精品解析：江苏省泰州市江苏省泰州中学2024-2025学年高三下学期模拟预测语文试题

高三适应性调研测试（二） 语文试题 考试时间：150分钟 总分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 所有的逻辑推理，目的只有一个，即找出事物的真相。这是个艰巨的任务，因为真相往往是难以捉摸的。但不探寻真相是荒谬的，那种真相永远是可望而不可即的想法同样是荒谬的，它否定了我们所有的努力，使真相沦落为妄想。真相有两种基本形态：一为本体真相，一为逻辑真相。所谓本体真相，指的是关乎存在的真相，某个事物被认定是本体真相，那么它必然存在于某处。桌上有一盏灯，这是本体真相，因为它确实是在那里，而不是幻象。逻辑真相是在我们的思维和语言中自动呈现出来的真相。肯定一个命题意味着已判断它为真，反之亦然。一个命题如果真实地反映了客观事物，那么它就为真。例如一个命题说一艘船泊在码头上，如果这里确实有一艘船，确实有一个码头，而这艘船确实泊在码头上，那么这个命题就是真的。判断一个真命题的过程就是以语言为媒介，将大脑中的观念（主观事实）与相应事物的真实状态（客观事实）联结起来。上例中，如果那个命题所说的与现实情况并不相符，则命题就是假的。在任何特定的情况下，对真相的确认都要去检查别人认定或推测所得的真相在现实中是否存在依据，即确认真相就是要达到主观与客观的统一。这里我们所要关注的焦点是事物的客观情况。如果不能判断一个命题如“狗在车库里”的真假，那么仅仅在大脑中思考狗、车库或者其他相关概念是无助于解决这个问题的，得亲自到车库去看看。从这一点也可以清楚地看出，为什么我们说本体真相更为基础。决定命题真假的依据是客观现实情况，而逻辑真相是建立在本体真相基础之上的主观判断。当人们撒谎时，他很清楚现实世界中真相是什么，而在表述时却有意欺瞒篡改，他知道“A是B”，但他说出来的却是“A不是B”，逻辑真相反映的就是命题内容符合客观事实，即符合论。另一理论——融贯说，则从属于符合论，“融贯说”指如果一个命题与某个已经得到证明的理论或思想学说一致（相融贯），那它就是真的。以爱因斯坦的相对论为例，如果说某个关于物质世界的特殊命题是真的，那是因为它与相对论是一致的。使这个命题逻辑上正确的正是相对论本身，因为相对论被认为是真实地反映了物质世界客观规律的理论，它与真实的物质世界是相符合的。由此可以看出，融贯说如果想成立，必须依靠符合论，因为符合论更为基础。我们应该注意到，依据融贯说得出来的结论可能是非常荒谬的，因为它所依赖的基础并非客观事实，而是某种理论或思想学说。而任何理论或者思想学说都可能是错误的，或者已经过时，与现实世界并不相符。 （摘编自D·Q·麦克伦尼《简单的逻辑学·真相》，赵明燕译） 材料二： 对事物的真理性认识，必须以看到它的本质、揭示它的真相为前提，即人的思想如实地反映客观世界的本来面目。但是，人们揭示了事物的真相，并不等于对事物获得了真理性认识。揭示了真相，我们的认识仍处在对事物现象的感知阶段，并没有上升到理性阶段，还不能证明我们已经获得了真理性认识，其实，搞清楚事物的真相，并不是轻而易举的事情。在客观世界中，真相与假象是常常混淆着的，以至于人们在观察事物的过程中，真假难分：在实际生活中，甚至可能出现真假颠倒的情况：有的时候，真相与假象常常是并存着的情况——真中有假、假中有真，更增加了人们分辨真假的难度。在对人本身的认识上，看清一个人的真面目很难，这主要因为人性极端复杂多变。正如一个西方谚语说：“人是什么？一半是天使，一半是野兽。”揭示事物的真相有难度，除了自然原因之外，还有社会原因。在现实社会生活中，在一些人认为是利害相关的问题上，把问题的真相宣示出来并不是一件很简单的事情。人们为了揭示事物的真相，常常会遇到各种各样的阻碍或者刁难，有时，还要付出惨痛的代价。哥白尼提出日心说，遭到了当时罗马教廷的强烈反对，认为这一理论违背了圣经的教义。哥白尼坚持自己的观点，被判处火刑，不过，科学已经证明，真理是在哥白尼这一边，可见，在寻找真理的这一步中，即为了充分地揭示出事物的真相，必须要拿出勇气，甚至还要有一种个人牺牲精神。虽然揭示真相是有难度的，但是真相毕竟会被揭示。真相之所以必然会被揭示，是因为人们通过揭示事物的真相，进而认识真理。这个过程中，认识主体即人的素质起决定作用。作为认识主体的人，首先应该是一个真实的自我。所谓真实的自我就是能够勇于正视自己，正视自己的本来面目。只有那些勇于正视自己的人，才能更好地揭示真实的客观世界，才能够真正把握关于客观世界的真理。我们还应该怀着一颗纯真的心，勇于说真话，把揭示真相看作理所当然的事情。 （摘编自宋惠昌《求真的哲学：真相与真理》） 材料三： 皇帝就在那个富丽的华盖下游行起来了。站在街上和窗子里的人都说：“乖乖！皇上的新装真是漂亮！他上衣下面的后裙是多么美丽！这件衣服真合他的身材！”谁也不愿意让人知道自己什么也看不见，因为这样就会显出自己不称职，或是太愚蠢。“可是他什么衣服也没穿呀！”一个小孩子最后叫了出来。“上帝哟，你听这个天真的声音！”爸爸说。于是大家把这孩子讲的话私下里低声地传播开来。 （摘编自安徒生《皇帝的新装》，叶君健译） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 真相难以捉摸，找出事物的真相是个艰巨的任务，甚至可能是可望而不可即的。 B. 融贯说从属于符合论，以符合论为基础，融贯说如果要成立，必须依靠符合论。 C. “一半是天使，一半是野兽”说明人性极端复杂，要看清人的真面目难度很大。 D. 人作为揭示真相、认识真理的主体，既要勇于正视自我，又要有一颗纯真的心。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 如果“有个人在码头上”这一命题是假的，则“这个人不在码头上”这一命题是真的，且这个人可在除码头外的任何地方。 B. 本体真相反映的是事物的客观现实情况，而逻辑真相是建立在本体真相基础之上的主观判断，本体真相比逻辑真相更可靠。 C. 现实生活中，揭示真相常会遇到各种阻碍，甚至要付出惨痛代价，但只有勇敢地揭示真相，我们才有可能获得真理性认识。 D. 虽然揭示真相有难度，但真相必然会被揭示，因为我们把揭示事物真相看作是理所当然的，需要通过揭示真相来认识真理。 3. 下列选项中不可以作为材料二第二段观点的论据的一项是（ ） A. 太阳和地球之间的距离在一天内的变化微乎其微，而《两小儿辩日》中，一孩童却认为太阳初升时离地球近而正午时离地球远。 B. 杨贵妃真的很美吗？在唐朝时期的审美观下，人们都认为杨贵妃很美，但是在当代人的审美观下，我们也许不再认为她是美的。 C. 叶尾壁虎有着枯叶一样的条纹和叶状的尾巴，能够将自己的身体完美地融入周围环境中，乍看上去就像一片在秋风中枯萎的树叶。 D. 在许多人眼中，“新闻”一度成为“事实”同义代名词，但实际上，“虚假新闻”一直困扰着我们，甚至出现新闻传谣事件。 4. 围绕“真相”这一论题，材料一和材料二论述的侧重点有何不同？请简要概括。 5. 材料三的情节印证了前两则材料中的哪些观点？请简要分析 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 渡口 鲁彦周 那是前年春天。 你到过这水库的上游吗？那里山高路陡，一天只能看到几个小时的太阳，猴子成群结队，参天古木，绵延千里，无穷无尽的财富，正等待人们去开发。我去年是为了调查一种货源才到那里去的。 那天傍晚，我来到了大山脚下的渡口。水库还没修成，水流非常急，轰轰轰，哗哗哗，响得人头发晕。我在渡口一棵大树下坐了下来，因为翻了几天山，非常疲乏。 忽然觉着有一个人朝我走来，睁眼一看，一个六十多岁老头，站在我面前。这老头满脸皱纹，头发胡子都是白的，个子又高又瘦，像个长颈鹤。他冲着我没头没脑地问：“同志，你不想渡河啦？怎么睡到这里，也不喊我一声！”“渡河？”我慢慢爬起来，一只起码有一百年历史的老渡船，正在水里晃荡着。老头不声不响替我提起包，又伸手拍拍我身上的灰，眼睛眯成一条缝，脸上泛起淡淡的极温和的笑意，说：“太累了吧？我在河对岸就看见你了，怕你有急事，急急忙忙赶过来，谁知你倒睡着了！唉，年轻人啦，身体怎么样？还好吧？” 我和老头上了船，他荡起了桨，不时用眼睛盯着我，似乎想打听什么，可是我阴沉着脸，把他的话头拦住了。我注视着河面，河面上不断涌起浪花，哗啦啦，河底下全是狰狞可怕的怪石头，跟水顽强地搏斗着，至于一些黑色的水草，早被冲得乱摆乱动，直不起腰来。太阳早已不见了。天空碧蓝，金色的阳光在山峰顶上闪动，水声和竹林里的风声喧哗竞赛地响着！ “同志……”老头喊我，可在这同时，我却该死地冒出一句话来，我说：“真倒霉，跑到这个鬼地方，才四点钟就看不见太阳，唉！”一口气才叹完，只见老头的手微微抖了一下，笑容不见了，脸色阴暗下来。我不知道老头脸色为什么变得这样快，还在嘟嘟哝哝抱怨，最后我说：“这回回去，得要求调动工作了，同志们多得很，干么非要我干这个！” 老头再不说话了，我也抑郁地望着对岸。很快船就靠岸了，我跳下了船，回头看看老头，他正低着头，用湿布仔细抹着船沿，虽然它并没有半点灰尘。 我在对岸合作社设立的小客店坐下来，一个中年妇女问我吃些什么。在等菜的当儿，两边路上来了十几个年轻人，背着背包，穿着草鞋，连衣服都是破的。他们有男有女，嘻嘻哈哈，快乐得像群麻雀，有个扎辫子的姑娘，边走边吹口琴。 客店里的中年妇女见他们来了，放下炒菜勺子跑了出去，抹船的老头也直起腰来。 “杜老爷爷，你好呀！”吹口琴的姑娘清脆地喊。 “你们好，工作完成啦？” “快啦，老爷爷！” 客店里那位妇女满面笑容地走回来，她对我说：“你看这些勘察队的年轻人，山风把他们吹得比铁还硬！咳，不容易呀，才来时，都是白面书生和娇嫩的小姐哩。” 不知究竟是什么缘故，当我疲乏地躺在铺上时，杜老头的形象总在我眼前。店里妇女说杜老头独居渡口，父亲是摆渡的。他成年的时候，赌咒也不干摆渡的活，任父母怎么说，他也不干，他坚决要到山外去；谁知这时候他家里忽然来了一个人，这人是干什么的，别人不清楚。不久，这人和杜老头交上了朋友，杜老头不闹着要走了，他忘记了自己赌的咒，干起摆渡的活。别人问他为什么，他不说，问急了，便笑笑说：“山和水都要我干，我怎能不干？”说得叫人莫名其妙。 后来山里闹起革命，他不声不响地摆渡；红军走了，日本人来了，他还是不声不响地摆渡。不久，他的大儿子——游击队的一个分队长给反动派杀害了；小儿子，一个勇敢的游击队员在山里牺牲了；他的老伴给反动派逮去了。 老头身边只剩下一个女儿，他老了，头发白了，人瘦了，他离开了渡口躲到山里，可是每天夜里，人们还能看到他悄悄地走回来，悄悄跳上船，迎接或是送走我们的同志。 直到解放后，大家才晓得他是个二十多年的老交通员，二十多年的老党员。他到过北京、合肥，县里给他盖了休养的地方，可他又回到渡口，摆起渡来，这回不是不声不响，而是大声大响大笑大唱了！ 大家又问他为什么，他的回答又是怪得很。他说，我这渡船将来是一个见证人，我还能不陪它到底？等它进了博物馆，我还要做讲解员陪着它…… 这便是那中年妇女跟我说的情况，至于杜老头到底有什么心事，她不知道。她跟我谈完，忙自己的事去了。我想睡，可是一点睡意也没有，我披上衣，爬起来，走到外面。 不知什么时候月亮已经爬到顶中了，山峰、竹林、河面，都被一层蒙蒙胧胧的薄雾笼罩着，天空没有一片云，黑郁郁的山影把星星衬托得更亮。我从这里向南边看过去，南边的最高峰上亮着无数灯光，闪闪烁烁，像是镶在山顶上的一个宝石珠冠。灯光下篝火隐约，忽明忽暗，那里好像人很多，不时有爆炸声响起。再看看东北两面群山，原来以为是荒无人迹的地方一下子变成了神话世界，数不清的灯火像珍珠一样挂在林间！我仿佛听见人们在欢笑，看见建设者们的红黑的面孔。 “山里的建设开始了！”我心里想。这时河上来了一个船队，竹筏上点点灯火，许多人正在和水流搏斗着，招呼声、喊声使幽静的渡口喧哗起来了。 1959年 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “财富”“开发”等词语暗含对山里美好未来的期待，交代了小说创作的时代背景，也成为“我”进山的背景。 B. 面对主动热情帮助自己的杜老头，“我”却始终阴沉着脸，这让杜老头非常失望，于是他以沉默不语表明态度。 C. 杜老头说“山和水都要我干，我怎能不干”，从中可以看出他参加革命事业、用实际行动守卫一方山水的决心。 D. 杜老头及其家人为了革命事业而殒身不恤的事实，说明了中国革命的胜利离不开许许多多普通民众的默默支持。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说在描写人物形象时富有暗示性，如杜老头出场时的肖像描写用精练节省的文字，巧妙暗示了杜老头的革命精神。 B. 小说借客店妇女之口道出勘察队年轻人的变化，虽是寥寥数语，却展现了新中国早期建设者的风采，富有浪漫气息。 C. 小说反复写到杜老头解放前摆渡时的“不声不响”，凸显他的谨慎与坚毅，也与解放后的“大声大响”形成了对比。 D. 小说中杜老头将老渡船比作历史见证人，渡船虽然会随着时代发展失去摆渡的作用，但是仍然具有积极的教育意义。 8. 小说描写了“我”去年在山里所感受到的不同景色，请简要分析其作用。 9. 小说以故事套故事的形式展开，这样叙述有怎样的艺术效果？请简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： （卢）方庆，武德中为察非掾，太宗深器重之，引与六月同事①。方庆辞曰：“臣母老，请归养。”太宗不之逼。贞观中，以为藁城令。孙袭秀，神龙初为监察御史。时武三思诬桓、敬②等反，又称袭秀与敬等有谋。至是为侍御史冉祖雍所按，辞理竟不屈。或报祖雍云：“适有南使至云，桓、敬已死。”袭秀闻之，泫然流泪。祖雍曰：“桓彦范负国刑宪，今已死矣。祖雍按足下事，意未测。闻其死乃对雍流涕，何也？”袭秀曰：“桓彦范自负刑宪，然与袭秀有旧，闻其死，岂不伤耶！”祖雍曰：“足下下狱，闻诸弟俱纵酒而无忧色，何也？”袭秀曰：“袭秀何负于国家，但于桓彦范有旧耳。公若尽杀诸弟，不知矣；如独杀袭秀，恐明公不得高枕而卧。”祖雍色动，握其手曰：“请无虑，当活公。”乃善为之辞，得不坐。 陆德明受学于周弘正善言玄理王世充僭号署为散骑侍郎。王令子师之，将行束脩之礼，德明服巴豆散，卧东壁下。充之子入跪床下，德明佯绐之痢，竟不与语。 贞观中，太宗谓褚遂良曰：“卿知《起居注》，记何事？大抵人君得观之否？”遂良对曰：“今之《起居》，古之左右史，书人君言事，且记善恶，以为检戒，庶乎人主不为非法。不闻帝王躬自观史。”太宗曰：“朕有不善，卿必记之耶！”遂良曰：“守道不如守官，臣职当载笔，君举必记。”刘洎进曰：“设令遂良不记，天下之人皆记之矣。” （节选自刘肃《大唐新语》） 材料二： 夫观钱塘江潮，犹猛士之肝胆决裂，义士之怒发冲冠；观仙都天柱，犹直臣之气，不挠不折，社稷之佐，拓地擎天。为是而来游，来游而慨慕者几何人！ （节选自刘炎《迩言》） 【注】①六月同事：指玄武门之变。②桓、敬：指桓彦范、敬晖。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 陆德明A受学B于周弘正C善言D玄理E王世充僭F号G署H为散骑侍郎。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 不之逼，意为不强迫他，与“臣未之闻也”中的“未之闻”句式结构相同。 B. 活，使动用法，使……活，与《与妻书》中“盗贼可以死”的“死”用法不同。 C. 束脩，扎成一捆的干肉，是古时学生送给教师的酬礼。后用作教师报酬的代称。 D. 是，代词，这，与《赤壁赋》中“是造物者之无尽藏也”的“是”意思相同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 武三思诬陷桓彦范和敬晖谋反，并说卢袭秀与他们有所谋划，因此，卢袭秀受到侍御史冉祖雍的审查，但他在言辞和道理上最终没有屈服。 B. 孙袭秀听说桓彦范和敬晖都已死去，就在冉祖雍面前流下眼泪，并言明自己与二人有旧，闻此消息而伤感落泪，请冉祖雍不要因此杀他。 C. 褚遂良在唐太宗面前坦言，无论是国君好的言行还是坏的言行都要记录于《起居注》，用以约束警戒国君，并表示自己会恪守职责，秉笔直书。 D. 刘炎游览钱塘江潮和仙都天柱时有所感触，他由此而分别联想到敢于牺牲的猛士、怒发冲冠的义士以及不屈不挠的直臣，敬仰之情溢于言表。 13. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）桓彦范负国刑宪，今已死矣祖雍按足下事，意未测。 （2）充之子入跪床下，德明佯绐之痢，竟不与语。 14. 卢方庆、陆德明和褚遂良不挠不折的“直臣之气”各有怎样的表现？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 过桐庐 姜夔 横看山色仰看云，十幅风帆不藉人。 记取合江江畔树，他年此处好垂纶①。 钓台 范成大 山林朝市两尘埃，邂逅人生有往来。 各向此心安处住，钓台无意压云台②。 【注】①垂纶：垂钓，常指隐居。②云台：汉宫中高台名，后用以借指朝廷。 15. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 姜诗首句以“横”“仰”视角的变化，展现了桐庐的山水景色，同时也透露诗人自在闲适的行游状态。 B. 姜诗中“十幅风帆不藉人”用拟人手法写出船随风动的轻盈、迅捷，“不藉人”语义双关，颇有意味。 C. 范诗首句“山林朝市”与结尾“钓台云台”所指相同，两相呼应，传达了对人生不同境遇的深刻体悟。 D. 姜诗以景起兴，借景寄情，含蓄表达了诗人的情感；范诗则以议论为主，富有哲理，具有宋诗典型特色。 16. 严子陵钓台位于桐庐，因严子陵拒绝光武帝刘秀之召，来此地隐居垂钓而闻名古今。两首诗都写到了这里，寄寓的情感却有所不同。请结合作品简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）诗人时常会回望自己的年轻岁月，陆游在《书愤》中回味了当年“__________”的豪情壮志，刘克庄在《贺新郎·国脉微如缕》中回忆了“__________”的军旅生活。 （2）秦朝以法家思想治国，崇尚武力，刑罚极为严苛，这在《过秦论》中秦始皇吞并天下时所采用的举措如“__________”和“__________”就能体现出来。 （3）古代文学作品中“啸”字时常出现，可以表现傲然、潇洒等人生态度，如“__________，__________”。 三、语言文字应用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最近，“聊缩力”这个词上了热搜。“缩力”和“张力”相对，指的是让人们丧失欲望甚至产生反感的能力。怎样才能避免“聊缩力”的破坏性和影响，和别人顺利聊下去呢？根据美国心理学教授雪莉·盖博的研究，沟通中的回应方式可以根据两个维度大致分为4种：主动建设性，被动建设性，主动破坏性，被动破坏性。我们以一个场景为例，感受一下这4种回应。 如果有一个同事跟你说他对于手头的工作有个创新的想法，那么（ 甲 ）？ 有人可能会 A ，发个表情包，或者说个“嗯，不错”。这种回应虽然传达了基本的支持，却没有后文了，对话也就 B 。这就是被动建设性的回应，没有主动性，但也不会太严重地破坏情绪氛围。有人不仅唐塞，（ 乙 ），比如转头开始说自己对工作的不满。这种被动破坏性的回应，不仅没有主动性，还破坏了原有的话题和情绪。更让许多人反感的回应是反驳、贬低，比如说“这算什么创新”，或者“又没什么用，你卷给谁看”。经常使用主动破坏性回应的人的人格，曾被网友称为“反驳形人格”，虽然这种人格在心理学中并不存在，但这种回应方式遭人反感的程度可见一班。 相比之下，主动建设性回应显得更积极：“哇，有点意思，这是咋想到的？”就可以让对方和你继续聊下去了。主动建设性回应可以说是最不容易“踩雷”的回应了。研究也发现，当人们收到积极而深入的回应时，大脑的奖赏系统会被激活，社交认知能力也会提高。也就是说，主动建设性回应更容易让人感到愉悦和被理解，还能提升人际关系质量。 18. 请根据文本内容，“聊缩力”下一个定义。要求：使用单句，语意完整，表达流畅，不超过40个字。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第三段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 当一个同学高兴地向你诉说数学成绩的进步时，请从“主动建设性”和“主动破坏性”两个角度对其进行回应，并比较两种回应具体效果的不同。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 有人说，只有怀着一颗空白之心，才能够获得想象的灵魂。 对此，你是否认同？请写一篇文章，谈谈你的以识和思考。 要求：（1）自拟题目：（2）不少于800字；（3）不得套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高三适应性调研测试（二） 语文试题 考试时间：150分钟 总分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 所有的逻辑推理，目的只有一个，即找出事物的真相。这是个艰巨的任务，因为真相往往是难以捉摸的。但不探寻真相是荒谬的，那种真相永远是可望而不可即的想法同样是荒谬的，它否定了我们所有的努力，使真相沦落为妄想。真相有两种基本形态：一为本体真相，一为逻辑真相。所谓本体真相，指的是关乎存在的真相，某个事物被认定是本体真相，那么它必然存在于某处。桌上有一盏灯，这是本体真相，因为它确实是在那里，而不是幻象。逻辑真相是在我们的思维和语言中自动呈现出来的真相。肯定一个命题意味着已判断它为真，反之亦然。一个命题如果真实地反映了客观事物，那么它就为真。例如一个命题说一艘船泊在码头上，如果这里确实有一艘船，确实有一个码头，而这艘船确实泊在码头上，那么这个命题就是真的。判断一个真命题的过程就是以语言为媒介，将大脑中的观念（主观事实）与相应事物的真实状态（客观事实）联结起来。上例中，如果那个命题所说的与现实情况并不相符，则命题就是假的。在任何特定的情况下，对真相的确认都要去检查别人认定或推测所得的真相在现实中是否存在依据，即确认真相就是要达到主观与客观的统一。这里我们所要关注的焦点是事物的客观情况。如果不能判断一个命题如“狗在车库里”的真假，那么仅仅在大脑中思考狗、车库或者其他相关概念是无助于解决这个问题的，得亲自到车库去看看。从这一点也可以清楚地看出，为什么我们说本体真相更为基础。决定命题真假的依据是客观现实情况，而逻辑真相是建立在本体真相基础之上的主观判断。当人们撒谎时，他很清楚现实世界中真相是什么，而在表述时却有意欺瞒篡改，他知道“A是B”，但他说出来的却是“A不是B”，逻辑真相反映的就是命题内容符合客观事实，即符合论。另一理论——融贯说，则从属于符合论，“融贯说”指如果一个命题与某个已经得到证明的理论或思想学说一致（相融贯），那它就是真的。以爱因斯坦的相对论为例，如果说某个关于物质世界的特殊命题是真的，那是因为它与相对论是一致的。使这个命题逻辑上正确的正是相对论本身，因为相对论被认为是真实地反映了物质世界客观规律的理论，它与真实的物质世界是相符合的。由此可以看出，融贯说如果想成立，必须依靠符合论，因为符合论更为基础。我们应该注意到，依据融贯说得出来的结论可能是非常荒谬的，因为它所依赖的基础并非客观事实，而是某种理论或思想学说。而任何理论或者思想学说都可能是错误的，或者已经过时，与现实世界并不相符。 （摘编自D·Q·麦克伦尼《简单的逻辑学·真相》，赵明燕译） 材料二： 对事物的真理性认识，必须以看到它的本质、揭示它的真相为前提，即人的思想如实地反映客观世界的本来面目。但是，人们揭示了事物的真相，并不等于对事物获得了真理性认识。揭示了真相，我们的认识仍处在对事物现象的感知阶段，并没有上升到理性阶段，还不能证明我们已经获得了真理性认识，其实，搞清楚事物的真相，并不是轻而易举的事情。在客观世界中，真相与假象是常常混淆着的，以至于人们在观察事物的过程中，真假难分：在实际生活中，甚至可能出现真假颠倒的情况：有的时候，真相与假象常常是并存着的情况——真中有假、假中有真，更增加了人们分辨真假的难度。在对人本身的认识上，看清一个人的真面目很难，这主要因为人性极端复杂多变。正如一个西方谚语说：“人是什么？一半是天使，一半是野兽。”揭示事物的真相有难度，除了自然原因之外，还有社会原因。在现实社会生活中，在一些人认为是利害相关的问题上，把问题的真相宣示出来并不是一件很简单的事情。人们为了揭示事物的真相，常常会遇到各种各样的阻碍或者刁难，有时，还要付出惨痛的代价。哥白尼提出日心说，遭到了当时罗马教廷的强烈反对，认为这一理论违背了圣经的教义。哥白尼坚持自己的观点，被判处火刑，不过，科学已经证明，真理是在哥白尼这一边，可见，在寻找真理的这一步中，即为了充分地揭示出事物的真相，必须要拿出勇气，甚至还要有一种个人牺牲精神。虽然揭示真相是有难度的，但是真相毕竟会被揭示。真相之所以必然会被揭示，是因为人们通过揭示事物的真相，进而认识真理。这个过程中，认识主体即人的素质起决定作用。作为认识主体的人，首先应该是一个真实的自我。所谓真实的自我就是能够勇于正视自己，正视自己的本来面目。只有那些勇于正视自己的人，才能更好地揭示真实的客观世界，才能够真正把握关于客观世界的真理。我们还应该怀着一颗纯真的心，勇于说真话，把揭示真相看作理所当然的事情。 （摘编自宋惠昌《求真的哲学：真相与真理》） 材料三： 皇帝就在那个富丽的华盖下游行起来了。站在街上和窗子里的人都说：“乖乖！皇上的新装真是漂亮！他上衣下面的后裙是多么美丽！这件衣服真合他的身材！”谁也不愿意让人知道自己什么也看不见，因为这样就会显出自己不称职，或是太愚蠢。“可是他什么衣服也没穿呀！”一个小孩子最后叫了出来。“上帝哟，你听这个天真的声音！”爸爸说。于是大家把这孩子讲的话私下里低声地传播开来。 （摘编自安徒生《皇帝的新装》，叶君健译） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 真相难以捉摸，找出事物的真相是个艰巨的任务，甚至可能是可望而不可即的。 B. 融贯说从属于符合论，以符合论为基础，融贯说如果要成立，必须依靠符合论。 C. “一半是天使，一半是野兽”说明人性极端复杂，要看清人的真面目难度很大。 D. 人作为揭示真相、认识真理的主体，既要勇于正视自我，又要有一颗纯真的心。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 如果“有个人在码头上”这一命题是假的，则“这个人不在码头上”这一命题是真的，且这个人可在除码头外的任何地方。 B. 本体真相反映的是事物的客观现实情况，而逻辑真相是建立在本体真相基础之上的主观判断，本体真相比逻辑真相更可靠。 C. 现实生活中，揭示真相常会遇到各种阻碍，甚至要付出惨痛代价，但只有勇敢地揭示真相，我们才有可能获得真理性认识。 D. 虽然揭示真相有难度，但真相必然会被揭示，因为我们把揭示事物真相看作是理所当然的，需要通过揭示真相来认识真理。 3. 下列选项中不可以作为材料二第二段观点的论据的一项是（ ） A. 太阳和地球之间的距离在一天内的变化微乎其微，而《两小儿辩日》中，一孩童却认为太阳初升时离地球近而正午时离地球远。 B. 杨贵妃真的很美吗？在唐朝时期的审美观下，人们都认为杨贵妃很美，但是在当代人的审美观下，我们也许不再认为她是美的。 C. 叶尾壁虎有着枯叶一样的条纹和叶状的尾巴，能够将自己的身体完美地融入周围环境中，乍看上去就像一片在秋风中枯萎的树叶。 D. 在许多人眼中，“新闻”一度成为“事实”的同义代名词，但实际上，“虚假新闻”一直困扰着我们，甚至出现新闻传谣事件。 4. 围绕“真相”这一论题，材料一和材料二论述的侧重点有何不同？请简要概括。 5. 材料三的情节印证了前两则材料中的哪些观点？请简要分析 【答案】1. A 2. C 3. B 4. 材料一：侧重论述真相的两种形态（本体真相和逻辑真相），以及符合论和融贯说的关系，强调本体真相是基础，逻辑真相建立在本体真相之上，融贯说依赖符合论。 材料二：重点阐述揭示事物真相的难度，包括自然和社会原因，以及揭示真相对于获得真理性认识的重要性，还强调了认识主体在揭示真相过程中的作用。 5. 印证了“揭示真相有难度”的观点。在故事中，人们不敢说出皇帝没穿衣服的真相，是因为害怕被认为不称职或愚蠢，这体现了社会因素对揭示真相的阻碍。 体现了“人作为认识主体，要勇于说真话”的观点。小孩子不受世俗观念影响，勇敢说出皇帝没穿衣服的真相，与大人的表现形成鲜明对比。 【解析】 【导语】三则材料综合探讨了真相的探寻、真理性认识的重要性及揭示真相的难度，引用逻辑推理学、哲学观点及经典寓言，强调真相的客观性、主观判断与现实的统一，以及面对真相的勇气与牺牲精神，同时指出人性复杂和社会阻力对认识真相的影响，通过多维度论述深化了对真相与真理关系的理解。 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“甚至可能是可望而不可即的”错，材料一指出“那种真相永远是可望而不可即的想法同样是荒谬的”，说明真相并非可望而不可即。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析运用文中信息进行逻辑判断的能力。 A.“这个人不在码头上”错，“有个人在码头上”为假，存在多种情况，可能码头不存在，或人不存在等，不能得出“这个人不在码头上”一定为真且人在除码头外任何地方的结论； B.“本体真相比逻辑真相更可靠”错，文中未提及本体真相比逻辑真相更可靠。材料一只是说本体真相更为基础，逻辑真相建立在本体真相基础之上，但不能说本体真相比逻辑真相更可靠。 D.“真相必然会被揭示，因为我们把揭示事物真相看作是理所当然的”错，材料二强调了揭示真相的难度，并指出人们的素质在这种揭示过程中起到了决定性的作用，可见真相必然会被揭示是因为人的素质起决定作用，而不是因为把揭示真相看作理所当然。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二第二段观点是揭示事物真相有难度，因为真相与假象常混淆。 A.选项中孩童对太阳与地球距离判断错误，是因真相与假象混淆； B.选项说的是不同审美观下对杨贵妃美的看法，与揭示真相的难度无关，不可以作为材料二第二段观点的论据； C选项叶尾壁虎融入环境，真假难分； D.选项“虚假新闻”体现真假混淆。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。 ①材料一：开篇点明所有逻辑推理目的是找出真相，接着引出真相的两种基本形态——本体真相和逻辑真相，并分别对其进行解释说明。如“所谓本体真相，指的是关乎存在的真相，某个事物被认定是本体真相，那么它必然存在于某处。桌上有一盏灯，这是本体真相”，“逻辑真相是在我们的思维和语言中自动呈现出来的真相。肯定一个命题意味着已判断它为真，反之亦然”，清晰阐述了两种真相的概念。进一步阐述判断命题真假与本体真相、逻辑真相的关系，强调 “决定命题真假的依据是客观现实情况，而逻辑真相是建立在本体真相基础之上的主观判断”。介绍了符合论和融贯说这两种关于逻辑真相的理论，以及它们之间的关系，指出“融贯说如果想成立，必须依靠符合论，因为符合论更为基础”。所以材料一侧重论述真相的两种形态，以及符合论和融贯说的关系，突出本体真相的基础性地位。 ②材料二：首先提出对事物的真理性认识要以揭示真相为前提，但揭示真相不等于获得真理性认识，强调了揭示真相的重要性。详细阐述了揭示事物真相存在难度，从自然原因（“在客观世界中，真相与假象是常常混淆着的…… 真中有假、假中有真，更增加了人们分辨真假的难度”）和社会原因（“在现实社会生活中，在一些人认为是利害相关的问题上，把问题的真相宣示出来并不是一件很简单的事情……有时，还要付出惨痛的代价”）两方面进行分析。强调认识主体在揭示真相过程中的作用，“作为认识主体的人，首先应该是一个真实的自我……只有那些勇于正视自己的人，才能更好地揭示真实的客观世界，才能够真正把握关于客观世界的真理”。因此材料二重点围绕揭示事物真相的难度、其对真理性认识的意义以及认识主体的作用展开论述。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①印证了“揭示真相有难度”的观点：在《皇帝的新装》中，“站在街上和窗子里的人都说：‘乖乖！皇上的新装真是漂亮！他上衣下面的后裙是多么美丽！这件衣服真合他的身材！’谁也不愿意让人知道自己什么也看不见，因为这样就会显出自己不称职，或是太愚蠢”。这里人们不敢说出皇帝没穿衣服的真相，是出于对自身利益的考虑，害怕被认为不称职或愚蠢，从而受到他人的否定或指责。这种社会因素（担心被认为不称职或愚蠢）阻碍了人们揭示真相，与材料二中“在现实社会生活中，在一些人认为是利害相关的问题上，把问题的真相宣示出来并不是一件很简单的事情”所阐述的社会因素对揭示真相的阻碍相符合，体现了揭示真相存在难度。 ②体现了“人作为认识主体，要勇于说真话”的观点：“‘可是他什么衣服也没穿呀！’一个小孩子最后叫了出来”，小孩子在这个情境中作为认识主体，不受世俗观念（害怕被认为不称职或愚蠢）的影响，能够勇敢地说出皇帝没穿衣服的真相。而大人们却因为各种顾虑而不敢说出真相，小孩子与大人的表现形成鲜明对比。这与材料二中“作为认识主体的人，首先应该是一个真实的自我…… 我们还应该怀着一颗纯真的心，勇于说真话，把揭示真相看作理所当然的事情”所强调的认识主体要勇于说真话相契合，突出了认识主体在揭示真相时应具备的品质。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 渡口 鲁彦周 那是前年春天。 你到过这水库的上游吗？那里山高路陡，一天只能看到几个小时的太阳，猴子成群结队，参天古木，绵延千里，无穷无尽的财富，正等待人们去开发。我去年是为了调查一种货源才到那里去的。 那天傍晚，我来到了大山脚下的渡口。水库还没修成，水流非常急，轰轰轰，哗哗哗，响得人头发晕。我在渡口一棵大树下坐了下来，因为翻了几天山，非常疲乏。 忽然觉着有一个人朝我走来，睁眼一看，一个六十多岁老头，站在我面前。这老头满脸皱纹，头发胡子都是白的，个子又高又瘦，像个长颈鹤。他冲着我没头没脑地问：“同志，你不想渡河啦？怎么睡到这里，也不喊我一声！”“渡河？”我慢慢爬起来，一只起码有一百年历史的老渡船，正在水里晃荡着。老头不声不响替我提起包，又伸手拍拍我身上的灰，眼睛眯成一条缝，脸上泛起淡淡的极温和的笑意，说：“太累了吧？我在河对岸就看见你了，怕你有急事，急急忙忙赶过来，谁知你倒睡着了！唉，年轻人啦，身体怎么样？还好吧？” 我和老头上了船，他荡起了桨，不时用眼睛盯着我，似乎想打听什么，可是我阴沉着脸，把他的话头拦住了。我注视着河面，河面上不断涌起浪花，哗啦啦，河底下全是狰狞可怕的怪石头，跟水顽强地搏斗着，至于一些黑色的水草，早被冲得乱摆乱动，直不起腰来。太阳早已不见了。天空碧蓝，金色的阳光在山峰顶上闪动，水声和竹林里的风声喧哗竞赛地响着！ “同志……”老头喊我，可在这同时，我却该死地冒出一句话来，我说：“真倒霉，跑到这个鬼地方，才四点钟就看不见太阳，唉！”一口气才叹完，只见老头的手微微抖了一下，笑容不见了，脸色阴暗下来。我不知道老头脸色为什么变得这样快，还在嘟嘟哝哝抱怨，最后我说：“这回回去，得要求调动工作了，同志们多得很，干么非要我干这个！” 老头再不说话了，我也抑郁地望着对岸。很快船就靠岸了，我跳下了船，回头看看老头，他正低着头，用湿布仔细抹着船沿，虽然它并没有半点灰尘。 我在对岸合作社设立的小客店坐下来，一个中年妇女问我吃些什么。在等菜的当儿，两边路上来了十几个年轻人，背着背包，穿着草鞋，连衣服都是破的。他们有男有女，嘻嘻哈哈，快乐得像群麻雀，有个扎辫子的姑娘，边走边吹口琴。 客店里的中年妇女见他们来了，放下炒菜勺子跑了出去，抹船的老头也直起腰来。 “杜老爷爷，你好呀！”吹口琴的姑娘清脆地喊。 “你们好，工作完成啦？” “快啦，老爷爷！” 客店里那位妇女满面笑容地走回来，她对我说：“你看这些勘察队的年轻人，山风把他们吹得比铁还硬！咳，不容易呀，才来时，都是白面书生和娇嫩的小姐哩。” 不知究竟是什么缘故，当我疲乏地躺在铺上时，杜老头的形象总在我眼前。店里妇女说杜老头独居渡口，父亲是摆渡的。他成年的时候，赌咒也不干摆渡的活，任父母怎么说，他也不干，他坚决要到山外去；谁知这时候他家里忽然来了一个人，这人是干什么的，别人不清楚。不久，这人和杜老头交上了朋友，杜老头不闹着要走了，他忘记了自己赌的咒，干起摆渡的活。别人问他为什么，他不说，问急了，便笑笑说：“山和水都要我干，我怎能不干？”说得叫人莫名其妙。 后来山里闹起革命，他不声不响地摆渡；红军走了，日本人来了，他还是不声不响地摆渡。不久，他的大儿子——游击队的一个分队长给反动派杀害了；小儿子，一个勇敢的游击队员在山里牺牲了；他的老伴给反动派逮去了。 老头身边只剩下一个女儿，他老了，头发白了，人瘦了，他离开了渡口躲到山里，可是每天夜里，人们还能看到他悄悄地走回来，悄悄跳上船，迎接或是送走我们的同志。 直到解放后，大家才晓得他是个二十多年的老交通员，二十多年的老党员。他到过北京、合肥，县里给他盖了休养的地方，可他又回到渡口，摆起渡来，这回不是不声不响，而是大声大响大笑大唱了！ 大家又问他为什么，他的回答又是怪得很。他说，我这渡船将来是一个见证人，我还能不陪它到底？等它进了博物馆，我还要做讲解员陪着它…… 这便是那中年妇女跟我说的情况，至于杜老头到底有什么心事，她不知道。她跟我谈完，忙自己的事去了。我想睡，可是一点睡意也没有，我披上衣，爬起来，走到外面。 不知什么时候月亮已经爬到顶中了，山峰、竹林、河面，都被一层蒙蒙胧胧的薄雾笼罩着，天空没有一片云，黑郁郁的山影把星星衬托得更亮。我从这里向南边看过去，南边的最高峰上亮着无数灯光，闪闪烁烁，像是镶在山顶上的一个宝石珠冠。灯光下篝火隐约，忽明忽暗，那里好像人很多，不时有爆炸声响起。再看看东北两面群山，原来以为是荒无人迹的地方一下子变成了神话世界，数不清的灯火像珍珠一样挂在林间！我仿佛听见人们在欢笑，看见建设者们的红黑的面孔。 “山里的建设开始了！”我心里想。这时河上来了一个船队，竹筏上点点灯火，许多人正在和水流搏斗着，招呼声、喊声使幽静的渡口喧哗起来了。 1959年 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “财富”“开发”等词语暗含对山里美好未来的期待，交代了小说创作的时代背景，也成为“我”进山的背景。 B. 面对主动热情帮助自己的杜老头，“我”却始终阴沉着脸，这让杜老头非常失望，于是他以沉默不语表明态度。 C. 杜老头说“山和水都要我干，我怎能不干”，从中可以看出他参加革命事业、用实际行动守卫一方山水的决心。 D. 杜老头及其家人为了革命事业而殒身不恤的事实，说明了中国革命的胜利离不开许许多多普通民众的默默支持。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说在描写人物形象时富有暗示性，如杜老头出场时的肖像描写用精练节省的文字，巧妙暗示了杜老头的革命精神。 B. 小说借客店妇女之口道出勘察队年轻人的变化，虽是寥寥数语，却展现了新中国早期建设者的风采，富有浪漫气息。 C. 小说反复写到杜老头解放前摆渡时的“不声不响”，凸显他的谨慎与坚毅，也与解放后的“大声大响”形成了对比。 D. 小说中杜老头将老渡船比作历史见证人，渡船虽然会随着时代发展失去摆渡的作用，但是仍然具有积极的教育意义。 8. 小说描写了“我”去年在山里所感受到的不同景色，请简要分析其作用。 9. 小说以故事套故事的形式展开，这样叙述有怎样的艺术效果？请简要分析。 【答案】6. B 7. A 8. ①反映“我”的心理状态；刚进山时，以湍水急风\怪石狰狞\太阳过早落山等自然景物烘托“我”的沮丧\极不情愿，最后以灯火处处的建设景象抒写“我”的豪迈\欣喜。 ②体现“我”的成长过程\反映我的认知转变\反映我工作态度的转变：借助对景物的变化，形象表现出“我”从工作消极到积极投入建设的过程。 9. ①在“我”讲述的个人进山调查货源的大故事中，套着老渡夫参加革命、投身建设和勘察队年轻人投身建设的小故事。 ②有利于塑造人物形象；由点到面，刻画了投身祖国建设的人物群像；\妇女讲述的杜老头和年轻人的状态和刚进山“我”形成对比，更凸显了人物精神的感染力，也展现我的成长转变。 ③深化主题：既表现了几代人积极投入革命战争、祖国建设的家国情怀/奉献牺牲的崇高精神，又通过故事使“我”找到前行动力表现了对家国精神的传承。 ④这种形式避免了小说叙事单一与平铺直叙，使内容真实而丰富，结构严谨而灵活。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 B.“这让杜老头很失望，于是以沉默不语表明态度”错，由原文“我说：‘真倒霉，跑到这个鬼地方，才四点钟就看不见太阳，唉！’一口气才叹完，只见老头的手微微抖了一下，笑容不见了，脸色阴暗下来”“老头再不说话了”，可见让杜老头失望的不是“我”始终阴沉着脸，而是“我”说的这句话，对这个地方的抱怨，让他失望，因而沉默。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“巧妙暗示了杜老头的革命精神”错误，过分拔高，杜老头出场的肖像描写是“一个六十多岁老头，站在我面前。这老头满脸皱纹，头发胡子都是白的，个子又高又瘦，像个长颈鹤”，从这个肖像描写无法看出其“革命精神”。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写作用的能力。 题干强调“是‘我’眼中的景物”，提示我们与人物有关。 就本文而言，环境描写主要反映“我”的心理状态。如开篇“水库还没修成，水流非常急，轰轰轰，哗哗哗，响得人头发晕”，描写湍急的水流，巨大的水声让“我”头晕，由后文“我”对老头抱怨“真倒霉，跑到这个鬼地方，才四点钟就看不见太阳，唉！”“这回回去，得要求调动工作了，同志们多得很，干么非要我干这个！”可知，当时的“我”心情沮丧，牢骚满腹，这处自然景物烘托“我”的沮丧；文章最后描写“这时河上来了一个船队，竹筏上点点灯火，许多人正在和水流搏斗着，招呼声、喊声使幽静的渡口喧哗起来了”，描写竹筏上的点点灯火，以及建设者们与自然搏斗的叫喊声，写出一种激情，而“我”听了中年妇女对杜老头的介绍，心境也发生了变化，感到“南边的最高峰上亮着无数灯光，闪闪烁烁，像是镶在山顶上的一个宝石珠冠”“再看看东北两面群山，原来以为是荒无人迹的地方一下子变成了神话世界，数不清的灯火像珍珠一样挂在林间”，“我”受到感染，感受到了作为一名建设者的责任。结尾以灯火处处的建设景象抒写“我”的豪迈。 这些环境描写体现“我”的成长过程。由开头的“水库还没修成，水流非常急，轰轰轰，哗哗哗，响得人头发晕”“河底下全是狰狞可怕的怪石头，跟水顽强地搏斗着，至于一些黑色的水草，早被冲得乱摆乱动，直不起腰来”，写“我”后悔来这个地方，想要离开；到听了杜老头的故事，心境发生了变化，感到了这里环境的美好，“南边的最高峰上亮着无数灯光，闪闪烁烁，像是镶在山顶上的一个宝石珠冠”；再到结尾通过写竹筏上的灯光和建设者们与水流的搏斗，感受到了建设者们的豪情，意识到了自己肩上的责任。总之，文章借助对景物一次次饱含情感的描绘，形象揭示“我”经历一次次的心灵触动，最终获得成长的过程。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏写作特色的能力。 先理解“故事套故事”。第一个“故事”是讲述的“我”的故事，“我”因为要调查一种货源而来到了水库上游，这里“山高路陡，一天只能看到几个小时的太阳”，“我”后悔到这里来，想要调动工作；此时“我”遇到了一个老渡夫杜老头，他把“我”渡到对岸，“我”从小客店一个中年妇女那里听说了他的革命故事，看到了一群年轻的建设者，“我”的思想发生了变化。这是文章讲述的个人经历的大故事。 “套故事”，是说在大故事中插入了“小故事”。本文的小故事有两个，一个是杜老头的故事，他当年做了二十多年的交通员，大儿子被反动派杀了，小儿子作为游击队员在山里牺牲了，老伴被反动派抓走杀害了，他身边只剩下一个女儿。解放后杜老头不住休养的地方，又回来摆渡，他说“我这渡船将来是一个见证人，我还能不陪它到底？等它进了博物馆，我还要做讲解员陪着它……”。第二个小故事是一群年轻的建设者的故事，中年妇女说“你看这些勘察队的年轻人，山风把他们吹得比铁还硬！咳，不容易呀，才来时，都是白面书生和娇嫩的小姐哩”，从中我们可以推想出勘察队年轻人成长的小故事。以故事套故事的形式展开，有利于塑造人物形象；由点到面，刻画了投身祖国建设的人物群像 再看这样叙述的效果。首先是两个“小故事”的意义。杜老头的革命故事可歌可泣，反映了革命者为了国家牺牲小家的革命牺牲精神；而勘察队年轻人为了国家建设，不再是白面书生和娇嫩小姐，而成长为“比铁还硬”的建设者。两个故事代表两代人，两个不同的历史阶段，但家国精神不变，体现了家国精神的传承。两个“小故事”对“我”的影响是，让“我”从中感受到自己的狭隘，找到了前行的动力和前进的方向。总之，“小故事”深化了主题。 此外，故事套故事其实就是“顺叙”中有“插叙”，这样就避免了单一的叙事角度，避免了平铺直叙，丰富了内容的同时，使得情节紧凑、集中。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： （卢）方庆，武德中为察非掾，太宗深器重之，引与六月同事①。方庆辞曰：“臣母老，请归养。”太宗不之逼。贞观中，以为藁城令。孙袭秀，神龙初为监察御史。时武三思诬桓、敬②等反，又称袭秀与敬等有谋。至是为侍御史冉祖雍所按，辞理竟不屈。或报祖雍云：“适有南使至云，桓、敬已死。”袭秀闻之，泫然流泪。祖雍曰：“桓彦范负国刑宪，今已死矣。祖雍按足下事，意未测。闻其死乃对雍流涕，何也？”袭秀曰：“桓彦范自负刑宪，然与袭秀有旧，闻其死，岂不伤耶！”祖雍曰：“足下下狱，闻诸弟俱纵酒而无忧色，何也？”袭秀曰：“袭秀何负于国家，但于桓彦范有旧耳。公若尽杀诸弟，不知矣；如独杀袭秀，恐明公不得高枕而卧。”祖雍色动，握其手曰：“请无虑，当活公。”乃善为之辞，得不坐。 陆德明受学于周弘正善言玄理王世充僭号署为散骑侍郎。王令子师之，将行束脩之礼，德明服巴豆散，卧东壁下。充之子入跪床下，德明佯绐之痢，竟不与语。 贞观中，太宗谓褚遂良曰：“卿知《起居注》，记何事？大抵人君得观之否？”遂良对曰：“今之《起居》，古之左右史，书人君言事，且记善恶，以为检戒，庶乎人主不为非法。不闻帝王躬自观史。”太宗曰：“朕有不善，卿必记之耶！”遂良曰：“守道不如守官，臣职当载笔，君举必记。”刘洎进曰：“设令遂良不记，天下之人皆记之矣。” （节选自刘肃《大唐新语》） 材料二： 夫观钱塘江潮，犹猛士之肝胆决裂，义士之怒发冲冠；观仙都天柱，犹直臣之气，不挠不折，社稷之佐，拓地擎天。为是而来游，来游而慨慕者几何人！ （节选自刘炎《迩言》） 【注】①六月同事：指玄武门之变。②桓、敬：指桓彦范、敬晖。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 陆德明A受学B于周弘正C善言D玄理E王世充僭F号G署H为散骑侍郎。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 不之逼，意为不强迫他，与“臣未之闻也”中的“未之闻”句式结构相同。 B. 活，使动用法，使……活，与《与妻书》中“盗贼可以死”的“死”用法不同。 C. 束脩，扎成一捆的干肉，是古时学生送给教师的酬礼。后用作教师报酬的代称。 D. 是，代词，这，与《赤壁赋》中“是造物者之无尽藏也”的“是”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 武三思诬陷桓彦范和敬晖谋反，并说卢袭秀与他们有所谋划，因此，卢袭秀受到侍御史冉祖雍的审查，但他在言辞和道理上最终没有屈服。 B. 孙袭秀听说桓彦范和敬晖都已死去，就在冉祖雍面前流下眼泪，并言明自己与二人有旧，闻此消息而伤感落泪，请冉祖雍不要因此杀他。 C. 褚遂良在唐太宗面前坦言，无论是国君好的言行还是坏的言行都要记录于《起居注》，用以约束警戒国君，并表示自己会恪守职责，秉笔直书。 D. 刘炎游览钱塘江潮和仙都天柱时有所感触，他由此而分别联想到敢于牺牲的猛士、怒发冲冠的义士以及不屈不挠的直臣，敬仰之情溢于言表。 13. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）桓彦范负国刑宪，今已死矣。祖雍按足下事，意未测。 （2）充之子入跪床下，德明佯绐之痢，竟不与语。 14. 卢方庆、陆德明和褚遂良不挠不折的“直臣之气”各有怎样的表现？ 【答案】10. CEG 11. B 12. B 13. （1）桓彦范辜负国家触犯刑法，如今已经死了。我审查你的事，心思还难以揣测。 （2）王世充的儿子进来跪在床下，陆德明假装骗他说腹泻，始终不和他说话。 14. ①卢方庆拒绝参与玄武门之变。②陆德明拒绝做王世充儿子的老师。③褚遂良拒绝唐太宗亲阅《起居注》。 【解析】 【导语】这两篇文言选段以不同角度展现了唐代士人的精神风骨。材料一通过卢袭秀、陆德明、褚遂良三则轶事，刻画了三种“直臣之气”：卢氏面对诬陷时的刚正不屈，陆氏拒仕伪朝时的清高自守，褚氏秉笔直书时的史官风骨。材料二则以山水喻人，将钱塘潮比作义士肝胆，天柱山喻为直臣气节，形成对前文的诗意呼应。两文共同构建了唐代士人“威武不能屈”的精神图谱，体现了儒家“士不可不弘毅”的人格理想。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：陆德明向周弘正学习，善于谈论玄理。王世充僭越称帝，任命他为散骑侍郎。 “受学于周弘正”是状语后置句，“于周弘正”是后置状语，“正”后C处断句； “言玄理”是动宾结构，在“理”后E处断句； “王世充僭号”主谓宾结构完整，在宾语“号”后G处断句。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用、特殊句式现象的理解能力。 A.正确。都是宾语前置句，应为“不逼之”；/“臣未闻之也”。句意：太宗没有逼迫他。/我没有听说过他们的事。 B.错误。用法相同，都是使动用法，使……活；/使……死。句意：应当让你活下来。/盗贼可以使人死。 C.正确 D.正确。句意：因为这个前来游览。/这是自然界无穷无尽的宝藏。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“并言明自己与二人有旧”错误，原文说的“桓彦范自负刑宪，然与袭秀有旧”，这是说桓彦范和自己有旧，并没有说和敬晖有旧；“请冉祖雍不要因此杀他”错误，文中没有提到，孙袭秀只是说“只杀我孙袭秀，恐怕您不能高枕无忧地睡觉”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“负”，辜负；“按”，审查；“未测”，难以揣测。 （2）“绐”，欺骗；“竟”，最终；“与语”，省略句，应为“与（之）语”，和他说话。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①卢方庆的“直臣之气”，由原文“方庆辞曰：‘臣母老，请归养’”可知，他拒绝参与玄武门之变。 ②陆德明的“直臣之气”，由原文“王令子师之，将行束脩之礼，德明服巴豆散，卧东壁下。充之子入跪床下，德明佯绐之痢，竟不与语”可知，陆德明拒绝做王世充儿子的老师。 ③褚遂良的“直臣之气”，由原文“遂良对曰：‘今之《起居》，古之左右史，书人君言事，且记善恶，以为检戒，庶乎人主不为非法。不闻帝王躬自观史，”可知，拒绝唐太宗亲阅《起居注》。 参考译文： 材料一： (卢)方庆，在武德年间担任察非掾，太宗很器重他，邀请他参与玄武门之变。卢方庆推辞说：“我的母亲年老，请允许我回家奉养母亲。”太宗没有逼迫他。贞观年间，任命他为藁城令。孙袭秀，神龙初年担任监察御史。当时武三思诬陷桓彦范、敬晖等人谋反，又称孙袭秀与敬晖等人有阴谋。到这时被侍御史冉祖雍审查，孙袭秀言辞义理始终不屈服。有人告诉冉祖雍说：“刚有南方来的使者说，桓彦范、敬晖已经死了。”孙袭秀听到这话，潸然泪下。冉祖雍说：“桓彦范辜负国家触犯刑法，如今已经死了。我审查你的事，心思还难以揣测。听说他死了你就对着我流泪，为什么呢？”孙袭秀说：“桓彦范自己触犯刑法，然而和我有旧交情，听说他死了，难道不伤心吗！”冉祖雍说：“你下狱，听说你的各个弟弟都纵情饮酒而没有忧愁的神色，为什么呢？”孙袭秀说：“我孙袭秀有什么辜负国家的，只是和桓彦范有旧交情罢了。您如果杀光我的弟弟们，我不知道会怎样；如果只杀我孙袭秀，恐怕您不能高枕无忧地睡觉。”冉祖雍脸色改变，握住他的手说：“请不要担心，应当让你活下来。”于是替他说好话，孙袭秀没有获罪。 陆德明向周弘正学习，善于谈论玄理。王世充僭越称帝，任命他为散骑侍郎。王世充让儿子拜他为师，将要举行拜师的礼节，陆德明服用巴豆散，躺在东墙下。王世充的儿子进来跪在床下，陆德明假装骗他说腹泻，始终不和他说话。 贞观年间，太宗对褚遂良说：“你知道《起居注》，记录什么事？大致说来君主能够观看吗？”褚遂良回答说：“如今的《起居注》，就是古代的左右史，记录君主的言论和行事，并且记载善恶，作为检点警戒，差不多让君主不做非法之事。没听说帝王亲自观看史书。”太宗说：“我有不好的地方，你一定记录吗！”褚遂良说：“坚守道义不如坚守职责，我的职责应当记录，您的举动一定记录。”刘洎进言说：“假设褚遂良不记录，天下的人都会记录的。” 材料二： 观看钱塘江的潮水，就像猛士肝胆决裂，义士怒发冲冠；观看仙都的天柱峰，就像正直臣子的正气，不弯曲不屈折，是国家的辅佐，开拓疆土撑起天空。因为这个前来游览，前来游览而感慨仰慕的有多少人！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 过桐庐 姜夔 横看山色仰看云，十幅风帆不藉人。 记取合江江畔树，他年此处好垂纶①。 钓台 范成大 山林朝市两尘埃，邂逅人生有往来。 各向此心安处住，钓台无意压云台②。 【注】①垂纶：垂钓，常指隐居。②云台：汉宫中高台名，后用以借指朝廷。 15. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 姜诗首句以“横”“仰”视角变化，展现了桐庐的山水景色，同时也透露诗人自在闲适的行游状态。 B. 姜诗中“十幅风帆不藉人”用拟人手法写出船随风动的轻盈、迅捷，“不藉人”语义双关，颇有意味。 C. 范诗首句“山林朝市”与结尾的“钓台云台”所指相同，两相呼应，传达了对人生不同境遇的深刻体悟。 D. 姜诗以景起兴，借景寄情，含蓄表达了诗人的情感；范诗则以议论为主，富有哲理，具有宋诗典型特色。 16. 严子陵钓台位于桐庐，因严子陵拒绝光武帝刘秀之召，来此地隐居垂钓而闻名古今。两首诗都写到了这里，寄寓的情感却有所不同。请结合作品简要分析。 【答案】15. B 16. 姜诗借“垂纶”表达了对桐庐美景的喜爱和对未来隐居生活的向往；范诗认为人生境遇不同，但只要心安，钓台和云台并无高下之分，表达了对人生的豁达态度。 【解析】 【导语】姜夔的《过桐庐》通过描绘桐庐的山水美景，表达了对隐居生活的向往和对未来垂钓生活的憧憬。范成大的《钓台》则通过对山林与朝市的对比，表达了对隐居生活的赞美和对功名利禄的淡泊。两首诗都寄托了对隐逸生活的向往，但姜诗更侧重于对自然美景的描绘，范诗则更注重哲理性的思考。 【15题详解】 本题考查学生综合理解和赏析诗歌的能力。 B.“拟人手法”错，此句意思是风帆不需凭借人力就能潇洒自行，并非拟人手法。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①姜诗在怡然自得之中隐含归隐之意。诗人领略桐庐山水风光，表达对桐庐美景的喜爱，作者从眼前看到的景色，想到了这里曾是东汉严子陵垂钓之地。严子陵刚正不阿，视权贵如浮云，在同学刘秀称帝后，他挂冠归隐桐庐富春山，以耕读垂钓传世。作者通过严子陵垂钓的典故，含蓄引出自己虽有绝世才华，但不被朝廷所重用，终年流落江湖的多舛命运。然而，诗人没有因为命运的不公自暴自弃，而是以儒家士大夫“达则兼济天下，穷则独善其身”的思想理念，希望来年也能和严子陵一样归隐桐庐。用他年“垂纶”暗用严子陵垂钓的典故，表达对未来隐居生活的向往。 ②范诗写尊重自己内心的选择，认为归隐与入世没有高下之判。“山林朝市两尘埃”中“山林”代表隐逸，“朝市”代表红尘，这是两种不同的人生选择，而作者认为“两尘埃”，它们并没有什么分别，体现出诗人的人生态度。为何诗人认为它们没有分别？是因为“各向此心安处住”，只要自己的内心是安适的，选择哪种生活都无可厚非，因此诗人说“钓台无意压云台”，“钓台”代表隐逸，“云台”代表为官。“无意”表明隐逸并不比为官更胜一筹。由此可见诗人认为要尊重内心的选择，不必认为归隐就胜过入世为官，表达了对人生的豁达态度。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）诗人时常会回望自己的年轻岁月，陆游在《书愤》中回味了当年“__________”的豪情壮志，刘克庄在《贺新郎·国脉微如缕》中回忆了“__________”的军旅生活。 （2）秦朝以法家思想治国，崇尚武力，刑罚极为严苛，这在《过秦论》中秦始皇吞并天下时所采用的举措如“__________”和“__________”就能体现出来。 （3）古代文学作品中“啸”字时常出现，可以表现傲然、潇洒等人生态度，如“__________，__________”。 【答案】 ①. 中原北望气如山 ②. 少时棋柝曾联句 ③. 振长策而御宇内 ④. 执敲扑而鞭笞天下 ⑤. 登东皋以舒啸 ⑥. 临清流而赋诗（莫听穿林打叶声 何妨吟啸且徐行/独坐幽篁里 弹琴复长啸） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“柝”“御”“笞”“皋”“赋”“篁”。 三、语言文字应用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最近，“聊缩力”这个词上了热搜。“缩力”和“张力”相对，指的是让人们丧失欲望甚至产生反感的能力。怎样才能避免“聊缩力”的破坏性和影响，和别人顺利聊下去呢？根据美国心理学教授雪莉·盖博的研究，沟通中的回应方式可以根据两个维度大致分为4种：主动建设性，被动建设性，主动破坏性，被动破坏性。我们以一个场景为例，感受一下这4种回应。 如果有一个同事跟你说他对于手头的工作有个创新的想法，那么（ 甲 ）？ 有人可能会 A ，发个表情包，或者说个“嗯，不错”。这种回应虽然传达了基本的支持，却没有后文了，对话也就 B 。这就是被动建设性的回应，没有主动性，但也不会太严重地破坏情绪氛围。有人不仅唐塞，（ 乙 ），比如转头开始说自己对工作的不满。这种被动破坏性的回应，不仅没有主动性，还破坏了原有的话题和情绪。更让许多人反感的回应是反驳、贬低，比如说“这算什么创新”，或者“又没什么用，你卷给谁看”。经常使用主动破坏性回应的人的人格，曾被网友称为“反驳形人格”，虽然这种人格在心理学中并不存在，但这种回应方式遭人反感的程度可见一班。 相比之下，主动建设性回应显得更积极：“哇，有点意思，这是咋想到的？”就可以让对方和你继续聊下去了。主动建设性回应可以说是最不容易“踩雷”的回应了。研究也发现，当人们收到积极而深入的回应时，大脑的奖赏系统会被激活，社交认知能力也会提高。也就是说，主动建设性回应更容易让人感到愉悦和被理解，还能提升人际关系质量。 18. 请根据文本内容，为“聊缩力”下一个定义。要求：使用单句，语意完整，表达流畅，不超过40个字。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第三段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 当一个同学高兴地向你诉说数学成绩的进步时，请从“主动建设性”和“主动破坏性”两个角度对其进行回应，并比较两种回应具体效果的不同。 【答案】18. “聊缩力”指的是在聊天时让对方丧失聊天欲望甚至产生反感的能力。 19. A.敷衍了事/心不在焉 B.难以为继/夏然而止 20. “唐”改为“搪”，“形”改为“型”，“班”改为“斑”。 21. 甲：你会怎么回复（回应）呢 乙：还会转移话题 22. ①主动建设性回应：太棒了，你是怎么做到的？主动破坏性回应：这点进步算什么？以后考试还多呢。②效果：主动建设性回应能让对方继续分享对数学进步的喜悦，并加深与对方的关系。主动破坏性回应打消同学主动分享的积极性，破坏和对方的关系。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之下定义的能力。 下定义题的答题模式一般为：xxx（种概念）是xxx（基本属性）的xxx（属概念），并且采用判断单句的形式。 首先本题要求给“聊缩力”下定义，所以种概念为“聊缩力”。结合“让人们丧失欲望甚至产生反感的能力”可知，属概念为“能力”，并且“让人们丧失欲望甚至产生反感”是聊缩力的基本特征，并且聊缩力是指和对方在聊天沟通时的能力。 所以，可以整理为：“聊缩力”指的是在聊天时让对方丧失聊天欲望甚至产生反感的能力。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，本处是说有人发个表情包，或者说个“嗯，不错”对对方的问题进行回答，并没有认真对待对方的问题，而是非常马虎、不认真地回答对方的问题，可填“敷衍了事”或“心不在焉”。敷衍了事：指办事马马虎虎，只求应付过去就算完事。心不在焉：指心思不在这里，思想不集中。 B处，本处是说敷衍了事的回复，使得双方的谈话难以继续下去“没有后文了”，也就是两人间的对话就此停止，到此为止，可填“难以为继”或“戛然而止”。难以为继：意思是难以继续下去。戛然而止：形容声音因为被打断而突然终止。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “唐塞”中“唐”应为“搪”，“搪塞”，指敷衍了事； “反驳形人格”中“形”应为“型”，“型”是指类型的意思； “可见一班”中“班”应为“斑”，“可见一斑”，比喻从观察到的事物的一部分可以推知其全貌。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：下一段是对“有一个同事跟你说他对于手头的工作有个创新的想法”的几种不同的回复方法，本处为问句，起到总领下文的作用，所以本处应是对下文具体回答内容的总领，即本处是对如何回应的询问，可填“你会怎么回复（回应）呢”？ 乙处：从句式上，和“不仅”相搭配的连词为“而且”；从内容上，本处是说对同事想法的态度，结合“比如转头开始说自己对工作的不满”，说明并没有就同事所说的对于手头工作有个创新想法的话题继续下去，而是转移了话题，可填“还会转移话题”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达准确、得体，概括要点的能力。 ①结合“主动建设性回应显得更积极：‘哇，有点意思，这是咋想到的’”可知，主动建设性回应显得更积极，更能照顾到对方的情绪，既然是同学高兴地诉说数学成绩进步，要对其进行赞美鼓励，如赞美他“太棒了”“快和我分享下你的学习秘籍”等。 结合“这种被动破坏性的回应，不仅没有主动性，还破坏了原有的话题和情绪。更让许多人反感的回应是反驳、贬低，比如说‘这算什么创新’，或者‘又没什么用，你卷给谁看’”可知，主动破坏性回应是直接打击同学分享的积极性，对其进行打击，如同学高兴地诉说数学成绩进步时，打击他这点进步算什么，还有很多人比你考得好，这一次考试算什么，还有很多次考试呢。 ②效果：根据“当人们收到积极而深入的回应时，大脑的奖赏系统会被激活，社交认知能力也会提高”“主动建设性回应更容易让人感到愉悦和被理解，还能提升人际关系质量”可知，主动建设性回应积极且深入，能让同学感受到你真诚的喜悦与关心。同学会因得到正面反馈而更开心，还会继续分享对数学进步的喜悦，进一步打开话匣子，加强彼此交流，使关系更加融洽，提升同学的社交愉悦感和自我认同感。 根据“被动破坏性的回应，不仅没有主动性，还破坏了原有的话题和情绪。更让许多人反感的回应是反驳、贬低”“这种回应方式遭人反感”可知，主动破坏性回应直接打击了同学的积极性，会让同学感到失落、沮丧，原本的喜悦荡然无存。不仅破坏了同学的好心情，还可能让同学对你产生不满，不愿意再和你分享自己的事情，严重影响彼此的关系和交流氛围。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 有人说，只有怀着一颗空白之心，才能够获得想象的灵魂。 对此，你是否认同？请写一篇文章，谈谈你的以识和思考。 要求：（1）自拟题目：（2）不少于800字；（3）不得套作。 【答案】例文： 谁持彩练当空舞？ 如果一个人获得了想象的灵魂，我们也或许就能看到他的“空白之心”。 空者，有也。世人观“空”，为无所有，乃大谬也。空者，乃是不着实相，不拘牵于现实所有之大有也。白者，绚烂之极也。世人观“白”，为无有色，此近乎盲。有眼之人，洞若观火，一眼见“白”，即知此乃七色光之交融而又以承七色光者也。 孔子说，绘事后素。想象是无中生有。是想之象，是创造一个未有之物。想象的彩图不能呈现在满是轨道的大地上，因为合于轨道是寻常，不合轨道是覆灭。只有空白的纸张给予它彩色的翅膀。想象是内心的灵光一现，儒者说“静生定，定生慧”，智慧来自心灵的沉静；道人云“虚室生白” ，高青丘唱“冥茫八极游心兵，坐令无象作有声”，有空白之心是定，有空白之心是虚，有空白之心是呼唤，呼唤天地的声音。 你问我东晋风流何在？风流在有“空白之心”。你问我新亭之悲在何？悲在“执”空白之心。徒见阮籍穷途而哭，却不知其所向；徒慕刘伶酩然而袒，却不知其所袒。以空白之心捕获了想象的灵魂，就认为想象的灵魂只来自空白之心吗？ 我一直在问，想象的灵魂到底是什么？想象的灵魂是倾听，倾听万有的声音。不是司马迁写作了《史记》，是过往的岁月浓缩了自己；不是荷马想象了《伊利亚特》，是吟唱的盲人、听诵的孩童融汇了渴望，想象不是无本之木，想象是一片二片三四片，是“种种人才能合成的一个人”。 愚昧啊！人！妄图看见别人的灵魂，却只抓住飘渺的影子。前进啊！人！请问你为什么渴望获得想象的灵魂？是为了抚慰受伤的心灵，是为了满足在现实中不能满足的愿望？是啊，“桃花源”不过是现实的反面，又有谁不想成为超出三界外的齐天大圣。原来，想象的灵魂在反思，反思你心中的那个“人”的声音。你想要什么啊？你想要这云再遮不住你眼，你想要这地涌出佳果万千，你想要直上云天漫步在时间之间。人啊，我们生来渺少，却不能被现实扭曲，想象的灵魂不过是你作为人之心的自然产物。 是啊，空白之心是我们获得想象灵魂的常见姿态，可是想象之魂只来自倾听万有的声音。不要执着于空白之空白，而要倾心于世界之多彩。多彩是想象的来源，更是想象的未来。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料选自著名作家余华的言论，说的是人应当拥有怎样的灵魂。这其中，最为关键的当是对于“空白之心”一词的理解。对于“空白之心”，我们也可以将之转换为“赤子之心”去帮助理解。赤子之心，即毫无伪装的、真诚朴质、纯洁的心灵。当我们的心灵保持高度的纯粹，不被世俗的功名利禄、利害较量侵占过多空间时，我们才有足够的热情和余力去进行自由自在的想象。就像中国汉族的习俗里所描述的那样，婴儿为什么能够看见灵魂从一个行将死去的人的体内飞走，因为婴儿的眼睛最干净。只有干净的眼睛才能够看见灵魂，无论是学习还是生活，都是如此。被过多的平庸作品、庸俗追求弄脏了的心，确实看不见伟大作品的灵魂。所以，材料才会指出，只有拥有一颗空白之心，我们才能获得想象的灵魂。 对此，写作时，首先要对材料内涵进行阐释，说明拥有纯净心灵的重要性，以及纯净心灵与人的想象力之间的关系：当我们拥有一颗去除了尘世俗务的空白之心时，我们才可以保持诚实、坦荡、率性，因此能够不受功利的支配，只凭真正兴趣去展开丰富的有灵魂的想象。当然，也可根据自己的理解，对此展开批驳，说明脱离了现实，没有现实依据的想象只会成为摇摇欲坠的空中楼阁，对我们的人生成长未必会有益处。 立意： 1.真正伟大的心灵与想象当是纯真无伪的。 2.想象应当是从现实里爆发出来的渴望。 3.不失赤子之心，不忘想象本真。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$