第2次月考滚动检测卷-【三清必刷】2025-2026学年高二语文选择性必修上册+中册（统编版）

— 34 — 第二次月考滚动检测卷 (时间:150分钟 分值:150分) 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: 中国的信史传统历史悠久,早在春秋时期大致已形成了信史的理念。司马迁的《史记》更是以 直书实录为人们所称道。南北朝时期,文学批评家刘勰明确地提出了“文疑则阙,贵信史也”的理 念,强调在无法确认历史事实的情况下,以存疑的态度留存信史。这是关于“信史”的较早的看法。 唐人刘知几在《史通·采撰》篇也认为撰写历史一方面要“征求异说,采摭群言”,一方面也要避免 “苟出异端,虚益新事”。 宋代史家继承了这一优良传统,并在史学活动中不断地丰富和发展信史理念。首先,在历史记 录层面,提出了“记注言动,信史之本原,编次论撰,所次非轻”的认识,从史料来源处着眼,倡议直书 求真,以保证历史撰述的信实可靠。其次,在历史撰述层面,提出了“信莫如史”的观点,把“信”看成 是史学的第一要义。《册府元龟》的总主纂官王钦若认为:“简牍之兴,得失攸纪,善恶无隐,曲直遂 分,是故劝沮于斯人,见信于来裔。”这既是一个治史的标准,也是衡量史书价值的标准,反映出他对 待历史和历史撰述的严肃态度,进一步丰富了信史的内涵。 史学家欧阳修也从历史撰述层面论说信史问题,并在事实与文采关系的论述中凸显出信史的 意义。他说:“言之无文,行而不远。君子之所学也,言以载事,而文以饰言,事信言文,乃能表见于 后世。”这里的“文”,乃是要求文字运用得恰如其分,“事”则指认识主体对历史的客观表述。反映了 他以审美的态度追求历史之真的特点,也说明他对于文采的追求,首先是以信史原则为基础的,从 而得出了处理二者关系的正确答案。他的“史者,国家之法典”的认识,正是建立在对二者关系正确 认识的基础上的,而且把信史提高到了国法的认识高度。求真、存信是历史撰述的最根本原则,它 反映了史家对历史事实的判定是否客观真实。 (摘编自宋馥香《宋代史家对信史传统的继承和发展》) 材料二: 两宋时期随着史学义理化倾向的出现,在史家修史过程中逐渐形成义理与考辨并重的修史观。 理学在宋代兴起发展,反映到史学上则表现出史学的义理化倾向。这种倾向的主要表现:一是将史 学纪实和《春秋》所提倡的“褒贬书法”结合起来。如欧阳修在参与编修《新唐书》时,曾在《进修<唐 书>表》中言:“盖又百有五十年……克备一家之史,以为万世之传。成至难,理若有待。”欧阳修在继 承前书的基础上“笔削旧书,勒成一家”,在书中增加表十五卷,创设了前代史书中没有的《兵志》《仪 卫志》和《选举志》。欧阳修自己对《春秋》的理解也在一定程度上影响了其史观。他提倡修史要“善 恶并书,不文过饰非”。 二是修史应与义理联系起来。历史撰述不只是单纯地进行记录、考证,而是要探究其隐藏的一 般规律。刘连开说:“宋代具有义理化倾向的史家们不再满足于过去的记载史迹,而要赋予历史事 实以新的含义,并把事实作为归纳的材料,进而确定支配这些历史现象发生的抽象规则,即他们常 说的‘理’或‘道’。”朱熹就反对以成败论是非,他认为这样就失去了“义理之正”,他曾批评左氏说: “左氏之病,是以成败论是非,而不本于义理之正。”在朱熹看来,修史应该透过现象去观察背后的大 伦理,不能仅着眼于表面上的成败、治乱兴衰等。 当然,也应看到史学的义理化倾向所带来的弊端:一些史家专注褒贬议论,不论史事的真假,甚 至会用一些史料来牵强附会自己的议论。 与此同时,注重考辨求实,也是宋代史家修史观的主要特征。不同于以往的史评类史书,北宋 史学家吴缜在《新唐书纠谬》中评论史事的同时,还增加了对其考证、纠误的工作,堪称宋代考据学 的一部佳作。 史学义理化的一个突出特征就是脱离具体的史事空发褒贬议论,用以贴合义理。如朱熹提倡: “凡观书史,只有个是与不是。观其是,求其不是;观其不是,求其是,然后便见得义理。”只注重追求 义理的是与不是,将史事置于次要位置,这与重视史事考辩的史学传统是相互矛盾的。然而,宋代 史学却能兼顾义理与考辨,究其原因,有以下三方面: 其一,理学的出现、兴起是一个渐进的过程。这一渐进过程促使一部分理学家也开始关注史 学,史学义理与考辩在相互竞争中发展。例如朱熹、吕祖谦等理学大家在史学义理与考辩上均有突 出成就,朱熹强调观书史注重义理,但同时也不忘对史籍进行考辨,在朱熹看来,考证是烦琐费工夫 的,然而却也是极有用的。 其二,与史家自身的史学素养高低息息相关。一些真正的史家还是主张从历史事实中探究史学 义理,言之有物,并不是完全脱离具体史事空谈义理。如朱熹提倡既要“穷理”而又追求“致其知”“践其 实”,即考究历史事件,以合理推定辨别历史真伪。这是宋代义理与考辨并重史观的突出体现。 其三,史学并没有成为理学的附属。随着理学兴起,史学虽受其影响,但一直是并轨发展,史学 仍具有相当的独立性。诚如吴怀祺先生所说:“从理学在古史、史评及与史评有关著作中的浸透,到 朱熹的史学,都反映出宋代史学理学化运动的趋势。从司马光的涑水史学到以二李为代表的蜀中 史学和浙东史学,则是另一种情形。在思想上既有理学化的一面,又有重考订,求致用的一面…… 都反映出宋代史学在同理学又联系又矛盾的运动中向前发展。” (摘编自田志光、王柚程《两宋史家 的修史观及其时代特征》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) ( ) A.中国的信史传统历史悠久,早在春秋时期就大致形成了相关的理念,并由宋代史家继承,在史 学活动中不断丰富发展。 B.“史者,国家之法典”较为典型地体现了欧阳修对信史的认识,并直接反映出他要以审美的态度 追求历史之真的特点。 C.注重考辨求实与史学义理化倾向是宋代史家修史观的两个特征,重视史事考辨的传统与史学 义理化二者之间存在矛盾。 D.史学在发展的过程中仍然具备相当的独立性,并未完全受到理学制约成为其附属,而是与理学 形成了联系且矛盾的关系。 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分) ( ) A.宋代史家在史学活动中,从历史记录、历史撰述多个方面,不断丰富和发展了信史理念,也进一 步丰富了信史的内涵。 B.宋代史学的义理化倾向主要表现为史学纪实与《春秋》所倡导的“褒贬书法”的结合,以及史家 对隐藏的一般规律的探究。 — 33 — — 36 — C.朱熹反对以成败论是非,他认为修史应该透过历史现象去观察背后蕴含的伦理,而不应该仅着 眼于表面上的治乱兴衰。 D.理学在宋朝的兴起影响了两宋史家的修史观念,理学家也都将眼光转向了史学,在史学的义理 与考辨层面做出了贡献。 3.下列选项能体现材料二中“义理与考辨并重的修史观”的一项是(3分) ( ) A.李心传在《建炎以来系年要录》中,通过考证纠谬、逻辑推理的方式,指出了史料中的疑误,为后 人纠谬提供线索。 B.《儒林公议》的作者田况批评徐铉《江南录》的“天命归于有宋,非人谋之所及”这句话为“隐恶太 过,非直笔也”。 C.胡寅在《读史管见》中指出,理学与史学二者是“道”和“器”的性质与关系,并强调“以理揆之事, 以事考诸理”。 D.朱熹认为《资治通鉴》“帝曹魏而寇蜀汉,帝朱梁而寇河东”,不合天理纲常,对史事的记载不尽 合《春秋》惩劝之法。 4.材料一和材料二都阐述了修史的观念,但阐述的侧重点有所不同,请简要概括说明。(4分) 5.北宋史学家刘颁在评价史书优劣时,认为“良史之才,博学善叙事,不虚美隐恶,故传之简牍,千余 年而不磨灭”,你如何理解刘颁的观点? 请结合材料谈谈你的看法。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ(16分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 文本一: 我的漫画 丰子恺 我作漫画断断续续至今已有二十多年了。约略可分为四个时期:第一是 描写古诗句时代;第二是描写儿童相的时代;第三是描写社会相的时代;第四 是描写自然相的时代。但又交互错综,不能判然划界。 我从小喜读诗词。我所爱的,往往只是一篇中的一段,甚至一句,常把它 译作小画,粘在座右,随时欣赏。作画意在笔先,只要意到,笔不妨不到,有时 笔到了反而累赘。有人看了我的画,惊骇地叫道:“噫,这人只有一个嘴巴,没 有眼睛鼻头!”“眼镜玻璃后面怎么不见眼睛?”对于他们,我实在无法解嘲,只 得置之不理。“无言独上西楼”“几人相忆在江楼”“人散后,一钩新月天如水” 等便是那时的作品。 我作漫画由被动的创作而进于自动的创作,最初是描写家里的儿童生活相。我向来憧憬于儿 童生活,尤其是那时,我初尝世味,看见当时社会里的虚伪骄矜之状,觉得成人大都已失本性,只有 儿童天真烂漫,人格完整,这才是真正的“人”。于是变成了儿童崇拜者,在漫画中处处赞扬儿童。 这些画我今日看时,一腔热血还能沸腾起来。这就是“阿宝两只脚,凳子四只脚”“弟弟新官人,妹妹 新娘子”“爸爸回来了”等作品。最近我重展这些画册的时候,仿佛觉得年光倒流,返老还童,从前的 憧憬,依然活跃在我的心中了。 后来我的画笔又改方向,从正面描写成人社会的现状了。我住在红尘万丈的上海,看见无数屋 脊中浮出一只纸鸢来,恍悟春到人间,就作“都市之春”。看见楼窗里挂下一只篮来,就作“买粽子”。 我住在杭州及故乡石门湾,看见市民的日常生活,就作“市井小景”“邻人之爱”;客居乡村,就作“话 桑麻”“柳荫”。这些画中的情景,多少美观! 这些人的生活,多少幸福! 我明知道成人社会还有黑 暗的一面,我的笔不忍描写,一时竟把它们抹杀了。后来我的笔终于描写了。①西谚曰:“漫画以笑 语叱咤人间。”我就当面细看社会上的苦痛相、悲惨相、丑恶相、残酷相,而为它们写照。“都市奇观” “鬻儿”“警报解除后”“轰炸”就是这类的作品。 有时我看看这些作品,觉得触目惊心。我想,艺术毕竟是美的,人生毕竟是崇高的,自然毕竟是 伟大的。我这些辛酸凄楚的作品,其实不是正常艺术,而是临时的权变。我的笔不妨从人生转向自 然,寻求更深刻的画材。我忽然注意到破墙砖缝里钻出来的一根小草,作了一幅“生机”,有一天到 友人家,看见案上供着一个炮弹壳,壳内插着红莲花,归来又作了一幅“炮弹作花瓶,世界永和平”。 在汉口看见一枝截去了半段的大树正在抽芽,又作了一幅“大树被斩伐”。②我自己觉得真像沉郁 的诗人。“沉郁者,意在笔先,神在言外。……凡交情之冷淡,身世之飘零,皆可于一草一木发之。” 此言先得我心。 (有删改) 文本二: 美与同情 丰子恺 世间的物有各种方面,各人所见的方面不同。譬如一株树,在博物家,在园丁,在木匠,在画家, 所见各人不同。博物家见其性状,园丁见其生息,木匠见其材料,画家见其姿态。 但画家所见与前三者又根本不同:前三者都有目的,都想起树的因果关系,画家只是欣赏目前 的树的本身的姿态,而别无目的。所以画家所见的,是形式的方面,不是实用的方面。换言之,是美 的世界,不是真、善的世界。美的世界中的价值标准,与真、善的世界中全然不同,我们仅就事物的 形状、色彩、姿态而欣赏,更不顾问其实用方面的价值了。一枝枯木,一块怪石,在实用上全无价值, 在中国画家是很好的题材。无名的野花,在诗人的眼中异常美丽。艺术家所见的世界,可说是一视 同仁的世界,平等的世界。艺术家的心,对于世间一切事物都给以热诚的同情。 艺术家的同情心,不但及于同类的人物而已,又普遍地及于一切生物、无生物,犬马花草,在美 的世界中均是有灵魂而能泣能笑的活物了。诗人常常听见子规的啼血,秋虫的促织,看见桃花的笑 东风,蝴蝶的送春归;用实用的头脑看来,这些都是诗人的疯话。其实我们倘能身入美的世界中,而 推广其同情心,及于万物,就能切实地感到这些情景了。画家与诗人是同样的,不过画家注重其形 式姿态的方面而已。没有体得龙马的活力,不能画龙马;没有体得松柏的劲秀,不能画松柏。中国 古来的画家都有这样的明训,我们的心要能与朝阳的光芒一同放射,方能描写朝阳;能与海波的曲 线一同跳舞,方能描写海波。这正是“物我一体”的境涯,万物皆备于艺术家的心中。 在这里我们不得不赞美儿童了。因为儿童大都是最富于同情的,且其同情不但及于人类,又自 然地及于猫犬、花草、鸟蝶、鱼虫、玩具等一切事物。③他们认真地对猫犬说话,认真地和花接吻,认 真地和人像玩耍,其心比艺术家的心真切而自然得多! 他们往往能注意大人们所不能注意的事,发 现大人们所不能发现的点。所以儿童的本质是艺术的。换言之,即人类本来是艺术的,本来是富于 同情的。只因长大起来,把这点心灵阻碍或消磨了。唯有聪明的人,能不屈不挠,即使外部饱受压 迫,内部仍旧保藏着这点可贵的心。这种人就是艺术家。 — 35 — — 38 — 西洋艺术论者有“感情移入”之说。所谓感情移入,就是说我们对于美的自然或艺术品,能把自 己的感情移入其中,没入其中,与之共鸣共感,这时候就经验到美的滋味。这种自我没入的行为,在 儿童的生活中为最多。他们往往把兴趣深深地没入在游戏中,而忘却自身的饥寒与疲劳。小孩子 真是人生的黄金时代! ④我们的黄金时代己虽然已经过去,但我们可以因了艺术的修养而重新面 见这幸福、仁爱而和平的世界。 (有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,正确的一项是(3分) ( ) A.文本一记述自己漫画创作的题材从“古诗句”“儿童相”“社会相”到“自然”的转变,表明现在创 作优于过去创作的价值评判。 B.文本一列举大量漫画作品的名字,一方面是回顾自己创作历程的需要,另一方面体现出作者在 绘画理论上对艺术的现实性的追求。 C.文本二中,同样看树,博物家、园丁和木匠有一种态度,而画家采取另一种态度,前者更多考虑 实用的目的,后者则注重对于形式本身的欣赏。 D.两个文本整体上使用白话口语,但也插入一些文言句式或诗意表达,如“先得我心”“子规的啼 血”“桃花的笑东风”等,造成一种刻意雕琢、追求庄重的效果。 7.对画线句子的分析与鉴赏,不正确的一项是(3分) ( ) A.句子①引用西方谚语,意在指明漫画具有一种社会功能:通过讽刺笔法介入社会,对现实社会 予以批判和改造。 B.句子②中作者自比“沉郁的诗人”,指的是自己倾向于将忧愤深沉的情感融入看似寻常的一草 一木,加以描摹传达。 C.句子③中连用三个“认真地”,不仅强调儿童的“同情心”比起成人更加“真切而自然”,也体现出 他们有意对抗外部的“压迫”。 D.句子④中“黄金时代”的比喻,既指作为人生阶段的童年时代,又代表了对建立在“美的世界”基 础上的理想社会的向往。 8.为什么说“儿童的本质是艺术的”? 请结合文本二的内容简要分析。(4分) 9.请结合文本一的记叙,简要分析“感情移入”在丰子恺漫画创作中的体现。(6分) 二、古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读(本题共5小题,22分) 阅读下面的文言文,完成下面小题。 材料一: 太公望东 ∙ 封于齐,齐东海上有居士曰狂矞、华士,昆弟二人立议曰:“吾不臣天子,不友诸侯,耕 作而食之,掘井而饮之,吾无求于人也。无上之名,无君之禄,不事 ∙ 仕而事力。”太公望至于营丘,使 吏执而杀之,以为首诛。周公旦从鲁闻之,发急传而问之曰:“夫二子,贤者也,今日飨国而杀贤者, 何也?”太公望曰:“彼不臣天子者,是望不得而臣也;不友诸侯者,是望不得而使也;耕作而食之,掘 井而饮之,无求于人者,是望不得以赏罚劝禁也。且无上名,虽知,不为望用;不仰君禄,虽贤,不为 望功。不仕,则不治;不任,则不忠。且先王之所以使其臣民者,非爵禄则刑罚也。不服兵革而显, 不亲耕耨而名,又非所以教于民也。今有马于此,如骥之状者,天下之至良也。然而驱之不前,却之 不止,左 ∙ 之不左,右之不右,则臧获[注]虽贱,不托其足。臧获之所愿托其足于骥者,以骥之可以追利 辟害。今不为人用,臧获虽贱,不托其足焉。行极贤而不用于君此非明主之所以臣也亦骥之不可左 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 右矣是以诛之 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 。” 势不足以化则除之。患之可除,在子夏之说《春秋》也:“善持势者,蚤绝其奸萌。”是以太公望杀 狂矞,而臧获不乘骥。 (节选自《韩非子·外储说右上》) 材料二: 夫执不仕者,未必有正罪也,太公诛之。如出仕未有功,太公肯赏之乎? 赏须功而加,罚待罪而 施。使太公不赏出仕未有功之人,则其诛不仕未有罪之民,非也;而韩子是之,失误之言也。 治国犹治身也。治一身,省恩德之行,多伤害之操,则交党疏绝,耻辱至身。推治身以况治国, 治国之道当任德也。韩子任刑独以治世,是 ∙ 治身之人任伤害也。韩子岂不知任德之为善哉? 以为 世衰事变,民心靡薄,故作法术,专意于刑也。夫世不乏于德,犹岁不绝于春也。谓世衰难以德治, 可谓岁乱不可以春生乎? 人君治一国,犹天地生万物。天地不为乱岁去春,人君不以衰世屏德。孔 子曰:“斯民也,三代所以直道而行也。” (节选自王充《论衡·非韩》) [注] 臧获:古代对奴婢的贱称。 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请将正确答案序号写在相应位置。(3分) 行极贤①而不用②于君③此非明主④之所以臣也⑤亦骥之⑥不可左右矣⑦是以诛之。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) ( ) A.东,名词作状语,与《赤壁赋》中“顺流而东也”的“东”用法相同。 B.事,从事,做,与《论语·阳货》中“迩之事父”的“事”意思不同。 C.左,使动用法,与《苏武传》中“欲因此时降武”的“降”用法相同。 D.是,这,与《答司马谏议书》“是而不见可悔故也”的“是”意思不同。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分) ( ) A.狂矞、华士二人声称不臣服天子,不结交诸侯,自食其力,不求于人,太公望认为他们不能为自 己所用,因此将他们处死。 B.周公旦发公文问诛杀贤者原因,太公望对此进行了解释,并用奴婢不愿寄脚力于不能被驾驭 的良马上作类比进一步说明。 C.人们要想修养自己的品德,就要增加给别人的恩惠,减少伤害别人的行为,否则就会和亲戚朋 友交情疏远、关系断绝。 D.在王充看来,韩非子不知道用道德治国是个好办法,只会一味制定和使用刑法去改变社会衰 败、百姓心态奢靡轻薄的状况。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)不服兵革而显,不亲耕耨而名,又非所以教于民也。 — 37 — —124 — 17.解析 本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字:己、 末、材、还、复。 答案 (1)己所不欲 勿施于人 (2)物有本末 事有终始 (3)天生我材必有用 千金散尽还复来 18.解析 本题考查学生正确使用成语的能力。甲空,根据后文“不 为境转,即使耳边乱纷纷,也自能岿然不动”,可知此处指出有了 定力,就会坚持自己的主见,不会受到外在环境的干扰,故可填 “随波逐流”。随波逐流:随着波浪起伏,跟着流水漂荡,比喻没有 坚定的立场和主见,随大流。乙空,根据前后句的句式“世界愈是 ……,愈是……才愈能……”,以及后文“愈是心定然后方能静,心 静才愈能彰显力量”,可知此处指出世界越是热闹、喧哗,就越能 在锤炼中突出心定、心静的巨大作用,故可填“熙熙攘攘”(或“纷 纷扰扰”)。熙熙攘攘:形容人来人往,非常热闹;纷纷扰扰:凌乱 的样子,也形容思绪纷乱。 答案 甲:随波逐流 乙:熙熙攘攘(纷纷扰扰) 19.解析 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A句,结合后 文所举的事例,“风动”“幡动”“非风动,非幡动,仁者心动”,以及 “在纷纷扰扰的世界中,如何才能做到心静? 我认为,心定而后方 能静”的建议,可知此处指出“静不下心,集中不了注意力”不能完 全归咎于外在因素,而更应该找自身的原因,故可填:但归根结底 还是要从自身找原因。 B句,根据后文“那剩下的就只能是小情绪,外面的点点滴滴、风 吹草动都会成为你的干扰源”,可知此处提出假设,假设的内容和 前一句“要想有定力,胸中必要有志向”语义相反,即缺少志向,故可 填:如果心中缺少大志向。 答案 A.但归根结底还是要从自身找原因 B.如果心中缺少大志向 20.B [本题考查学生辨析词的语境义的能力。文中画线的“隔离”, 指心理情感层面的隔离。A.技术或安全上的隔离。B.心理情感 层面的隔离。C.空间 上 的 隔 断。D.物 理 或 化 学 上 的 隔 离。故 选B。] 21.解析 本题考查学生辨析并修改病句的能力。第②句,成分残 缺,“培养”后缺少必要的宾语中心语,可在句末加“的能力”。第 ⑤句,重复赘余,“好像”和“若”重复,可删去“好像”。 答案 ②在“为了培养随时随地都能专心读书”后增加“的能力”。 ⑤好像旁若无人,删去“好像”。 22.解析 本题考查学生辨析语句(语段)表达效果的能力。①结合 第二段中“比如,有一些大学生习惯性旷课,常态性挂科,整天窝 在宿舍里打游戏”,可知这里的第三人称“他”指代“有一些大学 生”,这些学生“自己没目标,没意愿,没动力,反倒是怪宿舍没氛 围,室友把自己带坏了”,使用第三人称叙述,较为客观,其中蕴含 了作者对其的批判态度。②结合第三段“今天我们强调保持定 力,静下心来,不是要……而是……鱼龙混杂”,可知使用第一人 称“我们”,表达面对信息大环境的共识,以及在如此环境下共同 努力保持定力的建议,表达较为亲切,能够拉近与读者的距离,将 读者与作者置于同一立场,体现出作者与读者的共同体意识,蕴 含了作者提倡积极做法的态度。③结合第三段“如果你什么都想 知道,什么都好奇……什么也没留下”,第四段“所以,当你发现自 己……适当开启一下‘屏蔽功能’”,可知使用第二人称“你”,来直 接呼吁读者,犹如面对面谈话一样,是为了对读者提出个性化建 议,显得更加亲切和具有针对性,鼓励读者反思自身,追求内心的 安定以便从中获取力量,其中蕴含沟通劝导的态度。④综上,通 过“他”“我们”和“你”三种不同的人称的变化,反映了作者不同的 视角和立场,蕴含了作者想要全面、深入传达自己观点的态度,同 时能增强文章的层次感和对读者的吸引力。 答案 ①第三人称“他”来指代不学习的学生。蕴含了作者客观 的批判态度。②第一人称“我们”拉近与读者距离,将读者与作者 置于同一立场,共同面对和思考问题。蕴含了作者提倡积极做法 的态度。③第二人称的“你”来直接呼吁读者,犹如面对面谈话一 样(对话感)/便于直接对话,交流感情,读时令人倍感亲切。引导 读者反思自身,蕴含沟通劝导的态度。④作者使用“他”“我们”和 “你”三种不同的人称,用不同的视角和立场来深入探讨心定、静 心的重要性,蕴含作者想要全面、深入传达自己观点的态度。 23.解析 试题分析:此题考核学生根据要求写作的能力,以材料作 文的方式呈现,所给材料为三则名言,这类题目审题时一般要注 意分析每则名言中的关键词,把握名言的主旨,综合思考各名言 之间的关系确定立意。 审题:第一句:“道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。”出自《荀子 ·修身》,意思是:即使是再近的路,不走也不能到达。即使再小 的事,不去做也不可能完成。这句话告诉我们,任何一项事业都 要靠实践去完成。成功的路就在自己的脚下,如果不能脚踏实地 去走,永远沉浸在美妙的幻想中,那只会一事无成。所以这句话 的关键词为“行”“为”,也就是强调笃行、实干。第二句:“若无德, 则虽体魄智力发达,适足助其为恶。”是蔡元培的名言,意思是如 果一个人没有道德,即使身强体壮,聪明绝顶,也只会助长罪恶。 其实就是有才无德对社会危害大的意思。这句话强调的是“德” 的重要性,做人要德才兼备,以德为先。第三句:“手脑双全,是创 造教育的目的。”出自陶行知先生《创造的教育》一文,他认为“行 是知之始,知是行之成”,手和脑在一块儿干,是创造教育的开始, 而创造教育的目的是培养“手脑双全”的人。此句强调的是只有 行知合一,从实践中获得真知,才能培养出具有创造力的人才。 题干中要求考生“围绕材料内容及含义,选好角度,确定立意”,如 果单向理解某一则材料并侧重于某则材料而进行写作,显然消减 了材料的整体性。因此,最佳角度是综合三则材料内容立意:三 则材料,其实是在告诉考生一个人成功需要的三个条件:立德为 核心,同时要脚踏实地实干,巧干,即手脑双全、手脑并用。如果 从三句话的出处来说,蔡元培、陶行知都是著名的教育家,所以也 可以谈教育要培养什么样的人。教育的目的是立德树人:用实干 抵达目的,用道德塑造灵魂,用行动落实知识等。 立意角度: (1)为人以德为先,做事知行合一。 (2)既要立大德,亦要务实干。 (3)修身治国,德行兼备。 (4)立德树人,教育之本。 (4)德行合一,正道直行。 素材: 1.2018年5月2日,在北京大学师生座谈会上,习近平总书记发 表重要讲话,号召广大青年学生知行合一,做实干家。他强调 说:“每一项事业,不论大小,都是靠脚踏实地、一点一滴干出来 的。‘道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。’这是永恒的道理。 做人做事,最怕的就是只说不做,眼高手低。不论学习还是工 作,都要面向实际、深入实践,实践出真知;都要严谨务实,一分 耕耘一分收获,苦干实干。” 2.2014年5月4日,习近平总书记在北京大学师生座谈会上讲 话,他强调说:“道德之于个人、之于社会,都具有基础性意义, 做人做事第一位的是崇德修身。这就是我们的用人标准为什 么是德才兼备、以德为先,因为德是首要、是方向,一个人只有 明大德、守公德、严私德,其才方能用得其所。修德,既要立意 高远,又要立足平实。要立志报效祖国、服务人民,这是大德, 养大德者方可成大业。” 3.陶行知创造教育:“手脑双挥”是陶行知创造教育的精髓,他在 《手脑相长歌》中写到:“人生两块宝,双手和大脑。用脑不用手, 快要被打倒。用手不用脑,饭也吃不饱。手脑都会用,才算是开天 辟地的大好佬。” 行文结构: 本题可写记叙文也可写议论文,如写议论文,此题可采用对比式 的结构行文,首先通过分析材料提出自己的观点,然后采用对比 的方式进行论述。如此题可围绕“德行合一,正道直行”这一中心 论点展开论述,先引用习近平总书记2018年5月2日在北京大 学师生座谈会上的讲话,论证实干的重要性;然后列举翟天临、珍 妮特·库克等事例,正反对比,论证有才无德的危害性,最后回扣 论点总结全文。注意凸显标题、开头、结尾的照应关系。 【点睛】 材料作文的审题:第一步,读懂材料,抓住主旨。首先要 注意材料的特点:单则材料要从整体上把握其主旨;多则材料应 弄清它们的异同,从而把握中心;比喻性材料要理解其比喻意义; 含哲理性寓言材料,要把握其寓意。第二步,选择角度,准确立 意。主旨单一的材料据材料立意即可;蕴涵丰富的材料,可从多 角度立意,即发散思维多向立意。一般说来,一则材料至少可从 肯定与否定两个角度审视:“一事多人”的材料,有几个“人”往往 就有几个审视角度;“一事多因”的材料,有几个“因”往往就有几 个审视角度。一个事件,针对其背景、写作目的的不同,就产生了 几个不同的审视角度。从文体上看,本题要求除诗歌外文体不 限,考生可以根据自己平时复习的情况选择自己擅长的文体来写,注 意记叙文要以情动人,议论文要观点鲜明,论据典型,论证有力。 答案 例文: 德行合一,化育天地 沧海虽远,唯奋楫者常至;气力虽微,唯德高者独尊。若论 “行”是踏浪远行的引擎,那么“德”就是指引方向的罗盘,德行合 一,才能最大功率地开动人生的大船,才能真切地实现“行迩至 远”。 德行合一,化育天地。《晏子春秋》有言:“为者常成,行者常 至。”时刻以行动为先,以实践为要,我们才能在迈向目标的道途 中,获得鲜花常伴。全国劳模李万才退伍后从开副食店、做砌筑 工人做起,一步步到建立自己的公司,后来他救助灾区和贫困儿 童,终于实现自我的价值。若无从小事做起的实践,那么他兼济 天下的宏愿就只能是梦中泡影。荀子说:“吾尝终日而思矣,不如 须臾之所学也。”诚哉斯言! 唯有抱着“不弛于空想,不骛于虚声” 的信念,大步前行,我们才能渐次实现我们的价值。 然而“德”与“行”二得不可偏废。若一味鲁莽前行,不顾道德 与法律的约束,就会滑向利己主义的边缘。只有在道德的感召与 认识下,实践才会真正朝着阳光正道直行。 放眼现实世界,有才无德的事例并不少见。凭精湛演技崭露 头角的翟天临吹嘘学霸人设,论文造假;获普利策新闻奖的华盛 顿邮报记者珍妮特·库克全凭杜撰,炮制虚假新闻;掌握基因编 辑的科学家贺建奎无视伦理道德的限制,修改婴儿基因……究其 根本,他们仰仗自己某一方面的才华,便急于使其变现,沦为名与 利的生产机器,而忽略了根本的做人要素:道德。正如蔡元培所 言:“若无德,则虽体魄智力发达,适足助其为恶。” 不过,正是有着基础道德教育的跟进和几千年儒家文化的濡 染,我们有幸看到一大批德行合一的人才,行走在建设祖国和实 现价值的路上。他们钻研不懈,刻苦求新,为实现民族的伟大复 兴而努力着,清华科研团队蝉联国际大学生科研比赛冠军;他们 淡薄名利,港珠澳大桥胡麻岭隧道、郑万铁路背后上万名工程师 时刻准备着迈向新征程;他们忘却小我,木里森林火灾27名消防 战斗士用热血谱写可歌可泣的赞美诗…… 德行合一,所以所向披糜,攻坚克难,逢山开路,遇水架桥。 德行合一,所以化育天地,激励后来人与并行者,踏碎千山风 正好,挽弓听虎啸! 第二次月考滚动检测卷 【导语】 材料一详细讲述了宋代史家继承和发展信史理念,强调历 史的真实性和记录严肃性。材料二则探讨了两宋时期修史观中的义 理化倾向,以及义理与考辨并重的发展的原因。整体上,文章通过具 体例证与理论分析,揭示出不同历史时期的史学观的传承与演变,并 且指出其中的矛盾和统一。 1.B [本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“并直接反映出他要以审美的态度追求历史之真的特点”错误, 欧阳修对信史的认识包括历史的真实性和文采并重,但“史者,国 家之法典”这一表述不是直接体现他以审美态度追求历史之真,而 是强调史书对治国之重要性。故选B。] 2.D [本题考查学生筛选并辨析信息的能力。D.“理学家也都将眼 光转向了史学”错误,原文是“这一渐进过程促使一部分理学家也 开始关注史学”。只是一部分理学家。故选D。] 3.C [本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.表明李 心传注重考辨。B.田况批评徐铉,表明田况注重考辨史事。C.强 调义理与考辨结合,符合题干要求。D.朱熹强调义理。故选C。] 4.解析 本题考查学生整合信息、归纳概括要点的能力。①材料一 首先介绍了中国信史传统的悠久历史,从春秋时期开始形成信史 的理念,到南北朝和唐朝时通过刘勰和刘知几的观点进一步发展, 强调了其重要性。继承至宋代,史学家们在历史记录中提出了“记 注言动,信史 之 本 原”的 理 念,强 调 直 书 求 真,在 撰 述 过 程 中,把 “信”视作史学的第一要义,同时通过欧阳修等人的论述,指出信史 的重要性在于其作为历史事实的客观表述,其在整个历史记录和 撰述中具有核心地位。材料介绍了宋代史学家如何在史学活动中 继承并丰富了信史的理念,从多角度说明求真和存信是史学的根 本原则。②材料二主要讨论宋代史学中的义理化倾向及其与传统 考辨求实结合的情况。宋代理学的兴起,使史学出现了义理化趋 势,即不满足于简单的史实记录,而是寻求历史事件背后的抽象规 则和大伦理。材料中提到欧阳修和朱熹等史学家的观点都体现了 这种倾向。欧阳修在修撰《新唐书》时,结合了《春秋》褒贬的原则, 反映了史学对善恶一分为二的关注,意在强调道德评判。而朱熹 则强调修史要观察背后隐藏的伦理,而不是仅仅依据成败来判断 是非。同时,材料还指出尽管存在义理化倾向,宋代史学仍然重视 史实的考辨。一些史家如吴缜对史事进行了考证和纠谬,为义理 与考辨结合提供了基础。此外,理学在史学中的渐进影响和某些 史家的高超素养,也促成了这种义理与考辨并重的修史观,使得史 学在受到理学影响的同时,始终保持了一定的独立性。材料还指 出,虽然理学和史学之间存在矛盾,但它们在相互联系中得以共同 发展,从而形成了一种既注重义理又重视考辨的修史观。 通过以上梳理,可以清晰看出材料一主要讲信史理念在宋代的继 承和发展,材料二则重点讲宋代史学义理化倾向和考辨求实相结 合的修史观。 答案 ①材料一主要阐述了信史的重要性及其在历史记录和撰述 中的核心地位,并论说了宋代史家是如何继承并丰富发展信史理 念的。②材料二则侧重于讨论宋代史学的义理化倾向,以及这种 倾向如何与考辨求实的传统相结合,从而形成了义理与考辨并重 的修史观。 5.解析 本题考查学生分析和运用材料内容的能力。①在材料二论 述宋代史学能兼顾义理与考辨的原因时提到“与史家自身的史学 素养高低息息相关”,这表明史家自身的能力和素养对修史有着重 要影响。“良史之才”强调史家需要具备相应才华,而“博学善叙 事”更是对史家素养的具体要求,只有博学才能有丰富知识储备去 理解、梳理历史,善于叙事才能把历史有条理地呈现出来,像欧阳 修等史家在修史时无论是对史料的处理、史书体例的创新(如欧阳 修编修《新唐书》时增设相关志等),还是对史实的表达等,都离不 开博学善叙事这一素养,所以刘颁此说体现了对史家基本素养的 看重,这是修出高质量史书的重要前提。②材料一重点阐述了宋 代史家对信史传统的继承和发展,从历史记录层面的直书求真,到 历史撰述层面的“信莫如史”观点,都体现了对史书真实性的严格 要求。“不虚美隐恶”意思就是如实记录历史,不夸大优点,不隐瞒 恶行,这和宋代史家秉持的信史理念高度契合。例如在历史撰述 中,欧阳修强调“事信言文”,就是要以真实的历史事实为基础,让 史书能经得起时间考验,所以刘颁所强调的这一点正呼应了宋代 史家所遵循的信史原则,是衡量史书质量的重要标准之一。③材 料一中欧阳修讲“事信言文,乃能表见于后世”,意思是只有事实可 信、文字表达恰当,史书才能流传后世,这凸显了真实性对于史书 价值的重要性。刘颁说“千余年而不磨灭”,意味着史书要想长久 流传,关键在于做到“不虚美隐恶”,也就是保证其真实性。这与材 料一中所强调的信史理念下史书的价值追求是一致的,表明只有 真实可靠的史书,才具备长久流传的价值,才能在历史长河中不被 磨灭,为后人所铭记和借鉴。 答案 ①优秀史家应具有相应的才华,刘颁强调“良史之才,博学 善叙事”,宋代史学能兼顾义理与考辨和史家自身的史学素养息息 相关。②刘颁所强调的“不虚美隐恶”契合宋代史家继承并丰富的 信史理念。③史书的价值在于其真实性,只有那些不虚美隐恶的 史书才能流传千古,这与“信莫如史”的观点相呼应。 【导语】 丰子恺的两篇文章分别探讨了艺术创作的过程和艺术观 念。《我的漫画》详细描述了他在不同创作阶段的主题演变,从古诗 意境到儿童天真,再到社会现实与自然之美,他强调情感在创作中的 重要性。《美与同情》则阐述了艺术家的视角和同情心的重要性,强 调艺术超越实用价值,以情感和形式为核心。两篇都突出了儿童在 保持艺术本质和纯真同情中的重要角色,揭示了艺术创作与人性深 层结构间的紧密联系。 6.C [本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能 力。A.“表明现在创作优于过去创作的价值评判”错误。文本一 涉及丰子恺漫画创作题材的变化,从“古诗句”到“儿童相”再到“社 会相”和“自然相”,展示的是其创作内容的丰富性和多样性,并不 是要评价现在创作优于过去创作或做出创作的价值评判。丰子恺 在文中强调的更多是漫画创作内容的不同侧重,而非价值的优劣 对比。B.“另一方面体现出作者在绘画理论上对艺术的现实性的 追求”错误。不能体现作者在绘画理论上对艺术的现实性的追求, 比如第一阶段“‘无言独上西楼’‘几人相忆在江楼’‘人散后,一钩 新月天如水’等便是那时的作品”有关古诗句时代,未必就是现实 性追求,选项曲解文意无中生有。D.“造成一种刻意雕琢、追求庄 重的效果”错误。文本中的文言句式和诗意表达增加了文本的文 学性和表现力,但其目的并不是刻意雕琢或追求庄重,而是为了更 好地表达情感、意境和思想。这些表达方式使文本更富有文化和 艺术的感染力,体现了丰子恺在创作中对文辞的灵活运用和对传 统文化的继承。故选C。] 7.C [本题考查学生理解句意分析鉴赏表达效果的能力。 C.“也体现出他们有意对抗外部的‘压迫’”错误。句子③中连用三 个“认真地”是为了强调儿童的“同情心”比起成人更加“真切而自 然”,体现儿童天真烂漫的特质,没有暗含他们有意对抗外部“压 迫”的意思。 故选C。] 8.解析 本题考查学生理解句子含义分析思想内容的能力。 ①“艺术家的同情心,不但及于同类的人物而已,又普遍地及于一 切生物、无生物,犬马花草,在美的世界中均是有灵魂而能泣能笑 的活物了”“在这里我们不得不赞美儿童了。因为儿童大都是最富 于同情的,且其同情不但及于人类,又自然地及于猫犬、花草、鸟 蝶、鱼虫、玩具等一切事物”,可见儿童的本质是艺术的,因为他们 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 — 123 — —126 — 天生富有同情心,这种同情心不仅及于人类,还自然地扩展至动 物、植物以及无生命的事物,如玩具等。他们对待这些事物的方式 充满了真切和自然,他们认真与动物对话,与花草嬉玩,这种自然 的状态与艺术家追求的“物我一体”的境界极其相似。 ②“他们认真地对猫犬说话,认真地和花接吻,认真地和人像玩耍, 其心比艺术家的心真切而自然得多! 他们往往能注意大人们所不 能注意的事,发现大人们所不能发现的点。所以儿童的本质是艺 术的”,可见儿童能够发现大人们无法察觉的事物,体现了他们在 感受美的事物时的敏锐和纯真。这种特质类似于艺术家的行为, 即对世界持有无条件的同情和专注,因此可说儿童的本质就是艺 术的。 ③“所谓感情移入,就是说我们对于美的自然或艺术品,能把自己 的感情移入其中,没入其中,与之共鸣共感,这时候就经验到美的 滋味。这种自我没入的行为,在儿童的生活中为最多”,儿童往往 把兴趣深深地没入在游戏中,而忘却自身的饥寒与疲劳。小孩子 真是人生的黄金时代! 我们的黄金时代己虽然已经过去,但我们 可以因了艺术的修养而重新面见这幸福、仁爱而和平的世界。可 见儿童善 于“自 我 没 入”,能 够 将 情 感 移 入 世 间 事 物,体 会 美 的 滋味。 答案 ①儿童和艺术家一样,富于同情心,能与世间事物广泛共 情;②儿童能注意大人们所不能注意的事,发现大人们意识不到的 “美”;③儿童善于“自我没入”,能够将情感移入世间事物,体会美 的滋味。 9.解析 本题考查学生筛选并概括信息的能力。 ①“我向来憧憬于儿童生活”“觉得成人大都已失本性,只有儿童天 真烂漫,人格完整”,于是变成了儿童崇拜者,在漫画中处处赞扬儿 童”丰子恺同情儿童,移入崇拜之情,站在他们的立场,表现他们的 天真烂漫,通过描绘儿童的天真、完整人格,展现了他对儿童生活 的深刻同情和崇拜,表现出对儿童纯真生命状态的情感投入。 ②“后来我的画笔又改方向,从正面描写成人社会的现状了”“这些 画中的情景,多少美观! 这些人的生活,多少幸福! 我明知道成人 社会还有黑暗的一面,我的笔不忍描写,一时竟把它们抹杀了。后 来我的笔终于描写了”,就是这类的作品因为不忍描写成人社会黑 暗的一面,带入美观和幸福的情感,从正面描写成人社会的现状。 ③他注重观察生活中被忽视的细节,如儿童的天真、成人的社会现 象以及自然界中的一草一木,常常将这些感受移入画作之中。他 将个人的情感体验和社会责任感融入画作,面向社会的 “苦痛相、 悲惨相、丑恶相、残酷相”,他的作品不仅是视觉的表达,更是一种 情感的传递和社会的批判,为它们写照。 ④在描绘自然时,他能够从微小的草木之中感受到生机与伟大,将 自己的情感深深融入自然,通过对自然景物的描绘传达出生成和 希望。转向自然题材时,漫画作品充满了他通过细微之处抒发而 出的情感,表现出在自然中体悟到的美与生命的深刻感受。在创 作自然题材时,他对自然景物的生命力和崇高感进行了深刻体会, 将自身的情感投射到自然事物上,创作出充满美感的作品。 总之,丰子恺的漫画创作历程中,体现出“感情移入”的特征,他通 过对儿童天真、成人社会现实和自然事物美感的细腻体会,将自己 的情感融入各类题材的漫画中。这种“感情移入”不仅表达了他对 不同对象的观察和理解,也反映了他对社会和人生的深刻思考。 答案 ①同情儿童,移入崇拜之情,站在他们的立场,表现他们的 天真烂漫: ②因为不忍描写成人社会黑暗的一面,带入美观和幸福的情感,从 正面描写成人社会的现状; ③细看社会上的苦痛相、悲惨相、丑恶相、残酷相,带入辛酸凄楚, 为它们写照; ④从自然细微处,感受天地造化之心,注入一种沉郁感。 【导语】 这篇文章通过韩非子对太公望杀狂矞与华士的辩护及王充 的批判,表现了先秦法家与儒家思想的争鸣。韩非子强调功用与法 治,以极端手段维护权力威严;而王充则从儒家视角批驳,提倡德治, 认为仅依靠刑罚无法根本治国。文章展示了古代思想家对于权力运 行、治国之道的深刻思考,揭示了法制与道德、强权与民心之间的矛 盾冲突及其现实意义。 10.③⑤⑦ [本题考查学生文言文断句的能力。句意:行为极其贤 良却不被君主任用,这不是英明君主所应任用的臣子,就如同良 马不能按照人的意愿向左或向右一样,因此要杀掉他们。“此”指 代前文情况,作主语,引出后面的判断“非明主之所以臣也”,所以 应在“此”前断开,即③处;“此非明主之所以臣也”是一个完整的 判断句,“也”字表判断,所以应在“也”后断开,即⑤处;“矣”,句尾 语气词,“是以”表结果,引出“诛之”,所以应在“矣”后断开,即⑦ 处。故选③⑤⑦。] 11.A [本题考查学生理解文言实词在文中的用法及意义和一词多 义现象的能力。A.“用法相同”错误。名词作状语,向东/名词作 动词,向东进军。句意:太公望向东被封在齐国;/顺着水流向东 进军。B.正确。从事,做/侍奉。句意:不从事仕途而是致力于体 力劳动;/在近处,可以用其中道理侍奉父母。C.正确。使动用 法,使……向左/使动用法,使……投降。句意:使它向左它不向 左;/想要趁这个时 候 使 苏 武 投 降。D.正 确。这/认 为 正 确。句 意:这就如同修养自身的人只做伤害别人的事一样;/这是因为我 认为自己做的是对的,看不到有什么值得反悔的地方的缘故啊。 故选A。] 12.D [本题考查学生分析理解文章内容的能力。D.“韩非子不知 道用道德治国是个好办法”错误,材料二“韩子岂不知任德之为善 哉? 以为世衰事变,民心靡薄,故作法术,专意于刑也”,说明韩非 子并非不知道用道德治国是好办法,而是认为世道衰败、民心奢 靡轻薄,所以才制定法术、专意于刑。故选D。] 13.解析 本题考查学生文言文翻译的能力。(1)“服”,承担;“显”, 显贵;“名”,有 名 声;“所 以”,用 来……的。(2)“为”,因 为;“乱 岁”,年岁荒乱;“去”,使……离开;“屏”,屏除。 答案 (1)不承担兵役(参加军队)却显贵,不亲自耕耘而有名声, 这又不是用来教导百姓的做法。 (2)天地不因为年岁荒乱就让春天离开,君主不因为社会衰败就 屏除道德。 14.解析 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。①韩非子的看 法:韩非子认可太公望的做法。他在材料一中提出“势不足以化 则除之”,认为如果君主的威势不能使臣下顺服,就应除掉他们。 狂矞、华士不臣天子、不友诸侯,不受君主赏罚劝禁,不为君主所 用,如同不能被驾驭的良马,所以太公望杀掉他们,是为了消除隐 患,符合韩非子的观点。②王充的看法:王充否定太公望的做法。 他在材料二中指出“赏须功而加,罚待罪而施”,认为太公望诛杀 没有犯罪的不仕之人是不对的,这种做法不符合赏罚原则,而韩 非子认可这种做法是错误的言论。 答案 ①韩非子认可太公望的做法。他认为如果君主的威势不 足以驯服臣下,君主就应该考虑除掉这个臣下,消除隐患。②王 充否定太公望的做法,认为这种做法不符合赏罚原则。 参考译文: 材料一: 太公望向东被封在齐国,齐国东部的海边上有两位隐士,名叫狂 矞、华士,兄弟二人立定主张说:“我们不臣服于天子,不结交诸侯,靠 自己耕种田地来获取食物,靠挖掘水井来获取饮水,我们不向别人求 助。不要君主给予的名位,不享受君主赐予的俸禄,不从事仕途而是 致力于体力劳动。”太公望到达营丘后,派官吏把他们抓起来杀掉,将 他们作为首先要惩处的对象。周公旦在鲁国听说了这件事,派紧急 使者去询问太公望说:“这两个人是贤能的人,现在您享有封国却杀 掉贤能的人,这是为什么呢?”太公望说:“他们不臣服天子,这样我就 不能使他们成为臣子;不结交诸侯,这样我就不能驱使他们;靠自己 耕种田地来获取食物,靠挖掘水井来获取饮水,不向别人求助,这样 我就不能用赏罚来鼓励或禁止他们。况且他们不要君主给予的名 位,即使有智慧,也不会被我任用;不依靠君主的俸禄,即使贤能,也 不会为我立功。不出来做官,就不能治理;不接受任用,就是不忠诚。 况且先王用来驱使他的臣民的手段,不是爵位俸禄就是刑罚。不承 担兵役却显贵,不亲自耕耘却有名声,这又不是用来教导百姓的做 法。假如现在有一匹马,长得像千里马的样子,这是天下最好的马 了。然而驱赶它却不前进,制止它却不停止,让它向左它不向左,让 它向右它不向右,那么即使是地位低贱的奴婢,也不会把自己的脚力 寄托在它身上。奴婢之所以希望把自己的脚力寄托在千里马身上, 是因为千里马可以趋利避害。现在这匹马不被人所用,即使是地位 低贱的奴婢,也不会把自己的脚力寄托在它身上。行为极其贤良却 不被君主任用,这不是英明君主所应任用的臣子,就如同良马不能按 照人的意愿向左或向右一样,因此要杀掉他们。” 君主的权势如果不足以教化臣民就应将其铲除。祸患能够得以 消除,正如子夏解说《春秋》时所说:“善于掌握权势的人,会尽早杜绝 奸邪的萌芽。”因此太公望杀掉狂矞,就如同奴婢不会乘坐不听使唤 的马一样。 材料二: 坚持不做官的人,不一定有真正的罪过,而太公却诛杀了他们。 如果出来做官却没有功劳,太公肯赏赐他们吗? 赏赐必须依据功劳 来施加,惩罚要等到犯罪后才执行。假如太公不赏赐出来做官却没 有功劳的人,那么他诛杀不做官却没有罪过的人,就是不对的;而韩 非子肯定这种做法,是错误的言论。 治理国家如同修养自身。修养自身,如果减少施恩布德的行为, 多做伤害别人的事,那么亲戚朋友就会疏远,耻辱就会降临到自己身 上。把修养自身的道理推广到治理国家上,治理国家的方法应当是 依靠道德。韩非子主张只用刑罚来治理社会,这就如同修养自身的 人只做伤害别人的事一样。韩非子难道不知道依靠道德来治国是好 的吗? 他是认为世道衰败、世事变化,民心奢靡浅薄,所以才制定法 令,一心致力于刑罚。世上并不缺少道德,就像一年之中不会没有春 天一样。说世道衰败难以用道德来治理,就如同说年景不好就不能 依靠春天万物生长一样吗? 君主治理一个国家,就如同天地生长万 物。天地不会因为年景不好就去掉春天,君主也不应该因为社会衰 败就摒弃道德。孔子说:“有这样的百姓,所以夏、商、周三代能够顺 着正道行事。” 【导语】 魏了翁的《水调歌头·次韵高才卿恭叔见贻,生日因以为 寿》通过对桃李和松柏的对比,表达了对友人坚韧品格和晚年秀丽的 赞美之情。全词描绘了边关的艰辛景象,叹息友人在边疆的孤寂。 词人以自然景物抒发感慨,展现人生态度,艺术手法娴熟,情感浓烈。 15.D [本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。D.“难免有 语言不通的孤寂,只能靠读书慰藉”错,于文无据。词中“居之安, 于胥乐,咏而归”描绘友人虽然身处异族他乡,但生活安定,而且 能与他人一同欢乐,显然并不孤寂。“书史俨相围”也表达了一种 充实丰富的精神生活,并非只靠读书慰藉。整个词作展现了友人 在异地生活的安乐与满足,并没有孤寂之感。故选D。] 16.解析 本题考查学生评价诗歌思想内容、观点态度的能力。①这 两句诗的意思是春天的绚丽风光虽美,但并不是唯一的美丽景 象,而晚春的景色也有其独特的美丽之处。这句诗通过对比春天 与晚春景色的不同,传达出一种包容和接纳不同阶段美丽的思 想。②人生哲理。在人生阶段的意义上,每个人的生命都有其独 特的价值和意义,不能仅仅因为有些人成就取得较早就认为他们 是唯一的成功者,晚些年取得成就的人也值得同样的尊重和认 可。诗人通过对自然景象的描绘,隐喻地表达了这一深刻的人生 哲理。③诗人借景抒怀,鼓励人们要积极面对人生,无论在哪个 阶段,无论是春天还是晚春,只要不断努力,都有独特的风景,都 有机会获得成功和成就。这句话在传递一种积极向上的生活态 度,提醒人们重视自己每一个阶段的独特价值,同时也表达了对 未来的乐观和信心。 答案 ①这两句的意思是春光的艳丽不一定是全部美好的代表, 晚时的秀美也不能说不好;②它告诉我们人生不同阶段都有独特 价值,不能单纯以成功的早晚来判断;③鼓励人们只要不断努力, 即使在较晚时候取得成就,同样值得肯定。 17.(1)可使有勇 且知方也 (2)彩舟云淡 星河鹭起 (3)示例:七八个星天外 两三点雨山前 (三五二八时 千里与 君同) 18.解析 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。暗喻是 指本体和喻体同时出现,用“是”“变成”“成为”等词作喻词的比喻 方式。本题要求使用暗喻的修辞手法,本体是中华传统经典,而 喻体的选择要与中华传统经典有显著的相似性,突出其内涵丰 富,意义重大,例如喻体可以是星辰、宝库、矿山、灯塔、美酒等。 答案 例句:①中华传统经典是历史长河中璀璨的星辰,照亮着 文化的夜空,引领着智慧的航向。②中华传统经典是一座璀璨的 宝库,珍藏着中华民族数千年的智慧结晶。③中华传统经典是一 座蕴藏着无尽智慧宝藏的古老矿山,每一次挖掘都能收获璀璨的 思想宝石。④中华传统经典是一座永不熄灭的灯塔,在历史的长 河中为后人指引着前进的方向。⑤中华传统经典是一坛陈酿的美 酒,历经岁月的沉淀愈发醇厚,让人沉醉其中。 19.解析 本题考查学生正确使用成语的能力。A.由前文“没有屋 顶的博物馆”“璀璨了世界文明的星空”可知,徽州文化内涵丰富, 可用“包罗万象”。包罗万象:形容内容丰富,应有尽有,无所不 包。B.由前文“延续流淌千年的乡愁,寄托魂牵梦绕的乡恋”可 知,徽州文化保留了其原本的风貌、特色和韵味,没有被过多地改 变或破坏,可用“原汁原味”。原汁原味:指事物具有原来的味道 和风格,没有经过任何改变或添加其他成分,保留了其最纯粹、最 原始的特性。 答案 A.包罗万象 B.原汁原味 20.解析 本题考查学生辨析并修改病句的能力。②“推动”和“坐 落”搭配不当。“坐落”侧重于指建筑物的位置处于某地,是一种 静态的描述。“落户”有在某地安下家、定居的意思,更能体现出 春华园在法兰克福建立的动态过程。故把“坐落”改为“落户”。 ③语序不当。结合①②句看,该句强调因果关系且主语应为“我 们”,故修改为“因此我们以文化之名歌咏黄山”或“我们因此以文 化之名歌咏黄山”。 答案 ②将“坐落”修改为“落户” ③将“黄山因此让我们以文化之名歌咏”修改为“因此我们以文化 之名歌咏黄山”或“我们因此以文化之名歌咏黄山” 21.解析 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲处:根据分 号可知,此处对应“在这里,仰望星空”,可填“脚踏大地”,引出后 文“徽州文化即是生活”。乙处:根据前文“信步走进一处徽州民 宅,就会翻动一页历史”的句式结构和语义逻辑,走进民宅对应翻 动历史,那么踏足石板也应对应触动某种与记忆相关的内容,所 以填“就会触动一段记忆”。 答案 甲:脚踏大地 乙:就会触动一段记忆 22.解析 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。①第一个分 句“联合国教科文组织确认的文化遗产、自然遗产、人类非物质遗 产、人类记忆遗产全覆盖”重点在于从宏观层面说明徽州文化在 文化遗产类别的全面性,突出其在国际认可的文化遗产类别中都 有涉及,涵盖范围广。②第二个分句“5项人类非遗、310处中国 传统村落、8000处历史文化遗存、百万件徽州文书”则是从具体 的数量和种类方面进行列举,通过具体的数据和类别,让读者更 直观地感受到徽州文化所包含的丰富内容和庞大数量。③这两 个分句一个从宏观角度,一个从微观具体角度,相互补充,共同更 全面、深入地展现了徽州文化的丰富性和独特性,它们的作用和 侧重点不同,不是简单的语义重复,所以不能删除。 答案 语义不重复,不能删除。①第一个分句主要是从遗产类型 的大框架角度,强调了涵盖的遗产种类全面。②第二个分句列举 具体数字对这些遗产类型进行详细说明,是对第一个分句内容的 细化和量化。③两个分句相互配合,从不同角度阐述了徽州文化 资源的丰富,增强了表述的完整性和说服力。 23.解析 本题考查学生写作的能力。 审题:这是一道引语类材料作文题。 此题材料以黄河为喻,富有哲理。黄河在前行过程中遭遇障碍而 拐弯、在与环境相互作用下改变颜色并最终入海,这不仅仅是一 种自然现象的描述,更是对人生、社会乃至历史发展进程的高度 象征。它反映出事物发展的动态性和交互性,引导考生深入理解 个体或集体在发展历程中与外部环境之间千丝万缕的关系,这种 关系涉及到发展路径的选择、自身性质的变化以及目标的达成, 需要考生透过现象洞察其中蕴含的深刻哲理,展现出对复杂情境 的分析和解读能力。 黄河因障碍拐弯、变色,在改变环境与被环境改变中奔流入海,命 题意图是引导考生思考人生、社会发展中的变化与适应、主动与 被动改变等辩证关系。因此,写作时,考生可以从这些角度展开 立意并论证。比如,可以从个人成长角度出发,如在面对学业压 力、人际关系等不同环境变化时,说明我们要像黄河遇到障碍拐 弯一样,主动调整自己的策略,积极适应环境。同时,我们也可以 通过自身努力去改变周围小环境,为自己和他人创造更好条件。 也可以以在改变中坚守自我为中心论点,说明尽管黄河被环境改 变了颜色,但它依然向着大海前行。因此我们在人生变化中,无 论是因外部环境还是自身选择发生改变,都要坚守内心的目标、 价值观等核心要素,不能迷失。或者,也可以说明黄河在流淌过 程中的变化是不可避免的,就像人生必然会经历各种变化,从而 写我们应正视变化,理解变化是成长的机遇与挑战,在变化中积 累经验,实现蜕变。 立意: (1)变化是成长的必然。 (2)黄河九曲,人生万转,终有坦途。 (3)万般浮沉,自当坚守自我。 答案 例文: 于迂回曲折中,赴海阔天空之约 黄河九曲,蜿蜒前行,每遇障碍便拐弯,河水颜色在这曲折中 改变。它一路奔腾,既改变着沿途环境,也被环境所塑造,最终汇 入大海。这一自然景象蕴含着深刻的人生哲理:在人生的道路 上,我们应于迂回曲折中坚守前行,在改变与被改变中实现自我 价值。 黄河遇障拐弯,是一种灵活变通的智慧。人生并非坦途,充 满了各种困难与挑战。当我们遭遇无法直接跨越的障碍时,若一 味地横冲直撞,往往会头破血流。适时地拐弯,寻找新的路径,或 许能柳暗花明。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 — 125 — —128 — 古有孙膑,在被庞涓陷害遭受膑刑后,没有以卵击石地与庞 涓正面抗衡,而是选择装疯卖傻,隐忍待机。最终,他在齐国得到 重用,通过“围魏救赵”等计谋大败庞涓,实现了自己的抱负。今 有华为公司,在遭受美国芯片制裁这一巨大障碍时,没有坐以待 毙,而是加大自主研发力度,积极拓展国内市场,最终在困境中突 围,继续在通信领域发光发热。这些事例都告诉我们,灵活变通 是应对困难的有效策略。 然而,黄河在拐弯的过程中,并没有忘记自己的目标———流 向大海。它在不断改变环境的同时,也被环境改变了河水的颜 色,但始终坚定不移地向前流淌。这启示我们,在人生的旅途中, 我们既要学会变通,又要坚守初心。 “甜瓜奶奶”吴明珠,在条件艰苦的新疆鄯善县,几十年如一 日地坚持甜瓜育种研究。当地夏季气温极高,环境恶劣,可她从 未放弃。为加速选育进程,她像候鸟一样,秋冬在海南,春夏回新 疆,年复一年进行着育种工作。她培育出30多个甜瓜品种,其中 红心脆品质最佳,销往香港市场30年不衰。吴明珠院士在艰难 的环境中,始终坚守为人民培育优质瓜果的初心,用一生的努力 让中国人实现了“吃瓜自由”。 在现实生活中,我们高中生也面临着各种各样的挑战和压 力。在学习上,我们会遇到难题和挫折;在成长过程中,我们会受 到外界环境的影响。但我们不能因此而迷失方向,要学会像黄河 一样,在遇到困难时灵活变通,寻找解决问题的方法。同时,我们 也要坚守自己的理想和信念,不被外界的诱惑和干扰所动摇。只 有这样,我们才能在人生的道路上不断前进,最终实现自己的人 生价值。 “千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金。”让我们以黄河为榜样, 在迂回曲折中坚守前行,在改变与被改变中砥砺奋进,奔赴那海 阔天空的未来之约。 第四单元单元检测 【导语】 这篇文章由朱光潜撰写,对诗人与英雄主义的关系进行了 深入探讨。文章首先引述了新诗人的观点,对“英雄主义者不是诗 人”这一看法提出质疑。接着,通过引用大量史实和文化背景,论证 了英雄主义在诗歌中的重要性,并剖析了英雄主义与平民主义、犬儒 主义的关系,强调真正的诗歌应激发人的崇高情感,而不是犬儒主义 的冷酷无情。文风严谨,论证有力,观点鲜明。 1.C [本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。C.“认 识和理解往往比知识分子更全面、更深刻”错误,文中说“平民的英 雄主义也许比你我所谓‘知识分子’还更强烈,这证明你我不免有 几分是大儒,而平民多数还保持着人性的真纯与完整”,只是表明 平民英雄主义更强烈以及平民保持人性真纯完整,但并没有提及平民 对英雄主义的认识和理解比知识分子更全面、更深刻。故选C。] 2.B [本题考查学生对材料内容的推断和辨析的能力。A.“无论什 么时代”错误,文中明确说的是“史诗时代大半是‘英雄时代’,当时 草昧初开,生存竞争最为剧烈而惨酷……所以都希望有一个民族 英雄来挽救他们的危亡”,并非所有时代都如此。C.“在文学活动 中,诗最能体现出人类精神最宝贵的一面”错误,文中只是说诗如 果不是人类心灵活动的表现,不但不能伟大,而且根本不能存在, 并未提及诗是最能体现人类精神宝贵一面的。D.“《三国演义》和 《水浒传》中的人物以及RobinHood都是平民出身的英雄”错误, 《三国演义》和《水浒传》中的人物以及RobinHood成为平民崇拜 的对象,不仅仅是因为他们平民出身,更因为他们具有英雄的特 质。故选B。] 3.D [本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。第四段中 论述的“英雄特征”指在性格中有可以表现人性尊严的地方,尽管 地位卑微但性格崇高。A.具有善良、纯真等美好品质,体现人性 的崇高,符合英雄特征。B.为革命事业无私奉献,展现出崇高精神 和人性,符合英雄特征。C.在与自然的搏斗中展现出坚韧、不屈 的精神,彰显人性崇高,符合英雄特征。D.虽有乐观自在的性格, 但主要是一个生活窘迫、有些滑稽的人物,未突出人性崇高,不符 合英雄特征。故选D。] 4.解析 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。①文章开篇点 明偶尔翻阅新诗集时看到“英雄主义者,不是诗人!”这句话,进而 表明此句以常情常理看未免武断,从而提出要批驳的观点。②接 着从追溯各国诗起源的“史诗”时代入手,阐述史诗时代产生的诗 大多对民族英雄丰功伟绩进行烘染、惊赞,具有英雄主义意味,这 是从史实角度说明英雄主义与诗歌的关联;又从诗的感觉是对人 生世相幽美与崇高的惊奇感觉,“英雄”能引发与自然景物类似的 惊奇感,得出英雄主义与诗的精神并不相悖,从诗的精神角度分析 二者关系。③进一步探讨作者可能认为英雄主义与平民主义不相 容,新诗时代应以平民为对象的观点,通过论述诗的对象是人的基 本普遍性格和情绪活动,不受时间空间限制,每个时代和阶级都有 英雄理想,且平民的英雄主义可能更强烈,以及诗人歌咏平民是因 其性格崇高,论证任何时代、阶级的诗歌都有英雄主义。④最后指 出与诗相对敌的不是英雄主义而是犬儒主义,通过对犬儒主义特 征的描述,如心肠冷酷、对人性无尊严感、缺乏同情等,与英雄主义 对伟大人物的爱慕虔敬形成对比,强调犬儒主义才是诗的劲敌。 答案 ①首先提出批驳对象———“英雄主义者,不是诗人!”。②然 后从史实和诗的精神的角度,分析英雄主义与诗歌的密切关系。 ③进一步从创作对象的角度,指出任何时代、任何阶级的诗歌都有 英雄主义。④最后论证真正与诗相对敌的是犬儒主义,而不是英 雄主义。 5.解析 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 ①从文本可知,英雄主义表现为对英雄的敬慕与惊奇,而平民同样 对英雄有着敬慕与惊奇,例如每个时代每个阶级都有英雄理想,平 民的英雄主义甚至更强烈,且平民崇拜的英雄往往出身平民,如 《三国演义》《水浒传》及英国传说中的人物。同时,诗人歌咏平民 是因其性格中有彰显人性尊严的地方,这和英雄主义所体现的人 性尊严和性格崇高是一致的,所以英雄主义与平民主义是相容的。 ②英雄主义是对伟大人物极高的爱慕,类似宗教虔敬,彰显人性尊 严;而犬儒主义者心肠冷酷,对人性根本不起尊严感,对人充满鄙 夷、刺讥,没有对高于自己者的爱慕或虔敬,缺乏深广的同情,与英 雄主义所体现的对伟大人物的态度完全相反,所以英雄主义与犬 儒主义是相悖的。 答案 ①英雄主义与平民主义是相容的。二者都表现对英雄的敬 慕与惊奇,彰显人性的尊严和性格的崇高。②英雄主义与犬儒主 义是相悖的。前者是对伟大人物的爱慕与虔敬,彰显人性的尊严; 后者感受不到人性的尊严,缺乏对人类深广的同情,消解一切 崇高。 【导语】 马克·吐温的作品以幽默与真实性著称,这篇文章展现了 成为密西西比河领航员的一段学习旅程。作者通过叙述者“我”的成 长,表现了从初学者的困惑到掌握技艺后的收获与失落,体现了专业 知识对自然美景感知的消解。文中比喻和细腻的自然景观描写,不 仅增添了画面感和趣味性,还引发读者对得到与失去的深思,结尾留 给人反思的空间。 6.D [本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。D.“说明 ‘我’是一个注重实际利益的人”错误,“我”在掌握领航知识后不再 欣赏美景,是因为在学习领航知识的过程中,思维更多地聚焦在与 领航相关的河流水文等实用信息上,是一种职业习惯带来的认知 变化,并非说“我”是一个注重实际利益的人。故选D。] 7.C [本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。C.“调动了 视觉、听觉等各种感官”错误,文中对日落奇观的描写,主要是从视 觉角度展开的,并没有调动听觉等各种感官。故选C。] 8.解析 本题考查学生分析作品人物形象作用的能力。①文中毕克 斯贝先生强调“你得把这条河的形状完全弄清楚才行”,让“我”明 白要成为合格领航员,知晓河流的基础信息是至关重要的,为“我” 后续学习领航知识打下了根基。②他给“我”指出水面上不同水纹 线所代表的暗礁情况,像“你看见水面上那条挺长的斜线了吗? 那 就是一个暗礁,并且还是个陡峭的暗礁。要是撞上了它,就会把船 撞得脑袋开花。那条渐渐消失的水纹线,是暗礁的下头。船可以 从那儿爬过去,绝不会出什么毛病”,还通过实际例子让“我”明白 风礁的特点,教会“我”在实际航行中如何辨别不同情况,提升实践 操作能力。③从一开始对“我”关于胡桃湾回答的严厉批评,到不 断督促“我”学习河流知识,他的严格要求给“我”带来了压力,但也 促使“我”在面对困难和挫折时不轻易放弃,持续去掌握领航员所 需的知识技能。④当“我”误把风礁当作真正的暗礁,惊慌失措敲 响警报,轮船陷入危机时,他从容出现,下达正确指令“右舷停住! 左舷停住! 两边后退!”,让“我”明白遇到突发情况要冷静应对,用 正确的操作来化解危机,帮助“我”培养在航行中应对突发状况的 冷静心态。 答案 ①奠定专业基础。要求“我”完全弄清楚河流信息。②传授 实践技能。向“我”传授了识别“暗礁”和“风礁”的方法。③磨砺坚 韧性格。对“我”要求严格,让“我”在压力和挫折下不断努力。④培 养冷静心态。在“我”独自驾驶遇到危机时,教会我按照正确的方法应 对问题。 9.解析 本题考查学生分析体裁特征及表现手法的能力。①“我”从 最初沉醉于河流美景,到后来因掌握领航知识而只关注实用信息 忽略美景,内心产生了对这种变化是得是失的疑问,这一疑问体现 了“我”在成长中情感与思想的纠结,让读者看到“我”不再是单一 维度的形象,而是有着真实内心挣扎的立体形象。②前文详细描 述了“我”从欣赏美景到逐渐漠视美景的过程,结尾处提出关于得 与失的疑问,是对这一态度变化的总结与升华,使文章前后内容紧 密相连,结构上更为完整、紧凑。③通过这个问句,引发“我”对自 己在学习领航知识、成长为合格领航员过程中所失去的美好风景 和所收获的专业技能之间关系的思考,也让读者进一步去探究成 长过程中普遍存在的类似得失问题,使文章主题不再局限于简单 的领航故事,而是具有了更深刻、更广泛的内涵,且留给读者思考 的空间,具有开放性。④生活中人们在追求某个目标、获得某种技 能或知识的成长过程中,往往也会伴随着一些美好的失去,结尾的 问句能让读者联想到自身经历,去思索成长路上的收获与代价,从 而与文本产生共鸣,使文章更具感染力和现实意义。 答案 ①展现了“我”在成长过程中的复杂情感和思想变化,使 “我”的形象更加真实、立体。②与上文“我”对河流风光的态度变 化相呼应,使文章结构更加紧凑。③让“我”思考成长与得失的关 系,使主题具有开放性和深刻性。④引发读者思考生活中普遍存 在的类似成长与得失关系的问题。 【导语】 《晏子春秋》是一部以晏婴言行为核心的历史文献,反映了 古代中国政治传统中对君主道德和治国之道的重视。本文而言,通 过描绘晏子与景公、吴王的对话,突显了晏子的直言敢谏与爱民如 子,同时展现其平民主义倾向和现实政治智慧。在晏子建议和墨子 的观点中,强调节俭、民生优先及反对奢靡,这些理念与墨家学说相 契合,柳宗元因此主张将其纳入墨家。同时可看出士人对仁政的强 调和对君主无为而治的讽谏。 10.CFH [本题考查学生文言文断句的能力。句意:夏商周三王穿 不同的衣服而统一天下,不是因为衣服使诸侯归服的,诚心爱护 人民,果断地推行善政。“不同”是“服”的状语,不断开;“而”作连 词,表转折,连接“不同服”和“王”,整个做“三王”的谓语部分,中 间都不断开,其后停顿,故C处断开;“非……也”,否定式判断句, 中间不断开,“也”后F处断开;“诚于爱民”“果于行善”结构一致, 语意完整,中间断开,即 H处断开。故选CFH。] 11.B [本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。都是语气副词,表揣测语气,大概。句意:这样,那么诸 侯们大概都会来吧? /大概就是“恕”吧。B.错误。意思不同。归 附/称赞。句意:百姓感念他的德行而归服于他的仁义。/天下都 会称赞你的仁德。C.正确。被/放在动词前面表示对“我”如何。 句意:都没 得 到 允 许。/原 谅 我。/责 备 我。/教 导 我。D.正 确。 意动用法,认为……程度高/使动用法,使……亏损。句意:对晏 子给予 了 很 高 的 评 价。/所 以 使 父 亲 亏 损 而 使 自 己 获 利。故 选B。] 12.B [本题考查学生理解文章内容的能力。B.“并且指出这样的 做法会与百姓结仇”错,原文“今君穷台榭之高,极污池之深而不 止,则亦与民而仇矣”,可见晏子认为与百姓结仇是因为“穷尽楼 台亭榭的高度,竭尽蓄水池的深度而没有止境”,而非“景公想要通 过穿上古代圣王的衣服,居住圣王的宫室来统一诸侯的想法”。故 选B。] 13.解析 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“法”, 效法;“虽”,即使;“治”,治理得好;“庶”,或许,大概。(2)“穷约”, 穷困;“淫”,过度;“恤”,体恤。 答案 (1)如果效法他们的节俭,那么即使还没有达到治理得好 的程度,或许也还是有益的。 (2)让百姓饥饿穷困而无处求告,使君王过度沉湎酒乐荒废国本 而不体恤百姓。 14.解析 本题考查学生分析评价文中思想观点的能力。①材料一 中墨子主张“古者圣王制为节用之法,凡足以奉给民用则止,诸加 费,不加于民利者,圣王弗为”,指出古代圣王提倡节俭;材料二中 晏子劝导景公效法三王的节俭,“若法其节俭也,则虽未成治,庶 其有益也”,晏 子 提 倡 以 节 俭 治 国,与《墨 子》提 倡 节 用 相 契 合。 ②根据我们学过的《兼爱》可知,墨子主张“兼爱”,即人与人相爱; 材料二第二段,连续下了十七天雨,晏子多次向景公请求“发粟于 民”,得不到准许,晏子就“分家粟于氓”,并且对景公说“霖雨十有 七日矣! 坏室乡有数十,饥氓里有数家,百姓老弱,冻寒不得短 褐,饥饿不得糟糠,四顾无告。而君不恤,令国致乐不已,民氓百 姓,不亦薄乎?”,可见晏子关爱百姓;材料二第三段“强不暴弱,贵 不凌贱,富不傲贫”,主张人与人相爱,与墨子《兼爱》中“兼相爱” 的主张相契合。 答案 ①晏子提倡以节俭治国,与《墨子》提倡节用相契合。②晏 子关爱百姓,主张人与人相爱,与墨子《兼爱》中“兼相爱”的主张 相契合。 参考译文: 材料一: 墨子说:古代的明君圣人之所以能做天下的帝王、做诸侯的首 领,是因为他们尽心竭力地爱护人民,忠实地为人民谋利,对百姓忠 信,而且使人民看到利之所在,所以人民对于圣王终身都不会感到厌 恶,至死都不会感到厌倦。因此古代的圣王制定出节约用度法规,凡 事只要足够供给民用就适可而止,其它各种增加的费用,对民生不能 带来好处的,圣王就不做。 材料二: 景公询问晏子说:“我想穿上古代圣王的衣服,居住圣王的宫室, 这样,那么诸侯们大概都会来吧?”晏子回答说:“夏商周三王穿不同 的衣服而统一天下,不是因为衣服使诸侯归服的,诚心爱护人民,果 断地推行善政,百姓感念他的德行而归服于他的仁义。如今君主想 要效法古圣王的衣服,不效法他们的制度,如果效法他们的节俭,那 么即使还没有达到治理得好的程度,或许也还是有益的。如今君主 穷尽楼台亭榭的高度,竭尽蓄水池的深度而没有止境,那么就是与民 为仇敌了。现在您竟然希望招来诸侯,不也很难吗? 您的话错了。 齐景公时,连绵阴雨下了十七天。景公饮酒,夜以继日。晏子请 求发放些粮食给百姓,多次请求,都没得到允许。景公还派柏遽巡行 全国各地,招集善于唱歌的人。晏子听说这事,很不高兴,于是就先 把自己禄田的粮食分给百姓,自己徒步去见景公说:“连绵阴雨已经 十七天了啊! 每乡有数十家房屋被毁,每里有好几家人没有饭吃,百 姓年老体弱,挨冻受寒穿不上粗布短衣,忍饥挨饿吃不到酒糟谷糠, 求告无门。但是国君不体恤百姓,还不停地让人在国内找能歌善舞 的人,(这样)对待百姓,不也太苛刻(刻薄)了吗? 让百姓饥饿穷困而 无处求告,使君王过度沉湎酒乐荒废国本而不体恤百姓,我的罪过太 大了。”两拜叩头,请求辞官回家,便跑出了宫门。墨子听说后,说: “晏子懂得治国之道呀。” 晏子出使到吴国,吴王问他说:“请问长久保持国家的威望和强 大的方法是什么呢?” 晏子回答说:“君王应该先把百姓的利益放在自己之前,先给予 恩惠再实行惩罚;强者不欺凌弱者,尊贵的人不欺压低贱的人,富有 的人不傲视贫穷的人;让百姓都能一起进步,官吏不侵犯百姓利益, 这样百姓就会和睦,政治就会平稳;不要依仗威势强大去强迫别国的 君主退位,也不要用众多兵力去兼并别国的土地;运用法律是为了适 时地禁止暴行,所以世人不会违背君王的意愿;动用军队是为了为众 人抵御患难,所以百姓不会怨恨劳苦:这就是长久保持国家威望和强 大的方法。如果违背了这些原则,那就危险了。”墨子听说后,说:“晏 子懂得治国之道呀。” 材料三: 司马迁在读过《晏子春秋》之后,对晏子给予了很高的评价,但对 于这本书的成书过程就不太知道了。在我看来,有可能是墨子的门 徒中齐国的某个人写的。自从刘向、刘歆父子和班彪、班固父子之 后,就都将《晏子春秋》排放在了儒家经典的行列。这些人不做审查, 太过分了。大概如果不是齐人的话,就不会对晏子的事迹记录得如 此详尽。如果不是墨子门徒的话,那么书里也不会像这样去说。以 后再有整理诸子百家书目的人,应该将它编入墨家。之所以这样做, 并不是因为 晏 子 是 墨 家 的,而 是 编 写 这 本 书 的 人,是 在 讲 墨 家 的 观点。 【导语】 本诗通过描绘园中景致与游园情景,展现了诗人被贬期间 的豁达心境。诗中虽有风雨损花的描写,但诗人并未因此沮丧,反而 以筼筜迎暑、芍药送春的意象,表达了对自然变化的欣然接受。尾联 的“归轩有喜”更透露出诗人随遇而安、乐观豁达的人生态度。全诗 语言清新,情感自然,体现了诗人在逆境中的从容与洒脱。 15.C [本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“‘无巡’意为 不拣选地方”错,“无巡”指喝酒没有次序,“更无巡”三字,表达出 诗人高涨的激情,他一杯接一杯地喝酒,一时间忘记了贬谪的痛 苦。故选C。] 16.解析 本题考查学生评价作者的情感和观点态度的能力。 ①结合内容分析:诗中描绘的是暮春时节的景象,“损花风雨怨 频频”描绘了风雨对花朵的摧残,但诗人没有被风雨损花的景象 影响心情,而是发现了“筼筜似欲迎初暑,芍药犹堪送晚春”的美 好景致。筼筜仿佛在迎接即将到来的初暑,芍药依然绽放还在 送别晚春,展现暮春的生机与活力。诗人与友人“携壶藉草更无 巡”,饮酒作乐,享受当下,展现出诗人不被外界环境左右,善于 发现美好、享受生活的心态。②结合背景分析:这首诗创作于诗 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 — 127 —