精品解析：广东省湛江市二十一中2024-2025学年高一下学期期中语文试题

2024-2025学年第二学期期中考·高一 语文 考试时间：150分钟，满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 所谓“伪国风”现象，就是在文艺创作中冠之以“国风”“古典”之名，貌似借用了历史典故、经典作品、经典人物形象等元素，实则以无可考证的服装造型、语言修辞、朝代背景进行“恶搞”“戏说”。比如，一些缺乏历史根基与史学考索的网络剧，在叙事上旁枝斜出，拖沓冗长，仅以玄、诞、怪、奇的剧情吸引受众注意力；在人物塑造上对历史真实人物随意增添杜撰，抑或直接架空历史来创造符合现代意识的人物，从而博得眼球；更为关键的是剧中透露出对皇权制度下的“乌托邦”幻想，严重脱离历史实际。如此一味迎合，忽视引领，势必弱化对中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。 在“全球化”文化竞争中，“伪国风”现象恰恰暴露出一部分创作者文化自信的缺失，由此产生的一系列作品正在侵蚀我们的文化“长城”。例如：某部影视作品以中华民族精神的象征——长城为题材，却堆砌诸多中国元素来讲述了一个好莱坞式“勇斗怪兽”的故事。从学界、业界到观众，普遍诟病这部电影缺乏“长城精神”的深厚底蕴，完全是“西方救世主”的形象植入。这是以“中国风”为名、兴“欧美风”之实的典型。 清除“伪国风”现象，涤浊扬清，正本清源，势在必行。2017年1月，中共中央办公厅和国务院办公厅发出的《关于实施传承发展中华优秀传统文化工程的意见》明确提出，对传统文化要“有鉴别地对待，有扬弃地继承”；对传统文化要“与当代文化相适应、与现代社会相协调”；对优秀传统文化要“创造性转化、创新性发展”。 清除“伪国风”现象，在网络文艺创作中，就必须做到守正创新。守正创新是网络文艺培根铸魂的根本之路。只有守正才能创新，这表现在网络文艺呈现形式上，就应当要弘扬独具民族特色的中华美学精神。就此而言，前文联副主席仲呈祥先生作了深入论述，他认为，“与西方古典美学精神重写实不同，中华美学精神重写意。“美在意象”，是中华美学精神的真谛。中国国画妙在“似与不似之间”，中国戏曲“以歌舞演故事”，以虚代实，程式化，营造意境，都旨在追求诗性品格和超越精神”。 当然，守正不是循规蹈矩、墨守成规。在守正的路上，要海纳百川，博采众长。如哲学家张世英先生就认为，不可把中西方哲学、把艺术思维与科学思维简单对立，而应以中华哲学为本，同时吸收西方哲学合理的、有用的、适合中国国情的元素，把艺术思维与科学思维结合起来，互补生辉，兼容整合。这与费孝通先生提出的“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的观点不谋而合。 在“美美与共”的文艺创作理念指导下，网络文艺的探索才能闯出新路，问世佳作。比如，由北京卫视与爱奇艺网络平台联动播出的纪实节目《上新了，故宫》就是一部守正创新之作。每期节目中，嘉宾化身为“新品开发官”，跟随故宫专家探寻故宫历史文化，并以时空穿越的方式探察历史的幽微，最后与设计领域专业人士一起打造一款文化创意衍生品。这种节目以“寻找”为形式，实际在“故”与“新”之间架设桥梁，基于中国悠久的历史文化、宫廷文化、古典文化，探寻守正与创新的契合点，从而让藏于深宫楼阁曲高和寡的经典文化走近普通人的日常，以多元网络媒介的方式为国人打开一扇历史之窗，为全球受众打开一扇东方文化之窗。 （摘编自张金尧《当前中国网络文艺的三维探析》） 材料二： 古风文化具有极强的民族性，很多文化产品都有意识地体现出从传统文化中汲取经典印记的特点。古风文化中试图表达的意境也带有中国画风，比如古风歌词中化用了不少古典诗词，细细品来，其中传递的正是歌词创作者与古代诗人的共同情绪和相似意涵，而这些内涵恰恰是中华文化长期熏陶且民众高度认同的，这也是古风文化能够引发人们共情的关键。 尽管汲取了很多中华传统文化要素，但古风的表达形式往往是通俗的，没有食古不化的僵硬痕迹，也没有脱离现实生活，比如古风音乐的歌词往往采用文白结合的语言形式，让人们能够明白意思，使用的乐器和音乐的旋律也是为人们所熟悉和易于接受的。需要注意的是，古风文化的通俗性并不是低俗，其背后的情感意蕴包含着当代中国人和古人对国家命运、人生价值的共性思考，在满足感官需求的同时，还能够使人们感受到历史的厚重。 从草根性来看，古风文化的流行是一个自下而上，自年轻人圈层到成年人社会，从亚文化到主流文化的传播过程。古风文化所表达的内容、形式、思想和情感也是人们日常生活能够接触和习得的，如华服就完全可以作为日常生活的服饰所使用。最重要的是，古风文化的流行多是青年人自发行为，而不是服从于官方组织或者主流社会的要求，这种自发行为和自组织模式更能够增强参与者对古风文化的认同。古风文化的这些特征决定了其尽管发迹于小众文化，以最初的音乐、漫画、仙侠小说为起端，但巧妙地沿袭了中华文化基因，挖掘社会共同记忆，逐渐在商业化运作过程中产生了较大的社会影响力。 （摘编自王丰《古风文化的特征及其未来发展》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 一些网络剧通过怪诞的剧情设置、杜撰的历史人物和对皇权制度的“乌托邦”幻想来博得眼球，使优秀传统文化的创造性转化与创新性发展停滞不前。 B. 一些影视作品从中华传统文化中选材，并堆砌中国元素来讲述好莱坞式的故事，以“中国风”之名兴“欧美风”之实，造成了文化自信的缺失。 C. 哲学家张世英先生认为应以中华哲学为本，合理吸收西方哲学思想，并将艺术思维与科学思维结合，费孝通先生也认同他的观点。 D. 古风文化能从亚文化向主流文化传播，得益于其沿袭中华传统文化基因、挖掘社会共同记忆的做法，同时商业运作也在其中发挥了作用。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 根据仲呈祥先生的论述，网络文艺工作者应着重于展现中国画与中国戏曲的意境，追求诗性品格和超越精神。 B. 《上新了，故宫》采用电视台与网络平台联动的播出方式，以及其打造文化创意衍生品的节目内容，都符合“与当代文化相适应、与现代社会相协调”的指导意见。 C. 我们在评价古风歌词时，不只要品读其语言的运用，更应关注其是否传达从古至今的共同情绪和共性思考。 D. 古风文化的草根性特点，启发我们在传承优秀传统文化的过程中，应思考如何唤起年轻人的自发性和自主性。 3. 结合材料二的内容，下列各项不属于古风文化的一项是（ ） A. 周庄、西塘等特色古镇推出汉服主题活动。 B. 以明朝江南地区为蓝本设计的手游《江南百景图》。 C. 上海博物馆举行中国古代青铜文化学术研讨会。 D. 创作者拍摄短视频还原各朝代女子妆容与发饰。 4. 请简要分析材料一的行文脉络。 5. 近日，某平台发起一个名为“寻找古籍守护人”的互联网公益活动，鼓励创作者通过说书、绘画、复原古代美食等不同形式，在抖音等平台发布短视频，普及古籍知识，演绎古籍内容，引来广大网友积极参与和互动。请结合材料二，简要分析此项活动具有哪些优点。 【答案】1. D 2. A 3. C 4. 材料一的行文脉络是提出问题——分析问题——解决问题。首先，批驳了网络文艺作品的“伪国风”现象；然后，引用中央意见指出传承发展优秀传统文化的正确做法；最后提出网络文艺应以守正创新为根本，才能创作出好作品。 5. 优点：①民族性突出，从传统文化中汲取经典印记，沿袭中华优秀文化基因，唤起当代人对古籍的重视；②与当代文化、当代生活相适应，用通俗和创新的形式，如说书、录制短视频等，更易为人们所接受；③草根性鲜明，以公益活动的形式，以互联网平台，鼓励更多普通人参与文化传承的过程。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 A.“对皇权制度的‘乌托邦’幻想来博得眼球”错误。根据原文材料一第一段“在人物塑造上对历史真实人物随意增添杜撰，抑或直接架空历史来创造符合现代意识的人物，从而博得眼球；更为关键的是剧中透露出对皇权制度下的‘乌托邦’幻想，严重脱离历史实际”分析，“对皇权制度的‘乌托邦’幻想来博得眼球”在原文中不属于“博取眼球”的做法，是“严重脱离历史实际”。 B.“造成了文化自信的缺失”曲解文意。根据原文材料一第二段“在‘全球化’文化竞争中，‘伪国风’现象恰恰暴露出一部分创作者文化自信的缺失”可知，应是“暴露出一部分创作者文化自信的缺失”。 C.“费孝通先生也认同他的观点”理解错误，根据材料一第五段“这与费孝通先生提出的“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的观点不谋而合”可知，应是这与费孝通先生的“美美与共”观点不谋而和。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析能力。 A.“网络文艺工作者应着重于展现中国画与中国戏曲的意境，追求诗性品格和超越精神”错误。根据原文材料一第四段“就此而言，前文联副主席仲呈祥先生作了深入论”，“此”指前文的中华美学精神；又根据此段“与西方古典美学精神重写实不同，中华美学精神重写意。‘美在意象’，是中华美学精神的真谛”分析可知，引述仲呈祥先生的言论只是举例阐述何为“中华美学精神”，而网络文艺要重视的是“中华美学精神”，而不是“着重于展现中国画与中国戏曲的意境，追求诗性品格和超越精神”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解重点词语的含义并运用的能力。 根据原文材料二“古风文化具有极强的民族性，很多文化产品都有意识地体现出从传统文化中汲取经典印记的特点”“尽管汲取了很多中华传统文化要素，但古风的表达形式往往是通俗的”“从草根性来看，古风文化的流行是一个自下而上，自年轻人圈层到成年人社会，从亚文化到主流文化的传播过程。”可知，古风文化具有民族性、普通性和草根性的特点。根据原文“古风文化的流行多是青年人自发行为，而不是服从于官方组织或者主流社会的要求”“古风文化的这些特征决定了其尽管发迹于小众文化”可知，古风文化应与官方的、正式的、主流的对古代文化的研究区分开来。综合上述两点，“汉服主题活动”“设计的手游”“拍摄短视频还原妆容与发饰”都符合古风文化要求。“青铜文化学术研讨会”不符合要求。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 第一段主要讲“伪国风”现象，然后批驳网络文艺作品的“伪国风”现象，最后明确“伪国风”现象会“弱化对中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展”。 第二段，指出“伪国风”现象恰恰暴露出一部分创作者文化自信的缺失。 第三段讲做法，引用中央意见指出传承发展优秀传统文化的正确做法，如“对传统文化要‘有鉴别地对待，有扬弃地继承’；对传统文化要‘与当代文化相适应、与现代社会相协调’；对优秀传统文化要‘创造性转化、创新性发展’”。 第四段讲如何做，即“在网络文艺创作中，就必须做到守正创新”。 最后两段具体分析如何“守正创新”，如“守正不是循规蹈矩、墨守成规”“在‘美美与共’的文艺创作理念指导下，网络文艺的探索才能闯出新路，问世佳作”。 也就是材料一的行文脉络是开始先提出问题，指出网络文艺作品的“伪国风”现象；然后分析问题，针对这些问题，应该如何做；最后是对做法的具体分析。即“提出问题——分析问题——解决问题”。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合文中信息并探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 根据材料二原文“古风文化具有极强的民族性，很多文化产品都有意识地体现出从传统文化中汲取经典印记的特点”“古风文化的这些特征决定了其尽管发迹于小众文化，以最初的音乐、漫画、仙侠小说为起端，但巧妙地沿袭了中华文化基因，挖掘社会共同记忆”“这些内涵恰恰是中华文化长期熏陶且民众高度认同的，这也是古风文化能够引发人们共情的关键”等分析可知，“寻找古籍守护人”活动民族性突出，从传统文化中汲取经典印记，沿袭了中华文化基因，挖掘社会共同记忆。 根据原文“尽管汲取了很多中华传统文化要素，但古风的表达形式往往是通俗的，没有食古不化的僵硬痕迹，也没有脱离现实生活，比如古风音乐的歌词往往采用文白结合的语言形式，让人们能够明白意思，使用的乐器和音乐的旋律也是为人们所熟悉和易于接受的”分析可知，从形式上来分析，此项活动鼓励创作者通过说书、绘画、复原古代美食等不同形式展示，没有脱离现实生活，用通俗和创新的形式，更容易为人们所接受。 根据原文“从草根性来看，古风文化的流行是一个自下而上，自年轻人圈层到成年人社会，从亚文化到主流文化的传播过程”“古风文化所表达的内容、形式、思想和情感也是人们日常生活能够接触和习得的”分析，“寻找古籍守护人”的互联网公益活动，是利用互联网，且是公益活动，它的草根性鲜明，这样可以鼓励更多普通人参与文化传承的过程。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 以书易书 毕淑敏 她被一位中年男子拦住，中年男子说：“你就是那个拥有很多书的女兵吗？”她迟疑着斟酌道：“我只有很少的书，都是和别人交换着读的。”有些人把借给她的书送给她，这样，她就有了少许书的“积蓄”。 那男子有在高原工作过多年的烙印——极疲、极枯，肤色红赤干瘪，像一根锈铁丝编缀而成，声音里也带着铁锈般的粗涩质和渣滓感。 “铁丝男”说：“我想向你借书。我知道你的规矩，借你的书，必要拿一本书和你交换。看完了，彼此再换回来。” 她安静地说：“是。” “铁丝男”说：“我带来一本书，想借你的童话书看看，不知你可有？”她恰好有一本童话书。 此刻，她无声无息地等待“铁丝男”拿出拟交换的书。“铁丝男”却无端地踌躇了。 她轻声催促；“你的书呢？拿出来让我看看。” “铁丝男”缓缓地把手从衣兜抽出来，手里捏着的，是……一卷纸。他轻轻地将纸卷展开，再展开，继续展开……原本折叠的纸片，居然变成了两巴掌宽、约有半米长的惊人面积。 她愕然，心里嘀咕着：这模样，难道真是一本书？ “铁丝男”将纸片小心翼翼地举起来，她满腹狐疑地盯着看——因为还有最后一层折叠尚未打开，如同藏起的谜底。她想象不出这陈旧泛黄的纸片，究竟是什么书？当最后一层折叠打开后，真相大白——一张标准对数视力表。“它……我想，应该也算广义的书了。”“铁丝男”略带不好意思地说。 她不知如何回答。这能算书吗？如果这也算书，那真正的书，情何以堪？ 她决定为书正名，便轻轻吞下高原一口凛冽的寒风，说：“它……有人看吗？”边说边把视力表拿过来，抖动着。 “有。很多人看过它。”“铁丝男”笃定地回答。 这问话甫一出口，她就发现了自己的失策。视力表曾贴在墙上，当然有很多人看它。“首战”失败，她并不气馁，接着问：“它算印刷品吗？”“铁丝男”的脸上简直容光焕发起来，说：“它当然算印刷品了。”她发现自己又失策了。视力表的确是印刷品，绝不是手抄本或油印本。她轻舔了一下干裂的嘴唇，不甘心败下阵来，继续发问：“它有内容吗？”“铁丝男”反攻说：“它难道没有内容吗？！” 她悲哀地发现，自己挖了一个个坑，然后又傻乎乎地跳进去。不过，她很快找到了杀手锏，问：“就算有内容，那么它……有作者吗？” 正当她以为胜券在握时，“铁丝男”低下头，面有惭色道：“对不起。”她一时想不明白，这声道歉，针对的人到底是谁？ “铁丝男”说：“这个视力表是有作者的，我记得是中国的一位教授。可惜我不是眼科医生，把他的名字忘记了。” 这一番关于书的较量，她只能承认，自己彻底败下阵来。 视力表是“一本书”——一是有内容，二是用纸张印刷的，三有作者，四是它千真万确被很多人看过…… 她没法不同意“铁丝男”以书易书的请求。 “喏，给你。”她恋恋不舍地用双手平端着童话书，递给了“铁丝男”。 “铁丝男”接过童话书，将书夹在腋下，然后把视力表双手举着递给她。视力表边缘下垂，好似一条白色哈达。之后，两个人不约而同地仰望高原湛蓝的天空和刺目的阳光，各自长舒了一口气，大有钱货两讫的终结感。 她想了想，说：“咱们俩的书，何时再换回来？” “铁丝男”思忖着说：“我们那里山高水远，少则一个月，多则半年。” 她知道“铁丝男”说的是事实，只得认命，叮嘱道：“尽早还来。再有，千万别弄坏我的童话书。” “铁丝男”说：“第一件事，我答应你，会用最快的速度。第二件事，可不一定。我把书带回去，假如别人知道了，脚前脚后来跟我借，我无法不借，只得提醒他们爱惜。但你能想象，不一定管得住。” 她心知肚明，不再叮嘱，便追加了一个问题，好奇道：“你为什么喜欢童话书？”“铁丝男”沉吟了一下，说：“在万丈冰峰雪岭之间读童话，能找到一个温暖的地方。”她还年轻，对此话半懂不懂，只是在心里做好了和这本童话书永诀的打算。“铁丝男”小心地收好童话书，说：“告辞了。” “铁丝男”走了。时间过去很久很久，那本童话书再也没还回来。她哀叹自己损失了一本书。这书她只略翻过，毕竟很少有军人会来借读。保家卫国和公主王子的故事，相去甚远；晶莹的水晶鞋和沾满泥污的战靴，天鹅蛋和寸草不生的旷野，也几乎毫不相干。 这件真实的小事，发生在五十多年前的西藏阿里高原。文中的那个“她”，就是我，时任西藏阿里军分区卫生员。 （选自2022年19期《小小说选刊》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解与概括，正确的一项是（ ） A. “极瘦、极枯”“红赤干瘪”等词语对“铁丝男”的外貌描写，写出了异常恶劣的高原气候让高原军人饱受肉体的磨砺，从正面表现了高原环境的恶劣严酷。 B. “我把书带回去，假如别人知道了，脚前脚后来跟我借，我无法不借。”这说明渴望用书籍来丰富自己精神世界的不止“我”一人，还有以“铁丝男”为代表的一群人。 C. “铁丝男”用一张标准对数视力表要和我换童话书，既表明他没有其他书时的聪明睿智，也为后面不会归还童话书做铺垫。 D. “时间过去很久很久，那本童话书再也没还回来。她哀叹自己损失了一本书。”暗含“她”对铁丝男的抱怨。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头的对话，一“多”一“少”，一问一答，突出高原书籍的稀贵及刻画了我热爱读书的形象，自然引出下文。 B. 文中将边缘下垂的视力表比作一条“白色哈达”，使“以书易书”活动充满了仪式感，同时也象征一种纯洁美好的人际关系。 C. 小说把中年男子称作“铁丝男”，使用了比喻手法，引人联想，使这一人物形象更加生动突出，语言更富幽默感。 D. “铁丝男”借走童话故事书之后再也没有还回来，文章没有交代童话书未归还的缘由，使小说具有“留白”的艺术效果。 8. 请结合文本简要分析小说的叙述视角及其作用。 9. 以“视力表”易童话书这一情节的安排在小说中有何作用？请结合全文分析。 【答案】6. B 7. C 8. ①小说全文运用第三人称“她”的全知视角/第三人称讲述故事，不仅叙述了客观的外部世界，也能冷眼旁观地呈现出在那个匮乏的年代里人们对书籍的渴望；②结尾处交代“她”就是“我”，交代故事是真实发生的，使故事更感人。 9. ①用“视力表”当作书，使故事情节波澜起伏。“铁丝男”用“视力表”易童话书，双方为视力表是不是书的问题进行了四次较量，情节一波三折。②借“视力表”烘托了人物形象，“铁丝男”巧妙地用一张视力表换取了一本童话书，体现了他聪明机智、心向温暖、痴迷于阅读的形象。③以“视力表”易童话书揭示主题。小说通过以“视力表”交换书的情节，歌颂了在书本匮乏的年代人们对知识的渴求和热爱，在寒冷贫瘠土地上的战士对温暖美好的向往。④用“视力表”为悬念，最终以“书”易书，吸引读者阅读兴趣。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解与概括的能力。 A.“正面”错误，此处应是通过写人来从侧面表现高原环境的恶劣严酷。 C.“也为后面不会归还童话书做铺垫”错误，不是为后文故事做铺垫，而是设置悬念，兴起波澜。 D.“暗含‘她’对铁丝男的抱怨”错误，并不是对军人的抱怨，而是对书没还回来的失落。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“使用了比喻手法”错误，把中年男子称作“铁丝男”，是用肤色和声音的特点来指代这个人物，使用的是“借代”的修辞手法，不是“比喻”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析小说的叙述视角及其作用的能力。 叙述视角：文章使用第三人称“她”叙述故事，能客观全面展现人物形象及外部世界；文中的第三人称为有限视角，只从“她”的角度出发关照外界，能客观真实地呈现出在那个匮乏的年代里人们对书籍的渴望，有利于设置悬念，吸引读者阅读兴趣。 结尾将“她”换成“我”，点明人物身份，指出这是五十多年前的一件真实的事，让读者真切感受五十多年前西藏阿里边防军人的奉献精神以及他们丰富的内心世界，同时完成时空转换，收束这篇回忆性文章。 【9题详解】 本题考查学生分析文本相关内容作用的能力。 ①从情节内容看，丰富了文章内容，使故事情节波澜起伏，小说中“她”和“铁丝男”围绕“视力表是不是书”的问题进行了四次较量，“它……有人看吗”“有。很多人看过它”“它算印刷品吗”“它当然算印刷品了”“它有内容吗”“它难道没有内容吗”“就算有内容，那么它……作者吗”“这个视力表是有作者的，我记得是中国的一位教授。可惜我不是眼科医生，把他的名字忘记了”，双方为视力表是不是书的问题进行了四次较量，层层铺垫，层层蓄势，情节一波三折。 ②从人物塑造看，烘托人物形象，“我带来一本书，想借你的童话书看看，不知你可有”“当最后一层折叠打开后，真相大白一张标准对数视力表”，“铁丝男”巧妙地用一张视力表换取了一本童话书，体现了他聪明机智和求知若渴的形象。同时，细腻地展现“铁丝男”没有真正的书，只能拿视力表来换书的窘迫、不好意思的心理。 ③从主题看，揭示主题，“铁丝男”说，“第一件事，我答应你，会用最快的速度。第二件事，可不一定。我把书带回去，假如别人知道了，脚前脚后来跟我借，我无法不借，只得提醒他们爱惜。但你能想象，不一定管得住”，可见在高原上还有很多“铁丝男”们渴望读书。小说通过以“视力表”交换书的情节，写了“铁丝男”们，没有书的他们渴望读书，他们有对美好生活的向往，歌颂了在书本匮乏的年代人们对知识的渴求和热爱。 ④从表达效果看，“视力表”的出现引发悬念，“缓缓地把手从衣兜抽出来，手里捏着的，是……一卷纸。他轻轻地将纸卷展开，再展开，继续展开……原本折叠的纸片，居然变成了两巴掌宽、约有半米长的惊人面积”，“铁丝男”打开所谓“书”的过程充满悬念，激发读者强烈的好奇心，引起强烈的阅读期待，这能算书？怎能用来换书？最终以“书”易书，吸引读者阅读兴趣。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 范雎至，秦王①庭迎。秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有间，秦王复请，范雎曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”范雎谢曰：“非敢然也。今臣，羁旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君之事，处人骨肉之间。愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不对者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。臣之所恐者，独恐臣死之后天下见臣尽忠而身蹶也是以杜口裹足莫肯即秦耳。大者宗庙灭覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！”秦王跽曰：“先生奈何而言若此！事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范雎再拜，秦王亦再拜。范雎曰：“大王之国，北有甘泉、谷口，南带泾、渭，右陇、蜀，左关、阪；战车千乘，奋击百万。以秦卒之勇，车骑之多，以当诸侯，擘若驰韩卢②而逐赛兔也，霸王之业可致。今反闭而不敢窥兵于山东者，是穰侯③为国谋不忠，而大王之计有所失也。”王曰：“愿闻所失计。”昨曰：“大王越韩、魏而攻强齐，非计也。少出师，则不足以伤齐；多之则害于秦。昔者，齐人伐楚，战胜，破军杀将，再辟千里，肤寸之地无得者，岂齐不欲地哉，形弗能有也。诸侯见齐之罢露④，君臣之不亲，举兵而伐之，主辱军破，为天下笑。王不如远交而近攻，得寸则王之寸，得尺亦王之尺也。今舍此而远攻，不亦缪乎？”王曰：“善。”范雎又曰：“臣居山东，闻齐之内有田单，不闻其王。闻秦之有太后、镶侯、泾阳、华阳，不闻其有王。四贵备而国不危者，未之有也。臣闻：善为国者，内固其威，而外重其权。臣今见王独立于庙朝矣，且臣将恐后世之有秦国者，非王之子孙也。”秦王惧，于是乃废太后，逐穰侯，出高陵，走泾阳于关外。谓范雎曰：“昔者，齐公得管仲，时以为仲父。今吾得子，亦以为父。” （节选自《战国策·秦策三》，有删改） [注]①秦王，指秦昭王，名稷，战国时秦国国君。②韩卢：韩国出产的著名猛犬。③穰侯：者魏典，战国时楚国人，秦昭王母宣太后异父弟。昭王年少，宣太后掌权，被任为相。封于穰（令河南邓州），母撰侯。④罢露：人力物力受到消耗。“罢”同“疲”，疲劳、疲惫。 10. 文中划波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 独恐臣死A之后B天下见臣C尽忠D而身蹶也E是以杜口F裹足G莫肯H即秦耳。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “若是者三”与“是又在六国下矣”（《六国论》）两句中“是”字含义相同。 B. 宗庙、天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。在宗庙祭祀祖先是国家重要的政治活动。 C. “范雎再拜”与“后秦击赵者再”（《六国论》）两句中的“再”字含义相同。 D. 山东、崤山以东。战国时除秦外，六国都在崤山、函谷关之东，故山东泛指东方六国之地。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 范雎在游说秦王时，一开始对秦昭王的问题避而不答，欲擒故纵，成功勾起了秦王对其所献谋略的好奇心。 B. 范雎不清楚秦王内心的想法，进谏时有一些顾虑，在不断试探中明确了秦王真诚求贤的态度、才敢大胆进谏。 C. 范雎用“齐人伐楚”的例子来劝谏秦王，意在点明胜负、强弱之理，指出秦王“越韩、魏而攻强齐”的做法不妥。 D. 范雎的建议之所以能够被秦王称善并接纳，是因为范雎对秦王的忠心，以及他善于揣摩对方的心理，投其所好，能言善辩。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）交疏于王，而所愿陈者，皆匡君之事，处人骨肉之间。 （2）洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。 14. 选文中，范雎从哪几个方面进谏秦王？请简要概括 【答案】10. BEG 11. A 12. D 13. （1）（我）与大王交情疏浅，但想陈述的，都是纠正国君偏差的事，还会关涉君王的骨肉之亲。 （2）等到李牧因为受谗谤而被杀害，赵国都城邯郸才变成秦国的一个郡，可惜赵国用武力抵抗却不能坚持到底啊。 14. ①对外：远交近攻，蚕食诸侯；②对内：驱逐四贵，收回权力。 【解析】 【导语】这两篇文言文展现了战国策士范雎高超的游说艺术。第一篇通过“三问三唯”的戏剧性对话，刻画了范雎谨慎试探、秦王虚心求贤的生动场景，凸显了策士进谏的智慧与风险。第二篇则集中体现范雎“远交近攻”的战略思想，以齐伐楚为例证，逻辑严密，最终促成秦国政治改革。两文共同呈现了战国时期君臣互动的典型模式，以及策士如何运用历史典故和利害分析影响决策。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：只是害怕我死了以后，天下人看到我尽忠却身死，因此闭口不言、停步不前，没有人愿意到秦国来罢了。 “独恐臣死之后”作句子的句首时间状语，其后B处断开； “也”为句尾语气助词，“也”后E处断开； “杜口裹足”是并列短语，联系紧密，“莫肯即秦耳”中，“莫”是下个句子主语，在“莫”前G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.错误。代词，这样，代指前文范雎劝谏秦王的具体言行/代词，代指前文所论述的整体逻辑结论。句意：一连三次都这样。/这种做法就是又在六国之下了。 B.正确。 C.正确。都是“两次”的意思。句意：范雎拜了两拜。/后来秦国两次攻打赵国。 D.正确。 故选A 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“因为范雎对秦王的忠心，以及他善于揣摩对方的心理，投其所好，能言善辩”原因理解不当。范雎的建议能被秦王称善并接纳，主要原因是范雎能看出大国关系的本质并加以利用，所提建议皆站在对方的立场，符合秦王的需求和秦国的利益；其次还要依赖于秦王的礼贤下士、察纳雅言。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“交疏”，交情疏浅；“陈”，陈述；“匡”，纠正。 （2）“洎”，等到；“诛”，被杀害；“终”，坚持到底。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①对外：通过与远方诸侯结盟，集中力量逐步攻伐邻近国家，每得一寸土地都能实际掌控，避免劳而无功。“得寸则王之寸，得尺亦王之尺”，以蚕食方式扩大疆域，稳固根基。 ②对内：指出秦国实际权力被太后、穰侯（魏冉）、泾阳君、华阳君“四贵”把持，秦王在朝堂孤立无援（“王独立于庙朝”）。建议秦王废除太后干政，驱逐穰侯、泾阳君等人，将权力收归君主，确保“内固其威，外重其权”。 参考译文： 范雎来到秦国，秦王在朝廷上迎接。秦王把左右的人支使出去，宫中只剩下他们两人。秦王直起腰腿(诚恳地)向范雎请教说：“先生怎么来教导我呢？”范雎说：“是是”。过了一会儿，秦王再次请求赐教，范雎又说：“是是。”一连三次都这样。秦王又挺直身子恳请道：“先生不肯教导我吗？”范雎道歉说：“我并不敢这样。现在，我只是一个客居秦国的宾客，与大王交情疏浅，但想陈述的，都是纠正国君偏差的事，还会关涉君王的骨肉之亲。我本想尽我的微薄的忠诚，但是又不清楚大王的想法如何，所以大王三次问我，我都没有回答。我并不是有什么畏惧而不敢进言，我知道，今天在大王面前进言，明天可能就会被杀，但是我并不害怕。我所担心的，只是害怕我死了以后，天下人看到我尽忠却身死，因此闭口不言、停步不前，没有人愿意到秦国来罢了。这样从大处来说，会使国家社稷覆灭，从小处来说，会使您自己孤立、危险，这是我所担心害怕的！”秦王挺直上身说：“先生为什么说这样的话！(今后)事无大小，上至太后，下及大臣，所有一切，都希望先生一一教导我，不要怀疑我。”范雎拜了两拜，秦王也回拜了两次。范雎说：“大王的国家，北有甘泉、谷口，南有泾水和渭水环绕，右面有陇山、蜀地，左面有函谷关、陇陂；战车有千辆，精兵有百万。凭秦兵的勇敢，车马的众多，以此实力对付诸侯，就如猛犬追赶跛兔一般，霸王之业可以手到擒来。如今反而闭锁关门，不敢向东方诸国用兵，这是秦国穰侯没有忠心地为国家出谋划策，而大王的决策也有所失误啊。”秦王说：“我很想知道错在哪里。”范雎说：“大王越过韩、魏的国土去进攻强齐，这不是好办法。出兵少了，并不能够损伤齐国；出兵多了，则对秦国有损害。从前，齐国攻打楚国，打了胜仗，打败楚军，擒杀将帅，两次拓地千里，(但到最后)齐国连寸土都没得到，这难道是齐国不想得到土地吗？是疆界形势不允许它占有啊。诸侯见齐国士卒疲弊，君臣又不和睦，(于是)起兵来攻打齐国，齐王蒙羞，军队瓦解，被天下人耻笑。大王不如采取交接远国而攻击近国的策略，得到寸土是王的寸土，得到尺地是王的尺地。如今舍近而攻远，这不是个错误吗？”秦王说：“好啊。”范雎又说：“臣在山东时，只知道齐有相国田单，不曾听说过有齐王；只听说秦国有太后、穰侯、泾阳君、华阳君，而未听说有秦王。国家有这样四个显贵操纵朝政而不出危险，是从来没有的。臣听说：善于治理国家的君主，对内加强自己的威势，对外重视自己的权力。臣现在看到大王在朝堂上孤立无援，真担心后世拥有秦国的人，不再是大王的子孙啊。”(听了这番话)秦王不寒而栗，于是废太后，逐穰侯，将高陵君、泾阳君赶出函谷关。(他)对范雎说：“从前，齐桓公得到管仲，称他为仲父。如今寡人得到先生，也敬您如父。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 小寒食舟中作① 杜甫 佳辰强饮食犹寒，隐几萧条戴鹖冠②。 春水船如天上坐，老年花似雾中看。 娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。 云白山青万余里，愁看直北是长安。 【注】①这首诗写于大历五年春诗人淹留潭州时，即诗人去世前半年多。小寒食是指寒食的次日，清明的前一天。②鹖（hé）冠：传为楚隐者鹖冠子所戴的帽子。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联紧承题目，写诗人强打精神，饮酒过节。“强饮”两字意蕴丰富，折射出诗人不欲饮酒、应节当饮、以饮浇愁的复杂心绪，为下文奠定基调。 B. 颔联中“天上坐”写在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间，“雾中看”指看岸边的花草犹如隔着一层薄雾，切合诗人此时观景的实际，读来倍觉真切。 C. 颈联写景由近及远，由蝴蝶而鸥鸟，层次分明地写出蝶鸥轻快自在、往来自如的景象，“过闲幔”的“闲”字暗含诗人此时舟中观景的闲适自在。 D. 尾联中“云白”，“山青”，描写的正是寒食佳节江上的自然景色，“万余里”写出了诗人的思绪随着层叠不断的青山白云蔓延开去，为结句作铺垫。 16. 尾联中“愁看直北是长安”中的“愁”具体有哪些内涵？请结合全诗分析。 【答案】15. C 16. ①飘泊江湖的羁旅之愁。节日佳辰，作者却身在舟中，淹留潭州，倍觉孤寂无聊。②年迈多病、穷愁潦倒的老病之愁。“隐几”“天上坐”“雾中看”等，可见诗人身体衰迈、老眼昏蒙，暗自伤老。③不为朝廷所用的失意之愁。“鹖冠”突出作者失去官职、不为朝廷所用的身份，身不在官而依然心系国事，这是无能无力的杜甫最为伤情之处。④感叹时局多难的忧国伤时之愁。时局的动荡不安、变乱无常，如同雾里看花，真相难明，而作者心系国家，长安空望，只能徒自伤怀。 【解析】 【导语】杜甫的《小寒食舟中作》通过个人节日体验展现晚年生活图景。诗中“强饮”暗示孤独与无奈，舟行如天上体现飘摇不定人生，花似雾霞映衬模糊的未来，蝶鸥嬉闹则烘托内心的沉忧。远望长安则点出诗人心系故土却忧愁难返的感慨，整体营造出哀而不伤的艺术氛围，展示沉郁顿挫的风格。 【15题详解】 本题考查学生对本诗思想内容和艺术手法的理解能力。 C.“暗含诗人此时舟中观景的闲适自在”错，“闲幔”的“闲”字回应首联第二句的“萧条”，布幔闲卷，舟中寂寥，所以蝴蝶翩跹，穿空而过。写出的是诗人此刻的孤独寂寞。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①飘泊江湖的羁旅之愁。这首诗当作于唐代宗大历五年（770年）春，严武去世，作者离开成都，失去朝廷官职，生活困顿，四处漂泊。此时作者漂泊停留于潭州（今湖南长沙），正值小寒食节。节日应是合家团聚的日子，诗人却仍在四处漂泊，淹留潭州，“强饮”不仅说多病之身不耐酒力，也透露着漂泊中勉强过节的心情，倍觉孤寂无聊。 ②年迈多病、穷愁潦倒的老病之愁。第二联紧接首联，十分传神地写出了诗人舟中的所见所感。春来水涨，江河浩漫，所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间；身体衰迈，老眼昏蒙，看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。“天上坐”“雾中看”非常切合年迈多病舟居观景的实际，也蕴含诗人暗自伤老的哀痛。 ③不为朝廷所用的失意之愁。“鹖冠”本是楚隐者鹖冠子所戴的帽子，这里突出作者失去官职、不为朝廷所用的身份。对于杜甫而言，虽然身不在官，但他忧国忧民的情怀依旧，心有报国之志却失去报国之机，这是无能无力的杜甫最为伤情之处。 ④感叹时局多难的忧国伤时之愁。颔联的雾里看花包含着更深的意绪：时局的动荡不定，变乱无常，也正如同隔雾看花，真相难明。尾联“愁看”句收括全诗的思想感情，将深长的愁思凝聚在“直北是长安”上，作者心系国家，长安空望，只能徒自伤怀。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏洵在《六国论》中分析了六国灭亡的原因后，提出了“________，________”，合力对抗秦国的策略，并认为这会让秦国“食之不得下咽”。 （2）苏洵形象地批判六国的赂秦行为，使用精妙比喻的一句是“________，________”。 （3）《桂枝香·金陵怀古》中，描写在滔滔千里的江面之上，无数征帆于落日余晖中匆匆驶去的句子是“________”，而酒店的青旗正飘扬的句子是“________”。 【答案】 ①. 以赂秦之地封天下之谋臣 ②. 以事秦之心礼天下之奇才 ③. 以地事秦 ④. 犹抱薪救火 ⑤. 归帆去棹残阳里 ⑥. 酒旗斜矗 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：赂、事、薪、棹、斜矗。 三、语言文字运用（本题共2小题，20分） （一）（6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 郭老头、耿老头，俩老头，这两个老头，从前面看，像五十岁；从后面看，像三十岁，他们今年都已经做过七十整寿了，身体真好！郭老头能吃饭，斤半烙饼卷成一卷，攥在手里，蘸一点汁，几口就下去了。他这辈子没有牙疼过。耿老头能喝酒。他拿了茶碗上供销社去打酒，一手接酒，一手交钱，售货员找了钱给他，他亮着个空碗：“酒呢？”售货员有点忧伤：记得是打给他了呀！—— 售货员低头数钱的功夫，二两酒已经进了他的肚了，俩老头非常“要好”——这地方的方言，“要好”是爱干净爱整齐的意思，不论什么时候，上唇的胡子平崭乌黑，下巴的胡子刮得溜光。浑身的衣服， 袖子是袖子，领子是领子，一个纽扣也不短。俩老头还都爱穿靸鞋，斜十字实纳帮，皮梁、荡底，是托人在北京步云斋买的。这种鞋过去是专门卖给抬轿的轿夫穿的，后来拉包月车的车夫也爱穿，抱脚，精神！ 俩老头焦不离孟，孟不离焦。年下办年货，一起去；四月十八奶奶庙庙会，一起去；开会，一起到场；送人情出份子，一起进门。生产队有事找他们，队长总是说：“去！找找俩老头！”“俩老头” 不是“两个老头”的意思，是说他们特别亲密的关系。类似“哥俩”、“姐俩”，按说应该叫他们“老头俩”， 不过没有这么说话的，所以人们只能叫他们“俩老头”。 18. 下列句子中的“能”与文中加点的“能”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 她尽量高高地跳起脚尖，希望车厢里的人能看见她的脸。 B. 我们班同学就数他能说，讲起话来口若悬河滔滔不绝。 C. 新颁布的控烟条例规定，绝大多数公共场所都不能吸烟。 D. 以前这条小河上没有桥，人们只能涉水而过，非常不便。 19. 下列句子中画横线部分与文中画横线部分的语句，用法和作用相同的一项是（ ） A. 稗子的叶很像稻叶。但稻子是稻子，稗子是稗子，要分清楚。 B. 说话办事一定要公私分明，公是公，私是私，不能公器私用。 C. 从今以后，你的是你的，我的是我的，咱们俩井水不犯河。 D. 瞧那个小姑娘，眼睛是眼睛，鼻子是鼻子，真是个美人胚子。 【答案】18. B 19. D 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解词语含义的能力。 文中的“能”含义是“擅长”。 A.“能”，动词，“能够，可以”； B.“能”，动词，“擅长，善于”； C.“能”，动词，“能够，可以”； D.“能”，动词，“能够，可以”。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生分析句子表达特点和表达效果的能力。 文中画横线部分的语句属于描写性语句，突出强调描写对象“俩老头”穿的衣服干净整齐的特点。 A.“稻子是稻子，稗子是稗子”属于说明性语言，突出强调“稻子和稗子”是有本质区别的，应该分清楚； B.“公是公，私是私”属于议论性语言，突出强调应公私分明的观点； C.“你的是你的，我的是我的”属于人物语言描写，突出强调与对方划清界限； D.“眼睛是眼睛，鼻子是鼻子”属于描写性语句，突出强调描写对象“小姑娘”长得漂亮的特点。 故选D。 （二）（14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 电影《哪吒之魔童闹海》在2025蛇年春节档 甲 ，影片中融入的川普、火锅、三星堆等诸多四川元素，引发热议。特别是哪吒的师父太乙真人，操着一口流利的“川普”，如开心果一般为人们喜爱。太乙真人搞怪的四川腔，为影片贡献了诸多笑点，也为观众留下了深刻印象。 人们不禁会问，（   A   ）？四川是道教大本营，太乙真人是个很好的入口。以此来分析道、道家、道教与四川的关联，会寻找出不少有意思的现象来。 中国古典小说《封神演义》记载，太乙真人原本是道教神仙体系中的“十二金仙”之一，居于四川省乾元山金光洞，是元始天尊的弟子。在景色秀丽、山势险竣的乾元山，有一个隐溺其间的天然熔洞金光洞，又名太乙洞，是太乙真人的修练之地。这金光洞的崖壁上，至今保留有太乙真人、哪吒三太子、三清老祖以及各类道教神像数百尊，这些可都是宋代前石刻造象，十足的老古董，极为珍贵。今天，在金光洞的洞口岩壁上，依然还留有清代欧阳熙题写的“太乙洞”三个石刻大字。 这到底是《封神演义》以四川江油的金光洞为原型，还是江油太乙洞附会《封神演义》，（   B   ）。太乙真人本是道教神话中的虚构人物，其籍贯并无确切记载。①关于他是否为四川人的猜测，②可能源于四川在文学和传说意义上特殊的人文、地理元素，③这些元素构成了一个天然的道场。④根据古代文学作品记载来看，⑤太乙真人的弟子哪吒出生于陈塘关；⑥相传，远古时期的四川本是一片汪洋大海，⑦宜宾的陈塘关即为东海入海口，⑧经过万年造化，方才水势渐退，山岳耸峙。⑨如今，那里的悬崖峭壁上“陈塘关”几个大字依旧隐约清晰可辨。 弟子出生在四川，师父是四川人似乎也 乙 。何况《封神演义》里，太乙真人被奉为“青玄上帝”，代表“救赎”与“护道”，尤其擅长炼器与复活之术。他诙谐洒脱，法力高强，这样的性格特征与幽默洒脱的四川人 丙 。 诸多看似风马牛不相及的元素凑在一起，让太乙真人操上川腔出现在《哪吒之魔童闹海》中，也就不难理解了。 也难怪有网友评价说：“太乙真人的洒脱笑声，就像火锅般热辣，一出场就瞬间点燃了观众的味蕾。” 20. 文中第三段有多处错别字，请找出四处并加以改正。 21. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 甲：___________   乙：____________   丙：____________ 22. 文中第四段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 23. 请在文中A、B处括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】20. ①“险竣”改为“险峻”；②“隐溺”改为“隐匿”；③“造象”改为“造像”；④“熔洞”改为“溶洞”；⑤“修练”改为“修炼”。 21. ①. 甲：脱颖而出/一鸣惊人 ②. 乙：顺理成章 ③. 丙：不谋而合/如出一辙 22. ①句，改为“关于他是四川人猜测”。④句，改为“根据古代文学作品记载”或“从古代文学作品记载来看”。⑨句，改为“隐约可辨”。 23. A为何太乙真人是四川口音 B恐怕难以考证 【解析】 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“险竣”的“竣”应写作“峻”；险峻：形势或环境危险而严峻。 ②“隐溺”的“溺”应写作“匿”；隐匿：隐藏，躲起来。 ③“造象”的“象”应写作“像”；造像：古时为生人、亡人或己身祈福，多有于僧寺或崖壁间镌石成佛像，亦有以金属铸造佛像者，称之为造像。 ④“熔洞”的“熔”应写作“溶”；溶洞：天然的山洞，是石灰岩被含有碳酸气的水溶解而部分消失后形成的。 ⑤“修练”的“练”应写作“炼”。修炼：指道家修养练功、炼丹等活动。 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 甲处：语境是说电影《哪吒之魔童闹海》在春节档受到关注和欢迎，表现突出，可用“脱颖而出”或“一鸣惊人”。脱颖而出：表示本领全部显露出来。一鸣惊人：比喻平时没有特殊的表现，一下子做出惊人的成绩。 乙处：根据前文弟子出生在四川，推断师父是四川人，这种说法合乎常理，可用“顺理成章”。顺理成章：形容写文章或做事，顺着条理就能做好；也比喻某种情况合乎情理，自然产生某种结果。 丙处：此处强调太乙真人诙谐洒脱等性格特征与四川人的幽默洒脱极其一致，可用“不谋而合”或“如出一辙”。不谋而合：没有事先商量而彼此见解或行动完全一致。如出一辙：比喻两件事情非常相似。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第①句不合逻辑，“关于他是否为四川人的猜测”中“是否”不合事理，根据上下文可知，猜测的是他是四川人，可改为“关于他是四川人的猜测”。 第④句结构混乱，“根据古代文学作品记载来看”句式杂糅，可改为“根据古代文学作品记载”或“从古代文学作品记载来看”。 第⑨句不合逻辑，“隐约”与“清晰”语义矛盾，可改为“隐约可辨”。 【23题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处：根据前文“太乙真人搞怪的四川腔，为影片贡献了诸多笑点，也为观众留下了深刻印象”，后文“四川是道教大本营，太乙真人是个很好的入口”可知，此处人们的问题是为什么太乙真人是“四川腔”或是四川口音，可填“为何太乙真人是四川口音”。 B处：根据前文“这到底是《封神演义》以四川江油的金光洞为原型，还是江油太乙洞附会《封神演义》”可知，此处是归纳这两种说法不知真假或先后，难以考证和确定，可填“恐怕难以考证”。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料按要求作文。 有人总结了玩微信的心得：拜读了太多的人生警句，突然发现不知咋活了；喝了太多的心灵鸡汤，突然发现不知咋过了；了解了太多的养生之道，突然发现不知咋吃了；学了太多的秘诀和技巧，突然发现不知该咋做了…… 法国哲学家、散文家帕斯卡尔曾说过，思想形成人的伟大。人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。 以上材料触发了你怎样的思考与感悟？请据此写成一篇文章。 要求：①自选角度，自定立意，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 做一根能思想的苇草 俗话说，人生一世，草生一秋，此言不无道理，就连曹孟德也曾感叹“人生苦短，譬如朝露”。人生不仅短暂而且渺小、脆弱，就像一根苇草。 “日月忽其不淹兮，春与秋其代序”，人生匆匆几十年，“朝如青丝暮成雪”。日月不改，山河依旧，人却无一例外的都要走向衰老与死亡，葛然回首，我们都不禁会徒生感叹：人生啊，何其短暂！ 其实这短暂的只是人的躯体和附着的财富、荣誉等，人其实是可以永恒不朽的，只不过是能让人永恒不朽的只有思想而已。 一个人可以用文字将他的思想记在纸上而永恒。法国伟大哲学家笛卡尔说:“我思故我在。”意即有思考才能表明我的存在，反之好像压根儿就没有存在过。多么尖锐而深刻！人与其它动物之区别说到底不就是人有思想，能制造和使用工具吗？人之所以能在躯体离开这个世界之后仍能永恒于世的不就是他的思想吗？ 自投汨罗的屈原离开我们多久了？受极刑而苟活的司马迁离开我们多久了？期间多少“尔曹身与名俱灭”，为什么唯独他们“不废江河万古流”？亚里士多德、苏格拉底、卢梭、培根、笛卡尔、孔子、孟子、鲁迅、孙中山一一这些震古烁今的名字何以永恒，因为他们著书立说，是思想使他们不朽。 我国古贤先哲曾将人生目标定为“三立”：立言、立人、立德。其中“立言”就是思想的结果；而“立人”、“立德”虽是行动的结果，但也是思想的产物。许多仁人志士就正是用他们的行动将思想刻在后人心中而永恒不朽。 古时的孟母、岳母、陶母，她们虽不曾被称为思想家，就是雷锋、李素丽、陆尔康等他们也不曾著书立说，甚至没有什么只言片语传世，但他们以高尚的思想指导下的行动震撼了同时代的芸芸众生，并被后人们所传承，他们是思想上言的高标、行的伟人。 一个没有思想人，体カ再大，哪怕“カ拔山兮气盖世”，也是小而脆弱的，也只能成为有思想、有智慧之人的手下败将。人的体カ比不上许多动物，但人为什么被称为万物之灵呢？人是靠什么独步天下呢？思想与智慧是人之所以强大的根本所在。 一个没有思想的人无异于一具行尸走肉，他活着就已经死了，哪怕他将名字刻在石头上，也只能像刻在沙滩上一样，经不起历史的浪潮。 人生苦短，譬如苇草。但只要我们赋予它思想，它就不再短暂，不再渺小也不再脆弱。 让我们做一个思想者吧，或记于文字，或见于行动。 智慧让我们强大，思想让我们永恒。 【解析】 【详解】本题考查材料作文的写作能力。读懂材料是材料作文写作的重要前提。读懂材料必须全面把握材料和理解材料，不可从某一局部入手，只抓住片言只语不放，否则容易跑题。要抓住材料中的关键词语或语句，深刻理解其本质意义。还要理清关系，切不可断章取义，执其一端，而要抓住重点。首先要透视文题的字面意义，即显性要求；然后再深入把握其内在的关系，即隐性要求。对显性要求要全面、完整地理解文字材料的内容；对隐性要求要明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、现象或问题所表现出来的肯定或否定的态度。 审题：本题材料有两部分，一是玩微信的心得，二是帕斯卡尔的名言“人是一根能思想的苇草”。分析两段文字可知，前者是拜读了太多别人的心得、体会，失去了自我；后者强调思想形成人的伟大。据此，写作本文应围绕“思想”“思考”的话题展开，分析思想之于人的重要性，失去思想就失去的自我。 参考立意：1、学会思考，活出自我2、做一个有思想的智者3、用心的生活才能让自己产生思想的深度。 参考素材： 1、人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西;但他是一根能思想的苇草。是的，在风霜雨雪、疾病灾难面前，人总是那么渺小，没有力量去挽回去改变。但是既然人是一根脆弱的苇草，那么思想的纤维不是可以让这苇草结实一些吗？ 2、霍金是一根脆弱的苇草，禁在一张轮椅上近40年之久，他全身只有一根手指可以来动。但是，他干了很多的事情，哪一件都很了不起。尽管他那么无助地坐在轮椅上，他的思想却出色地遨游到广袤的时空，解开了宇宙之谜。在他不懈的努力下，一册册的书籍出现在我们世人的眼前——《时间简史——从大爆炸到黑洞入》《霍金讲演录一黑洞、婴儿宇宙及其他》……一个了不起的科学家，一个躺在轮椅之上遥望星空的人，一根脆弱却能思想的苇草，告诉我们应当以怎样的姿态，存在于寥廓的宇宙里。 3、思想可使人超越于他的肉体而伟大，思想还可以使他超越于他的个人情感而伟大。英国思想家罗素，孤寂的童年并不影响他认真地思考“人为什么活着”，“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁而无比强烈的激情支配我的生。”是他响亮的回答。文学家，不一定能写出这样富有思想深度的随笔，这字里行间透出思想家罗素博大的情怀和崇高的人格魅力。 4、有人说，我们不只是一些脆弱的苇草，我们更是一些平庸的苇草，是深深地沉湎于世俗的苇草，湿瀛瀛的叶片坠满了简单而低层的欲望，思想毫无意义。但是，请你做个热爱思想的人吧，确实，许多时候，思想并不能使我们在物质上变得富有，也不能满足我们永无休止的感官欲望，而且有时候还会使我们变得清贫和孤独，但是，它却可以使我们的理智赢得一种清醒，使我们的心灵从世俗的纷扰与诱惑中解脱出来，摒弃浮躁和虚荣，摒弃唯利是图。 5、当然，我们完全不必把思想看成是一种学问甚至是一种特权，因为，任何人都有思想的天赋与权利。而且，我们更不能把思想看成是与生活无关的事情，因为只有带着眼泪和欢笑用心生活着的人，才有可能去真正地思想。因此，无论何时何地，或是凝望西风残照，或是散步在寂静的小径，或是小楼夜听春雨，或是坐看云起，或是等候在拥挤的公交站头，我们都可以静静地思想，关于生活、关于自然，关于艺术，关于社会，关于未来等等。 结构示例：“做一根能思想的苇草”，文体：议论文。1-3段提出观点，人生短暂，但思想可以使人永恒；4-5提出人们可以借助文字记录思想使自己永恒；6段过渡，启下文人还可以通过行动记录思想而永恒；7段再例证，注意材料与论点的结合；8-9反面论证，突出思想的重要性和必要性；10-11总结全文，照应开头，点明主旨。 【点睛】要想写好材料作文，必须全面理解材料，把握材料的主旨，了解材料所涉及的几个方面或层次。另外，材料作文审题要有全局意识，要从材料的整体着眼，不能纠缠局部的细节，否则很有可能出现偏题跑题现象。另外材料所蕴含的观点可能并不是唯一的，从不同的角度可以得到不同的结论，因此，要学会多角度审视材料，在动笔前，还要对所得到的观点进行适当的筛选。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年第二学期期中考·高一 语文 考试时间：150分钟，满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 所谓“伪国风”现象，就是在文艺创作中冠之以“国风”“古典”之名，貌似借用了历史典故、经典作品、经典人物形象等元素，实则以无可考证的服装造型、语言修辞、朝代背景进行“恶搞”“戏说”。比如，一些缺乏历史根基与史学考索的网络剧，在叙事上旁枝斜出，拖沓冗长，仅以玄、诞、怪、奇的剧情吸引受众注意力；在人物塑造上对历史真实人物随意增添杜撰，抑或直接架空历史来创造符合现代意识的人物，从而博得眼球；更为关键的是剧中透露出对皇权制度下的“乌托邦”幻想，严重脱离历史实际。如此一味迎合，忽视引领，势必弱化对中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。 在“全球化”文化竞争中，“伪国风”现象恰恰暴露出一部分创作者文化自信的缺失，由此产生的一系列作品正在侵蚀我们的文化“长城”。例如：某部影视作品以中华民族精神的象征——长城为题材，却堆砌诸多中国元素来讲述了一个好莱坞式“勇斗怪兽”的故事。从学界、业界到观众，普遍诟病这部电影缺乏“长城精神”的深厚底蕴，完全是“西方救世主”的形象植入。这是以“中国风”为名、兴“欧美风”之实的典型。 清除“伪国风”现象，涤浊扬清，正本清源，势在必行。2017年1月，中共中央办公厅和国务院办公厅发出的《关于实施传承发展中华优秀传统文化工程的意见》明确提出，对传统文化要“有鉴别地对待，有扬弃地继承”；对传统文化要“与当代文化相适应、与现代社会相协调”；对优秀传统文化要“创造性转化、创新性发展”。 清除“伪国风”现象，在网络文艺创作中，就必须做到守正创新。守正创新是网络文艺培根铸魂的根本之路。只有守正才能创新，这表现在网络文艺呈现形式上，就应当要弘扬独具民族特色的中华美学精神。就此而言，前文联副主席仲呈祥先生作了深入论述，他认为，“与西方古典美学精神重写实不同，中华美学精神重写意。“美在意象”，是中华美学精神的真谛。中国国画妙在“似与不似之间”，中国戏曲“以歌舞演故事”，以虚代实，程式化，营造意境，都旨在追求诗性品格和超越精神”。 当然，守正不是循规蹈矩、墨守成规。在守正的路上，要海纳百川，博采众长。如哲学家张世英先生就认为，不可把中西方哲学、把艺术思维与科学思维简单对立，而应以中华哲学为本，同时吸收西方哲学合理的、有用的、适合中国国情的元素，把艺术思维与科学思维结合起来，互补生辉，兼容整合。这与费孝通先生提出的“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的观点不谋而合。 在“美美与共”的文艺创作理念指导下，网络文艺的探索才能闯出新路，问世佳作。比如，由北京卫视与爱奇艺网络平台联动播出的纪实节目《上新了，故宫》就是一部守正创新之作。每期节目中，嘉宾化身为“新品开发官”，跟随故宫专家探寻故宫历史文化，并以时空穿越的方式探察历史的幽微，最后与设计领域专业人士一起打造一款文化创意衍生品。这种节目以“寻找”为形式，实际在“故”与“新”之间架设桥梁，基于中国悠久的历史文化、宫廷文化、古典文化，探寻守正与创新的契合点，从而让藏于深宫楼阁曲高和寡的经典文化走近普通人的日常，以多元网络媒介的方式为国人打开一扇历史之窗，为全球受众打开一扇东方文化之窗。 （摘编自张金尧《当前中国网络文艺的三维探析》） 材料二： 古风文化具有极强的民族性，很多文化产品都有意识地体现出从传统文化中汲取经典印记的特点。古风文化中试图表达的意境也带有中国画风，比如古风歌词中化用了不少古典诗词，细细品来，其中传递的正是歌词创作者与古代诗人的共同情绪和相似意涵，而这些内涵恰恰是中华文化长期熏陶且民众高度认同的，这也是古风文化能够引发人们共情的关键。 尽管汲取了很多中华传统文化要素，但古风的表达形式往往是通俗的，没有食古不化的僵硬痕迹，也没有脱离现实生活，比如古风音乐的歌词往往采用文白结合的语言形式，让人们能够明白意思，使用的乐器和音乐的旋律也是为人们所熟悉和易于接受的。需要注意的是，古风文化的通俗性并不是低俗，其背后的情感意蕴包含着当代中国人和古人对国家命运、人生价值的共性思考，在满足感官需求的同时，还能够使人们感受到历史的厚重。 从草根性来看，古风文化的流行是一个自下而上，自年轻人圈层到成年人社会，从亚文化到主流文化的传播过程。古风文化所表达的内容、形式、思想和情感也是人们日常生活能够接触和习得的，如华服就完全可以作为日常生活的服饰所使用。最重要的是，古风文化的流行多是青年人自发行为，而不是服从于官方组织或者主流社会的要求，这种自发行为和自组织模式更能够增强参与者对古风文化的认同。古风文化的这些特征决定了其尽管发迹于小众文化，以最初的音乐、漫画、仙侠小说为起端，但巧妙地沿袭了中华文化基因，挖掘社会共同记忆，逐渐在商业化运作过程中产生了较大的社会影响力。 （摘编自王丰《古风文化的特征及其未来发展》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 一些网络剧通过怪诞的剧情设置、杜撰的历史人物和对皇权制度的“乌托邦”幻想来博得眼球，使优秀传统文化的创造性转化与创新性发展停滞不前。 B. 一些影视作品从中华传统文化中选材，并堆砌中国元素来讲述好莱坞式的故事，以“中国风”之名兴“欧美风”之实，造成了文化自信的缺失。 C. 哲学家张世英先生认为应以中华哲学为本，合理吸收西方哲学思想，并将艺术思维与科学思维结合，费孝通先生也认同他的观点。 D. 古风文化能从亚文化向主流文化传播，得益于其沿袭中华传统文化基因、挖掘社会共同记忆的做法，同时商业运作也在其中发挥了作用。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 根据仲呈祥先生的论述，网络文艺工作者应着重于展现中国画与中国戏曲的意境，追求诗性品格和超越精神。 B. 《上新了，故宫》采用电视台与网络平台联动的播出方式，以及其打造文化创意衍生品的节目内容，都符合“与当代文化相适应、与现代社会相协调”的指导意见。 C. 我们在评价古风歌词时，不只要品读其语言的运用，更应关注其是否传达从古至今的共同情绪和共性思考。 D. 古风文化的草根性特点，启发我们在传承优秀传统文化的过程中，应思考如何唤起年轻人的自发性和自主性。 3. 结合材料二的内容，下列各项不属于古风文化的一项是（ ） A. 周庄、西塘等特色古镇推出汉服主题活动。 B. 以明朝江南地区为蓝本设计手游《江南百景图》。 C. 上海博物馆举行中国古代青铜文化学术研讨会。 D. 创作者拍摄短视频还原各朝代女子妆容与发饰。 4. 请简要分析材料一行文脉络。 5. 近日，某平台发起一个名为“寻找古籍守护人”的互联网公益活动，鼓励创作者通过说书、绘画、复原古代美食等不同形式，在抖音等平台发布短视频，普及古籍知识，演绎古籍内容，引来广大网友积极参与和互动。请结合材料二，简要分析此项活动具有哪些优点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 以书易书 毕淑敏 她被一位中年男子拦住，中年男子说：“你就是那个拥有很多书的女兵吗？”她迟疑着斟酌道：“我只有很少的书，都是和别人交换着读的。”有些人把借给她的书送给她，这样，她就有了少许书的“积蓄”。 那男子有在高原工作过多年的烙印——极疲、极枯，肤色红赤干瘪，像一根锈铁丝编缀而成，声音里也带着铁锈般的粗涩质和渣滓感。 “铁丝男”说：“我想向你借书。我知道你的规矩，借你的书，必要拿一本书和你交换。看完了，彼此再换回来。” 她安静地说：“是。” “铁丝男”说：“我带来一本书，想借你的童话书看看，不知你可有？”她恰好有一本童话书。 此刻，她无声无息地等待“铁丝男”拿出拟交换的书。“铁丝男”却无端地踌躇了。 她轻声催促；“你的书呢？拿出来让我看看。” “铁丝男”缓缓地把手从衣兜抽出来，手里捏着的，是……一卷纸。他轻轻地将纸卷展开，再展开，继续展开……原本折叠的纸片，居然变成了两巴掌宽、约有半米长的惊人面积。 她愕然，心里嘀咕着：这模样，难道真是一本书？ “铁丝男”将纸片小心翼翼地举起来，她满腹狐疑地盯着看——因为还有最后一层折叠尚未打开，如同藏起的谜底。她想象不出这陈旧泛黄的纸片，究竟是什么书？当最后一层折叠打开后，真相大白——一张标准对数视力表。“它……我想，应该也算广义的书了。”“铁丝男”略带不好意思地说。 她不知如何回答。这能算书吗？如果这也算书，那真正的书，情何以堪？ 她决定为书正名，便轻轻吞下高原一口凛冽的寒风，说：“它……有人看吗？”边说边把视力表拿过来，抖动着。 “有。很多人看过它。”“铁丝男”笃定地回答。 这问话甫一出口，她就发现了自己的失策。视力表曾贴在墙上，当然有很多人看它。“首战”失败，她并不气馁，接着问：“它算印刷品吗？”“铁丝男”的脸上简直容光焕发起来，说：“它当然算印刷品了。”她发现自己又失策了。视力表的确是印刷品，绝不是手抄本或油印本。她轻舔了一下干裂的嘴唇，不甘心败下阵来，继续发问：“它有内容吗？”“铁丝男”反攻说：“它难道没有内容吗？！” 她悲哀地发现，自己挖了一个个坑，然后又傻乎乎地跳进去。不过，她很快找到了杀手锏，问：“就算有内容，那么它……有作者吗？” 正当她以为胜券在握时，“铁丝男”低下头，面有惭色道：“对不起。”她一时想不明白，这声道歉，针对的人到底是谁？ “铁丝男”说：“这个视力表是有作者的，我记得是中国的一位教授。可惜我不是眼科医生，把他的名字忘记了。” 这一番关于书的较量，她只能承认，自己彻底败下阵来。 视力表是“一本书”——一是有内容，二是用纸张印刷的，三有作者，四是它千真万确被很多人看过…… 她没法不同意“铁丝男”以书易书的请求。 “喏，给你。”她恋恋不舍地用双手平端着童话书，递给了“铁丝男”。 “铁丝男”接过童话书，将书夹在腋下，然后把视力表双手举着递给她。视力表边缘下垂，好似一条白色哈达。之后，两个人不约而同地仰望高原湛蓝的天空和刺目的阳光，各自长舒了一口气，大有钱货两讫的终结感。 她想了想，说：“咱们俩的书，何时再换回来？” “铁丝男”思忖着说：“我们那里山高水远，少则一个月，多则半年。” 她知道“铁丝男”说的是事实，只得认命，叮嘱道：“尽早还来。再有，千万别弄坏我的童话书。” “铁丝男”说：“第一件事，我答应你，会用最快的速度。第二件事，可不一定。我把书带回去，假如别人知道了，脚前脚后来跟我借，我无法不借，只得提醒他们爱惜。但你能想象，不一定管得住。” 她心知肚明，不再叮嘱，便追加了一个问题，好奇道：“你为什么喜欢童话书？”“铁丝男”沉吟了一下，说：“在万丈冰峰雪岭之间读童话，能找到一个温暖的地方。”她还年轻，对此话半懂不懂，只是在心里做好了和这本童话书永诀的打算。“铁丝男”小心地收好童话书，说：“告辞了。” “铁丝男”走了。时间过去很久很久，那本童话书再也没还回来。她哀叹自己损失了一本书。这书她只略翻过，毕竟很少有军人会来借读。保家卫国和公主王子的故事，相去甚远；晶莹的水晶鞋和沾满泥污的战靴，天鹅蛋和寸草不生的旷野，也几乎毫不相干。 这件真实的小事，发生在五十多年前的西藏阿里高原。文中的那个“她”，就是我，时任西藏阿里军分区卫生员。 （选自2022年19期《小小说选刊》，有删改） 6. 下列对文本相关内容理解与概括，正确的一项是（ ） A. “极瘦、极枯”“红赤干瘪”等词语对“铁丝男”的外貌描写，写出了异常恶劣的高原气候让高原军人饱受肉体的磨砺，从正面表现了高原环境的恶劣严酷。 B. “我把书带回去，假如别人知道了，脚前脚后来跟我借，我无法不借。”这说明渴望用书籍来丰富自己精神世界的不止“我”一人，还有以“铁丝男”为代表的一群人。 C. “铁丝男”用一张标准对数视力表要和我换童话书，既表明他没有其他书时的聪明睿智，也为后面不会归还童话书做铺垫。 D. “时间过去很久很久，那本童话书再也没还回来。她哀叹自己损失了一本书。”暗含“她”对铁丝男的抱怨。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头的对话，一“多”一“少”，一问一答，突出高原书籍的稀贵及刻画了我热爱读书的形象，自然引出下文。 B. 文中将边缘下垂的视力表比作一条“白色哈达”，使“以书易书”活动充满了仪式感，同时也象征一种纯洁美好的人际关系。 C. 小说把中年男子称作“铁丝男”，使用了比喻手法，引人联想，使这一人物形象更加生动突出，语言更富幽默感。 D. “铁丝男”借走童话故事书之后再也没有还回来，文章没有交代童话书未归还的缘由，使小说具有“留白”的艺术效果。 8. 请结合文本简要分析小说叙述视角及其作用。 9. 以“视力表”易童话书这一情节安排在小说中有何作用？请结合全文分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 范雎至，秦王①庭迎。秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有间，秦王复请，范雎曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”范雎谢曰：“非敢然也。今臣，羁旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君之事，处人骨肉之间。愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不对者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。臣之所恐者，独恐臣死之后天下见臣尽忠而身蹶也是以杜口裹足莫肯即秦耳。大者宗庙灭覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！”秦王跽曰：“先生奈何而言若此！事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范雎再拜，秦王亦再拜。范雎曰：“大王之国，北有甘泉、谷口，南带泾、渭，右陇、蜀，左关、阪；战车千乘，奋击百万。以秦卒之勇，车骑之多，以当诸侯，擘若驰韩卢②而逐赛兔也，霸王之业可致。今反闭而不敢窥兵于山东者，是穰侯③为国谋不忠，而大王之计有所失也。”王曰：“愿闻所失计。”昨曰：“大王越韩、魏而攻强齐，非计也。少出师，则不足以伤齐；多之则害于秦。昔者，齐人伐楚，战胜，破军杀将，再辟千里，肤寸之地无得者，岂齐不欲地哉，形弗能有也。诸侯见齐之罢露④，君臣之不亲，举兵而伐之，主辱军破，为天下笑。王不如远交而近攻，得寸则王之寸，得尺亦王之尺也。今舍此而远攻，不亦缪乎？”王曰：“善。”范雎又曰：“臣居山东，闻齐之内有田单，不闻其王。闻秦之有太后、镶侯、泾阳、华阳，不闻其有王。四贵备而国不危者，未之有也。臣闻：善为国者，内固其威，而外重其权。臣今见王独立于庙朝矣，且臣将恐后世之有秦国者，非王之子孙也。”秦王惧，于是乃废太后，逐穰侯，出高陵，走泾阳于关外。谓范雎曰：“昔者，齐公得管仲，时以为仲父。今吾得子，亦以为父。” （节选自《战国策·秦策三》，有删改） [注]①秦王，指秦昭王，名稷，战国时秦国国君。②韩卢：韩国出产的著名猛犬。③穰侯：者魏典，战国时楚国人，秦昭王母宣太后异父弟。昭王年少，宣太后掌权，被任为相。封于穰（令河南邓州），母撰侯。④罢露：人力物力受到消耗。“罢”同“疲”，疲劳、疲惫。 10. 文中划波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 独恐臣死A之后B天下见臣C尽忠D而身蹶也E是以杜口F裹足G莫肯H即秦耳。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “若是者三”与“是又在六国下矣”（《六国论》）两句中“是”字含义相同。 B. 宗庙、天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。在宗庙祭祀祖先是国家重要的政治活动。 C. “范雎再拜”与“后秦击赵者再”（《六国论》）两句中的“再”字含义相同。 D. 山东、崤山以东。战国时除秦外，六国都在崤山、函谷关之东，故山东泛指东方六国之地。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 范雎在游说秦王时，一开始对秦昭王的问题避而不答，欲擒故纵，成功勾起了秦王对其所献谋略的好奇心。 B. 范雎不清楚秦王内心的想法，进谏时有一些顾虑，在不断试探中明确了秦王真诚求贤的态度、才敢大胆进谏。 C. 范雎用“齐人伐楚”的例子来劝谏秦王，意在点明胜负、强弱之理，指出秦王“越韩、魏而攻强齐”的做法不妥。 D. 范雎的建议之所以能够被秦王称善并接纳，是因为范雎对秦王的忠心，以及他善于揣摩对方的心理，投其所好，能言善辩。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）交疏于王，而所愿陈者，皆匡君之事，处人骨肉之间。 （2）洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。 14. 选文中，范雎从哪几个方面进谏秦王？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 小寒食舟中作① 杜甫 佳辰强饮食犹寒，隐几萧条戴鹖冠②。 春水船如天上坐，老年花似雾中看。 娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。 云白山青万余里，愁看直北是长安。 【注】①这首诗写于大历五年春诗人淹留潭州时，即诗人去世前半年多。小寒食是指寒食的次日，清明的前一天。②鹖（hé）冠：传为楚隐者鹖冠子所戴的帽子。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联紧承题目，写诗人强打精神，饮酒过节。“强饮”两字意蕴丰富，折射出诗人不欲饮酒、应节当饮、以饮浇愁的复杂心绪，为下文奠定基调。 B. 颔联中“天上坐”写在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间，“雾中看”指看岸边的花草犹如隔着一层薄雾，切合诗人此时观景的实际，读来倍觉真切。 C. 颈联写景由近及远，由蝴蝶而鸥鸟，层次分明地写出蝶鸥轻快自在、往来自如的景象，“过闲幔”的“闲”字暗含诗人此时舟中观景的闲适自在。 D. 尾联中“云白”，“山青”，描写的正是寒食佳节江上的自然景色，“万余里”写出了诗人的思绪随着层叠不断的青山白云蔓延开去，为结句作铺垫。 16. 尾联中“愁看直北是长安”中的“愁”具体有哪些内涵？请结合全诗分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏洵在《六国论》中分析了六国灭亡的原因后，提出了“________，________”，合力对抗秦国的策略，并认为这会让秦国“食之不得下咽”。 （2）苏洵形象地批判六国的赂秦行为，使用精妙比喻的一句是“________，________”。 （3）《桂枝香·金陵怀古》中，描写在滔滔千里的江面之上，无数征帆于落日余晖中匆匆驶去的句子是“________”，而酒店的青旗正飘扬的句子是“________”。 三、语言文字运用（本题共2小题，20分） （一）（6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 郭老头、耿老头，俩老头，这两个老头，从前面看，像五十岁；从后面看，像三十岁，他们今年都已经做过七十整寿了，身体真好！郭老头能吃饭，斤半烙饼卷成一卷，攥在手里，蘸一点汁，几口就下去了。他这辈子没有牙疼过。耿老头能喝酒。他拿了茶碗上供销社去打酒，一手接酒，一手交钱，售货员找了钱给他，他亮着个空碗：“酒呢？”售货员有点忧伤：记得是打给他了呀！—— 售货员低头数钱的功夫，二两酒已经进了他的肚了，俩老头非常“要好”——这地方的方言，“要好”是爱干净爱整齐的意思，不论什么时候，上唇的胡子平崭乌黑，下巴的胡子刮得溜光。浑身的衣服， 袖子是袖子，领子是领子，一个纽扣也不短。俩老头还都爱穿靸鞋，斜十字实纳帮，皮梁、荡底，是托人在北京步云斋买的。这种鞋过去是专门卖给抬轿的轿夫穿的，后来拉包月车的车夫也爱穿，抱脚，精神！ 俩老头焦不离孟，孟不离焦。年下办年货，一起去；四月十八奶奶庙庙会，一起去；开会，一起到场；送人情出份子，一起进门。生产队有事找他们，队长总是说：“去！找找俩老头！”“俩老头” 不是“两个老头”的意思，是说他们特别亲密的关系。类似“哥俩”、“姐俩”，按说应该叫他们“老头俩”， 不过没有这么说话的，所以人们只能叫他们“俩老头”。 18. 下列句子中的“能”与文中加点的“能”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 她尽量高高地跳起脚尖，希望车厢里的人能看见她的脸。 B. 我们班同学就数他能说，讲起话来口若悬河滔滔不绝。 C. 新颁布的控烟条例规定，绝大多数公共场所都不能吸烟。 D. 以前这条小河上没有桥，人们只能涉水而过，非常不便。 19. 下列句子中画横线部分与文中画横线部分的语句，用法和作用相同的一项是（ ） A. 稗子的叶很像稻叶。但稻子是稻子，稗子是稗子，要分清楚。 B. 说话办事一定要公私分明，公是公，私是私，不能公器私用。 C. 从今以后，你的是你的，我的是我的，咱们俩井水不犯河。 D. 瞧那个小姑娘，眼睛是眼睛，鼻子是鼻子，真是个美人胚子。 （二）（14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 电影《哪吒之魔童闹海》在2025蛇年春节档 甲 ，影片中融入的川普、火锅、三星堆等诸多四川元素，引发热议。特别是哪吒的师父太乙真人，操着一口流利的“川普”，如开心果一般为人们喜爱。太乙真人搞怪的四川腔，为影片贡献了诸多笑点，也为观众留下了深刻印象。 人们不禁会问，（   A   ）？四川是道教大本营，太乙真人是个很好的入口。以此来分析道、道家、道教与四川的关联，会寻找出不少有意思的现象来。 中国古典小说《封神演义》记载，太乙真人原本是道教神仙体系中的“十二金仙”之一，居于四川省乾元山金光洞，是元始天尊的弟子。在景色秀丽、山势险竣的乾元山，有一个隐溺其间的天然熔洞金光洞，又名太乙洞，是太乙真人的修练之地。这金光洞的崖壁上，至今保留有太乙真人、哪吒三太子、三清老祖以及各类道教神像数百尊，这些可都是宋代前石刻造象，十足的老古董，极为珍贵。今天，在金光洞的洞口岩壁上，依然还留有清代欧阳熙题写的“太乙洞”三个石刻大字。 这到底是《封神演义》以四川江油的金光洞为原型，还是江油太乙洞附会《封神演义》，（   B   ）。太乙真人本是道教神话中的虚构人物，其籍贯并无确切记载。①关于他是否为四川人的猜测，②可能源于四川在文学和传说意义上特殊的人文、地理元素，③这些元素构成了一个天然的道场。④根据古代文学作品记载来看，⑤太乙真人的弟子哪吒出生于陈塘关；⑥相传，远古时期的四川本是一片汪洋大海，⑦宜宾的陈塘关即为东海入海口，⑧经过万年造化，方才水势渐退，山岳耸峙。⑨如今，那里的悬崖峭壁上“陈塘关”几个大字依旧隐约清晰可辨。 弟子出生在四川，师父是四川人似乎也 乙 。何况《封神演义》里，太乙真人被奉为“青玄上帝”，代表“救赎”与“护道”，尤其擅长炼器与复活之术。他诙谐洒脱，法力高强，这样的性格特征与幽默洒脱的四川人 丙 。 诸多看似风马牛不相及的元素凑在一起，让太乙真人操上川腔出现在《哪吒之魔童闹海》中，也就不难理解了。 也难怪有网友评价说：“太乙真人的洒脱笑声，就像火锅般热辣，一出场就瞬间点燃了观众的味蕾。” 20. 文中第三段有多处错别字，请找出四处并加以改正。 21. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 甲：___________   乙：____________   丙：____________ 22. 文中第四段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 23. 请在文中A、B处括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料按要求作文。 有人总结了玩微信的心得：拜读了太多的人生警句，突然发现不知咋活了；喝了太多的心灵鸡汤，突然发现不知咋过了；了解了太多的养生之道，突然发现不知咋吃了；学了太多的秘诀和技巧，突然发现不知该咋做了…… 法国哲学家、散文家帕斯卡尔曾说过，思想形成人的伟大。人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。 以上材料触发了你怎样的思考与感悟？请据此写成一篇文章。 要求：①自选角度，自定立意，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$