精品解析：2025年河南省商丘市夏邑县中考三模语文试题

夏邑县2025年第三次模拟考试试卷 语文 注意事项： 1.本试卷共8页，五个大题，满分120分，考试时间120分钟。 2.本试卷上不要答题，请按答题卡上注意事项及要求，直接把答案填写在答题卡上。答在试卷上的答案无效。 一、积累与运用（共22分） 家乡，是一缕炊烟，是一声乡音，是一条小路，是一湾清泉……家乡是每个游子心中深深的眷恋。班级要开展“情系家乡，共话桑梓”的主题活动，请完成以下任务： 【赏家乡美景】 1. 小晨围绕“家乡美景”写了一段文字，准备在班内分享，请帮他正音写字。 家乡是一幅绚丽的画，是一曲悠扬的歌，把静谧的田园勾勒；家乡是一泓清泉，是一抹澄澈的纯净，把质朴的乡情润泽。 家乡的春繁花似锦，桃花夭夭，梨花皑皑，繁花簇拥，引得蜜蜂嘤嘤舞，唤来蝴蝶翩翩忙。 家乡的夏热烈奔放，树林里蝉声阵阵，蛙鸣声声，奏响生命的乐章；田野里麦浪翻滚，稻穗低垂，yùn育丰收的希望。 家乡的秋天高云淡，枫叶似火，红得让人心醉，美得让人心驰，撩拨着游子的情，成了心灵的寄托！ 家乡的冬银zhuāng素裹，夜晚悄然无声，如羽的雪花悠悠飘落；清晨玉树琼枝，好一个粉妆玉砌的世界！ 家乡，永远是一首吟不完的诗，一支唱不倦的歌，一幅看不厌的画，一本读不够的书。 （1）依次给语段中加点的字注音，全都正确的一项是（ ） A. ái liáo qiǎo B. ǎi liāo qiǎo C. ái liāo qiāo D. ǎi liáo qiāo （2）根据文段中所给的拼音在横线上写出相应的词语。 yùn（ ）育 银zhuāng（ ）素裹 【答案】（1）A （2） ①. 孕 ②. 装 【解析】 【小问1详解】 本题考查字音。 皑皑：ái ái，形容霜或雪洁白的颜色。 撩拨：liáo bō，挑逗；招惹。 悄然无声：qiǎo rán wú shēng，静悄悄的，听不到一点声音。 故选A。 【小问2详解】 本题考查字形。 孕育：yùn yù，怀胎；生育；比喻新事物在既存事物中酝酿形成。 银装素裹：yín zhuāng sù guǒ，指雪下过之后的场景或冬天雪后的美丽景色，一切景物都被银白色包裹。 【抒家乡情思】 2. 小阳围绕“家乡诗词”要制作一张精美的手抄报，请帮他补充恰当的诗句。 古往今来，家乡是文人笔下难以割舍的情怀，故乡的山水、亲人，都承载着无尽的思念。崔颢在《黄鹤楼》中以“①_____________，②_____________”两句，借日暮时分江上迷蒙的烟波，抒发对故乡的绵绵愁绪。李白在《渡荆门送别》中用“③_____________，④_____________”，含蓄地抒发了思乡之情，将故乡水拟人化，故乡水有情。王湾在《次北固山下》中借大雁传书的诗句是：“⑤_____________，⑥_____________”表达思乡之情。李商隐在《夜雨寄北》中想象与妻子相聚时情景“⑦_____________，⑧_____________”，却又增添对家乡妻子的思念。思乡之情，如潺潺流水，在心底流淌，挥之不去。 【答案】 ①. 日暮乡关何处是 ②. 烟波江上使人愁 ③. 仍怜故乡水 ④. 万里送行舟 ⑤. 乡书何处达 ⑥. 归雁洛阳边 ⑦. 何当共剪西窗烛 ⑧. 却话巴山夜雨时 【解析】 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“暮、愁、怜、舟、雁、烛、却”等字词容易写错。 【说家乡曲艺】 3. 小阳围绕“地方戏曲”搜集到“黄梅戏”这一传统戏曲的相关介绍，请帮他完成修改和补充。 黄梅戏，原名黄梅调、采茶戏等，是起源于湖北黄梅，发展壮大于安徽安庆。它用安庆地方话演唱，唱腔淳朴流畅，以明快抒情见长，具有丰富的表现力；表演质朴细致，以真实活泼著称。黄梅戏的角色行当分为正旦、正生、小旦、小生、花旦、小丑、老旦、老生、花脸、刀马旦、武二花等行。 黄梅戏的传统剧目有一百多种，______________。主调是黄梅戏传统正本大戏常用的唱腔，有“平词”“火攻”“二行”“三行”之分，其中“平词”是正本戏中最主要的唱腔，曲调严肃庄重，优美大方。花腔以演小戏为主，有各自独立的曲牌。三腔则是由高腔演变而来的。 （1）文中画线句子有一处表达不当，请帮小阳提出修改意见。 （2）请在文中画线处补充一句话，使前后连贯，语意通顺。 【答案】（1）修改意见：在“安徽安庆”后加“的戏曲剧种”。 （2）示例：按唱腔可分主调、花腔、三腔三类。 【解析】 【小问1详解】 本题考查病句辨析。 画线句子成分残缺，缺宾语中心语，应在“安徽安庆”后加“的戏曲剧种”。 【小问2详解】 本题考查情境补写。 结合“主调是黄梅戏传统正本大戏常用的唱腔”“花腔以演小戏为主”“三腔则是由高腔演变而来的”可知，后文是对黄梅戏唱腔类型的介绍。由此可知，画线处应总述唱腔分类，故补充“按唱腔可分为主调、花腔、三腔三类”。 【寻家乡文化】 4. 小晨围绕“家乡传统文化”搜集了一些有关剪纸艺术的图片和文字资料。请你根据下面材料，完成相关问题。 【材料一】 剪纸艺术历史悠久，风格多样。北方剪纸粗犷豪放、质朴夸张，南方剪纸则细腻秀丽、玲珑剔透。剪纸的题材广泛，有人物、动物、花卉、风景等，寓意吉祥美好。 【材料二】 剪纸艺术在民间有着深厚的群众基础，是中国民间艺术中的瑰宝。它常常被用于装饰门窗、墙壁、灯笼等，为节日和日常生活增添喜庆氛围。 【材料三】 随着现代生活方式的改变，剪纸艺术的传承面临诸多挑战。年轻人对剪纸艺术的兴趣不高，掌握传统剪纸技艺的艺人越来越少。同时，市场上机器制作的剪纸产品冲击了手工剪纸市场。 【材料四】 一些地方政府和文化机构积极推动剪纸艺术的传承与发展。通过举办剪纸培训班、展览、比赛等活动，提高了人们对剪纸艺术的认识和兴趣。一些学校也将剪纸艺术纳入校本课程，培养学生的动手能力和审美情趣。 （1）根据材料一提到的剪纸风格特点，判断下面哪一幅可能是南方剪纸（ ） A. 一幅以骏马奔腾为主题，线条简洁有力，造型夸张的剪纸。 B. 一幅以四季花卉为主题，线条细腻，图案精致，色彩丰富剪纸。 C. 一幅以民间故事为主题，人物形象质朴，色彩对比强烈的剪纸。 D. 一幅以生肖动物为主题，造型粗犷，用色大胆的剪纸。 （2）结合材料二、材料三和材料四，请针对剪纸文化说说你的发现。 （3）学校准备开展“剪纸艺术进校园”活动，你认为可以通过哪些具体方式来推广剪纸艺术？ 【答案】（1）B （2）发现：剪纸艺术是民间瑰宝，应用广泛（材料二）； 面临传承危机（年轻人兴趣低、手工市场受冲击）（材料三）； 政府、机构和学校通过多种方式推动传承（材料四）。 （3）示例：开设剪纸课程、举办剪纸工作坊、组织剪纸比赛。 【解析】 【小问1详解】 本题考查材料内容理解和辨析。 A.材料一明确指出“北方剪纸粗犷豪放、质朴夸张”。选项“简洁有力”体现了北方剪纸“粗犷豪放”的线条风格，“造型夸张”直接对应“质朴夸张”的特征，属于北方剪纸的典型风格，与南方剪纸的“细腻秀丽”完全不符； B.材料一强调“南方剪纸则细腻秀丽、玲珑剔透”。选项“线条细腻”“图案精致”完美契合“细腻秀丽”的风格，“色彩丰富”进一步体现了南方剪纸在细节处理上的精巧感，与南方剪纸的艺术特征高度一致； C.选项“人物形象质朴”对应材料一中北方剪纸“质朴夸张”的“质朴”特征，体现了北方艺术风格中“粗犷”的一面；“色彩对比强烈”符合北方剪纸追求“豪放”的视觉效果，与南方剪纸“玲珑剔透”所强调的精致、柔和色彩不同，属于北方剪纸的风格范畴； D.材料一中“北方剪纸粗犷豪放”直接指向选项“造型粗犷”的特征，选项“用色大胆”则是“豪放”风格在色彩上的体现，完全符合北方剪纸的艺术特点； 故选B。 【小问2详解】 本题考查材料内容的理解和概括。 根据【材料二】“剪纸艺术在民间有着深厚的群众基础，是中国民间艺术中的瑰宝”的内容分析，该句直接点明了剪纸艺术在民间艺术领域的重要地位，强调其具有深厚的群众根基，是民间艺术中的珍贵财富。据此得知：剪纸艺术是民间瑰宝。​ 根据【材料二】“它常常被用于装饰门窗、墙壁、灯笼等，为节日和日常生活增添喜庆氛围”的内容分析，此句具体阐述了剪纸艺术的实际应用场景，说明它在日常生活和节日中被广泛用于装饰，起到了增添喜庆氛围的作用。据此得知：剪纸艺术应用广泛。​ 根据【材料三】“年轻人对剪纸艺术的兴趣不高，掌握传统剪纸技艺的艺人越来越少”的内容分析，这里明确指出了当前剪纸艺术传承所面临的人员层面的问题，年轻人兴趣缺失导致后续传承力量不足，掌握传统技艺的艺人数量减少，使得传承出现断层风险。据此得知：剪纸艺术面临年轻人兴趣低的传承危机。​ 根据【材料三】“同时，市场上机器制作的剪纸产品冲击了手工剪纸市场”的内容分析，该句揭示了市场环境对剪纸艺术的影响，机器制作产品凭借其优势对手工剪纸市场造成冲击，影响了手工剪纸的生存和发展空间。据此得知：剪纸艺术面临手工市场受冲击的传承危机。​ 根据【材料四】“一些地方政府和文化机构积极推动剪纸艺术的传承与发展。通过举办剪纸培训班、展览、比赛等活动，提高了人们对剪纸艺术的认识和兴趣”的内容分析，此句体现了政府和文化机构在剪纸艺术传承中的积极作为，通过多种形式的活动，提升了公众对剪纸艺术的认知和兴趣，为传承创造了良好的社会氛围。据此得知：政府和机构通过举办培训班、展览、比赛等活动推动剪纸艺术传承。​ 根据【材料四】“一些学校也将剪纸艺术纳入校本课程，培养学生的动手能力和审美情趣”的内容分析，这里表明学校将剪纸艺术引入教育体系，通过校本课程的方式，从青少年阶段开始培养学生对剪纸艺术的了解和兴趣，为剪纸艺术的长远传承奠定基础。据此得知：学校将剪纸艺术纳入校本课程，以此培养学生相关能力和情趣来推动传承。 小问3详解】 本题考查意见建议。 根据【材料四】“一些学校也将剪纸艺术纳入校本课程，培养学生的动手能力和审美情趣”的内容分析，校本课程是学校教育体系的有机组成部分，将剪纸艺术融入其中，能够以系统性的教学计划引导学生接触剪纸知识，通过实践操作提升动手能力，在欣赏与创作中培养审美情趣。据此可知，开设剪纸校本课程是可行的推广方式。​ 根据【材料四】“通过举办剪纸培训班、展览、比赛等活动，提高了人们对剪纸艺术的认识和兴趣”的内容分析，培训班可邀请专业艺人进行技法教学，帮助学生深入掌握剪纸技巧；展览能直观展示优秀剪纸作品，让学生感受剪纸艺术的视觉魅力；比赛则以竞技形式激发学生的参与热情，促使其主动探索剪纸艺术。这三类活动均能从不同维度提升学生对剪纸的认知与兴趣，故可作为推广方式。 示例： 开设剪纸艺术校本课程，如设置初级、中级剪纸技法课程，搭配理论讲解与实操练习。​ 举办校园剪纸作品展览，挑选师生优秀作品在教学楼、图书馆等场所展出。​ 组织剪纸创意比赛，设定主题（如传统节日、校园生活），鼓励学生创作并评选优秀作品。​ 成立剪纸社团，定期开展活动，邀请非遗传承人进校指导，培养学生的长期兴趣。 二、现代文阅读（共28分） （一）（共17分） 阅读下文，完成下面小题。 湘西山水行 阿来 ①今年八月，又访湘西。 ②未出张家界机场，就凭窗见到天门山那标志性的巨大穿洞和洞后的参差奇峰。那些山我是去过的，二十多年前就游过蔚为奇观的金鞭溪、天子山和范围更大的武陵源。 ③那时张家界是指一片喀斯特奇峰景区，现在已成一个地级市的名字。机场有人来接，去湘西，说两小时车程，张家界也是湘西，地理学上的，行政区划上却不是。东南行，另有一个湘西州，首府在吉首市。 ④出机场不久，车行至一条穿城而过的青绿河边。河的名字很古老——澧。此次，我们要去另一条名字同样古老的河的流域。那条河叫酉。在湖南地界，四条大河注入洞庭，分别叫湘、资、沅、澧。沅水又有五条支流，分别叫巫、渠、酉、㵲、辰。这五条河既称“水”也称“溪”，故有“五溪”之名。唐时，王昌龄左迁龙标县尉，李白有诗：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”这五溪俱出于武陵山。 ⑤山行，去看苗寨。主人有心，不带我们去热闹的旅游景点，而去寻寂静村落。迂曲山道，蜿蜒水流，万木竞秀。有松，有榉，有枫，有楠，有杉。今年南方干旱，石灰岩壁上，一些树木和竹丛过早显出枯黄。梯级的稻田，有水灌溉者，正灌浆成熟。渠水断流者，片片萎黄。在泥墙瓦顶、石板铺地的村子，走稻田间路，饮井中凉水。眼见天旱减收，遇见的村民却不显慌张，由此可知，如今的农民并非地头一季收成决定生计了。遇到一家人，请我们在院坝里坐了歇脚，交谈间晓得是租了村民的房子直播卖山货的。再去别处，一样高温，一样天久不雨，但人都从容镇定。所到之处，收入的重头都不是地里庄稼。年轻人当导游，看桥看水，看老房子，看菜园里的豆篱瓜架，看鸭群漫游在显出大片河滩的水上。中年人在屋里替客人准备餐食。老年人在屋檐下摇着扇子。见此情形，我们也就从容游览。“检校露桃风叶，问讯渚莎江草。”原计划还要去酉水支流上的茶峒，也是二十年前去过的，沈从文小说《边城》的背景地。听说最近正在进行景观提升改造，也就改了行程，去了另外的乡间。 ⑥在乡间吃午饭，鱼、羊、鸡、猪，腌过或没有腌过；韭、茄、藕、萝卜、白菜，样样都刚离土。屋外阳光蒸腾，田土与植物的气息四合而来。正所谓“开轩面场圃，把酒话桑麻”。乡里人喝米酒的杯子，一杯一两还多。孟浩然诗：“待到重阳日，还来就菊花。”不等重阳，黄色菊花就开在了窗外田垄边上。那菊花不是中国品种，是学名叫菊芋的洋品种。植株壮健，花大，块根串联如姜，又比姜硕大，川湘间广种，早是本地化的蔬菜，当地人唤作洋姜，盐水渍了，酸咸脆爽，正好送饭解酒。 ⑦前两日旅游，都在武陵山中，或在酉水支流，或在五溪中另外的溪上，如流经凤凰古城的沱江，就别为一派，不入酉水。 ⑧最后一天，目标明确，终于要去酉水了。 ⑨越溪过岭，上山下谷。来到龙山县，危崖入云的八面山下。山下宽谷开敞，酉水河在谷中漂亮弯曲，每一弯都环抱一片平整的台地，显示出酉水河千万年的冲淤之功。田畴间村落弥望，最显眼的就是隔河的里耶古镇。镇子临河有整齐的城墙，背后是田野，再远是岩隙间绿树耸立的陡峭山壁。望见这景色时，八面山和里耶镇都在右岸，我们在左岸。过了桥，便在古镇边上了。我们的去处在镇子上方，有土夯的旧墙残迹，颓墙瘦土，藜蒿漫长。秦朝的时候，此地已经设县，叫作迁陵，今天叫作龙山。一片旷地就是两千多年前迁陵县署所在。庭庑无迹，刚才下了一阵小雨，水汽中有野草和湿土的味道。现存的是县署中的两口古井，它们被不同年代淤积的土层层掩埋，又于二十多年前在考古发掘中重见天日。 ⑩古井口在地面下一米多深的地方，断面上不同年代淤积的土层纹理清晰。井口四周潮湿，土、石和嵌井壁的古木散发出有些腐败的气息。就是这看上去平淡无奇的废井，其中一口竟掘出当年弃置的木简三万余枚，由此里耶就不再是一个普通古镇了。项羽克秦都后纵兵焚掠咸阳，焚了华丽宫殿，也焚尽宫中所藏典籍和国家档案。以致后世说起秦，总是粗疏邈远。后来有云梦睡虎地秦简的发现，大补秦统一六国的战争史与秦代法律之面貌。里耶秦简则是迁陵一县的行政文书，涉及秦王政（始皇）二十五年至秦二世二年十几年间迁陵一县行政运作与社会管理的各个方面。细考这些文书，可以复原当时国家政权在一地具体运作的种种细节，同时间接反映当时社会生活的基本状况。 ⑪转去为井中简牍所建的博物馆。馆中，泥灰的厚墙，气氛安谧，柔和的灯光下陈列着一枚枚墨迹轻淡的木简，让人感觉时间凝固，不由得轻缓移步，屏住呼吸。 ⑫让我意外的是，与文字史所谓“秦篆汉隶”不同，这些秦简都是隶书。篆书难认，隶书就容易多了。于是，自己辨认那些文字。 ⑬一简上有这些字：“假迁陵公船一，袤三丈三尺……”是说船吧？是说谁要用公家船，船长三丈三尺吧？由此知道，彼时酉水上就有船往来。 ⑭迁陵产兵器——弩。简上有统计数字：“迁陵已计：卅四年余见弩臂百六十九。”如此造物还要以船分输别处：“出弩臂四，输益阳。出弩臂三，输临沅。”都是水边之地，应该是以船载之吧。 ⑮邮驿也乘船以行，这简似乎是当时的路条：“七月丙寅水下五刻邮人敞以来。” ⑯“迁陵以邮行洞庭。”这更是一张特别通行证了。 ⑰还有以船载货的记录：“五石一钧七斤，度用船六丈以上者四艘。” ⑱“卅二年，迁陵积户五万五千五卅四。”可见那时迁陵早已人烟稠密。下面有一乡名贰春，也有户口统计：“卅五年，迁陵贰春乡积户二万一千三百。” ⑲我只是游人，不是来做历史研究的专家，读这一枚枚简牍时也兴味盎然。此时忽起一念，看找不找得到酉水之“酉”。结果还真被我找到了。这应该是一条关于户口迁入的记录：卅五年八月，贰春乡“受酉阳盈夷乡户隶计大女子一人”。酉阳，今为一县，在酉水上游的重庆市境内，和今天的龙山隔了秀山、永顺几县，那时就通过酉水与迁陵多相往还了。 ⑳是离馆的时候了，意犹未尽，此次湘西行，在这里到了高潮。 ㉑这样兜兜转转，不觉间来到了王村，二十多年前在这里的街边小店吃过米豆腐，如今改名叫芙蓉镇了。过芙蓉镇口，筑坝成湖的酉水在低处闪着幽光，脚下的崖壁上，瀑布水声响亮。 （《光明日报》2024年10月22日） 5. 作者此次湘西行，从自然风光到历史遗迹的探寻，情感发生了怎样的变化？请简要分析。 6. 作者描写湘西苗寨干旱景象时，运用了多种描写手法。请举例并分析其效果。 7. 文章开篇提及二十多年前对张家界部分景点的游览，从结构上看，这一内容有何作用？ 8. 文章以“湘西山水行”为题，却花大量笔墨写湘西的人文历史，这是否偏离主题？请从“主题”和“结构”两个方面进行分析。 【答案】5. 初访湘西：对自然风光的从容欣赏（如苗寨干旱中村民的淡定、乡间午餐的闲适）；探访里耶古镇：对历史遗迹的震撼与沉浸（秦简的发现引发对古代文明的兴味）； 情感变化：从自然之美的悠然到人文历史的厚重感，层次递进。 6. 对比：如“有水灌溉者，正灌浆成熟；渠水断流者，片片萎黄”，突出干旱对农田的影响，对比中见村民从容； 细节描写：“石灰岩壁上，一些树木和竹丛过早显出枯黄”，以具体景物渲染干旱氛围，增强画面感； 侧面烘托：通过村民“不显慌张”“从容镇定”，侧面表现生活保障不再依赖单一农耕，体现时代变迁。 7. 引出下文：通过二十年前对张家界的印象，对比今日行政区划变化，自然过渡到对湘西州的探访；设置伏笔：提及“武陵源”“五溪”等地理概念，为后文描写湘西山水和历史遗迹埋下伏笔；时空交织：今昔对比，增加文章纵深感，暗示湘西自然与人文的延续性。 8. 不偏离。主题角度：标题“山水行”不仅指自然景观，更含人文底蕴。湘西的山水是历史的载体（如酉水孕育的古镇、秦简），人文历史是山水的灵魂，二者交融凸显湘西独特的地域文化；作者通过山水行旅，表达对湘西自然之美与历史积淀的双重赞美，主题统一于“湘西的独特魅力”。 结构角度：紧扣线索。以行程为线，从自然景观（苗寨、河流）过渡到历史遗迹（里耶秦简），脉络清晰；山水是“形”，人文是“神”，大量笔墨写人文历史，使文章有景有情、有深度，结构张弛有度。 【解析】 【导语】这篇游记散文以“湘西山水行”为题，通过空间转换和时间回溯的双线结构，展现了湘西的自然风貌与人文底蕴。作者以细腻的笔触描绘喀斯特地貌与干旱景象，又以考古发现为切入点，巧妙勾连古今。文中大量引用古诗文和秦简内容，既丰富了文化内涵，又形成历史与现实的对话。文章看似写山水，实则通过地理空间承载历史记忆，展现湘西在时代变迁中的文化传承，体现了“山水即人文”的深层主题。 【5题详解】 本题考查文章内容理解和概括。 根据文章第⑤段“迂曲山道，蜿蜒水流，万木竞秀。有松，有榉，有枫，有楠，有杉”的内容可知，作者细致描绘了苗寨沿途的山水草木，字里行间透着对自然景致的喜爱。“眼见天旱减收，遇见的村民却不显慌张”则展现了村民面对天灾的淡定，这种人与自然的和谐状态让作者感到从容。 此外，第⑤段中“年轻人当导游，看桥看水，看老房子，看菜园里的豆篱瓜架，看鸭群漫游在显出大片河滩的水上。中年人在屋里替客人准备餐食。老年人在屋檐下摇着扇子”的场景，呈现出苗寨生活的闲适节奏，作者融入其中，以“从容游览”的心态感受着这份宁静。 据此得知：作者初访湘西时，被苗寨的自然景观与人文氛围所感染，内心充满对自然风光的悠然欣赏之情。 文章第⑨段提到“来到龙山县，危崖入云的八面山下。山下宽谷开敞，酉水河在谷中漂亮弯曲，每一弯都环抱一片平整的台地，显示出酉水河千万年的冲淤之功”，此处对自然与历史交融的地貌描写，已为后文的历史探寻埋下伏笔。当作者看到“秦朝的时候，此地已经设县，叫作迁陵”的残迹时，历史的厚重感初现。 第⑩段中“就是这看上去平淡无奇的废井，其中一口竟掘出当年弃置的木简三万余枚，由此里耶就不再是一个普通古镇了”，木简的发现让作者震惊于里耶古镇的历史价值。“细考这些文书，可以复原当时国家政权在一地具体运作的种种细节，同时间接反映当时社会生活的基本状况”，则体现出作者对古代文明的强烈探索欲。 第⑪段“馆中，泥灰的厚墙，气氛安谧，柔和的灯光下陈列着一枚枚墨迹轻淡的木简，让人感觉时间凝固，不由得轻缓移步，屏住呼吸”，博物馆的氛围与木简的陈列，让作者沉浸在历史的时空里，情感从震撼转为深入的探寻与敬畏。 第⑬至⑲段中，作者辨认木简文字时，如“假迁陵公船一，袤三丈三尺”“迁陵以邮行洞庭”等具体记载，让他“兴味盎然”，进一步沉浸在对秦代社会运作的想象中，感受到历史遗迹带来的厚重文化冲击。 据此得知：探访里耶古镇时，作者从发现历史遗迹的震撼，到沉浸于秦简所展现的古代文明，情感逐渐被历史的厚重感填满，达到此次湘西行的高潮。 情感变化总结 作者的情感从初访时对苗寨山水、田园生活的“悠然欣赏”，逐步过渡到探访里耶古镇时对秦简、迁陵历史的“震撼与沉浸”，这种变化既源于自然景观与历史遗迹的不同特质，也体现了作者从感受当下生活到追溯文明根源的认知深化，层次清晰且递进自然。 【6题详解】 本题考查表现手法。 根据文章第⑤段“有水灌溉者，正灌浆成熟；渠水断流者，片片萎黄”的内容可知，作者将受灌溉的稻田与断流的稻田进行鲜明对比。前者“灌浆成熟”呈现出生机勃勃的绿色，后者“片片萎黄”则展现出干旱导致的枯萎景象。 据此得知：这种对比手法直观地突出了干旱对农田的差异化影响，在自然环境的残酷反差中，更反衬出村民面对天灾时的从容心态，为后文揭示现代生计模式的转变埋下伏笔。 根据文章第⑤段“石灰岩壁上，一些树木和竹丛过早显出枯黄”的内容可知，作者聚焦于石灰岩壁上的树木和竹丛，用“过早显出枯黄”这一细节，精准捕捉到干旱导致植被早衰的景象。 据此得知：该细节描写以具体景物为切入点，通过刻画植物在干旱下的细微变化，细腻地渲染出干旱的严峻氛围，让读者仿佛能亲眼见到干旱侵袭下的自然景象，增强了文本的画面感与真实感。 根据文章第⑤段“眼见天旱减收，遇见的村民却不显慌张”和“再去别处，一样高温，一样天久不雨，但人都从容镇定”的内容可知，作者并未直接描写干旱的严重程度，而是通过村民“不显慌张”“从容镇定”的神态与行为进行侧面刻画。 据此得知：这种侧面烘托的手法，巧妙地将干旱的客观影响与村民的主观心态形成对比，暗示了村民的生计不再单一依赖土地收成，从侧面反映出当地经济模式的转变与时代的发展变迁，使干旱景象的描写更具深层社会意义。 【7题详解】 本题考查文章内容的理解和分析。题目要求从结构上分析这部分内容的作用。 根据文章第②段“二十多年前就游过蔚为奇观的金鞭溪、天子山和范围更大的武陵源”的内容可知，作者先回忆二十年前对张家界景点的印象，将过去的游览体验作为切入点。 接着，第③段中“那时张家界是指一片喀斯特奇峰景区，现在已成一个地级市的名字”，通过今昔行政区划的对比，自然引出“东南行，另有一个湘西州，首府在吉首市”的探访方向。 据此得知：开篇对二十年前张家界的回忆，以时空变化为线索，巧妙地从对旧景点的描述过渡到对新目的地的介绍，为下文展开湘西州的山水行迹做了铺垫。 根据文章第②段“游过……范围更大的武陵源”的内容可知，此处提及“武陵源”这一地理概念，而第④段进一步说明“五溪俱出于武陵山”，将“武陵源”与后文重点描写的湘西水系（如酉水、五溪）建立起地理关联。 同时，第④段中“唐时，王昌龄左迁龙标县尉，李白有诗：‘杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。’”的引用，又借助“五溪”的历史文化意象，为后文探寻里耶古镇等历史遗迹埋下文化伏笔。 据此得知：开篇对“武陵源”的提及并非随意，而是通过地理概念的铺垫，使后文对湘西山水与历史的描写更具连贯性，形成从自然景观到人文历史的逻辑呼应。 根据文章第①段“今年八月，又访湘西”和第②段“二十多年前就游过……”的内容可知，作者以“今”与“昔”的时间对比开篇，“又访”一词强调了行程的延续性，而“二十多年前”的回忆则拉长了时间维度。 这种今昔对比在结构上形成时空交织的效果，如第③段中“地理学上的，行政区划上却不是”的表述，既体现了空间概念的变化，也暗示了湘西地区自然地貌与人文环境的延续性。 据此得知：开篇通过今昔时间节点的对照，不仅增加了文章的历史纵深感，还在结构上形成“旧游—新访”的叙事张力，让读者在时空交错中感受湘西自然与人文的传承与变迁。 【8题详解】 本题考查文章内容理解和分析。 首先回答不偏离。 主题角度：山水与人文的深度交融，凸显湘西独特魅力 山水是历史物理载体 根据文章第⑨段“酉水河在谷中漂亮弯曲，每一弯都环抱一片平整台地，显示出酉水河千万年的冲淤之功。田畴间村落弥望，最显眼的就是隔河的里耶古镇”的内容可知，酉水的自然地貌（河流冲淤形成的台地）直接孕育了里耶古镇的存在，证明湘西的山水并非单纯的自然景观，而是承载着人类文明演进的地理基础。 据此得知：山水为人文历史提供了孕育的空间，二者在物理层面不可分割，主题“山水行”自然包含对历史载体的探寻。 人文历史赋予山水灵魂 根据文章第⑩段“就是这看上去平淡无奇的废井，其中一口竟掘出当年弃置的木简三万余枚，由此里耶就不再是一个普通古镇了”和第⑬段“假迁陵公船一，袤三丈三尺……”的内容可知，酉水流域出土的秦简记载了古代航运、行政等社会生活，让酉水从自然河流升华为承载历史记忆的文化符号（如“彼时酉水上就有船往来”的文字印证）。 据此得知：人文历史通过文字、遗迹等形式融入山水，使自然景观拥有了文化厚度，二者交融共同构成湘西的“独特地域文化”，契合标题“山水行”对深层内涵的探索。 主题统一于自然与人文的双重赞美 根据文章第㉑段“过芙蓉镇口，筑坝成湖的酉水在低处闪着幽光，脚下的崖壁上，瀑布水声响亮”与第⑳段“此次湘西行，在这里到了高潮”的内容可知，作者在自然景观（酉水、瀑布）与历史遗迹（秦简）的交织行旅中，最终将情感升华至对湘西“自然之美与历史积淀”的双重赞叹，主题始终围绕“湘西的独特魅力”展开。 据此得知：标题“山水行”并非局限于自然游览，而是借山水行迹串联自然与人文，二者共同服务于“展现湘西多元魅力”的核心主题，不存在偏离。 结构角度：以行程为线，自然与人文层层递进 紧扣行旅线索，从自然过渡到人文 根据文章第⑤段“山行，去看苗寨。主人有心，不带我们去热闹的旅游景点，而去寻寂静村落”和第⑧段“最后一天，目标明确，终于要去酉水了”“来到龙山县，危崖入云的八面山下……望见这景色时，八面山和里耶镇都在右岸”的内容可知，作者的行程严格遵循“自然景观（苗寨、河流）→历史遗迹（里耶古镇、秦简）”的顺序，第④段对“五溪”“酉水”的地理介绍更成为从自然到人文的过渡桥梁（如“五溪俱出于武陵山”引出后文武陵山中的历史遗址）。 据此得知：大量人文历史内容的出现是行程推进的自然结果，结构上以“空间移动”为明线，从山水风光渐次转向历史探寻，脉络清晰且符合“行旅”逻辑。 山水为“形”，人文为“神”，结构张弛有度 根据文章第⑥段“在乡间吃午饭，鱼、羊、鸡、猪，腌过或没有腌过；韭、茄、藕、萝卜、白菜，样样都刚离土”与第⑪段“馆中，泥灰的厚墙，气氛安谧，柔和的灯光下陈列着一枚枚墨迹轻淡的木简”的内容可知，自然场景（田园饮食）的描写与人文场景（博物馆观简）相互穿插，前者以“形”展现湘西的生活气息，后者以“神”深挖地域的历史底蕴，二者在结构上形成“具象体验—抽象思考”的张力。 据此得知：大量人文内容的铺陈并非偏离，而是通过“形神结合”使文章兼具写景的生动性与历史的厚重感，结构层次更丰富，契合“行旅散文”兼具见闻与思考的特质。 （二）（共11分） 阅读下面两则材料，完成下面小题。 文本一 “霜降”的霜从哪“降”？ 王美丽 ①10月23日是今年的霜降节气。有人会问，“霜降”的霜从哪里“降”？是像雨和雪一样从天上降下来吗？二十四节气中，霜降与白露、寒露等都反映了气温下降带来的变化，露和霜又有什么区别？ ②其实，无论是露还是霜，“皆由地发，非从天降”。在天气晴朗、无风或微风的夜晚，地表散热迅速，导致近地面的空气温度下降到露点温度（即空气中水分达到饱和时的温度）以下，空气中多余的水分便会由气态转化为液态，凝结成小水珠附着在草叶、树叶等物体表面，这些小水珠就是露。相较于露，霜的形成条件更为苛刻。夜晚来临，当地面温度由0摄氏度以上降至0摄氏度以下时，空气中的水分会在地面或近地面物体上直接凝华成固态的白色冰晶，这些白色冰晶就是霜。霜的出现往往意味着天气更加寒冷。 ③从气象上看，露和霜的形成机制大体相似，都是空气中的水分达到饱和时析出的自然现象。一般来说，空气容纳水分的能力随气温的升高而增强，气温越高，空气可容纳的水分就越多；气温降低，空气对水分的容纳能力也随之降低。当气温降到一定程度，空气中多余的水分就会由气态转化为液态或固态，形成露或霜。二者的差别在于，当地面温度高于0摄氏度时，转化为露；低于0摄氏度时，凝华为霜。露和霜的形成与消失，其实就是物理现象中的液化与蒸发、凝华与升华过程。水蒸气遇冷转变为液态水的现象是液化，大气中多余水分遇冷变成露就是液化。水蒸气直接转变为固态冰晶的过程是凝华，霜就是大气中多余水分在一定条件下凝华形成的。 ④露与霜在我国大部分地区都能看到，只不过由于气候差异，出现的时间、频率有所不同。在南方，露出现得更为频繁，几乎四季可见，尤其是在春秋季的夜晚或清晨；霜则相对少见，一般形成于深秋或冬季。在北方，露与霜主要出现在秋季。尤其是深秋时节，随着气温降低，霜出现的频率会逐渐增加。即使在干旱地区如沙漠，只要满足一定气象条件，同样可以出现露和霜。 ⑤露和霜作为自然界水循环的一部分，生态效应明显。它们能增加土壤湿度，影响土壤微生态系统，为动植物提供必要的水分，同时也有助于减少空气中的尘埃，对改善荒漠地区微生态环境和固沙具有积极作用。 ⑥值得一提的是，露和霜与白露、寒露、霜降关系密切。白露预示着天气转凉，近地面空气中的水汽凝结为露；寒露意味着气温进一步下降；霜降则提示开始出现霜冻。这也提醒人们要适时增添衣物，多吃些温补食物，增强身体抵抗力。 ⑦露和霜体现着天气变化与季节更迭，了解这些现象并掌握它们的规律，体现了古人的智慧。 （《光明日报》2024年10月25日） 文本二 霜降 赵芳媛 【字说节气】 霜 小篆 霜 隶书 降 甲骨文 降 金文 降 小篆 降 隶书 ①《说文解字》：“霜，丧也，成物者。从雨，相声。”霜是从雨相声的形声字。在霜的训释中，包含着古人对“霜”的辩证认识。霜之所以训“丧”，是因为霜意味着万物肃杀。从汉语词源上来说，“霜”因丧亡而得名，与“丧”“亡”等同源。对此古人在声训中亦有揭示，《释名·释天》：“霜，丧也，其气惨毒，物皆丧也。”“霜”的丧亡义，也被带入了由其构造的“孀”字。“孀妇”即“丧妇”，“孀”字从“霜”得声，并非因孀妇守节而取“霜”的冰清玉洁之意，而是直白说明其为丧夫之妇。在物候方面，《逸周书·时训解》：“霜降之日，豺乃祭兽。又五日，草木黄落。又五日，蛰虫咸俯。”为了度过即将到来的长冬，豺狼开始大规模捕猎；草木逐渐枯黄，在秋风中飘落；蛰居习性的动物潜藏在洞穴和土地深处，开启冬眠。在礼俗方面，《礼记·祭义》：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。”霜降之后，寒冷袭人，人们也不可避免地怀念先祖，升起一股凄怆之悲。 ②相较于“霜”，“降”字出现得更早一些。甲骨文、金文中已有“降”字。“降”字左边从“阜”，像侧面的山陵之形。《说文》：“阜，大陆，山无石者。”“阜”之本义就是土山、丘陵，在今天已很少单独使用，但为常用的部首，构成“陵”“陆”“险”“阻”等与山形山势有关的汉字。“降”字右边，取两脚朝下之形。古文字的“降”，描绘一个人一步一步从山上下来的情景，本义是降落。 ③“霜降”连言，道出了古人对“霜”的浪漫想象。现代科学研究表明，霜与雨、雪、雹等降水现象不同，它不是从天而降，而是贴近地面的空气受冷凝结而成。古人当然未尝目睹霜降的场景，他们只是透过地面的霜华、肃杀的寒气、凋零的草木去想象此前霜花无声无息地从天而降。张九龄《秋晚登楼望南江入始兴郡路》“潦收沙衍出，霜降天宇晶”，贾岛《谢令狐绹相公赐衣九事》“雪来松更绿，霜降月弥辉”，都用简练的语言，勾勒出潦水渐涸、雪松挺立、霜华漫天的秋冬景象。古人不仅用“降”，也常用“下”“落”“雨”来描写霜，比如李白《咏桂》“一朝天霜下，荣耀难久存”，王昌龄《太湖秋夕》“水宿烟雨寒，洞庭霜落微”，孟郊《出门行二首》“海风萧萧天雨霜，穷愁独坐夜何长”。作为节气的霜降，也并不意味着在此期间一定会降霜，而是以骤降的气温预示寒冬将至，提醒人们提前做好过冬的准备。 ④霜降时节，带给人们的并不是一派衰败的景象，相反，它将山林染上了绚丽的秋色，给田地披上了金黄的稻香，使鲈鱼肥美、蟹盖满黄、好柿成霜。不要畏惧秋深的寒凉，让我们一起走出去，抛却悲秋的情绪，欣赏秋季最后的斑斓乐章，享受自然的丰富滋养。 （光明日报2024年10月25日） 9. 下列对两个文本关于霜降相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本一从科学角度阐述霜的形成与露的异同，文本二则从文化层面解读“霜降”二字内涵及古人想象。 B. 两个文本都提到霜并非从天而降，而是贴近地面的空气受冷凝结形成。 C. 文本一强调露和霜的生态效应，文本二则讲述了霜降时节的物候与礼俗。 D. 两个文本都提及霜降节气提醒人们要做好过冬准备，只不过表述方式略有不同。 10. 依据文本一，简述露和霜在形成机制上的相同点与不同点。 11. 在面对自然现象时，文本一展现的科学思维与文本二呈现的人文视角，对我们认识世界有怎样不同的启示？ 【答案】9. C 10. 相同点：均为空气中水分饱和析出的自然现象，形成机制均与气温下降、水汽凝结相关。 不同点：露形成于地面温度≥0℃时（液化），霜形成于地面温度<0℃时（凝华）。 11. 科学思维（文本一）：以理性视角揭示自然现象的本质（如霜的物理成因），启示我们用客观规律认识世界，破除迷信； 人文视角（文本二）：从文化、文学角度赋予自然现象情感与想象（如“霜降”的浪漫解读），启示我们用艺术与哲学的眼光感受世界的丰富性。 【解析】 【导语】两文从不同维度解析霜降。文本一以科学视角，剖析霜与露的形成机制、生态效应等，理性严谨；文本二从文字、诗词等文化层面，解读“霜降”内涵与古人想象，兼具浪漫与哲思。二者结合，展现自然现象的科学本质与人文韵味。 【9题详解】 本题考查内容理解辨析。 C.有误，结合文本一第⑤段“露和霜作为自然界水循环的一部分，生态效应明显。它们能增加土壤湿度，影响土壤微生态系统，为动植物提供必要的水分，同时也有助于减少空气中的尘埃，对改善荒漠地区微生态环境和固沙具有积极作用”可知，文本一明确用“增加土壤湿度”“影响土壤微生态系统”等表述，强调了露和霜对生态环境的积极作用。由此可知，文本一未强调“露和霜的生态效应”，而是说明其形成机制和对气候的反映； 故选C。 【10题详解】 本题考查内容理解概括。 结合文本一第②段“无论是露还是霜，‘皆由地发，非从天降’。在天气晴朗、无风或微风的夜晚，地表散热迅速，导致近地面的空气温度下降到露点温度以下，空气中多余的水分便会由气态转化为液态或固态，凝结成露或霜”可知，露和霜的形成都与地表散热、近地面空气温度下降有关，且均为空气中水分超过饱和状态后析出的产物。 结合文本一第③段“二者的差别在于，当地面温度高于0摄氏度时，转化为露；低于0摄氏度时，凝华为霜。露和霜的形成与消失，其实就是物理现象中的液化与蒸发、凝华与升华过程。水蒸气遇冷转变为液态水的现象是液化，大气中多余水分遇冷变成露就是液化。水蒸气直接转变为固态冰晶的过程是凝华，霜就是大气中多余水分在一定条件下凝华形成的”可知，露的形成是水蒸气液化（地面温度≥0℃），霜的形成是水蒸气凝华（地面温度<0℃），二者的关键差异在于地面温度是否低于0℃。 由此可知，露和霜的形成机制相同点为“均为空气中水分饱和析出的自然现象，形成机制均与气温下降、水汽凝结相关”，不同点为“露形成于地面温度≥0℃时（液化），霜形成于地面温度<0℃时（凝华）”。 【11题详解】 本题考查感悟启示。 结合文本一第③段“霜的形成需要地面温度低于0℃，此时空气中的水汽直接凝华成固态冰晶”可知，文本一通过精确的温度条件、物态变化（凝华）等物理知识，清晰阐释了霜的科学成因，将自然现象拆解为可验证的客观规律。由此可知，科学思维以理性分析为核心，通过揭示自然现象的本质机制（如物理过程），引导我们摒弃对自然的主观臆测（如古人对“霜”的迷信解读），以客观事实和规律作为认识世界的基础。 结合文本二第②段“‘霜降’被写入诗词时，常与‘乡愁’‘孤寂’等情感相连，如‘霜叶红于二月花’赋予秋霜浪漫色彩”可知，文本二从文学创作和文化传统出发，将自然现象（霜）与人类情感、审美体验深度结合，通过诗词中的意象塑造（如霜叶象征生命绚烂），让自然现象承载文化内涵。由此可知，人文视角以感性体验为切入点，通过艺术化的想象与哲学化的思考（如借霜抒怀），赋予自然现象人文温度，启示我们从情感、美学等维度感知世界的多元意义，丰富对自然的认知层次。 三、古诗文阅读（共15分） （一）（共11分） 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 ①虎丘①，中秋游者尤盛。士女倾城而往，笙歌笑语，填山沸林，终夜不绝。遂使丘壑化为酒场，秽杂可恨。 ②予初十日到郡，连夜游虎丘，月色甚美，游人尚稀，风亭月榭间，以红粉笙歌②一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。 ③尝秋夜坐钓月矶③，昏黑无往来，时闻风铎④，及佛灯隐现林梢而已。 ④又今年春中，与无际偕访仲和⑤于此。夜半月出无人，相与趺坐石台，不复饮酒亦不复谈以静意对之，觉悠然欲与清景俱往也。 ⑤生平过虎丘才两度，见虎丘本色耳！ （李流芳《游虎丘小记》，有删改） 【注释】①虎丘：苏州名胜。②红粉笙歌：指歌女奏乐唱歌。③钓月矶：在虎丘山顶。④风铎：悬于檐下的风铃。⑤无际、仲和：作者的友人。 12. 下列选项中加点词语意思都相同的一项是（ ） A. 念无与为乐者 念天地之悠悠 B. 遂至承天寺寻张怀民 遂使丘壑化为酒场 C. 时闻风铎 闻寡人之耳者 D. 及佛灯隐现林梢而已 徐公何能及君也 13. 请将下面句子翻译成现代汉语。 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 14. 甲文“元丰六年十月十二日夜”这一时间表述有什么作用？请结合文章内容分析。 15. 请简要分析甲、乙两文段描绘场景的重点和表达的情感有何不同。 【答案】12. A 13. 庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。 14. 点明背景：特定时间（元丰六年）暗示苏轼因“乌台诗案”被贬黄州的处境，为“闲人”之叹埋下伏笔； 以时间引事：时间具体到“夜”，自然引出赏月、寻友、漫步的情节，结构紧凑； 情感基调：秋夜的清冷与作者内心的孤寂相呼应，奠定全文感慨基调。 15. 场景重点：甲文：聚焦月光下的庭院（“积水空明”“竹柏影”），以静景为主； 乙文：侧重虎丘中秋的喧闹（“士女倾城”“笙歌笑语”）与静谧（“山空人静”“佛灯隐现”）对比。 情感表达： 甲文：借月抒怀，表达虽遭贬谪仍能自我排遣的旷达； 乙文：通过喧闹与寂静的对比，表达对清幽之境的喜爱，以及对自然本真的追求。 【解析】 【导语】这两篇古代游记小品展现了截然不同的夜游体验。苏轼的《记承天寺夜游》以空灵笔触勾勒月下竹柏的清幽意境，体现文人雅士的闲适之趣；李流芳的《游虎丘小记》则通过对比游人如织与山空人静的不同场景，凸显对自然本真的追求。两文都运用白描手法，但苏轼重在瞬间意境的捕捉，李流芳则通过多场景对比表达审美取向。文字简练却意境深远，展现了古代文人“以静观动”的审美传统。 【12题详解】 本题考查一词多义。 A.想到/想到； B.于是，就/最终； C.听到/使……听到； D.和/比得上； 故选A。 【13题详解】 本题考查文言句子翻译。注意重点词语： 庭下，庭院里；如，像；积水空明，形容水的澄澈；交横，交错纵横；盖，大概是。 【14题详解】 本题考查时间表述的作用和文言文内容理解。 点明背景：根据甲文“元丰六年十月十二日夜”可知，此句点明了事件发生的具体时间（元丰六年十月十二日夜晚），“元丰六年”是苏轼被贬黄州期间，这一时间表述暗示了他当时的政治处境，为后文“闲人”的感慨埋下伏笔； 以时间引事：根据甲文“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。”可知，时间具体到“夜”，自然引出“月色入户”的景象，促使作者“欣然起行”。随后“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”进一步展开赏月、寻友、漫步中庭的情节。时间表述成为情节发展的起点，使文章结构紧凑连贯； 情感基调：根据甲文“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”可知，秋夜的清冷静谧（“积水空明”的月色、“竹柏影”的疏淡）与作者被贬黄州的孤寂心境相呼应。“闲人”二字既含自嘲（被贬无职），又显旷达（以自然为乐），而秋夜的冷清氛围进一步强化了这种复杂情感，奠定了全文感慨而超脱的基调； 综上所述：“元丰六年十月十二日夜”的时间表述，既交代了苏轼被贬黄州的政治背景，又作为情节起点推动赏月事件发展，同时以秋夜清冷烘托“闲人”的孤寂与旷达，成为全文情感表达与结构安排的核心要素。 【15题详解】 本题考查对比分析。 甲文： 场景重点：根据“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”可知，重点描绘的是月夜庭院中的清幽景色，通过““藻、荇交横”的比喻，突出月色的清澈空灵与环境的宁静； 情感分析：根据“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”可知，表达的是苏轼虽遭贬谪却仍能以豁达心态欣赏自然之美的闲适与自得，隐含着被贬后的孤寂与超脱； 乙文：   场景重点：根据第②段“士女倾城而往，笙歌笑语，填山沸林，终夜不绝”，第③段“昏黑无往来，时闻风铎，及佛灯隐现林梢而已”可知，描绘的重点是虎丘中秋的不同氛围——先是喧闹的游人场景（“笙歌笑语”），后是寂静的山林夜色（“风铎”“佛灯隐现”），通过对比突出静谧之境的独特魅力；     情感分析：根据第②段“然终不若山空人静，独往会心”，第⑤段“见虎丘本色耳”可知，通过喧闹与寂静的对比，表达对清幽自然之境的喜爱，以及追求远离世俗、回归本真的心境； 综上所述，甲文聚焦月光下的庭院静景，借月抒怀，体现贬谪中的旷达；乙文对比虎丘的喧闹与寂静，表达对清幽自然的喜爱和对本真之境的追求。 【点睛】参考译文： 【甲】元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、水草纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【乙】虎丘在中秋节时游人特别多。城中男女倾城而出前往游玩，歌声乐声、谈笑声充满山林，整夜都不停歇。最终使那壮丽的自然丘壑竟化为酒场，鱼龙混杂，实在遗憾。 我在初十那天到达苏州郡，当晚就夜游虎丘，月色非常美，但游人还很少，风亭月榭之间，只有一两支歌女队伍点缀其间，景色也很不错。然而终究不如山林空寂、游人稀少时，独自前往更能体会其中意趣。 我曾在一个秋夜坐在钓月矶上，四周昏暗无人，只偶尔听到风铃的声音，以及佛塔上的灯火在树梢间若隐若现罢了。 又在今年春天，我和无际一起拜访仲和到这里游玩。夜半时分月亮升起，四周无人，我们并肩坐在石台上，既不饮酒也不交谈，只是以宁静的心境去感受它，觉得悠然自得，仿佛要和这清幽的夜景一同融入其中。 我一生中到过虎丘才两次，却已经见到了它最本真的面貌！ （二）（共4分） 阅读下面的古诗，完成小题。 酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 16. 下列对《酬乐天扬州初逢席上见赠》的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首联“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”，诗人回顾自己被贬谪的经历，“凄凉地”“弃置身”表达了无限的辛酸和悲凉。 B. 颔联“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”，运用典故，“闻笛赋”表达了诗人对旧友的怀念，“烂柯人”则突出了回归故乡后的物是人非之感。 C. 颈联“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，以“沉舟”“病树”自比，描绘出一幅衰败的景象，表达了诗人对自己命运的悲观失望。 D. 尾联“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”，回应了诗题中的“酬乐天”，表示受到白居易赠诗的鼓舞，要振作精神面对未来。 17. 若将《酬乐天扬州初逢席上见赠》看作刘禹锡人生境遇与精神世界的映照，从“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”两句，能窥探出他怎样独特的精神特质？请结合诗句内涵分析。 【答案】16. C 17. 豁达超脱：以“沉舟”“病树”自喻，虽知个人命运多舛，却以“千帆过”“万木春”的蓬勃景象，展现对世事变迁的豁达； 坚韧乐观：暗含“新事物必将取代旧事物”的哲思，体现虽历经磨难仍对未来充满信心的积极态度。 【解析】 【导语】全诗先述贬谪经历，借典故抒物是人非之慨，再以“沉舟”“病树”自喻，却见千帆竞发、万木逢春之景，于逆境中显豁达。尾联收束于振作精神，沉郁中见昂扬，尽显刘禹锡屡遭贬谪却乐观向上的人生态度。 【16题详解】 本题考查诗歌内容理解辨析。 C.有误，结合“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”可知，“沉舟”“病树”虽有衰败之感，但“千帆过”“万木春”却展现出新生事物的蓬勃生机。由此可知，这两句并非表达诗人对命运的悲观失望，而是蕴含着新事物必将取代旧事物的哲理，体现了诗人豁达乐观的心态； 故选C。 【17题详解】 本题考查诗句赏析及情感理解。 结合“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”可知，诗人以“沉舟”“病树”自比，暗喻自身历经贬谪的坎坷命运。但“千帆过”“万木春”的壮阔景象，却突破个人悲戚，展现出对世事更迭的坦然接纳。由此可知，诗句虽以衰败物象起笔，却以新生事物的蓬勃生机为落点，既透露出面对人生挫折的豁达超脱，又暗含“新事物终将取代旧事物”的哲思，彰显出历经磨难仍对未来满怀信心的坚韧乐观。据此作答即可。 四、名著阅读（5分） 18. 人生的旅程中，真挚的情谊与正确的引领犹如明灯，照亮前行的道路。请从以下备选人物组合中选择一组，结合他们的相关经历，阐述你对这句话的感悟。 备选人物组合：①保尔·柯察金与朱赫来（《钢铁是怎样炼成的》）②简·爱与海伦·彭斯（《简·爱》） 【答案】示例一：保尔与朱赫来 朱赫来是保尔革命道路的引路人。他教会保尔拳击，向其传播革命思想，引导保尔从懵懂少年成长为坚定的无产阶级战士。当保尔因救朱赫来被捕入狱时，朱赫来的鼓励让保尔即使在残酷的战争和病痛折磨中，仍以顽强意志写作，践行对信仰的忠诚。这份引领如明灯，照亮保尔在黑暗中前行的路，诠释了革命情谊与精神指引的力量。 示例二：简·爱与海伦·彭斯 海伦是简·爱在洛伍德学校的挚友，她以宽容、隐忍的态度影响了简·爱的价值观。面对不公待遇，海伦主张“以德报怨”，虽与简·爱激烈的反抗精神不同，却让简·爱学会在坚持自我的同时，理解人性的复杂。海伦的早逝让简·爱更加珍视自由与平等，她的思想如微光，为简·爱在冷漠世界中坚守灵魂独立提供了精神支撑。 【解析】 【详解】本题考查名著内容及人物形象理解。 《钢铁是怎样炼成的》是苏联作家奥斯特洛夫斯基的代表作。小说以保尔·柯察金的成长经历为主线，展现他从工人子弟到无产阶级战士的蜕变，通过其在革命与建设中的奋斗、伤病与抗争，诠释“钢铁”般意志的炼成，彰显理想信念的力量。 《简·爱》是英国女作家夏洛蒂·勃朗特创作的长篇小说，是一部具有自传色彩的作品。作品讲述一位从小变成孤儿的英国女子在各种磨难中不断追求自由与尊严，坚持自我，最终获得幸福的故事。小说引人入胜地展示了男女主人公曲折起伏的爱情经历，歌颂了摆脱一切旧习俗和偏见，成功塑造了一个敢于反抗，敢于争取自由和平等地位的妇女形象。 作答此题，需从两组人物中选一组，结合经历阐述“真挚情谊与正确引领如明灯”的感悟，需体现人物关系、具体事件及精神影响。然后，筛选情节。保尔与朱赫来：聚焦朱赫来对保尔的革命启蒙、保尔因救他被捕、后续精神激励等情节。简·爱与海伦：侧重海伦的宽容思想对简·爱的影响，以及海伦病逝带来的精神触动。先点明人物关系，再简述关键事件，最后升华到“明灯”的象征意义，突出情谊与引领的作用。 示例一：保尔·柯察金与朱赫来。朱赫来是保尔革命道路的灯塔。他在保尔迷茫时传授拳击技巧，借“牛虻”故事传播革命思想，引导其从冲动少年转变为有信仰的战士。当保尔为救他入狱、在战场重伤、因瘫痪绝望时，朱赫来始终以“钢铁意志”激励他。即使保尔双目失明，仍牢记朱赫来的教导，以笔代枪创作《暴风雨所诞生的》。这份亦师亦友的情谊，如火炬照亮保尔在黑暗中前行，印证了正确引领与真挚信任对人生的重塑力量。 示例二：简·爱与海伦·彭斯。海伦是简·爱在洛伍德学校的精神微光。面对校长的羞辱，海伦以“忍受苦难是美德”的信仰坦然处之，虽简·爱不解其隐忍，却在她身上看到了超越年龄的平和。海伦病逝前对“灵魂平等”的阐释，让简·爱在日后反抗舅妈、拒绝圣约翰时，始终坚守“精神独立”的底线。即便海伦早逝，她的宽容与智慧仍如明灯，让简·爱在冷漠世界中懂得：真正的强大不是暴力反抗，而是在坚守自我时保有对人性的理解，这份情谊成为简·爱追求平等的精神基石。 五、作文（50分） 19. 阅读下面材料，任选一题作文。 太阳对大地说：“我为你洒下了万丈光芒，不知你是否温暖？” “温暖，非常温暖——”大地回答，“谢谢你！还得谢谢那轻柔的微风，我从未察觉，与它相伴，我的生机更加蓬勃。我很感恩这份照耀。” （1）请以“陪伴”为题，写一篇记叙文。 （2）以上材料引发你怎样的思考和感悟？请自选角度，自拟题目，写一篇简单的议论文。 要求：①观点明确，有理有据。 ②不少于600字。 ③文中请回避与你有关的人名、校名、地名。 【答案】（1）例文： 陪伴​ 月光爬上窗台时，我总想起那把旧藤椅。​ 那是外婆家的老物件，深褐色的藤条磨得发亮，椅背上缠绕着她亲手缝制的碎花布垫。每个暑假，我都会搬着小凳坐在藤椅旁，看外婆纳鞋底。银针在她布满皱纹的手中上下翻飞，鞋底的纹路渐渐清晰，而我手中的故事书也一页页翻过。蝉鸣声里，偶尔有清风掠过，将书页吹得哗啦作响，外婆便会笑着用针尖轻点我的鼻尖：“小书虫，风都在催你翻页啦。”她的笑声带着阳光晒过的暖意，混着院子里茉莉的清香，织成一张温柔的网，将童年的时光牢牢兜住。​ 初中课业加重后，去外婆家的次数越来越少。某个周末，我带着试卷回到老房子，意外发现藤椅挪到了院子里的葡萄架下。外婆戴着老花镜，正在藤椅上剥毛豆，翠绿的豆粒簌簌落在盆里。她执意让我坐在藤椅上写作业，自己则搬来小凳坐在一旁，说要“给我把风”。夏日的阳光透过葡萄叶的缝隙洒在试卷上，外婆剥毛豆的沙沙声与我的笔尖摩擦声交织，竟比任何白噪音都让人安心。当我被数学题难住时，抬头便能看见她专注的侧脸，银发在阳光下泛着柔光，仿佛时光从未流逝。她时不时伸手替我驱赶蚊虫，或是把切好的西瓜悄悄放在我手边，那些无声的关怀，都藏在藤椅摇晃的吱呀声里。 去年冬天，外婆因病住院。我攥着她常坐的藤椅上取下的碎花布，站在病房里手足无措。消毒水的气味刺鼻，监护仪的滴答声让人揪心。她却虚弱地笑着，用冰凉的手抚摸我的头发：“别怕，等外婆好了，咱们还在藤椅下看书。”那一刻，泪水模糊了视线，那些被藤椅见证的时光，那些细碎的陪伴，早已化作我生命中的光，在每个迷茫的时刻照亮前路。​ 如今，藤椅仍安静地立在院子里，而外婆的笑容，永远定格在了那段温暖的岁月里。每当夜幕降临，月光为藤椅镀上银边，我仿佛又听见外婆哼着童谣，看见她戴着顶褪色的草帽，在藤椅下为我扇风赶蚊子。那些温柔的陪伴，早已融入我的血脉，给予我面对未来的勇气。 （2）例文： 以感恩为帆，渡人生长河​ “投我以木桃，报之以琼瑶”，古往今来，懂得感恩的人总能在岁月长河中留下动人的涟漪。这份对他人善意的珍视与回馈，不仅是流淌在血脉中的美德，更是照亮人生、凝聚社会的精神火炬。​ 感恩如同心灵的沃土，滋养着人性的光辉。韩信落魄时受漂母一饭之恩，功成名就后以千金相报，这份感恩之心不仅成就了他重情重义的佳话，更让他在复杂的世事中守住了本心。就像沙漠中的旅人，即使只得到一捧清水，也会将这份善意铭记于心，因为正是这看似微小的帮助，让生命得以延续。反观当下，部分年轻人对父母的付出习以为常，对师长的教导充耳不闻，在自我中心的泥沼中越陷越深。缺失感恩之心，便如同失去根系的树木，难以在人生风雨中站稳脚跟。唯有以感恩浇灌心灵，才能让善意生根发芽，收获生命的丰盈与温暖。​ 感恩更是凝聚力量的纽带，推动着社会的进步。疫情期间，无数医护人员逆行出征，守护生命；康复患者主动捐献血浆，普通民众自发捐赠物资，这种双向的感恩与付出，汇聚成战胜疫情的磅礴力量。同样，“一带一路”倡议下，各国互帮互助、合作共赢，正是基于对彼此需求的感恩与尊重，才实现了共同发展。就像古代丝绸之路，各国商人带着感恩之心往来贸易，用驼铃声架起文明交流的桥梁。从敦煌壁画中描绘的热闹商队，到如今中欧班列满载货物穿梭欧亚大陆，历史与现实都在诉说着：当感恩成为社会共识，人与人、国与国之间的信任得以深化，文明的车轮也在携手前行中滚滚向前。​ 雨果曾说：“卑鄙小人总是忘恩负义的，忘恩负义原本就是卑鄙的一部分。”在快节奏的现代社会，我们更应铭记生命中的每一份善意。无论是亲人的默默守护，朋友的倾心相助，还是陌生人的温暖援手，都值得我们以真诚的感恩之心回馈。唯有以感恩为帆，方能在人生的浪潮中，驶向更辽阔、更温暖的彼岸。 【解析】 【详解】（1）本题考查命题作文。 第一，审题立意。“陪伴”一词，重点在于“伴”，即长时间的相随、守护，强调在成长、生活过程中他人、事物或情感给予的支持与温暖。在审题时，需明确陪伴的主体与对象，思考陪伴如何影响自身的情感、认知与成长。立意可以从个人经历出发，挖掘亲情、友情、师生情中温暖的陪伴瞬间，表达感恩与珍惜；也可将陪伴对象延伸至书籍、音乐、自然等，展现精神层面的滋养，使文章立意更具深度与新意，如书籍陪伴自己穿越时空，感悟人生百态，凸显精神陪伴的力量。​ 第二，选材构思。选材上，可从生活细微处入手，选取真实、典型的事例。比如写父母在自己生病时彻夜守护的陪伴，体现亲情的无私；回忆与好友共同面对学习困难、分享成长喜悦的经历，展现友情的珍贵；还能描述与宠物相处的日常，借动物的陪伴表达生活的温馨。在构思上，采用一线串珠式，以时间为线索，串联多个陪伴的片段；或者运用倒叙手法，开篇设置悬念，引发读者兴趣，再逐步展开回忆，生动展现陪伴的意义与价值 ，让文章结构清晰且富有吸引力。 （2）本题考查材料作文。 第一，审题立意。深入剖析材料，大地感恩太阳的光芒与微风的陪伴，其内核指向“感恩陪伴与给予”，可从多个维度展开立意。聚焦“感恩”，这不仅是对他人帮助、陪伴的情感回应，更是构建和谐人际关系、塑造健康人格的重要品质，可结合当下社会中部分人漠视他人付出的现象，反向论证感恩的必要性；从“相互依存与支持”角度，联系自然界生物链的共生关系，以及人类社会中个体与群体的紧密关联，阐述万物相互作用的规律；围绕“合作与共赢”，探讨全球化背景下各国在经济、科技等领域的合作趋势，点明合作是时代发展的必然选择。立意时，可提出“以感恩之心为舟，方能行稳人生长河”“摒弃孤岛思维，在合作中拥抱共同成长”等兼具文学性与思辨性的观点，结合现实生活进行深度思考，让立意兼具思想性与感染力。​ 第二，选材构思。在选材环节，论据的丰富性与典型性至关重要。为论证感恩的力量，除韩信报恩的典故外，还可引入汶川地震后受灾群众积极重建家园、回馈社会的事例，展现感恩能激发强大的精神动力；论述合作与共赢时，可列举“一带一路”倡议下沿线国家基础设施共建、经济协同发展的成果，以及袁隆平和他的科研团队合作培育杂交水稻，解决全球粮食问题的事迹，增强论据的时代性与说服力。在构思上，可灵活运用多种论证结构，如递进式结构，从个人层面的感恩与合作，逐步延伸到社会、国家层面，层层深入；也可采用对比式结构，将懂得感恩合作与自私自利、单打独斗的不同结果进行对照，突出观点。同时，在论述过程中穿插名言警句，如“投我以木桃，报之以琼瑶”“独行快，众行远”等，增添文章的文化底蕴，使文章逻辑严谨、论证充分且富有文采。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 夏邑县2025年第三次模拟考试试卷 语文 注意事项： 1.本试卷共8页，五个大题，满分120分，考试时间120分钟。 2.本试卷上不要答题，请按答题卡上注意事项及要求，直接把答案填写在答题卡上。答在试卷上的答案无效。 一、积累与运用（共22分） 家乡，是一缕炊烟，是一声乡音，是一条小路，是一湾清泉……家乡是每个游子心中深深的眷恋。班级要开展“情系家乡，共话桑梓”的主题活动，请完成以下任务： 【赏家乡美景】 1. 小晨围绕“家乡美景”写了一段文字，准备班内分享，请帮他正音写字。 家乡是一幅绚丽的画，是一曲悠扬的歌，把静谧的田园勾勒；家乡是一泓清泉，是一抹澄澈的纯净，把质朴的乡情润泽。 家乡的春繁花似锦，桃花夭夭，梨花皑皑，繁花簇拥，引得蜜蜂嘤嘤舞，唤来蝴蝶翩翩忙。 家乡的夏热烈奔放，树林里蝉声阵阵，蛙鸣声声，奏响生命的乐章；田野里麦浪翻滚，稻穗低垂，yùn育丰收的希望。 家乡的秋天高云淡，枫叶似火，红得让人心醉，美得让人心驰，撩拨着游子的情，成了心灵的寄托！ 家乡的冬银zhuāng素裹，夜晚悄然无声，如羽的雪花悠悠飘落；清晨玉树琼枝，好一个粉妆玉砌的世界！ 家乡，永远是一首吟不完的诗，一支唱不倦的歌，一幅看不厌的画，一本读不够的书。 （1）依次给语段中加点的字注音，全都正确的一项是（ ） A. ái liáo qiǎo B. ǎi liāo qiǎo C. ái liāo qiāo D. ǎi liáo qiāo （2）根据文段中所给的拼音在横线上写出相应的词语。 yùn（ ）育 银zhuāng（ ）素裹 【抒家乡情思】 2. 小阳围绕“家乡诗词”要制作一张精美的手抄报，请帮他补充恰当的诗句。 古往今来，家乡是文人笔下难以割舍情怀，故乡的山水、亲人，都承载着无尽的思念。崔颢在《黄鹤楼》中以“①_____________，②_____________”两句，借日暮时分江上迷蒙的烟波，抒发对故乡的绵绵愁绪。李白在《渡荆门送别》中用“③_____________，④_____________”，含蓄地抒发了思乡之情，将故乡水拟人化，故乡水有情。王湾在《次北固山下》中借大雁传书的诗句是：“⑤_____________，⑥_____________”表达思乡之情。李商隐在《夜雨寄北》中想象与妻子相聚时情景“⑦_____________，⑧_____________”，却又增添对家乡妻子的思念。思乡之情，如潺潺流水，在心底流淌，挥之不去。 【说家乡曲艺】 3. 小阳围绕“地方戏曲”搜集到“黄梅戏”这一传统戏曲相关介绍，请帮他完成修改和补充。 黄梅戏，原名黄梅调、采茶戏等，是起源于湖北黄梅，发展壮大于安徽安庆。它用安庆地方话演唱，唱腔淳朴流畅，以明快抒情见长，具有丰富的表现力；表演质朴细致，以真实活泼著称。黄梅戏的角色行当分为正旦、正生、小旦、小生、花旦、小丑、老旦、老生、花脸、刀马旦、武二花等行。 黄梅戏的传统剧目有一百多种，______________。主调是黄梅戏传统正本大戏常用的唱腔，有“平词”“火攻”“二行”“三行”之分，其中“平词”是正本戏中最主要的唱腔，曲调严肃庄重，优美大方。花腔以演小戏为主，有各自独立的曲牌。三腔则是由高腔演变而来的。 （1）文中画线句子有一处表达不当，请帮小阳提出修改意见。 （2）请在文中画线处补充一句话，使前后连贯，语意通顺。 【寻家乡文化】 4. 小晨围绕“家乡传统文化”搜集了一些有关剪纸艺术的图片和文字资料。请你根据下面材料，完成相关问题。 材料一】 剪纸艺术历史悠久，风格多样。北方剪纸粗犷豪放、质朴夸张，南方剪纸则细腻秀丽、玲珑剔透。剪纸的题材广泛，有人物、动物、花卉、风景等，寓意吉祥美好。 【材料二】 剪纸艺术在民间有着深厚的群众基础，是中国民间艺术中的瑰宝。它常常被用于装饰门窗、墙壁、灯笼等，为节日和日常生活增添喜庆氛围。 【材料三】 随着现代生活方式的改变，剪纸艺术的传承面临诸多挑战。年轻人对剪纸艺术的兴趣不高，掌握传统剪纸技艺的艺人越来越少。同时，市场上机器制作的剪纸产品冲击了手工剪纸市场。 【材料四】 一些地方政府和文化机构积极推动剪纸艺术的传承与发展。通过举办剪纸培训班、展览、比赛等活动，提高了人们对剪纸艺术的认识和兴趣。一些学校也将剪纸艺术纳入校本课程，培养学生的动手能力和审美情趣。 （1）根据材料一提到的剪纸风格特点，判断下面哪一幅可能是南方剪纸（ ） A. 一幅以骏马奔腾为主题，线条简洁有力，造型夸张的剪纸。 B. 一幅以四季花卉为主题，线条细腻，图案精致，色彩丰富的剪纸。 C. 一幅以民间故事为主题，人物形象质朴，色彩对比强烈的剪纸。 D. 一幅以生肖动物为主题，造型粗犷，用色大胆的剪纸。 （2）结合材料二、材料三和材料四，请针对剪纸文化说说你的发现。 （3）学校准备开展“剪纸艺术进校园”活动，你认为可以通过哪些具体方式来推广剪纸艺术？ 二、现代文阅读（共28分） （一）（共17分） 阅读下文，完成下面小题。 湘西山水行 阿来 ①今年八月，又访湘西。 ②未出张家界机场，就凭窗见到天门山那标志性的巨大穿洞和洞后的参差奇峰。那些山我是去过的，二十多年前就游过蔚为奇观的金鞭溪、天子山和范围更大的武陵源。 ③那时张家界是指一片喀斯特奇峰景区，现在已成一个地级市的名字。机场有人来接，去湘西，说两小时车程，张家界也是湘西，地理学上的，行政区划上却不是。东南行，另有一个湘西州，首府在吉首市。 ④出机场不久，车行至一条穿城而过的青绿河边。河的名字很古老——澧。此次，我们要去另一条名字同样古老的河的流域。那条河叫酉。在湖南地界，四条大河注入洞庭，分别叫湘、资、沅、澧。沅水又有五条支流，分别叫巫、渠、酉、㵲、辰。这五条河既称“水”也称“溪”，故有“五溪”之名。唐时，王昌龄左迁龙标县尉，李白有诗：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”这五溪俱出于武陵山。 ⑤山行，去看苗寨。主人有心，不带我们去热闹的旅游景点，而去寻寂静村落。迂曲山道，蜿蜒水流，万木竞秀。有松，有榉，有枫，有楠，有杉。今年南方干旱，石灰岩壁上，一些树木和竹丛过早显出枯黄。梯级的稻田，有水灌溉者，正灌浆成熟。渠水断流者，片片萎黄。在泥墙瓦顶、石板铺地的村子，走稻田间路，饮井中凉水。眼见天旱减收，遇见的村民却不显慌张，由此可知，如今的农民并非地头一季收成决定生计了。遇到一家人，请我们在院坝里坐了歇脚，交谈间晓得是租了村民的房子直播卖山货的。再去别处，一样高温，一样天久不雨，但人都从容镇定。所到之处，收入的重头都不是地里庄稼。年轻人当导游，看桥看水，看老房子，看菜园里的豆篱瓜架，看鸭群漫游在显出大片河滩的水上。中年人在屋里替客人准备餐食。老年人在屋檐下摇着扇子。见此情形，我们也就从容游览。“检校露桃风叶，问讯渚莎江草。”原计划还要去酉水支流上的茶峒，也是二十年前去过的，沈从文小说《边城》的背景地。听说最近正在进行景观提升改造，也就改了行程，去了另外的乡间。 ⑥在乡间吃午饭，鱼、羊、鸡、猪，腌过或没有腌过；韭、茄、藕、萝卜、白菜，样样都刚离土。屋外阳光蒸腾，田土与植物的气息四合而来。正所谓“开轩面场圃，把酒话桑麻”。乡里人喝米酒的杯子，一杯一两还多。孟浩然诗：“待到重阳日，还来就菊花。”不等重阳，黄色菊花就开在了窗外田垄边上。那菊花不是中国品种，是学名叫菊芋的洋品种。植株壮健，花大，块根串联如姜，又比姜硕大，川湘间广种，早是本地化的蔬菜，当地人唤作洋姜，盐水渍了，酸咸脆爽，正好送饭解酒。 ⑦前两日旅游，都在武陵山中，或在酉水支流，或在五溪中另外的溪上，如流经凤凰古城的沱江，就别为一派，不入酉水。 ⑧最后一天，目标明确，终于要去酉水了。 ⑨越溪过岭，上山下谷。来到龙山县，危崖入云的八面山下。山下宽谷开敞，酉水河在谷中漂亮弯曲，每一弯都环抱一片平整的台地，显示出酉水河千万年的冲淤之功。田畴间村落弥望，最显眼的就是隔河的里耶古镇。镇子临河有整齐的城墙，背后是田野，再远是岩隙间绿树耸立的陡峭山壁。望见这景色时，八面山和里耶镇都在右岸，我们在左岸。过了桥，便在古镇边上了。我们的去处在镇子上方，有土夯的旧墙残迹，颓墙瘦土，藜蒿漫长。秦朝的时候，此地已经设县，叫作迁陵，今天叫作龙山。一片旷地就是两千多年前迁陵县署所在。庭庑无迹，刚才下了一阵小雨，水汽中有野草和湿土的味道。现存的是县署中的两口古井，它们被不同年代淤积的土层层掩埋，又于二十多年前在考古发掘中重见天日。 ⑩古井口在地面下一米多深的地方，断面上不同年代淤积的土层纹理清晰。井口四周潮湿，土、石和嵌井壁的古木散发出有些腐败的气息。就是这看上去平淡无奇的废井，其中一口竟掘出当年弃置的木简三万余枚，由此里耶就不再是一个普通古镇了。项羽克秦都后纵兵焚掠咸阳，焚了华丽宫殿，也焚尽宫中所藏典籍和国家档案。以致后世说起秦，总是粗疏邈远。后来有云梦睡虎地秦简的发现，大补秦统一六国的战争史与秦代法律之面貌。里耶秦简则是迁陵一县的行政文书，涉及秦王政（始皇）二十五年至秦二世二年十几年间迁陵一县行政运作与社会管理的各个方面。细考这些文书，可以复原当时国家政权在一地具体运作的种种细节，同时间接反映当时社会生活的基本状况。 ⑪转去为井中简牍所建的博物馆。馆中，泥灰的厚墙，气氛安谧，柔和的灯光下陈列着一枚枚墨迹轻淡的木简，让人感觉时间凝固，不由得轻缓移步，屏住呼吸。 ⑫让我意外的是，与文字史所谓“秦篆汉隶”不同，这些秦简都是隶书。篆书难认，隶书就容易多了。于是，自己辨认那些文字。 ⑬一简上有这些字：“假迁陵公船一，袤三丈三尺……”是说船吧？是说谁要用公家船，船长三丈三尺吧？由此知道，彼时酉水上就有船往来。 ⑭迁陵产兵器——弩。简上有统计数字：“迁陵已计：卅四年余见弩臂百六十九。”如此造物还要以船分输别处：“出弩臂四，输益阳。出弩臂三，输临沅。”都是水边之地，应该是以船载之吧。 ⑮邮驿也乘船以行，这简似乎是当时的路条：“七月丙寅水下五刻邮人敞以来。” ⑯“迁陵以邮行洞庭。”这更是一张特别通行证了。 ⑰还有以船载货的记录：“五石一钧七斤，度用船六丈以上者四艘。” ⑱“卅二年，迁陵积户五万五千五卅四。”可见那时迁陵早已人烟稠密。下面有一乡名贰春，也有户口统计：“卅五年，迁陵贰春乡积户二万一千三百。” ⑲我只是游人，不是来做历史研究的专家，读这一枚枚简牍时也兴味盎然。此时忽起一念，看找不找得到酉水之“酉”。结果还真被我找到了。这应该是一条关于户口迁入的记录：卅五年八月，贰春乡“受酉阳盈夷乡户隶计大女子一人”。酉阳，今为一县，在酉水上游的重庆市境内，和今天的龙山隔了秀山、永顺几县，那时就通过酉水与迁陵多相往还了。 ⑳是离馆的时候了，意犹未尽，此次湘西行，在这里到了高潮。 ㉑这样兜兜转转，不觉间来到了王村，二十多年前在这里的街边小店吃过米豆腐，如今改名叫芙蓉镇了。过芙蓉镇口，筑坝成湖的酉水在低处闪着幽光，脚下的崖壁上，瀑布水声响亮。 （《光明日报》2024年10月22日） 5. 作者此次湘西行，从自然风光到历史遗迹的探寻，情感发生了怎样的变化？请简要分析。 6. 作者描写湘西苗寨干旱景象时，运用了多种描写手法。请举例并分析其效果。 7. 文章开篇提及二十多年前对张家界部分景点的游览，从结构上看，这一内容有何作用？ 8. 文章以“湘西山水行”为题，却花大量笔墨写湘西的人文历史，这是否偏离主题？请从“主题”和“结构”两个方面进行分析。 （二）（共11分） 阅读下面两则材料，完成下面小题。 文本一 “霜降”的霜从哪“降”？ 王美丽 ①10月23日是今年的霜降节气。有人会问，“霜降”的霜从哪里“降”？是像雨和雪一样从天上降下来吗？二十四节气中，霜降与白露、寒露等都反映了气温下降带来的变化，露和霜又有什么区别？ ②其实，无论是露还是霜，“皆由地发，非从天降”。在天气晴朗、无风或微风的夜晚，地表散热迅速，导致近地面的空气温度下降到露点温度（即空气中水分达到饱和时的温度）以下，空气中多余的水分便会由气态转化为液态，凝结成小水珠附着在草叶、树叶等物体表面，这些小水珠就是露。相较于露，霜的形成条件更为苛刻。夜晚来临，当地面温度由0摄氏度以上降至0摄氏度以下时，空气中的水分会在地面或近地面物体上直接凝华成固态的白色冰晶，这些白色冰晶就是霜。霜的出现往往意味着天气更加寒冷。 ③从气象上看，露和霜的形成机制大体相似，都是空气中的水分达到饱和时析出的自然现象。一般来说，空气容纳水分的能力随气温的升高而增强，气温越高，空气可容纳的水分就越多；气温降低，空气对水分的容纳能力也随之降低。当气温降到一定程度，空气中多余的水分就会由气态转化为液态或固态，形成露或霜。二者的差别在于，当地面温度高于0摄氏度时，转化为露；低于0摄氏度时，凝华为霜。露和霜的形成与消失，其实就是物理现象中的液化与蒸发、凝华与升华过程。水蒸气遇冷转变为液态水的现象是液化，大气中多余水分遇冷变成露就是液化。水蒸气直接转变为固态冰晶的过程是凝华，霜就是大气中多余水分在一定条件下凝华形成的。 ④露与霜在我国大部分地区都能看到，只不过由于气候差异，出现的时间、频率有所不同。在南方，露出现得更为频繁，几乎四季可见，尤其是在春秋季的夜晚或清晨；霜则相对少见，一般形成于深秋或冬季。在北方，露与霜主要出现在秋季。尤其是深秋时节，随着气温降低，霜出现的频率会逐渐增加。即使在干旱地区如沙漠，只要满足一定气象条件，同样可以出现露和霜。 ⑤露和霜作为自然界水循环的一部分，生态效应明显。它们能增加土壤湿度，影响土壤微生态系统，为动植物提供必要的水分，同时也有助于减少空气中的尘埃，对改善荒漠地区微生态环境和固沙具有积极作用。 ⑥值得一提的是，露和霜与白露、寒露、霜降关系密切。白露预示着天气转凉，近地面空气中的水汽凝结为露；寒露意味着气温进一步下降；霜降则提示开始出现霜冻。这也提醒人们要适时增添衣物，多吃些温补食物，增强身体抵抗力。 ⑦露和霜体现着天气变化与季节更迭，了解这些现象并掌握它们的规律，体现了古人的智慧。 （《光明日报》2024年10月25日） 文本二 霜降 赵芳媛 【字说节气】 霜 小篆 霜 隶书 降 甲骨文 降 金文 降 小篆 降 隶书 ①《说文解字》：“霜，丧也，成物者。从雨，相声。”霜是从雨相声的形声字。在霜的训释中，包含着古人对“霜”的辩证认识。霜之所以训“丧”，是因为霜意味着万物肃杀。从汉语词源上来说，“霜”因丧亡而得名，与“丧”“亡”等同源。对此古人在声训中亦有揭示，《释名·释天》：“霜，丧也，其气惨毒，物皆丧也。”“霜”的丧亡义，也被带入了由其构造的“孀”字。“孀妇”即“丧妇”，“孀”字从“霜”得声，并非因孀妇守节而取“霜”的冰清玉洁之意，而是直白说明其为丧夫之妇。在物候方面，《逸周书·时训解》：“霜降之日，豺乃祭兽。又五日，草木黄落。又五日，蛰虫咸俯。”为了度过即将到来的长冬，豺狼开始大规模捕猎；草木逐渐枯黄，在秋风中飘落；蛰居习性的动物潜藏在洞穴和土地深处，开启冬眠。在礼俗方面，《礼记·祭义》：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。”霜降之后，寒冷袭人，人们也不可避免地怀念先祖，升起一股凄怆之悲。 ②相较于“霜”，“降”字出现得更早一些。甲骨文、金文中已有“降”字。“降”字左边从“阜”，像侧面的山陵之形。《说文》：“阜，大陆，山无石者。”“阜”之本义就是土山、丘陵，在今天已很少单独使用，但为常用的部首，构成“陵”“陆”“险”“阻”等与山形山势有关的汉字。“降”字右边，取两脚朝下之形。古文字的“降”，描绘一个人一步一步从山上下来的情景，本义是降落。 ③“霜降”连言，道出了古人对“霜”的浪漫想象。现代科学研究表明，霜与雨、雪、雹等降水现象不同，它不是从天而降，而是贴近地面的空气受冷凝结而成。古人当然未尝目睹霜降的场景，他们只是透过地面的霜华、肃杀的寒气、凋零的草木去想象此前霜花无声无息地从天而降。张九龄《秋晚登楼望南江入始兴郡路》“潦收沙衍出，霜降天宇晶”，贾岛《谢令狐绹相公赐衣九事》“雪来松更绿，霜降月弥辉”，都用简练的语言，勾勒出潦水渐涸、雪松挺立、霜华漫天的秋冬景象。古人不仅用“降”，也常用“下”“落”“雨”来描写霜，比如李白《咏桂》“一朝天霜下，荣耀难久存”，王昌龄《太湖秋夕》“水宿烟雨寒，洞庭霜落微”，孟郊《出门行二首》“海风萧萧天雨霜，穷愁独坐夜何长”。作为节气的霜降，也并不意味着在此期间一定会降霜，而是以骤降的气温预示寒冬将至，提醒人们提前做好过冬的准备。 ④霜降时节，带给人们的并不是一派衰败的景象，相反，它将山林染上了绚丽的秋色，给田地披上了金黄的稻香，使鲈鱼肥美、蟹盖满黄、好柿成霜。不要畏惧秋深的寒凉，让我们一起走出去，抛却悲秋的情绪，欣赏秋季最后的斑斓乐章，享受自然的丰富滋养。 （光明日报2024年10月25日） 9. 下列对两个文本关于霜降相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本一从科学角度阐述霜的形成与露的异同，文本二则从文化层面解读“霜降”二字内涵及古人想象。 B. 两个文本都提到霜并非从天而降，而是贴近地面的空气受冷凝结形成。 C. 文本一强调露和霜的生态效应，文本二则讲述了霜降时节的物候与礼俗。 D. 两个文本都提及霜降节气提醒人们要做好过冬准备，只不过表述方式略有不同。 10. 依据文本一，简述露和霜在形成机制上的相同点与不同点。 11. 在面对自然现象时，文本一展现的科学思维与文本二呈现的人文视角，对我们认识世界有怎样不同的启示？ 三、古诗文阅读（共15分） （一）（共11分） 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 ①虎丘①，中秋游者尤盛。士女倾城而往，笙歌笑语，填山沸林，终夜不绝。遂使丘壑化为酒场，秽杂可恨。 ②予初十日到郡，连夜游虎丘，月色甚美，游人尚稀，风亭月榭间，以红粉笙歌②一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。 ③尝秋夜坐钓月矶③，昏黑无往来，时闻风铎④，及佛灯隐现林梢而已。 ④又今年春中，与无际偕访仲和⑤于此。夜半月出无人，相与趺坐石台，不复饮酒亦不复谈以静意对之，觉悠然欲与清景俱往也。 ⑤生平过虎丘才两度，见虎丘本色耳！ （李流芳《游虎丘小记》，有删改） 【注释】①虎丘：苏州名胜。②红粉笙歌：指歌女奏乐唱歌。③钓月矶：在虎丘山顶。④风铎：悬于檐下的风铃。⑤无际、仲和：作者的友人。 12. 下列选项中加点词语意思都相同的一项是（ ） A. 念无与为乐者 念天地之悠悠 B. 遂至承天寺寻张怀民 遂使丘壑化为酒场 C. 时闻风铎 闻寡人之耳者 D. 及佛灯隐现林梢而已 徐公何能及君也 13. 请将下面句子翻译成现代汉语。 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 14. 甲文“元丰六年十月十二日夜”这一时间表述有什么作用？请结合文章内容分析。 15. 请简要分析甲、乙两文段描绘场景的重点和表达的情感有何不同。 （二）（共4分） 阅读下面的古诗，完成小题。 酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 16. 下列对《酬乐天扬州初逢席上见赠》的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首联“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”，诗人回顾自己被贬谪的经历，“凄凉地”“弃置身”表达了无限的辛酸和悲凉。 B. 颔联“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”，运用典故，“闻笛赋”表达了诗人对旧友的怀念，“烂柯人”则突出了回归故乡后的物是人非之感。 C. 颈联“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，以“沉舟”“病树”自比，描绘出一幅衰败的景象，表达了诗人对自己命运的悲观失望。 D. 尾联“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”，回应了诗题中的“酬乐天”，表示受到白居易赠诗的鼓舞，要振作精神面对未来。 17. 若将《酬乐天扬州初逢席上见赠》看作刘禹锡人生境遇与精神世界的映照，从“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”两句，能窥探出他怎样独特的精神特质？请结合诗句内涵分析。 四、名著阅读（5分） 18. 人生的旅程中，真挚的情谊与正确的引领犹如明灯，照亮前行的道路。请从以下备选人物组合中选择一组，结合他们的相关经历，阐述你对这句话的感悟。 备选人物组合：①保尔·柯察金与朱赫来（《钢铁是怎样炼成的》）②简·爱与海伦·彭斯（《简·爱》） 五、作文（50分） 19. 阅读下面材料，任选一题作文。 太阳对大地说：“我为你洒下了万丈光芒，不知你是否温暖？” “温暖，非常温暖——”大地回答，“谢谢你！还得谢谢那轻柔的微风，我从未察觉，与它相伴，我的生机更加蓬勃。我很感恩这份照耀。” （1）请以“陪伴”为题，写一篇记叙文。 （2）以上材料引发你怎样思考和感悟？请自选角度，自拟题目，写一篇简单的议论文。 要求：①观点明确，有理有据。 ②不少于600字。 ③文中请回避与你有关的人名、校名、地名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$