识点2 春秋战国中华优秀传统文化、科技、教育 13 【易混易错】春秋与战国；小农经济与自然经济等 【中外关联】春秋战国时期中国与世界主要文明对比表 考向 春秋战国社会大解放：百家争鸣与中华优秀传统文化 17 【解题技巧】春秋战国时期思想文化发展答题技巧 0419 考点要求 考查形式 2025年 2024年 2023年 列国纷争与华夏认同 选择题 非选择题 甲卷：春秋时期诸侯争霸 重庆卷：春秋时期民族关系 江苏卷：春秋时期宗法制破坏 经济发展与变法运动 （高频考点） 选择题 非选择题 广东卷：春秋酒器反映礼制变化 安徽卷：青铜器礼乐功能变化 江苏卷：西周晚期到战国晚期秦遗址研究 浙江1月卷：都江堰 山东卷：春秋战国社会秩序变化 乙卷：战国时期生产技术进步 河北卷：春秋战国政治体制变化 海南卷：春秋战国生产技术发展推动社会发展 百家争鸣与传统文化 （高频考点） 选择题 非选择题 浙江卷1月卷：百家争鸣出现 东北卷：墨家思想 云南卷：对周宣王评价 河南卷：诸子百家对历史的叙述 新课标卷：诸子百家选官思想 北京卷：玉器与孔子思想 浙江1月卷：老子思想 河北卷：中华文化特点 重庆卷：中华传统文化内涵 北京卷：端午文化（传统文化特点） 新课标：荀子与法思想共同点 浙江1月卷：孔子、老子、韩非子主张 浙江6月卷：孔子民本思想 北京卷：音乐与传统文化 广东卷：不同视角下的中华文明 考情分析： 1．命题内容：多元视角下的时代剖析：聚焦春秋战国时期政治格局剧变（如诸侯争霸、变法运动）、经济转型（铁犁牛耕推广、商业发展）、思想文化繁荣（百家争鸣）以及民族融合与华夏认同等，常结合简牍帛书、青铜铭文等多元史料考查。 2．命题思路：以唯物史观为指导，创设学术情境，如商鞅变法、百家争鸣等史实认知，考查学生对历史观点的辨析能力；设置基于考古新发现情境，要求学生运用史料实证、历史解释等核心素养，对相关历史问题进行分析与阐释；通过模拟学术研究任务，如撰写春秋战国研究报告，全面考查学生历史学科能力。 3．考向预测：跨学科整合与学术前沿对接：清华简、上博简、中华文明探源工程成果、大遗址综合分析、文明特质的现代价值、历史经验的现代价值与全球比较研究等。 复习目标： 1．了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性； 2．了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”局面及其意义； 3．了解中华传统文化内涵；认识中华优秀传统文化的特点和价值。 政局大动荡：春秋五霸 三家分晋 田氏伐齐 战国七雄 民族大交融：华夏认同（战争推动 血缘认同 文化认同） 春秋战国时期： 政治经济大变革 社会大变革： 经济：铁犁牛耕 土地私有 都江堰 范（冶铁）货币多元 变法：社会转型 富国强兵 商鞅变法 影响深远 治理：军功制 德治与法治之争 战国户籍 社会救济萌发 诸侯纷争与变法运动 思想大解放： 孔子：仁 为政以德 克己复礼 有教无类 办私学 老子：道 天人合一 物极必反 无为而治 小国寡民 百家争鸣： 儒、道、法、墨家、阴阳家、兵家 春秋战国时期： 思想文化大发展 中华优秀传统文化：内涵、特点和价值 科技：中医学 战国扁鹊 《黄帝内经》 教育：孔子首创私学 考点一 春秋战时期国： 政治经济大变革 知识点1 春秋战国政局大动荡：列国纷争 春秋时期 （BC 770—BC 476） 奴隶主争霸战争。“春秋五霸”：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。各国目标：以尊王为旗帜，建立霸业。 战国时期 （BC 475—BC 221） 地主阶级兼并战争。 ①三家分晋：晋国的韩赵魏三家大夫将晋国瓜分； ②田氏代齐：齐国大夫田氏取代了原来的姜姓国君； ③“战国七雄”：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。各国目标：以统一为目标，攻城灭国。 结果 周朝传统的政治秩序完全被破坏 【春秋时期和战国时期战争的不同】 项目 春秋时期 战国时期 时代特征 处在奴隶制瓦解时期 处在封建制确立时期 战争性质 奴隶主之间的争霸战争 地主阶级的兼并战争 战争结果 冲击了奴隶制，使东周处于分裂局面 封建制逐渐处于社会主导地位，为统一打下基础 知识点2 春秋战国民族大交融：华夏认同 表现 春秋时期，中原各国自称为“华夏”，在频繁往来和密切联系中，戎狄蛮夷也产生了华夏认同观念；进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 原因 ①列国纷争（战争）促进了民族的交往和融合；②社会经济的发展加强了各地区的联系；③中原文化向四周辐射影响。 影响 ①华夏族吸收大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛； ②促进民族交融，有利于中华民族精神和民族心理的形成； ③为中华文明多元一体的政治格局奠定了基础；有利于形成对统一多民族国家的认同感。 知识点3 春秋战国社会大变革：经济发展与变法运动 （1）春秋战国时期的经济发展 农业 （1）生产技术：铁制农具开始使用，牛耕也得到推广，极大地提高农业生产效率。 （2）水利工程：都江堰、郑国渠、芍陂等。 （3）劳作方式：农业由集体耕作向家庭式劳作转变；战国时期，各诸侯国统治者鼓励发展以家庭为单位的男耕女织生产模式。 （4）影响：农业进步推动社会分工，促进了工商业的繁荣。 手工业 （1） 冶铁技术出现，分工更加细密； （2） 战国以后出现了大量铁农具的范； （3）出现了手工业家庭、民营和官营作坊，手工业家庭与作坊的手工业者世代传承，由统治者登记造册进行管理。 商业 （1） 货币流通广泛，有多种样式的铜铸币。 （2）涌现出一批中心城市，工商业主聚集大量钱财。 （3）春秋战国时期，“工商食官”的格局被突破。 （4）春秋时期，实物借贷形式已经比较普遍，并出现了货币信贷。 交通 春秋时期已有运河；吴王夫差开凿了连接江淮的运河—邗沟。 【对封建社会小农经济的全面认识】 （1）时间：春秋战国时期形成 （2）原因：铁犁牛耕+封建土地私有制 （3）含义及特点：①一家一户：以个体家庭为生产、生活单位（分散性、脆弱性、、封闭性、落后性）；②男耕女织：农业和家庭手工业相结合；③自给自足：自然经济；基本生活需要和缴纳赋税；封建社会的基本经营模式。 （4）地位：国封建经济的基础；自耕农是国家赋税主要承担者 （5）评价： ①封建社会前期（积极为主）：小农家庭自给自足，有利于提农民高生产积极性；利于政治稳定，国家统一；推动精耕细作农业的发展和手工业发展，为国家提供赋税。 ②封建社会末期（局限为主）：阻碍社会分工和商品经济发展，难以产生技术突破；明清时期阻碍了新经济因素的发展，阻碍了社会的进步和转型。 （2）春秋战国时期的变法运动 背景 （1）经济：铁器的使用和牛耕的推广，使社会生产力得到进一步发展，生产关系处于急剧变动之中。 （2）政治：春秋时期，随着社会经济的发展和宗法血缘关系的瓦解，贵族等级分封制开始解体。 （3）思想：新兴士阶层提出自己的政治社会主张。 （4）军事：兼并战争日益剧烈。 目的 适应社会变化需要，富国强兵。 代表 魏国李悝变法、楚国吴起变法、秦国商鞅变法。 商鞅变法（始于公元前356年） 经济 重农抑商，奖励耕织；发展个体小家庭；废井田，授田于百姓； 促进小农经济发展，增加赋税；推动土地私有制发展； 政治 奖励军功，剥夺和限制贵族特权； 提高军队战斗力，推动地主阶级崛起； 什伍连坐，互相纠察告发； 加强基层管理和控制，强化中央集权； 推行县制，主要官员由君主任免； 强化君主权力和中央集权 评价 （1）积极：①商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。②秦国国富兵强，为秦统一中国奠定基础。 （2）局性：刑法严酷，轻视教化，赋税沉重，激化阶级矛盾。 结果 君主权力加强，郡县制、官僚制等封建政治制度开始产生；推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。 【春秋战国时期所孕育的统一因素】 灾难 争霸、兼并战争造成了大量人员伤亡，加重了人民的负担，给广大人民带来了灾难和痛苦，人民渴望统一 进步 推动了各国富国强兵的改革，打击了贵族保守势力，促进了地主阶层的崛起和新的生产关系的发展 统一 大国兼并小国，形成局部统一，为国家的最终统一创造了条件 交融 诸侯纷争客观上促进了各地区、各民族的交流，有利于民族交融和华夏认同观念的形成 核心素养：唯物史观 从“唯物史观”角度认识战国时期变法运动的必然性 经济 生产力的发展是各国变法风潮出现的根本原因。铁农具和牛耕的出现与推广是生产力发展的显著标志。生产力的发展促进了土地私有制的确立，进一步削弱了人身依附关系，引起了社会阶级关系的变化。 阶级 经济基础的变化对上层建筑提出了新的要求。新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力，进行变法是满足他们要求的最有效的途径。 政治 频繁的战争也对各国提出了变法革新的要求。为了在战争中占据主动，各国都致力于富国强兵。为了达到富国强兵，很多国家都进行了变法。 思想 法家思想的推动。在春秋战国时期的百家争鸣中，法家提倡顺应形势进行变革，主张以法治国，合乎当时社会发展的需求。 知识点4 春秋战国时期政治制度与社会治理（选必链接） 选官制度 世官制 西周至春秋官位世袭的制度，贵族世代垄断高官。 荐举制和军功爵制 春秋战国时期，尚贤思想兴起，各国争霸图强；举荐有才能的人为官，或依据军功大小授予官职；使世官制逐渐被官僚政治取代。 户籍制度 国家大规模编排民户，制定户籍，始于战国 时期。公元前375年，秦献公以五家为“伍”的办法编排户口。 古代政府管理户籍的根本目的是掌握人口变动情况，以便征发赋役。 赋税制度 战国时期开始实行以人丁为主的赋税制度。 社会保障 孟子尖锐批评统治者“途有饿莩而不知发”的行为；《墨子》认为“仓无备粟，不可以待凶饥”。 民族关系 内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。为秦建立统一多民族封建国家奠定基础。 对外交往 公元前4世纪到公元3世纪，汉字已经传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。后来，各国在汉字的基础上，创造了本国文字，推动了当地的文化交流与发展。 考向1 考查春秋战国时期：列国纷争与华夏认同 例1 [2024·重庆卷·1，3分]新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西头向。这表明（ ） A．西周时期华夏认同初步形成 B．春秋时期秦国深受戎俗影响 C．各族同源共祖观念得到发展 D．各地区的文化传统趋于稳固 【答案】B 【解析】根据材料可知，新石器时代到两周时期，我国不同地区先民有着不同的墓葬头向传统，其中，华夏及其先民墓葬头向尚北，西戎及其先民墓葬头向尚西。西周时期，关中部分地区的墓葬头向尚北，说明当时该地区受华夏文明影响深，而春秋时期的墓葬多为西头向，说明春秋时期位于关中地区的秦国受到西戎及其先民风俗影响，故选B项；华夏认同初步形成于春秋战国时期，排除A项；材料只强调了关中地区墓葬头向的变化，至于其他民族和少数民族的变化没有提及，所以C项与材料无关，排除；“趋于稳固”说法过于绝对，材料谈到关中地区的丧葬文化变化，变化与维持稳定说法矛盾，而且材料没有谈到其他地区的文化传统变化与否，排除D项。 【变式训练1】学陆浑戎原居于今甘肃酒泉附近。今河南洛阳附近发现一座春秋时期的陆浑戎王级大墓，陪葬品中有马牛羊的头蹄，还有数量众多的成套青铜器及玉石质礼器，如编钟、编磬、铜车马器、玉璜、玉扳指等。该现象表明（ ） A．传统的政治秩序受到冲击 B．华夷之间的差异逐渐消弭 C．华夏文明影响力日益扩大 D．生产关系已发生重大变革 【答案】C 【解析】据材料可知，陆浑戎是原居于西北的游牧民族，在今河南洛阳附近发现的春秋时期的陆浑戎墓葬中，出现大量的华夏礼乐文化风格的成套青铜器及礼器等，反映了游牧民族向中原地区的迁徙以及对华夏文化的尊崇，说明华夏文明的影响力不断扩大，故选C项。材料未涉及政治秩序及生产关系的变化，排除A、D两项；陪葬品中有动物头蹄，保留了游牧民族自身习俗，排除B项。 【变式训练2】在吴国和蔡国同属姬姓，春秋时期蔡国与楚国关系紧张，吴国与楚国也矛盾重重。吴王阖闾在联合蔡国攻打楚国后，将女儿嫁给了蔡侯，打破“同姓不婚”的传统。这表明（ ） A．血缘疏远导致诸侯矛盾激化 B．礼乐制度丧失了社会约束力 C．诸侯纷争影响社会观念变化 D．联姻是建立同盟的前提条件 【答案】C 【解析】吴王阖闾在联合蔡国攻打楚国后，将女儿嫁给蔡侯，打破了“同姓不婚”的传统，说明在诸侯纷争的背景下，维护诸侯国的利益比保持“同姓不婚”的传统更重要，这表明诸侯纷争影响了社会观念，故选C项；春秋时期诸侯矛盾的激化主要是由于各自诸侯国的利益，而不是血缘关系疏远，A项不符合史实，排除；仅吴楚两国通婚不能说明礼乐制度丧失了社会约束力，排除B项；吴王阖闾是在联合蔡国攻打楚国后才联姻的，所以不能据此得出联姻是建立同盟的前提条件的结论，排除D项。 考向2 考查春秋战国时期：经济发展与变法运动 例1 [2024·安徽卷·1，3分]西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明（ ） A．宗法观念已经名存实亡 B．青铜铸造进入鼎盛时期 C．青铜器的礼乐功能弱化 D．农耕工具发生显著变化 【答案】C 【解析】据材料及所学可知，青铜器本为礼器，到春秋战国时期，随着社会经济的发展，礼崩乐坏，青铜器走向轻便适用，由图腾意味的纹饰走向现实性的动物纹饰，说明青铜器作为礼器的功能在弱化，故选C项；宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃，但宗法观念依然存在，排除A项；青铜铸造鼎盛时期在商周时期，排除B项；材料没有提到青铜器作为农具使用，且青铜器大多作为礼器用于祭祀，青铜农具很少，排除D项。 【变式训练1】学者《国语·齐语》载“工之子恒为工”；《周礼·冬官考工记》载“巧者述之守之，世谓之工”；《荀子·儒效》载“工匠之子莫不继事”；《唐六典》载“工商皆为家传其业以求利”。上述记载表明（ ） A．政府垄断了手工业的生产 B．工匠人身依附关系明显加强 C．民营手工业发展受到限制 D．生产技术传承注重世代相袭 【答案】D 【解析】由“工之子恒为工”“述之守之”“莫不继事”“家传其业”并结合所学可知，手工业生产技术注重世代相袭，故选D项；题干仅提到手工业传承方式为家族内世代相袭，并未提及政府对手工业的垄断，排除A项；材料并未提及工匠对国家的人身依附关系加强，排除B项；根据题干所述无法得出民营手工业发展受到限制的结论，排除C项。 【变式训练2】在春秋战国时期，社会成员身份由氏族（宗族）之人变成了国家控制下的编户齐民。战国时期，将所有民众置于国家名籍之上成为各国变革的主旋律。上述变化（ ） A．利于大一统国家的形成 B．促使宗法观念瓦解 C．宣告了氏族社会的崩溃 D．推动小农经济产生 【答案】A 【解析】据材料“由氏族（宗族）之人变成了国家控制下的编户齐民”可知，当时社会成员的身份逐渐脱离血缘宗族的控制，加速了宗法血缘关系的解体，为强化中央集权和促进国家统一奠定基础，故选A项；材料中的做法有利于宗法制度的解体，但是宗法观念至今依然存在，排除B项；氏族社会在原始社会末期向阶级社会过渡时就已经解体，排除C项；小农经济的产生主要建立在生产力发展和土地私有制的基础上，材料信息与小农经济的产生无关，排除D项。 思维建模 春秋战国时期政治、经济变化解题基本思路 1．关键特征​ ① 转型剧烈：政治上从分裂割据向局部统一迈进，权力结构从分散走向集中，同时民族融合促进政治格局重构；经济上从集体劳作向个体经营转变，生产关系发生根本变革。​ ② 多元竞争：政治上各国纷纷变法图强，形成不同政治模式竞争，且民族间的互动与竞争也成为政治舞台的重要部分；经济上农业、手工业、商业多元发展，区域经济特色鲜明。​ ③ 创新驱动：政治制度创新如郡县制、官僚体系；经济技术创新如铁农具改进、水利工程修建（都江堰、郑国渠）；文化上的华夏认同观念创新，推动各民族在文化、政治、经济等多方面的融合与进步 。​ 2．解题思路​ ① 时空：前770 -前221年，处于奴隶社会瓦解、封建社会形成的关键时期，也是华夏民族从多元走向一体的重要阶段。​ ② 关联：政治变革以经济发展为基础，经济变化促使政治制度调整适应生产力；政治局势影响经济发展方向，战争推动经济资源整合与技术传播；华夏认同的发展为政治统一奠定思想文化基础，政治上的民族融合又促进经济文化交流，经济的繁荣则为民族融合提供物质条件。​ ③ 对比：与西周对比，政治从等级森严的分封制转向中央集权雏形，民族关系从相对独立走向融合，经济从井田制集体劳作转向土地私有个体经营；与秦汉对比，春秋战国是制度探索、经济模式奠基以及华夏民族意识强化的阶段。​ ④ 史料：文献（《左传》《史记》）记载诸侯会盟、民族交往及政治变革与经济政策；考古发现（带有中原与少数民族文化融合特征的文物、铁制农具、货币窖藏、古城遗址）直观呈现当时政治、经济状况与民族融合现象。​ 3．答题要点​ ① 原因类：从生产力进步（铁农具、牛耕）、政治需求（诸侯争霸）、人口增长、文化交流等角度分析政治经济变化及华夏认同增强的原因；关注思想文化（百家争鸣中 “大一统” 等观念）对民族融合和制度变革的推动作用。​ ② 影响类：政治变化加速统一趋势，奠定封建政治制度基础，民族融合促进了华夏民族共同体的形成；经济变化促进社会繁荣，改变社会阶层结构，为秦汉大一统提供物质条件；华夏认同的发展增强了民族凝聚力，对后世多民族国家的发展产生深远影响。​ ③ 比较类：横向对比各国变法在推动民族融合、政治经济变革方面的异同，分析其对华夏认同影响差异；纵向比较春秋战国与后世封建王朝在政治制度、经济模式、民族政策上的传承与发展，以及华夏认同观念的演变。​ 4．规律总结：以“生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑”为核心，把握政治、经济变化与华夏认同发展的互动关系，紧扣“变革与转型”主线，结合时空特征和历史逻辑，理解春秋战国时期政治、经济变化与民族融合对中国古代社会发展的深远影响。​ 考点二 春秋战国时期：思想文化大发展 知识点1 春秋战国思想大解放：百家争鸣 （1）孔子和老子 孔子 思想 （1）核心观念是仁，主张为政以德，通过以身作则道德感化来治理国家； （2）主张恢复周礼； （3）承认制度随着时代变化应当有所改良。 文化教育 （1）主张有教无类  ，打破贵族阶层垄断文化教育的局面，推动私学发展 （2）整理文献；主要思想和言论记载在《论语》中。 老子 （1）朴素的唯物论：认为“道”是天地万物的本原，追求天人合一； （2）朴素的辩证法：事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾； （3）政治主张：主张顺其自然，无为而治； （4）以上观点见于《老子》一书。 （2）百家争鸣 背景 （1）经济：铁制农具与牛耕的使用和推广促进生产力发展，井田制瓦解； （2）阶级：旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起； （3）政治：王室衰微、礼崩乐坏、诸侯争霸；各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才； （4）教育：私学兴起，学术下移。 代表人物及主张 （1）儒家：孟子：人性善，提倡“仁政”；荀子：人性恶，主张隆礼重法。 （2）道家：庄子：崇尚逍遥自由 （3）阴阳家：以邹衍为代表，提出“相生相胜”理论 （4）墨家：墨子：墨家代表下层平民利益，墨子提倡节俭，主张“兼爱”、“非攻”“尚贤” （5）法家：韩非 ：法家代表新兴地主阶级利益，主张以法为工具管理国家，体现了中央集权的政治思想 影响 春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映；中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动；不仅为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，而且成为后世中华思想文化的源头活水。先秦成为中华文化的奠基时期。 （3）春秋战国时期德治与法治之争 早期 法治 春秋时期，郑国子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法 德治 晋国叔向反对刊布法律，认为刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义 后期 儒家 概况 认为人性善，主张德治，以孔孟为代表 评价 不适用于兼并战争激烈的战国时期，仁政与德治思想无助于国君实现强国抱负 法家 概况 人性恶，主张法治，以商鞅和韩非为代表 评价 既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望 知识点2 春秋战国时期中华优秀传统文化、科技、教育（选必链接） （1）春秋战国时期的科技与文学 医学 战国时期扁鹊用望、闻、问、切四诊法进行诊断。 文学 （1）《诗经》：饱含人文精神和现实主义传统。 （2）“楚辞”：饱含爱国主义精神。 文化传承 中国早期的书籍是简策和帛书 （2）中华优秀传统文化的内涵、特点和价值 内涵 （1）重视以人为本、民本思想。（2）崇尚天人合一，道法自然。 （3）提倡爱国，追求家国情怀。（4）崇德尚贤，推崇天下为公。 （5）崇尚自强不息，厚德载物。（6）主张和而不同 特点 本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性等 价值 （1）思想价值：中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力；它蕴含的道德伦理和评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。 （2）政治价值：中华文化维护着中国团结统一的政治局面，推动着中国社会的进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 【中华优秀传统文化内涵的体现】 核心思想理念 革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想，以及讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等理念 传统美德 精忠报国、振兴中华的爱国情怀，天下兴亡、匹夫有责的担当意识，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，以及自强不息、敬业乐群、扶危济困等中华传统美德 人文精神 讲求和而不同、求同存异的处世方法，勤俭节约、和谐向善的生活理念，以及独特丰富的文学艺术、科学技术、人文学术等 【概念阐释】 （1）华夏认同：指华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时期被周边民族认同，各族同源共祖观念得到发展的现象。华夏认同是中华民族凝聚力的重要体现，贯穿于中国几千年的历史长河中，促进了中华民族的交融和发展。。 （2）自然经济：自给自足的经济形式，生产主要是为了满足生产生活需要，而不是为了交换，与商品经济相对。自然经济产生于原始社会，鸦片战争后开始解体。 （3）小农经济：小农经济本质属于自然经济。随着铁犁牛耕的使用，生产力进步以及土地私有制的出现，春秋战国时期出现了以家庭为单位的男耕女织、自给自足的小农经济。小农经济是中国传统农业的社会生产模式。小农经济产生于春秋战国时期，鸦片战争后开始解体。 （4）重农抑商：重农抑商是中国古代封建王朝基本经济指导思想，主张重视农业、以农为本，限制工商业发展。它产生于春秋战国，发展于秦汉，之后作为传统国策被其他朝代承袭。这一政策一定程度上巩固了封建统治，但阻碍了商品经济发展，在施行后期违背了历史潮流。 （5）官僚政治：在官吏选拔和任命的基础上，按照职能分工建立起来的中央或地方行政权力体系。春秋战国时期萌芽，秦朝正式确立，贯穿整个封建社会。官僚政治下，国家的政治统治更加规范化，人才的流动性加强，整体而言，官僚政治取代贵族政治是一种历史的进步。 （6）无为而治：无为而治强调无为而无不为，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动性，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。这一思想对约束统治者暴政、缓和阶级矛盾、稳定社会秩序有积极作用。 （7）士阶层：士阶层是先秦时期的贵族阶层，也是古代四民（士、农、工、商）之一。春秋时期，士大多为卿大夫的家臣，有的以俸禄为生，有的有食田。战国以后，士逐渐成为统治阶级中知识分子的通称，是脱离劳动生产的读书人。 得分速记 【百家争鸣】 【易混易错】 【春秋与战国：从争霸到兼并的转型】 （1）春秋：周王室衰微，诸侯以 “尊王攘夷” 名义争霸，本质是奴隶社会的权力博弈（如齐桓公称霸）。 （2）战国：周王室名存实亡，各国以兼并土地为目标，新兴地主阶级通过变法确立封建制（如商鞅变法）。 （3）易错：混淆 “争霸” 与 “兼并” 的性质，忽视战国时期封建制度确立的阶段性 【井田制与土地私有制：生产关系的变革】 （1）井田制：西周奴隶制国有土地制，“普天之下莫非王土”，春秋因铁犁牛耕瓦解。 （2）土地私有制：春秋末私田出现，战国通过 “初税亩” 等税制改革合法化，土地归个体或地主所有。 （3）易错：误以为春秋井田制仍占主导，或私田归周王所有。 【小农经济与自然经济：从属关系的厘清】 （1）自然经济：自给自足的经济形态，存在于奴隶社会、封建社会。 （2）小农经济：封建社会以家庭为单位的 “男耕女织” 模式，是自然经济的具体表现。 （3）易错：将两者等同，忽视奴隶社会井田制也属于自然经济范畴。 【敬天保民与民贵君轻：民本思想的时代差异】 （1）敬天保民（西周）：奴隶主以 “天命” 为依托，“保民” 是维护统治的工具。 （2）民贵君轻（孟子）：封建社会的民本思想，强调 “民为邦本”，服务于地主阶级。 （3）易错：混淆两者的阶级属性，忽视 “敬天保民” 的天命色彩与 “民贵君轻” 的进步性。 【道家与道教：哲学与宗教的分野】 （1）道家：春秋战国哲学流派，老子提出 “道法自然”，侧重宇宙观与处世哲学。 （2）道教：东汉形成的宗教，以黄老思想为基础，追求炼丹修仙，神化老子为 “太上老君”。 （3）易错：误认老子是道教创始人，或将道家哲学等同于宗教教义。 【中外关联】 春秋战国时期（前770—前221年）中国与世界主要文明对比表 文明区域 政治与社会 经济与技术 思想文化 中国（春秋战国） 周王室衰微，诸侯争霸；分封制瓦解，郡县制萌芽 铁器、牛耕普及，井田制瓦解，土地私有制确立；城市兴起，金属货币流通 百家争鸣；《诗经》《春秋》等典籍整理 古希腊（前8—前4世纪） 城邦制（雅典民主制、斯巴达寡头制 ）；公民大会、陪审法庭等制度确立 海外贸易兴盛，奴隶制商品经济发达 哲学理性觉醒（苏格拉底、柏拉图）；几何学、医学等科学奠基 古罗马（前509 年—前2世纪） 共和国建立，元老院、公民大会；《十二铜表法》成文法 农业为主，奴隶制庄园经济发展 罗马神话与宗教崇拜，初步形成法律文化 波斯帝国（前550—前330 年） 建跨亚非欧帝国，大流士一世完善行省制、驿道系统 统一货币（大流克金币），商业与交通网络发达 琐罗亚斯德教（拜火教）为国教 古印度（列国时代，前6—前4） 种姓制度固化；刹帝利与婆罗门矛盾尖锐 农业与手工业发展，金属货币（如银币）流通 佛教（释迦牟尼，前 563—前483年） 西亚与北非（埃及） 埃及第二十六王朝（前 664— 前 525 年）短暂复兴，前 525 年被波斯征服 农业依赖尼罗河灌溉，手工业（如纺织、珠宝）发达 埃及文明逐渐衰落，受波斯文化影响 技术传播 西亚铁器技术（前 14 世纪 ）通过游牧民族传入中原；欧亚草原游牧民族促进物品间接交流 思想 “轴心时代” 中国（孔子 “仁礼”）、印度（释迦牟尼 “解脱”）、希腊（苏格拉底 “知识即美德”）同时期出现思想突破，解决人类存在的根本问题 制度分野 中国走向中央集权（秦统一），希腊保留城邦民主，罗马发展共和制，波斯维持帝国专制，反映地理环境对文明路径的影响 通过表格对比可见：春秋战国时期的中国与世界主要文明在政治制度转型、技术革新（铁器普及）、思想觉醒等方面呈现 “隔绝中的并行发展” 特征。尽管直接交流有限，但欧亚大陆的技术传播与思想突破仍通过间接路径产生潜在影响，为后续丝绸之路的开通与跨文明互动奠定了历史基础。 考向 春秋战国社会大解放：百家争鸣与中华优秀传统文化 例1 [2025·浙江1月卷·1，2分]据王国维研究，手定周制者，“实惟周公”。史谓，周公“敬天保民”，“起以待士，犹恐失天下之贤人”。据此分析，西周礼乐制度的中心点在于（   ） A．天        B．地       C．人        D．法 【答案】C 【解析】根据材料可知，周公认识到天命与民心的关联，提出“敬天保民”的思想。这里的“民”就是“人”的群体体现。周公“起以待士，犹恐失天下之贤人”，体现了对“人才”的尊重与重视。由此可见，西周礼乐制度的中心点在于“人”，C项正确；虽然周公有“敬天”的思想，但敬天更多是一种宗教性的观念基础，敬天的目的往往是为了维护统治和保民，排除A项；西周并没有把“地”作为一个独立的核心概念纳入到礼乐制度中，排除B项；西周更多是靠礼和乐等形式来规范社会秩序，而礼和乐的核心是对人的规范和塑造。周公强调慎刑罚，但其根本目的也是为了保护民众（人），排除D项。故选C项。 【变式训练1】据《尚书》记载，周公强调 “天视自我民视，天听自我民听”，又言 “民之所欲，天必从之”。周公告诫成王需 “明德慎罚”，主张通过教化引导民众遵守礼仪。由此可见，西周政治思想的核心导向是（ ） A．神权至上 B．民本主义 C．法治优先 D．自然崇拜 【答案】B 【解析】材料中周公提出 “天视自我民视”“民之所欲，天必从之”，将天意与民意相联结，凸显了对民众意愿的重视；“明德慎罚” 强调通过道德教化治理民众，而非单纯依赖刑罚，进一步体现了以民为本的治理理念。西周政治思想虽保留 “敬天” 的神权色彩，但核心已转向关注民众需求与社会教化，故核心导向为民本主义，B 项正确。A 项 “神权至上” 与材料中 “民本” 的主导倾向不符，排除；C 项 “法治优先” 与西周以礼乐教化为主、刑罚为辅的治理模式相悖，排除；D 项 “自然崇拜” 在材料中未体现，排除。故选 B 项。 【变式训练2】文字是保存和传达语言的一种书写符号。下面依次是“亚”的甲骨文、金文、小篆、楷书及现代汉字的书写形式。据此可见（ ） A．文明起源多元一体 B．文化交流丰富多彩 C．中华文明源远流长 D．中华文化博采众长 【答案】C 【解析】据材料“亚”字字体几千年来的演变过程，可看出“亚”字整体变化不大，结合所学可知，中国汉字演变基本上万变不离其宗，这能够体现中华文明源远流长，故选C项；材料体现的是“亚”字字体在时间发展上的演变，未涉及文明起源多元一体，排除A项；材料不涉及文化交流，“丰富多彩”更没有依据，排除B项；材料不涉及博采众长，排除D项。 解题技巧 春秋战国时期思想文化发展答题技巧​ 1. 时间轴框架 （1）春秋（前770—前476年）：周王室衰微，礼乐崩坏初现。 （2）战国（前475—前221年）：诸侯兼并剧烈，“百家争鸣” 鼎盛。 2. 核心问题拆解 （1）社会变革：铁器牛耕推广→井田制瓦解→分封制崩溃，士阶层崛起，文化下移（“学在官府” 到 “学在民间”）。 （2）政治需求：诸侯争霸寻求治国方案，思想领域突破传统束缚，形成多元思潮。 （3）主要流派：儒家（孔孟 “仁礼”）、道家（老庄 “无为”）、墨家（墨子 “兼爱非攻”）、法家（韩非法治集权）等，各学派针对社会变革提出治国方案。 （4）特点：多元碰撞（各学派针对社会问题提出解决方案）、经世致用（服务于政治实践）、包容性（后期出现融合趋势，如荀子杂糅法家思想）。 （5）影响：奠定中华文明思想基础，儒道成传统文化主流，法家为中央集权提供理论支撑。 3. 答题关键技巧 （1）时空定位与背景关联：结合“社会大变革”背景，说明思想与现实的关联（如礼崩乐坏催生孔子复礼主张）。 （2）史论结合：用具体人物与著作支撑观点（如孟子“民贵君轻”出自《孟子》，服务于战国政治需求）。 （3）术语转化：通俗解释概念（如“无为而治”指顺应自然、减少苛政，非消极放任）。 1．（2024年山东卷）西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（    ） A．重构统治秩序 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：西周和春秋战国（中国）。据材料可知，西周时期，社会秩序相对稳定，诸侯国在遵循周礼的同时尊重当地风俗。而到了春秋战国时期，社会动荡，诸侯争霸，各国为了在激烈的竞争中胜出，需要重构统治秩序以增强自身实力，变革礼制、移风易俗就是重要手段，通过这种方式来适应新的形势和需求，建立起更有利于自己统治的秩序，A项正确；限制贵族特权不是主要目的，主要目的是从整体上构建有利于自身的统治秩序，排除B项；以德行教化民众只是其中一个方面，不是主要出发点，排除C项；宗法血缘关系在中国古代社会中具有重要地位，变革礼制，移风易俗并不能打破宗法血缘关系，排除D项。故选A项。 2．（2024年全国甲卷）春秋时期，周王室衰微，诸侯争当“盟主”。齐国、晋国、楚国接续争雄，吴越争霸。诸侯成为“盟主”可以（    ） A．取代周天子获得分封权力 B．成为诸侯国的“大宗” C．免除向周王室纳税的义务 D．号令各诸侯国的行动 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料并结合所学可知，春秋时期，随着生产力的发展和进步，部分诸侯成为“盟主”，其自身的号召力不断增强，盟主可以在周王的加持下，号令诸侯，比如著名的历史事件“葵丘会盟”，D项正确；春秋时期，周王室权力式微，但在宗法和礼乐制度之下，各诸侯即使力量壮大，也不可取代周室，排除A项；成为“大宗”是宗法，尤其是血缘关系的直接结果，这是诸侯国君不能自己主动改变的，排除B项；诸侯受周天子分封，具有向其纳税，贡赋等义务，排除C项。故选D项。 3．（2024年浙江卷1月）据考古发现，洛阳东周王城遗址的面积不足10平方公里，赵都邯郸城面积是其两倍，楚都纪南城面积接近其两倍，齐都临淄城的面积约为其三倍。这从侧面反映出当时（   ） A．礼崩乐坏 B．华夏认同 C．诸侯混战 D．皇权旁落 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。依据本题主题干的设问词可知本题是本质题。依据材料时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。依据材料概括可知：东周洛阳都城面积小于其他诸侯国，说明王室衰微，礼崩乐坏，A项正确；材料未反映少数民族与汉族关系问题，排除B项；题干显示的是周王室与各诸侯之间的关系，不是未反映诸侯混战的问题，排除C项；此时尚未形成专制皇权，排除D项。故选A项。 4．（2024年浙江卷1月）1896年，法国某考察团进入四川，留下了记载：“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼，人口稠密……繁荣富庶，令人难以置信，其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于（    ） A．都江堰的修建 B．芍陂的兴建 C．郑国渠的兴修 D．灵渠的开凿 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是原因题。时空是：古代中国。结合所学知识分析题干信息，战国后期，秦国在改革政治和发展经济的过程中，注重兴修水利。公元前 256年，蜀郡郡守李冰主持，在成都附近的岷江上修建了都江堰，发挥出防洪、灌溉、水运等多方面的作用。建成之后，成都平原成为沃野，被称为“天府之国”。材料所述法国某考察团记载的成都平原的灌溉体系得益于都江堰的修建，A项正确；芍陂是由春秋时楚相孙叔敖主持修建的水利工程，位于安徽省寿县南，排除B项；郑国渠是战国时期秦国在关中地区兴建的一项大型灌溉工程，排除C项；灵渠始建于秦代，位于广西，沟通了长江、珠江水系，排除D项。故选A项。 5．（2023年全国乙卷）孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十（岁）者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十（岁）者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是（   ） A．休养生息政策的实施 B．井田制度的繁荣 C．农业生产技术的发展 D．商业活动的衰退 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。根据主题干设问词可知本题是背景题。时空是：战国时期（中国）。根据材料可知，材料主要内容是小农生生产生活的景象，这一观点是孟子提出的，孟子生活在战国时期，结合所学知识可知，孟子能够提出这一观点是因为战国时期出现铁犁牛耕，农业生产技术得到极大发展，使小农生产取代了井田制下集体生产，C项正确；休养生息政策是源于道家无为而治顺其自然的观点，排除A项；这一时期井田制走向瓦解，排除B项；这一时期，工商食官不断崩溃，私营工商业不断发展，商业活动较之前而言是发展的，排除D项。故选C项。 6．（2023年湖南卷）战国时期，关东六国国君任相多用其宗族及国人。数代秦王所用秦相，商鞅为卫人，楼缓为赵人，张仪、魏冉、范雎为魏人，蔡泽为燕人，吕不韦为韩人，李斯为楚人。据此可推知（   ） A．秦国官僚制相对完善 B．秦国用人政策不断改变 C．六国严格遵行宗法制 D．法家人物在六国遭排挤 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是推断题。根据题干关键信息可知时空是：战国时期的中国。根据材料可知，与关东六国多用其宗族及国人不同，秦国的相主要来源于各诸侯国，说明当时秦国的官僚体制相对完善，并非采取世袭制，A项正确；材料未涉及秦国的用人政策改变，排除B项；战国时期宗法制遭到冲击，排除C项；材料未涉及六国的相的出身及派别，因此排挤一词无法得出，排除D项。故选A项。 7．（2025年河南卷）诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说：韩非认为”上古”“中世”和”当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明（   ）   A．思想家以复古作为主要政治目标      B．历史认知差异导致学派内部分化 C．诸子通过还原历史重塑社会秩序      D．各派寻求理论依据应对社会变动 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是春秋战国（中国）。A 选项：材料中儒、墨、韩非、邹衍等诸子引用历史，并非以复古为主要政治目标。如韩非强调 “上古”“中世” 和 “当今” 各有不同特点，主张根据时代变化采取不同治理策略，明显不是复古，所以 A 选项错误。题干重点阐述的是诸子百家不同学派之间对历史叙述的差异，而不是学派内部的分化情况，该选项与题干核心内容不符，故 B 选项错误。诸子百家引用历史，本质上是为了阐释自家学说，借历史来宣扬自己的政治主张和思想观念，以应对当时礼崩乐坏、社会动荡的局面，而非单纯地还原历史。例如儒、墨立足《尚书》阐释学说，是为了推广自身的道德、政治理念，所以 C 选项不准确，错误。春秋战国时期，社会处于剧烈变动之中，旧有的社会秩序瓦解，新的秩序尚未建立。诸子百家从各自的立场和角度出发，对历史进行不同的叙述和解读，其目的是为自己的学说和主张寻找理论依据，以更好地应对社会变动，提出解决社会问题的方案，故D 选项正确。故选D项。 8．（2024年北京卷）古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗（坚硬），知（智）也；廉（棱角）而不刿（割），义也；垂之如队（坠），礼也。这一比喻寄托了（    ） A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想 C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据材料并结合所学可知，孔子用玉的温润、坚硬、有棱角而不伤人、下垂等特质来比喻理想人格中的仁、智、义、礼等品质。这反映了孔子希望人们通过自我修养，培养和具备这些美好的品德，以达到高尚的人格境界，C项正确；“隆礼重法”是荀子观点，且材料也未涉及“法”，排除A项；无为而治是道家观点，与儒家孔子思想不符，排除B项； 材料并未涉及选拔人才的相关内容，排除D项。故选C项。 9．（2023年全国甲卷）西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是（   ） A．实录历史事实 B．提升周王权威 C．维护等级秩序 D．强调文化差异 【答案】C 【解析】据本题材料“楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主。”并结合所学知识可知，春秋时期是礼治社会，礼仪是一个国家或者个人最高的行为准则，楚国国君自立为王并没有得到周天子的册封，当然，也不可能得到重视“礼仪”的儒家创始人孔子的肯定。孔子编撰《春秋》是为了明确等级制度上下尊卑关系，以稳定社会，达到社会和谐，如果孔子承认了楚国国君为王的实事，那么也就代表孔子自己先违背了自己遵从的“礼”。所以在孔子改《春秋》时一直称楚国国王为楚子、楚人，综上可知孔子此举目的是维护等级秩序，C项正确；《春秋》是中国古代史类文学作品，孔子此举目的并非实录历史事实，排除A项；孔子编撰《春秋》坚持称楚王为“楚子”，无法达到提升周王权威的效果，排除B项；材料中没有将各诸侯国的文化进行对比，无法得出强调文化差异的结论，排除D项。故选C项。 10．（2023年浙江卷1月）法安天下，德润人心，法治，与德治相辅相成。阅读材料，完成下列要求。 材料一 人物 政治主张 孔子 “为政以德”“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格” 老子 “无为而民自化”“为无为，则无不治” 韩非 “故以法治国，举措而已矣”“圣人之治也，审于法禁” ——引自《论语》《老子》韩非子》 材料二  “贞观之治”成绩的取得，是以人为本、以德治国这一政治路线的成功。以往谈及贞观之治，只是一味强调唐太宗、魏徵等人的自觉，常常忽略中国制度的重要背景。魏徵从贞观七年开始担任门下省的长官，直至贞观十七年去世，都是门下省的负责人。唐太宗与魏徵的关系，与三省制关系密切，而三省制的运行机制，更值得重视。唐朝也被称为“律令国家”，因为它把中国自汉魏以来的传统律法、律令做了一番非常完善的总结和提炼，形成了律令制度……《唐律疏议》对古代亚洲各国如日本、朝鲜、越南等的立法都产生了重大影响。 ——摘编自荣新江等《唐：中国历史的黄金时代》 材料三  回顾人类文明史，编纂法典是具有重要标志意义的法治建设工程，是一个国家、一个民族走向繁荣强盛的象征和标志。民法是民事领域的基础性、综合性法律，它规范各类民事主体的各种人身关系和财产关系，涉及社会和经济生活的方方面面。党的十九大明确提出，要保护人民人身权、财产权、人格权。而现行民事立法中的有些规范已经滞后，难以适应人民日益增长的美好生活需要。编纂民法典，必须坚持依法治国与以德治国相结合，注重将社会主义核心价值观融入民事法律规范。 ——摘编自王晨《关于<中华人民共和国民法典（草案）>的说明》 （1）根据材料一，概括孔子、老子、韩非的政治主张。结合所学，指出秦汉时期治国主导思想的演变。 （2）根据材料二，结合所学，从三省制运行机制的角度说明“唐太宗与魏徵的关系”，并概括《唐律疏议》在中外法制史上产生重大影响的原因。 （3）根据材料三，结合所学，指出《中华人民共和国民法典》在新中国法律体系中的地位。运用唯物史观，阐述《中华人民共和国民法典》颁布的必要性。 【答案】（1）主张：孔子主张德治；老子主张无为而治；韩非：法治。演变：秦朝：法家思想。汉初：黄老无为思想。汉武帝时期独尊儒术后，儒家思想。 （2）关系：唐太宗授命中书省草拟诏令；魏徵作为门下省长官进行审核并驳回不妥的诏令。原因：中国现存最早、最为完整的一部封建法典；礼法结合的典范；唐以后历代王朝大多以此作为蓝本创制法律；古代亚洲一些 国家的立法以此为鉴。 （3）地位：基础性。必要性：中国特色社会主义进入新时代，我国社会主义矛盾已经转化；现行民事立法中的有些地方已经滞后；依法治国的需要；建设社会主义法治的需要；弘扬社会主义核心价值观的需要。 【解析】（1）主张：根据材料“‘为政以德’”可知，孔子主张德治；根据材料“‘无为而民自化’”可知，老子主张无为而治；根据材料“‘故以法治国’”可知，韩非主张法治。演变：结合所学从秦朝以法家思想立国、汉初以黄老无为思想为指导到汉武帝时期独尊儒术后确立儒家思想为主流地位。 （2）关系：根据材料二“魏徵从贞观七年开始担任门下省的长官”及所学可知，魏徵作为门下省长官进行审核并驳回不妥的诏令；结合所学可知，中书省草拟诏令；原因：根据材料二“中国自汉魏以来的传统律法、律令做了一番非常完善的总结和提炼，形成了律令制度”可知，《唐律疏议》是中国现存最早、最为完整的一部封建法典；根据材料二“《唐律疏议》对古代亚洲各国如日本、朝鲜、越南等的立法都产生了重大影响。”可知，古代亚洲一些 国家的立法以此为鉴；结合所学从《唐律疏议》是礼法结合的典范、唐以后历代王朝大多以此作为蓝本创制法律来说明。 （3）地位：根据材料三“民法是民事领域的基础性、综合性法律”是基础性地位。必要性：根据材料三“党的十九大明确提出，要保护人民人身权、财产权、人格权”可知，中国特色社会主义进入新时代，我国社会主义矛盾已经转化；根据材料三“现行民事立法中的有些规范已经滞后，难以适应人民日益增长的美好生活需要”可知，现行民事立法中的有些地方已经滞后；根据材料三“必须坚持依法治国与以德治国相结合”可知，依法治国的需要和建设社会主义法治的需要；根据材料三“注重将社会主义核心价值观融入民事法律规范”可知，弘扬社会主义核心价值观的需要。 2 / 24 学科网（北京）股份有限公司 $$