12. 《富贵不能淫》对比阅读15组80题-2025-2026学年八年级语文上册分类训练（统编版2024）

12 《富贵不能淫》对比阅读 15组80题 （24-25八年级上·山东菏泽·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （孟子《富贵不能淫》） 【乙】 阚①泽字德润，会稽山阴人也；家贫好学，与人佣工，尝借人书来看，看过一遍，更不遗忘；口才辨给，少有胆气。孙权召为参谋，与黄盖最相善。盖知其能言有胆，故欲使献诈降书。泽欣然应诺曰：“大丈夫处世不能立功建业不几与草木同腐乎？公既捐躯报主，泽又何惜微生？”黄盖滚下床来，拜而谢之。泽曰：“事不可缓，即今便行。”盖曰：“书已修下了。” 泽领了书，只就当夜扮作渔翁，驾小舟，望北岸而行。是夜寒星满天。三更时候，早到曹军水寨。 （选自《三国演义》，有删改） 【注释】①阚：kàn，姓。 1．解释文中加点词语的意思。 （1）丈夫之冠也    （2）贫贱不能移 2．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．此之谓大丈夫    予谓菊，花之隐逸者也 B．得志，与民由之    匹夫不可夺志 C．尝借人书来看    答谢中书书 D．孙权召为参谋    为人谋而不忠乎 3．请用“/”给下面的句子断句，请断2处。 大丈夫处世不能立功建业不几与草木同腐乎 4．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）是焉得为大丈夫乎？ （2）孙权召为参谋，与黄盖最相善。 5．结合选文，说说在孟子和阚泽心目中，什么样的人才是真正的“大丈夫”。 【答案】1．（1）行冠礼（2）改变，动摇。这里是使动用法。/使……改变/使……动摇 2．B 3．大丈夫处世/不能立功建业/不几与草木同腐乎 4．（1）这怎么能算大丈夫呢？或这哪里能算是有大志、有作为、有气节的男子呢？（2）孙权召用他做参谋，和黄盖关系最好。 5．孟子心目中的大丈夫讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不放弃“仁、义、礼”；富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之动摇（不讲“仁、义、礼”）。阚泽心目中的大丈夫以国事为重，可牺牲自我，建功立业。 【导语】这篇阅读文章通过两段不同历史背景的文本，展现了“大丈夫”这一概念的不同诠释。孟子从道德和人格的角度出发，强调大丈夫应具备坚定的信念和高尚的品德，不为外物所动。而阚泽则从行动和成就的角度，认为大丈夫应有建功立业的勇气和担当。两段文本相辅相成，既体现了儒家思想中对人格修养的重视，也反映了历史人物在具体情境中的实践精神。整体上，文章通过对比和呼应，深化了“大丈夫”这一主题的多重内涵。 1．本题考查重点文言词语在文中的含义。 （1）句意：男子举行加冠礼的时候。冠，行冠礼。 （2）句意：贫贱不能使他的操守动摇。移，改变，动摇。这里是使动用法/使……改变/使……动摇。 2．本题考查一词多义。 A.叫做，称为/认为； B.意思都是“志向”； C.书籍/书信； D.担任/替； 故选B。 3．本题考查文言文断句。 句意：大丈夫活在世上，如果不能建立功勋成就大业，不就几乎和草木一样腐朽了吗？ “大丈夫处世”表达的是大丈夫在世间生存、生活这样一个整体的情境描述；“不能立功建业”进一步阐述了一种行为状态；“不几与草木同腐乎”是对前面情况所导致结果的一种反问。 故断为：大丈夫处世/不能立功建业/不几与草木同腐乎 4．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： （1）焉，怎么，哪里；得，能够；为，算是。 （2）召，征召，召唤；为，担任；与，和，同；善：友好，亲善。 5．本题考查文言文内容的理解。 孟子：根据甲文“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”可知，孟子认为真正的大丈夫应以“仁”为居住之所，以“礼”为立身之位，以“义”为行事准则，也就是讲仁德，守礼法，做事合乎道义。 根据“得志，与民由之；不得志，独行其道”可知，大丈夫无论处于得志还是不得志的境遇，都不会改变对“仁、义、礼”的坚守。得志时，能带领百姓共同遵循正道；不得志时，也会独自坚守自己的原则。 根据“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可知，从面对外界诱惑、困境以及威胁时的态度来界定大丈夫。这意味着即使面对富贵的诱惑、贫贱的处境、武力的威胁，大丈夫都能坚守本心，不被外界因素所左右，不改变自己的操守。 阚泽：根据乙文“大丈夫处世，不能立功建业，不几与草木同腐乎”可知，阚泽觉得大丈夫活在世上，建功立业是非常重要的，若不能做到这一点，人生就如同草木般毫无价值，突出了他对建功立业的重视。 根据“公既捐躯报主，泽又何惜微生”可知，当黄盖为了报答主公愿意牺牲自己时，阚泽也毫不犹豫地选择挺身而出，愿意舍弃自己的生命。这体现出他以国事为重，愿意为了国家和主公牺牲自我，所以在阚泽心目中，以国事为重、可牺牲自我、建功立业的人就是大丈夫。 【点睛】参考译文： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，就独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。” 【乙】阚泽字德润，是会稽山阴人。他家境贫寒却爱好学习，给别人做雇工，曾经向别人借书来看，看过一遍，就不再遗忘。他口才出众，能言善辩，年少时就有胆量和勇气。孙权征召他担任参谋，他和黄盖最为友好。黄盖知道他能言善辩又有胆量，所以想让他去献诈降书。阚泽高兴地答应说：“大丈夫活在世上，如果不能建立功勋成就大业，不就几乎和草木一样腐朽了吗？您既然能舍弃生命报答主公，我又怎么会吝惜自己的这条小命呢？”黄盖从床上滚下来，下拜感谢他。阚泽说：“事情不能拖延，现在就出发。”黄盖说：“信已经写好了。” 阚泽领了书信，就在当夜扮成渔翁，驾着小船，朝着北岸驶去。这天夜里寒星布满天空。三更的时候，早早地就到了曹军的水寨。 （24-25八年级上·广西桂林·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 富贵不能淫 ①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自语文课本《〈孟子〉三章》） 【乙】 郑板桥开仓济民 郑燮（xiè），号板桥，清乾隆元年进士，以画竹，兰为长。曾任范县令，爱民如子。室①无贿赂，案无留牍②。公之余③与文士畅饮咏诗，至有忘其为长吏者。迁潍县，值④岁荒，人相食。燮开仓赈济，或阻之，燮曰：“此何时，若辗转申报，民岂得活乎？上有谴⑤，我任⑥之。”即发谷与民，活万余人。去任之日，父老沿途送之。 （选自《郑燮传》） 注：①室：家。②留牍：滞留的公文。③余：空余时间。④值：遇到。⑤谴：谴责，责备。⑥任：承担责任。 6．下列句子中加点词的含义正确的一项是（   ） A．父命之（命：生命） B．无违夫子（夫子：指有学问的人） C．居天下之广居（居：居住） D．或阻之（或：有的人） 7．下列对甲、乙两文的理解和分析，有误的一项是（   ） A．甲文批驳了景春关于大丈夫的错误言论。 B．甲文从三个方面提出关于大丈夫的标准。 C．乙文的郑燮害怕被皇帝怪罪，停止开仓济民。 D．乙文塑造了一个以百姓利益为先的官员形象。 8．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （2）即发谷与民，活万余人。 9．孟子与景春探讨“何谓大丈夫”的问题，却提到“妾妇之道”，有什么作用？ 10．郑燮是否称得上大丈夫？请结合甲乙两文简要分析。 【答案】6．D 7．C 8．（1）富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。（2）立即发放谷子给灾民，救活了一万多人。 9．用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”，指出他们的本质只不过是顺从（迎合），直接反驳了景春提出的观点。 10．示例：甲文中孟子认为“大丈夫”的标准是讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；富贵、贫贱、威武这些外部施加因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。郑燮家里没有收受的贿赂；在闹饥荒时，一心为百姓着想，不惧皇帝降罪，坚持开仓济民，他称得上“大丈夫”。 【导语】甲文围绕“何谓大丈夫”展开，孟子批驳景春观点，指出大丈夫应居仁由义，坚守原则，不为外部因素所动。乙文讲述郑板桥任职期间的事迹，他为官清廉，爱民如子，在饥荒时不顾上级问责毅然开仓济民。两篇文章，一从理论阐述大丈夫标准，一以人物事迹展现大丈夫作为，均体现出对高尚道德与担当精神的推崇 。 6．本题考查文言实词。 A.“父命之”中的“命”应是“教导、训诲”的意思，而不是“生命”，原句意思是男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导。 B.“无违夫子”中的“夫子”指的是丈夫，整句话意思是不要违背你的丈夫。 C.“居天下之广居”中第一个“居”是“居住”，第二个“居”是“居所，这里指‘仁’”，句子意思是居住在天下最宽广的住宅‘仁’里 ，单纯说“居：居住”表述不准确。 故选D。 7．本题考查理解内容。 C.乙文中“燮开仓赈济，或阻之，燮曰：‘此何时，若辗转申报，民岂得活乎？上有谴，我任之。’即发谷与民，活万余人”，表明郑燮没有害怕被皇帝怪罪，而是坚持开仓济民，选项C中“郑燮害怕被皇帝怪罪，停止开仓济民”与原文不符，理解错误。 故选C。 8．本题考查翻译语句。注意关键词： （1）淫：惑乱，迷惑，这里是使动用法，使……迷惑；移：改变，动摇，这里是使动用法，使……动摇；屈：屈服，这里是使动用法，使……屈服。 （2）即：立即；发：发放；活：使……活，救活。 9．本题考查理解内容。 孟子用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”，女子出嫁时母亲教导她要顺从丈夫，以顺从为正，这是妾妇之道。而公孙衍、张仪这些人，他们以顺从君主的意志为准则，迎合君主，没有自己独立的人格和道义原则，本质上也是一种顺从。孟子通过这种类比，直接反驳了景春提出的公孙衍、张仪是大丈夫的观点，指出他们的行为不符合真正大丈夫的标准，从而更有力地阐述了自己关于大丈夫的主张。 10．本题考查分析人物。 首先明确甲文中孟子认为“大丈夫”的标准：讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；富贵、贫贱、威武这些外部施加因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。 然后看乙文中郑燮的表现：“室无贿赂”体现了他为官清廉，不被钱财等诱惑，符合“富贵不能淫”；“曾任范县令，爱民如子”“迁潍县，值岁荒，人相食。燮开仓赈济……即发谷与民，活万余人”，在百姓面临饥荒时，他一心为百姓着想，不惧皇帝可能的降罪，坚持开仓济民，体现了他以百姓利益为先，做事合乎道义，在面对可能来自上级的责罚时，没有屈服，而是勇于承担责任，符合“威武不能屈” 。 所以综合来看，郑燮称得上“大丈夫”。 【点睛】参考译文： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！”把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。居住在天下最宽广的住宅’仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路’义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道：不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。” 【乙】郑燮，号板桥，清朝乾隆元年进士，擅长画竹和兰花。曾经在范县担任县令，爱护百姓就像爱护自己的孩子一样。为官清廉，不受贿赂，案件处理得很快，没有积压。郑公空闲的时间经常和文人们喝酒诵诗，以至于文人们经常忘记他是一县的长官。后来被调任到潍县做官，恰逢荒年，到了人吃人的地步。郑燮开官仓放粮赈济灾民，有人阻止他，郑燮说：“这都到什么时候了，要是向上申报，辗转往复，百姓怎么活命？要是上边责问，我一力承担。”于是立即把粮食发放给灾民，上万人得以活命。任命到期的时候，潍县的百姓沿路送他。 （24-25八年级上·湖北荆门·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫（A）？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （《富贵不能淫》） 【乙】 张仪为秦连横，说赵王曰：“弊邑①秦王使臣敢献书于大王御史。大王收率天下以傧秦，秦兵不敢出函谷关十五年（B）。大王之威行于天下山东。弊邑恐惧慑伏，缮甲厉兵②，饰车骑习驰射力田积粟，守四封之内，愁居慑处，不敢动摇，唯大王有意督过之也。今秦以大王之力，西举巴蜀，并汉中，东收两周（C）西迁九鼎，守白马之津。秦虽辟远，然而心忿悁含怒③之日久矣。今寡君有微甲钝兵，军于渑池④，愿渡河逾漳，据番吾，迎战邯郸之下。愿以甲子之日合战，以正殷纣之事⑤。敬使臣先以闻于左右。” 赵王曰：“先王之时，……乃且愿变心易虑，剖地谢前过以事秦。……”于是乃以车三百乘入朝渑池，割河间以事秦。 （选自《战国策·赵策二》） 【注】①弊邑：谦称，指秦国。②缮甲厉兵：修缮铠甲磨砺兵器。③忿悁（yuān）含怒：心怀愤恨。④渑（miǎn）池：古地名，即现在的渑池县，隶属于河南省三门峡市。⑤殷纣之事：周武王伐纣之事。 11．请参考“方法提示”，解释文中加粗加线斜体词语。 词语 方法提示 解释 安居而天下熄 结合字形推测 （1） 大王之威 联系常见成语：虎假虎威 （2） 弊邑秦王使臣敢献书于大王御史 迁移课内字词：使人称谢 （3） 乃且愿变心易虑 根据语境推断 （4） 12．请将“矣”“乎”“而”还原到文中括号内。 A( )    B．( )    C．( ) 13．请为乙文中画横线的句子断句。（用“/”标示，限两处） 饰 车 骑 习 驰 射 力 田 积 栗 14．请翻译乙文中画波浪线的句子。 今寡君有敝甲钝兵，军于渑池。 15．甲、乙两文均与战国时期的纵横家有关。甲文中景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫，对此，孟子针锋相对地用“ ”（用原句回答）对景春的观点给予直接的否定。在孟子看来，公孙衍、张仪之流遵循的是“以顺为正”的“妾妇之道也”，这在乙文中的具体表现是“ ”（用原句回答）。请你另举一个历史上能被称为“大丈夫”的人，并用他的事例概述“大丈夫”精神。 【答案】11． 停息 威势、威力 派遣 改变，更改 12． 乎 矣 而 13．饰车骑/习驰射/力田积粟 14．如今寡君有破旧的铠甲不锋利的兵器，驻扎在渑池。 15． 是焉得为大丈夫乎？ 弊邑秦王使臣敢献书于大王御史（或敬使臣先以闻于左右） 示例：岳飞是南宋的抗金英雄，他以“精忠报国”为信念，率领军民抵抗金兵的侵略，赢得了人民的尊敬和爱戴。他的忠诚和勇敢，体现了大丈夫的精神。 【导语】这篇文章通过甲、乙两段文言文，展示了战国时期纵横家公孙衍、张仪的形象与行为。甲文中，孟子通过反驳景春的观点，阐述了大丈夫的真正标准，强调了大丈夫应具备的独立精神与道德操守。乙文则通过张仪的说辞，展现了纵横家的权谋与策略，反映了战国时期的外交斗争。两文对比鲜明，既揭示了纵横家的行为特点，又凸显了孟子对大丈夫的理想化追求。文章结构清晰，内容深刻，具有较高的文学与历史价值。 11．本题考查实词意义。 （1）联系字形推测法，“熄”的形旁是“火”，声旁是“息”，这表示“火熄灭”的意思，可以引申为“停息”；由此可见，“安居而天下熄”中的“熄”理解为“停息”，“安居而天下熄”句意：他们安静下来，战争停息，天下太平。 （2）根据成语推断法：“狐假虎威”句意：借别人的威势来欺压人。威：威势、威力。据此可知，“大王之威”中的“威”理解为“威势、威力”，“大王之威”句意：大王的威信； （3）根据迁移课内字词法：“使人称谢”句意：派人致意。使：派。据此可知，“弊邑秦王使臣敢献书于大王御史威”中的“使”理解为“派”，“弊邑秦王使臣敢献书于大王御史”句意：敝国君王，派我给大王献上国书。 （4）“乃且愿变心易虑，剖地谢前过以事秦”，这里体现赵王向秦使表示自己反思当下情况，愿意向秦国割地赔礼，愿意侍奉秦国。根据语境推测可知，“乃且愿变心易虑”的“易”意思为“改变，更改”。“乃且愿变心易虑”句意：于是正想重新考虑，改变战略国策。 12．本题考查文言文虚词的用法。 矣：“矣”是一个文言助词，主要用于句子的末尾，类似于现代汉语中的“了”。它可以表示动作的完成、状态的变化，或者用来加强语气，表达感叹、肯定等情感。 乎：“乎”可以作为语气助词，可以表示疑问语气、反问语气、测度语气、感叹语气或祈使语气。 而：“而”用作连词，可以表示并列关系、承接关系、递进关系、修饰关系、转折关系和假设关系，含义为又、并且、却等等。 A.句意：这怎么能算是有志气有作为的男子（A）？这是一个反问句。后面填的应该要表示表示反问语气的虚词，应选“乎”，故A处填“乎”。 B.句意：以致使秦军不敢出函谷关已十五年（B）。这是一个陈述句。后面填的应该要表示表示陈述语气的虚词，应选“矣”，故B处填“矣”。 C.句意：东面征服东、西两周（C）把象征天子的九鼎运移到西方，镇守白马渡口。这是表示两个动作的顺承。后面填的应该要表示表示顺承的虚词，应选“而”，故C处填“而”。 13．本题考查文言断句。 句意：整顿战车，苦练骑射，勤于耕作，聚积粮食。其中“饰”的宾语是“车骑”，其中“习”的宾语是“驰射”，其中“力田”的宾语是“积粟”，这都要断开，故断为：饰车骑/习驰射/力田积粟。 14．本题考查翻译。 解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。 重点词语：敝，破旧；军，驻扎。 15．本题考查内容理解。 第一空，结合甲文第二段“孟子曰：‘是焉得为大丈夫（A）？’”“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也”，可知：在孟子认为公孙衍、张仪等人不算是大丈夫，因为在孟子看来，公孙衍、张仪之流他们依附权贵就像女子依附着丈夫一样，遵循的是“以顺为正”的“妾妇之道也”。 第二空：结合乙文“弊邑秦王使臣敢献书于大王御史”“敬使臣先以闻于左右”，可知：张仪作为秦王的使者，向赵王传达秦王的意图，给赵王施加压力，他并非是坚守正义，大义凛然的人，只是作为秦王爪牙来威胁赵王而已。由此可见，他确实不是孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫，故填“弊邑秦王使臣敢献书于大王御史”或“敬使臣先以闻于左右” 第三空，列举历史上有名的坚守正义人士，列举事例体现他们身上具有“大丈夫”的精神即可。 示例： 历史上能被称为“大丈夫”的人可以是文天祥。文天祥是南宋末年的抗元名臣，他在南宋灭亡后，坚持抗元，最终被俘。面对元朝的威逼利诱，他坚贞不屈，写下了著名的《正气歌》，表现出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神。他的事迹体现了孟子所提倡的大丈夫精神，即在逆境中坚守正义，不屈不挠。 【点睛】参考译文： 甲 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，战争停息，天下太平。”　　 孟子说：“这怎么能算是有志气有作为的男子（A）？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。” 乙 张仪替秦国推行连横主张，游说赵武王道：“敝国君王派我给大王献上国书。大王率领天下诸侯对抗秦国，以致使秦军不敢出函谷关已十五年（B）。大王的威信通行于天下和山东六国，我秦国对此非常恐惧，于是便修缮铠甲磨励兵器，整顿战车，苦练骑射，勤于耕作，聚积粮食，严守四面边疆，过着忧愁恐惧的日子，不敢轻举妄动，惟恐大王有意责备我们的过错。现在秦国仰仗大王的威力，西面收复巴、蜀，兼并汉中，东面征服东、西两周（C）把象征天子的九鼎运移到西方，镇守白马渡口。秦国虽然地处僻远，但是心怀愤恨已经很久了。如今敝国秦王只有敝甲钝兵，驻扎在渑池，希望渡过黄河，越过漳水占领番吾，与赵军会战于邯郸城下。希望在甲子之日和赵军会战，以仿效武王伐纣的故事。秦王特派我将此事事先敬告大王陛下。” 赵武王说：“先王在位的时候，……于是正想重新考虑，改变战略国策，向秦割地，对以前参加合纵的错误表示谢罪，希望与秦国友好。……”于是赵王率领三百领战车到渑池去朝见秦王，并割让了河间给秦国。 （24-25八年级上·四川广安·期末）阅读下面两个文言文选段，完成后面的题目。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大文夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《〈孟子〉三章》） 【乙】 甫，字子美，举进士不中第，困长安。天宝十三载，甫奏赋三篇。帝奇之，使待制集贤院，命宰相试文章。会禄山乱，甫避走三川。肃宗立，羸服①欲奔行在②，为贼所得。至德二年，亡走凤翔上谒，拜左拾遗。与房琯③为布衣交，琯时败兵，又以客董廷兰，罢宰相。甫上疏言：“罪细，不宜免大臣。”帝怒，诏三司④亲问。宰相张镐曰甫若抵罪绝言者帝乃解。崔肝等乱，甫往来梓、夔间。数尝寇乱，挺节无所污，情不忘君。 （节选自《新唐书》，有删改） 【注释】①羸服：破旧的衣服；②行在：指天子所在的地方；③房琯：唐朝宰相，因窝藏门客董廷兰而获罪；④三司：唐代的司法机关。 16．用“/”为文中画波浪线的句子断句。（限断两处） 宰 相 张 镐 曰 甫 若 抵 罪 绝 言 者 路 17．结合语境，解释下列加点的实词。 （1）岂不诚大丈夫哉     （2）与民由之 （3）会禄山乱     （4）不宜免大臣 18．下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是（   ） A．以顺为正者    固国不以山溪之险 B．独行其道    其如土右何 C．帝奇之    春冬之时 D．为贼所得    天子为动，改容式车 19．请用现代汉语翻译下列句子。 （1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （2）与房琯为布衣交，琯时败兵，又以客董廷兰，罢宰相。 20．秀秀评价【乙】文中的杜甫堪称“大丈夫”。请结合【甲】文中关于“大丈夫”的论断和【乙】文中的内容，分析她这样评价的原因。 【答案】16．宰相张镐曰/甫若抵罪/绝言者路 17． 真正，确实 遵从 恰逢 应该，应当 18．D 19．（1）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。 （2）（杜甫）和宰相房琯是平民时的好朋友，房琯当时打了败仗，又因为窝藏董廷兰，被罢免宰相职务。 20．示例：乙文中的杜甫在朋友被冤枉时，替他伸冤；在自己落魄时，敢于进谏；在多次经历寇贼作乱的痛苦时，坚持自己的气节不被玷污，忠诚不忘君主，这些行为与甲文中关于“大丈夫”的论断相合，所以他称得上是“大丈夫”。 【导语】这篇阅读文章通过两段文言文选段，展现了不同历史人物对“大丈夫”的理解与践行。【甲】文中，孟子提出了“大丈夫”的标准，强调在富贵、贫贱、威武面前都能坚守正道，体现了儒家思想中的道德操守和人格独立。【乙】文则通过杜甫的生平事迹，展示了他不畏强权、直言进谏、忠君爱国的品质，与孟子所言的“大丈夫”标准相契合。两段选段相辅相成，既阐释了“大丈夫”的理论内涵，又通过具体人物的事迹进行了生动的诠释，使读者对“大丈夫”的理解更加深刻。 16．本题考查断句。 句意：宰相张镐说：“杜甫如果被治罪，就会断绝了进谏者的道路。” 分析：“宰相张镐曰”表示说话的主体和提示语，后面是张镐所说的具体内容，“曰”字后应该断开；“甫若抵罪”意思是杜甫如果被治罪，表达一个完整的假设情况；“绝言者路”则是在前面假设情况成立的后果，即会断绝进谏者的道路，“甫若抵罪”与“绝言者路”在语义上是假设和结果的关系，是两个相对独立的表达，中间应断开。 故断句为：宰相张镐曰/甫若抵罪/绝言者路。 17．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？诚，真正，确实。 （2）句意：就同人民一起走这条正道。由，遵从。 （3）句意：恰逢安禄山叛乱。会，恰逢。 （4）句意：不应该免去大臣的职务。宜，应该，应当。 18．本题考查一词多义。 A.介词，把＼介词，凭借； B.代词，他的，他们的＼加强反问语气； C.代词，代指杜甫进献的三篇赋＼助词，的； D.介词，被＼介词，被； 故选D。 19．本题考查译句。重点词语：（1）富贵：富裕显贵。淫：惑乱，使……迷惑。贫贱：贫穷低贱。移：改变，使……改变。威武：权势武力。屈：屈服，使……屈服。（2）与：和。为：是。布衣：平民。交：交情。时：当时。败兵：吃了败仗。以：因为。客：门客。罢：被免去。宰相：官职名。 20．本题考查分析人物形象。 根据【甲】文中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”可知，“大丈夫”应具备不被富贵迷惑、不被贫贱动摇、不被威武屈服的品质，且能坚守道义，坚持自己的原则。 在【乙】文中，“与房琯为布衣交，琯时败兵，又以客董廷兰，罢宰相。甫上疏言：‘罪细，不宜免大臣。’”杜甫和房琯是平民时的朋友，房琯因打了败仗且因门客之事被罢相，杜甫不顾自身可能面临的风险，坚持上疏为房琯辩解，认为他罪轻不应被免相，这体现了杜甫重情重义，在朋友有难时不畏惧权势（皇帝发怒可能带来的后果），敢于仗义执言，不被权势所屈服，坚守自己心中的正义和对朋友的情谊，符合“威武不能屈”。“数尝寇乱，挺节无所污，情不忘君”，杜甫多次经历战乱，却能坚守自己的气节，不被乱世的污浊所沾染，并且始终心系君主，即便自己生活落魄（“举进士不中第，困长安”“会禄山乱，甫避走三川”等体现其生活的艰难），依然没有改变自己的忠诚和坚守，这正体现了他“贫贱不能移”，在困境中坚守自己的气节和对君主的忠诚。 综上所述，杜甫的这些行为与【甲】文中“大丈夫”的论断相契合，所以他堪称“大丈夫”。 【点睛】参考译文： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下就平安无事。”孟子说：“这怎么能算是有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。这样的人才称得上大丈夫。” 【乙】杜甫，字子美，参加进士考试没有考中，困居在长安。天宝十三年，杜甫向朝廷进献了三篇赋。皇帝对他的赋感到惊奇，让他在集贤院等待诏命，命令宰相考试他的文章。恰逢安禄山叛乱，杜甫逃到三川躲避战乱。唐肃宗即位后，杜甫穿着破旧的衣服想要投奔皇帝的临时驻地，却被叛军俘获。至德二年，杜甫逃到凤翔拜谒肃宗，被任命为左拾遗。杜甫和房琯是平民时的朋友，房琯当时打了败仗，又因为他的门客董廷兰（的缘故），被免去了宰相职务。杜甫上奏章说：“房琯的罪行轻微，不应该免去大臣的职务。”皇帝大怒，下诏让三司亲自审问。宰相张镐说：“杜甫如果被治罪，就会断绝了进谏者的道路。”皇帝才消除了怒气。崔旰等人作乱时，杜甫在梓州、夔州之间往来奔走。杜甫多次经历战乱，却能坚守气节，没有被玷污，心中始终没有忘记君主。 （24-25八年级上·广东江门·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自《孟子译注》） 【乙】 天祥①至潮阳，见弘范②，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰③。天祥曰吾不能捍父母乃教人叛父母可乎？”崖山破，弘范遣使护送天祥至京师。天祥在燕凡三年，上④知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”然犹不忍，遽麾之退。言者力赞从天祥之请，从之。天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。 （选自《宋史·文天祥传》，有删节） 注释：①天祥：文天祥，南宋末年政治家、文学家，民族英雄。②弘范：张弘范，蒙古汉军都元帅，进军闽广，俘文天祥于海丰五坡岭。③张世杰：崖山战役中的宋军将领。④上：元世祖忽必烈，元朝开国皇帝。 21．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．安居而天下熄/生于忧患，死于安乐 B．居天下之广居/面山而居 C．弘范遣使护送天祥至京师/使人称谢 D．言者力赞从天祥之请/从流飘荡 22．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是焉得为大丈夫乎？ （2）愿赐之一死足矣。 23．请用“/”给乙文中画波浪线的句子断句。 天 祥 曰 吾 不 能 捍 父 母 乃 教 人 叛 父 母 可 乎 24．【乙】文中文天祥的品质正是《赠从弟（其二）》中“冰霜正惨凄，终岁常端正”的生动写照。请结合选文内容简要分析。 25．所处时代不同，“大丈夫”的精神内涵也各有侧重。请结合【甲】【乙】两文谈谈你的看法。 【答案】21．B 22．（1）这怎么能算大丈夫呢？（2）希望赐我一死就满足了。 23．天祥曰/吾不能捍父母/乃教人叛父母/可乎 24．文天祥被抓后拒绝写信招降张世杰，面见元世祖时表示愿以死报宋，最后从容赴死。这正如松柏在严寒中依然挺立，正气凛然，展现了其坚贞高洁、忠诚不渝的高尚品质。 25．孟子生活在社会动荡不安的战国时代，其“大丈夫”精神内涵侧重于讲仁德，守礼法，做事合乎道义。文天祥身处国家危亡的南宋末年，其“大丈夫”精神内涵侧重于士大夫以死报国的民族气节。 【导语】这篇阅读文章通过《孟子》和《宋史·文天祥传》中的两段文字，对“大丈夫”这一主题进行了探讨。其中《孟子》一文强调道德修养和坚定自我信念，认为“大丈夫”应具备坚定的德行和不屈不挠的精神。而《文天祥传》则展示了文天祥忠诚于国家的崇高品质，表现出以身殉国的豪情。通过对比两个时代的“大丈夫”形象，文章展现了不同历史背景下对“大丈夫”精神的理解和诠释，对我们理解古人的气节和现代的价值观有重要启示。 21． 本题考查一词多义。要根据具体的语境来分析辨别词义。 A.安静，安宁/安逸； B.相同，都是“居住”的意思； C.使者/派； D.听从/顺着，随着； 故选B。 22．本题考查翻译。 （1）重点词：是，这，这样的人；焉，怎么，哪里；得，能够；为，称为。 （2）重点词：愿，希望；赐，赐予；足，满足。 23．本题考查断句。 这句话的意思是：文天祥说，我不能保卫自己的父母，却教唆别人背叛自己的父母，这可以吗？ 根据句子表达的意思和人物说话的停顿，在“天祥曰”后断开，表示说话内容的起始；“吾不能捍父母”表达一个完整意思，“乃教人叛父母”是进一步阐述，所以在这两处断开；“可乎”用反问句，表达了自己的态度。 故断句为：天祥曰/吾不能捍父母/乃教人叛父母/可乎。 24．本题考查内容的理解。 “冰霜正惨凄，终岁常端正”这句诗借松柏在冰霜严寒中依然保持端正的姿态，来赞颂松柏坚守本性、不屈不挠的品质。 结合乙文中“天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜”“使为书招张世杰。天祥曰：‘吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎’”可知，文天祥在面对张弘范的部下让他下跪，张弘范让他写信招降张世杰等威逼利诱时，坚决不从，体现了他坚守自己的气节，不向敌人屈服。结合“天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：‘汝何愿？’天祥对曰：‘天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣’”可知，后来元世祖询问他愿望，他表示“受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣”，哪怕面对生死抉择，依旧坚守对宋朝的忠诚，从容就义。文天祥像松柏一样，无论外界环境多么恶劣，始终坚守自己的本心和坚贞高尚的气节，忠诚不渝，所以说他的品质正是“冰霜正惨凄，终岁常端正”诗句的真实写照。 25．本题考查内容的理解。 在【甲】文中，孟子认为大丈夫要“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，强调的是在道德、行为准则层面，大丈夫要坚守仁、义、礼，无论处于顺境还是逆境，都不能被外界的富贵、贫贱、威武等因素影响自己的操守和追求。比如在面对功名利禄等诱惑时，要坚守正道。这是在战国时期，思想争鸣，更注重从道德准则去定义大丈夫。 【乙】文中的文天祥，身处南宋灭亡，被元军俘虏的艰难处境，面对敌人的劝降、威逼，始终坚守对宋朝的忠诚，“左右命之拜，不拜”“愿赐之一死足矣”等表现，体现出他在民族大义、个人气节方面不屈服的大丈夫精神，更侧重于在民族危亡、生死抉择面前坚守自己的家国情怀和高尚气节。这是在宋元交替的民族危亡之时，文天祥的大丈夫精神更多体现在对民族、国家的忠诚和坚守气节上，侧重于以死报国的民族大义层面。 【点睛】参考译文： 【甲】 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。” 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，这是妇女之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最光明的大道——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。” 【乙】 文天祥被押到潮阳，见到了张弘范，张弘范的手下让文天祥下跪，文天祥不跪，张弘范于是就以宾客的礼节接见他，和他一起进入崖山，张弘范让文天祥写信招降张世杰。文天祥说：“我不能护卫皇上和国家，却教别人背叛皇上和国家，能这样做吗？”崖山被攻破之后，张弘范派人护送文天祥去京城。文天祥在北京一共待了三年，元世祖知道文天祥最终也不会屈服，就召他入宫，告诉他说：“你有什么愿望？”文天祥回答说：“我受大宋恩泽，担任宰相，怎么能侍奉别的君主呢？希望赐我一死就足够了。”然而元世祖还是不忍心，马上挥手让他退下了。进言的人极力劝说元世祖听从文天祥的请求，元世祖听从了。文天祥临刑时非常从容，对狱卒说：“我的事办完了。”向着南方跪拜后就从容就义了。 （24-25八年级上·山东济南·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （《富贵不能淫》） 【乙】 徒单航①，一名张僧。至宁元年，胡沙虎②弑逆，降航为安州刺史。会北兵大至城下，声言“都城已失守，汝可速降。”航谓其民曰：“城守虽严，万一攻破，汝辈无孑遗矣。我家两世驸马，受国厚恩，决不可降。汝辈计将安出？”其民曰：“太守不屈我辈亦何忍降愿以死守。”航乃尽出家财以犒军民，军民皆尽力备御。又五日，城危，航度不可支，谓其妻孥曰：“今事急矣，惟有死尔。”谓其家人曰：“我死即撤屋焚之。”遂自缢死。城破，人犹力战，曰：“太守既死，我辈不可独降。”死者甚众。 （节选自《金史·列传》，有删改） 【注释】①徒单航：金朝驸马枢密使之子。②胡沙虎：金朝权臣，发动政变杀金帝完颜永济。 26．下列各项中说法不正确的一项是（   ） A．【甲】文中“往之女家”和“衡于虑”“窥谷忘反”这三句中都包含通假字。 B．【甲】文中“安居而天下熄”的“安”字和“安能辨我是雄雌”的“安”字，意思相同。 C．【乙】文中“太守既死”中的“既”字和“既出军门”中的“既”字，意思相同。 D．【乙】文中的“谓其妻孥曰”的“孥”字音（nú），据字形推测，词义可能与子女有关。 27．下列各项中说法正确的一项是（   ） A．【甲】文中“以顺为正者”中的“以”字和“不以疾也”中的“以”字，意思相同。 B．【甲】文中“一怒而诸侯惧”中的“而”字和“而山不加增”中的“而”字，意思不同。 C．【甲】文中“丈夫之冠”中的“冠”指行冠礼，古时男子十八岁行冠礼，表示成年。 D．【乙】文中“我死即撤屋焚之”中的“之”字和“三里之城”中的“之”字，意思相同。 28．下列对文章理解与分析不正确的一项是（   ） A．【甲】文探讨“何谓大丈夫”的问题。景春提出观点，孟子反驳，有破有立。 B．【甲】文中景春提出观点时使用了一个反问句，表现其对此观点的深信不疑。 C．【乙】文中徒单航在城破之前自缢而死，最终导致城破之时安州城死者甚众。 D．【乙】文运用正面描写与侧面描写相结合的手法，表现了徒单航的爱国情怀。 29．文中画线句有两处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过两处不给分。 太 守A不 屈B 我 辈 C亦 何 忍D 降 E愿 以 死 守 30．请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）得志，与民由之；不得志，独行其道。 （2）航乃尽出家财以犒军民，军民皆尽力备御。 31．你认为乙文中的徒单航符合甲文中孟子所说的“大丈夫”的标准吗？请结合具体内容分析。 【答案】26．B 27．B 28．C 29．BE 30．（1）得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。（2）徒单航于是拿出全部家中财物来犒劳军队和百姓，军民都竭尽全力防御。 31．符合。徒单航在面临城陷危机时拒不投降，坚持抵抗，并散尽家财犒劳军民，与军民共同御敌，他坚守原则，不动摇、不屈服，符合孟子所说的“大丈夫”标准。      【导语】《富贵不能淫》和《金史·列传》分别展示了古代人物对于“大丈夫”的不同理解和体现。甲文中孟子以道德标准界定大丈夫，强调整洁的人生态度和坚持信仰的重要性。乙文通过徒单航崇高的为国家和人民牺牲的精神，将个人对道义的坚守与家国情怀紧密结合。两篇文章在不同历史背景下，从不同的角度探讨了“君子”在社会角色中的表现、义利观及最终的价值标准。 26．本题考查词语解释。 B．“安居而天下熄”的“安”意思是“安静、安宁”；“安能辨我是雄雌”的“安”意思是“怎么、哪里”。二者意思不同。故选B。 27．本题考查一词多义。 A.“以顺为正者”的“以”意思是“把”；“不以疾也”的“以”意思是“认为，觉得”。二者意思不同； B.“一怒而诸侯惧”的“而”表示顺承关系，可译为“就”；“而山不加增”的“而”表示转折关系，可译为“可是，但是”。二者意思不同； C.“丈夫之冠”中的“冠”指行冠礼，古时男子二十岁行冠礼，表示成年，而不是十八岁； D.“我死即撤屋焚之”的“之”代指尸体；“三里之城”的“之”是结构助词，可译为“的”。二者意思不同； 故选B。 28．本题考查内容理解。 C．从原文来看，“城破，人犹力战，曰：‘太守既死，我辈不可独降。’死者甚众”，安州城死者甚众是因为百姓受徒单航爱国精神的感染，在城破后仍坚持战斗，不愿独自投降，而不是因为徒单航自缢而死导致的。所以选项中因果关系的表述是错误的。故选C。 29．本题考查断句。 “太守不屈我辈亦何忍降愿以死守”，此句意思为“太守不肯屈服，我们这些人又怎么忍心投降？愿意拼死坚守”。“太守不屈”表达完整，“我辈亦何忍降”是一个反问句，表明百姓态度，二者之间应断开；“愿以死守”则进一步说明百姓决心，与前文语义有别，所以在“降”后断开。 故应涂黑B和E。 30．本题考查译句。重点词语： （1）得：实现。志：志向。由：遵循。行：走，这里引申为坚守、固守。道：原则，行为准则。 （2）乃：于是，就。尽：全部，用尽。以：来。犒：犒劳，赏赐。备：防备，防御。御：抵御，抵抗。 31．本题考查内容理解和人物评析。 在甲文中，“大丈夫”一词主要指的是有坚定信念，能够坚守道义，威武不屈，贫贱不移，富贵不淫的人。 结合乙文“城守虽严，万一攻破，汝辈无孑遗矣。我家两世驸马，受国厚恩，决不可降”可知，徒单航在面临外敌威胁时，坚守城池，不降敌国，展现了“富贵不能淫”的品格。他深知自己的家族受国厚恩，因此在国家危亡之际，他坚决选择为国家而战，不惜牺牲自己的生命。 结合“航乃尽出家财以犒军民，军民皆尽力备御”可知，徒单航在面对强敌时，没有因为个人生死而动摇，而是选择“与民由之”，与军民共同抵御外敌。他拿出家财犒劳军民，激发军民的战斗意志，共同保卫家园。这种“得志，与民由之；不得志，独行其道”的精神，正是孟子所倡导的“大丈夫”之道。 结合“又五日，城危，航度不可支，谓其妻孥曰：‘今事急矣，惟有死尔。’谓其家人曰：‘我死即撤屋焚之。’遂自缢死”可知，徒单航在城破之际，选择自缢而死，以死明志，表现出“威武不能屈”的气节。他的死不仅激励了军民继续战斗，也赢得了后人的敬仰和赞誉。 综上所述，徒单航在乙文中的表现完全符合孟子所说的“大丈夫”的标准，他坚守信仰、勇担责任、视死如归的品质，正是孟子所倡导的“大丈夫”精神的生动体现。 【点睛】参考译文： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。” 【乙】徒单航，又名张僧。至宁元年，胡沙虎叛逆弑君，将徒单航降职为安州刺史。恰逢北方敌军大量兵临城下，宣称“都城已经失守，你们可以赶快投降。”徒单航对城中百姓说：“城池防守虽然严密，但万一被攻破，你们这些人就没有一个能活下来了。我家两代都是驸马，蒙受国家深厚的恩情，决不能投降。你们有什么打算呢？”城中百姓说：“太守不肯屈服，我们这些人又怎么忍心投降？愿意拼死坚守。”徒单航于是拿出全部家财来犒劳军队和百姓，军民都竭尽全力防备抵御。又过了五天，城池危急，徒单航估计无法支撑下去，对他的妻子儿女说：“现在事情危急了，只有一死罢了。”又对家中仆人说：“我死后就拆掉房屋焚烧尸体。”于是上吊自杀。城被攻破后，人们还在奋力战斗，说：“太守已经死了，我们这些人不能独自投降。”死的人很多。 （24-25八年级上·广东汕头·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自《孟子·富贵不能淫》） 【乙】孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣①；人不知，亦嚣嚣。” 曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义则可以嚣嚣矣故士穷不失义达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。” （选自《孟子·尽心上》） 注释：①嚣嚣，悠然自得的样子。 32．解释下列加点的字。 （1）岂不诚大丈夫 （2）与民由之 （3）子好游乎 33．翻译下列句子。 （1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 （2）古之人，得志，泽加于民。 34．用“/”给【乙】文中划线句子划分朗读节奏。 尊德乐义则可以嚣嚣矣故士穷不失义达不离道。 35．下列句子不能体现“穷不失义”的一项是（   ） A．人穷志不短。 B．困于心，衡于虑，而后作。 C．无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 D．烈士暮年，壮心不已。 36．【乙】文中孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”【甲】文中哪句话与这句话意思相近？这两句话表达了孟子什么思想？ 【答案】32．（1）真正（确实）  （2）遵循（从） （3）喜爱（爱好） 33．（1）一愤怒诸侯就会害怕，安静下来天下就太平了。 （2）古代的人，得志时，恩惠施于百姓。（或在百姓身上施恩惠） 34．尊德乐义/则可以嚣嚣矣/故士穷不失义/达不离道。 35．C 36．得志，与民由之；不得志，独行其道。这两句话孟子告诉我们，大丈夫无论得志与否，都不能放弃自己的原则，要坚持正确的处世态度。 【导语】这两篇文章都出自《孟子》，分别记录了孟子关于大丈夫之道和君子之行的言论。【甲】文中，孟子批评景春对公孙衍、张仪的赞誉，强调真正大丈夫的品质在于不被外物所动，始终坚持正确的道德和价值观。【乙】文则通过“嚣嚣”的状态，传递尊德乐义的重要性，即无论贫穷还是显达，都保持内心的安宁。两文共同表达了孟子对道德操守的重视，以及对士人坚守信念的期许。 32．本题考查文言实词。 （1）句意：难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？诚：真正（确实）。 （2）句意：就同百姓一起走这条正道。由：遵循（从）。 （3）句意：你喜爱游说、宣扬吗？好：喜爱（爱好）。 33．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： （1）惧：害怕。 安居：安静。 熄：同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。 （2）古之人：古代的人。泽加于民：恩惠施于百姓。 34．本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。 句意为：尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人困穷失意时不离开仁宅义路，显达得意时不背离道德。“尊德乐义”是士人的做法，“则可以嚣嚣矣”是结果；“故士穷不失义”“达不离道”是结论，两者是并列关系。 故断为：尊德乐义/则可以嚣嚣矣/故士穷不失义/达不离道。 35．本题考查内容理解。 A.“人穷志不短”直接表达了即使身处困境也不失去志向和道义的精神，与“穷不失义”理念相符； B.“困于心，衡于虑，而后作”描述的是人在困境中经过深思熟虑后奋发作为的情形，这也体现了在困境中坚守道义、不屈不挠的精神，与“穷不失义”理念一致； C.“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”表达的是对时光流逝、物是人非的感慨，并未涉及在困境中坚守道义的内容，因此不能体现“穷不失义”的理念； D.“烈士暮年，壮心不已”描述的是即使到了晚年也不放弃壮志和道义的精神，这同样符合“穷不失义”的理念，即在任何情况下都不放弃道义和志向； 故选C。 36．本题考查内容理解和概括。 【乙】文中孟子说的“穷则独善其身，达则兼善天下”，与【甲】文中的“得志，与民由之；不得志，独行其道”意思相近。这两句话共同表达了孟子关于个人修养与社会责任的思想。“穷则独善其身”指的是在不得志、处于困境时，个人应该注重自身的道德修养，保持正直的品格，不因为外界环境的恶劣而放弃自己的原则。“达则兼善天下”则是在得志、有能力影响社会时，要积极地将自己的善行推广到整个社会，造福于民。【甲】文中的“得志，与民由之；不得志，独行其道”也是强调了无论处于何种境遇，个人都应该坚守自己的道义和原则。得志时，要与民众一起遵循正确的道路；不得志时，也要独自坚持自己的道义，不随波逐流。 “得志，与民由之；不得志，独行其道”这两句话告诉我们，大丈夫无论得志与否，都不能放弃自己的原则，要坚持正确的处世态度。这种态度既体现了个人对道义的坚守，也体现了对社会责任的担当。在得志时，要积极为社会做贡献，与民众共同前行；在不得志时，也要保持清醒的头脑，不迷失自我，坚守内心的道义和原则。这种思想对于我们今天的社会依然具有重要的指导意义，提醒我们在面对各种境遇时都要保持坚定的信念和正确的态度。 【点睛】参考译文： 甲 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”  　　 孟子说：“这哪里能算是有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作做人的原则，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。（大丈夫）能实现理想时，就同百姓一起走这条正道；不能实现理想时，就独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做大丈夫。” 乙 孟子告诉宋勾践说：“你喜爱游说、宣扬吗？我告诉你怎样游说、宣扬自己的主张吧。有人理解你，你表现出很安详自得的样子；有人不理解你，你也表现出安详自得的样子。”宋勾践说：“像这样就能做到安详自得吗？”孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。因此士人穷困时不失去仁义，显达时不背离道德。穷困时不失仁义，士人就能安详自得；显达时不背离道德，民众就不会失其所望。古代的士人，得志时，恩惠施于百姓；不得志时，修养自身以显现于世。穷困就独善其身，显达就兼善天下。” （24-25八年级上·广西玉林·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ㅤ孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （孟子《富贵不能淫》） 【乙】 高祖①为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。仁而爱人，喜施，意豁如②也。高祖常繇③咸阳，纵观④，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也！” （节选自《史记•高祖本纪》） 【注释】①高祖：汉高祖刘邦。②意豁如：性情豁达。③繇：同“徭”，服徭役。④纵观：皇帝出行，允许百姓观看。 37．下面句子中加点词的意义和用法相同的一项是（    ） A．一怒而诸侯惧          隆准而龙颜 B．丈夫之冠也            此之谓大丈夫 C．子未学礼乎            左股有七十二黑子 D．戒之曰：往之女家      必敬必戒 38．下面对甲、乙两文理解分析不正确的一项是（    ） A．甲文探讨的“何为大丈夫”的问题，景春提出观点，孟子反驳，有破有立。 B．乙文“大丈夫当如此”一句既体现高祖羡慕大富大贵的丑态，也可以说他胸怀远大抱负。 C．甲文中孟子善用对比来说理，用妾妇之道作比，指出公孙衍、张仪之流的本质。 D．乙文中作者通过外貌描写和语言描写刻画了高祖的形象，让我们初步认识了高祖刘邦。 39．将文中画线句子翻译成现代汉语。 （1）得志，与民由之。 （2）嗟乎，大丈夫当如此也！ 40．请分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有何不同。 41．结合甲、乙文段，说说今天的我们应该学习古人，如何做一个真正的大丈夫？ 【答案】37．B 38．C 39．（1）得志的时候和百姓一同遵循正道而行。 （2）哎呀，大丈夫就应当是这样的啊！ 40．“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，对权力的屈从。如张仪之流，只是顺从秦王的意思。；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心仁、义、礼的坚守，是面对压迫面对逆境，如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。 41．示例：甲文中孟子指出“大丈夫”应讲仁德、守礼仪，坚守原则，不被外部因素迷惑；乙文中高祖认为“大丈夫”当如秦王一样有让百姓信服、让天下尊崇的威力。所以，我们想成为真正的大丈夫，就应该努力学习科学文化知识，修养人格，锤炼品质，培养一身正气，坚守自己的原则，同时不被财富所腐，不被贫穷所移，不被威逼所迫。 【导语】这两段文言文从不同角度探讨“大丈夫”的特质。甲文中，孟子通过对比景春对公孙衍、张仪的评价，强调真正的大丈夫应坚持原则，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，展现道德上的坚定与独立。乙文通过汉高祖刘邦的话语与外貌描写，表现出他对秦皇帝的羡慕以及他自身的远大抱负，反映一种对权力与理想的追求。两者共同探讨道德和志向在“大丈夫”概念中的比重。 37．本题考查一词多义。 A.表顺承，就＼表并列，不译； B.主谓之间，不译＼主谓之间，不译； C.对人的尊称，您＼名词，痣； D.动词，告诫＼形容词，谨慎； 故选B。 38．本题考查理解内容。 C.“善用对比来说理”有误，应为“善用类比来说理”，用妾妇之道类比公孙衍、张仪之道，指出公孙衍、张仪之流的本质不过是顺从君主罢了，并没有坚守原则；故选C。 39．本题考查译句。重点词语： （1）得：实现。 志：志向。由，遵循、遵从； （2）嗟乎，唉。当，应当。如此，像这样。 40．本题考查对文章内容的理解能力。解答此题的关键是在通晓文章大意的基础上，抓住关键语句来分析。 根据文中的“以顺为正者，妾妇之道也”可知妾妇之道的本质是顺从，在权力面前没有原则。根据文中的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可知大丈夫之道的核心是对内心的坚守。根据“得志，与民由之；不得志，独行其道”可知，在能实现理想时，就同人民一起走仁义礼这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。由以上分析可知，妾妇之道的本质是服从，服从于强权，没有原则。大丈夫之道的本质是面对压迫时奋起反抗，坚守仁义与理想。 41．本题考查阅读启示。 根据甲文中的“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可知，孟子指出“大丈夫”应讲仁德、守礼仪，坚守原则，不被外部因素迷惑；根据乙文中的“纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：‘嗟乎，大丈夫当如此也！’”可知，高祖认为“大丈夫”当如秦王一样有让百姓信服、让天下尊崇的威力。由此可知，要想做一个真正的大丈夫，就要努力学习科学文化知识，掌握生存的技能的本领，修养自己的身心，陶冶自己高尚的节操，不忘初心，牢记使命。不惧强权，不贪慕富贵。 【点睛】参考译文： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有志气有作为的大丈夫。” 【乙】高祖这个人，高鼻梁，一副龙的容貌，鬓角和胡须很漂亮，左边大腿有七十三颗黑痣。仁义而爱人，喜好施舍，性情豁达。高祖曾经到咸阳服徭役，往远处看，看到秦皇帝，看后长叹道：“啊，大丈夫应当像这样！” （24-25八年级上·广东肇庆·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下 之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （孟子《富贵不能淫》） 【乙】 阚泽字德润，会稽山阴人也；家贫好学，与人佣工，尝借人书来看，看过一遍，更不遗忘；口才辨给，少有胆气。孙权召为参谋，与黄盖最相善。盖知其能言有胆，故欲使献诈降书。 泽欣然应诺曰：“ 大丈夫处世，不能立功建业，不几与草木同腐乎？公既捐躯报主，泽又何惜  微生？”黄盖滚下床来，拜而谢之。泽曰：“事不可缓，即今便行。”盖曰：“书已修下了。” 泽领了书只就当夜扮作渔翁驾小舟望北岸而行。是夜寒星满天。三更时候，早到曹军水寨。 （选自《三国演义》，有删改） 【注释】①阚：kàn，姓。 42．解释文中加点词语的意思。 （1）丈夫之冠也  （2）父命之  （3）贫贱不能移 43．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 （2）得志，与民由之；不得志，独行其道。 44．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．此之谓大丈夫/予谓菊，花之隐逸者也 B．是焉得为大丈夫乎/是夜寒星满天 C．尝借人书来看/答谢中书书 D．孙权召为参谋/为人谋而不忠乎 45．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 泽领了书只就当夜扮作渔翁驾小舟望北岸而行 46．结合选文，分别说说在孟子和阚泽心目中，什么样的人才是真正的“大丈夫”。 【答案】42．（1）行冠礼 （2）教导、训诲 （3）改变，动摇。这里是使动用法，使……改变，使……动摇。 43．（1）他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。 （2）得志的时候，和百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自 走自己的道路。 44．B 45．泽领了书/只就当夜扮作渔翁/驾小舟/望北岸而行 46．孟子心目中的大丈夫做事合乎道义；始终不放弃“仁、义、礼”；富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之动摇（不讲“仁、义、礼”）。阚泽心目中的大丈夫以国事为重，可牺牲自我，建功立业。 【导语】这篇文章选取《孟子》和《三国演义》中的人物对话，展现了古代大丈夫的不同形象。孟子强调“大丈夫”须具备坚守道德、不同流合污的品格，其标准凸显儒家的理想人格；而阚泽则体现了以胆识和行动力去报效国家、立功建业的实干精神，反映了实际中的英雄主义气质。两种“大丈夫”的定义，一个理想化，一个现实化，形成了鲜明对比，展现出中华传统文化中多元的价值观念。 42．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：男子举行加冠礼的时候；冠：行冠礼； （2）句意：父亲给以训导；命：教导、训诲； （3）句意：贫贱不能使他的操守动摇；移：改变，动摇。这里是使动用法，使……改变，使……动摇。 43．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）怒：发怒；天下熄：战争停息，天下太平 （2）得：实现；志：志向；由：遵从；独：独自；道：原则，行为准则。 44．本题考查一词多义。 A.叫做，称作/认为； B都是“这”的意思； C.书籍/书信； D.做、担任/给，替； 故选B。 45．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。 句意：阚泽拿了书信，只身一人趁着夜晚扮作渔翁，驾着小船，望北岸而行。“泽领了书”是主谓句，“只就当夜扮作渔翁”“驾小舟”“望北岸而行”均省略主语“阚泽”，是主语的连续的一系列行为动作，其间需要断开。故断为：泽领了书/只就当夜扮作渔翁/驾小舟/望北岸而行。 46．本题考查对文章主旨的概括。 根据甲文“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”可知，孟子认为大丈夫应秉持“仁、礼、义”，行事遵循道义准则。根据“得志，与民由之；不得志，独行其道”可知，孟子觉得大丈夫无论得志与否，都要坚守自己的原则，得志时与百姓一同践行正道，不得志时也独自坚持自己的道路。根据“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”可知，孟子强调大丈夫不为富贵、贫贱、威武等外界因素所左右，坚守内心的操守与信念。 根据乙文“大丈夫处世，不能立功建业，不几与草木同腐乎？公既捐躯报主，泽又何惜微生”可知，阚泽认为大丈夫在世应有所作为，建立功业，并且在国家需要时，不惜牺牲个人生命，体现出以国家大事为先、甘愿奉献自我的精神。 【点睛】参考译文： （甲）景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”   　　 孟子说：“这哪里能算是有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作做人的原则，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。（大丈夫）能实现理想时，就同百姓一起走这条正道；不能实现理想时，就独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。” （乙）阚泽字德润，是会稽山阴人；自幼家境贫穷、热爱学习，给别人当佣工，曾经借别人的书来看，看过一遍后就不会忘记；反应快，口才好，年少就有胆识。孙权召用他做参谋，和黄盖关系最好。黄盖知道他能说有胆识，所以想让他(去曹营)献诈降书。阚泽高兴地答应道：“大丈夫立世，(如果)不能建功立业，(最终结局)不是几乎和草木一同腐烂吗！您既然舍身报效君主，我又怎会爱惜卑微的性命？”黄盖滚下床来，行礼谢他。阚泽说：“事情不要拖延，我现在就走。”黄盖说：“书信(我)已经写好了。” 阚泽拿了书信，只身一人趁着夜晚扮作渔翁，驾着小船，望北岸而行。这夜上满是寒星。半夜时分，(阚泽)便已来到曹军水寨。 （24-25八年级上·湖北·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫（A）？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之：女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家必敬必戒无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自《孟子·富贵不能淫》） 【乙】孟子曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣①（B）。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己②（C）；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。” （节选自《孟子·尽心上》，有删改） 〔注〕①嚣嚣：自得的样子。②得己：这里指坚守自己的操守。 47．请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。 文言语句 方法提示 解释 （1）岂不诚大丈夫 参考今义（诚然、诚不可欺） （2）与民由之 语境推断（联系上下句） （3）得志，泽加于民 查阅词典（①沼泽，湖泽；②雨露；③加恩惠于人。） （4）穷则独善其身 参考文言现象（通假字、古今异义、一词多义、词类活用等） 48．将“焉”“矣”“哉”分别还原到文中括号处。 A( ) B( ) C( ) 49．请为甲文中画横线的句子断句（限两处）。 往之女家必敬必戒无违夫子！ 50．请翻译乙文中画波浪线的句子。 故士穷不失义，达不离道。 51．甲乙两文都出自《孟子》。甲文孟子反驳景春的观点时，先运用 论证，一针见血地指出公孙衍、张仪等行的是“妾妇之道”，然后从三个方面阐述何谓大丈夫；乙文则主要运用道理论证，阐述了“ ”的主张。 【答案】47．（1）诚：真正，确实　（2）由：遵从　（3）泽：加恩惠于人　（4）善：修身养性，完善（形容词的使动用法）。 48． 哉 矣 焉 49．往之女家/必敬必戒/无违夫子！ 50．所以读书人贫穷也不要失去仁义，显贵了也不离开自己的正道。 51． 类比 穷则独善其身，达则兼善天下 【导语】这篇文言文选自《孟子》，通过孟子与景春的对话，探讨了“大丈夫”与“士”的标准观念。在甲文中，孟子反驳景春，将公孙衍、张仪行事列为“妾妇之道”，强调“大丈夫”需富贵贫贱威武不能屈服。在乙文中，孟子进一步阐释道德观，指出“士”不因环境改变操守，倡导“穷则独善其身，达则兼善天下”的理想人格。文章展现了孟子崇尚道义与坚定操守的思想，具有较强的道德教化意义。 47．本题考查字义。 （1）诚然：实在。诚不可欺：确实不可欺骗。两词中的“诚”都是“真正、确实”的意思。根据参考今义法可知，“岂不诚大丈夫”中的“诚”也是真正、确实的意思。句意：难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？ （2）“得志，与民由之；不得志，独行其道”的前文提到了“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，强调了要以“仁”为居，以“礼”为位，以“义”为道。“得志，与民由之”是说当一个人实现了自己的志向、抱负的时候，要带领百姓一起遵循“仁、礼、义”等大道，也就是按照正确的道德准则和规范去行事，让百姓也能在这些正道的指引下生活。因此，结合上下文来看，“由”可解释为“遵循、遵从”。 （3）得志，泽加于民：得志时恩惠施于百姓。泽，加恩惠于人。根据查阅字典法，选③。 （4）穷则独善其身：穷困就独自使自身修养得到完善。善，形容词的使动用法，修身养性，完善。 48．本题考查虚词用法。 “公孙衍、张仪岂不诚大丈夫（A）？”此句是景春发出的反问，意在强调公孙衍、张仪是大丈夫，语气较为强烈，带有一种反问、肯定的语气。“哉”常用来表示反问或感叹语气，用在此处恰当，即“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？”，意思是公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？ “尊德乐义，则可以嚣嚣（B）”，此句表达的是一种肯定的陈述，即尊崇道德，喜爱仁义，就可以悠然自得。“矣”用于句末，常表示陈述语气，说明事情已经实现或将要实现，“尊德乐义，则可以嚣嚣矣”，表示达到“尊德乐义”这种状态，就能够实现“嚣嚣”（悠然自得），符合语境。 “穷不失义，故士得己（C）”，“焉”在这里表示一种肯定的语气，有“了”的意思，使句子语气更为舒缓，起到加强陈述的作用，“穷不失义，故士得己焉”，意思是穷困时不丧失仁义，所以士能保持自己的操守了，语义通顺自然。 49．本题考查断句。 句意：到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！ 分析：“往之女家”表达的是前往丈夫家这一行为动作，语义相对完整，应断开；“必敬必戒”是对女子到夫家后行为态度的要求，“敬”与“戒”是并列的要求，二者紧密相连，应与后文断开；“无违夫子”则是进一步强调不要违背丈夫，是另一个完整的语义。 故断句为：往之女家/必敬必戒/无违夫子！ 50．本题考查译句。重点词语：故：所以。士：这里指有道德操守的人。穷：穷困，处境艰难。失：丧失，丢失。义：道义，正义。达：显达，得志，指实现理想、抱负等。离：背离，偏离。道：这里指儒家的道德准则和理想等。 51．本题考查内容和主旨理解。 第一空：甲文中孟子在反驳景春观点时，将公孙衍、张仪的行为与“妾妇之道”进行类比。文中提到“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也”，孟子把公孙衍、张仪等迎合君主、以顺为正的行为，类比为女子出嫁时遵循的“以顺为正”的妾妇之道，通过这种类比，形象且有力地指出公孙衍、张仪等并非真正的大丈夫，他们的行为是没有原则和操守的，只是一味地顺从君主以获取权势，所以是运用了类比论证。 第二空：乙文中“故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世”，其核心意思就是在阐述士人在穷困和显达时应有的态度和做法。穷困时不丧失道义，保持自己的操守，也就是“穷则独善其身”；显达时不背离正道，将恩泽施加于百姓，即“达则兼善天下”，所以乙文主要阐述了“穷则独善其身，达则兼善天下”的主张。 【点睛】【甲】参考译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。” 【乙】参考译文：孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人穷困失意时不离开仁义，显达得意时不背离道德。穷困时不失仁义，士人就能安详自得；显达时不背离王道，民众就不会失其所望。古代的士人，得志时恩惠施于百姓，不得志时修养自身以显现于世，穷困就独善其身，显达就兼善天下。” （24-25八年级上·上海杨浦·期末）阅读下面的作品，完成各题 【甲】 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！”以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之：不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 【乙】 开宝中，太祖皇帝①遣使召后主入朝，后主②连年拒命，皆乔为之谋也。及王师问罪，城将陷，后主自为降款，俾乔与世子仲寓开城门纳之，乔遽归府，以款投于承溜③。后主促之愈急，乔入见曰：“自古岂有不亡之国乎？降无益也。臣请城下一战而死。”后主执其手，泣曰：“与我北归？”乔曰：“臣当大政，而致国家如此，非死无以报。臣死而归之以逆命之罪，则陛下保无恙也。”其手去，入视事厅内自缢。 （节选自《南唐书·陈乔传》） 【注】①太祖皇帝：宋太祖赵匡胤。②后主：南唐后主李煜。③承溜：屋檐下承接雨水的槽。 52．【甲】文选自《 _》一书。 53．理解加点字词 （1）是焉得为大丈夫乎( ) （2）臣当大政( ) 54．用现代汉语翻译下面句子 富贵不能淫，贫贱不能移。 55．下列对乙文理解不正确的一项是（   ） A．乙文中加点的三个“归”意思不同。 B．“王师”突出了力量悬殊。 C．“自为降款”表现了后主的懦弱无能。 D．陈乔“自缢”不只为“非死无以报”。 56．甲文画线句用了 的论证方法来论证观点。乙文陈乔的行为符合甲文中的“ ”的观点。 57．大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。你认为乙文中陈乔的行为符合“大丈夫”的形象吗？说说理由。 【答案】52．《孟子》 53． 能够 掌管（主持） 54．富贵不能使他思想迷惑，贫贱不能使他操守动摇（志向改变）。 55．C 56． 对比论证 威武不能屈 57．陈乔的行为符合“大丈夫”的形象。 ①陈乔为保住南唐政权出谋让后主连年拒命，可谓“有作为”； ②后主准备投降，他把投降书扔到水槽，坚决不降，可谓有志气。（当感到南唐覆亡的命运不可逆转时，决定战死沙场，可谓有志气。） ③诚恳劝阻后主投降无效后，入视事厅内自，以死殉国，可见其有“气节” 【导语】这篇文章由两部分组成，分别选自孟子的《孟子》与历史记录《南唐书·陈乔传》。甲文呈现了孟子对“大丈夫”标准的阐述，即坚持正道，不因富贵迷惑、不被贫贱动摇、不因威武屈服。而乙文则通过南唐大臣陈乔宁死不降的行为，实际展示了这一精神。两文结合，展示了古人的气节与忠诚，强调道德与政治理想的统一，揭示了高度的道德准则和人格追求，令人深思。 52．本题考查文化常识。 甲文《富贵不能淫》是战国时期孟子所作的文章，出自《孟子》。文中通过孟子对景春观点的反驳，阐述了“大丈夫”的标准。 53．本题考查文言实词。 （1）句意：这怎么能算是大丈夫呢？得，能够。 （2）句意：我掌管国家大政。当，掌管、主持。 54．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：淫，使……迷惑、使……扰乱；移，使……改变、使……动摇。 55．本题考查文言文内容的理解。 C.根据“后主自为降款，俾乔与世子仲寓开城门纳之”可知，“自为降款”只能表明后主李煜做出了投降的举动，但不能简单地据此就判定他懦弱无能，因为当时城将陷，局势危急，投降可能是多种因素考量后的无奈之举，不能单一地归结为懦弱无能。本项“表现了后主的懦弱无能”有误； 故选C。 56．本题考查文言文内容的理解。 第一空：甲文“得志，与民由之；不得志，独行其道”中，将“得志”时与“不得志”时的两种情况进行对比，“得志”时要与百姓一同遵循正道，“不得志”时也要独自坚守自己的原则和道路，通过这两种不同境遇的对比，来论证“大丈夫”应有的行为准则，所以运用了对比论证的方法。 第二空：根据“臣当大政，而致国家如此，非死无以报。臣死而归之以逆命之罪，则陛下保无恙也”可知，陈乔认以死报国，并且用自己的死将违抗命令的罪名归到自己身上，以保后主平安。他没有因面临国破的困境而改变自己的操守，也没有因生死抉择而放弃自己的原则，体现出了无论在何种艰难处境下都坚守自己心中道义的品质，这符合甲文中“威武不能屈”的观点。 57．本题考查文言文内容的理解。 根据“后主连年拒命，皆乔为之谋也”可知，陈乔不坐以待毙，而是主动运用自身智谋，试图维护南唐政权的独立性，积极参与国家事务的决策与应对，展现出为国家积极作为的一面，符合“大丈夫有作为”的特质。 根据“臣请城下一战而死”可知，当南唐城将陷，后主欲投降时，陈乔主动请求在城下与宋军决一死战。他希望通过战斗来捍卫国家尊严，彰显出他胸怀保卫国家、抗争到底的宏大志向，符合“大丈夫有大志”的特点。 根据“臣当大政，而致国家如此，非死无以报。臣死而归之以逆命之罪，则陛下保无恙也”及“入视事厅内自缢”可知，陈乔深感自己对国家的责任，认为国家将亡自己难辞其咎，决定以死谢罪。同时，他想以自己的死承担违抗诏令的罪名，保护后主。这体现出他高尚的气节，符合“大丈夫有气节”的标准。 【点睛】参考译文： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。” 【乙】开宝年间，太祖皇帝派遣使者召南唐后主李煜入朝，李煜连年拒绝诏令，都是陈乔为他出谋划策。等到宋朝军队兴师问罪，城池将要被攻陷时，李煜亲自写了投降书，让陈乔和太子李仲寓打开城门迎接宋军，陈乔急忙回到府中，把投降书扔到屋檐下承接雨水的水槽里。李煜催促他更加急迫，陈乔入宫拜见说：“自古以来哪有不灭亡的国家呢？投降没有好处。请允许我在城下与宋军一战而死。”李煜拉着他的手，哭着说：“和我一起归降北方吗？”陈乔说：“我掌握国家大权，却使国家到了如此地步，除了死没有办法报答。我死了而把违抗诏令的罪名归到我身上，那么陛下就能确保平安无事了。”说完松开李煜的手，进入办事厅内上吊自杀了。 （24-25八年级上·吉林延边·期末）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： ①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫战？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”材料二： ①上使谕之曰：“汝以事宋者事我，即以汝为中书宰相。”天祥曰：“天祥为宋状元宰相，宋亡，惟可死，不可生，愿一死足矣。”又使谕之曰：“汝不为宰相，则为枢密①。”天祥对曰：“一死之外，无可为者。”遂命之退。明日有奏：“天祥不愿归附，当如其请，赐之死。”麦术丁力②赞其决，遂可其奏。 ②天祥将出狱，即为绝笔自赞③，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后庶几④无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵⑤。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。 （节选自《文天祥从容就义》） 【注释】①枢密：枢密使，古代官名。②麦术丁力：人名，元朝参知政事。③自赞：自我总结。④庶几：差不多。⑤观者如堵：围观的人多得像一道墙。 材料三： 花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。 （选自郑思肖《寒菊》） 【注】郑思肖是南宋末年的爱国诗人，南宋灭亡以后，作者隐居在苏州一个和尚庙里，终身不出来做官。 58．孟子，战国时邹人， 家学派代表人物，被尊为“亚圣”。 59．下列加点词意思相同的一项是（   ）。 A．丈夫之冠也，父命之    勇冠三军 B．往之女家，必敬必戒 往送之门，戒之曰 C．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉    帝感其诚 D．居天下之广居        面山而居 60．把下面语句翻译成现代汉语。 俄有使使止之，至则死矣。 61．朗读有助于了解文意，体悟感情。材料二中“一死之外，无可为者”应该用下列哪种语气来读？请说明理由。 A．平淡 B．祈使 C．反间 D．坚定 62．请结合材料说说文天祥为什么能够称为“大丈夫”。 63．上述三则材料都表现了一个共同的内涵“大丈夫当有所为有所不为”，在写作手法上三则材料都各具特色，请从中任选一则分析其手法及妙处。 【答案】58．儒 59．D 60．不久，有使者前来传令停止行刑，到达时文天祥已经死了。 61．D 62．文天祥被俘后面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，从容就义，符合孟子所言“富贵不能淫”“贫贱不能移”“威武不能屈”的“大丈夫”标准，所以文天祥可以称为大丈夫。 63．示例一：材料一《富贵不能淫》①以人物对话的方式来反驳论点，表明观点，使论证更加形象、生动。②运用对比论证，语言严密准确、通俗易懂。③排比句式增强语势，增强文章的表达效果。 示例二：材料二中运用正侧面描写相结合的手法，体现了文天祥视死如归的民族气节。 示例三：材料三《寒菊》这首诗托物言志（象征），借描写寒菊，表现了诗人的爱国情操和胸襟情怀，表达了诗人对高洁、坚韧、不屈不挠精神的赞美和追求。 【导语】三篇材料以大丈夫精神为核心，探讨了何谓“真丈夫”。材料一通过孟子的论述，强调了大丈夫应坚守道义，面对困境不动摇。材料二则以文天祥的事迹为例，展现了忠贞不屈、宁死不降的精神，生动诠释了“仁义”与“忠诚”的价值观。材料三以咏物诗的形式，借寒菊象征人格品德的高洁，隐喻不屈的气节。三者结合，形成对大丈夫精神的多层次、多角度诠释，鞭策人们坚守信仰与道德。 58．本题考查文学常识。 孟子（前372年-前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆（待考，一说字子车、子居），与孔子并称“孔孟”，战国时期邹国（今山东邹城）人。战国时期儒家思想代表人物之一，中国古代思想家、哲学家、政治家、教育家。被后人尊为“亚圣”。 59．本题考查一词多义。 要求学生在了解文章大意的基础上理解词语含义，并能辨析词语在不同语境里的用法，结合自己对词的积累，根据语境判断，进行比较，得出答案。 A.动词，举行加冠礼/动词，位居第一； B.动词，谨慎/动词，告诫； C.副词，真正，确实/名词，诚心； D.动词，居住/动词，居住； 故选D。 60．本题考查的翻译能力。直译为主，意译为辅。 重点字词：俄，不久；使（第一个），使者；使（第二个），让；止，停止；至，到。 61．本题考查情感理解和朗读。 D.文天祥在面对元朝统治者的劝降时，表达了自己对宋朝的忠诚和决心，他认为除了死亡之外，没有什么可以让自己背叛宋朝。这句话体现了他坚定的立场和决心，因此应该用坚定的语气来读，以突出他的不屈精神和忠诚态度。平淡语气无法表达这种强烈的情感，祈使语气和反问语气也不符合语境。 故选D。 62．本题考查内容的 理解。 根据材料二第①段在元世祖利诱之下，“汝以事宋者事我，即以汝为中书宰相”，文天祥不为所动“天祥曰：‘天祥为宋状元宰相，宋亡，惟可死，不可生，愿一死足矣。’”只求舍生取义，可以看出他“富贵不能淫”的大丈夫气概； 根据材料二第②段在临刑时，文天祥“意气扬扬自若”“从容谓吏”“南面再拜就死”，他从容不迫，为国守节，慷慨赴死，这些都表现出他“威武不能屈”的大丈夫品性。 63．本题考查写作手法。 示例1：材料一《富贵不能淫》运用对比手法。先通过景春对公孙衍、张仪“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的称赞，引出孟子对这种以权势让人惧怕的行为的否定，将其与孟子所认为的大丈夫应“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的标准进行对比。通过鲜明对比，突出了孟子心中大丈夫的正确标准，让读者更清晰地理解什么才是真正的大丈夫，增强了说服力，使孟子所倡导的大丈夫精神更深入人心。同时，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”运用了排比修辞，语言富有节奏感，有韵律感，增强语势。 示例2：材料二运用语言描写和细节描写。文中多次通过文天祥与元朝使者的对话，如第①段“天祥为宋状元宰相，宋亡，惟可死，不可生，愿一死足矣”“一死之外，无可为者”等语言展现其坚定决心；还有像第②段“过市，意气扬扬自若”“临刑，从容谓吏曰：‘吾事毕矣。’问市人孰为南北，南面再拜就死”等细节描写体现其从容就义的状态。语言描写直接体现了文天祥的气节与抉择，让读者感受到他宁死不屈的精神；细节描写则生动地展现出他在生死面前大义凛然的形象，使读者仿佛置身现场，增强了故事的感染力和真实性，更凸显出其大丈夫有所不为、坚守大义的高尚品格。 示例3：材料三将菊花“不并百花丛”“独立疏篱”与百花丛中争艳的百花形成对比，凸显出菊花的孤高、与众不同；又以“抱香死”和“吹落北风中”对比，更突出菊花坚守枝头、坚守自身香气与品性，至死不渝的气节，通过这样的对比衬托出菊花所象征的美好品质，强化了菊花的独特品质，进一步突出了诗人想要表达的主题，使诗歌更具感染力和表现力，让读者印象深刻，能更好地领悟到那种有所为有所不为的大丈夫精神内涵。 【点睛】参考译文： 【材料一】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。” 【材料二】元世祖派人告诉文天祥说：“你用侍奉宋朝的忠心来侍奉我，就任用你当中书省宰相。”文天祥说：“我文天祥是宋朝的状元宰相，宋朝灭亡了，只能死，不能偷生，希望一死就够了。”元世祖又派人告诉他说：“你不做宰相，就做枢密使。”文天祥回答说：“除了一死以外，没有什么事可做了。”元世祖就命令他退下。第二天有大臣上奏说：“文天祥不愿意归顺服从，应当答应他的请求，赐他死刑。”麦术丁力赞同他的决定，元世祖就批准他的奏议。 文天祥将被押出监狱前，就写下遗书自我表白，挂在衣带中。那文词写着：“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义，因为已经尽了人臣的责任，所以达成了仁德。读古代圣贤的书，所学的不是成仁取义的事又是什么事呢？从今以后，我差不多就没有愧疚了！”他被押过市区时，气概神色自然，态度从容，观看的人像墙一样团团围住。即将受刑时，他不慌不忙地向执刑的官吏说：“我的事都已做完了。”问市场上围观的人何处是南？何处是北？面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者前来传令停止行刑，到达时文天祥却已经死了。看到、听到的人，没有不伤心流泪的。 【材料三】菊花在秋天盛开，从不与百花为丛。独立在稀疏的篱笆旁边，你的情操意趣并未衰穷。宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！ （24-25八年级上·江苏宿迁·期末）【甲】 苏武庙① [唐]温庭筠 苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。 云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。 回日楼台非甲帐②，去时冠剑是丁年③。 茂陵④不见封侯印，空向秋波哭逝川。 【乙】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自《孟子·富贵不能淫》） 【丙】 卫律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝⑤，羝乳，乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上廪食⑥不至掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄⑦尽落。 （选自《汉书·苏武牧羊》） 【注释】①苏武：西汉大臣，汉武帝时出使匈奴被扣多年，汉昭帝时才被迎归。②非甲帐：指汉武帝已死。③冠剑：指出使时的装束；丁年：壮年，唐朝规定二十一至五十九岁为丁。④茂陵：汉武帝的陵墓。⑤羝（dī）：公羊。⑥廪（lǐn）食：公家供应的粮食。苏武作为汉朝的使臣，匈奴理应供给吃的用的。⑦节旄（máo）：古代用牦牛尾做成的当凭证的东西。 64．甲诗的颔联描绘了两幅动人的画面，请简要概括两幅画面的内容，并说说表现了苏武怎样的形象。 65．丙文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 武[A]既至[B]海上[C]廪食[D]不至[E]掘[F]野鼠[G]去[H]草实[I]而食之 66．根据方法提示解释乙、丙两文中加点的词。 文中词句 方法 解释 岂不诚大丈夫哉 [课内积累] （1） 富贵不能淫 [课内积累] （2） 乃徙武北海上无人处 [查工具书]徙：①流放；②调动官职；③改变；④搬开。 （3） （填写序号） 各置他所 [课外拓展]此何所也？ （4） 67．将下列句子翻译成现代汉语。 单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。 68．小语在读完丙文后，对苏武在匈奴的遭遇深感同情，请你归纳一下苏武在匈奴受到的迫害有哪些。 69．结合乙、丙两文内容，说说苏武能否称得上是“大丈夫”，为什么？ 【答案】64．第一幅是望雁思归图。画面借“雁”“月”等意象形象地描绘出了苏武在音讯隔绝的漫长岁月中对故国的深长思念和欲归不得的深切痛苦之情。第二幅是荒塞归牧图。画面借“归羊”“塞草”等意象形象地展示了苏武牧羊绝塞的单调、孤寂、艰辛的生活，表现出贫贱不能移其爱国之志的胸怀。 65．C、E、I 66． 确实、真正（的确、实在） 使……迷惑 ① 处所，地方 67．单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。 68．因为不肯归降，苏武被匈奴关在大窖里，不给吃的喝的，苏武只能饮食雨雪，顽强活着；后来苏武又被发配到北海牧羊，遭受故意刁难，要到公羊有乳汁才能回来。（③匈奴将苏武与其部下分开，让苏武忍受孤独；④不提供吃喝给苏武，苏武只能挖鼠洞，取野鼠所储藏的野生果实来吃。） 69．乙文用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”诠释大丈夫，富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才能称得上“大丈夫”。丙文中苏武被匈奴扣押后，面对胁迫坚决不降，匈奴人断其吃喝，故意刁难，将苏武流放北海牧羊，面对如此胁迫，苏武的意志始终没有屈服，一心想要回归汉朝，称得上是“大丈夫”。 【导语】这组文本围绕苏武忠贞不屈的精神展开，从诗歌《苏武庙》到《孟子》节选，以及《汉书》中的故事，共同刻画出苏武坚持节操、不畏艰险的形象。甲诗以意象丰富的语言展现了苏武的悲壮与忠诚；乙文从道德修养出发定义了“大丈夫”的标准；丙文通过具体史实还原了苏武在匈奴的坚韧表现。这种多维度的结合，充分突出了苏武信守气节的伟大人格，具有丰富的教育意义。 64．本题考查诗中画面。 甲诗颔联“云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟”，为我们勾勒出两幅饱含深情与沧桑的动人画面。 “云边雁断胡天月”，描绘的是望雁思归图。在那遥远的胡地天空，高悬着一轮明月，苏武独自伫立，望向云端，期盼着能有大雁带来家乡的消息。“雁”在古代诗词中常作为传递书信的使者，承载着人们对远方亲人、故乡的思念。而“雁断”则表明苏武与汉朝的音信已然断绝，他被隔绝在这荒远的塞外，只能对着明月，寄托自己对故国无尽的思念。这一画面通过“雁”“月”等意象，生动形象地展现出苏武在漫长岁月里，被幽禁在异国他乡，与故土音信不通，却始终对汉朝怀着深深眷恋，渴望回归却又无法实现的深切痛苦之情。 “陇上羊归塞草烟”，呈现的是荒塞归牧图。在塞外的荒陇之上，苏武赶着羊群归来，暮色中，塞草在烟雾中若隐若现。“归羊”是苏武每日生活的一部分，而“塞草”则点明了这是塞外艰苦的环境。日复一日，苏武在这单调、孤寂的塞外，以牧羊为生，生活条件极为艰辛。但即便如此，他从未有过一丝背叛汉朝的念头，始终坚守着自己的爱国之志。此画面借“归羊”“塞草”等意象，形象地展现出苏武牧羊绝塞的单调、孤寂、艰辛的生活，深刻地表现出他贫贱不能移其爱国之志的伟大胸怀。 65．本题考查断句。 “武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之”的意思是：苏武迁移到北海后，匈奴供给的粮食不来，他就掘取野鼠、收藏草实来吃。“武既至海上”，“武”指苏武，“既至”表示已经到达，“海上”是地点，此句表达苏武已经到了北海这个地方，语义完整，所以在“海上”后的“C”处断开。“廪食不至”，“廪食”指匈奴供给的粮食，“不至”即没有送来，此句描述的是苏武到达北海后所面临的粮食供应情况，是一个完整的表述，所以在“不至”后的“E”处断开。“掘野鼠去草实而食之”，“掘野鼠”和“去草实”是两个连续的动作，“而食之”表示目的，是说苏武通过挖掘野鼠、收藏草实来吃以维持生存，“掘野鼠”“去草实”“而食之”共同构成一个完整的行为描述，所以在“实”后的“I”处断开。故在“C”“E”“I”处断开。 66．本题考查字义。 （1）句意：难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？诚，确实、真正（的确、实在）。 （2）句意：富贵不能使他的思想迷惑。淫，使……迷惑。 （3）句意：就把苏武流放到北海边没有人的地方。徙，流放。根据查工具书法，选①。 （4）此何所也：这是什么地方。所，处所、地方。根据课外拓展法，“各置他所”中“所”的意思也是处所、地方的意思。句意：分别安置到别的地方。 67．本题考查译句。重点词语：愈益：更加。乃：于是，就。幽：囚禁。置：放置，安置。绝：断绝。饮食：给……吃的和喝的。 68．本题考查内容理解。 在丙文中，苏武在匈奴遭受了诸多迫害。 从“单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食”可知，由于苏武坚决不肯归降，匈奴便将他囚禁在大窖里，并且断绝了食物和水的供应，使他陷入了极度艰难的生存困境，只能通过吃雪和嚼毡毛来维持生命。 “乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳，乃得归”表明，匈奴不仅将苏武发配到北海这样的无人之地，还故意刁难他，让他放牧公羊，声称只有公羊产奶了才允许他回归汉朝，这几乎是一个不可能完成的任务。 此外，“别其官属常惠等，各置他所”显示匈奴还将苏武与他的部下常惠等人分开，分别安置在不同的地方，让苏武独自忍受孤独，进一步从精神上对他进行折磨。而且，匈奴不给他提供足够的食物，导致苏武“廪食不至，掘野鼠去草实而食之”，只能挖掘野鼠洞，寻找野鼠储藏的草实来充饥，生存环境极其恶劣。 69．本题考查分析人物形象。 在乙文中，孟子对“大丈夫”的定义为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” ，这意味着即使面对富贵的诱惑也不能使思想被迷惑，处于贫贱的境遇也不能改变操守，遭遇武力的威胁也不能使意志屈服，如此之人方可被称作“大丈夫”。而在丙文中，我们能清晰看到苏武完全符合这一标准。“单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食”，苏武被匈奴扣押后，匈奴试图通过囚禁在大窖、断绝饮食等残酷手段逼迫他投降，这无疑是一种武力威胁和对其意志的严峻考验。但苏武“卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死”，展现出顽强不屈的意志，没有被这等胁迫所吓倒。“乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳，乃得归”，匈奴又将他流放至北海牧羊，以公羊产奶这种不可能实现的条件来故意刁难，使他长期处于贫贱艰苦的环境中。然而，苏武“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”，即便生活条件如此恶劣，他手持汉节，时刻不忘自己的使命和对汉朝的忠诚，始终没有改变自己的操守，一心只想回归汉朝。由此可见，苏武面对匈奴的种种逼迫，无论是武力威胁还是艰苦生活的折磨，都坚守本心，完全符合“大丈夫”的标准，堪称真正的“大丈夫”。 【点睛】参考译文： 【甲】苏武初遇汉使，悲喜交集感慨万端；而今古庙高树，肃穆庄严久远渺然。羁留北海音书断绝，头顶胡天明月；荒陇牧羊回来，茫茫草原已升暮烟。回朝进谒楼台依旧，甲帐却无踪影；奉命出使加冠佩剑，正是潇洒壮年。封侯受爵缅怀茂陵，君臣已不相见；空对秋水哭吊先皇，哀叹时光不还。 【乙】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。” 【丙】卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，断绝供应，不给他喝的、吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴认为这是神在帮他，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才能归汉。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。苏武迁移到北海后，匈奴供给的粮食不来，他就掘取野鼠、收藏草实来吃。拄着汉朝的旄节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。 （24-25八年级上·江苏盐城·期末）班级开展“寻找古诗文中的大丈夫”主题学习活动，请你参与，并完成任务。 【材料一】 【甲】雁门太守行 唐·李贺 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台①上意，提携玉龙为君死。 【乙】塞下曲六首·其一 唐·李白 五月天山雪，无花只有寒。 笛中闻折柳，春色未曾看。 晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。 愿将腰下剑，直为斩楼兰②。 【注释】①______。②斩楼兰：汉代地处西域的楼兰国经常杀死汉朝使节，傅介子出使西域，楼兰王贪他所献金帛，被他诱至帐中杀死，遂持王首而还。表达了边塞将士奋勇杀敌的报国之志。 【材料二】 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 【材料三】 同敞①不降 同敞有文武材，意气慷慨。每出师，辄跃马为诸将先。或败奔，同敞危坐不去，诸将复还战，或取胜，军中以是服同敞。顺治七年，大兵破严关，诸将尽弃桂林走。城中虚无人，独式耜②端坐府中，适同敞自灵川③至，见式耜，式耜曰：“我为留守，当死此。子无城守责，盍④去诸？”同敞正色曰：“昔人耻独为君子，公顾不许同敞共死乎？”式耜喜，取酒与饮，明烛达旦。侵晨被执。谕之降，不从。令为僧，亦不从。乃幽之民舍。虽异室，声息相闻，两人日赋诗倡和。阅四十余日整衣冠就刃颜色不变。 （选自《明史·张居正传》，有删改） 【注释】①同敞：张居正的曾孙。②式耜（sì）：即瞿式耜，和张同敞同为抗清名臣。③灵川：地名，位于广西东北部。④盍（hé）：何不。 70．对两首诗歌的分析，不正确的一项是（   ） A．甲诗中“卷”字写出乘夜奔袭之状，乙诗中“抱”字描绘将士们夜间休息悠闲之态。 B．甲诗三四句从视听角度渲染了悲壮的气氛，表现战争的残酷，暗示双方都有巨大的伤亡。 C．“五月天山雪，无花只有寒”写五月天山有“雪”无“花”，寒气逼人，突出环境艰苦。 D．乙诗中的“折柳”即《折杨柳》的省称，让人联想折柳送别的习俗，表达思乡之情。 71．仿照【材料一】注释②，为“黄金台①”作注释。 72．用斜线（/）为【材料三】中画线句子断句，限两处。 阅四十余日整衣冠就刃颜色不变 73．解释下列加点字。 （1）与民由之         （2）富贵不能淫 （3）或败奔         （4）诸将尽弃桂林走 74．用现代汉语翻译下列句子。 （1）每出师，辄跃马为诸将先。 （2）虽异室，声息相闻，两人日赋诗倡和。 75．结合【材料二】中对“大丈夫”的诠释，你认为【材料一】中的“将士们”与【材料三】中的“同敞”是孟子所说的“大丈夫”吗？ 【答案】70．A 71．示例：①相传战国时，燕昭王在易水东南筑台。上面放着千金，用来招揽天下贤士。诗人引用这个典故，写出将士们报效朝廷的决心。 72．阅四十余日/整衣冠就刃/颜色不变 73． 遵从 惑乱，迷惑。这里是使动用法 有人，有的人 逃跑 74．示例：（1）每次出征时，他总是骑马冲锋在将士的前面。 （2）虽然处于不同的屋子，但能听到彼此的声息，两人每天都赋诗相互唱和。 75．我认为将士们和张同敞是孟子所说的“大丈夫”。【材料一】中将士们在军情紧急，战场环境恶劣下，报国杀敌的雄心壮志依旧不改，符合大丈夫“贫贱不能移”的崇高品质。【材料三】中，虽面临兵临城下、众将逃跑的困境，张同敞选择与瞿式耜一起守城，可见其坚守大义，符合大丈夫“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”的崇高品质。张同敞被俘后，在敌人威逼利诱下坚决不降，最后英勇就义，符合大丈夫“威武不能屈”的处事原则。 【导语】这篇阅读文章通过古诗文和史实材料，展现了“大丈夫”这一主题。材料一中的两首古诗描绘了边塞将士的英勇与忠诚，材料二则从孟子的角度阐释了“大丈夫”应具备的品质，即无论在何种境遇下都坚守道义。材料三通过张同敞的抗清事迹，进一步体现了“大丈夫”在危难时刻的坚定与不屈。文章通过多角度的材料，层层递进，深化了“大丈夫”的内涵，既有文学性，又有思想深度，引导读者思考何为真正的“大丈夫”。 70．本题考查对诗歌的内容理解与分析。 A.乙诗中“抱”字并非描绘将士们夜间休息悠闲之态，而是表现他们时刻准备投入战斗的紧张状态。 故选A。 71．本题考查词语理解。 结合注释②可知，先介绍了典故的故事，然后分析了典故的作用。 相传战国时，燕昭王为了招揽天下贤才，在易水东南修筑了一座高台，上面放置千金，以表达对贤能之士的敬重与渴求，这座台就被称为“黄金台”。在本诗“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”中，诗人李贺引用这个典故，是借燕昭王求贤若渴的故事，来表明戍边将士们为了报答君主的信任与重用，愿意手提宝剑，不惜牺牲生命，奔赴战场，奋勇杀敌，体现出将士们忠君爱国、报效朝廷的坚定决心和英勇无畏的精神。 72．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。 句意：经过四十多天后，（二人）整理好衣帽，准备就义，脸色没有一点改变。 “阅四十余日”表示时间经过了四十多天，是一个完整的表述，后面应断开；“整衣冠就刃”描述的是他们整理好衣冠然后走向刑场这一行为动作，是一个连贯的动作过程，应作为一个整体，后面断开；“颜色不变”则是说他们在面对死亡时的神态表现。 故断为：阅四十余日/整衣冠就刃/颜色不变。 73．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：就同百姓一起遵从这条正道；由：遵从，遵循； （2）句意：富贵不能使他的思想迷惑；淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法； （3）句意：有的人因战争失利溃退；或：有人，有的人； （4）句意：众将都放弃桂林离开；走：逃跑。 74．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）出师：出征；辄：就；诸：众。 （2）异：不同的；声息：声音和气息；日：每日，每天。 75．本题考查人物形象分析。 结合材料一中“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”可知，将士们为了报答国君的赏赐和厚爱，手操宝剑甘愿为国血战到死。结合“愿将腰下剑，直为斩楼兰”可知，将士们白天在金鼓声中与敌人进行殊死的战斗，晚上枕着马鞍睡觉，时刻准备着投入战斗。他们希望带上腰间悬挂的宝剑，能够早日平定边疆，为国立功。由此可见，将士们在军情紧急，战场环境恶劣下，以死报国，体现了“威武不能屈”“贫贱不能移”的气节，且其行动是为维护国家安宁（“行天下之大道”），符合孟子对大丈夫的要求。 结合材料三“每出师，辄跃马为诸将先。或败奔，同敝危坐不去”“昔人耻独为君子，公顾不许同敞共死乎”“谕之降，不从。令为僧，亦不从”可知，他在城破时拒绝逃跑，与瞿式耜共赴国难，面对威逼利诱坚持不降，最终“整衣冠就刃”，展现了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的品格，践行了“独行其道”的大丈夫精神。 【点睛】参考译文： 材料二：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。（大丈夫）能实现理想时，就同百姓一起走这条正道；不能实现理想时，就独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做大丈夫。 材料三：张同敞具有文武才能，为人慷慨，意气奋发。每次随军出征，他都冲锋在众将的前面，有时战争失利溃退时，张同敞端正地坐着不离开，众将见之又杀了回来，有时获得胜利，军中将士因此敬服张同敞。顺治七年，大军攻破严关，众将都放弃桂林离开，城中空虚无人，唯有式耜端正地坐在府中，恰逢张同敞从灵川赶到，见到式耜。式耜说：“我是留守，应当为守城牺牲，你没有守城的责任，为什么不离开？”同敞态度严肃地说：“古人以独自做君子为耻辱，你怎么能不允许我与你一起赴死呢？”式耜大喜，拿酒与其同饮，一直到天亮。第二天早晨，被俘。敌人劝他们投降，不听从；又劝他们削发为僧，又不听从。于是敌人将他们幽居在民房里，虽然处于不同的屋子，但能听到彼此的声息，两人每天都赋诗唱和。经过四十多天后，（二人）整理好衣帽，准备就义，脸色没有一点改变。 （24-25八年级上·江苏徐州·期末）阅读下面一组古诗文，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《<孟子>三章》） 【乙】 陶渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。家贫亲老，起为州祭酒；不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁①有日矣。道济谓曰：“贤者处世天下无道则隐有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径②之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶去职。 （选自《陶渊明传》） 【注释】①偃卧瘠馁：卧床挨饿。②三径：指归隐者的居所。 【丙】 饮酒 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 76．请用斜线“/”给下面句子断句。（限两处） 贤  者  处  世  天  下  无  道  则  隐  有  道  则  至 77．下列句子中加点字的意思相同的一项是（   ） A．①此之谓大丈夫    ②道济谓曰 B．①欲辨已忘言    ②聊欲弦歌 C．①安居而天下熄    ②居天下之广居 D．①少有高趣    ②少日自解归 78．用现代汉语翻译下面的句子，注意加点词的解释。 （1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （2）今子生文明之世，奈何自苦如此？ 79．请你展开想象的翅膀，用简洁的语言说出丙诗中蕴含的几幅画面。 80．丙诗情景相融、物我合一。请你结合具体诗句作简析。 【答案】76．贤者处世/天下无道则隐/有道则至。 77．B 78．（1）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。（2）如今你生在开明盛世，为什么要使自己这样受苦呢？（或：为什么自己如此糟践自己呢？） 79．远望南山图、采菊东篱图（徜徉篱下图或慢摘菊花图）、飞鸟回巢图、秋景晚霞图（晚霞掩映图）等 80．示例一：“采菊东篱下，悠然见南山”两句，既是写景又是抒情，将诗人淡泊的心境和优美的环境融为一体。示例二：“山气日夕佳，飞鸟相与还”两句是写景，在写景中流露出诗人归隐后怡然自得的情怀，将情融于景中。 【导语】这组古诗文展示了古代士人的不同生活态度和价值观。甲文孟子强调大丈夫应具备坚定的志向和操守，不为外物所动；乙文中的陶渊明，尽管身处贫困和困境，却始终保持高洁的志趣，体现出一种隐逸的人生态度；丙诗表现了陶渊明隐居山林、逍遥自得的生活情趣。三篇文章相互呼应，共同表现了“志”在古人心中的重要性，彰显了士人追求真情真意与不屈不挠的精神。 76．本题考查文言文断句。 这句话意思是：贤人处世，朝廷无道就隐居，政治开明就出来做官。“贤者处世”为主语，“天下无道则隐”“有道则至”意思相对，句式相似，是对前句“贤者处世”的解释说明，故此断开。 此句划分节奏：贤者处世/天下无道则隐/有道则至。 77．本题考查一词多义。要根据具体的语境来分析辨别词义。 A.叫作/对……说； B.相同，都是“想要”的意思； C.安定/居所； D.年少/短暂； 故选B。 78．本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。重点词有： （1）淫，使……迷惑；移，使……改变；屈，使……屈服。 （2）子，您；文明，开明；奈何，为什么；苦受苦；如此，像这样。 79．本题考查诗歌内容概括。 “采菊东篱下，悠然见南山”意思是：在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。这是两幅画面，可概括为：采菊东篱图（徜徉篱下图或慢摘菊花图）、远望南山图等； “山气日夕佳，飞鸟相与还”意思是：山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。写的是晚霞和飞鸟，可概括为：秋景晚霞图（晚霞掩映图） 、飞鸟回巢图等。 80．本题考查诗句赏析。 开放类试题，从诗歌中选出一句，分析其中的情景理相融、意境深远之处即可。 示例：“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”此四句叙写诗人归隐之后精神世界和自然景物浑然契合的那种悠然自得的神态。东篱边随便采菊，偶然间抬头见到南山。傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。诗人从南山美景中联想到自己的归隐，从中悟出了返朴归真的哲理。飞鸟朝去夕回，山林乃其归宿；自己屡次离家出仕，最后还得回归田园，田园也为己之归宿。他以云、鸟自喻，云之无心出岫，恰似自己无意于仕而仕；鸟之倦飞知还，正像本人厌恶官场而隐。 【点睛】参考译文： 【甲】 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这怎么能算是有大志有作为有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。” 【乙】陶渊明少年时就有很高的志向，博学多识，擅长写文章；聪颖洒脱，卓尔不群，任性率真，清高自负。家里很穷，父母年老，被起用任命为州祭酒（官职名），忍受不了官场琐事，不久自己弃官回家了。州郡召他担任主簿，没有接受。亲自耕种自给自足，得了疾病。江州刺史（官职名）檀道济前去探望他，陶渊明卧床挨饿好几天了。檀道济说：“贤人处世，朝廷无道就隐居，政治开明就出来做官，如今你生在开明盛世，为什么自己如此糟践自己呢？”陶渊明回答说：“我怎敢充当贤人，我的志向比不上他们。”檀道济送给他粮食和肉，他却挥手叫檀道济离开。后来担任镇军、建威参军（官职名）。陶渊明对亲戚朋友说：“我打算当一个小县的县令过隐居的生活，可以吗？”当政者听说后，调任他为彭泽县令。年终，恰逢州郡派督邮（官职名）到彭泽县，下属请示陶渊明说：“您应该装束整齐穿官服面见他。”陶渊明叹气说：“我怎么能为了五斗米，向乡里小人折腰！”当天就解下官印辞去官职。【丙】 居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 12 《富贵不能淫》对比阅读 15组80题 （24-25八年级上·山东菏泽·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （孟子《富贵不能淫》） 【乙】 阚①泽字德润，会稽山阴人也；家贫好学，与人佣工，尝借人书来看，看过一遍，更不遗忘；口才辨给，少有胆气。孙权召为参谋，与黄盖最相善。盖知其能言有胆，故欲使献诈降书。泽欣然应诺曰：“大丈夫处世不能立功建业不几与草木同腐乎？公既捐躯报主，泽又何惜微生？”黄盖滚下床来，拜而谢之。泽曰：“事不可缓，即今便行。”盖曰：“书已修下了。” 泽领了书，只就当夜扮作渔翁，驾小舟，望北岸而行。是夜寒星满天。三更时候，早到曹军水寨。 （选自《三国演义》，有删改） 【注释】①阚：kàn，姓。 1．解释文中加点词语的意思。 （1）丈夫之冠也    （2）贫贱不能移 2．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．此之谓大丈夫    予谓菊，花之隐逸者也 B．得志，与民由之    匹夫不可夺志 C．尝借人书来看    答谢中书书 D．孙权召为参谋    为人谋而不忠乎 3．请用“/”给下面的句子断句，请断2处。 大丈夫处世不能立功建业不几与草木同腐乎 4．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）是焉得为大丈夫乎？ （2）孙权召为参谋，与黄盖最相善。 5．结合选文，说说在孟子和阚泽心目中，什么样的人才是真正的“大丈夫”。 （24-25八年级上·广西桂林·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 富贵不能淫 ①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自语文课本《〈孟子〉三章》） 【乙】 郑板桥开仓济民 郑燮（xiè），号板桥，清乾隆元年进士，以画竹，兰为长。曾任范县令，爱民如子。室①无贿赂，案无留牍②。公之余③与文士畅饮咏诗，至有忘其为长吏者。迁潍县，值④岁荒，人相食。燮开仓赈济，或阻之，燮曰：“此何时，若辗转申报，民岂得活乎？上有谴⑤，我任⑥之。”即发谷与民，活万余人。去任之日，父老沿途送之。 （选自《郑燮传》） 注：①室：家。②留牍：滞留的公文。③余：空余时间。④值：遇到。⑤谴：谴责，责备。⑥任：承担责任。 6．下列句子中加点词的含义正确的一项是（   ） A．父命之（命：生命） B．无违夫子（夫子：指有学问的人） C．居天下之广居（居：居住） D．或阻之（或：有的人） 7．下列对甲、乙两文的理解和分析，有误的一项是（   ） A．甲文批驳了景春关于大丈夫的错误言论。 B．甲文从三个方面提出关于大丈夫的标准。 C．乙文的郑燮害怕被皇帝怪罪，停止开仓济民。 D．乙文塑造了一个以百姓利益为先的官员形象。 8．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （2）即发谷与民，活万余人。 9．孟子与景春探讨“何谓大丈夫”的问题，却提到“妾妇之道”，有什么作用？ 10．郑燮是否称得上大丈夫？请结合甲乙两文简要分析。 （24-25八年级上·湖北荆门·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫（A）？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （《富贵不能淫》） 【乙】 张仪为秦连横，说赵王曰：“弊邑①秦王使臣敢献书于大王御史。大王收率天下以傧秦，秦兵不敢出函谷关十五年（B）。大王之威行于天下山东。弊邑恐惧慑伏，缮甲厉兵②，饰车骑习驰射力田积粟，守四封之内，愁居慑处，不敢动摇，唯大王有意督过之也。今秦以大王之力，西举巴蜀，并汉中，东收两周（C）西迁九鼎，守白马之津。秦虽辟远，然而心忿悁含怒③之日久矣。今寡君有微甲钝兵，军于渑池④，愿渡河逾漳，据番吾，迎战邯郸之下。愿以甲子之日合战，以正殷纣之事⑤。敬使臣先以闻于左右。” 赵王曰：“先王之时，……乃且愿变心易虑，剖地谢前过以事秦。……”于是乃以车三百乘入朝渑池，割河间以事秦。 （选自《战国策·赵策二》） 【注】①弊邑：谦称，指秦国。②缮甲厉兵：修缮铠甲磨砺兵器。③忿悁（yuān）含怒：心怀愤恨。④渑（miǎn）池：古地名，即现在的渑池县，隶属于河南省三门峡市。⑤殷纣之事：周武王伐纣之事。 11．请参考“方法提示”，解释文中加粗加线斜体词语。 词语 方法提示 解释 安居而天下熄 结合字形推测 （1） 大王之威 联系常见成语：虎假虎威 （2） 弊邑秦王使臣敢献书于大王御史 迁移课内字词：使人称谢 （3） 乃且愿变心易虑 根据语境推断 （4） 12．请将“矣”“乎”“而”还原到文中括号内。 A( )    B．( )    C．( ) 13．请为乙文中画横线的句子断句。（用“/”标示，限两处） 饰 车 骑 习 驰 射 力 田 积 栗 14．请翻译乙文中画波浪线的句子。 今寡君有敝甲钝兵，军于渑池。 15．甲、乙两文均与战国时期的纵横家有关。甲文中景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫，对此，孟子针锋相对地用“ ”（用原句回答）对景春的观点给予直接的否定。在孟子看来，公孙衍、张仪之流遵循的是“以顺为正”的“妾妇之道也”，这在乙文中的具体表现是“ ”（用原句回答）。请你另举一个历史上能被称为“大丈夫”的人，并用他的事例概述“大丈夫”精神。 （24-25八年级上·四川广安·期末）阅读下面两个文言文选段，完成后面的题目。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大文夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《〈孟子〉三章》） 【乙】 甫，字子美，举进士不中第，困长安。天宝十三载，甫奏赋三篇。帝奇之，使待制集贤院，命宰相试文章。会禄山乱，甫避走三川。肃宗立，羸服①欲奔行在②，为贼所得。至德二年，亡走凤翔上谒，拜左拾遗。与房琯③为布衣交，琯时败兵，又以客董廷兰，罢宰相。甫上疏言：“罪细，不宜免大臣。”帝怒，诏三司④亲问。宰相张镐曰甫若抵罪绝言者帝乃解。崔肝等乱，甫往来梓、夔间。数尝寇乱，挺节无所污，情不忘君。 （节选自《新唐书》，有删改） 【注释】①羸服：破旧的衣服；②行在：指天子所在的地方；③房琯：唐朝宰相，因窝藏门客董廷兰而获罪；④三司：唐代的司法机关。 16．用“/”为文中画波浪线的句子断句。（限断两处） 宰 相 张 镐 曰 甫 若 抵 罪 绝 言 者 路 17．结合语境，解释下列加点的实词。 （1）岂不诚大丈夫哉     （2）与民由之 （3）会禄山乱     （4）不宜免大臣 18．下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是（   ） A．以顺为正者    固国不以山溪之险 B．独行其道    其如土右何 C．帝奇之    春冬之时 D．为贼所得    天子为动，改容式车 19．请用现代汉语翻译下列句子。 （1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （2）与房琯为布衣交，琯时败兵，又以客董廷兰，罢宰相。 20．秀秀评价【乙】文中的杜甫堪称“大丈夫”。请结合【甲】文中关于“大丈夫”的论断和【乙】文中的内容，分析她这样评价的原因。 （24-25八年级上·广东江门·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自《孟子译注》） 【乙】 天祥①至潮阳，见弘范②，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰③。天祥曰吾不能捍父母乃教人叛父母可乎？”崖山破，弘范遣使护送天祥至京师。天祥在燕凡三年，上④知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”然犹不忍，遽麾之退。言者力赞从天祥之请，从之。天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。 （选自《宋史·文天祥传》，有删节） 注释：①天祥：文天祥，南宋末年政治家、文学家，民族英雄。②弘范：张弘范，蒙古汉军都元帅，进军闽广，俘文天祥于海丰五坡岭。③张世杰：崖山战役中的宋军将领。④上：元世祖忽必烈，元朝开国皇帝。 21．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．安居而天下熄/生于忧患，死于安乐 B．居天下之广居/面山而居 C．弘范遣使护送天祥至京师/使人称谢 D．言者力赞从天祥之请/从流飘荡 22．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是焉得为大丈夫乎？ （2）愿赐之一死足矣。 23．请用“/”给乙文中画波浪线的句子断句。 天 祥 曰 吾 不 能 捍 父 母 乃 教 人 叛 父 母 可 乎 24．【乙】文中文天祥的品质正是《赠从弟（其二）》中“冰霜正惨凄，终岁常端正”的生动写照。请结合选文内容简要分析。 25．所处时代不同，“大丈夫”的精神内涵也各有侧重。请结合【甲】【乙】两文谈谈你的看法。 （24-25八年级上·山东济南·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （《富贵不能淫》） 【乙】 徒单航①，一名张僧。至宁元年，胡沙虎②弑逆，降航为安州刺史。会北兵大至城下，声言“都城已失守，汝可速降。”航谓其民曰：“城守虽严，万一攻破，汝辈无孑遗矣。我家两世驸马，受国厚恩，决不可降。汝辈计将安出？”其民曰：“太守不屈我辈亦何忍降愿以死守。”航乃尽出家财以犒军民，军民皆尽力备御。又五日，城危，航度不可支，谓其妻孥曰：“今事急矣，惟有死尔。”谓其家人曰：“我死即撤屋焚之。”遂自缢死。城破，人犹力战，曰：“太守既死，我辈不可独降。”死者甚众。 （节选自《金史·列传》，有删改） 【注释】①徒单航：金朝驸马枢密使之子。②胡沙虎：金朝权臣，发动政变杀金帝完颜永济。 26．下列各项中说法不正确的一项是（   ） A．【甲】文中“往之女家”和“衡于虑”“窥谷忘反”这三句中都包含通假字。 B．【甲】文中“安居而天下熄”的“安”字和“安能辨我是雄雌”的“安”字，意思相同。 C．【乙】文中“太守既死”中的“既”字和“既出军门”中的“既”字，意思相同。 D．【乙】文中的“谓其妻孥曰”的“孥”字音（nú），据字形推测，词义可能与子女有关。 27．下列各项中说法正确的一项是（   ） A．【甲】文中“以顺为正者”中的“以”字和“不以疾也”中的“以”字，意思相同。 B．【甲】文中“一怒而诸侯惧”中的“而”字和“而山不加增”中的“而”字，意思不同。 C．【甲】文中“丈夫之冠”中的“冠”指行冠礼，古时男子十八岁行冠礼，表示成年。 D．【乙】文中“我死即撤屋焚之”中的“之”字和“三里之城”中的“之”字，意思相同。 28．下列对文章理解与分析不正确的一项是（   ） A．【甲】文探讨“何谓大丈夫”的问题。景春提出观点，孟子反驳，有破有立。 B．【甲】文中景春提出观点时使用了一个反问句，表现其对此观点的深信不疑。 C．【乙】文中徒单航在城破之前自缢而死，最终导致城破之时安州城死者甚众。 D．【乙】文运用正面描写与侧面描写相结合的手法，表现了徒单航的爱国情怀。 29．文中画线句有两处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过两处不给分。 太 守A不 屈B 我 辈 C亦 何 忍D 降 E愿 以 死 守 30．请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）得志，与民由之；不得志，独行其道。 （2）航乃尽出家财以犒军民，军民皆尽力备御。 31．你认为乙文中的徒单航符合甲文中孟子所说的“大丈夫”的标准吗？请结合具体内容分析。 （24-25八年级上·广东汕头·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自《孟子·富贵不能淫》） 【乙】孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣①；人不知，亦嚣嚣。” 曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义则可以嚣嚣矣故士穷不失义达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。” （选自《孟子·尽心上》） 注释：①嚣嚣，悠然自得的样子。 32．解释下列加点的字。 （1）岂不诚大丈夫 （2）与民由之 （3）子好游乎 33．翻译下列句子。 （1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 （2）古之人，得志，泽加于民。 34．用“/”给【乙】文中划线句子划分朗读节奏。 尊德乐义则可以嚣嚣矣故士穷不失义达不离道。 35．下列句子不能体现“穷不失义”的一项是（   ） A．人穷志不短。 B．困于心，衡于虑，而后作。 C．无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 D．烈士暮年，壮心不已。 36．【乙】文中孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”【甲】文中哪句话与这句话意思相近？这两句话表达了孟子什么思想？ （24-25八年级上·广西玉林·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ㅤ孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （孟子《富贵不能淫》） 【乙】 高祖①为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。仁而爱人，喜施，意豁如②也。高祖常繇③咸阳，纵观④，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也！” （节选自《史记•高祖本纪》） 【注释】①高祖：汉高祖刘邦。②意豁如：性情豁达。③繇：同“徭”，服徭役。④纵观：皇帝出行，允许百姓观看。 37．下面句子中加点词的意义和用法相同的一项是（    ） A．一怒而诸侯惧          隆准而龙颜 B．丈夫之冠也            此之谓大丈夫 C．子未学礼乎            左股有七十二黑子 D．戒之曰：往之女家      必敬必戒 38．下面对甲、乙两文理解分析不正确的一项是（    ） A．甲文探讨的“何为大丈夫”的问题，景春提出观点，孟子反驳，有破有立。 B．乙文“大丈夫当如此”一句既体现高祖羡慕大富大贵的丑态，也可以说他胸怀远大抱负。 C．甲文中孟子善用对比来说理，用妾妇之道作比，指出公孙衍、张仪之流的本质。 D．乙文中作者通过外貌描写和语言描写刻画了高祖的形象，让我们初步认识了高祖刘邦。 39．将文中画线句子翻译成现代汉语。 （1）得志，与民由之。 （2）嗟乎，大丈夫当如此也！ 40．请分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有何不同。 41．结合甲、乙文段，说说今天的我们应该学习古人，如何做一个真正的大丈夫？ （24-25八年级上·广东肇庆·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下 之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （孟子《富贵不能淫》） 【乙】 阚泽字德润，会稽山阴人也；家贫好学，与人佣工，尝借人书来看，看过一遍，更不遗忘；口才辨给，少有胆气。孙权召为参谋，与黄盖最相善。盖知其能言有胆，故欲使献诈降书。 泽欣然应诺曰：“ 大丈夫处世，不能立功建业，不几与草木同腐乎？公既捐躯报主，泽又何惜  微生？”黄盖滚下床来，拜而谢之。泽曰：“事不可缓，即今便行。”盖曰：“书已修下了。” 泽领了书只就当夜扮作渔翁驾小舟望北岸而行。是夜寒星满天。三更时候，早到曹军水寨。 （选自《三国演义》，有删改） 【注释】①阚：kàn，姓。 42．解释文中加点词语的意思。 （1）丈夫之冠也  （2）父命之  （3）贫贱不能移 43．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 （2）得志，与民由之；不得志，独行其道。 44．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．此之谓大丈夫/予谓菊，花之隐逸者也 B．是焉得为大丈夫乎/是夜寒星满天 C．尝借人书来看/答谢中书书 D．孙权召为参谋/为人谋而不忠乎 45．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 泽领了书只就当夜扮作渔翁驾小舟望北岸而行 46．结合选文，分别说说在孟子和阚泽心目中，什么样的人才是真正的“大丈夫”。 （24-25八年级上·湖北·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫（A）？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之：女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家必敬必戒无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自《孟子·富贵不能淫》） 【乙】孟子曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣①（B）。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己②（C）；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。” （节选自《孟子·尽心上》，有删改） 〔注〕①嚣嚣：自得的样子。②得己：这里指坚守自己的操守。 47．请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。 文言语句 方法提示 解释 （1）岂不诚大丈夫 参考今义（诚然、诚不可欺） （2）与民由之 语境推断（联系上下句） （3）得志，泽加于民 查阅词典（①沼泽，湖泽；②雨露；③加恩惠于人。） （4）穷则独善其身 参考文言现象（通假字、古今异义、一词多义、词类活用等） 48．将“焉”“矣”“哉”分别还原到文中括号处。 A( ) B( ) C( ) 49．请为甲文中画横线的句子断句（限两处）。 往之女家必敬必戒无违夫子！ 50．请翻译乙文中画波浪线的句子。 故士穷不失义，达不离道。 51．甲乙两文都出自《孟子》。甲文孟子反驳景春的观点时，先运用 论证，一针见血地指出公孙衍、张仪等行的是“妾妇之道”，然后从三个方面阐述何谓大丈夫；乙文则主要运用道理论证，阐述了“ ”的主张。 （24-25八年级上·上海杨浦·期末）阅读下面的作品，完成各题 【甲】 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！”以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之：不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 【乙】 开宝中，太祖皇帝①遣使召后主入朝，后主②连年拒命，皆乔为之谋也。及王师问罪，城将陷，后主自为降款，俾乔与世子仲寓开城门纳之，乔遽归府，以款投于承溜③。后主促之愈急，乔入见曰：“自古岂有不亡之国乎？降无益也。臣请城下一战而死。”后主执其手，泣曰：“与我北归？”乔曰：“臣当大政，而致国家如此，非死无以报。臣死而归之以逆命之罪，则陛下保无恙也。”其手去，入视事厅内自缢。 （节选自《南唐书·陈乔传》） 【注】①太祖皇帝：宋太祖赵匡胤。②后主：南唐后主李煜。③承溜：屋檐下承接雨水的槽。 52．【甲】文选自《 _》一书。 53．理解加点字词 （1）是焉得为大丈夫乎( ) （2）臣当大政( ) 54．用现代汉语翻译下面句子 富贵不能淫，贫贱不能移。 55．下列对乙文理解不正确的一项是（   ） A．乙文中加点的三个“归”意思不同。 B．“王师”突出了力量悬殊。 C．“自为降款”表现了后主的懦弱无能。 D．陈乔“自缢”不只为“非死无以报”。 56．甲文画线句用了 的论证方法来论证观点。乙文陈乔的行为符合甲文中的“ ”的观点。 57．大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。你认为乙文中陈乔的行为符合“大丈夫”的形象吗？说说理由。 （24-25八年级上·吉林延边·期末）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： ①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫战？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”材料二： ①上使谕之曰：“汝以事宋者事我，即以汝为中书宰相。”天祥曰：“天祥为宋状元宰相，宋亡，惟可死，不可生，愿一死足矣。”又使谕之曰：“汝不为宰相，则为枢密①。”天祥对曰：“一死之外，无可为者。”遂命之退。明日有奏：“天祥不愿归附，当如其请，赐之死。”麦术丁力②赞其决，遂可其奏。 ②天祥将出狱，即为绝笔自赞③，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后庶几④无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵⑤。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。 （节选自《文天祥从容就义》） 【注释】①枢密：枢密使，古代官名。②麦术丁力：人名，元朝参知政事。③自赞：自我总结。④庶几：差不多。⑤观者如堵：围观的人多得像一道墙。 材料三： 花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。 （选自郑思肖《寒菊》） 【注】郑思肖是南宋末年的爱国诗人，南宋灭亡以后，作者隐居在苏州一个和尚庙里，终身不出来做官。 58．孟子，战国时邹人， 家学派代表人物，被尊为“亚圣”。 59．下列加点词意思相同的一项是（   ）。 A．丈夫之冠也，父命之    勇冠三军 B．往之女家，必敬必戒 往送之门，戒之曰 C．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉    帝感其诚 D．居天下之广居        面山而居 60．把下面语句翻译成现代汉语。 俄有使使止之，至则死矣。 61．朗读有助于了解文意，体悟感情。材料二中“一死之外，无可为者”应该用下列哪种语气来读？请说明理由。 A．平淡 B．祈使 C．反间 D．坚定 62．请结合材料说说文天祥为什么能够称为“大丈夫”。 63．上述三则材料都表现了一个共同的内涵“大丈夫当有所为有所不为”，在写作手法上三则材料都各具特色，请从中任选一则分析其手法及妙处。 （24-25八年级上·江苏宿迁·期末）【甲】 苏武庙① [唐]温庭筠 苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。 云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。 回日楼台非甲帐②，去时冠剑是丁年③。 茂陵④不见封侯印，空向秋波哭逝川。 【乙】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自《孟子·富贵不能淫》） 【丙】 卫律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝⑤，羝乳，乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上廪食⑥不至掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄⑦尽落。 （选自《汉书·苏武牧羊》） 【注释】①苏武：西汉大臣，汉武帝时出使匈奴被扣多年，汉昭帝时才被迎归。②非甲帐：指汉武帝已死。③冠剑：指出使时的装束；丁年：壮年，唐朝规定二十一至五十九岁为丁。④茂陵：汉武帝的陵墓。⑤羝（dī）：公羊。⑥廪（lǐn）食：公家供应的粮食。苏武作为汉朝的使臣，匈奴理应供给吃的用的。⑦节旄（máo）：古代用牦牛尾做成的当凭证的东西。 64．甲诗的颔联描绘了两幅动人的画面，请简要概括两幅画面的内容，并说说表现了苏武怎样的形象。 65．丙文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 武[A]既至[B]海上[C]廪食[D]不至[E]掘[F]野鼠[G]去[H]草实[I]而食之 66．根据方法提示解释乙、丙两文中加点的词。 文中词句 方法 解释 岂不诚大丈夫哉 [课内积累] （1） 富贵不能淫 [课内积累] （2） 乃徙武北海上无人处 [查工具书]徙：①流放；②调动官职；③改变；④搬开。 （3） （填写序号） 各置他所 [课外拓展]此何所也？ （4） 67．将下列句子翻译成现代汉语。 单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。 68．小语在读完丙文后，对苏武在匈奴的遭遇深感同情，请你归纳一下苏武在匈奴受到的迫害有哪些。 69．结合乙、丙两文内容，说说苏武能否称得上是“大丈夫”，为什么？ （24-25八年级上·江苏盐城·期末）班级开展“寻找古诗文中的大丈夫”主题学习活动，请你参与，并完成任务。 【材料一】 【甲】雁门太守行 唐·李贺 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台①上意，提携玉龙为君死。 【乙】塞下曲六首·其一 唐·李白 五月天山雪，无花只有寒。 笛中闻折柳，春色未曾看。 晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。 愿将腰下剑，直为斩楼兰②。 【注释】①______。②斩楼兰：汉代地处西域的楼兰国经常杀死汉朝使节，傅介子出使西域，楼兰王贪他所献金帛，被他诱至帐中杀死，遂持王首而还。表达了边塞将士奋勇杀敌的报国之志。 【材料二】 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 【材料三】 同敞①不降 同敞有文武材，意气慷慨。每出师，辄跃马为诸将先。或败奔，同敞危坐不去，诸将复还战，或取胜，军中以是服同敞。顺治七年，大兵破严关，诸将尽弃桂林走。城中虚无人，独式耜②端坐府中，适同敞自灵川③至，见式耜，式耜曰：“我为留守，当死此。子无城守责，盍④去诸？”同敞正色曰：“昔人耻独为君子，公顾不许同敞共死乎？”式耜喜，取酒与饮，明烛达旦。侵晨被执。谕之降，不从。令为僧，亦不从。乃幽之民舍。虽异室，声息相闻，两人日赋诗倡和。阅四十余日整衣冠就刃颜色不变。 （选自《明史·张居正传》，有删改） 【注释】①同敞：张居正的曾孙。②式耜（sì）：即瞿式耜，和张同敞同为抗清名臣。③灵川：地名，位于广西东北部。④盍（hé）：何不。 70．对两首诗歌的分析，不正确的一项是（   ） A．甲诗中“卷”字写出乘夜奔袭之状，乙诗中“抱”字描绘将士们夜间休息悠闲之态。 B．甲诗三四句从视听角度渲染了悲壮的气氛，表现战争的残酷，暗示双方都有巨大的伤亡。 C．“五月天山雪，无花只有寒”写五月天山有“雪”无“花”，寒气逼人，突出环境艰苦。 D．乙诗中的“折柳”即《折杨柳》的省称，让人联想折柳送别的习俗，表达思乡之情。 71．仿照【材料一】注释②，为“黄金台①”作注释。 72．用斜线（/）为【材料三】中画线句子断句，限两处。 阅四十余日整衣冠就刃颜色不变 73．解释下列加点字。 （1）与民由之         （2）富贵不能淫 （3）或败奔         （4）诸将尽弃桂林走 74．用现代汉语翻译下列句子。 （1）每出师，辄跃马为诸将先。 （2）虽异室，声息相闻，两人日赋诗倡和。 75．结合【材料二】中对“大丈夫”的诠释，你认为【材料一】中的“将士们”与【材料三】中的“同敞”是孟子所说的“大丈夫”吗？ （24-25八年级上·江苏徐州·期末）阅读下面一组古诗文，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《<孟子>三章》） 【乙】 陶渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。家贫亲老，起为州祭酒；不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁①有日矣。道济谓曰：“贤者处世天下无道则隐有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径②之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶去职。 （选自《陶渊明传》） 【注释】①偃卧瘠馁：卧床挨饿。②三径：指归隐者的居所。 【丙】 饮酒 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 76．请用斜线“/”给下面句子断句。（限两处） 贤  者  处  世  天  下  无  道  则  隐  有  道  则  至 77．下列句子中加点字的意思相同的一项是（   ） A．①此之谓大丈夫    ②道济谓曰 B．①欲辨已忘言    ②聊欲弦歌 C．①安居而天下熄    ②居天下之广居 D．①少有高趣    ②少日自解归 78．用现代汉语翻译下面的句子，注意加点词的解释。 （1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （2）今子生文明之世，奈何自苦如此？ 79．请你展开想象的翅膀，用简洁的语言说出丙诗中蕴含的几幅画面。 80．丙诗情景相融、物我合一。请你结合具体诗句作简析。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$