知识点02（讲义）：文化常识-2026年吉林省高职分类考试语文一轮复习知识点清单

编写说明：2026年吉林省高职分类考试一轮复习《语文知识点清单》，依据《中等职业学校语文课程标准》及吉林历年高职分类考试真题分析进行编写。本资料将高职分类考试必备知识进行科学划分，系统总结归纳知识点，全面梳理高职分类考试题型。整套资料共包含个9专题，共45个知识点，每个知识点均配备配套讲义、课件及练习。 本专题是2026年吉林省高职分类考试一轮复习《语文知识点清单》专题二：文化文学常识。本知识点是文化常识。 2026年吉林省高职分类考试一轮复习语文知识清单——讲义 专题二 文化文学常识 知识点02 文化常识 一、考点解读 吉林省高职分类考试的文化常识部分主要考查对中国古代文化基础知识的识记与理解，核心考点涵盖以下几类：一是古代政治与职官制度，如科举层级、官职任免术语；二是称谓礼仪，包括谦敬辞、讳称；三是历法与纪时，如干支纪年、二十四节气、纪月纪日法；四是文学与文化常识，如史书体例、名家别称、典故出处等。复习时需结合教材篇目归纳整理，关注注释中的文化词条，通过分类记忆（如官职、称谓、历法等专题）强化理解，同时结合真题训练提升对语境中文化常识的辨析能力。 二、解题要领 考生解答成语类题目首先要认真审清题干，明确选择“表述正确的一项”还是“表述有误的一项”。其次要细读四个选项，对于课内外重点文化常识务必精准把握，将常考的文化常识摘抄整理，加强记忆。 解题策略：⑴紧扣教材联想，定位知识原点：文化常识题的选项多源自教材注释，解题时需快速联想课文中的对应案例。⑵分析语境逻辑，排除时空错位：文言文阅读中的文化常识题需结合上下文语境判断，尤其注意人物时代、事件背景。⑶拆解选项关键词，分类比对排除：将选项拆分为“概念定义”“历史背景”“人物对应”等要素，逐一比对常识分类。⑷关注谦敬辞对象，避免主客颠倒：谦辞用于自称（如“拙作”“犬子”），敬辞用于称人（如“令爱”“垂询”），选项中常将谦敬对象混淆。⑸注意真题高频易错点，针对性突破：总结历年真题中重复出错的考点。以上策略可结合真题训练反复应用，重点提升“教材联想速度”与“语境逻辑分析能力”，减少因记忆模糊或审题疏漏导致的失误。 三、知识储备 （一）古代称谓 1.姓氏、名、字、号 ⑴姓氏：上古时，贵族有姓氏，一般平民无姓亦无氏；贵族中妇人称姓，男子称氏；姓是用来“别婚姻”的，氏是用来“明贵贱”的。 ⑵名：人与人之间相区别的符号。名一般用作自称、谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名。直呼其名，常被认为是一种不礼貌的行为。 ⑶字：古人幼时命名，成年(男二十岁，加冠；女十五岁，及笄)取字。下级对上级，晚辈对长辈，后人对前人，可尊称其字，以表示敬重；平辈之间也可以彼此称字，表示礼貌。古代名和字连起来称呼，也是为了表示尊敬。 ⑷号：又叫别号、表号。号有自取的，也有别人给取的，如：苏轼号“东坡居士”，李白号“青莲居士”。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种尊敬。 2.年号、谥号、庙号、尊号、爵号 ⑴年号：中国封建王朝用来纪年的一种名号(亦可以表示年份)，一般由皇帝发起。 ⑵谥号：君主时代帝王、贵族、大臣等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养评定褒贬，而给予的带有评判性质的称号。 ⑶庙号：帝王死后，在太庙立室奉祀时特立的名号。常见庙号如：太祖、世祖、太宗、高宗、中宗、世宗、仁宗等。 ⑷尊号：尊崇帝、后或其先王及宗庙等的称号，别名“徽号”。 ⑸爵号：即爵位，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。春秋时期有公、侯、伯、子、男五种爵位，以后各封建王朝都有封爵制度。 3.人称姓名 ⑴直称姓名(或名) ①用于自称 不然，籍何以至此？（《鸿门宴》） ②用于作介绍，为人作传。 廉颇者，赵之良将也。蔺相如也，赵人也。（《廉颇蔺相如列传》） ③尊者对卑者称名。 求，尔何如？（《论语》） ④在尊者面前，卑者互称用名。 夫子何哂由也？（《论语》） ⑵称字、号、谥号、斋名 这种情况是称呼者出于对被称呼者的礼貌和尊敬。 ①称字 沛公居霸上，未得与项羽相见。（《鸿门宴》）“羽”是项籍的字。 ②称号 称诸葛亮为“卧龙先生”。（诸葛亮，字孔明，号卧龙） ③称谥号 称欧阳修为“欧阳文忠公”。（“文忠”是欧阳修的谥号） ④称斋名 后人称蒲松龄为“聊斋先生”，“聊斋”是蒲松龄的书斋名。 ⑶称官名、爵名 ①称官名 后人称杜甫为“杜工部”，称韩愈为“韩吏部”。杜甫曾担任过检校工部员外郎之职，韩愈晚年官至吏部侍郎。 ②称爵名 素善留侯张良（《鸿门宴》） “留侯”是张良的封号。 ⑷称籍贯 北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川。 ⑸称郡望 郡望，即某一地域或范围内的名门大族。唐代诗人韩愈系河南河阳(今河南孟州南)人，自谓郡望昌黎，世人遂称其为“韩昌黎”。 ⑹兼称:指同时称呼几个称谓，可以兼称官职、字和姓也可以兼称官职、籍贯和尊称。 “四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。（《游褒禅山记》） 前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先称与作者的关系，再称名和字。 ⑺特殊称谓 ①职业+人名。 庖丁为文惠君解牛。（《庖丁解牛》） ②姓+之+人名。 国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。（《烛之武退秦师》） ③封地+人名。 商鞅，卫国人，姬姓公孙氏，又称卫鞅、公孙鞅。因获封商于十五邑，号为商君，又称商鞅。 4.谦称、敬称 ⑴谦称 ①王侯自称：朕、寡人、孤、寡君、不谷等 ②一般人自称：仆、愚、某、小人、鄙人、不才、不肖、不佞、后学等 ③女子自称：妾、贱妾、婢子等 ④自称家人：家严、家慈、舍弟、拙荆、贱息、犬子、弱息、息女、小女等 ⑵敬称 ①称君王：万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等 ②称臣子：麾下、执事、左右等 ③称老者：夫子、丈人、父、亚父、膝下、高堂、泰山、先考、先妣等 ④称朋友、同辈的人：先生、卿、子、公、吾子、足下等 ⑤称对方亲眷：令堂、令尊、令兄、令弟、令妹、令坦（tǎn）、令郎、令爱、令千金等 ⑶其他称谓：媵(yìng )、姬、士、黎民、布衣、黔首、庶人等 5.年龄称谓：襁褓、孩提、龀（chèn）齿、龆龀(tiáo chèn)、总角、垂髫、总髫、豆蔻年华、笄（jī）年、总发、束发、成童、冠、加冠、弱冠、而立之年、不惑之年、知命、知天命、半百、知非之年、花甲、花甲子、耳顺之年、耆艾（qí ài）、古稀、耆耋（qí dié）、耄耋（mào dié）、期颐（qī yí）等 6.作品命名 ⑴以“地名”命名：《柳河东集》（作者柳宗元，河东解人） ⑵以“书室名”命名：《惜抱轩全集》（作者姚鼐，惜抱轩是他的书房名），《聊斋志异》（作者蒲松龄，聊斋是他的书房名） ⑶以“谥号”命名：《欧阳文忠公文集》（作者欧阳修，谥号文忠） ⑷以“名号”命名：《稼轩长短句》（作者辛弃疾，号稼轩），《震川文集》（作者归有光，号震川），《樊川文集》（作者杜牧，号樊川） ⑸以“字”命名：《李太白全集》（作者李白，字太白） ⑹以“官职”命名：《王右丞集》（作者王维，曾任右丞），《杜工部集》（作者杜甫，曾任工部员外郎） ⑺以“年号”命名：《白氏长庆集》（作者白居易，长庆是唐穆宗年号） （二）科举制度 【察举】汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。《陈情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。”(汉代避刘秀讳，称秀才为茂才) 【百家争鸣】指战国时期学术界形成的诸子百家自由讲学、自由争论的局面。西周末年社会生产力发展，社会发生激烈变革，从而导致了旧社会的解体。这时，从原来统治阶级中游离出来的知识分子形成了“士”的阶层。他们打破了过去“学在官府”的垄断局面，开始了私人讲学、师徒传授。士阶层崛起，私学兴盛，代表社会各阶层利益的思想家、学者纷纷著书立说，形成了儒、墨、道、名、法、阴阳、农、纵横、杂等学术派别。诸子百家大力宣传自己的主张，围绕君本与民本思想、治国方略、人性问题等展开激烈的论争，形成了“百家争鸣”的局面，从而大大促进了文化学术的繁荣，使这一时期成为我国古代学术思想史上学术最发达、思想最解放的时期之一。 【孝廉】汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。” 【科举】指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫科举。从隋代至明清，科举制实行了三百多年。《诗话二则推敲》“岛(指贾岛)初赴举京师”，意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试。到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试(即童生试)、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。 【焚书坑儒】指秦始皇焚烧典籍、坑杀儒生的事件。秦始皇三十四年，秦始皇采纳丞相李斯的建议，下令焚书；次年，将460多名方士和儒生活埋。 【童生试】也叫“童试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。《左忠毅公逸事》“及试，吏呼名至史公”，这里就是指童生试，在这次考试中左光斗录取史可法为生员(秀才)，当时史可法二十岁。《促织》“邑有成名者，操童子业”，“操童子业”是说正在准备参加童生试。 【乡试】明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱(闱，考场)。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解元。 【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。 【殿试】是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。 【及第】指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。《祭妹文》：“大概说长安登科，函使报信迟早云尔。”“登科”是及第的别称，也就是考中进士。 【进士】参见“殿试”条。是科举考试的最高功名。《儒林外史》第十七回：“读书毕竟中进士是个了局。”贡士参加殿试录为三甲都叫进士。据统计，在我国一千三百多年的科举制度史上，考中进士的总数至少是98749人。古代许多著名作家都是进士出身，如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。 【状元】参见“殿试”条。科举制度殿试第一名，又称殿元、鼎元，为科名中最高荣誉。历史上获状元称号的有一千多人，但真正参加殿试被录取的大约七百五十名左右。唐代著名诗人贺知章、王维，宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的。 【会元】参见“会试”条。举人参加会试，第一名称会元，其余考中的称贡士。 【解元】参见“乡试”条。生员(秀才)参加乡试，第一名称解元，其余考中的称举人。 【连中三元】科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。据统计，历史上连中三元的至少有十六人。欧阳修《卖油翁》中提到的“陈康肃公尧咨”，陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元，而陈尧叟则是连中三元。 【罢黜百家】汉武帝采纳了董种舒的意议，在太学立“五经博土”，用儒家经典培养和选用人才。从此，儒家思想成为中国封建社会的正统思想。 【独尊儒术】董仲舒将法家、道家、阴阳五行家的部分思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成新的儒学体系。 【八股文】明清科举考试制度所规定的一种文体，也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。这种文体有一套固定的格式，规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成，每一部分的句数、句型也都有严格的限定。“破题”规定两句，说破题目意义；“承题”三句或四句，承接“破题”加以说明；“起讲”概括全文，是议论的开始；“入手”引入文章主体；从“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”为重心。在正式议论的这四个段落中，每段都有两股相互排比对偶的文字，共为八股，八股文由此得名。八股文的题目，出自《四书》、《五经》，八股文的内容，不许超出《四书》、《五经》范围，要模拟圣贤的口气，传达圣贤的思想，考生不得自由发挥。无论是内容还是形式，八股文起到了束缚思想、摧残人才的作用。 【庠】殷商时代学校的名称。《孟子齐桓晋文之事》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。” 【序】周代学校的名称。《孟子滕文公》：“设为庠序学校以教之。”古人常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。 【国学】先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都是“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主，小学尤以书、数为主。 【监生】国子监的学生。或由学政考取，或地方保送，或皇帝特许，后来成为虚名，捐钱就能取得监生资格。《祝福》中的“四叔”就是“一个讲理学的老监生”，《儒林外史》中的严监生则是一个吝啬鬼的典型。 （三）古代风俗礼仪 【春节】我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。古代“春节”与“春季”为同义词。春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展，接神、敬天等活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。 【元宵】我国民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗。元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或带馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃、蒸吃。 【寒食】我国民间传统节日。节日里严禁烟火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相传，春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做国君后，大封功臣，独未赏介子推。子推便隐居山中。重耳闻之甚愧，为逼他出山受赏，放火烧山。子推抱木不出而被烧死。重耳遂令每年此日不得生火做饭，追念子推，表示对自己过失的谴责。因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。 【清明】我国民间传统节日。按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人都有以清明为题材入诗的。 【端午】我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜，投水自尽，于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他。端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。 【乞巧】我国民间传统节日。又称少女节或七夕。相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会。每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事。 【中秋】我国民间传统节日。又称团圆节。农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心。唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后，更富浪漫色彩。历代诗人以中秋为题材作诗的很多。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。 【重阳】我国民间传统节日。《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的诗句。 【腊日】我国民间传统节日。这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。腊日通常在每年的最后—个月(腊月)举行，南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗。 【除夕】我国民间传统节日。农历十二月三十日晚，家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之“守岁”。零点时，众人争相奔出，在庭前拢火燃烧(古称“庭燎”，取其兴旺之意)，并在这“岁之元，月之元，时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”，以求首先发达，大吉大利。此时，爆竹声、欢叫声响成一片，一派“爆竹声中除旧岁”的景象。 【伯(孟)仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。 【孝悌】孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首。”儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。 【牺牲】古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。《左传·曹刿论战》中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。” 【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。 【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。 【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。 【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。 【冠礼】古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。 【斋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“戒”。“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)，这主要是为了使思想集中、统一。“戒”又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“失正”、“散思”。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。 【再拜】先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。 【讳称】古人对“死”有许多讳称，主要的有： (1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。 (2)父母之死称：见背、孤露、弃养等。 (3)佛道徒之死称：涅磐、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。 (4)一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。 （四）古代地理常识 【中国】现为中华人民共和国简称。但在古代文献中它是一个多义性的词组。从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。如孟子《齐桓晋文之事》：“莅中国而抚四夷也。”司马光《赤壁之战》：“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝。”“驱中国士众远涉江湖之间。” 【九州】传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。陆游诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”《过秦论》“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。 【中原】又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。如《出师表》：“当奖率三军，北定中原。”陆游《示儿》诗：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”指整个黄河流域。 【四海】参见“海内”条。指天下、全国。如贾谊《过秦论》“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意”。《赤壁之战》：“遂破荆州，威震四海。”《阿房宫赋》：“六王毕，四海—。”《五人墓碑记》：“四海之大，有几人欤?” 【六合】上下和四方，泛指天下。如《过秦论》“履至尊而制六合”，“然后以六合为家，殽函为宫”。李白《古风》诗：“秦王扫六合，虎视何雄哉!” 【八荒】四面八方遥远的地方，犹称“天下”。《过秦论》：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”梁启超《少年中国说》：“纵有千古，横有八荒。” 【江河】古代许多文章中专指长江、黄河。如《鸿门宴》：“将军战河南，臣战河北。”《过秦论》：“然后践华为城，因河为池。”《殽之战》：“公使阳处父追之，及诸河。”再如《祭妹文》“先茔在杭，江广河深”，此处“江”即指长江，“河”则指运河。 【西河】又称河西，黄河以西的地区。如《廉颇蔺相如列传》：“会于西河外渑池。”《过秦论》“于是秦人拱手而取西河之外。” 【江东】因长江在安徽境内向东北方向斜流，而以此段江为标准确定东西和左右。所指区域有大小之分，可指南京一带，也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江及皖南部分地区称作江东。《史记·项羽本纪》：“且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！”李清照诗云：“至今思项羽，不肯过江东。”《赤壁之战》：“兼仗父兄之烈，割据江东。” 【江南】长江以南的总称，所指区域因时而异。白居易词云：“江南好，风景旧曾谙。”王安石诗云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。” 【淮左】淮水东面。《扬州慢》“淮左名都，竹西佳处”，扬州在淮水东面。 【山东】顾名思义，在山的东面。但需注意的是，因“山东”之“山”，可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。下面是以崤山为标准的“山东”。如《汉书》曾提到“山东出相，山西出将”。《鸿门宴》：“沛公居山东时，贪于财货。”《过秦论》：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。” 【关中】所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴为相。”《过秦论》：“始皇之心，自以为关中之固。” 1.（2025·吉林真题）下列古代年龄称谓中表示年纪最大的一项是 ( ) A.加冠 B.花甲 C.不惑 D. 而立 【参考答案】B 【解析】A“加冠”，指男子二十岁。古代男子二十岁行加冠礼，表示成年。B“花甲”是对六十岁老人的一种雅称。C“不惑”是对四十岁的代称。D“而立”是指年至三十，学有成就。后来用“而立”指人30岁。语出《论语·为政》“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。 2.（2024·吉林真题）下列选项不属于二十四节气的一项是( ) A.春分 B.处暑 C.白露 D.重阳 【参考答案】D 【解析】“二十四节气”包括立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、露水、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。D中的“重阳”是中国传统节日。 3.（2024·吉林真题）“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”描写的节日是（ ） A.重阳节 B.元宵节 C.中秋节 D.清明节 【参考答案】A 【解析】A.“重阳节”正确。重阳节在农历九月九日，有登高望远和佩戴茱萸以辟邪的习俗。“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”出自唐代诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》，描述的正是重阳节的习俗。B.“元宵节”错误。元宵节是农历正月十五日庆祝的节日，主要习俗包括赏花灯、吃元宵等，与诗句内容不符。C.“中秋节”错误。中秋节是农历八月十五日庆祝的节日，主要习俗是赏月、吃月饼，与诗句内容无关。D.“清明节”错误。清明节是春季的节日，用于扫墓和踏青，与诗句中的登高和插茱萸习俗不符。 4.（2022·吉林真题）““青莲居士”是指（ ） A.杜甫 B.李白 C.欧阳修 D.白居易 【参考答案】B 【解析】A.杜甫号“少陵野老”；C.欧阳修号“醉翁”“六一居士”；D.白居易号“香山居士”。 5.（2022·吉林真题）诗句“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”描写的节日是（ ） A.元旦 B.春节 C.重阳节 D.中秋节 【参考答案】D 【解析】诗句出自于唐代诗人王建的《十五夜望月寄杜郎中》，从题目及“秋思”可见描写的是“中秋节”。 ( 2 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$