河南省郑州市中牟县2024-2025学年高二下学期期末测评历史试题

2024—2025学年下学期期末测评试卷 高二历史 注意事项： 1.本试卷共6页，满分100分，考试时间75分钟。考生答题全部答在答题卡上，答在本试卷上无效。 2.请认真核对监考教师在答题卡上所粘贴条形码的姓名、准考证号是否与本人相符合，再将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水签字笔填写在答题卡及本试卷上。 3.答选择题必须用2B铅笔将答题卡上对应的答案标号涂黑。如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答非选择题必须用0.5毫米黑色墨水签字笔写在答题卡的指定位置，在其他位置答题一律无效。 一、选择题:本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 亚历山大在完成对波斯帝国的征服后，对波斯帝国的统治制度进行了一系列改造利用。他重用归顺的波斯贵族，与东方女子通婚，头戴波斯王冠；将军事、行政、立法、铸币大权收归中央，接受了波斯的行省制，但削弱了总督的权力。他在远征路上建立的希腊式城市或殖民地，更是在他的掌握之中。这反映了亚历山大在波斯（ ） A. 强化了希腊文化的主导地位 B. 通过分享政权来笼络当地贵族 C. 因加强专制集权而异常残暴 D. 将因俗而治与推行希腊化并举 2. 公元796年，查理大帝致信罗马教皇:“我的天职是用武力保卫教会，使它不受异教徒的攻击蹂躏，在教会内部确保教会的纯正信仰。而圣父，你的职责是用祈祷支持我的武力。”信中查理大帝的态度（ ） A. 反映王权与教权为获得最高统治权斗争激烈 B. 说明王权已然凌驾于教权之上 C. 有利于形成王权与教权并立的二元政治格局 D. 体现君权神授思想影响力消失 3. 下为西晋末年少数民族内迁与北方流民南迁示意图。图中人口的迁徙（ ） A. 拉大了中国南北的差距 B. 使中国经济发展出现倒退 C. 能为国家统一积蓄力量 D. 不利于中国社会持续进步 4. 鸦片战争后的《中美续增条约》规定：“两国人民可随时自由往来、游历、贸易或久居。”第二次鸦片战争后的《中英北京条约》规定：“凡有华民情甘出口，或在英国所属各处，或在外洋别地承工，俱准与英民立约为凭，无论单身或愿携带家属一并赴通商各口，下英国船只，毫无禁阻。”以上条约的规定（ ） A. 为列强掠夺华工提供了便利 B. 立足于中外人民友谊的深化 C. 利于广大华民改善生活状况 D. 使清政府开始沦为半殖民地 5. 美国黑人民权运动领袖马丁·路德·金在批评1787年美国宪法时说：“一个向上帝要求赋予自由的民族，没有迈出同时给予非洲人自由的第一步是不应该的。”这一言论（ ） A. 体现了英国文化主导、多元文化并存的美国文化特点 B. 表达了对黑人奴隶制与美利坚主流文化相违背的不满 C. 极大地推动了美国废除黑人奴隶制的历史进程 D. 证明美国1787年宪法制定未受启蒙思想影响 6. 思想家严复曾说：“垂老亲见……七年之民国与欧罗巴四年亘古未有之血战，觉彼族三百年之进化，只做到‘利己杀人，寡廉鲜耻’八个字。回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区。”严复的这一认识反映了（ ） A. 欧洲各民族伦理道德的极度缺失 B. 国人对中西文化进行反思 C. 中国传统文化已被世界广泛接受 D. 中西文化日益对立的趋向 7. 从汉武帝在长安建立太学直至明清，中国古代教育的主要内容以儒学为主、与科举考试相结合；从洋务运动设立新式学堂开始，中国近代的教育内容就以自然科学与实用技能为主、注重融汇中西。这一变化（ ） A. 适应了时代和社会发展的需要 B. 导致传统儒学被民众抛弃 C. 证明了科举考试形式的落后性 D. 反映了国人崇洋媚外心态 8. 黄帝姓氏的“公孙”与“姬”姓并存，本质上是不同历史层累积淀的文化现象。从早期部族联盟的称号，到周代宗法制度的重构，再到后世的政治附会，这种姓氏演变深刻反映了华夏文明形成过程中（ ） A. 多元一体的特征 B. 充满了不确定性 C. 强调血缘的传承 D. 制度的不断革新 9. 随着生产力的发展，西周时期农业生产“千耦其耘”的集体劳作景象逐渐被小农个体生产所取代，但东汉至魏晋南北朝时期却又大量出现农业生产集体劳作的现象。集体劳作生产模式的回潮是（ ） A. 农耕生产力水平的倒退 B. 商品经济发展的推动 C. 土地私有制发展的结果 D. 中央政策适时的调整 10. 下为关于唐朝三省六部制运作的漫画图。从图中反映的信息可知，这一制度的设计（ ） A. 以加强皇权为根本出发点 B. 能有效地避免决策失误 C. 导致政出多门而降低效率 D. 与三权分立制异曲同工 11. 唐人写诗提倡“宁为百夫长，胜作一书生”，宋代谚语却强调“做人莫做军，做铁莫做针”。宋人之所以一改唐人对从军的态度，最有可能是因为（ ） A. 战争频繁导致伤亡率高 B. 军人社会地位极其低下 C. 经济困难以致军饷不足 D. 统治者国策制定的导向 12. 《宋史》中有“国家根本，仰给东南”的记载；《元史》中也有“元都于燕，去江南极远。而百司庶府之繁，卫士编民之众，无不仰给于江南”的记载。材料中描述的现象（ ） A. 反映了南北政局的不同状况 B. 说明南方完全承担了全国的税赋负担 C. 有利于南方文化教育的进步 D. 缘于政治中心迁移推动经济格局变化 13. 清代学者赵翼在《檐曝杂记》中说：“雍正以来，本章归内阁，机务及用兵皆军机大臣承旨。……承旨诸大臣，只供传述缮撰，而不能稍有赞画于其间也。”据材料中所述的清朝处理政务的举措可推知，清朝（ ） A. 中枢机构实现了合理分工 B. 内阁的职权与明朝无明显差别 C. 容易出现政风的因循保守 D. 军机大臣掌握机密军务决策权 14. 清廷在洋务运动时期共建立了4支舰队，北洋舰队、南洋舰队、福建船政舰队、广东舰队，分别归属直隶总督、两江总督、船政大臣、两广总督节制。而日本在1872年成立海军省后，海军发展就有了统一的指导机关。中日两国海军发展的差异（ ） A. 为东亚国际格局变化埋下伏笔 B. 说明了清朝海军人数远超过日本 C. 表明清朝海军的战斗力更强大 D. 反映了两国海洋军事走向近代化 15. 19世纪末，义和团曾发布揭帖：“神助拳，义和团，只因鬼子闹中原。天无雨，地焦干，只因教堂止住天。神发怒，仙发怨，一同下山把道传。”义和团以上揭帖的内容（ ） A. 是中国民众对阶级矛盾异常尖锐的回应 B. 体现了其“扶清灭洋”的根本宗旨 C. 隐含着义和团反帝运动可能失败的因素 D. 说明列强以传教为主要侵华手段 16. 《新青年》载：“若夫别尊卑，重阶级，主张人治，反对民权之思想之学说，实为制造专制帝王之根本之恶因。吾国思想界不将此根本恶因铲除净尽，则有因必有果，无数废共和复帝制之袁世凯，当然接踵应运而生，毫不足怪。”据此可知，这一论述（ ） A. 准确剖析了中国落后之根源 B. 是无产者救国方案的阐释 C. 强调在中国思想启蒙之必要 D. 提倡用民主科学思想救国 二、非选择题：本大题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，回答下列问题。 材料一 明清之际，我国和欧洲的文化交往出现了前所未有的进展，形成了中西文化交流的第一次高潮。在这次交流中，天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带。他们认识到在中国用天文学装饰起来的基督教易于接近高官士大夫们。于是，为了传教，他们将西方的科学文化知识传入中国，使中国知识界对“西学”有了初步的了解和认识。 ——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》 材料二 19世纪中叶前后开始，西学再度开始进入中国。这一次，政府官员开始出使、考察，翻译机构的设立促使大量西学书籍出版，新式学堂聘用大量外籍教员，并且开始派遣留学生。另外，这一时期传入的西学，举凡近代西方的工程技术、科学理论、民主思想、政治制度……总之，近代西方资本主义文明的所有组成部分，统统展示在中国人面前，并且从物质文化、制度文化、心态文化的不同层次全面地冲击着中国传统文化的物质外壳与精神内核。 ——摘编自冯天渝《中华文化史》 （1）根据材料一，概括明清之际的“西学东渐”所呈现的特点。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出晚清民初的“西学东渐”相较于明清之际的“西学东渐”的发展之处，并分析其对中国的影响。 18. 阅读材料，回答下列问题。 材料一 丝绸之路最初是军事路、外交路，汉武帝派使臣联合西域的大宛、乌孙、大月氏等国，成立了一个松散的合作联盟，旨在孤立和削弱匈奴势力。之后是民生路、商业路、世贸路，再之后发展成了当时世界上最繁忙的物流大通道……物质交流的同时，中国文化、印度的佛文化、伊斯兰文化、基督文化也交集共生。丝绸之路是汉朝探索出来的，让中国融入世界，并渐而有发言权和影响力的一条大国之道。 ——摘编自穆涛《汉代的政治丰碑和国家隐痛》 材料二 新航路开辟前，世界各地处于相对孤立的发展状态，即使当时有东西方的丝绸之路，世界贸易局限于各洲内部和亚非欧大陆之间，以局部性贸易为主，缺乏稳定的洲际贸易路线，美洲相对孤立。1500—1800年是一个空前跨文化交流的时代，跨文化交流延伸到东半球、西半球和大洋洲，乃至全世界……1500—1800年，经过新航路的开辟，无论奢侈品还是大宗商品的运输成本和风险都大大降低了，这些航路上的需求和供给信息可以传播给更广泛地区的商人。各地复杂的货币制度，通过可以互相兑换的黄金、白银、铜币、汇票，也促进了全球贸易。 ——摘编自施诚《全球史中的“早期近代”》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括指出丝绸之路的作用。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析“1500—1800年”在贸易上取得巨大突破的推动因素。 19. 阅读材料，回答下列问题。 材料一 周秦之变指的是秦朝与西周相比在政治、经济、思想文化和社会结构方面发生的深刻变化，它从春秋礼坏乐崩开始，到商鞅变法之际剧烈变化，并以秦始皇建立帝制中国为终点，是古代中国最深刻且具有深远世界影响的大变革、大转型，是世界史上最重要的国家建构事件之一。 ——摘编自黄涛《周秦之变的社会政治起源:从天子诸侯制国家到君主官僚制国家》 材料二 “民国”之取代自秦始皇以来两千多年的“帝国”，是近代中国社会内在矛盾发展的结果，是一种前无古人的变化。它抉破了历代王朝的更迭机制，否定了整个皇权体制，因而也触动了传统社会的各条神经，是政治制度和社会思想的一大跃进。 ——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出周秦之变在政治、经济、思想文化和社会结构方面的主要表现。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析“民国”取代“帝国”对中国的意义。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中华民族在5000年文明发展中孕育的优秀传统文化是其根与魂，是今天文化自觉、文化自信的“大本大源”和更基本、更深沉、更持久的文化软实力。中华文化在漫长的历史发展过程中形成了几个重要特点： 第一，中华文明发展过程中呈现出明显的阶段性，每一阶段都有其特定的文明形态。 第二，中华文明是逐渐积累起来的，遗产特别丰富。 第三，中华文明在统一与分裂、兴盛与衰落中交替演进，但以统一和兴盛为常态。 第四，中华文明从一形成就具有开放性、包容性的特点，在开放中吸收异质文明，在包容中消化异质文明，在多元融汇中更新自身。 第五，中华文明在世界发展史上具有独特的地位，为人类文明发展做出了巨大贡献。 ——摘编自韩星《中华文明的主要特点》 根据材料并结合所学知识，围绕“中华文明的特点”，自拟一个论题并予以阐述。（要求：论题明确，持据有论，论证充分，表述清晰） 2024—2025学年下学期期末测评试卷 高二历史 注意事项： 1.本试卷共6页，满分100分，考试时间75分钟。考生答题全部答在答题卡上，答在本试卷上无效。 2.请认真核对监考教师在答题卡上所粘贴条形码的姓名、准考证号是否与本人相符合，再将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水签字笔填写在答题卡及本试卷上。 3.答选择题必须用2B铅笔将答题卡上对应的答案标号涂黑。如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答非选择题必须用0.5毫米黑色墨水签字笔写在答题卡的指定位置，在其他位置答题一律无效。 一、选择题:本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 【1题答案】 【答案】D 【2题答案】 【答案】C 【3题答案】 【答案】C 【4题答案】 【答案】A 【5题答案】 【答案】B 【6题答案】 【答案】B 【7题答案】 【答案】A 【8题答案】 【答案】A 【9题答案】 【答案】C 【10题答案】 【答案】A 【11题答案】 【答案】D 【12题答案】 【答案】C 【13题答案】 【答案】C 【14题答案】 【答案】A 【15题答案】 【答案】C 【16题答案】 【答案】C 二、非选择题：本大题共4小题，共52分。 【17题答案】 【答案】（1）特点：以传教士为主体；以传教为主要目的；以科学文化为主要内容；策略的适应性调整。 （2）发展之处：传播途径更多样；接受主体更广泛；传播态度更具主动性；传播内容更全面；社会影响更大。影响：推动了中国的救亡图存运动，促进了政治民主化进程；促进了经济工业化进程；推动近代教育和文化发展；冲击传统文化，促进了思想解放；推动社会习俗变迁；推动社会向近代转型；无政府主义和全盘西化等思想也随之传入中国。 【18题答案】 【答案】（1）作用：密切了中外的政治经济文化交流，增进了彼此间的互信和友谊；推动了丝路沿线国家的经贸发展；丰富了人们的物质生活和精神生活；有利于中国融入世界并扩大影响力。 （2）推动因素：新航路的开辟；造船和航运技术的进步；西方资本主义的产生与发展；西方的殖民扩张与掠夺；世界金融业发展的促进；人文主义、重商主义、自由主义等思想的推动。 【19题答案】 【答案】（1）表现 政治上：从分封制到郡县制；从贵族政治到官僚政治；从地方分权到中央集权；从分裂割据国家统一；从名义上的“天下共主”到制度上的“大一统”。 经济上：从奴隶主土地国有制到封建土地私有制；从工商食官到官营、民营等多种经营形态并存；货币和‌度量衡由杂乱到统一。 思想文化上：从礼乐文化向法治文化过渡；学术下移，从学在官府到学在民间；从思想争鸣到思想专制；文字由多样到统一。 社会结构上：阶层流动性增强，贵族特权削弱，平民凭军功或才能入仕；从以宗族为核心的小共同体本位到以君主为核心的大共同体本位；民族融合加速。 （2）意义：结束了封建帝制，建立起共和政体；推动了政治民主化和法治化进程；传播了民主共和理念，推动了思想解放；为民族资本主义的发展创造了条件；使中国的物质生活和社会习俗发生了巨变。 【20题答案】 【答案】【示例】 论题：中华文明发展过程中呈现出开放性、包容性特点。 阐述：中华文明源远流长，既有善于发明创造的开创性，又有善于吸收融合其他文化的开放性和包容性。春秋战国时期的百家争鸣，诸子百家既相互诘难批驳，又相互吸收借鉴，比如儒家的荀子就借鉴了法家提出了“隆礼重法”思想。当儒学处于低谷时，西汉的董仲舒吸收了道家、法家、阴阳五行家的思想完成了对儒学的改造，使儒学成为中国封建社会的主流意识形态。当儒学遭遇信仰危机时，理学家们又吸收佛教、道教思想完成了儒学的哲学化、思辨化。当近代中国因列强入侵而民族危机严重时，先进的中国人向西方寻求强国御侮之道，学习吸收了西方的器物、制度和思想文化，不断推动着中国社会的转型和进步。 总之，中华文明具有开放性、包容性，在开放包容中借鉴其他文明的优秀成果，从而使自己在多元融汇中充满生机和活力。 （“示例”仅作阅卷参考，不作为唯一标准答案） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $