劝学-高中语文必修古诗文译注与训练

参考答案 4.BB项“樯橹”是借代，其他三项是比喻。 3.后期经过战乱后，词人经历了国破、家亡、夫死的苦 5.DD项，李煜是南唐后主，应属婉约词人。 难，词的情调十分低沉，自己的晚境，孤苦飘零，看到 6.(1)江山如画一时多少豪杰(2)人生如梦 一尊 菊花枯萎调落，堆积一地，就像看到了自己。人憔悴， 还酹江月(3)谈笑间牆橹灰飞烟灭 花也憔悴，花枯萎，人瘦损，物我两化，情景交融，满地 7.DD项的评价，不足以全部概括本词豪放风格的全 黄花寄托了词人无尽孤寂哀怨之情。 貌，况且对“把酒祭江”情节的评价也错误。“把酒祭 江”有两个含义：一则表达词人壮志难酬的郁闷：二则 劝学 呼应开篇，表现对古代英雄的仰慕。 8.“多情”是古代诗词中一个常用语，有多种含义，这里 质量检测 主要是指词人建功立业的愿望，“华发”周然已使人生 1.CC项，“生”同“性”，天性。 悲，这种悲是因为尚未实现青云之志。“人生如梦”则 2.DA项，“博学”古义指广博地学习，今义指学问广 是词人在遭受压抑情况下的自慰之词，但他并未想到 博精深。B项，“寄托”古义指寄居存身，今义指把思 及时行乐，他的“一尊还酹江月”不过是要向“江月”倾 想感情放在某人或某事上。C项，“爪牙”古义指爪 诉壮志难酬的苦闷。统观全词，可以说豪放中略见苍 子、牙齿，今义比喻帮凶、走狗。 凉，而苍凉只是豪放的补充，二者并不矛盾。 3.AA项，应为“横穿”。 9.BB项“可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶”是借喻，不是 4.B分别为形容词作动词/名词作状语/形容词作名词 借代。 /名词作动词/形容词的使动用法。 10.①侧面描写（或侧面烘托）：写月下细浪涟漪层层涌 5.BB项，和例句均为定语后置句。 起，空中云朵依稀，侧面烘托月光朗照，月色美好。 6.(1)故不积跬步无以至干里 ②借景抒情，通过写景营造出清爽明丽的意境，凸显 (2)蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者 词人愉悦之情。③叠词，“弥弥”“隐隐”表现了水之 (3)吾尝终日而思矣不如须臾之所学也 盛、云之淡，音律和谐，朗朗上口，声声悦耳。①对 7.A利：使…快。 仗，“照野”对“横空”，“弥弥”对“隐隐”，“浅浪”对“层 8.B《望洞庭湖赠张丞相》是孟浩然的诗。 霄”，对仗工整，富于音韵之美。 9.C“人的先天条件是决定因素”错误，文中没有这种 说法和倾向。 “永遇乐·京口北固亭怀古 10.(1)顺着风呼喊，声音没有更劲疾，可是听的人听得 很清楚。 质量检测 (2)螃蟹有六条腿和两只钳夹，（但是）如果没有蛇 1.(1)金戈铁马气吞万里如虎 鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁啊。 (2)廉颇老矣尚能饭否 11.C“父兄不可常依”与“乡国不可常保”是对称结构， (3)元嘉草草封狼居胥赢得仓皇北顾 中间应断开，排除A、B两项：“无人庇荫”是没有人来 (4)千古江山英雄无觅孙仲谋处 庇护之意，中间不能断开，排除D项。 2.C“元嘉草草”三句写历史典故，以刘义隆草率出兵 12.D《颜氏家训》是南北朝时期颜之推创作的家训。 遭到惨败的历史教训，借古讽今，警告韩花胄切勿草率 13.DD项，“只有第（一）则材料使用了比喻和对比论 出兵。 证”错误，第（一）则材科中只使用了比喻论证。第 3.这是词人以廉颇自况。这一年词人已经65岁了，但 (二)则材料有比喻和对比论证。 他仍然希望为国效力：可惜韩侂胄不接纳他的缓进建 14.(1)木材直得合乎拉直的墨线，用糅的工艺把（它）制 议，又有小人从中挑拨，这不能不使他感到悲愤。他 成车轮，它的弯度（就能）符合圆规（画出的圆圈）。 猜想很可能会像当年赵国名将廉颇一样，被执政者弃 (2)君子广博地学习并且每天检查、反省自己，就能 置不用。他的这一猜想很快变成了事实，韩陀胄在北 智慧明达而且行为没有过错了。 伐前夕以用人不当为名免去了他的官职。 (3)即使不能增强道德操行，敦促劝励世风习俗，也 仍然不失为一种才艺，可借此自谋生计。 ·声声慢（寻寻觅觅） 15.学习能够提高自己，改变自己，完善自己：善于提问， 善于回答问题，学习效果会更好：要明白读书的 质量检测 价值。 1.(1)寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚 【参考译文】 (2)这次第怎一个愁字了得 (一) 2.B“三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！”说的不是酒 君子说：学习不可以停止 味淡，“三杯两盏”也不是言酒量之少，作者要表达的 靛青，是从蓝草中提取的，可是比蓼蓝颜色更 是：再多的酒，再烈的酒，也消解不了心中的愁。 深：冰，是水所凝冻成的，但比水更寒冷。木材直得 171 中国传统文化选粹 合乎拉直的墨线，用媃的工艺把（它）制成车轮，它的 3.CC项，均为好像：A项，分别为唱歌/歌曲的韵律：B 弯度（就能）符合圆规（画出的圆图）。即使又晒干 项，分别为往远处看/农历每月十五；D项，分别为类、 了，也不会再挺直，这是火烤使它变成这样的。所以 辈/劝请。 木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀具拿到 4.C①④介词，表被动：②介词，在：③介词，比。 磨刀石上磨过就变得锋利，君子广博地学习并且每 5.AA项，名词作状语；其余三项均为名词活用作 天检查、反省自己，就能智慧明达而且行为没有过 动词。 错了。 6.DD项，属于被动句：其他三项都是宾语前置句。 (二) 7.CC项，另外二苏是其父苏洵和其弟苏辙。 善于学习的人，老师轻松而效果加倍，学生又归 8.(1)哀吾生之须臾羡长江之无穷 功于老师；不善于学习的人，老师辛勤而效果减半， (2)逝者如斯而未尝往也 学生又埋怨老师。善于提问的人，好比攻伐坚硬的 (3)寄蜉蝣于天地。渺沧海之一粟 木材，要先从容易的部位开始，然后再砍伐坚硬的关 9.DD项，悲风：悲凉的秋风。 节处，等到时间一长，木材就脱落分解了：不善于发 10.BB项，“既望”是农历十六。 问的人正与此相反。善于回答问题的人，好比撞钟， 11.D这篇赋采用了主客问答的形式，表达了作者对人 用小的力气敲打，钟声就小，用大的力气敲打，钟声 生的看法，文中的“客人”和作者的话都反映了作者 就大。从容不迫地敲打，钟声就渐渐止息；不善于回 的思想意识，故而D项“以客人的悲观衬托苏轼的豁 答问题的人正与此相反。这都是推进学习的方法。 达”错误。 (三) 12.(1)我（或苏轼）不禁容色改变，整理了衣裳端坐着问 通晓《六经要旨，涉猎百家著述，即使不能增强 客人说：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？” 道德操行，敦促劝励世风习俗，也仍然不失为一种才 (2)山水环绕，一片苍翠，这地方不是曹孟德被周瑜 艺，可借此自谋生计。父亲兄长是不能长期依靠的， 围困的地方吗？ 家乡邦国不能常保无事，一旦流离失所，没有人来庇 13B这段话以游踪为线索描写景物，“过坞底岔”“出 护资助你时，就应该自己设法了。俗语说：“积财千 龙驹寨”两个动作之前要断开：“不胜…悴忧伤情” 万，不如薄技在身。”各种技艺中最容易学会而又值 前要断开。 得推崇的本事，无过于读书。世人不管愚蠢还是聪 14.C后专指供奉神佛或帝王受朝理事的大厅。 明，都希望认识的人多，见识的事广，但却又不肯读 15.D五针松属于华山景物。 书，这就好比想要吃饱却懒得做饭，想要身体暖和却 16.(1)于是靠着山走，翻越山岭，一路上多是突起的石 又懒于裁衣一样】 头、高高的岩石，杂乱地分布在繁茂的草木丛中，不 时有开放的榔梅花，绚丽的色彩映照远近。 ·师说 (2)靠近太和山的数十里范围内，三人围抱粗的奇异 杉树和老柏树，连绵不断地长满山坞，这大概是朝廷 质量检测 禁止砍伐的缘故。 1.(1)师者所以传道受业解惑也 17.结尾处对杏花关景、桃雨柳烟的再现，显示出一种对 (2)是故弟子不必不如师师不必贤于弟子 名山仙道赞美向往的美好情感。 (3)位卑则足羞官盛则近谀 【参考译文】 2.B闻：知道，懂得。 从南天门宫往左直奔雷公洞。洞在悬崖中间。 3.A学者：求学的人。 我想返回紫霄岩，由太子岩经过不二庵，到达五龙 4.A“借古讽今”错误，应为“借古非今” 宫。拾轿的人说迁回绕路不方便，不如从南岩向下 5.(1)因此就从师问道来说，没有贵和贱的区分，没有年 走到竹笆桥，可以观赏滴水岩、仙侣岩等胜景。于是 龄大小的区分，道存在的地方，就是老师在的地方。 从北天门往下走，经过一条阴森的小路，滴水岩、仙 (2)巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不与同列，现 侣岩都在小路左侧，悬崖向上飞突，泉水滴沥崖中， 在他们的见识竞反而赶不上（这些人），真是令人奇 悬崖中能容下静室，供奉的都是真武帝。下到竹笆 怪啊！ 桥，开始听到泉水流淌的声音，但山路没有随着山涧 一路婉蜒。于是靠着山走，翻越山岭，一路上多是突 赤壁赋 起的石头、高高的岩石，杂乱地分布在繁茂的草木丛 中，不时有开放的榔梅花，绚丽的色彩映照远近。 质量检测 经过白云岩、仙龟岩等处，一共走了二十多里， 1.B“冯”同“凭”。 顺着石阶一直往下到涧底，就是青羊桥。涧水就是 2.CA项，古义为“旷远的样子”：B项，古义指“所思慕 竹笆桥水的下游，两岸山崖上草木繁茂，树荫蔽日， 的人”：D项，古义指“白茫茫的水气”。 长长的清流弯弯曲曲，一座桥横跨在上面，不知道涧 172高中古诗文译注与训练（必修上册） 劝学 作家作品 荀子（约前313一前238），名况，战国末期赵国人，我国古代著名的思想家、文学家，是 儒家学派的代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾在齐国稷下讲学，后游历秦国，晚年任楚 兰陵令。韩非和李斯都是他的学生。 荀子认为，自然的存在是不以人的意志为转移的，但人类可以用主观努力去认识它， 顺应它、运用它，以趋吉避凶，并提出“制天命而用之”的思想。他强调教育和礼法的作用， 强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”。 在人性问题上，他主张“性恶论”，认为后天环境和教育可以改变人的本性。 荀子的散文说理透彻，语言质朴，多用排比句，又善用比喻。 文题解读 《劝学》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。它的内容分前后两部分。前面部分着重闸明 学习的重要性，后面部分着重阐明学习方法。课文节选自前面部分。作者从不同方面论述了学习的 重要性和必要性，从而勉励人们要锲而不舍地学习。“劝”在本文是“鼓励”的意思，故题意是“鼓励人 们勤奋学习”。 写作背景 战国时期，封建制度逐步形成，社会经历着翻天覆地的变化。许多思想家从不同的立场和角度出 发，对当时的社会状况发表看法，形成了儒家、道家、墨家等不同的学派，历史上称之为“诸子百家”。 “诸子百家”纷纷著书立说，宣传自己的主张，于是出现了“百家争鸣”的局面，战国时期儒家的重要代 表人物是孟子和荀子。荀子从人性恶的观点出发，说明人的知识和道德不是先天赋予的，而是经过 后天的学习、教育逐步培养起来的。只有懂得了礼，人的恶的本性才能最终改变。《劝学》便是他强 调后天学习的名篇。 知识拓展 《荀子》 《荀子》是荀子及其弟子所著，现存32篇。该书是中国古代儒、法、道、墨等诸子思想的集大成之作，由 《论语》《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着中国古代论说文的进一步成熟。 主要内容：(1)“重人轻天”思想。《荀子》提出了“明于天人之分”的理论，认为人不能决定自然规律的 存亡，天也不能决定人类的治乱、吉凶和命运。天与人各有自己的功能和作用。(2)“隆礼重法”学说。这 是以人性恶的理论为基础，强调发挥“礼”的教化作用，借以改造生来不良的人性，同时还要使用刑罚制服 性情顽劣之人。 作品评价：《荀子》一书的思想，作为新兴地主阶级的思想意识，在其处于进步和革命时期发挥了重要 的作用。它的伦理思想对于封建基础的巩固和封建上层建筑的建立起了积极的作用。 -41 中国传统文化选粹 文白对译 君子曰：学不可以已。「君子：这里指有学间、有修 有学问、有修养的人说：学习不可以停止。 L养的人。已：动词，停止。 提出全文中心论点：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝 ;冰 水为之 ,而寒于水 木直中 靛青，从蓝草中取得，却比蓼蓝颜色（更）深；冰，是由水凝结成的，但它比水（更）冷。木材直得合乎拉直的墨线，日 糅以为轮，其曲 中规。「青：靛(dian)青，一种染料。“取之于蓝”的于：介 如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规了。L词，从。蓝：草名，也叫蓼(io)蓝，叶子可制染料。 青于蓝：比蓼蓝颜色（更）深。于，比。下文“寒于水”中的“于”用法与此相同。中(2hòg):合乎。绳：木门虽有槁暴， 工用以取直的墨线。锈(u):通“煤”，使弯曲。以为：即“以（之）为”，把（它）做成。其：它的。规：圆规。」即使又晒千了， 不复挺者，糅 使之 然也。故木受绳则直，金 就砺 也不会再挺直，这是用火烤使它弯曲成这样的。所以木材经墨线比量过就笔直了，金属制的刀剑等拿到磨刀石上去日 则利·君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣「虽有槁(go)暴（ù月 磨就锋利了，君子广泛地学习并且每天对自己检查、省察，就能智慧明达并且行为没有过失了。L即使又晒干了。有，日 通“又”。稿幕，晒千。，枯。暴，晒。复：再。挺：直。然：这样。故：所以。金：指金属制的刀剑等。就：动词，接近、8 靠近：砺：磨刀石。博：广博，广泛。日：名词作状语，每天，天天。参(can)省(xig)乎己：对自己检查、省察。参，检验8 日检查。一说，参通“叁”，多次，表概数。省，省泉。乎，相当，于“于” 知明：智慧明达。知，通“智”，智慧。明，明达。行无过：行为没有过失。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也：吾尝跂而 望矣，不如登高之博见也。登 我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大：我曾经提起脚后跟眺望，却不如登上高处见得广。登上 高而招，臂非加长也，而见者 远：顺风而呼，声非加疾也，而闻者 彰 高处招手，手臂并没有加长，但人在远处也能看见：顺着风向呼喊，声音并没有增强，但听的人都听得清 尝：曾经。终日：整天。须臾(y心：片刻。豉()：提起脚后跟。博见：见得门假舆马者，非利足也，而致 广。见者远：意思是人在远处也能看见。疾：强，这里指声音宏大。彰：清楚。」借助车马的人，不是善于行走，却能到达 千里：假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生 非异也，善假干物也分 千里之外：借助船只的人，不是善于游水，却能横渡江河。君子的本性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了。 假：借助，利用。舆(y心)：车。利足：善于行走。利，使…快，走得快。形容词的使动用法。而：连词，表转折。致： L到达。舟楫：船只。楫，船桨，这里指代船只。能水：善于游水。水，用作动词，游水。绝：横渡。生(xig):通“性”， 资质、禀赋。物：外 出 物，指各种客观条件。 积土成山，风雨 兴焉；积水成渊，蛟龙 生焉；积善成 德，而神 堆土成为高山，风雨就在这里兴起：汇集水流成为深渊，蛟龙便在这里生长：积累善行养成好的品德，智慧 明自得，圣 心 备焉。「兴焉：在这里兴起。兴，起。焉，还有下面“生焉”的“焉”，都是介词兼指示代词，日 然会得到，通明的思想也就具备了。L相当于“于此”可译为“从这里”或“在这里”。渊：深潭。蛟：一种龙。善：善行 好的行为。神明：指人的智慧。得：获得。门故不积跬步，无以至千里 :不积小流， 圣心：圣人之心，通明的思想。备：具备。」所以不积累每一小步，就没有用来到达千里之外的（办法）：不汇集细小的水流， 无以成江海 琪骥一跃，不能 十步：驽马十驾， 功 在不舍。 就没有用来汇成江海的（办法）。骏马跳跃一次，不能超过十步远：劣马拉车走十天，（也能到达，）（它的）成绩来源于走个不停。 日眭(kD步：古代然跨出二声为鞋”，跨两期为产步”，无以：没有用来…的（办法）。费辣骏马。务《心马十驾合 L劣马拉车走十天，（也能到达）。根据王先谦考证，“每马十驾”后脱漏一句，可能是“则亦及之”。督马，劣马。十驾，日 马拉车十天所走的路门锲而舍之， 朽木不折：锲而不舍， 金石可镂 程。功：成绩。舍：放弃。」刻一下就放弃，即使是朽木也不会刻断：不停地刻下去，即使是金属和石头也能雕刻成功。日 蚓无爪牙之利，筋骨之强， 上食埃土，下饮黄泉， 用心 也。蟹六跪而日 蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，（这是）用心专一（的缘故）。崂蟹有六条腿、 螯，非蛇鳝之穴无可寄托者， 用心躁 也。「锲(qiè)：刻。镂(1òu):雕刻。爪牙之 两只蟹钳，没有蛇和鳝鱼的洞穴就无处容身，（这是）用心浮躁（的缘故）。儿利，筋骨之强：即“利之爪牙”“强之筋 「骨”，定语后置句。上、下：方位名词作状语，向上，向下。埃土：尘土。黄泉： L地下泉水。跪：蟹腿。螯：蟹钳。寄托：指容身、存身。躁：浮躁，不专心 一 42 高中古诗文译注与训练（必修上册） 结构图解 背出于蓝 冰寒于水 博学面H 学习的 学不可以已 樑木为轮 参省乎已 意义 (论点) 则知切 木受绳则直 行无过矣 金就砺则利 登高招 学习的 终日而思 顺风呼 君子生非 木如须决 作用 异也，善 之所学 假奥马 假于物也 习的重要 假舟楫 骐骥和辉马 恒心 学习的 积土成山 便而不余和锲 神明自得 积水成渊 而务之 一耐心 ￥心备篇 蚓和：一 衣心 主旨归纳 《劝学》是《荀子》一书的首篇。荀子在文中鼓励学子“学不可以已”，把学习的重要性、学习应有的态度 和学习的内容、方法，讲得全面透彻，精妙绝伦。文中，荀子强调了后天学习的重要性，总结了“善假于物” 的学习方法，揭示了循序渐进、不断积累的学习规律，提倡坚持不懈、专心致志的学习态度。 知识梳理 1.识记字音 木直中绳(zhòng) 糅以为轮(r6u) 槁暴(gǎopd) 须臾(yd) 省乎己(xing) 跂而望(qi) 舆马(yi) 二鳌（áo) 舟楫() 蛟龙(jiao) 跬步(kui) 骐骥(ji) 驽马(nú) 锲而不舍(qie) 金石可镂(Iòu) 蛇鳝(shan) 2.通假释义 糅以为轮 (鞣，同“煣”，用小火烤木材使之弯曲) 虽有槁暴 (有，同“又”，再) 则知明而行无过矣 (知，同“智”，见识) 君子生非异也 (生，同“性”，天性) 3.古今异义 君子博学而日参省乎己 (博学，古义：广泛地学习。今义：学问广博精深。参，古义：检验。今 义：参加，加入) 声非加疾也 (古义：强，这里指声音宏大。今义：疾病) 假舆马者，非利足也 (古义：借助，利用。今义：与“真”相对) 蚓无爪牙之利，筋骨之强 (古义：人或动物的爪脚和牙齿。今义：比喻坏人的党羽) -43 中国传统文化选粹 4.一词多义 假舟楫者，非能水也，而绝江河 (动词，横渡) 忽然抚尺一下，群响毕绝 (动词，消失) 率妻子邑人来此绝境 (形容词，与世隔绝的) 绝 以为妙绝 (副词，极) 佛印绝类弥勒 (副词，非常) 络绎不绝 (动词，间断) 蚓无爪牙之利，筋骨之强 (形容词，壮健) 挽弓当挽强，用箭当用长 (名词，强劲有力的弓) 强 策勋十二转，赏赐百千强 (形容词，有余) 乃自强步，日三四里 (副词，勉强) 君子生非异也，善假于物也 (动词，借助) 假以是人多以书假余 (动词，借) 乃悟前狼假寐，盖以诱敌 (副词，假装) 吾尝跤而望矣 (动词，向远处看) 望 先达德隆望尊 (名词，声望，名望)》 声非加疾也，而闻者彰 (动词，听见) 博闻强识 (名词，见闻，见识) 闻初闻涕泪满衣裳 (动词，听说) 能谤讥于市朝，闻寡人之耳者 (动词，使…听见) 扫后更闻香 (动词，嗅到) 声非加疾也 (形容词，强，这里指声音宏大) 疾{君有疾在腠理 (名词，疾病) 庞涓恐其（孙膑）贤于己，疾之 （动词，妒忌) 冰，水为之，而寒于水 (介词，表比较，可译为“比”) 于青，取之于蓝 (介词，可译为“从”) 善假于物也 (介词，引出动作的对象，不译) 虽有槁暴，不复挺者，铁使之然也 (语气词，用于主语后，引出原因、解释等) 者假舆马者，非利足也 (代词，…的人) 子瑜者，亮兄谨也 (“…者，…也”结构，表判断) 则知明而行无过矣 (连词，表并列) 积善成德，而神明自得 (连词，表因果) 而 吾尝跂而望矣 (连词，表修饰) 青，取之于蓝，而青于蓝 (连词，表转折) 5.词类活用 (1)动词的活用 木直中绳，糅以为轮 (动词的使动用法，使弯曲) 不积小流 (动词作名词，水流) (2)名词的活用 君子博学而日参省乎已 (名词作状语，每日) 上食埃土，下饮黄泉 (名词作状语，表示动作行为的方向。“上”，向上：“下”，向下) 44 高中古诗文译注与训练（必修上册） 假舟楫者，非能水也 (名词作动词，游水) (3)数词的活用 用心一也 (数词作形容词，专一) (4)形容词的活用 积善成德 (形容词作名词，善事) 故木受绳则直 (形容词作动词，变直) 6.特殊句式 (1)判断句 虽有槁暴，不复挺者，铁使之然也 (“…者，…也”表判断) (2)倒装句 蚓无爪牙之利，筋骨之强 (“之”是定语后置的标志，即“蚓无利之爪牙，强之筋骨”) 青，取之于蓝，而青于蓝：冰，水为之，而寒于水（状语后置，即“青，于蓝取之，而于蓝青；冰，水为之，而 于水寒”) (3)省略句 糅以为轮 [省略宾语“之”，即“糅（之）以（之）为轮”] (4)固定句式 无以至千里 (“无以…”意为“没有用来…的，无从”) 质量检测 一、基础练 1.对下列各句中通假字的解释，不正确的一项是 A.一尊还酹江月 “尊”同“樽”，酒杯。 B.则知明而行无过矣 “知”同“智”，见识。 C.君子生非异也 “生”同“性”，性格。 D.糅以为轮 “糅”同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。 2.下列各句中加点词的古今意义相同的一项是 A.博学而日参省乎己 B.非蛇鳝之穴无可寄托者 C.蚓无爪牙之利 D.积土成山，风雨兴焉 3.下列各句中加点词的解释，不正确的一项是 A.轻骑今朝绝大漠 绝：与世隔绝的。 B.春风得意马蹄疾 疾：快速，这里指轻快。 C.假作真时真亦假 假：与“真”相对。 D.犯强汉者，虽远必诛 强：强盛，强大。 4.下列词类活用分类正确的一项是 ( ①故木受绳则直②上食埃土，下饮黄泉③不如登高之博见也④金就砺则利⑤非能水也⑥君 子博学而日参省乎己⑦积善成德⑧假舆马者，非利足也 A.①⑧/②③/⑤⑦/④⑥ B.①④/②⑥/③⑦/⑤/⑧ C.①④/②/③⑤⑧/⑥⑦ D.①③/②⑥/④⑦/⑤/⑧ 5.下列各句的句式和例句相同的一项是 例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强 A.冰，水为之，而寒于水 B.居庙堂之高，则忧其民 C.燕雀安知鸿鹄之志哉 D.牡丹，花之富贵者也 -45 中国传统文化选粹 6.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土：千里之行，始 于足下”。荀子在《劝学》中说“ (2)在《劝学》一文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样一无所成的句子是“ ,用心躁也”。 (3)《论语》中孔子所说的“学而不思则罔，思而不学则殆”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中， 也有一句直接提到了学与思的关系的句子是“ 二、文本练 阅读课文3~4段，完成后面的题目。 7.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是 A.假舆马者，非利足也 利：对…有利。 B.无以成江海 无以：没有用来…的。 C.假舟楫者，非能水也 水：游泳。 D.下饮黄泉，用心一也 一：专一。 8.下列对文中相关词语含义的理解，不正确的一项是 () A.须臾：极短的时间：片刻。根据印度《僧只律》中记载：刹那者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指， 二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜为三十须臾。 B.舟楫：舟，船：楫，划船用具。李白诗《望洞庭湖赠张丞相》有云：“欲济无舟楫。” C.跬步：古时一举足叫跬（半步），两足各跨一次叫步。今指行走时两脚之间的距离。 D.黄泉：在中国道家文化中是指人死后所往之地，也就是阴曹地府，黄泉亦是九狱九泉之一。在课文中 指地下的泉水。 9.下列对文段的分析理解不正确的一项是 A.选文启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证。 B.从所选的文段可以看出，荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括加强思想品德修养。 C.从所选文段还可以看出，荀子认为，对“学”来讲，人的先天条件是决定因素，同样需要后天的努力。 D.所选文段说理的突出特点是以喻代议，寓议于喻。 10.把下列句子翻译成现代汉语。 (1)顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 (2)蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 三、拓展练 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 (一) 君子日：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，糅以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺 者，轶使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 (节选自《荀子·劝学》) 46 高中古诗文译注与训练（必修上册） (二) 善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者， 后其节目，及其久也，相说以解：不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣， 待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。 (节选自《学记》) (三) 夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依乡国 不可常保一旦流离无人庇荫当自求诸身耳谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书 也。世人不问悬智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰栽衣也。 (节选自《颜氏家训·勉学》) 11,下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 (） A.父兄不可/常依乡国/不可常保/一旦流离无人/庇荫当自求诸身耳/ B.父兄不可/常依乡国/不可常保一旦流离无人/庇荫当自求诸身耳 C.父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离无人庇荫/当自求诸身耳 D.父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离无人/庇荫当自求/诸身耳 12.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 () A.君子，指有学问、有修养的人。 B.金，古代金属的通称，本文指的是金属制的刀斧等 C.《学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》(《小戴礼记》)中的一篇，是中国 也是世界上最早的专门论述教育和教学问题的论著。 D.《颜氏家训》是唐朝时期颜之推创作的家训。 13.下列对以上三则材料的理解与分析，不恰当的一项是 () A.第（一）则材料中，作者首先提出了全文的中心论点，继而论述了学习在提高人的素质等方面有重大 意义。 B.第（二）则材料中，作者提倡在求学时，要做“善学者”和“善问者”，这样可以更有效地解决学习问题。 C.第（三）则材料中，作者强调容易学会而又值得推崇的技艺就是读书。广泛涉猎书籍可以助世人安身 立命。 D.这三则材料围绕“学习”的话题，从不同角度进行了阐发。只有第（一）则材料使用了比喻和对比 论证。 14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)木直中绳，轶以为轮，其曲中规。 (2)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 (3)纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。 15.以上三则材料对我们的学习有什么启发？ 47