精品解析：天津市滨海新区塘沽紫云中学教育集团校2024-2025学年高一下学期期中联考语文试题

天津市滨海新区塘沽紫云中学教育集团校 2024—2025学年度第二学期期中高一年级联合检测语文学科试题 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共150分，考试用时120分钟。第Ⅰ卷1到9页， 第Ⅱ卷9到12页。 答卷前，考生务必将自己的姓名、班号、考场号和座位号填写在答题卡上，将考号填涂准确；答卷时，考生务必将选择题答案涂在答题卡上，非选择题答在答题纸上、答在试卷上无效。 祝各位考生考试顺利！ 第Ⅰ卷 选择题 （共52分） 一、（18分， 每小题3分） 1. 下列选项中，加点字的读音全部正确的一项是（ ） A. 喟然（kuī） 鲰生（zōu） 舞雩（yú） 便嬖（pián） B. 放辟（pì） 肯綮（qìng） 饥馑（jǐn） 瞋目（chēng） C. 冠者（guàn） 崤山（yáo） 觳觫（hú） 孝悌（tì） D. 玉玦（jué） 踌躇（chú） 庖丁（páo） 逦迤（lǐ） 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。 A.“喟然”的“喟”应读“kuì”​ ​ B.“瞋目”的“瞋”应读“chēn” C.“崤山”的“崤”应读“xiáo” 故选D。 2. 下列选项中，字形书写全部正确的一项是（ ） A. 妃嫔媵嫱 鼎珰玉石 逦迤 锱铢必较 B. 戮力同心 庖丁解牛 瑕疵 缦立远视 C. 孝悌之义 春光融融 剽窃 鸡豚狗彘 D. 庠序之教 劳苦功高 饿莩 缘木求渔 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ​A.“鼎珰玉石”的“珰”应为“铛” ​ ​ B.“戮力同心”的“戮”应为“勠” ​ ​ D.“缘木求渔”的“渔”应为“鱼” 故选C。 阅读下面的文字，完成下列小题。 阅读孔孟，如同和一个深沉、儒雅又宽厚的长者对话，会让你受益匪浅。而走近庄子，我们大可采用一种自然轻松和 ① 的对话姿态。庄子与我们虽隔两千多年，可千百年来，人类生活的主题并没有发生重大改变，依然是面对自然，面对生活，面对生存。所以，（ ），而应与之进行一种朋友式的平易亲切的交流与对话，从他身上学习面对人生的智慧。 阅读庄子，你可能会愿是舌鸣里思想的喜欢我道喜的黄养权有影力图略用那些语言和思想的背后是庄子对人生和感情的体悟，而且常常 ② 。庄子是博大的，有对生命的高度敏感和对世界的冷眼旁观；庄子又是细腻的，如混沌宇宙般包蕴着世间万物，笔下对生命本身总洋溢着关切与热爱。 阅读《庄子》，把他轻放枕边，倦了，就合上书。这种一次次的精神对话之后，会使得你心境酣畅、愉悦，甚至 ③ ，你也会变成一只逍遥于花间的蝴蝶，表情淡淡的， ④ ，却是通透后的宁静、共鸣！ 3. 依次填入文中横线上的词语，全都正确的一项是 （ ） A. 敛容屏气 一语中的 手舞足蹈 静若止水 B. 亦庄亦谐 一针见血 手舞足蹈 波澜不惊 C. 敛容屏气 一针见血 乐不可支 静若止水 D. 亦庄亦谐 一语中的 乐不可支 波澜不惊 4. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 我们没有必要把庄子神化，匍匐于他的脚下唯唯诺诺的 B. 我们没有必要把庄子神化，唯唯诺诺地匍匐于他的脚下 C. 庄子没有必要被神化，使我们唯唯诺诺地匍匐于他的脚下 D. 没有必要把庄子神化，使我们唯唯诺诺地匍匐于他的脚下 5. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 庄子是博大的，如混沌宇宙般包蕴着世间万物；庄子又是细腻的，有对生命的高度敏感和对世界的冷眼旁观，笔下总洋溢着对生命本身的关切与热爱。 B. 庄子是博大的，有对生命的高度敏感和对世界的冷眼旁观，如混沌宇宙般包蕴着世间万物；庄子又是细腻的，笔下总洋溢着对生命本身的关切与热爱。 C. 庄子是博大的；笔下总洋溢着对生命本身的关切与热爱；庄子又是细腻的，如混沌宇宙般包蕴着世间万物，有对生命的高度敏感和对世界的冷眼旁观。 D. 庄子是博大的，有对生命的高度敏感和对世界的冷服旁观，庄子又是细腻的，如混沌宇宙般包蕴着世间万物，笔下总洋溢着对生命本身的关切与热爱。 6. 下列对文中有关词语含义的理解，不正确的一项是 （ ） A. 《左传》，又名《左氏春秋》或《春秋左氏传》，是我国第一部叙事详备的编年体史书，为“十三经”之一，与《公羊传》《谷梁传》合称为“《春秋》三传”。 B. 我国古代，兄弟间排行习惯以伯、仲、叔、季排序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的。 C. “论”是中国古代一种论文文体。《昭明文选》里将“论”分为两类：一是史论，二是政论。 D. 杜牧，晚唐杰出的诗人、文学家，号樊川，为有别于杜甫，人称“小杜”，他与同时代另一大诗人李贺并称“小李杜”。 【答案】3. D 4. B 5. A 6. D 【解析】 【3题详解】 本题考查学生理解并正确使用成语的能力。 第一空，“亦庄亦谐”意思是形容既庄重，又诙谐；既严肃，又风趣。可作谓语、定语。 “敛容屏气”意思是有所畏惧而恭敬谨慎，不敢稍微放肆。此处“敛容屏气”不能修饰“对 话姿态”，故应选“亦庄亦谐”。 第二空，“一语中的”指一句话就说中要害，一句话就说清了事情的重点。“ 一针见血” 比喻说话直截了当，切中要害。此处表示一句话就说中要害，说清了事情的重点，而不是 直截了当。故应选“一语中的”。 第三空，“乐不可支”是指快乐到不能撑持的地步，形容欣喜到极点。“手舞足蹈”意思是 两手舞动，两只脚也跳了起来。形容高兴到了极点。语境指心情的愉悦，故应选“乐不可 支”。 第四空，“波澜不惊”是指微风吹过，水面上风平浪静，现比喻面对动荡局面保持平静、比喻局面平静、形势平稳，没有什么变化或曲折。看见风浪不惊慌，比喻心态镇定，无遇到什么事都不会自乱阵脚，不惊不诧，面不改色。“静若止水”指的是心里平静得像不动的水一样，形容坚持信念，不受外界影响。语境指的是一种淡定的人生态度，不是指信仰，此处应选“波澜不惊”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生语言表达连贯之语句复位的能力。 所选句子的主语应与后文保持一致，根据后文衔接的“而应与之进行一种朋友式的平易亲切的交流与对话，从他身上学习面对人生的智慧”可知，句子的主语是“我们”，据此可排除CD。 从句式结构一致的角度看，“唯唯诺诺地匍匐于他的脚下”比“匍匐于他的脚下唯唯诺诺的”更强调交流的方式，与后面句子内容连接连贯，据此排除A。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句语病有二： （1）搭配不当，“细腻”对应的是“对生命的高度敏感和对世界的冷眼旁观”，“博大”对 应的是“混沌宇宙般包蕴着世间万物”，改为“庄子是博大的，如混沌宇宙般包蕴着世间 万物；庄子又是细腻的，有对生命的高度敏感和对世界的冷眼旁观”。 （2）语序不当，“笔下对生命本身总洋溢着……”语序不当，“对生命本身”直接修饰“关切与热爱”，应改为“笔下总洋溢着对……关切与热爱”。 只有A项修改正确。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“他与同时代另一大诗人李贺并称‘小李杜’”错。杜牧和李商隐同名，并称“小李杜”。 故选D。 二、（9分，每小题3分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 刷短视频已经成为不少人钟情的一种娱乐方式，甚至是一种生活方式。不少人一方面拒绝着短视频对时间的吞噬，一方面又无法控制自己在闲暇时刻打开熟悉的短视频App。为了打破这种僵局，有人下载了某类手机应用程序，通过强制锁机的模式让自己放下手机，专注学习进行自我提升。有人直接将手机丢入“手机监狱”——一种带计时的如手机大小的盒子，防止自己对手机的沉迷。这都是借助外界手段摆脱手机对自己的控制，但取得的效果并没有那么显著，重要的还是要找到让我们沉迷于短视频的深层原因。那么，为何我们会如此沉迷短视频呢？ App的精准推送只是将内容推送到手机程序中，我们完全可以拒绝浏览，但是恰恰相反，不少人抱着手机熬夜刷短视频。那么到底是什么让我们放不下短视频呢？深层原因在于短视频给予我们即时满足的快感。短视频内容的轻松愉悦，对深度的放逐，对用户口味的迎合，使我们当即获得愉悦感。不需要“十年寒窗苦读”的漫长时间积累，也不需要如王羲之般苦练出一个墨池，只需要一个短视频的时间——长则几分钟，短则十几秒——就能使我们获得极大的满足感。这种“低投资、高回报”让我们放不下短视频。虽然，我们的生活需要轻松愉悦，但一刷就是好几个小时，显然是不可取的。总是能听到身边人或者网友对自己长时间刷短视频行为的自责：闲暇时间都在玩手机中度过，每次都很后悔，但是下次还是如此。那么，我们该如何拒绝短视频的即时满足呢？ 我们应该培养延迟满足的能力，为更长远的满足放弃当下的即时满足。闲暇之余，阅读一本书、学习一项技能，不仅时间长，过程还可能枯燥无聊；这远远不如放逐深度、迎合用户趣味的短视频对我们的吸引力大。但刷完短视频的我们除了哈哈大笑，还能收获什么呢？几乎没有。而阅读带给我们的是苏轼所言的“腹有诗书气自华”，是作家三毛所说的“读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在的。在气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字中”。这都需要时间的积累，是更有价值的长远结果，是一种延迟满足，它带给我们的是进步、充实和成长。延迟满足的培养，让我们从心理到行动来拒绝短视频的即时满足，而不是借助外物强制拒绝。 我们还可以合理利用算法技术。既然算法技术能通过播放、点赞、关注获悉我们的喜好，然后精准推送，何不利用算法技术为我们推送更多优质实用的短视频呢？如有意识观看、点赞、关注实用类、学习类、传播正能量的短视频，从而形成良性循环，让短视频App推送更多优质视频，从而脱离算法技术的陷阱。 （摘编自王园园《如何正确对待短视频》，有删减） 材料二： 如今，短视频以其个性化、碎片化、高黏度的特点，成为网民广泛应用的视频媒体之一。下班路上“刷一刷”，等电梯时“抖一抖”，吃美食前“拍一拍”……各类短视频应用已融入人们的日常生活，是大家记录生活和自我表达的一种新的媒体形式。 研究显示，人类存在“生动性偏好”，更易被视觉性显著的信息吸引。短视频因其较强的视觉感染力，很容易传播扩散。此外，传播参与者既有围观心态，也有自我表露诉求，而短视频能够实现双重满足。短小便捷的传播形态，适应信息消费场景的碎片化；垂直深耕、算法推荐，实现了精准对接用户需求。 无处不在的传播场景、持续增长的用户规模、超乎想象的惊人流量，彰显着短视频旺盛的生命力，但也应看到，短视频在“急速生长”的背后，难免存在种种乱象，短视频拍摄的花费问题日益凸显，短视频侵权成为知识产权问题的新表现：“移花接木”的剪辑手段制造“拼接真实”，把公共场所当成取景地，公众成了“群众演员”，影响到公共秩序；未经过滤的劣质内容引发社会担忧……今天，在5G、大数据、人工智能等技术的影响下，传播业态加速换代、应用场景不断更新，如果疏于治理，短视频平台将面临更多风险挑战。 可喜的是，近年来有一批优秀短视频创作者正在用不同的方式讲述着发生在我们生活中的美好，尽管审美风格不同，讲述方式各异，有的精致，有的粗放，有的安静，有的热闹，但都鲜活蓬勃，与社交媒体时代“负面内容更吸睛”不同，短视频时代更看重“记录美好生活”——点赞风雨中坚守岗位的交警，记录消防员逆行的“最美背影”，歌唱普通人的亲情与爱情……时代需要更多把中国故事讲得有意思、有意味、有意义的“拍客”，用有正能量、有感染力的作品向世界展现一个朝气蓬勃的中国。 （取材于牛梦笛等人的相关文章） 7. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 短视频能给人带来即时满足的快感，这是人们沉迷于刷短视频的直接原因。 B. 培养延迟满足感，是借助外物手段防止人沉迷手机，摆脱手机对人的控制。 C. 短视频是一种新媒体，因其很容易传播扩散，具备较强的视觉感染力。 D. 短视频发展迅速，生命力旺盛，但其未来的发展仍然面临很多挑战。 8. 根据材料一内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料在论述“如何拒绝短视频的即时满足”的具体方法时，采用了递进式的结构，分别从两个方面加以阐述。 B. 基于“如何正确对待短视频”这个中心问题，材料从当下现状出发，探究为何沉迷，后提出解决问题的方法。 C. 材料第三段通过苏轼的诗句和三毛所说的话语，简明扼要地论述了延迟满足形式之一的阅读对我们的重要性。 D. 材料使用引用论证、举例论证等方法，增加了文章内容的丰富性，有力地支撑了论点，论述生动。 9. 下列选项中不适合用作论据来支撑材料二“讲好中国故事”这一观点的一项是（ ） A. 二十七岁的中国女孩彭静旋在法国巴黎埃菲尔铁塔下，身着汉服弹奏古筝，并用视频直播的方式分享演奏过程，致力于中国民乐文化的海外传播。 B. 当下吃播行业的队伍尤为壮大，一些“大胃王”在镜头前大吃大喝，从而拥有了超高人气。 C. 《选调青年的“青春练习册”》这一短视频记录了毕业后回到家乡的阿泰扎根祖国北疆边境草原，以真才实学服务人民、奉献自我的故事。 D. 湖南省麻阳县产业办近日组织青年干部、群众拍摄短视频《侠女种橙记》，让人们在轻松愉悦的氛围中了解麻阳冰糖橙的前世今生，从而推动冰糖橙产业的发展。 【答案】7. D 8. A 9. B 【解析】 【7题详解】 本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 A.“这是人们沉迷于刷短视频的直接原因”错误。从第二段“深层原因在于短视频给予我们即时满足的快感”可知，这应是“深层原因”。 B.“是借助外物手段防止人沉迷手机，摆脱手机对人的控制”错误，依据原文第三段“延迟满足的培养，让我们从心理到行动来拒绝短视频的即时满足，而不是借助外物强制拒绝”可知，选项变否定为肯定了。 C.“因其很容易传播扩散，具备较强的视觉感染力”说法因果倒置，原文说的是“短视频因其较强的视觉感染力，很容易传播扩散”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。 A.“采用了递进式的结构”分析错误，从第三段“我们应该培养延迟满足的能力，为更长远的满足放弃当下的即时满足”和第四段“我们还可以合理利用算法技术”可知，这两部分应该是“并列式的结构”。 故选A。 【9题详解】 本题考查学生分析材料的论点、论据及论证方法的能力。 B.“吃播”“大胃王”并不是正能量和有感染力的作品，他们或是为了流量，或是吸人眼球，本质上都是逐利之举。不适合用作论据来支撑材料二“讲好中国故事”这一观点。 故选B。 三、（25分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，藉吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯县言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。 ——节选自《鸿门宴》 （二） 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，益亦已危矣。 楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。 夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。 何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。 观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍是以百战百胜而轻用其锋高祖忍之养其全锋而待其弊此子房教之也当淮阴破齐而欲自王高祖发怒见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ ——节选自苏轼的《留侯论》 10. 对下列句子中加点词语的解释，错误的一项是 （ ） A. 旦日不可不蚤自来谢项王 谢：道歉，谢罪 B. 卒然临之而不惊 卒：通“猝”，突然 C. 其平居无罪夷灭者 夷：平定 D. 郑伯肉袒牵羊以逆 逆：迎接 11. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 项伯乃夜驰之沛公军 舆薪之不见 B. 今人有大功而击之 无故加之而不怒 C. 不如因善遇之 因其固然 D. 观其所以微见其意者 吾其还也 12. 用“/”给文中画波浪线的部分断句正确的一项 （ ） A. 项籍唯不能忍是以百战百胜/而轻用其锋/高祖忍之/养其全锋而待其弊/此子房教之也/当淮阴破齐而欲自王/高祖发怒见于词色 B. 项籍唯不能忍/是以百战百胜而轻用其锋/高祖忍之/养其全锋而待其弊/此子房教之也/当淮阴破齐而欲自王/高祖发怒/见于词色 C. 项籍唯不能忍是以百战百胜/而轻用其锋高祖忍之/养其全锋而待其弊/此子房教之也/当淮阴破齐/而欲自王高祖/发怒见于词色 D. 项籍唯不能忍/是以百战百胜而轻用其锋/高祖忍之/养其全锋/而待其弊/此子房教之也当淮阴破齐/而欲自王高祖发怒/见于词色 13. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 婚姻，亲家，有婚姻关系的亲戚。 B. 为寿，祝颂之辞，文中指为项伯庆祝生日。 C. “今人有大功而击之，不义也”中的“义”正是中华民族的传统美德之一，即为人处世要公正、合宜。 D. 肉袒，是一种重要的礼仪行为，常用于表示极大的恭敬或认罪。 14. 下列对文段有关内容的理解与赏析错误的一项是（ ） A. 战争一触即发之际，项伯夜访张良，劝他离开，是因为他和张良一向友好，以此次告密来报答张良的救命之恩，这使迫在眉睫的战争忽然出现了转机。 B. 刘邦热情款待项伯，与之约为“婚姻”，借项伯的嘴向项羽诈称自己“日夜望将军至”“不敢倍德”的缘故，成功赢得了项羽的许诺。 C. 《留侯论》论述了张良之所以取得成功的主观方面的根本原因——“能忍”的过人之节。 D. 苏轼认为圯上老人并非世人认为的鬼怪，而是秦代有远见卓识的隐居君子，他的出现，真正的用意在于授给张良兵书。 15. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 （2）故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。 16. 苏轼认为“高祖忍之养其全锋而待其弊”，结合材料（一）的具体内容，分析刘邦隐忍的行为表现。 【答案】10. C 11. B 12. B 13. B 14. D 15. （1）派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼的进入和意外的变故。 （2）所以深深地挫折他年轻人的刚强锐利的气势，使他能忍受小的愤怒而成就远大的谋略。 16. ①接受张良的劝诫，克制情绪：当张良质问“料大王足以当项王乎”时，刘邦坦言“固不如也”，承认自身弱势，并采纳张良的建议向项伯示好，而非逞强硬抗。 ②屈尊结交项伯：刘邦得之项羽欲攻打自己时，通过张良联系项伯，以“兄事之”的谦卑态度拉拢对方，甚至主动“奉卮酒为寿，约为婚姻”。③言辞示弱：他刻意强调自己“秋毫不敢有所近”“日夜望将军至，岂敢反乎”，将驻守函谷关的行为解释为防盗，而非对抗项羽。 【解析】 【导语】文章借《鸿门宴》与《留侯论》两段文言文，展现楚汉争霸中刘邦、张良等人物智慧。项伯与张良对话揭示了刘邦化解与项羽冲突的机智策略。苏轼《留侯论》深入探讨了张良“忍”的哲学，强调忍辱负重、以柔克刚对成就大业的重要性。两段文字相辅相成，不仅展现了历史人物谋略与胸怀，更通过苏轼评述揭示了成功背后的深层原因。 【10题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。 B.正确。句意：遇到突发的情形毫不惊慌。 C.夷：诛灭。句意：那种平时平白无故被抓去杀头灭族的人。 D.正确。句意：郑襄公脱去上衣裸露身体，牵了羊来迎接。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。动词，到/宾语前置标志，无义。句意：项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营。/看不见整车柴草。 B.均为连词，表转折，却。句意：现在人家有了大功，却要攻打他。/无缘无故地对他施加侮辱却不动怒。 C.不同。介词，趁机/动词，顺着。句意：不如趁机好好对待他。/顺着牛体本来的结构。 D.不同。代词，他/副词，祈使语气，还是。句意：看那老人用以微微显露出他用意的方式。/我们还是回去吧。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，因此随便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保养那完整的刀锋（把自己的精锐实力保养得很好，等待对方的衰弊），这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来。 “是以”一般放在句首，其前断开，排除AC； “养其全锋”“待其弊”是并列关系，中间用连词“而”连接，不用断开；“此子房教之也”是判断句，前后断开；“当淮阴破齐而欲自王”是时间状语，“高祖”是下句主语，“当淮阴破齐而欲自王”前后要断开，排除D。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 B.“文中指为项伯庆祝生日”错误，为寿，祝颂之辞。向尊长敬酒或馈赠财务，以祈祝健康长寿。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“真正的用意在于授给张良兵书”错误。由材料二第二段“且其意不在书”，材料二第四段“夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋”可知，苏轼认为他的出现真正的用意不在于授给张良兵书，而在于挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所以”，……的原因；“出入”，偏义复词，此处偏在“入”；“非常”，意外的变故；“……者，……也”，判断句。 （2）“折”，摧折，挫败；“忿”，怨恨；“就”，靠近，可转译成“成就”“实现”。 【16题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①接受张良的劝诫，克制情绪：张良问“料大王士卒足以当项王乎？”刘邦答“固不如也。且为之奈何？”并采纳张良 “请往谓项伯，言沛公不敢背项王”的建议，向项伯示好，而非逞强硬抗。 ②屈尊结交项伯：“君为我呼入，吾得兄事之”“沛公奉卮酒为寿，约为婚姻”。刘邦得知项伯与张良的旧恩后，立刻以“兄事之”的态度主动拉拢，甚至通过“奉卮酒为寿”（敬酒祝寿）和“约为婚姻”（结为亲家）的方式，与项羽的叔父建立私交。 ③言辞示弱：“吾入关，秋毫不敢有所近……日夜望将军至，岂敢反乎！”刘邦刻意淡化自己在关中的作为，将“距关”解释为“备他盗之出入与非常”，把自己塑造成等待项羽的“忠臣”。这种言辞上的示弱，实则是为了掩盖“欲王关中”的真实野心。 参考译文： （一） 楚国的左尹项伯，是项羽的叔父，一向同留侯张良交好。张良这时正跟随着刘邦，项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了他，想叫张良和他一起离开，说：“不要和(刘邦)一起死了。”张良说：“我替韩王扈从沛公，现在沛公遇到危急的事，逃走是不守信义的，不能不告诉他。” 于是张良进去，(把情况)详细地告诉了刘邦。刘邦大惊，说：“这件事怎么办？”张良说：“是谁给大王出的这条计策？”刘邦说：“一个浅陋无知的小人对我说：‘守住函谷关，不要让诸侯进来，秦国的土地可以全部占有而称王了。’所以就听了他的话。”张良说：“估计大王的军队足以抵挡项王吗？”刘邦沉默了一会儿，说：“当然不如啊。要怎么办呢？”张良说：“请您亲自去告诉项伯，说您不敢背叛项王。”刘邦说：“你怎么和项伯有交情？”张良说：“秦朝时，他和我交往，他杀了人，我救了他；现在事情危急，幸亏他来告诉我。”刘邦说：“他和你年龄谁大谁小？”张良说：“他比我大。”刘邦说：“你替我请他进来，我要用侍奉兄长的礼节对待他。”张良出去，邀请项伯。项伯就进去见刘邦。刘邦奉上一杯酒，祝项伯健康，和项伯约定结为儿女亲家，说：“我进入关中，财物丝毫不敢据为己有，造册登记官吏、百姓，封闭了贮藏财物、兵甲的处所，等待将军到来。派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼的进入和意外的变故。我日夜盼望将军到来，怎么敢反叛呢！希望您详细地告诉项王我不敢背叛(项王的)恩德。”项伯答应了，告诉刘邦说：“明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。”刘邦说：“好。”于是项伯又连夜离去，回到军营里，详细地把刘邦的话告诉了项羽。趁机说：“沛公不先攻破关中，您怎么敢进关来呢？现在人家有了大功，却要攻打他，这是不讲信义。不如趁机好好对待他。”项王答应了。 （二） 古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜过人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。普通人受到侮辱，拔剑而起，挺身上前搏斗，这不能算作勇敢。天下有一种真正勇敢的人，遇到突发的情形毫不惊慌，无缘无故地对他施加侮辱却不动怒。这是因为他胸怀大志，目标高远（的缘故）啊。 张良被圯桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪；但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出他用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义；而一般人不明白，把那老人当作神仙鬼物，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种平时平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了。 楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体，牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷于困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，是普通人的刚强而已。 那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，所以深深地挫折他年轻人的刚强锐利的气势，使他能忍受小的愤怒而成就远大的谋略。 为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇不能使他惊恐，项羽不能使他发怒的原因。 看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，因此随便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保养那完整的刀锋（把自己的精锐实力保养得很好），等待对方的衰弊，这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来。从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？ 第Ⅱ卷 非选择题 （共98分） 四、（17分） 17. 阅读下面这首诗，按要求作答。 书喜 【南宋】陆游 雨足郊原正得晴，地绵万里尽春耕。 阴阴阡陌桑麻暗，轧轧房栊机杼鸣。 亭鼓不闻知盗息，社钱易敛庆秋成。 天公不负书生眼，留向人间看太平。 【注】作此诗时陆游乡居山阴，时年74岁。 （1）下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联写雨过天晴，土地湿润，广袤无垠的田野上，农人忙于春耕的情景。 B. 颈联写亭中示警的鼓声止息，因此人们才能踊跃交纳社钱来举办祭祀活动。 C. 整首诗语言平易明畅、生动自然，又不乏用词上的精心锤炼，富有表现力。 D. 该诗风格不同于陆游金戈铁马式的爱国诗作，体现出诗人多样的诗歌风貌。 （2）请任选一个角度赏析颔联。 （3）诗题为“书喜”，请结合全诗指出诗人因何而喜。 【答案】（1）B （2）“暗”与“鸣”视听结合，从多角度展现了农民劳动、丰收的情景，使诗歌层次丰富；“阴阴”“轧轧”运用叠字加以修饰，使诗歌朗朗上口；颔联“桑麻暗”和“机杼鸣”动静结合，生动展现了农家丰收之景与农民劳动之勤。这里所描写的夏日景象是诗人的想象之景，所以运用了虚写。 （3）风调雨顺，春耕得时；桑麻茂盛，织机繁忙；社会安定，丰收可待；暮年岁月，欣逢太平。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“亭中示警的鼓声止息，因此人们才能踊跃交纳社钱”说法有误。亭中示警的鼓声止息是说明社会安定没有强盗，而人们踊跃交纳社钱来举办祭祀活动的原因则是“秋成”，即秋天粮食收获丰厚。 故选B。 【小问2详解】 本题考查学生赏析诗歌炼句的能力。 根据诗歌首联“地绵万里尽春耕”可知，诗人写作的时间正当春耕时节。而这时草木初长，显然不可能是“阴阴阡陌桑麻暗”的。所以诗歌颔联中，作者是通过想象虚写了夏日的景象。 在作者所描绘的景象中，前句“阴阴阡陌桑麻暗”描写所见的田野风光，“暗”表现了因浓密而显幽暗的视觉效果，同时也是对景物的静态描写；后句“轧轧房栊机杼鸣”则描写了路人能听见的农妇劳作、织机繁忙的情景，“机杼鸣”也是动态描写的体现，所以颔联采用了视听结合和动静结合的手法。 此外，诗句在描写时，分别采用了“阴阴”和“轧轧”这两个叠字来加以修饰，“阴阴”尽显阡陌因草木浓密而变暗的旺盛生机，“轧轧”表示机器开动时发出的声音。两组叠字，既强化了景物的特色，也使得诗歌朗朗上口。而诗人之所以极力想象这一景象，正是为了展现农家丰收之景与农民劳动之勤，从而也为颈联秋收丰厚做下铺垫。 【小问3详解】 本题考查学生准确理解作者的观点态度的能力。 诗歌首联中，“雨足郊原正得睛”以“足”修饰“雨”，以“正得”修饰“晴”，这说明春天的雨天和晴天都是如此的恰到好处，没有因此产生天灾。而正因如此，农人们才能及时展开并忙于春耕。所以，在首联中，可以看到诗人因风调雨顺，春耕得时的喜悦之情。 诗歌颔联中，诗人想象了夏日因耕种得时而“桑麻暗”的景象，并想象此时辛勤的农人们，虽农活不忙，却还是勤劳的织布的场景。此处，诗人不仅为桑麻茂盛，织机繁忙而喜悦，也喜爱着这些辛勤淳朴的农民百姓。 诗歌颈联是对秋日丰收场景的描写。“亭鼓不闻知盗息”说明社会安定没有强盗，以至于亭中示警的鼓声也止息了。而“社钱易敛庆秋成”则充分说明农人秋收丰厚，家家都有余粮或余钱，因此才能很容易地缴足社钱，以举办祭祀活动。所以，从这里可看到诗人为社会安定，丰收可待的欣喜。 诗歌尾联中，诗人感叹说“天公不负书生眼，留向人间看太平”。这里的“书生”指的是诗人自己，而结合诗歌注释“作此诗时陆游乡居山阴，时年74岁”可知，此时诗人已是暮年。在战乱不止的南宋，诗人在暮年还能有幸看到“太平”景象，这足以感到“喜”。所以，尾联蕴含了诗人在暮年岁月，欣逢太平的喜悦之情。 18. 补出下列句子的空缺部分。 （1）在《六国论》中，齐国不曾割地求和，却也随着五国灭亡的原因是“______________”；而燕国虽小却最后灭亡的原因是“______________________”。 （2）文中用排比句渲染阿房宫的繁华奢靡，其中把阿房宫所奏之乐与市井言语进行对比的句子是“______________，“_______________”。 （3）鼓瑟希，铿尔， ______________，对曰：“_____________。” （4）______________________，邯郸为郡。 （5）钉头磷磷，_______________。 【答案】 ①. 与嬴而不助五国也 ②. 斯用兵之效也 ③. 管弦呕哑 ④. 多于市人之言语 ⑤. 舍瑟而作 ⑥. 异乎三子者之撰也 ⑦. 洎牧以谗诛 ⑧. 多于在庾之粟粒 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：嬴、呕哑、撰、洎、谗、庾。 五、（21分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 女织 王开岭 ①古人的生活图景，一语概之：女织男耕。“夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君乘机杼。”田夫蚕妾、牛郎织女，乃最典型的人生单元，亦是最完美的衣食组合与温饱设计，堪称天意。“一农不耕或受之饥，一妇不织或受之寒。”华夏先民的栖息史，五千年的村野炊烟，就这么袅袅娜娜，在“锄禾日当午”的挥汗和“唧唧复唧唧”的织声中，走到了二十世纪。 ②突然，它像滴空了水的漏钟一样，停了。这个朴素的生活方程、貌似永恒的家务公式，逻辑解散了，使命结束了。城市，彻底步入男不耕女不织的“大脱产”时代；乡村，耕虽依旧，织却消匿。这是技术飞跃和社会分工之果，无可非议。 ③我想说说“女织”，从人生美学的角度。对“女织”的蒸发，我略感惋惜。我指的不是生产力和生产关系的她，我看重的是“织”的情感内容和性别审美。当一位女性在为恋人、丈夫、孩子织一件毛衣、围巾或袜子时，她用手指和棒针、用密密麻麻的经纬和几个月聚精会神——所完成的仅是一个物吗？当然不，这更像一场无声的抒情。她用温婉和柔韧，用细腻和漫长，用遐想和劳累，实现了一桩女性独有的心愿。每一针、每一环，都是一记笔划、一个字眼，她把所有心思都织了进去，融入这件最贴身的东西里去了。这比花要美，比甜言蜜语动听，比珠宝首饰贵重。为此，她的手可能会磨茧，但她不在乎，心里甜。 ④我记得年少时，中国女人的怀里都有一团毛线，须臾不离，像抱着婴儿。即便在我青春时，这个情景仍随处可见。那是个用手工抒情的时代。那个时代的女人，都会留下一枚标志：食指和中指的上部略显糙厚。她们是美丽聪慧的女人，多情而勤奋的女人，懂得“织”的元素和成分，懂得“亲手”的含义，懂得用“繁琐”“辛苦”构造一件贴身之物意味着什么。她们享受这个过程， 感动别人，也感动自己。一梭一缕一寸痴， 丝丝编就阳春意。 ⑤织的背后，你总隐约看到那个字：情。无论春染梢头的豆蔻、贤妻良母的人妇，还是离愁踣景的痴妾、发婚姻牢骚的怨女，手中都有一情感道具：飞梭、织机或绣针。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。”“调梭辍寒夜，鸣机罢秋日。良人在万里，谁与共成匹。”而在《孔雀东南飞》中，有一段自白：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇。”这是一个普通少女的成长简历和才艺档案。蚕、织、裁、缝、绣——乃天下女子的技能必修课。即便家境再优，凤娇名媛，顶多免去蚕纺之苦，纤绣之灵则不可少。 ⑥我觉得这是人生美学，乃女性的主动选择和天赋所赐，乃女性灵魂之闪光。织的衣、纳的袜、绣的巾，可漫溢的是情、是意，是对生活的憧憬和幸福感。密密麻麻的线脚、纤巧灵盈的游走，织就的是女子的美和美德。所以；以织品传情递意，作媒介和信物，即成了女子专利，成了流传几千年的红颜技巧。直至八十年代末，我在乡下还遇见过那种瑰丽的手绣鞋垫，按说，鞋垫这种藏匿至深、最难公开的东西，即使绣上鸳鸯牡丹，又有何用呢？当然有用。 ⑦我一直觉得，女子一生总该织点什么，否则有遗憾。不为别的，就因她是妻子、是母亲，一个男人、一个孩子，身上若无一件由家中女性亲手完成的衣物，至少逊了一份温馨。对敏感的体质来说，灵魂会觉微凉罢。 ⑧过去常用一词夸赞女子：心灵手巧。现代女性心灵绰余，手却未必巧了。逢搬家或整理橱柜，总会翻出几件旧时的毛衣，皆母亲所为。每次太太都赞叹：织得真好，像工艺品！虽穿的机会少，可总舍不得扔。我知道，这些东西再难复制了。母亲很聪明，儿时总变着花样给我们兄弟添毛衣，每年的流行款和图案，只要大街上有，她瞅几眼就会了。母亲这辈子织了多少件衣物？数不清，至少上百件吧。母亲年龄大了，眼花了，织得便少了。几年前，春节回家，母亲说，这是她最后一件线活了，留给孙子们。第二年春节，母亲却还在织，她说再织几件。 ⑨有一个母织的故事，曾让我泪流满面。这是2006年一则新闻，题目是：《骨癌妈妈临终为儿子织好25岁前所有毛裤》。吉林白山一位家境贫寒、以烙煎饼为生的母亲，得知自己患绝症后，15个月里与死神赛跑，终于为9岁儿子织完了25岁前需要的所有毛裤，看着那幅照片，一个小小的孩子守着遗像，床上一排排长短不一的毛裤，我流泪了。也许，这位母亲想的是，等儿子25岁时，就能穿上另一个女人织的衣物了吧？ ⑩只是她的这个美好“织愿”能实现吗？ 19. 下列各组加点词的读音都正确的一项是（ ） A. 栖息（qī） 逻辑（jì） 消匿（nì） B. 磨茧（jiǎn） 仍然（réng） 瑰丽（guī） C. 档案（dàng） 纤纤（qiān） 遐想（xiá） D. 添置（tiān） 憧憬（chōng） 渐染（jiàn） 20. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 作者笔下的“女织”充满了温馨和诗意。织品浸润看情意，蕴含着对生活的憧憬和幸福感，是传情递意的媒介和信物。 B. 第②段行文陡转，写“女织”的蒸发，既表明了作者的惋惜与无奈，也表现出作者对男耕女织的社会生活图景的向往。 C. 本文说古论今，将记叙、抒情、议论融为一体，紧扣女性与针织的关系，行文看似闲散，实则紧凑有序，形散而神聚。 D. 第⑤段中“春染梢头的豆蔻”是由唐代诗人杜牧的“豆蔻梢头二月初”化用而来，形象描绘出了富有青春朝气的少女。 21. 第①段在文中有哪些作用？请简要分析。 22. 请赏析文中画线句子。 23. 请探究文章最后一句的丰富内涵，并且针对“女织”的蒸发，简单谈谈你的看法。 【答案】19. B 20. B 21. ①引出下文对“女织”的论述；②描绘古人男耕女织的生活图景，为后文写“女织”的消失和内涵做铺垫；③与“女织”的消失形成对比，突出“女织”消失带来的变化。 22. 运用比喻、排比的修辞手法，将女性织衣物的过程比作无声的抒情，把一针一 环比作笔划、字眼，突出女性织衣物时融入的心思和情感，强调织品的珍贵，表达对“女织”的赞美。 23. 丰富内涵：①对骨癌妈妈美好“织愿”能否实现的疑问，体现对孩子未来的担忧；②对“女织”逐渐消失的感慨，包含对传统女性情感表达方式消失的惋惜。 看法：“女 织”蒸发是社会发展的必然，技术进步和社会分工改变了传统生活方式。但“女织”承载的情感和文化不应被遗忘，我们可以通过其他方式传承，如手工制作、文化活动等，让这种温暖的情感延续。 【解析】 【导语】这篇《女织》以细腻温婉的笔触，勾勒出传统“女织”所承载的情感美学与文化记忆。作者王开岭通过古今对比，既展现了纺织技艺中凝结的女性智慧与深情（如母亲织毛衣的细节），又对现代社会中“女织”消逝流露出诗意的怅惘。文中巧妙融合诗文典故与生活叙事，将“织”升华为一种文化符号——既是女性自我表达的载体，也是维系家庭情感的纽带。最后以骨癌母亲织毛裤的催泪故事收尾，强化了“织”的生命仪式感，引发对传统手工艺人文价值的思考。 【19题详解】 本题考查学生识记常用字字音的能力。 A.“逻辑”的“辑”应读 jí； C.“纤纤”的“纤”应读 xiān； D.“渐染”的“渐”应读 jiān。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“表现出作者对男耕女织的社会生活图景的向往”错，作者只是对“女织”蒸发感到惋惜，没有表现对男耕女织社会生活图景的向往。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 第①段以“古人的生活图景，一语概之：女织男耕”开篇，直接点明核心话题“女织”，并通过引用诗句和古语，具体展现“女织男耕”的生活模式。这种开篇方式为后文围绕“女织”的情感内涵、文化意义及消失的惋惜展开论述，奠定了明确的主题方向，起到了引出下文的作用。 段中描绘“华夏先民的栖息史，五千年的村野炊烟，就这么袅袅娜娜，在‘锄禾日当午’的挥汗和‘唧唧复唧唧’的织声中，走到了二十世纪”，通过对历史场景的细腻还原，将 “女织”置于漫长的农耕文明背景下，既凸显了其作为传统生活方式的重要性，也为后文写 “女织的蒸发”做了铺垫。 第①段对“女织男耕”的描绘与第②段“城市，彻底步入男不耕女不织的‘大脱产’时代；乡村，耕虽依旧，织却消匿”形成鲜明对比。这种对比不仅突出了社会变迁带来的生活方式转变，更通过反差强化了作者对“女织”所蕴含的情感价值消失的感慨。 【22题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 文中将“织衣物的过程”比作“无声的抒情”，把“每一针、每一环”比作“笔划、字眼”。通过比喻，将具体的编织动作抽象为情感的抒发，让读者直观感受到女性在编织时融入的细腻心思。 句子中“用温婉和柔韧，用细腻和漫长，用遐想和劳累”以三个结构相似的短语构成排比。原文通过这种句式，层层递进地展现编织过程中女性投入的特质。 “无声的抒情”呼应了前文“比花要美，比甜言蜜语动听”，突出织品作为情感载体的独特价值，强化了作者对“女织”中人文情怀的赞美。 【23题详解】 本题考查学生探究句子丰富意蕴的能力。 丰富内涵：①结合前文骨癌妈妈临终为儿子织完25岁前所有毛裤的故事，“织愿”指母亲希望儿子在成长过程中始终有亲手织就的衣物陪伴，而“能否实现”的疑问，实则是对孩子未来失去母爱庇护的忧虑——母亲担忧儿子长大后是否还能感受到类似“女织”所承载的温情，暗含对单亲孩子情感缺失的悲悯。 ②母亲的“织愿”本质上是“女织”文化中“以物传情”的缩影，但现代社会中“女织”已逐渐蒸发，这种通过手工织品传递心意的方式正被工业化产品取代。问句实则感慨：当“女织”的情感载体消失后，类似母爱的细腻表达是否也会随之消亡？隐含对传统女性情感美学失落的惋惜。 看法：“女织”的消失是技术进步（如纺织工业化）和社会分工细化的结果，例如文中提到 “城市步入男不耕女不织的‘大脱产’时代”，这是现代化进程中生产力提升的必然，不可逆转。“女织”的核心并非“织”的行为本身，而是其承载的人文内涵：如母亲为家人织衣时的专注、恋人织围巾时的缱绻，这些情感通过手工物件得以具象化，是工业化产品无法替代的“温度”。现代社会可通过手工体验、非遗保护等方式延续这种文化精神，避免其彻底消逝。 24. 给下面横线处填上恰当的语句，使文段语意连贯，每处不超过15字。 当然，“仁”绝不只是个人的修养问题，它也是人与人的相处之道。因此，孔子进一步提出了“仁者爱人”的思想。怎样才能达到这种“仁”呢？孔子认为用一句话来说，就是“己所不欲，勿施于人”，_____________ 。从更积极的角度说，还要“己欲立而立人，己欲达而达人”（《雍也》）。在此基础上，孔子又将“仁”的思想提升到理想社会的高度。他希望建设的正是一个充满仁爱的社会。而为政者最主要的责任，____________。他说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《论语·为政》）他强调为政者必须关注民众的需求，同时还要宽刑罚而重教化，对民众应该“道之以德，齐之以礼”，而不只是“道之以政，齐之以刑”（《论语·为政》）。而要做到这一点，_____________。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》） 【答案】 ①. 即不把自己不想要的强加给别人 ②. 就是用道德感化来治理国家 ③. 为政者首先必须端正自己 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，联系前文“仁者爱人”和“怎样才能达到这种‘仁’”以及“孔子认为用一句话来说就是‘己所不欲，勿施于人’”可知，此处应使用一句话来解释“己所不欲，勿施于人”的含义，可填“即不把自己不想要的强加给别人”。 第二空，联系上文可知这里要写的是“为政者最主要的责任”，再联系后文“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，可知为政者要注重以“德”来治理，可填“就是用道德感化来治理国家”。 第三空，联系后文“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，可知这里应当写为政者自己“身正”的内容，可填“为政者首先必须端正自己”。 六、作文（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 中国古典诗歌抒情言志，各尽其妙。譬如一个“享”字，诗人们就用不同的诗句传达了不同的心声。白居易《山下宿》中“独到山下宿，静向月中行”，抒写了个人“独享”的情致；杜甫《客至》中“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”，道出了与人“分享”的乐趣；蔡襄《上元应制》中“宸游不为三元夜，乐事还同万众心”，寄寓了与民“共享”乐事的情怀。 独享、分享、共享是我们在不同的情境下，选取的不同生活方式，也是面对世事体现出的不同价值取向。 以上材料对我们颇具启示意义。请联系现实生活，结合材料写一篇文章，体现作为新时代青年的你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 何妨独往且自乐 龙应台说：“有些路啊，只能一个人走。”独往于世，又未尝不是静心沉淀，自得其乐之道？沉浸自我，又未尝不是妙趣横生，充满愉悦之法？ 海德格尔曾说：“生活充满了劳绩，但还是要诗意地栖居在这片土地上。”快节奏的都市生活使人应接不暇，成堆压抑的工作使人疲惫不堪。人生活在群体中，却无时不在向往独往。独往使紧迫的脚步放慢，使高度运转的大脑休憩，给充满劳绩的我们提供了栖身之法。 在此基础上，日前浮躁的内心逐渐平静，那颗追名逐利的心仿佛洗去浮华，余下沉淀。一杯啜饮咖啡的时光，淋浴着午后暖阳，心灵仿佛也被洗涤干净，变得平静而恬淡。 独往中的趣味不可取代。人生在世，难免受他人影响而无法完全凭借自己做出判断。叔本华说：“人性最大的缺点就是在意别人对自己的评价。”然而，有些趣味别人无法分享，有些决定只有你自己下才有意义。 尝试独自逛街，用你自己的眼光而不是朋友们的判断去发现你真正想要的；尝试独自吃饭，不再在意别人的口味，而是遵从你自己的味蕾；尝试独自夜跑，不用百般说服懒散的室友，而是手握计步器，踏出你自己的风采。 人生在世，独处能培养满足我们内心的真正个人需求，享受自我的真正乐趣，树立自我意识，增强自我满足感。 苏轼，便是一个能独享生活趣味的人。被贬黄州，逢穷山恶水，被同僚耻笑。当友人黯然伤神，叹个人渺小，生命苦短时，他却能与清风明月为伴，独自享受生活的乐趣。正因为这种独自享受生活的心态，让苏子在偏僻的黄州不仅没有失意，反而过着“侣鱼虾而友麋鹿”的逍遥生活，更写出了留传千古的《赤壁赋》。 陶渊明，也是一个善于独享生活之人。面对官场的黑暗，人心的险恶，他毅然辞官回乡。虽然脱离人群，但独自驾巾车、棹孤舟，享受“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”的美景；享受独自一人“植杖而耘籽”的自得，让他乐在其中。独享生活的趣味，让陶渊明至始至终保持着乐观闲适的心态，更让他写出了一篇又一篇田园佳作。 试想，如果苏轼，陶渊明不能发现生活的乐趣，或是发现乐趣后不是独享细品而是迫不及待地与人分享，他们能够静下心来细细品味这乐趣吗？能够有着如此闲适乐观的心态吗？能够对人生有如此透彻的领悟吗？能够写出流芳百世的作品吗？当然不会！可见，有的时候，生活的乐趣，需要独享！ 曾经有位作家说：“孤独就是，你知你面前的人，说话不在一个频率上。”有时我们身处人群中间，尽管熙熙攘攘，却仍然感到孤独和迷惘，这非但不能充实自我，反而会造成自我缺失感。不如充实自己，在书籍、影片中寻找自我，享受独处的乐趣。 何妨独处且自乐。独处能沉淀内心，洗去浮华，能满足自我，提升自我，还能充实内心，扫除缺失感。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 所供材料，用三句诗分别引出“享”的三种含义，即独享、分享、共享，并提醒考生，这是我们在不同的情境下，选取的不同的生活方式，也是面对世事时体现出的不同的价值取向。 结合诗句看，“独享”对应的是“独到山下宿，静向月中行”。这是在与外界疏离的处境中，选择的一种遗世独立、自修其心、自得其乐的生活方式，表现了一种心态的淡泊宁静、灵魂的圆满具足、精神的自主独立、人格的清高坚守。“分享”对应的是“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”。这是在与人相处的情境中，选择的一种与人心无隔阂、情意相投、相互关心、共同分享美好事物的生活方式，展现了一种与人为善、乐于分享、和谐共生的价值观。“共享”对应的是“宸游不为三元夜，乐事还同万众心”。这是在治国为政、服务社会的情境中，选择的一种与民同乐的生活方式，表现了一种以民为本、贵民安邦、为人民服务的思想。 在生活中，随着境遇的变化，我们可能相应地采用不同的方式来让自己安身、与他人互动、跟社会相协和。 写作时，可以重点强调三者中的一个，最好还是能把三者相结合，辩证地分析它们之间的关系。比如，可以立论为：人生中要能独享、分享、共享兼备。然后辨析其间的关系：独享修心，让自己精神独立，思想自由，这是能实现真正的分享、共享的前提；分享养德，让自己与人为善、助人为乐，这是把自我与他人联系在一起的桥梁，避免孤芳自赏，引向乐人之乐；共享开阔情怀，胸怀众生，兼济天下，这是独享修心的目的之所在。 立意： 1.独享养心修身，共享兼济天下。 2.退则独享守初心，进则共享济苍生。 3.与人分享携手行，共享盛世华夏兴。 4.莫孤芳自赏，要与春并茂。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津市滨海新区塘沽紫云中学教育集团校 2024—2025学年度第二学期期中高一年级联合检测语文学科试题 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共150分，考试用时120分钟。第Ⅰ卷1到9页， 第Ⅱ卷9到12页。 答卷前，考生务必将自己的姓名、班号、考场号和座位号填写在答题卡上，将考号填涂准确；答卷时，考生务必将选择题答案涂在答题卡上，非选择题答在答题纸上、答在试卷上无效。 祝各位考生考试顺利！ 第Ⅰ卷 选择题 （共52分） 一、（18分， 每小题3分） 1. 下列选项中，加点字的读音全部正确的一项是（ ） A. 喟然（kuī） 鲰生（zōu） 舞雩（yú） 便嬖（pián） B. 放辟（pì） 肯綮（qìng） 饥馑（jǐn） 瞋目（chēng） C. 冠者（guàn） 崤山（yáo） 觳觫（hú） 孝悌（tì） D. 玉玦（jué） 踌躇（chú） 庖丁（páo） 逦迤（lǐ） 2. 下列选项中，字形书写全部正确的一项是（ ） A. 妃嫔媵嫱 鼎珰玉石 逦迤 锱铢必较 B. 戮力同心 庖丁解牛 瑕疵 缦立远视 C. 孝悌之义 春光融融 剽窃 鸡豚狗彘 D. 庠序之教 劳苦功高 饿莩 缘木求渔 阅读下面的文字，完成下列小题。 阅读孔孟，如同和一个深沉、儒雅又宽厚的长者对话，会让你受益匪浅。而走近庄子，我们大可采用一种自然轻松和 ① 的对话姿态。庄子与我们虽隔两千多年，可千百年来，人类生活的主题并没有发生重大改变，依然是面对自然，面对生活，面对生存。所以，（ ），而应与之进行一种朋友式的平易亲切的交流与对话，从他身上学习面对人生的智慧。 阅读庄子，你可能会愿是舌鸣里思想的喜欢我道喜的黄养权有影力图略用那些语言和思想的背后是庄子对人生和感情的体悟，而且常常 ② 。庄子是博大的，有对生命的高度敏感和对世界的冷眼旁观；庄子又是细腻的，如混沌宇宙般包蕴着世间万物，笔下对生命本身总洋溢着关切与热爱。 阅读《庄子》，把他轻放枕边，倦了，就合上书。这种一次次的精神对话之后，会使得你心境酣畅、愉悦，甚至 ③ ，你也会变成一只逍遥于花间的蝴蝶，表情淡淡的， ④ ，却是通透后的宁静、共鸣！ 3. 依次填入文中横线上的词语，全都正确的一项是 （ ） A. 敛容屏气 一语中的 手舞足蹈 静若止水 B. 亦庄亦谐 一针见血 手舞足蹈 波澜不惊 C. 敛容屏气 一针见血 乐不可支 静若止水 D. 亦庄亦谐 一语中的 乐不可支 波澜不惊 4. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 我们没有必要把庄子神化，匍匐于他的脚下唯唯诺诺的 B. 我们没有必要把庄子神化，唯唯诺诺地匍匐于他的脚下 C. 庄子没有必要被神化，使我们唯唯诺诺地匍匐于他的脚下 D. 没有必要把庄子神化，使我们唯唯诺诺地匍匐于他的脚下 5. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 庄子是博大的，如混沌宇宙般包蕴着世间万物；庄子又是细腻的，有对生命的高度敏感和对世界的冷眼旁观，笔下总洋溢着对生命本身的关切与热爱。 B. 庄子是博大的，有对生命的高度敏感和对世界的冷眼旁观，如混沌宇宙般包蕴着世间万物；庄子又是细腻的，笔下总洋溢着对生命本身的关切与热爱。 C. 庄子是博大的；笔下总洋溢着对生命本身的关切与热爱；庄子又是细腻的，如混沌宇宙般包蕴着世间万物，有对生命的高度敏感和对世界的冷眼旁观。 D. 庄子是博大的，有对生命的高度敏感和对世界的冷服旁观，庄子又是细腻的，如混沌宇宙般包蕴着世间万物，笔下总洋溢着对生命本身的关切与热爱。 6. 下列对文中有关词语含义的理解，不正确的一项是 （ ） A. 《左传》，又名《左氏春秋》或《春秋左氏传》，是我国第一部叙事详备的编年体史书，为“十三经”之一，与《公羊传》《谷梁传》合称为“《春秋》三传”。 B. 我国古代，兄弟间排行习惯以伯、仲、叔、季排序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的。 C. “论”是中国古代一种论文文体。《昭明文选》里将“论”分为两类：一是史论，二是政论。 D. 杜牧，晚唐杰出的诗人、文学家，号樊川，为有别于杜甫，人称“小杜”，他与同时代另一大诗人李贺并称“小李杜”。 二、（9分，每小题3分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 刷短视频已经成为不少人钟情的一种娱乐方式，甚至是一种生活方式。不少人一方面拒绝着短视频对时间的吞噬，一方面又无法控制自己在闲暇时刻打开熟悉的短视频App。为了打破这种僵局，有人下载了某类手机应用程序，通过强制锁机的模式让自己放下手机，专注学习进行自我提升。有人直接将手机丢入“手机监狱”——一种带计时的如手机大小的盒子，防止自己对手机的沉迷。这都是借助外界手段摆脱手机对自己的控制，但取得的效果并没有那么显著，重要的还是要找到让我们沉迷于短视频的深层原因。那么，为何我们会如此沉迷短视频呢？ App的精准推送只是将内容推送到手机程序中，我们完全可以拒绝浏览，但是恰恰相反，不少人抱着手机熬夜刷短视频。那么到底是什么让我们放不下短视频呢？深层原因在于短视频给予我们即时满足的快感。短视频内容的轻松愉悦，对深度的放逐，对用户口味的迎合，使我们当即获得愉悦感。不需要“十年寒窗苦读”的漫长时间积累，也不需要如王羲之般苦练出一个墨池，只需要一个短视频的时间——长则几分钟，短则十几秒——就能使我们获得极大的满足感。这种“低投资、高回报”让我们放不下短视频。虽然，我们的生活需要轻松愉悦，但一刷就是好几个小时，显然是不可取的。总是能听到身边人或者网友对自己长时间刷短视频行为的自责：闲暇时间都在玩手机中度过，每次都很后悔，但是下次还是如此。那么，我们该如何拒绝短视频的即时满足呢？ 我们应该培养延迟满足的能力，为更长远的满足放弃当下的即时满足。闲暇之余，阅读一本书、学习一项技能，不仅时间长，过程还可能枯燥无聊；这远远不如放逐深度、迎合用户趣味的短视频对我们的吸引力大。但刷完短视频的我们除了哈哈大笑，还能收获什么呢？几乎没有。而阅读带给我们的是苏轼所言的“腹有诗书气自华”，是作家三毛所说的“读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在的。在气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字中”。这都需要时间的积累，是更有价值的长远结果，是一种延迟满足，它带给我们的是进步、充实和成长。延迟满足的培养，让我们从心理到行动来拒绝短视频的即时满足，而不是借助外物强制拒绝。 我们还可以合理利用算法技术。既然算法技术能通过播放、点赞、关注获悉我们的喜好，然后精准推送，何不利用算法技术为我们推送更多优质实用的短视频呢？如有意识观看、点赞、关注实用类、学习类、传播正能量的短视频，从而形成良性循环，让短视频App推送更多优质视频，从而脱离算法技术的陷阱。 （摘编自王园园《如何正确对待短视频》，有删减） 材料二： 如今，短视频以其个性化、碎片化、高黏度的特点，成为网民广泛应用的视频媒体之一。下班路上“刷一刷”，等电梯时“抖一抖”，吃美食前“拍一拍”……各类短视频应用已融入人们的日常生活，是大家记录生活和自我表达的一种新的媒体形式。 研究显示，人类存在“生动性偏好”，更易被视觉性显著的信息吸引。短视频因其较强的视觉感染力，很容易传播扩散。此外，传播参与者既有围观心态，也有自我表露诉求，而短视频能够实现双重满足。短小便捷的传播形态，适应信息消费场景的碎片化；垂直深耕、算法推荐，实现了精准对接用户需求。 无处不在的传播场景、持续增长的用户规模、超乎想象的惊人流量，彰显着短视频旺盛的生命力，但也应看到，短视频在“急速生长”的背后，难免存在种种乱象，短视频拍摄的花费问题日益凸显，短视频侵权成为知识产权问题的新表现：“移花接木”的剪辑手段制造“拼接真实”，把公共场所当成取景地，公众成了“群众演员”，影响到公共秩序；未经过滤的劣质内容引发社会担忧……今天，在5G、大数据、人工智能等技术的影响下，传播业态加速换代、应用场景不断更新，如果疏于治理，短视频平台将面临更多风险挑战。 可喜的是，近年来有一批优秀短视频创作者正在用不同的方式讲述着发生在我们生活中的美好，尽管审美风格不同，讲述方式各异，有的精致，有的粗放，有的安静，有的热闹，但都鲜活蓬勃，与社交媒体时代“负面内容更吸睛”不同，短视频时代更看重“记录美好生活”——点赞风雨中坚守岗位的交警，记录消防员逆行的“最美背影”，歌唱普通人的亲情与爱情……时代需要更多把中国故事讲得有意思、有意味、有意义的“拍客”，用有正能量、有感染力的作品向世界展现一个朝气蓬勃的中国。 （取材于牛梦笛等人的相关文章） 7. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 短视频能给人带来即时满足的快感，这是人们沉迷于刷短视频的直接原因。 B. 培养延迟满足感，是借助外物手段防止人沉迷手机，摆脱手机对人的控制。 C. 短视频是一种新媒体，因其很容易传播扩散，具备较强的视觉感染力。 D. 短视频发展迅速，生命力旺盛，但其未来的发展仍然面临很多挑战。 8. 根据材料一内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料在论述“如何拒绝短视频的即时满足”的具体方法时，采用了递进式的结构，分别从两个方面加以阐述。 B. 基于“如何正确对待短视频”这个中心问题，材料从当下现状出发，探究为何沉迷，后提出解决问题的方法。 C. 材料第三段通过苏轼的诗句和三毛所说的话语，简明扼要地论述了延迟满足形式之一的阅读对我们的重要性。 D. 材料使用引用论证、举例论证等方法，增加了文章内容的丰富性，有力地支撑了论点，论述生动。 9. 下列选项中不适合用作论据来支撑材料二“讲好中国故事”这一观点的一项是（ ） A. 二十七岁的中国女孩彭静旋在法国巴黎埃菲尔铁塔下，身着汉服弹奏古筝，并用视频直播的方式分享演奏过程，致力于中国民乐文化的海外传播。 B. 当下吃播行业的队伍尤为壮大，一些“大胃王”在镜头前大吃大喝，从而拥有了超高人气。 C. 《选调青年的“青春练习册”》这一短视频记录了毕业后回到家乡的阿泰扎根祖国北疆边境草原，以真才实学服务人民、奉献自我的故事。 D. 湖南省麻阳县产业办近日组织青年干部、群众拍摄短视频《侠女种橙记》，让人们在轻松愉悦的氛围中了解麻阳冰糖橙的前世今生，从而推动冰糖橙产业的发展。 三、（25分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，藉吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯县言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。 ——节选自《鸿门宴》 （二） 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，益亦已危矣。 楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。 夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。 何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。 观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍是以百战百胜而轻用其锋高祖忍之养其全锋而待其弊此子房教之也当淮阴破齐而欲自王高祖发怒见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ ——节选自苏轼的《留侯论》 10. 对下列句子中加点词语的解释，错误的一项是 （ ） A. 旦日不可不蚤自来谢项王 谢：道歉，谢罪 B. 卒然临之而不惊 卒：通“猝”，突然 C. 其平居无罪夷灭者 夷：平定 D. 郑伯肉袒牵羊以逆 逆：迎接 11. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 项伯乃夜驰之沛公军 舆薪之不见 B. 今人有大功而击之 无故加之而不怒 C. 不如因善遇之 因其固然 D. 观其所以微见其意者 吾其还也 12. 用“/”给文中画波浪线的部分断句正确的一项 （ ） A. 项籍唯不能忍是以百战百胜/而轻用其锋/高祖忍之/养其全锋而待其弊/此子房教之也/当淮阴破齐而欲自王/高祖发怒见于词色 B. 项籍唯不能忍/是以百战百胜而轻用其锋/高祖忍之/养其全锋而待其弊/此子房教之也/当淮阴破齐而欲自王/高祖发怒/见于词色 C. 项籍唯不能忍是以百战百胜/而轻用其锋高祖忍之/养其全锋而待其弊/此子房教之也/当淮阴破齐/而欲自王高祖/发怒见于词色 D. 项籍唯不能忍/是以百战百胜而轻用其锋/高祖忍之/养其全锋/而待其弊/此子房教之也当淮阴破齐/而欲自王高祖发怒/见于词色 13. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 婚姻，亲家，有婚姻关系的亲戚。 B. 为寿，祝颂之辞，文中指为项伯庆祝生日。 C. “今人有大功而击之，不义也”中的“义”正是中华民族的传统美德之一，即为人处世要公正、合宜。 D. 肉袒，是一种重要的礼仪行为，常用于表示极大的恭敬或认罪。 14. 下列对文段有关内容的理解与赏析错误的一项是（ ） A. 战争一触即发之际，项伯夜访张良，劝他离开，是因为他和张良一向友好，以此次告密来报答张良的救命之恩，这使迫在眉睫的战争忽然出现了转机。 B. 刘邦热情款待项伯，与之约为“婚姻”，借项伯的嘴向项羽诈称自己“日夜望将军至”“不敢倍德”的缘故，成功赢得了项羽的许诺。 C. 《留侯论》论述了张良之所以取得成功的主观方面的根本原因——“能忍”的过人之节。 D. 苏轼认为圯上老人并非世人认为的鬼怪，而是秦代有远见卓识的隐居君子，他的出现，真正的用意在于授给张良兵书。 15. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 （2）故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。 16. 苏轼认为“高祖忍之养其全锋而待其弊”，结合材料（一）的具体内容，分析刘邦隐忍的行为表现。 第Ⅱ卷 非选择题 （共98分） 四、（17分） 17. 阅读下面这首诗，按要求作答。 书喜 【南宋】陆游 雨足郊原正得晴，地绵万里尽春耕。 阴阴阡陌桑麻暗，轧轧房栊机杼鸣。 亭鼓不闻知盗息，社钱易敛庆秋成。 天公不负书生眼，留向人间看太平。 【注】作此诗时陆游乡居山阴，时年74岁。 （1）下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联写雨过天晴，土地湿润，广袤无垠的田野上，农人忙于春耕的情景。 B. 颈联写亭中示警的鼓声止息，因此人们才能踊跃交纳社钱来举办祭祀活动。 C. 整首诗语言平易明畅、生动自然，又不乏用词上的精心锤炼，富有表现力。 D. 该诗风格不同于陆游金戈铁马式的爱国诗作，体现出诗人多样的诗歌风貌。 （2）请任选一个角度赏析颔联。 （3）诗题为“书喜”，请结合全诗指出诗人因何而喜。 18. 补出下列句子的空缺部分。 （1）在《六国论》中，齐国不曾割地求和，却也随着五国灭亡的原因是“______________”；而燕国虽小却最后灭亡的原因是“______________________”。 （2）文中用排比句渲染阿房宫的繁华奢靡，其中把阿房宫所奏之乐与市井言语进行对比的句子是“______________，“_______________”。 （3）鼓瑟希，铿尔， ______________，对曰：“_____________。” （4）______________________，邯郸为郡。 （5）钉头磷磷，_______________。 五、（21分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 女织 王开岭 ①古人的生活图景，一语概之：女织男耕。“夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君乘机杼。”田夫蚕妾、牛郎织女，乃最典型的人生单元，亦是最完美的衣食组合与温饱设计，堪称天意。“一农不耕或受之饥，一妇不织或受之寒。”华夏先民的栖息史，五千年的村野炊烟，就这么袅袅娜娜，在“锄禾日当午”的挥汗和“唧唧复唧唧”的织声中，走到了二十世纪。 ②突然，它像滴空了水的漏钟一样，停了。这个朴素的生活方程、貌似永恒的家务公式，逻辑解散了，使命结束了。城市，彻底步入男不耕女不织的“大脱产”时代；乡村，耕虽依旧，织却消匿。这是技术飞跃和社会分工之果，无可非议。 ③我想说说“女织”，从人生美学的角度。对“女织”的蒸发，我略感惋惜。我指的不是生产力和生产关系的她，我看重的是“织”的情感内容和性别审美。当一位女性在为恋人、丈夫、孩子织一件毛衣、围巾或袜子时，她用手指和棒针、用密密麻麻的经纬和几个月聚精会神——所完成的仅是一个物吗？当然不，这更像一场无声的抒情。她用温婉和柔韧，用细腻和漫长，用遐想和劳累，实现了一桩女性独有的心愿。每一针、每一环，都是一记笔划、一个字眼，她把所有心思都织了进去，融入这件最贴身的东西里去了。这比花要美，比甜言蜜语动听，比珠宝首饰贵重。为此，她的手可能会磨茧，但她不在乎，心里甜。 ④我记得年少时，中国女人的怀里都有一团毛线，须臾不离，像抱着婴儿。即便在我青春时，这个情景仍随处可见。那是个用手工抒情的时代。那个时代的女人，都会留下一枚标志：食指和中指的上部略显糙厚。她们是美丽聪慧的女人，多情而勤奋的女人，懂得“织”的元素和成分，懂得“亲手”的含义，懂得用“繁琐”“辛苦”构造一件贴身之物意味着什么。她们享受这个过程， 感动别人，也感动自己。一梭一缕一寸痴， 丝丝编就阳春意。 ⑤织的背后，你总隐约看到那个字：情。无论春染梢头的豆蔻、贤妻良母的人妇，还是离愁踣景的痴妾、发婚姻牢骚的怨女，手中都有一情感道具：飞梭、织机或绣针。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。”“调梭辍寒夜，鸣机罢秋日。良人在万里，谁与共成匹。”而在《孔雀东南飞》中，有一段自白：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇。”这是一个普通少女的成长简历和才艺档案。蚕、织、裁、缝、绣——乃天下女子的技能必修课。即便家境再优，凤娇名媛，顶多免去蚕纺之苦，纤绣之灵则不可少。 ⑥我觉得这是人生美学，乃女性的主动选择和天赋所赐，乃女性灵魂之闪光。织的衣、纳的袜、绣的巾，可漫溢的是情、是意，是对生活的憧憬和幸福感。密密麻麻的线脚、纤巧灵盈的游走，织就的是女子的美和美德。所以；以织品传情递意，作媒介和信物，即成了女子专利，成了流传几千年的红颜技巧。直至八十年代末，我在乡下还遇见过那种瑰丽的手绣鞋垫，按说，鞋垫这种藏匿至深、最难公开的东西，即使绣上鸳鸯牡丹，又有何用呢？当然有用。 ⑦我一直觉得，女子一生总该织点什么，否则有遗憾。不为别的，就因她是妻子、是母亲，一个男人、一个孩子，身上若无一件由家中女性亲手完成的衣物，至少逊了一份温馨。对敏感的体质来说，灵魂会觉微凉罢。 ⑧过去常用一词夸赞女子：心灵手巧。现代女性心灵绰余，手却未必巧了。逢搬家或整理橱柜，总会翻出几件旧时的毛衣，皆母亲所为。每次太太都赞叹：织得真好，像工艺品！虽穿的机会少，可总舍不得扔。我知道，这些东西再难复制了。母亲很聪明，儿时总变着花样给我们兄弟添毛衣，每年的流行款和图案，只要大街上有，她瞅几眼就会了。母亲这辈子织了多少件衣物？数不清，至少上百件吧。母亲年龄大了，眼花了，织得便少了。几年前，春节回家，母亲说，这是她最后一件线活了，留给孙子们。第二年春节，母亲却还在织，她说再织几件。 ⑨有一个母织的故事，曾让我泪流满面。这是2006年一则新闻，题目是：《骨癌妈妈临终为儿子织好25岁前所有毛裤》。吉林白山一位家境贫寒、以烙煎饼为生的母亲，得知自己患绝症后，15个月里与死神赛跑，终于为9岁儿子织完了25岁前需要的所有毛裤，看着那幅照片，一个小小的孩子守着遗像，床上一排排长短不一的毛裤，我流泪了。也许，这位母亲想的是，等儿子25岁时，就能穿上另一个女人织的衣物了吧？ ⑩只是她的这个美好“织愿”能实现吗？ 19. 下列各组加点词的读音都正确的一项是（ ） A. 栖息（qī） 逻辑（jì） 消匿（nì） B. 磨茧（jiǎn） 仍然（réng） 瑰丽（guī） C. 档案（dàng） 纤纤（qiān） 遐想（xiá） D. 添置（tiān） 憧憬（chōng） 渐染（jiàn） 20. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 作者笔下的“女织”充满了温馨和诗意。织品浸润看情意，蕴含着对生活的憧憬和幸福感，是传情递意的媒介和信物。 B. 第②段行文陡转，写“女织”的蒸发，既表明了作者的惋惜与无奈，也表现出作者对男耕女织的社会生活图景的向往。 C. 本文说古论今，将记叙、抒情、议论融为一体，紧扣女性与针织的关系，行文看似闲散，实则紧凑有序，形散而神聚。 D. 第⑤段中“春染梢头的豆蔻”是由唐代诗人杜牧的“豆蔻梢头二月初”化用而来，形象描绘出了富有青春朝气的少女。 21. 第①段在文中有哪些作用？请简要分析。 22. 请赏析文中画线句子。 23. 请探究文章最后一句的丰富内涵，并且针对“女织”的蒸发，简单谈谈你的看法。 24. 给下面横线处填上恰当的语句，使文段语意连贯，每处不超过15字。 当然，“仁”绝不只是个人的修养问题，它也是人与人的相处之道。因此，孔子进一步提出了“仁者爱人”的思想。怎样才能达到这种“仁”呢？孔子认为用一句话来说，就是“己所不欲，勿施于人”，_____________ 。从更积极的角度说，还要“己欲立而立人，己欲达而达人”（《雍也》）。在此基础上，孔子又将“仁”的思想提升到理想社会的高度。他希望建设的正是一个充满仁爱的社会。而为政者最主要的责任，____________。他说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《论语·为政》）他强调为政者必须关注民众的需求，同时还要宽刑罚而重教化，对民众应该“道之以德，齐之以礼”，而不只是“道之以政，齐之以刑”（《论语·为政》）。而要做到这一点，_____________。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》） 六、作文（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 中国古典诗歌抒情言志，各尽其妙。譬如一个“享”字，诗人们就用不同的诗句传达了不同的心声。白居易《山下宿》中“独到山下宿，静向月中行”，抒写了个人“独享”的情致；杜甫《客至》中“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”，道出了与人“分享”的乐趣；蔡襄《上元应制》中“宸游不为三元夜，乐事还同万众心”，寄寓了与民“共享”乐事的情怀。 独享、分享、共享是我们在不同的情境下，选取的不同生活方式，也是面对世事体现出的不同价值取向。 以上材料对我们颇具启示意义。请联系现实生活，结合材料写一篇文章，体现作为新时代青年的你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $