精品解析：湖北省十堰市六县市一中教联体2024-2025学年高二下学期期中语文试题

2025年十堰市六县市区一中教联体4月联考 高二语文试卷 命题学校：竹溪一中 命题教师：孙远丽 谢芽芽 候晓慧 审题教师：周勇 考试时间：20245年4月28日上午9：00—11：30 试卷满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 如果想证明“所有天鹅都是白色的”，你就会去观察一大堆白色天鹅；当你看到无数天鹅都是白色的，会觉得这个假说似乎很合理。从“我见过的天鹅都是白色的”推出结论“所有天鹅都是白色的”，这种推论方式就是归纳法。演绎法则是跟归纳法很不一样的逻辑论证：如果前提是真的，结论便必定为真。举个例子，“所有人终究会死”与“苏格拉底是人”两个前提（大前提与小前提）都为真，据此得到的结论“苏格拉底终究会死”是合理的。演绎法是“从一般推出特殊”，而归纳法则是“从特殊推出一般”，从一组观察资料来论证出一个普遍性的结论。归纳法的问题在于：就算你进行再多观察，只要有一个反例就可以推翻你的普遍化主张。例如：正巧有一只黑天鹅出现，“所有天鹅都是白色的”就会被证伪。 许多科学家与哲学家都相信，做科研就是找出证据来支持自己的假说。如果像他们一样认为科学进步是靠着归纳法，那么你就必须面对归纳法自身存在的问题。科学怎么能以如此不可靠的推论方式为基础呢？波普尔则干净利落地避开了这个问题。根据他的说法，科学不是靠归纳。科学家是从一个假说起步，即依据现有的资料来猜测现实的本质，譬如“所有气体在加热后都会膨胀”。科学家的下一步是去找到办法来测试假说。在上面的例子中，便要去找一大堆不同种类的气体来加热。但测试并不是要找出证据来支持假说，而是观察这个假说能否经得起种种证伪的尝试。只要有一种气体被加热的时候没有膨胀，就足以破坏“所有气体在加热后都会膨胀”的假说。 如果通过一个反例驳斥了一个假说，那么就会带来一点新知：知道那个假说不是真的。科学的进步是因为科学家从错误中学习。观察到一大堆加热时确实会膨胀的气体，不会带给我们知识，或许只是让我们对自己的假说多一点信心。但一个反例就真的能教会我们一些事情。波普尔认为，任何科学假说的关键特征是必须有“可证伪性”，这也是它与“假科学”的差异所在。一个科学假说是你有机会证伪的东西，它做出的预测有可能被证明为误。如果我说“有个无法侦测到的隐形小仙子使鲜花盛开”，那么没有一种观察能够证明我的说法有误。如果小仙子是隐形的，又不留任何痕迹，就没有任何办法能够证伪他们存在的主张。它没有“可证伪性”，所以根本不是一句科学陈述。 根据波普尔的说法，科学家所做的事情是试图证明他们的理论为假。检验一个理论就意味着要看看它是否能被证明为假。一个典型的科学家先从一个大胆的猜想推测出发，然后会试着用一连串的实验或观察来削弱这个猜测。科学是令人兴奋的冒险事业，但并不证明任何事情为真；它只是不断证伪来抛弃错误的观点，对原假说进行更新，在此过程中不断逼近科学真理。科学家特别喜欢波普尔将科学研究描述成富有创造力和想象力的，觉得波普尔了解他们实际上怎么做研究。 （摘编自奈杰尔·沃伯顿《从错误中学习》，吴妍仪译） 材料二： 波普尔一再强调“证伪”，反对“证实”，为此提出“逼真度”和“可否证度”两个概念。“逼真度”指的是一个理论接近客观真理的程度。“可否证度”则指一个理论陈述的对象的普遍程度，涵盖的对象越普遍，就越容易被证伪，可否证度就越高。一个“可否证度”高的理论，还需要借助于观察和实验来判定其好坏，波普尔称之为“确认”。“确认”是指一种假说暂时能经受住事实经验的检验而未被证伪推翻。一个理论如果“可否证度”很高又能够被不断被“确认”，那么它就有着更高的“逼真度”。 实际上，波普尔所反对的“证实”是早期归纳主义的“完全证实”，而不是逻辑经验主义所说的“证实”即“确证”。早期归纳主义主张用不完全归纳的方法证实一个普遍性的结论（全称命题）。后期归纳主义的代表逻辑经验主义对此观点进行修改完善。他们认为，“证实”并不意味着从基于个别事实的单称命题推出全称命题，而是通过一个个单称命题证实的积累，不断地趋近于对全称命题的“确证”，目的是通过既有证据的不断“确证”、积累而逐渐趋近于科学真理。 在引入了“逼真度”和“可否证度”等概念之后，证伪主义实际上与逻辑经验主义殊途同归。证伪主义将“证伪”作为趋近于科学真理的必经过程，证伪的思想中蕴含着“证实”倾向。不过，它比后者高明的地方在于，从“证伪”的角度来考察一个理论，能更好地解释“科学革命”，这是渐进积累式的归纳主义所做不到的。 总之，我们不能将“证实”和“证伪”对立起来。事实上，对一个理论的证伪往往伴随着对另一理论的证实；而一种理论的发展，既需要证伪，也需要证实。证伪注重对旧假说的淘汰，有助于新假说的提出；在证伪之后对新假说进行证实，同样重要。只有新假说经受经验事实的检验，才算是完成一次完整的科学发展。 （摘编自林艳、雷嘉棋《波普尔证伪主义思想中的证实倾向》 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 演绎法只要大、小前提为真，结论就必定为真，但归纳法在前提为真时也不能保证结论一定为真。 B. 大量经验事实无法证实的一个假说，却有可能被个别事实证伪，这说明证伪与证实存在不对称性。 C. 逻辑经验主义放弃“完全证实”，改变以往“从特殊推出一般”的推理方式以使确证过程更严谨。 D. 材料一认为“科学不是靠归纳”，材料二认为归纳证实对科学发展同样重要，两者观点明显有别。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 按波普尔的说法，科学研究中大胆提出假说、不断进行证伪的过程是富有创造力和想象力的，这有助于解释“科学革命”。 B. 科学家主要依据实验或观察提供的数据对科学假说进行证伪，一旦发现两者存在矛盾之处，就必须对原来的假说进行更新。 C. “所有气体受热均会膨胀”的“可否证度”比“部分气体受热会膨胀”更高，也更容易被证伪，但不一定有更高的“逼真度”。 D. 数字化时代，我们利用大数据技术来占有海量的样本，可以提高证伪的效率，也有利于更快地趋近于对全称命题的“确证”。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一最后一段观点的一项是（ ） A. 亚里士多德曾提出“重物先于轻物到达地面”，后来实验结果表明重物和轻物同时落地。 B. 某博物馆声称水晶头骨是外星人送来礼物，但科学家确认它是19世纪制造的工艺品。 C. 汉代发生浑天说和盖天说之争，浑天说因制定的历法与实际天象更匹配而被朝廷采纳。 D. 哥白尼提出“日心说”后，开普勒根据观察资料指出行星确实绕日，但轨道并非正圆。 4. 科学假说与非科学假说、科学真理的区别分别在哪里？请结合两则材料简要说明。 5. 下列科学发展中的事实体现了“证实”和“证伪”的结合。请结合材料二简要分析。 关于引力场中光线的弯曲，广义相对论的计算结果比牛顿经典理论正好大1倍。1919年日全食观测的数据宣告前者获胜。不过爱因斯坦也会犯错，他在广义相对论中提出的“静态宇宙说”，被哈勃观测到的数据推翻了，取而代之的是“宇宙膨胀说”。后来科学家进一步观测到，是暗能量在推动宇宙加速膨胀。 【答案】1. C 2. B 3. A 4. ①科学假说和非科学假说：前者有可能被证伪（证明有误），后者不可能； ②科学假说与科学真理：前者仍需要继续证伪或证实，后者经过无数次证伪或证实并确定无误。 5. ①证实往往伴随着证伪。1919年日全食观测数据，是对广义相对论的证实，也是对牛顿理论的证伪。 ②一种理论既需证实也需证伪。广义相对论中“光线弯曲”被证实，“静态宇宙”则被证伪推翻。 ③证伪提出新假说，而证实检验新假说。科学家用证伪推翻“静态宇宙”说后提出“宇宙膨胀”说，后来发现的暗能量又进一步证实这一新假说。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“逻辑经验主义放弃‘完全证实’”错误。由原文“后期归纳主义的代表逻辑经验主义对此观点进行修改完善”可知，原文说的是逻辑经验主义对此观点进行修改完善，可见逻辑经验主义并未放弃“完全证实”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“就必须对原来的假说进行更新”错误，说法过于绝对。由原文“它只是不断证伪来抛弃错误的观点，对原假说进行更新，在此过程中不断逼近科学真理”可知，原文说的是“对原假说进行更新”，并没有说“必须”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一最后一段的观点是：科学家所做的事情是试图证明他们的理论为假。 A.“重物先于轻物到达地面”的理论通过实验证实是假的，实验的结果是重物和轻物同时落地，符合材料一最后一段的观点，最适合作为论据来支撑观点。 B.“但科学家确认它是19世纪制造的工艺品”并没有证明“水晶头骨是外星人送来的礼物”的这一说法是假的，所以不能作为论据来支撑材料一最后一段观点。 C.“浑天说被朝廷采纳”不能证明“浑天说和盖天说”是假的，所以不能作为论据来支撑材料一最后一段观点。 D.“行星确实绕日，但轨道并非正圆”证明的是“日心说”这一理论是真的，而不是假的，所以不能作为论据来支撑材料一最后一段观点。 故选A。 4题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 科学假说和非科学假说：“科学家是从一个假说起步，即依据现有的资料来猜测现实的本质”“如果通过一个反例驳斥了一个假说，那么就会带来一点新知：知道那个假说不是真的”，可见科学假说有可能被证伪（证明有误），非科学假说就是说不能被证伪（证明有误），所以非科学假说不可能被证伪（证明有误）； 科学假说与科学真理：“科学是令人兴奋的冒险事业，但并不证明任何事情为真；它只是不断证伪来抛弃错误的观点，对原假说进行更新，在此过程中不断逼近科学真理”，科学假说需要不断证伪来抛弃错误的观点，对原假说进行更新，所以科学假说仍需要继续证伪或证实，“在此过程中不断逼近科学真理”，说明科学真理经过无数次证伪或证实并确定无误。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 证实往往伴随着证伪。“我们不能将‘证实’和‘证伪’对立起来。事实上，对一个理论的证伪往往伴随着对另一理论的证实”，“关于引力场中光线的弯曲，广义相对论的计算结果比牛顿经典理论正好大1倍。1919年日全食观测的数据宣告前者获胜”，1919年日全食观测数据，是对广义相对论的证实，也是对牛顿理论的证伪。 “而一种理论的发展，既需要证伪，也需要证实”，一种理论既需证实也需证伪。“1919年日全食观测的数据宣告前者获胜”，广义相对论中“光线弯曲”被证实，“不过爱因斯坦也会犯错，他在广义相对论中提出的‘静态宇宙说’，被哈勃观测到的数据推翻了”，“静态宇宙”则被证伪推翻。 “证伪注重对旧假说的淘汰，有助于新假说的提出；在证伪之后对新假说进行证实，同样重要。只有新假说经受经验事实的检验，才算是完成一次完整的科学发展”，证伪提出新假说，而证实检验新假说。“他在广义相对论中提出的‘静态宇宙说’，被哈勃观测到的数据推翻了，取而代之的是‘宇宙膨胀说’。后来科学家进一步观测到，是暗能量在推动宇宙加速膨胀”，科学家用证伪推翻“静态宇宙”说后提出“宇宙膨胀”说，后来发现的暗能量又进一步证实这一新假说。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： “关公”制住“周仓” 赵树理 很早很早的时候，有一年天气很旱，自从春天按上小苗，一直到数上伏还没有落场透雨，庄稼人眼巴巴望着天空，连片云彩也看不到，老是一轮血红的太阳每天从东边上来落到西边去。一株株的禾苗都给晒焦了。 这时候，狡猾诡诈的神婆就出头了。她逢人就说：“天不下雨是因为大家都不敬周仓爷爷，惹得他老人家走上天宫，奏给玉皇，说咱村的人犯了律条，应该受灾受难，玉皇准了他的本，这才遭下这场旱灾。”大家听了都吓得大惊失色，半天说不上一句话来，神婆的脸上却显得更神气了，用眼睛四下里睃看着。一个老汉带着恳求的心情说：（甲）“请他老人家给咱消灾免难吧——可是到什么地方去求呢？恐怕得你给咱们出把力气了！”神婆看见大家已经进了圈套，便张牙舞爪起来：“这个——我当然是可以办到的，就看大家虔心如何。”众人一听这话，觉得事情还有一线希望，异口同声地说：“天哪！谁还能没虔心，他不要命了吗？”神婆这时已经勒住了大家的命运，她又说话了：“好！那么明天，我在土地庙里设坛，大家都到。” 第二天，大人小孩黑压压地挤下一庙院，神婆坐在香桌后面，就怪声怪气地“下神”了：“俺是东山周老爷哪，你村的人就不信俺呀！”一些年岁较大的人们在前面跪着连声地说：“信你老人家……天旱了。”神婆又唱道：（乙）“要是信服俺呀，俺就给你显神灵，红神马来要三匹，青神马来两匹整（就是红布和青布，每‘匹’三尺），再给俺五斗喂马料，俺好喂饱马儿骑着上天宫，玉皇面前求个情，三天以内要成功。”这时，满院的人们齐声说：“大青大红一定齐备，只求老爷给场饱雨。” “马匹”草料都达到神婆家了，可是总没有见她骑马上天。只是在街上步行，转来转去好像在寻找上天的道路。一天、两天、三天，神婆眼看期限已过，还是红日当空，万里无云。神婆这时确实有些焦躁了。但是人们并没有敢讲什么，还盼望着要在晚间一声雷响，大雨倾盆而来，不是也不误事吗？ 一个卖烧饼的小贩挑着担子走进了村，神婆一见，计上心来，说他冲了周仓老爷的神驾，指画着众人快把他捆起送关帝庙上去。神婆嘴里不断地嚷着；“眼看着雨就要来，这一下，哼……我可不能管了。”众人便蜂拥上来，七手八脚把这个小贩捆起，拖着往庙上走，担子早被扔在一边。这时小贩心里忖度着：什么冲了周仓爷爷啦，明明是前几天两个烧饼没赊给她——她会祈雨吗？！这个小贩倒也乖巧，他边走边想，忽然记起周仓是属关公所管来，灵机一动，马上就把眼睛一瞪，脖子一扭也下来神了：（丙）“我是蒲州关云长呀，救灾救难道下方，你们小民好大胆，为啥敢把我来绑！”众人一听“关云长”三字，都面面相觑，不知所以。有的人赶快上前解开绳子，祷告着说：“小民不知，老爷莫怪……只求下场饱雨。”神婆原在后边跟着，听说关公又下来啦，心中着实有点发毛，便挨近前来观察动静。这时大家已经来到庙内，小贩看见成功，就索性坐在“周仓”坐的椅子上连着讲下去：（丁）“要想下雨并不难呀，我专为此事到这边，大家诚心来祈雨，我差周仓走一番。明天庙里设香案，单请周仓来跪坛，连跪三明并三晚，不喝水来不吃饭。为啥周仓不吃饭？表明小民粮食完。为啥周仓不喝水？说是天早井底干。周仓跪香三天过，天上甘霖降下来……”神婆听到这里，吓得面如土色，趴在地上，磕头像捣蒜一样，嘴里喃喃祷告：“老天爷呀！我可不是周仓，前天下神不过是捉弄大家，为得那几尺青几尺红罢了。我哪里能求雨？要叫我连跪三天，晒也晒成口烧猪了，不用说再不吃不喝啦。我下神，完全是装的……”众人一听这话，马上怒火冲天，眼看就要跟她过不去。“关公”这时离开椅子赶忙说：“大家不要打她，她装我也是装的，她既不是周仓，我也就不是关公了。打她也打不出雨来。大家要想防旱，一个老办法：开渠凿井，担水浇苗。祈神求鬼都是枉然。——请把我的烧饼担子找来，我还要到西村赶买卖去。” 这时，庙院里的空气活泼起来了，大家心中彻底明亮：“周仓爷爷”原来如此。唯有神婆还在地上趴着，脸上青一块红一块地恨着没个地缝能钻下去。 （有删改） 文本二： 据一些同志回忆，赵树理那时经常向人们讲故事。同志们在一起的时候，他给同志们讲；到了农民中间，他给农民讲。侯恺回忆说：“赵树理同志很会讲故事。抗战初期我们同在一个单位工作。夏日晚饭以后太阳还很高，我们一伙小青年就拖着他到村外去散步。目的是缠住他给我们讲故事。他肚里的故事可真多，只要我们提出要求，他每次都能讲一个或几个，直到满足了我们的要求。”侯恺说，赵树理曾经给他们讲过一个《假关公》的故事，大意是： 我们（讲故事人自称）老家村村都有关帝庙，我村附近有个大村子，关帝庙的关老爷真灵，人们对关老爷非常崇敬。每年五月十三，要闹红火迎神庆祝。每次闹红火时，都要把一个关公附体的人当作真关公，用八抬大轿抬上，在全村游行。有一年迎神会上，有个赖小子装作关公附体，被村民抬上，走到一处，诬指一个年轻女人不正派。那女人的丈夫是个不第秀才，见赖小子欺侮自己，马上也装起神来，说自己才是真关公。有的提议用背《春秋》检验一下，孰真孰假。自然老秀才得胜，那个赖小子忙说自己是周仓。老秀才说他要走“红桥”，即从二十四只烧红的鏊上赤脚走过。等把“红桥”摆好后，老秀才让“周仓”先试，赖小子吓坏了，连忙承认自己是假装的，并不是天神下凡。老秀才接着说，他也不是真关公。 （节选自《从<假关公>到<“关公”制住“周仓”>》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 首段从庄稼人的视角写旱情，“连片云彩也看不到”“一株株的禾苗都给晒焦了”等句渲染旱情严重，烘托人们焦急的心理。 B. 第四段中“还是红日当空，万里无云”这一处景物描写运用白描手法，主要突出人们求雨心情的迫切，推动情节发展。 C. “吓得面如土色，趴在地上，磕头像捣蒜一样”这几句运用神态、动作细节描写和比喻手法，刻画神婆恐慌的窘相。 D. “大家心中彻底明亮”与神婆“恨着没个地缝能钻下去”形成鲜明对照，小说写到这里戛然而止，给读者留下回味的空白。 7. 下列对文本一中画波浪线部分的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. （甲）处语句是老汉面对神婆故作姿态时的请求，表现了当地百姓宣扬封建迷信的愚昧心理，推动了情节发展。 B. （乙）处语句是神婆在庙院中面向村人的唱词，表现了她装神弄鬼、投机取巧，以获取私利的狡黠、诡诈的个性。 C. （丙）处语句是小贩遭遇村人捆绑时的应答，表现了他在紧急关头随机应变的智慧，为下文情节的发展做了铺垫。 D. （丁）处语句是小贩将计就计，假扮关云长做法的讲词，差遣“周仓”跪坛三天请求天降甘霖，让神婆陷入窘境。 8. 《“关公”制住“周仓”》和文本二中的《假关公》的主旨同中有异，请结合文本对此进行简要分析。 9. 自五四运动以来，中国作家一直朝着“文艺的大众化”方向努力探索，赵树理正是其中的杰出代表。请据此赏析《“关公”制住“周仓”》的艺术特色。 【答案】6. B 7. A 8. 相同点：两个故事都表达了对民间智慧的赞扬之情。 不同点：①《“关公”制住“周仓”》通过叙述神婆扮“周仓”与小贩扮“关公”相互斗法的故事，批判了故弄玄虚以牟取私利的不良世风，传达了邪不压正和坚持科学、弘扬真理以破除封建迷信的主旨。 ②《假关公》通过叙述真假关公的故事，表达了普通大众惩恶扬善的朴素愿望。 9. ①人物形象塑造符合大众的欣赏习惯：以神婆、小贩等乡间等普通人物为主人公，个性鲜明，富有幽默感，符合人民大众的欣赏习惯。 ②故事情节吸引大众：故事由久旱求雨、小贩受诬、智斗神婆等情节构成，汲取民间文艺元素，故事性强，情节完整，环环相扣，层层推进，紧紧地吸引读者。 ③语言具有口语化的特点：采用乡土俚语及民间唱词，具有浓郁的地方特色，贴近人民大众的生活实际。 ④取材大众化：故事内容涵盖农业生产、宗教信仰、民间文艺等方面，能让不同文化程度的读者产生共鸣。 【解析】 【导语】两则材料围绕赵树理作品展开。文本一《“关公”制住“周仓”》借民间故事反封建迷信，人物鲜活、情节生动、语言口语化。文本二回忆赵树理讲故事，其《假关公》与文本一内核相通，均体现他扎根民间、推动文艺大众化的创作追求，展现其作品的乡土气息与现实意义。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“主要表现人们求雨心情的迫切”错误。第四段中“红日当空，万里无云”的景物描写，其核心作用是揭示神婆“祈雨”失败的事实，主要是衬托神婆装神弄鬼而不成的焦躁心理。 故选B。 【7题详解】 本题考查对小说文本中人物语言的内涵、作用的理解、分析与鉴赏的能力。 A.“表现了当地百姓宣扬封建迷信的愚昧心理”错。老汉之所以请求神婆帮忙，是出于病急乱投医的心理，主观上并非是为了“宣扬封建迷信”。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生概括作品主题的能力。 相同点：两则故事均以“假扮神灵”的冲突为核心，展现普通人以智谋揭穿骗局的过程，如文本一中小贩借“关公”身份制住神婆，文本二中老秀才用“背《春秋》”“走红桥”揭穿赖小子，均体现对民间智慧的肯定与赞扬。 不同点：①《“关公”制住“周仓”》：聚焦神婆借“周仓”迷信敛财的行为，通过小贩假扮“关公”揭穿骗局，最终倡导“开渠凿井”的务实精神。神婆以“祈雨”、牟取红布、草料等更侧重批判封建迷信的虚伪性，强调“邪不压正”的逻辑，同时传递“破除迷信、崇尚科学”的现实意义。 ②《假关公》：围绕赖小子借“关公附体欺辱民女的事件，老秀才以智制恶，核心在于展现普通民众对“惩恶扬善”的朴素追求。故事通过“背《春秋》”“走红桥”的情节，突出对仗势欺人行为的反抗，主旨更贴近民间“善恶有报”的道德观念，未直接涉及对迷信思想的系统性批判。 【9题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品艺术特色的能力。 ①人物形象塑造贴近大众群像。文章以神婆、卖烧饼小贩、老汉等乡间底层人物为主角，这些人物是大众日常生活中可见的形象，如神婆是农村常见的迷信操纵者，小贩则代表着机智的普通百姓，这种设定让读者倍感亲切。神婆“狡猾诡诈”，通过装神弄鬼骗取村民财物，其张牙舞爪、虚张声势的姿态极具画面感；小贩则“乖巧”且机智，能瞬间识破神婆诡计并以“关公附体”反击，人物性格反差强烈，符合大众对“善恶”形象的直观认知，充满民间故事中“智斗恶人”的爽快感。 ②故事情节吸引大众：故事采用“旱灾求神——神婆行骗——智者拆穿”经典模式，类似民间“斗智”故事，汲取了评书、话本中“设局——破局”的叙事技巧，情节完整且节奏紧凑。冲突设置环环相扣，从神婆以“周仓降灾”设套（久旱求雨），到小贩被诬（冲犯神驾），再到小贩反装关公制敌（智斗神婆），最后揭穿迷信（倡导凿井），每个环节都紧扣“真假神权”的矛盾，层层推进，让读者始终保持对“如何破局”的期待。 ③方言俚语活化场景：如“睃看”“勒住了大家的命运”“虔心”等方言词汇，以及“红日当空，万里无云”“甘霖降下来”等民间常用表述，让语言充满泥土味，贴近农民的日常表达习惯。神婆下神时的唱词采用七言句式，如“要是信服俺呀，俺就给你显神灵”，朗朗上口，类似民间小调；人物对话如老汉的恳求，如“请他老人家给咱消灾免难吧”、小贩装神时的喊话，如“我是蒲州关云长呀”，都用直白的口语写成，还原了乡间交流的真实场景。 ④取材大众化：以“旱灾求雨”为背景，直击农民靠天吃饭的生存困境，涉及农业生产，如“开渠凿井，担水浇苗”、民间信仰，如周仓、关公崇拜等大众最关心的话题，题材具有强烈的现实针对性。故事通过“假关公制住假周仓”，最终揭穿迷信、倡导务实（凿井抗旱），呼应了大众对“打破愚昧、依靠人力”的思想需求，立意贴合新民主主义革命时期“反封建迷信”的大众启蒙主题。文章融合了民间宗教（关帝庙、周仓信仰）、乡村习俗（设坛祈雨）、生产方式（凿井浇苗）等多元内容，无论识字与否的读者，都能从熟悉的生活场景中理解故事内涵，实现“雅俗共赏”。 三、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 《离骚经》者，屈原之所作也。屈原仕于怀王，为三闾大夫，入则与王图议政事，决定嫌疑：出则监察群下，应对诸侯，王甚珍之。同列大夫上官、靳尚妒害其能，共谮毁之。王乃疏屈原。屈原执履忠贞，而被谗邪，忧心烦乱，乃作《离骚经》。言以放逐离别中心愁思犹依道径以风谏君也。冀君觉悟，反于正道而还己也。是时，秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交，又使诱楚，请与俱会武关。遂胁与俱归，卒客死于秦。其子襄王复用谗言，迁屈原于江南。屈原放在草野，复作《九章》，以自证明，终不见省。不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊，自沉而死。《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。其辞温而雅，其义皎而朗，凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。 （节选自王逸《离骚经序》，有删减） 材料二： 昔在孝武，博览古文，淮南王安《叙离骚传》，以“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之，蝉蜕浊秽之中，浮游尘埃之外，皭然泥而不滓，推此志，与日月争光可也”。斯论似过其真。故博采经书传记本文，以为之解。且君子道穷，命矣，故潜龙不见，是而无闷。故《大雅》曰：“既明且哲，以保其身。”斯为贵矣。今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，忿怼不容，沈江而死，亦贬洁狂狷景行之士。文多虚无之语，皆非法度之政、经义所载。谓之兼《诗》风、雅，而与日月争光，过矣！然其文弘博丽雅，为辞赋宗，后世莫不斟酌其英华，效象其从容。自宋玉、唐勒、景差之徒，汉兴，枚乘、司马相如、刘向、扬雄，骋极文辞，好而悲之，自谓不能及也。虽非明智之器，可谓妙才者也。 （节选自班固《离骚序》，有删减） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 言以放逐A离别B中心C愁思D犹依E道径F以风G谏君也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 迁，文中指流放、放逐，与《氓》中“以尔车来，以我贿迁”中的“迁”意思不同。 B. 见，文中指被，与《孔雀东南飞》中“府吏见丁宁”中“见”意思相同。 C. 穷，文中指走到尽头、无路可走，与《离骚》中“吾独穷困乎此时也”中“穷”意思相同。 D. 从容，文中指委婉含蓄，与《屈原列传》中“然皆祖屈原之从容辞令”中“从容”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 屈原创作《离骚》是用国风的方式劝谏国君，希望国君能够觉悟，返回到正道上，并让自己回到朝廷。 B. 淮南王刘安认为屈原的《离骚》遵循《诗》中的起兴手法，援引不同的物类作比，词语温厚典雅，意旨明朗。 C. 班固在《离骚序》中认为君子怀才不遇是天命，即使不被重用，也不会闷闷不乐。 D. 班固认为《离骚》的文辞华丽恢宏，堪为辞赋之宗，后世之人无不研习品味其中的精华。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）同列大夫上官、靳尚妒害其能，共谮毁之。 （2）今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。 14. 王逸、刘安、班固对屈原各有怎样的评价？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. B 12. B 13. （1）同他一起担任大夫的上官和靳尚嫉妒他的才能，一起进谗言诋毁他。 （2）如今像他这样，显露才能张扬自己，抗争在混乱的国度和一群小人之中，才遭受谗言的伤害。 14. ①王逸认为屈原忠君爱国、尽职尽责，志向高洁。 ②刘安认为屈原出淤泥而不染，其高洁志向可与日月争光。 ③班固认为屈原显露才能张扬自己，不能明哲保身，虽非明智之人，却是有高妙文才的人。 【解析】 【导语】两则材料围绕屈原及《离骚》展开。材料一述屈原遭谗作《离骚》，赞其忠贞高洁，《离骚》依《诗》取兴、辞雅义明；材料二录刘安盛赞屈原志与日月争光，班固评其露才扬己，却肯定《离骚》文才为辞赋宗，展现不同时期对屈原及其作品的多元评价。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这三个字的意思是已被流放而离开朝廷，虽心中忧虑，却仍沿着正道前行，用国风的方式劝谏国君。 “以放逐离别”是介宾短语作状语，修饰“言”的内容，在B处断开； “中心”为主语，“愁思”为谓语，构成主谓结构，描述屈原内心的情感状态，在D处断开； “犹”为副词，“依道径”为动宾结构，单独成句，在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。流放、放逐；/迁移、搬移。句意：把屈原放逐到江南。/把你的车子赶过来，把我的嫁妆搬移过去。 B.“意思相同”错误。被；/用在动词前面表示对我怎么样，可译为“我”。句意：却最终不能被明察。/府吏嘱咐我。 C.正确。均为“走到尽头、无路可走”的意思。句意：况且君子能明白怀才不遇走到尽头，那是天命。/现在孤独穷困不得志多么艰难。 D.正确。均为“委婉含蓄”的意思。句意：效法他的委婉含蓄的文风。/但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“淮南王刘安认为”错。材料一“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。其辞温而雅，其义皎而朗”是王逸对《离骚》的评价，而非刘安的观点。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“害”，嫉妒；“谮”，说坏话诬陷别人；“毁”，毁谤、诋毁。 （2）“竞”，竞争、抗争；“离”，通“罹”，遭受；“贼”，伤害。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由原文“《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻。……其辞温而雅，其义皎而朗，凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉”可知，王逸高度肯定屈原的品德与文学成就，赞其忠君爱国、尽职尽责、志行高洁，称《离骚》依《诗》取兴、辞雅义明，兼具风谏价值与文学魅力。 ②由原文“淮南王安《叙离骚传》，以‘《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之，蝉蜕浊秽之中，浮游尘埃之外，皭然泥而不滓，推此志，与日月争光可也’”可知，刘安盛赞屈原人格与志向，谓其如“蝉蜕浊秽”般不染尘埃，《离骚》兼具《国风》《小雅》之美，高洁之志可与日月争光。 ③由原文“故《大雅》曰：‘既明且哲，以保其身。’斯为贵矣。今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，忿怼不容，沈江而死，亦贬洁狂狷景行之士”可知，班固批评屈原“露才扬己”，未能明哲保身，指责其“责数怀王”“忿怼不容”；由原文“虽非明智之器，可谓妙才者也”可知，班固认可其文才卓绝，称赋作“弘博丽雅”，是有高妙文才的人。 参考译文： 材料一： 《离骚经》，是屈原所作。屈原在楚怀王时做官，当的是三闾大夫，屈原在朝廷内与怀王谋划讨论国家大事，处理疑难事务；在朝廷外监察群臣的言行，应对各诸侯国的来访，因而怀王非常器重他。同他一起担任大夫的上官和靳尚嫉妒他的才能，一起进言诋毁他。怀王于是疏远了屈原。屈原忠心耿耿却遭到小人谗言陷害，心情忧愁烦乱，不知该向谁倾诉，于是写出了《离骚经》。这三个字的意思是已被流放而离开朝廷，虽心中忧虑，却仍沿着正道前行，用国风的方式劝谏国君。希望国君能够觉悟过来，返回到正道上并让自己回到朝廷。这时候，秦昭王派张仪欺诈怀王，让怀王断绝与齐国的交往，又让张仪诱骗怀王，请他与秦王一起在武关会盟。趁势就胁迫怀王与秦王一起到了秦国，怀王最终客死在秦国。怀王的儿子顷襄王又听信谗言，把屈原放逐到江南。屈原被流放在荒远地区，又作了《九章》，援引圣王来证明自己的冤屈，却最终不能被明察。他又不能容忍以自己的清白之身长久地生活在污浊的世上，于是投汨罗江自沉而死。《离骚》的行文，依照《诗》来起兴，援引不同的物类作比喻。文章的词语温厚而典雅，文章的意旨纯洁而明朗，大凡所有的君子，没有不仰慕他的清高，赞赏他的文才，哀伤他的怀才不遇，而同情他的志向的。 材料二： 从前在汉武帝时期，我博览群书，淮南王刘安在《叙离骚传》中，认为“《国风》追求逸乐却不过度，《小雅》怨愤郁闷，然而却不过激，而《离骚》，可以说能把二者的长处兼而有之，就如同在混浊污秽的环境中蜕变的蝉，终能飘然远离于尘埃之外，出污泥而洁白不染，要论他的这种思想，足能与日月同辉”。他的这番议论似乎有些言过其实了。所以我才广泛采纳经书的内容，来做此传记，以便做一些解释。况且君子能明白怀才不遇走到尽头，那是天命。所以潜藏的龙不出现在世间（贤才得不到重用）也不感到憋闷。所以《大雅》说：“要明哲，才能保身。”这才是可推崇的。而像屈原这样，显露才能张扬自己，抗争在混乱的国度和一群小人之中，而遭受谗言的伤害。然而他指责楚怀王，在悲愤交加不能自拔的情况下，最终沉江而死，这也贬损了自己洁身自好光明磊落的形象。《离骚》中多有荒诞不经的话，这些都不是法律规则所倡导，经典道义所能记载的。说《离骚》兼有《诗经》风、雅的风格，可与日月同辉，是过誉了！然而他的文采恢弘典雅，可为辞赋的一代宗师，后世的人无不研究他的文章精髓，效法他的委婉含蓄的文风。他虽不是明智之人，但可以说是有着高妙文才的人。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 暗香 姜夔 旧时月色，算几番照我，梅边吹笛？唤起玉人，不管清寒与攀摘。何逊①而今渐老，都忘却、春风词笔。但怪得竹外疏花，香冷入瑶席②。 江国③，正寂寂，叹寄与路遥④，夜雪初积。翠尊易泣，红萼无言耿相忆。长记曾携手处，千树压、西湖寒碧。又片片、吹尽也，几时见得？ 【注】①何逊：南朝梁诗人，任扬州法曹时，廨舍有梅花一株，常吟咏其下。②瑶席：丰盛美好的宴席。③江国：指江南。④叹寄与路遥：借陆凯折梅赠友的典故，表达对伊人的无限怀念。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 整首词以梅花为线索，看似咏梅而并非咏梅，非咏梅而又与梅密切相关，意境清空骚雅。 B. 上阕前五句描写词人昔日对梅吹笛以及与“玉人”不顾清冷寒瑟在月下摘梅的回忆。 C. “但怪得”两句写竹林外梅花的幽香散入到宴席中，打扰了宴饮的兴致，表达了词人的埋怨之情。 D. 下阕选取“酒”这一意象，借酒浇愁，面对盈盈翠盏，无限情思涌上心头，无法排遣。 16. 张炎在《词源》中评价这首词“前无古人，后无来者，自立新意，真为绝唱”。请从艺术手法的角度赏析这首词能得到如此高的评价的原因。 【答案】15. C 16. ①虚实结合。开篇至“不管清寒与攀摘”写盛景，是对往事的回忆，是虚写；“而今渐老”句是实写。 ②对比。把“不管清寒与攀摘”和“何逊而今渐老”，“长忆曾携手处”和“叹寄与路遥”进行今与昔、盛与衰的对比。 ③用典。“何逊而今渐老，都忘却、春风词笔”句，化用南朝梁诗人何逊的典故；“叹寄与路遥”句，借用陆凯折梅赠友的典故。 ④情景交融。句句不离梅花，用梅花寄托忧国怀人情思。 【解析】 【导语】此词以梅串联今昔，上阕月色笛声中忆与玉人摘梅，转笔叹老来才疏；下阕借雪夜寄梅、翠尊红萼写相思，结句问落梅何时再见。善用典故，虚实交织，将怀人、伤逝与咏梅融于清空雅韵，含蓄深婉。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“表达了词人的埋怨之情”错误。虽然词人再难有当年的创作激情，但是令人惊异的是，竹林外稀疏的梅花，将清冷的幽香散入华丽的宴席，词人稍感安慰。可见此句应包含欣喜、意外的心理感受，而不是“埋怨”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌艺术手法的能力。 “前无古人，后无来者，自立新意，真为绝唱”体现在手法新奇，文字优美，笔致婉丽，赋予梅花以新意。 ①开篇至“不管清寒与攀摘”五句，从月下梅边吹笛引起对美人相伴，折梅相赠的回忆，是虚写。“何逊而今渐老”两句是实写，作者年华已逝，诗情锐减，面对红梅，再难有当年那种春风得意的词笔了。虚实结合，抒发词人今昔之变的感慨。 ②“唤起玉人，不管清寒与攀摘”“何逊而今渐老，都忘却春风词笔”，将昔日与佳人赏梅折梅雅趣与如今忘记词采与文笔的衰老之状形成对比；“长忆曾携手处，千树压西湖寒碧”，当年携手共游，何等惬意；而今“叹寄与路遥”，想折梅投赠，却又水远山遥，风雪隔阻，难以寄到。昔日携手赏游梅林的喜悦与如今折梅相送而不得的伤感形成盛与衰的对比。 ③“何逊而今渐老，都忘却春风词笔”，结合注释①，这是用何逊典故，借此表达年华已逝，诗情锐减，面对红梅，再难有当年那种春风得意的词笔了，抒发词人对时光逝去的感叹。“叹寄与路遥”，结合注释③，南朝时陆凯与范友善，自江南寄梅花与范晔，借用此典来寄托词人的相思情意：想折梅投赠，却又怕水远山遥，风雪隔阻，难以寄到。 ④“唤起玉人，不管清寒与攀摘”，美好的情景只在回忆之中；如今是“但怪得、竹外疏花，香冷入瑶席”，竹林外梅花稀疏，只有冷香入瑶席；当年曾与玉人赏梅，如今“又片片、吹尽也，几时见得”，此刻梅花被风吹落，何时才能重见梅花盛开？暗含不知何日重逢故人之意。词人句句不离梅花，借梅花怀人，寄寓个人身世飘零和昔盛今衰的慨叹、沉痛。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中，李密用“__________，__________”两句写出了自己的孤单和缺少心灵的安慰。 （2）小明看到《木兰辞》中女主人公花木兰的名字，想起《离骚（节选）》中“__________，__________”两句。 （3）桥是古典诗词的常见意象，在不同的作者笔下呈现出不同的姿态，如“__________”展现了繁华富盛之景，“__________”则呈现了冷清寂寥之境。 【答案】 ①. 茕茕孑立 ②. 形影相吊 ③. 朝搴阰之木兰兮 ④. 夕揽洲之宿莽 ⑤. 烟柳画桥（二十四桥明月夜） ⑥. 二十四桥仍在（念桥边红药/驿外断桥边/人迹板桥霜/小桥流水人家/朱雀桥边野草花） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：茕、搴、阰、洲。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 著名逻辑学家、哲学家金岳霖曾说：“逻辑是生活中找寻并满足其愿望的实际工具，没有逻辑，我们的生活将十分沉重。”很多人都认为逻辑学宽广且 ① ，不容易学习更不容易运用。但其实逻辑在生活中无处不在，即便很多人对其没有清楚的概念。 小孩子看电视剧的时候，最喜欢问一个问题：“这个人是好人，还是坏人？”在孩子的意识里，世界上只有两种人，要么是好人，要么是坏人，他们并不知道，世界上的人 ② ，不能简单地用好与坏来进行区分。同样，对于许多重要的问题，我们也无法用简单的“是”与“否”来回答，否则就犯了虚假两分的逻辑谬误。虚假两分的思维方式，会把一个可能存在多种问题的答案，假设成只有两个可能的答案，而当我们把结论限制在两个以内的时候我们的视野就会被限制，思维也会遭到严重的束缚。 所以了解虚假两分的逻辑谬误，有助于我们用开放性的思维去思考问题，特别是在遇到挫折的时候，能够及时地告诉自己：还有第三种可能。这样的话，就不会把问题往极端上想，也不会因为一次偶然的失败，就彻底丧失自信，认为人生一片黑暗。从表面上看，遇到一次挫折以后就 ③ ，似乎是心态过于悲观，但其实是陷入了虚假两分的逻辑陷阱。稍加分析就知道，这是把人生错误地分为了两个极端，一个是正极端，一个是负极端，没有中间物。 遇到这样的时刻，我们要提醒自己：振作起来！人生并不是只有两种可能，还有无限种可能，且每种可能皆可实现。当我们意识到了第三种可能性的存在时，我们就从牛角尖里钻出来了，从而能够欣喜地发现，人生不存在绝境，处处都有转机。 18. 下列不属于虚假两分逻辑谬误的一项是（ ） A. 工程师在实地勘察后说：“这教学楼有些岁数了，安全性能有所下降，只能暂时放置其不管，要么就将其拆了重建。” B. 辩论社成员辩论时说：“既然你不认可‘手机全天禁用’的提案，那你必须支持‘允许课堂使用手机’的立场。” C. 老师听说高一高二举办年级篮球赛后说：“要么高二是赢家，要么高一是赢家。” D. 在某经济论坛中，一发言人提出：“现在仅有两种调整国民经济的方式：要么增加关税，要么减少其他政府支出。” 19. 请在文中横线内填入恰当的成语。 20. 请结合材料，简要分析“牛角尖”一词的含义及表达效果。 21. 文中画波浪线句子和鲁迅《记念刘和珍君》中“当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样一个惊心动魄的伟大啊！”一句均使用了感叹号，请简要分析二者在用法和作用上的不同。 22. 小宇在大型联考中成绩不佳，倍感挫折，萌生了退学的想法，你想帮其解开心结，重新振作。请结合上述材料，拟写一份谈话提纲。 【答案】18. C 19. ①深不可测 ②形形色色 ③一蹶不振 20. ①含义：牛角尖即牛角的顶尖，常用来比喻费力研究不值得研究的或无法解决的问题。也比喻固执地坚持某种意见或观点，不知道变通。 ②表达效果：文中用牛角尖一词准确地形容了虚假两分的逻辑陷阱。牛角的两个尖巧妙对应虚假两分的唯二选择，十分生动形象。用“牛角尖”代指“虚假两分的逻辑陷阱”既使文意易被理解，又使语言表达简洁明了。 21. 用法：①文中画波浪线句子中的感叹号表示强烈的祈使语气。②《记念刘和珍君》中的感叹号表示感叹语气。 作用：①文中画波浪线句子是对自我的激励，感叹号体现一种坚定，强化了调节自我心理这一行动指令。②《记念刘和珍君》中的句子既是对当局的反讽也是对刘和珍等人的赞叹，感叹号强化了鲁迅悲愤与敬佩的情感。 22. ①先介绍虚假两分逻辑谬误并指出其危害。虚假两分逻辑谬误即把一个可能存在多种答案的问题，限制成只有两个可能的答案，它会让人视野受限，思维受阻，想法极端、悲观等。 ②紧接着分析小宇的情况：一次没考好就休学，反映了小宇的思维方式：认为学习只有两个极端，要么取得好成绩，要么就不适合学习，这种思维其实就是陷入了虚假两分逻辑陷阱。 ③最后给出合理建议：建议小宇运用开放性的思维思考问题，预设学习状态的多种可能，鼓励其以理性的思维看待成绩，同时更不要给自己人生设限，以开放的心态看待未来。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之分析逻辑问题的能力。 由材料中“虚假两分的思维方式，会把一个可能存在多种问题的答案，假设成只有两个可能的答案”可知，在虚假两分的思维方式中，会将事物的答案数量机械地局限于两个以内。 A.工程师的话把对教学楼的处理方式限定为“不管”和“拆了重建”两种，忽略了其他可能的处理方式，如加固维修等，属于虚假两分逻辑谬误。 B.辩论社成员的态度限定为“不认可”和“必须支持”两种，没有考虑到可能存在既不完全不认可也不完全支持，而是有自己的独立看法的情况，同样是虚假两分逻辑谬误。 C.两个年级篮球比赛必有一赢一输(哪怕积分相同也会进行加时赛。)且互相矛盾，不能同时存在，符合排中律，故不属于虚假两分逻辑谬误。 D.发言人在经济论坛上的观点，把调整国民经济的方式限定为“增加税收”和“减少其他政府支出”两种，没有考虑其他经济调整手段，如优化产业结构、鼓励创新等，也属于虚假两分逻辑谬误。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第①处，根据前文的“宽广”及后文“不容易学习更不容易运用”可推断要填与“宽广”相对且表示“逻辑学相关知识难以理解，令人捉摸不透”的成语，故填“深不可测”。深不可测：深得无法测量。形容极深。也形容不易捉摸。 第②处联系后文“不能简单地用好与坏来进行区分”，可知要填社会上存在着具有不同特点的人，体现了人的差异性与多样性，故填“形形色色”。形形色色：形容事物种类繁多，各式各样。 第③处，根据前文“一次偶然的失败，就彻底丧失自信”提示可知，后文当填“遇到一次挫折以后就再也振作不起来”的意思，故填“一蹶不振”。一蹶不振：比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来。 【20题详解】 本题考查学生赏析词语含义及表达效果能力。 ①含义：牛角有两个尖，无论走入哪一个，不回头的话都走不出来；文中把当我们意识到了第三种可能性的存在时就走出了虚假两分的逻辑陷阱，比喻成走出“牛角尖”。虚假两分的逻辑陷阱指“会把一个可能存在多种问题的答案，假设成只有两个可能的答案”，这两个极端的答案是相对的，它会束缚我们，让我们难以走出思维陷阱，无法解决问题，使我们陷入一种固执且狭窄的思维模式。因此牛角尖比喻费力研究不值得研究的或无法解决的问题；也比喻固执地坚持某种意见或观点，不知道变通。 ②表达效果：牛角有两个尖，这与虚假两分的唯二选择在形态上有相似性。虚假两分就是把问题的答案限定在两个极端选项上，就像牛角的两个尖一样，这种比喻使抽象的逻辑概念变得形象具体。用这样一个通俗易懂的词语来代指“虚假两分的逻辑陷阱”，能让读者更容易理解文意，又使语言表达简洁明了。 【21题详解】 本题考查学生分析标点符号作用的能力。 用法：①文中画波浪线句子感叹号用于祈使句末尾，表达强烈的命令、激励语气，通过短促有力的句式向自我发出行动指令，具有显著的祈使功能。 ②《记念刘和珍君》中感叹号用于感叹句末尾，以“这是怎样一个惊心动魄的伟大啊！”的句式抒发强烈情感，兼具感叹与反讽的双重语气，属于典型的抒情性感叹用法。 作用：①文段围绕“摆脱虚假两分逻辑陷阱”的主题，“振作起来！”是对陷入挫折心态的自我警示与激励。感叹号通过强化语气，将抽象的心理调节转化为具体的行动指令，使“打破极端思维”的主张更具感染力与号召力，突出了自我激励的坚定性。 ②《记念刘和珍君》中鲁迅以“文明人”“枪弹攒射”等反语，揭露当局暴行，同时用“惊心动魄的伟大”盛赞刘和珍等烈士的从容英勇。感叹号在此不仅放大了对烈士的敬佩之情，更通过语气的强烈反差，强化了对反动势力的悲愤与反讽，使批判与赞美两种情感在冲突中达到高潮，强化了鲁迅悲愤与敬佩的情感。 【22题详解】 本题考查学生语文综合运用实践的能力。 ①明确理念。材料核心概念为“虚假两分逻辑谬误”，即把多元可能性简化为非此即彼的两种选择。谈话需先明确这一理论的定义，“将复杂问题限制为两种答案”，并指出其危害，“视野受限、思维极端”，为分析小宇的情况提供逻辑支撑，让其理解问题本质并非“成绩失败”，而是“思维模式偏差”。 ②聚焦具体案例。小宇“一次失利就退学”的想法，本质是将“学习”极端化为“成功”与“放弃”两个端点，符合材料中“把人生分为正极端与负极端”的描述。需通过拆解其思维链条，“没考好→不适合学习→退学”，指出其中忽略的中间可能，如“调整方法”“阶段性进步”，让小宇意识到自己陷入了材料所述的逻辑陷阱。 ③最后给出建议。文段给出了摆脱虚假两分逻辑谬误的建议，即“所以了解虚假两分的逻辑谬误……认为人生一片黑暗”和“我们要记得：人生并不是只有两种可能，还有无限种可能，且每种可能皆可实现”。因此我们应该告诉小宇，遇到困难与挫折时，要运用开放性的思维思考问题，预设多种可能，不给自己的未来设限，以积极的心态迎接未来。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 敬我不能，尽我所能。——“浙江宣传”2025新年献词。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 敬我不能，尽我所能​ “敬我不能，尽我所能”，这简短有力的话语，蕴含着深刻的人生哲理，在新时代的奋斗征程中极具指导意义，告诉我们人生既要认清自己，也要知其不可而尽力为止。 何谓“敬我不能”？它是一种对自身的清醒认知，更是一种对世界的敬畏之心。人无完人，每个人都有自己的局限，而承认这些局限，绝非自我否定，反而是一种难能可贵的智慧。面对美国的 “极限施压”，华为在芯片领域遭遇了前所未有的挑战。任正非清楚地认识到，在芯片制造的某些高端技术层面，华为暂时难以与世界顶尖水平比肩。但他并未盲目地追求一蹴而就的突破，而是冷静地提前布局，毅然踏上自主创新的艰难征程。正是这种对自身能力局限的敬畏，让华为在困境中始终保持着清醒的头脑，为后续的发展积累力量，赢得了宝贵的时间和空间。​ 如果说“敬我不能”是认清自我之后的蓄力，那么“尽我所能”，则是一种积极进取的人生态度，是对梦想的执着追求，更是对责任的勇敢担当。“中国脊髓灰质炎疫苗”之父顾方舟，为了研制出有效的疫苗，不顾个人安危，冒着麻痹、死亡的风险，以身试药。为了尽快确定疫苗的安全性，他甚至瞒着家人，给自己的孩子服用疫苗。顾方舟深知这项工作的艰难险阻，但他依然拼尽全力，全身心地投入到疫苗的研发中，最终成功研制出脊髓灰质炎疫苗，护佑了几代人的生命健康。​ 其实，“敬我不能”与“尽我所能”并非孤立存在，两者是相辅相成、缺一不可的。前者让我们避免盲目自大，帮助我们找准方向；后者则激励我们在有限的生命里，创造出更大的价值。就像“研磨大师”叶辉，在航天工程领域，他将量块研磨的精度做到了惊人的 0.05 微米，远超机器操作的精度。他明白研磨工作难度巨大，自身技术存在不足，但他凭借多年如一日的刻苦练习与钻研，尽自己所能提升研磨技术，最终成为该领域的专家。​在认清自我局限之后，尽力而为，这是这是时代所需要的勇敢与担当。 “敬我不能，尽我所能”，这不仅是个人成长的座右铭，更是国家和民族发展的重要理念。在实现中华民族伟大复兴的征程中，我们必然会遭遇各种困难与挑战。但只要我们既能清醒地认识到自身的不足，又能竭尽全力去拼搏奋斗，就一定能够实现目标。​ 新时代的新青年，应“敬我不能，尽我所能”为指引，充分发挥自身潜力，绽放属于自己的光芒，为实现个人梦想与国家的繁荣富强贡献力量！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以“浙江宣传”2025新年献词为材料，深刻地阐释了面对自身能力不足时应有的态度。“敬我不能”体现了对自身能力边界的清醒认识和尊重，承认自己在某些方面的局限，不盲目自大，这是一种理性和成熟的表现。“尽我所能”则强调了在认识到自身局限的基础上，依然要积极进取，全力以赴去做自己能做的事情，发挥自己的最大潜力，这是一种积极向上的人生态度。两者其实相辅相成，前者强调是对自我不足的谦虚，后者则是对自我不足的努力。即对可为之事大展拳脚，对不可为之事保持敬畏；对不可控之事，保持乐观，对可控之事，保持谨慎。 综上，考生可以着重围绕“敬我不能”阐述正确认识自我的重要性，指出每个人都有自己的优点和不足，要客观地看待自己，既不高估自己的能力，也不低估自己的潜力。只有认清自己的 “不能”，才能更好地找准方向，避免盲目行动。也可以着重围绕“尽我所能”阐述积极进取的态度，指出尽管我们有很多“不能”，但这并不意味着我们要消极对待生活。相反，我们应该在承认局限的基础上，尽自己最大的努力去拼搏、去奋斗，充分发挥自己的主观能动性。还可以辩证看待“敬我不能”与“尽我所能”两者关系，强调两者是辩证统一的关系。我们要在这两者之间找到平衡，既要尊重客观规律和自身能力边界，又要积极进取，不断超越自我。 具体写作时，考生可以开篇直接点明“敬我不能，尽我所能”这一核心观点。接着，结合材料和具体素材分别阐述“敬我不能”和“尽我所能”的内涵。“敬我不能”是对自身能力边界的尊重和知止智慧，比如霍金虽身体有极大局限，但因认清自身“不能”，专注科研，最终取得科学突破。“尽我所能”是积极人生态度和对梦想、责任的担当。比如袁隆平致力于杂交水稻研究，克服困难解决吃饭问题的事例，体现其为梦想不懈努力的精神，展现“尽我所能”的价值。然后强调“敬我不能”与“尽我所能”的辩证统一关系，论证在两者间找到平衡对实现自我价值的关键作用。最后，结合新时代背景，呼吁人们做到 “敬我不能，尽我所能”，应对挑战、抓住机遇，为实现中国梦贡献力量，升华文章主旨，使观点更具现实意义。 立意： 1.敬我不能，尽我所能。 2.保持谦逊，勇敢拼搏。 3.认清局限，尽力而为。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年十堰市六县市区一中教联体4月联考 高二语文试卷 命题学校：竹溪一中 命题教师：孙远丽 谢芽芽 候晓慧 审题教师：周勇 考试时间：20245年4月28日上午9：00—11：30 试卷满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成各题。 材料一： 如果想证明“所有天鹅都是白色的”，你就会去观察一大堆白色天鹅；当你看到无数天鹅都是白色的，会觉得这个假说似乎很合理。从“我见过的天鹅都是白色的”推出结论“所有天鹅都是白色的”，这种推论方式就是归纳法。演绎法则是跟归纳法很不一样的逻辑论证：如果前提是真的，结论便必定为真。举个例子，“所有人终究会死”与“苏格拉底是人”两个前提（大前提与小前提）都为真，据此得到的结论“苏格拉底终究会死”是合理的。演绎法是“从一般推出特殊”，而归纳法则是“从特殊推出一般”，从一组观察资料来论证出一个普遍性的结论。归纳法的问题在于：就算你进行再多观察，只要有一个反例就可以推翻你的普遍化主张。例如：正巧有一只黑天鹅出现，“所有天鹅都是白色的”就会被证伪。 许多科学家与哲学家都相信，做科研就是找出证据来支持自己的假说。如果像他们一样认为科学进步是靠着归纳法，那么你就必须面对归纳法自身存在的问题。科学怎么能以如此不可靠的推论方式为基础呢？波普尔则干净利落地避开了这个问题。根据他的说法，科学不是靠归纳。科学家是从一个假说起步，即依据现有的资料来猜测现实的本质，譬如“所有气体在加热后都会膨胀”。科学家的下一步是去找到办法来测试假说。在上面的例子中，便要去找一大堆不同种类的气体来加热。但测试并不是要找出证据来支持假说，而是观察这个假说能否经得起种种证伪的尝试。只要有一种气体被加热的时候没有膨胀，就足以破坏“所有气体在加热后都会膨胀”的假说。 如果通过一个反例驳斥了一个假说，那么就会带来一点新知：知道那个假说不是真的。科学的进步是因为科学家从错误中学习。观察到一大堆加热时确实会膨胀的气体，不会带给我们知识，或许只是让我们对自己的假说多一点信心。但一个反例就真的能教会我们一些事情。波普尔认为，任何科学假说的关键特征是必须有“可证伪性”，这也是它与“假科学”的差异所在。一个科学假说是你有机会证伪的东西，它做出的预测有可能被证明为误。如果我说“有个无法侦测到的隐形小仙子使鲜花盛开”，那么没有一种观察能够证明我的说法有误。如果小仙子是隐形的，又不留任何痕迹，就没有任何办法能够证伪他们存在的主张。它没有“可证伪性”，所以根本不是一句科学陈述。 根据波普尔的说法，科学家所做的事情是试图证明他们的理论为假。检验一个理论就意味着要看看它是否能被证明为假。一个典型的科学家先从一个大胆的猜想推测出发，然后会试着用一连串的实验或观察来削弱这个猜测。科学是令人兴奋的冒险事业，但并不证明任何事情为真；它只是不断证伪来抛弃错误的观点，对原假说进行更新，在此过程中不断逼近科学真理。科学家特别喜欢波普尔将科学研究描述成富有创造力和想象力的，觉得波普尔了解他们实际上怎么做研究。 （摘编自奈杰尔·沃伯顿《从错误中学习》，吴妍仪译） 材料二： 波普尔一再强调“证伪”，反对“证实”，为此提出“逼真度”和“可否证度”两个概念。“逼真度”指的是一个理论接近客观真理的程度。“可否证度”则指一个理论陈述的对象的普遍程度，涵盖的对象越普遍，就越容易被证伪，可否证度就越高。一个“可否证度”高的理论，还需要借助于观察和实验来判定其好坏，波普尔称之为“确认”。“确认”是指一种假说暂时能经受住事实经验的检验而未被证伪推翻。一个理论如果“可否证度”很高又能够被不断被“确认”，那么它就有着更高的“逼真度”。 实际上，波普尔所反对的“证实”是早期归纳主义的“完全证实”，而不是逻辑经验主义所说的“证实”即“确证”。早期归纳主义主张用不完全归纳的方法证实一个普遍性的结论（全称命题）。后期归纳主义的代表逻辑经验主义对此观点进行修改完善。他们认为，“证实”并不意味着从基于个别事实的单称命题推出全称命题，而是通过一个个单称命题证实的积累，不断地趋近于对全称命题的“确证”，目的是通过既有证据的不断“确证”、积累而逐渐趋近于科学真理。 在引入了“逼真度”和“可否证度”等概念之后，证伪主义实际上与逻辑经验主义殊途同归。证伪主义将“证伪”作为趋近于科学真理的必经过程，证伪的思想中蕴含着“证实”倾向。不过，它比后者高明的地方在于，从“证伪”的角度来考察一个理论，能更好地解释“科学革命”，这是渐进积累式的归纳主义所做不到的。 总之，我们不能将“证实”和“证伪”对立起来。事实上，对一个理论的证伪往往伴随着对另一理论的证实；而一种理论的发展，既需要证伪，也需要证实。证伪注重对旧假说的淘汰，有助于新假说的提出；在证伪之后对新假说进行证实，同样重要。只有新假说经受经验事实的检验，才算是完成一次完整的科学发展。 （摘编自林艳、雷嘉棋《波普尔证伪主义思想中的证实倾向》 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 演绎法只要大、小前提为真，结论就必定为真，但归纳法在前提为真时也不能保证结论一定为真。 B. 大量经验事实无法证实的一个假说，却有可能被个别事实证伪，这说明证伪与证实存在不对称性。 C. 逻辑经验主义放弃“完全证实”，改变以往“从特殊推出一般”的推理方式以使确证过程更严谨。 D. 材料一认为“科学不是靠归纳”，材料二认为归纳证实对科学发展同样重要，两者观点明显有别。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 按波普尔的说法，科学研究中大胆提出假说、不断进行证伪的过程是富有创造力和想象力的，这有助于解释“科学革命”。 B. 科学家主要依据实验或观察提供数据对科学假说进行证伪，一旦发现两者存在矛盾之处，就必须对原来的假说进行更新。 C. “所有气体受热均会膨胀”的“可否证度”比“部分气体受热会膨胀”更高，也更容易被证伪，但不一定有更高的“逼真度”。 D. 数字化时代，我们利用大数据技术来占有海量的样本，可以提高证伪的效率，也有利于更快地趋近于对全称命题的“确证”。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一最后一段观点的一项是（ ） A. 亚里士多德曾提出“重物先于轻物到达地面”，后来实验结果表明重物和轻物同时落地。 B. 某博物馆声称水晶头骨是外星人送来的礼物，但科学家确认它是19世纪制造的工艺品。 C. 汉代发生浑天说和盖天说之争，浑天说因制定的历法与实际天象更匹配而被朝廷采纳。 D. 哥白尼提出“日心说”后，开普勒根据观察资料指出行星确实绕日，但轨道并非正圆。 4. 科学假说与非科学假说、科学真理的区别分别在哪里？请结合两则材料简要说明。 5. 下列科学发展中的事实体现了“证实”和“证伪”的结合。请结合材料二简要分析。 关于引力场中光线的弯曲，广义相对论的计算结果比牛顿经典理论正好大1倍。1919年日全食观测的数据宣告前者获胜。不过爱因斯坦也会犯错，他在广义相对论中提出的“静态宇宙说”，被哈勃观测到的数据推翻了，取而代之的是“宇宙膨胀说”。后来科学家进一步观测到，是暗能量在推动宇宙加速膨胀。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： “关公”制住“周仓” 赵树理 很早很早的时候，有一年天气很旱，自从春天按上小苗，一直到数上伏还没有落场透雨，庄稼人眼巴巴望着天空，连片云彩也看不到，老是一轮血红的太阳每天从东边上来落到西边去。一株株的禾苗都给晒焦了。 这时候，狡猾诡诈的神婆就出头了。她逢人就说：“天不下雨是因为大家都不敬周仓爷爷，惹得他老人家走上天宫，奏给玉皇，说咱村的人犯了律条，应该受灾受难，玉皇准了他的本，这才遭下这场旱灾。”大家听了都吓得大惊失色，半天说不上一句话来，神婆的脸上却显得更神气了，用眼睛四下里睃看着。一个老汉带着恳求的心情说：（甲）“请他老人家给咱消灾免难吧——可是到什么地方去求呢？恐怕得你给咱们出把力气了！”神婆看见大家已经进了圈套，便张牙舞爪起来：“这个——我当然是可以办到的，就看大家虔心如何。”众人一听这话，觉得事情还有一线希望，异口同声地说：“天哪！谁还能没虔心，他不要命了吗？”神婆这时已经勒住了大家的命运，她又说话了：“好！那么明天，我在土地庙里设坛，大家都到。” 第二天，大人小孩黑压压地挤下一庙院，神婆坐在香桌后面，就怪声怪气地“下神”了：“俺是东山周老爷哪，你村的人就不信俺呀！”一些年岁较大的人们在前面跪着连声地说：“信你老人家……天旱了。”神婆又唱道：（乙）“要是信服俺呀，俺就给你显神灵，红神马来要三匹，青神马来两匹整（就是红布和青布，每‘匹’三尺），再给俺五斗喂马料，俺好喂饱马儿骑着上天宫，玉皇面前求个情，三天以内要成功。”这时，满院的人们齐声说：“大青大红一定齐备，只求老爷给场饱雨。” “马匹”草料都达到神婆家了，可是总没有见她骑马上天。只是在街上步行，转来转去好像在寻找上天的道路。一天、两天、三天，神婆眼看期限已过，还是红日当空，万里无云。神婆这时确实有些焦躁了。但是人们并没有敢讲什么，还盼望着要在晚间一声雷响，大雨倾盆而来，不是也不误事吗？ 一个卖烧饼的小贩挑着担子走进了村，神婆一见，计上心来，说他冲了周仓老爷的神驾，指画着众人快把他捆起送关帝庙上去。神婆嘴里不断地嚷着；“眼看着雨就要来，这一下，哼……我可不能管了。”众人便蜂拥上来，七手八脚把这个小贩捆起，拖着往庙上走，担子早被扔在一边。这时小贩心里忖度着：什么冲了周仓爷爷啦，明明是前几天两个烧饼没赊给她——她会祈雨吗？！这个小贩倒也乖巧，他边走边想，忽然记起周仓是属关公所管来，灵机一动，马上就把眼睛一瞪，脖子一扭也下来神了：（丙）“我是蒲州关云长呀，救灾救难道下方，你们小民好大胆，为啥敢把我来绑！”众人一听“关云长”三字，都面面相觑，不知所以。有的人赶快上前解开绳子，祷告着说：“小民不知，老爷莫怪……只求下场饱雨。”神婆原在后边跟着，听说关公又下来啦，心中着实有点发毛，便挨近前来观察动静。这时大家已经来到庙内，小贩看见成功，就索性坐在“周仓”坐的椅子上连着讲下去：（丁）“要想下雨并不难呀，我专为此事到这边，大家诚心来祈雨，我差周仓走一番。明天庙里设香案，单请周仓来跪坛，连跪三明并三晚，不喝水来不吃饭。为啥周仓不吃饭？表明小民粮食完。为啥周仓不喝水？说是天早井底干。周仓跪香三天过，天上甘霖降下来……”神婆听到这里，吓得面如土色，趴在地上，磕头像捣蒜一样，嘴里喃喃祷告：“老天爷呀！我可不是周仓，前天下神不过是捉弄大家，为得那几尺青几尺红罢了。我哪里能求雨？要叫我连跪三天，晒也晒成口烧猪了，不用说再不吃不喝啦。我下神，完全是装的……”众人一听这话，马上怒火冲天，眼看就要跟她过不去。“关公”这时离开椅子赶忙说：“大家不要打她，她装我也是装的，她既不是周仓，我也就不是关公了。打她也打不出雨来。大家要想防旱，一个老办法：开渠凿井，担水浇苗。祈神求鬼都是枉然。——请把我的烧饼担子找来，我还要到西村赶买卖去。” 这时，庙院里的空气活泼起来了，大家心中彻底明亮：“周仓爷爷”原来如此。唯有神婆还在地上趴着，脸上青一块红一块地恨着没个地缝能钻下去。 （有删改） 文本二： 据一些同志回忆，赵树理那时经常向人们讲故事。同志们在一起的时候，他给同志们讲；到了农民中间，他给农民讲。侯恺回忆说：“赵树理同志很会讲故事。抗战初期我们同在一个单位工作。夏日晚饭以后太阳还很高，我们一伙小青年就拖着他到村外去散步。目的是缠住他给我们讲故事。他肚里的故事可真多，只要我们提出要求，他每次都能讲一个或几个，直到满足了我们的要求。”侯恺说，赵树理曾经给他们讲过一个《假关公》的故事，大意是： 我们（讲故事人自称）老家村村都有关帝庙，我村附近有个大村子，关帝庙的关老爷真灵，人们对关老爷非常崇敬。每年五月十三，要闹红火迎神庆祝。每次闹红火时，都要把一个关公附体的人当作真关公，用八抬大轿抬上，在全村游行。有一年迎神会上，有个赖小子装作关公附体，被村民抬上，走到一处，诬指一个年轻女人不正派。那女人的丈夫是个不第秀才，见赖小子欺侮自己，马上也装起神来，说自己才是真关公。有的提议用背《春秋》检验一下，孰真孰假。自然老秀才得胜，那个赖小子忙说自己是周仓。老秀才说他要走“红桥”，即从二十四只烧红的鏊上赤脚走过。等把“红桥”摆好后，老秀才让“周仓”先试，赖小子吓坏了，连忙承认自己是假装的，并不是天神下凡。老秀才接着说，他也不是真关公。 （节选自《从<假关公>到<“关公”制住“周仓”>》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 首段从庄稼人的视角写旱情，“连片云彩也看不到”“一株株的禾苗都给晒焦了”等句渲染旱情严重，烘托人们焦急的心理。 B. 第四段中“还是红日当空，万里无云”这一处景物描写运用白描手法，主要突出人们求雨心情的迫切，推动情节发展。 C. “吓得面如土色，趴在地上，磕头像捣蒜一样”这几句运用神态、动作细节描写和比喻手法，刻画神婆恐慌的窘相。 D. “大家心中彻底明亮”与神婆“恨着没个地缝能钻下去”形成鲜明对照，小说写到这里戛然而止，给读者留下回味的空白。 7. 下列对文本一中画波浪线部分的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. （甲）处语句是老汉面对神婆故作姿态时的请求，表现了当地百姓宣扬封建迷信的愚昧心理，推动了情节发展。 B. （乙）处语句是神婆在庙院中面向村人的唱词，表现了她装神弄鬼、投机取巧，以获取私利的狡黠、诡诈的个性。 C. （丙）处语句是小贩遭遇村人捆绑时的应答，表现了他在紧急关头随机应变的智慧，为下文情节的发展做了铺垫。 D. （丁）处语句是小贩将计就计，假扮关云长做法的讲词，差遣“周仓”跪坛三天请求天降甘霖，让神婆陷入窘境。 8. 《“关公”制住“周仓”》和文本二中的《假关公》的主旨同中有异，请结合文本对此进行简要分析。 9. 自五四运动以来，中国作家一直朝着“文艺的大众化”方向努力探索，赵树理正是其中的杰出代表。请据此赏析《“关公”制住“周仓”》的艺术特色。 三、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 《离骚经》者，屈原之所作也。屈原仕于怀王，为三闾大夫，入则与王图议政事，决定嫌疑：出则监察群下，应对诸侯，王甚珍之。同列大夫上官、靳尚妒害其能，共谮毁之。王乃疏屈原。屈原执履忠贞，而被谗邪，忧心烦乱，乃作《离骚经》。言以放逐离别中心愁思犹依道径以风谏君也。冀君觉悟，反于正道而还己也。是时，秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交，又使诱楚，请与俱会武关。遂胁与俱归，卒客死于秦。其子襄王复用谗言，迁屈原于江南。屈原放在草野，复作《九章》，以自证明，终不见省。不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊，自沉而死。《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。其辞温而雅，其义皎而朗，凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。 （节选自王逸《离骚经序》，有删减） 材料二： 昔在孝武，博览古文，淮南王安《叙离骚传》，以“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之，蝉蜕浊秽之中，浮游尘埃之外，皭然泥而不滓，推此志，与日月争光可也”。斯论似过其真。故博采经书传记本文，以为之解。且君子道穷，命矣，故潜龙不见，是而无闷。故《大雅》曰：“既明且哲，以保其身。”斯为贵矣。今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，忿怼不容，沈江而死，亦贬洁狂狷景行之士。文多虚无之语，皆非法度之政、经义所载。谓之兼《诗》风、雅，而与日月争光，过矣！然其文弘博丽雅，为辞赋宗，后世莫不斟酌其英华，效象其从容。自宋玉、唐勒、景差之徒，汉兴，枚乘、司马相如、刘向、扬雄，骋极文辞，好而悲之，自谓不能及也。虽非明智之器，可谓妙才者也。 （节选自班固《离骚序》，有删减） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 言以放逐A离别B中心C愁思D犹依E道径F以风G谏君也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 迁，文中指流放、放逐，与《氓》中“以尔车来，以我贿迁”中的“迁”意思不同。 B. 见，文中指被，与《孔雀东南飞》中“府吏见丁宁”中“见”意思相同。 C. 穷，文中指走到尽头、无路可走，与《离骚》中“吾独穷困乎此时也”中“穷”意思相同 D. 从容，文中指委婉含蓄，与《屈原列传》中“然皆祖屈原之从容辞令”中“从容”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 屈原创作《离骚》是用国风的方式劝谏国君，希望国君能够觉悟，返回到正道上，并让自己回到朝廷。 B. 淮南王刘安认为屈原的《离骚》遵循《诗》中的起兴手法，援引不同的物类作比，词语温厚典雅，意旨明朗。 C. 班固在《离骚序》中认为君子怀才不遇是天命，即使不被重用，也不会闷闷不乐。 D. 班固认为《离骚》的文辞华丽恢宏，堪为辞赋之宗，后世之人无不研习品味其中的精华。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）同列大夫上官、靳尚妒害其能，共谮毁之。 （2）今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。 14. 王逸、刘安、班固对屈原各有怎样的评价？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 暗香 姜夔 旧时月色，算几番照我，梅边吹笛？唤起玉人，不管清寒与攀摘。何逊①而今渐老，都忘却、春风词笔。但怪得竹外疏花，香冷入瑶席②。 江国③，正寂寂，叹寄与路遥④，夜雪初积。翠尊易泣，红萼无言耿相忆。长记曾携手处，千树压、西湖寒碧。又片片、吹尽也，几时见得？ 【注】①何逊：南朝梁诗人，任扬州法曹时，廨舍有梅花一株，常吟咏其下。②瑶席：丰盛美好的宴席。③江国：指江南。④叹寄与路遥：借陆凯折梅赠友的典故，表达对伊人的无限怀念。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 整首词以梅花为线索，看似咏梅而并非咏梅，非咏梅而又与梅密切相关，意境清空骚雅。 B. 上阕前五句描写词人昔日对梅吹笛以及与“玉人”不顾清冷寒瑟在月下摘梅的回忆。 C. “但怪得”两句写竹林外梅花的幽香散入到宴席中，打扰了宴饮的兴致，表达了词人的埋怨之情。 D. 下阕选取“酒”这一意象，借酒浇愁，面对盈盈翠盏，无限情思涌上心头，无法排遣 16. 张炎在《词源》中评价这首词“前无古人，后无来者，自立新意，真为绝唱”。请从艺术手法的角度赏析这首词能得到如此高的评价的原因。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中，李密用“__________，__________”两句写出了自己的孤单和缺少心灵的安慰。 （2）小明看到《木兰辞》中女主人公花木兰的名字，想起《离骚（节选）》中“__________，__________”两句。 （3）桥是古典诗词的常见意象，在不同的作者笔下呈现出不同的姿态，如“__________”展现了繁华富盛之景，“__________”则呈现了冷清寂寥之境。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 著名逻辑学家、哲学家金岳霖曾说：“逻辑是生活中找寻并满足其愿望的实际工具，没有逻辑，我们的生活将十分沉重。”很多人都认为逻辑学宽广且 ① ，不容易学习更不容易运用。但其实逻辑在生活中无处不在，即便很多人对其没有清楚的概念。 小孩子看电视剧的时候，最喜欢问一个问题：“这个人是好人，还是坏人？”在孩子的意识里，世界上只有两种人，要么是好人，要么是坏人，他们并不知道，世界上的人 ② ，不能简单地用好与坏来进行区分。同样，对于许多重要的问题，我们也无法用简单的“是”与“否”来回答，否则就犯了虚假两分的逻辑谬误。虚假两分的思维方式，会把一个可能存在多种问题的答案，假设成只有两个可能的答案，而当我们把结论限制在两个以内的时候我们的视野就会被限制，思维也会遭到严重的束缚。 所以了解虚假两分的逻辑谬误，有助于我们用开放性的思维去思考问题，特别是在遇到挫折的时候，能够及时地告诉自己：还有第三种可能。这样的话，就不会把问题往极端上想，也不会因为一次偶然的失败，就彻底丧失自信，认为人生一片黑暗。从表面上看，遇到一次挫折以后就 ③ ，似乎是心态过于悲观，但其实是陷入了虚假两分的逻辑陷阱。稍加分析就知道，这是把人生错误地分为了两个极端，一个是正极端，一个是负极端，没有中间物。 遇到这样的时刻，我们要提醒自己：振作起来！人生并不是只有两种可能，还有无限种可能，且每种可能皆可实现。当我们意识到了第三种可能性的存在时，我们就从牛角尖里钻出来了，从而能够欣喜地发现，人生不存在绝境，处处都有转机。 18. 下列不属于虚假两分逻辑谬误的一项是（ ） A. 工程师在实地勘察后说：“这教学楼有些岁数了，安全性能有所下降，只能暂时放置其不管，要么就将其拆了重建。” B. 辩论社成员辩论时说：“既然你不认可‘手机全天禁用’的提案，那你必须支持‘允许课堂使用手机’的立场。” C. 老师听说高一高二举办年级篮球赛后说：“要么高二是赢家，要么高一是赢家。” D. 在某经济论坛中，一发言人提出：“现在仅有两种调整国民经济方式：要么增加关税，要么减少其他政府支出。” 19. 请在文中横线内填入恰当的成语。 20. 请结合材料，简要分析“牛角尖”一词的含义及表达效果。 21. 文中画波浪线句子和鲁迅《记念刘和珍君》中“当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样一个惊心动魄的伟大啊！”一句均使用了感叹号，请简要分析二者在用法和作用上的不同。 22. 小宇在大型联考中成绩不佳，倍感挫折，萌生了退学的想法，你想帮其解开心结，重新振作。请结合上述材料，拟写一份谈话提纲。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 敬我不能，尽我所能。——“浙江宣传”2025新年献词。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$