精品解析：陕西省榆林市多校2024-2025学年高一下学期期中联考语文试题

陕西省榆林市多校2024-2025学年高一下学期期中联考语文试题 注意事项： 1．本试题共10页，满分150分，时间150分钟。 2．答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。 3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4．考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题不回收。 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “咚咚咚”的鼓点响起，就像手掌击打在兽皮制成的小鼓上，声音浑浊而低沉。若是配上“乌拉乌拉”的歌谣，就如同置身于非洲原始部落的篝火晚会。这是植物干涸时发出的声音。21世纪最初十年，生物声学家伯尼·克劳斯用一种特殊的仪器，从一截干瘪的树干上收集到这样的声音。仪器具有和这种声音传播频率相似的频率，因此可以录制到普通人无法听到的天籁。克劳斯将这段频率以原频率的七分之一进行播放，制作出了这段音频。 原来，树木的木质部和韧皮部的细胞充满了空气。这些空气对植物的新陈代谢具有十分重要的作用。它们可以产生渗压，这样树木才能源源不断地通过根部吸收水分。 当树木体内的水分不够时，这些细胞就开始“说话”甚至“唱歌”。昆虫一听到这种声音，就会像被注射了兴奋剂一样，兴冲冲地赶过来，因为它们喜欢吸食树木的汁液。同时，鸟儿也会被吸引过来。“这是微生态环境独有的平衡。”克劳斯解释说。 事实上，早在20世纪70年代，一名澳大利亚的科学家就发现了这个现象。他当时无法解释植物为何能发出表达自己意愿的特殊声音。而这种微小的声音，一度让伐木场的工人以为是神灵在谴责他们滥砍树木，让伐木工人恐慌。 几年后，一个叫作米切尔的英国科学家做了一个小实验。他把微型话筒放在植物茎部，倾听它是否发出声音。经过长期监听，他并没有找到证据来表明植物确实存在语言。不过，米切尔坚持认为，遇到特殊情况，植物会和人一样，发出不同的声音。 植物生长的电信号一度被认为是它的语言。1980年，美国科学家金斯勒等人，在一个干旱的峡谷里安装了遥感装置，用于监听植物生长时是否会发出声音。结果，他们发现，当植物进行光合作用，将养分转换成生长原料时，就会发出一种信号。由于当时科技水平的限制，他们无法确定这种信号是否能用声音的方式表达出来。 “就像电报的密码，只要翻译出这些信号，我们就能了解植物的生存状况。”金斯勒在日记里写道。 金斯勒的研究成果在很长一段时间内都无法被超越。直到2002年，英国科学家罗德和日本科学家岩尾宪三合作，设计出一款别具一格的“植物活性翻译机”。这部机器由放大器、合成器和录音器组成。通过翻译机，人们听到了一些奇怪的声音。如果植物在黑暗中突然受到强光的照射，它能发出类似“哎呀”之类惊讶的声音。而当刮风时，它们则会轻轻地呻吟，声音低沉而混乱，似乎正在忍受某种痛苦。 有的热带植物还能唱出美妙的歌曲，就像希腊神话里唱腔妖娆的海妖。有的却像是久病的老妇人，发出长长的喘息声。而原来一些叫声难听的植物，只要获得适宜的阳光或者接受充足的水分后，声音就会变得优雅、婉转。 这一发现被后来的植物学家用于对植物健康状况的诊断。他们还试图用“植物活性翻译机”测试植物对环境污染的反应。不过，科学界一直对“植物语言”的存在莫衷一是。很多科学家甚至拒绝承认植物的这一特性。 尽管如此，还是有很多人相信，植物世界里存在着某种语言或声音系统，而且这种特有的波段一直伴随着它们的生长。不过，当伐木工人们穿上厚厚的防护服，背上大大的电锯，植物们只有一种选择——忍受并且接受。 克劳斯提醒人们深信，那些植物正在用尽最后的力气，将抗议大声地呐喊出来，通过干瘪的年轮、枯萎的树叶以及时刻准备倒下的躯干。 （摘编自《植物们也会“窃窃私语”》，有删改） 材料二： 你知道吗，除了人类和动物，植物也能够以它们自己的方式“听到”声音。 至少从20世纪60年代开始，科学家们就一直在试验向植物播放声音，在此期间，他们使用了从贝多芬到迈克尔·杰克逊的各种音乐。多年来，越来越多的证据表明，给植物听音乐会产生影响。 2018年发表的一篇论文称，一种被称为电报植物的亚洲灌木在接受56天的佛教诵经后，长出了更大的叶片，但如果接受的是西方流行音乐的熏陶，就不会长出更大的叶片。 另一篇论文发现，暴露在繁忙高速公路的交通噪音中的万寿菊和鼠尾草植物会出现生长受阻的情况，并会产生一系列应激化合物。 2023年早些时候，特拉维夫大学的一组研究人员在《细胞》上发表的一篇文章报告称，几种植物在不同压力下会发出不同的声音——尽管不是人类能听到的那种频率。 这一切虽然听起来很奇怪，但也许并不奇怪。毕竟，声音携带着关于生物环境的有用信息。从进化的角度来看，我们没有理由认为只有动物才会利用这些信息。 亿万年来，植物一直在与为其授粉并以其为食的昆虫共同进化。有鉴于此，休斯敦大学的植物学家海蒂·阿佩尔和密苏里大学的昆虫学家雷金纳德·科克罗夫特想知道，植物是否会对经常与它们打交道的动物发出的声音敏感。 研究人员记录了某些种类的毛虫咀嚼叶子时，植物发出的振动。这些振动的力量不足以在空气中产生声波。但是，它们能够穿过树叶和树枝，如果与相邻植物的叶子相碰，甚至能够传到相邻的植物上。 然后，研究人员将塔勒水芹（植物生物学家眼中的实验室小白鼠）暴露在记录的振动中，而实际上并没有毛虫出现。之后，他们把真正的毛虫放在植物上，看暴露是否会导致它们准备好迎接昆虫的攻击。结果令人震惊。 暴露过的叶片中葡萄糖苷酸盐和花青素等防御性化学物质的含量明显更高，使毛虫更难啃食叶片。而对照植物没有接受暴露的叶片则没有这种反应。其他类型的振动（例如由风或其他不吃叶子的昆虫引起的振动）则没有任何影响。 阿佩尔和科克罗夫特于2014年发表了他们的研究成果。虽然不同昆虫咀嚼不同叶片所产生的振动各不相同，但相关植物始终能够将其识别为威胁，并采取相应的自卫措施。 （摘编自《植物也能“听到”声音？》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 植物在缺水时会发出特殊的声音，这种声音曾被伐木工人误认为是超自然现象，但科学家的研究表明，这是植物生理活动的自然现象。 B. “植物活性翻译机”将植物发出的信号转化为人类可识别的形式，后来植物学家还据此来判断植物的健康状况，但科学界对“植物语言”这一现象尚未达成共识。 C. 相关研究表明，某些植物接受较长时间的佛教诵经能促进叶片生长，但接受西方流行音乐则不会有此效果，这说明不同声音对植物的影响是不同的。 D. 声音携带着关于生物环境的有用信息，因此高速公路噪音会阻碍植物万寿菊和鼠尾草的生长，并使其产生一系列应激化合物。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 植物在干涸时会发出浑浊而低沉的声音，在受到惊扰或侵害时会发出表达惊讶或呻吟的声音，在阳光适宜和水分充足时就会发出优雅、婉转的声音。 B. 植物与为其授粉并以其为食的昆虫共同进化亿万年，对这些昆虫发出的声音敏感。由此可知，植物能灵敏地感知到发生在自己身边的所有声音。 C. 材料一提到科学家使用特殊仪器、遥感装置和“植物活性翻译机”等科学工具来收集和翻译植物的声音，这增强了材料的科学性和可信度。 D. 科学家们通过探索发现：植物能发出某些声音，也能感知声音，这反映了科学认知的演进，也证明了植物同样是具有感知与响应能力的生命主体。 3. 下列实验能证明材料二最后一段的观点的是（ ） A. 研究人员发现月见草可以通过花瓣来感知周围蜜蜂翅膀的振动声波，在短短的几分钟后，月见草花蜜中糖分的浓度平均增加了20%。 B. 研究人员把毛虫放到一种名为米兰舌的植物上，发现毛虫啃吃叶子的声音会使植物变得具有防卫性，同时会释放出更多毛虫不喜欢的芥末油试图赶走毛虫。 C. 研究人员不断往含羞草的叶子上滴水，含羞草意识到这种重复性干扰不会对它们造成危险，就停止了合上叶片。 D. 意大利酿酒师吉安卡洛第一次尝试给自己的酒庄增添音乐伴奏时，他发现最靠近扬声器的葡萄不仅朝向扬声器增长，而且长得更唯美，葡萄含糖量更高。 4. 有人说：“一部科学史，也是一部书写科学家精神的历史。”从上述两则材料中，我们能看到科学家的哪些精神品质？请结合材料简要阐述。 5. 班级正在开展知识读物学习会，请你写一段具有概括性的介绍语，将这两则材料介绍给同学们。（不少于120字） 【答案】1. D 2. B 3. B 4. ①敢于探索求真的毅力。对于植物是否会发出不同的声音和能否“听到”声音这两个问题，科学家们一直在不断地探索，并提出相关理论，发表了相关研究成果。 ②坚持严谨实证的科学态度。科学家们会开展不同的实验来验证植物能发出声音这一观点，并且科学家一直对“植物语言”的存在莫衷一是，客观反映了他们对新发现的审慎态度。 ③团结协作的科学意识。英国科学家罗德和日本科学家岩尾宪三合作设计出“植物活性翻译机”，用来识别植物发出的声音；休斯敦大学的植物学家海蒂·阿佩尔和密苏里大学的昆虫学家雷金纳德·科克罗夫特一起开展相关研究，最终得出科学理论，推动着人类认知边界的拓展。 5. 这两则材料通过介绍科学家们对植物是否会发出不同的声音和能否“听到”声音的研究，向我们展示了自然世界中的科学现象。材料一通过书写几代科学家的努力，揭示了植物声音的一些秘密；材料二通过引用论文、介绍实验结果等方式，揭示了声音对植物生长的潜在影响。材料语言生动形象，读之仿佛能够身临其境；同时，两则材料也向我们传递了科学知识，会激发我们对植物世界的兴趣。 【解析】 【导语】材料一聚焦植物发声现象，通过多国科学家的研究历程，展现了树木在缺水、受光等状态下发出的“语言”，以及科学界对此的争议；材料二则探讨植物对声音的感知能力，通过实验证明植物能识别威胁性振动并启动防御机制。两文共同构建了植物作为“感知生命体”的形象，体现了科学探索的延续性与发展性，也暗含对生态平衡的思考。 【1题详解】 本题考查学生对相关内容的理解和分析的能力。 D．“声音携带着关于生物环境的有用信息，因此……”错误，因果关系表述不当。材料二第4段提到，高速公路噪音会阻碍万寿菊和鼠尾草的生长，并使其产生应激化合物，但这并不是因为“声音携带着关于生物环境的有用信息”。声音携带着有用信息与高速公路噪音阻碍植物生长及使其产生应激化合物之间并非因果关系。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 B．“由此可知，植物能灵敏地感知到发生在自己身边的所有声音”错误，以偏概全。材料二提到“研究人员记录了某些种类的毛虫咀嚼叶子时，植物发出的振动”，可见，植物对昆虫发出的声音敏感，但并不能表明植物能感知到发生在自己身边的所有声音。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二最后一段的观点是：不同昆虫咀嚼不同叶片所产生的振动各不相同，相关植物始终能够将其识别为威胁，并采取相应的自卫措施。 A．错误。月见草感知蜜蜂翅膀振动声波并增加花蜜糖分浓度，与材料二最后一段提到的植物对昆虫声音的敏感性和自卫措施无关。 B．正确。毛虫啃吃叶子的声音变得具有防卫性，使植物释放芥末油试图赶走毛虫，这与材料二最后一段提到的植物对昆虫声音的敏感性和自卫措施一致。 C．错误。含羞草对重复性滴水干扰的反应与昆虫声音无关。 D．错误。葡萄朝向扬声器生长并含糖量更高，与昆虫声音无关，而是与音乐对植物生长的影响有关。 故选B。 4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①材料一中“21世纪最初十年，生物声学家伯尼•克劳斯用一种特殊的仪器……设计出一款别具一格的‘植物活性翻译机’”；材料二中“至少从20世纪60年代开始，科学家们就一直在试验向植物播放声音……”到“2023年早些时候，特拉维夫大学的一组研究人员在《细胞》上发表的一篇文章报告称……”可见，材料一中科学家从20世纪70年代开始研究植物发出声音的现象，经历了几十年的探索，从最初的无法解释到后来设计出“植物活性翻译机”来进一步研究；材料二中科学家从20世纪60年代开始研究植物对声音的反应，一直持续到2023年，不断探索植物与声音之间的关系。这些都体现了科学家敢于探索求真的毅力。 ②材料一中“几年后，一个叫作米切尔的英国科学家做了一个小实验……他并没有找到证据来表明植物确实存在语言……”到“科学界一直对‘植物语言’的存在莫衷一是。很多科学家甚至拒绝承认植物的这一特性。” 可见，米切尔通过长期监听植物茎部的声音，但没有找到证据来证明植物存在语言，体现了严谨的科学态度。同时，科学界对“植物语言”的存在争议，也反映了科学家对新发现的审慎态度。材料二中“研究人员记录了某些种类的毛虫咀嚼叶子时，植物发出的振动……”到“阿佩尔和科克罗夫特于2014年发表了他们的研究成果。”可见，研究人员通过记录毛虫咀嚼叶子时的振动，并将塔勒水芹暴露在这些振动中，通过对比实验来验证植物是否能识别威胁，这种通过实验验证的过程体现了严谨实证的科学态度。 ③材料一中“2002年，英国科学家罗德和日本科学家岩尾宪三合作，设计出一款别具一格的‘植物活性翻译机’……”可见，英国科学家罗德和日本科学家岩尾宪三合作设计出“植物活性翻译机”，体现了跨国科学家之间的团结协作。 材料二中“休斯敦大学的植物学家海蒂•阿佩尔和密苏里大学的昆虫学家雷金纳德•科克罗夫特一起开展相关研究……”可见，植物学家和昆虫学家合作开展研究，通过跨学科的合作推动了对植物声音感知的研究，体现了团结协作的科学意识。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 考生可以从材料的内容概括、写作手法和语言特点等方面介绍。 内容上：材料一主要介绍了科学家们对植物发出声音的研究历程。从20世纪70年代澳大利亚科学家的发现，到米切尔的实验，再到金斯勒的研究以及罗德和岩尾宪三的“植物活性翻译机”，逐步揭示了植物在不同状态下会发出不同声音的现象。材料二主要介绍植物对声音的“听觉”反应。通过引用多篇论文和实验结果，展示了植物在不同声音环境下的生长变化。所以，两则材料通过介绍科学家们对植物是否会发出不同的声音和能否“听到”声音的研究，向我们展示了自然世界中的科学现象。 手法上：材料一通过时间顺序（从20世纪70年代到2002年）展开叙述，展现了几代科学家的努力，揭示了植物声音的一些秘密。材料二以实验和论文为依据，通过具体的实验设计和结果（如电报植物的叶片生长、塔勒水芹的反应防御）说明植物对声音的感知能力，揭示了声音对植物生长的潜在影响。 语言风格上：材料一对植物声音的描述（如“乌拉乌拉的歌谣”“喘息声”）和材料二对实验过程的叙述（如“毛虫咀嚼叶子的振动”），生动形象，让读者仿佛身临其境。材料一通过举例，材料二通过引用论文和实验数据，向我们传递了科学知识，会激发我们对植物世界的兴趣。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 冬月看戏 王芸 夜色中的南方冬野，远远地，出现了一片灿亮之境。我猜想，那便是此行的目的地，正唱夜戏的鄱阳县芦田乡徐家村。 果然，车拐向路边的小道，穿过田野、参差排列的房屋，隐约有戏音缭绕而至。 戏音渐渐清晰，转过一处屋角，眼前霎时亮堂起来。虽然来之前对鄱阳的乡村戏曲生态已有耳闻，但真正到了现场，还是心神一震。这被四下里暗寂的田野紧紧包围着的小小区域，充满了温馨和幸福。 徐家村今年唱的是开谱戏。在有着悠久唱戏传统的鄱阳县，凡村中新建或整修戏台，必唱三年大戏，头年唱破台戏，次年唱开谱戏，最后一年唱平安戏。村民对生活的大小祈愿，都安放在这接续三年的大戏中。每一场大戏，足足唱响三天四夜，戏金由村里筹资、村民捐资，家家参与，家家享受。每到哪一村唱大戏时，村民的亲戚朋友会从其他地方赶来，凑一份热闹，饱饱眼福与耳福，村民则会乐呵呵地招待着四方宾朋。 鄱阳，这片紧邻古代彭蠡大泽的古老土地上，水泽的丰沛和水路的通达，引来了弋阳高腔、昆腔、弹腔，也漫流来南词、北词、梆子、浙调的屑羽片音。它们化合乡音，形成独特的饶河调，被一代代鄱阳人守护着，至今葳蕤繁盛。在鄱阳，几乎找不到没有戏台的村庄，近五百个村，拥有七百四十六座戏台，其中十二座从明、清两代延续至今。那些木制的翘角飞檐，精描细刻的雕梁画栋，呈现在时光的尘沙中，想来，须得多少人的用心呵护，才能葆有今天鲜亮如初的面貌。 那满场的摊贩，多是跟着戏班跑的。他们清楚哪个乡哪个村在唱大戏。也有的是某一剧团或戏班的忠实“粉丝”，他们跟着剧团或戏班四处转场，既过足了戏瘾，又赚到了养家安生的钱。不知这是否是痴爱看戏的鄱阳人独有的智慧，由遍地的戏班而衍生出了这种“流动经济”。还有附近乡镇的，骑行几十里路赶来看一天戏。饿了就地嗦一碗粉，吃一碗面，吃完接着看戏。夜半戏散，再骑着摩托车回家，路上还忍不住回味戏音，伴着耳边呼呼而过的风声哼几句戏词。 今夜唱大戏的，是鄱阳县赣剧饶河戏传承保护中心的演员，已是大戏的最后一夜。戏完，连夜拆台装箱。明天一早，卡车会将一应物件拖到下一场大戏的演出地。从农历八月十五开始，这个鄱阳县唯一的专业赣剧团的演出档期就排满了。不限于鄱阳县，附近的万年、余干、德兴都有人来请戏。这一波演出的高峰期，通常会延续到来年正月十五之后。在短暂的春耕期后，再次迎来演出高峰，直到农历五月歇暑。接着，三个月后再度开幕。就这样，年复一年。有时，甚至连明年、后年的佳节、吉日的演出，都早早被下定金预定了。 这是有“戏窝”之名的鄱阳对戏的滋养。不只建戏台时唱大戏，也不只大事时请戏班唱戏，村中，若有老人同过五十九或六十九、七十九、八十九岁的寿辰，那也会成为唱大戏的理由，家人们会联袂请来戏班，唱上三天四夜的“祝寿戏”。许是民风浸润，如今，一些在外地工作、腰包鼓起来的三四十岁年轻人，也兴回乡合请戏班唱一场“同庚戏”。年轻一辈借助戏音，回报生养自己的家乡及父老乡亲。 剧团的掌门人叫张钰，唱花旦。初见时，她着深色长袍、红色尖帽，和几位演员坐在后台的箱子上，年轻得让人很是意外。这一身装扮，是为了准备上台充当皂隶一角。每个剧团都印有自己的“戏单”，九本大戏、四个小戏撑满三天四夜，而通常是由村里的点戏人在前一天才敲定剧目。每接大戏时，剧团基本上在职演员全体出动。可还是会有临时缺人的情况发生，这时候她这个年轻团长就得顶上去。与张钰作别后回到宾馆，翻看当地的一本杂志，恰见封二古装扮相的白素贞，玉面凤眼，一身素衣兰花，有令人惊艳之美。再看下面的介绍，正是张钰。后来又一天，看鄱阳当地文艺演出，穿着“宫装”的张钰扮演公主，唱《打金枝》选段，高音处婉转脆亮，也很是惊艳。 张钰其实才三十来岁，却与搭档一起，将这个在职员工五十多人的团队管理得井然有序。那晚，后台的箱笼已大半归置妥当，冠饰、纱帽摆放在累叠多层的柜子里，戏服悬垂一旁，刀剑、马鞭等道具一字列开悬在架子上，几只敞开的箱子里堆放着小衣和家常衣物，官靴、朝靴、绣鞋与运动鞋、皮鞋躺卧一旁。候场的演员散坐在箱子上。当中年长的，已过七旬。年龄最大的那位扮老生，还有一位拉胡琴的乐师，他们与戏台缠绵了一辈子，老来依然无法割舍。 戏台一角架设着一部手机，原来正在网络平台同步直播。这是张钰想出的一招——借助网络平台推广饶河戏之美。大半年时间，就收获万余“粉丝”，其中不少是在外工作的鄱阳人。对他们而言，熟悉的戏音里，有大泽的辽阔，湖水的灵澈，水草的丰茂，芦花的摇曳，波光的荡漾。哪怕路途迢远，那戏音也会跨越远逢，让眼前的时光变得柔软起来，因为，那是来自故乡的深情馈赠。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 鄱阳乡村戏曲蕴含着丰富的民俗内涵，“开谱戏”“祝寿戏”等不同剧目对应着村民生活中的重要节点，体现了戏曲与乡土社会的深度融合。 B. 文中画横线的句子表明鄱阳戏台数量众多，戏曲文化底蕴深厚，表达了作者由衷的赞赏和对戏曲传承人的敏佩之情。 C. 剧团的团长张钰会在临时缺人时“顶上去”，这说明鄱阳戏曲正面临传承危机，老一辈艺人“无法割舍”的执着恰恰体现出这一困境。 D. 张钰既坚持传统的戏曲表演形式，又采用了网络直播的方式推广戏曲，这体现了戏曲传承中传统与现代的融合。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章先勾勒夜色中灿亮的戏台远景，再聚焦具体的演出场景，最后深入后台细节，形成层次分明的空间叙事结构。 B. 作者巧妙地将客观描述与主观感受交织，如“心神一震”的即时反应与“须得多少人的用心呵护”的历史思考相互映衬，形成时空交错的叙事张力。 C. 作者刻意回避对戏曲唱腔、表演程式等专业内容的描写，仅通过观众反应和后台准备来侧面烘托，以降低读者的理解门槛。 D. 文章语言风格雅俗共赏，既有“精描细刻的雕梁画栋”等典雅表达，也有“饿了就地嗦一碗粉”等生活化语言，富有感染力。 8. 张钰这一人物形象刻画的突出鲜明。请根据文本内容，简要说说你对张钰这一人物形象的认识。 9. 有同学在阅读本文时，认为文中画波浪线句子中的“滋养”意蕴丰富。请结合文本，谈谈你的理解。 【答案】6. C 7. C 8. ①作者通过细节描写呈现其多重身份：既是“着深色长袍、红色尖帽”准备上台的演员，又是管理五十多人团队的年轻团长；既是传统戏曲的传承者，又是利用网络直播推广戏曲的创新者。这种看似矛盾的身份组合，恰恰体现了当代文化传承者的典型特征。 ②作者巧妙运用对比手法，先呈现其朴素的幕后形象，再通过杂志照片展现其舞台上的“惊艳之美”，最后以《打金枝》选段中的表演完成形象塑造，使人物跃然纸上。 9. ①指设施条件方面的保证。鄱阳几乎每一个村庄都有戏台，有的戏台因为得到细心呵护而鲜亮如新，这些戏台如同分布在乡村肌理中的文化穴位，为戏曲表演提供物理空间，保证了戏曲的成功演出。 ②蕴含着鄱阳人对戏曲的热爱、守护与传承。老戏骨与年轻人对戏十分热爱，从而使鄱阳戏获得了发展和传承。 ③体现了人们对生活的热爱。村民把对生活的大小祈愿，都安放在大戏中，使戏曲更具生命力，深受观众喜爱。 【解析】 【导语】这篇散文通过“冬月看戏”的视角，展现了戏曲与乡土生活的深度交融：从三年大戏的民俗传统，到饶河戏的艺术传承；从流动经济的衍生智慧，到网络直播的创新尝试。文章以空间移动为叙事线索，将戏台景观、后台细节与人物特写巧妙串联，既呈现了戏曲文化的深厚底蕴，又通过张钰等传承人的形象，传递出传统艺术在当代的生命力。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。 C．“这说明鄱阳戏曲正面临传承危机，老一辈艺人‘无法割舍’的执着恰恰体现出这一困境”错。由文中“每接大戏时，剧团基本上在职演员全体出动。可还是会有临时缺人的情况发生，这时候她这个年轻团长就得顶上去”可知，这说的是剧团有时候会缺人的现象，并不能说明“鄱阳戏曲正面临传承危机”，且“无法割舍”主要是表现老艺人对戏曲艺术的热爱，而非暗示传承危机。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 C．“作者刻意回避对戏曲唱腔、表演程式等专业内容的描写”错，原文中确实有对戏曲表演的专业描写，如对张钰扮演白素贞的扮相描写、“高音处婉转脆亮”等表演细节的刻画，但并非完全回避专业内容。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏和评价作品的人物形象的能力。 ①细节描写呈现多重身份。文中提到“初见时，她着深色长袍、红色尖帽，和几位演员坐在后台的箱子上，年轻得让人很是意外。这一身装扮，是为了准备上台充当皂隶一角”，这体现了张钰既是准备上台的演员，又是传统戏曲的传承者；文中又提到“她这个年轻团长就得顶上去。张钰其实才三十来岁，却与搭档一起，将这个在职员工五十多人的团队管理得井然有序”，这表明她又是管理五十多人团队的年轻团长；文中提到“张钰想出的一招——借助网络平台推广饶河戏之美。大半年时间，就收获万余‘粉丝’”，这体现了张钰是利用网络直播推广戏曲的创新者。以上种种看似矛盾的身份，恰恰体现了当代文化传承者的典型特征。 ②对比手法塑造人物形象。文中先提到张钰在后台的形象“着深色长袍、红色尖帽，和几位演员坐在后台的箱子上”“才三十来岁，却与搭档一起，将这个在职员工五十多人的团队管理得井然有序”，这是她幕后形象；接着通过杂志照片展现她在舞台上的“惊艳之美”，“玉面凤眼，一身素衣兰花”；最后通过《打金枝》选段中的表演，进一步强化了她在舞台上的魅力，“高音处婉转脆亮，也很是惊艳”。这种幕后与舞台的对比、年轻与经验的对比，使人物形象更立体。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要词语的意蕴的能力。 ①文中说，鄱阳地区拥有大量的戏台，近五百个村庄中有七百四十六座戏台，其中十二座从明、清两代延续至今。这些戏台如同分布在乡村肌理中的文化穴位，是戏曲表演的物理空间，为戏曲的成功演出提供了基础条件。文中提到“那些木制的翘角飞檐，精描细刻的雕梁画栋，呈现在时光的尘沙中，想来，须得多少人的用心呵护，才能葆有今天鲜亮如初的面貌”，说明这些戏台得到了细心呵护，能够持续为戏曲表演提供良好的场地，这种设施条件的保证是戏曲得以传承和发展的重要物质基础，也是“滋养”的重要方面。 ②鄱阳人对戏曲的热爱体现在多个方面。文中提到“老戏骨与年轻人对戏十分热爱”，如，剧团的掌门人张钰，虽然年轻，却与搭档一起管理着五十多人的团队，并且在需要时能够顶替角色上台表演。她还通过网络平台推广饶河戏，收获了众多粉丝。剧团中年龄最大的老生和拉胡琴的乐师，他们与戏台缠绵了一辈子，老来依然无法割舍。可见，鄱阳人对戏曲的热爱和坚守，老戏骨与年轻人对戏十分热爱，也为戏曲的发展提供了源源不断的动力，这是“滋养”的重要精神内涵。 ③文中提到“村民对生活的大小祈愿，都安放在这接续三年的大戏中”，如，村中新建或整修戏台时会唱三年大戏，老人过寿辰时会唱“祝寿戏”，年轻人也会回乡合请戏班唱“同庚戏”。可见，戏曲在鄱阳人生活中，不仅是娱乐方式，更是鄱阳人对生活的热爱和对美好生活的追求。这种热爱使戏曲更具生命力，使其能够深入人心，深受观众喜爱，这是“滋养”的情感和文化根基。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （节选自《齐桓晋文之事》） 材料二： 其为衣裘何？以为冬以圉寒，夏以圉暑。凡为衣裳之道，冬加温、夏加清者，芊䱉不加①者去之。其为宫室何？以为冬以圉风寒，夏以圉暑雨。有盗贼加固者，芊䱉不加者去之。其为甲盾五兵何？以为以圉寇乱盗贼，若有寇乱盗贼，有甲盾五兵者胜，无者不胜。是故圣人作为甲盾五兵。凡为甲盾五兵，加轻以利、坚而难折者，芊䱉不加者去之。其为舟车何？以为车以行陵陆，舟以行川谷，以通四方之利。凡为舟车之道，加轻以利者，芊䱉不加者去之。凡其为此物也，无不加用而为者。是故用财不费，民得不劳，其兴利多矣。又去大人之好聚珠玉、鸟兽、犬马，以益衣裳、宫室、甲盾、五兵、舟车之数，于数倍乎！ 若则不难。故孰为难倍？唯人为难倍；然人有可倍也。昔者圣王为法，曰：“丈夫年二十，毋敢不处家，女子年十五，毋敢不事人。”此圣王之法也。圣王既没，于民次②也，其欲蚤处家者，有所二十年处家；其欲晚处家者，有所四十年处家。以其蚤与其晚相践③，后圣王之法十年。若纯三年而字④，子生可以二三年矣。此不惟使民蚤处家，而可以倍与？且不然已。 今天下为政者，其所以寡人之道多。其使民劳，其籍敛厚民财不足冻饿死者不可胜数也。且大人惟毋兴师，以攻伐邻国，久者终年，速者数月，男女久不相见，此所以寡人之道也。与居处不安，饮食不时，作疾病死者，有与侵就援橐、攻城野战死者，不可胜数。此不令为政者所以寡人之道、数术而起与？圣人为政特无此，圣人为政，其所以众人之道，亦数术而起与？故子墨子曰：“去无用之费，圣王之道，天下之大利也。” （选自《墨子·节用》，有删改）》 【注】①芋䱉不加：指只为华美而无实用。②于民次：“次”同“恣”，听任。“于民次”是听任百姓所欲之意（指嫁娶之事）。③践：比较。④字：生育，生子。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其籍A敛厚B民财C不足D冻E饿死者F不可G胜数也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 衣，名词活用为动词，与《烛之武退秦师》中“晋军函陵”的“军”用法相同。 B. 孝悌，是中华民族的传统美德，善事父母称为“孝”，敬爱兄长称为“悌”。 C. 五兵，五种兵器，具体所指不一。可泛指各种兵器；后可用于指军队或战争。 D. “其欲蚤处家者”中的“蚤”与《鸿门宴》中“不可不蚤自来谢项王”的“蚤”意思不同。 12. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为，老百姓没有可以长久维持生活的固定财产就不可能有“恒心”，没有“恒心”，他们就会不遵守礼义法度，无所不为。 B. 孟子在谈话中首先从“养”“教”两个方面概述了“仁政”的基本内容，这二者的关系是在施“教”的基础上有“养”。 C. 墨子从“衣裘”“宫室”“甲盾五兵”“舟车”四个方面进行论述，构成排比，既强调了重实用弃华美的观点，又增强了气势。 D. 材料二最后一段，墨子具体列举当时为政者坑害百姓的种种措施，并将其做法与圣人为政进行对比，表达了对当时执政者的批判之情。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？ （2）是故用财不费，民得不劳，其兴利多矣。 14. 请根据材料一和材料二，简要概括孟子和墨子在治国主张上的相似点。 【答案】10. BDF 11. D 12. B 13. （1）这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？ （2）因此，使用财物不浪费，百姓能够不受劳苦，这样产生的财利就很多了。 14. ①两者都反对横征暴敛。 ②主张增加民财，确保百姓生活安定。 ③有朴素的民本思想。 【解析】 【导语】两篇政论文展现了孟子和墨子迥异文风下的共同关怀。孟子《齐桓晋文之事》以雄辩见长，通过层递设问、排比修辞构建磅礴气势，其将仁政理想具象为“五亩之宅”“百亩之田”的民生画卷。墨子《节用》则显质朴本色，以“衣裘宫室”等生活器用为喻，采用“芊䱉不加者去之”的重复句式，体现墨家实用主义特色。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他们征收的赋税繁重，民众的财产不够(维持生计)，受冻挨饿而死的人，多得数不胜数。 “其籍敛”作主语，“厚”作谓语，故应在B处断开； “民财”作主语，“不足”作谓语，故应在D处断开； “冻饿死者”作主语，“不可胜数”作谓语，主谓间可以断开，故可在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文化常识和理解文言实词的意义和用法的能力。 A.正确。都是名词活用为动词，穿/驻扎。句意：五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了。/晋国在函陵驻扎。 B.正确。句意：用孝敬父母、敬爱兄长的道理来申诫他们。 C.正确。句意：制造铠甲、盾牌和兵器是为了什么呢？ D.错误。意思相同，“蚤”，都通“早”，早些，早点。句意：那些想早点成家的。/不能不早些亲自来向项王道歉。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 B．“这二者的关系是在施‘教’的基础上有‘养’”错。根据材料一中“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉”分析，要先制民之产，让百姓能够温饱，百姓才能够有时间精力讲求礼义。因此，应是在“养”的基础上有“教”。 故选B 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“救死”，摆脱死亡；“赡”，足；“治”，讲求；“奚……哉”，哪里……呢。 （2）“是故”，因此；“劳”，劳苦；“兴”，产生。 【14题详解】 本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 ①材料一中孟子指出“今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，孟子认为这种状况陷害百姓，他反对横征暴敛；材料二中墨子提到“其使民劳，其籍敛厚民财不足冻饿死者不可胜数也”，指出统治者对百姓的赋税征收过重，导致百姓劳苦不堪，甚至冻饿而死，他也反对横征暴敛。所以，两者都反对横征暴敛。 ②材料一中孟子提出“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”，强调统治者要合理分配百姓的产业，让百姓在丰收年能够吃饱穿暖，还提出通过“五亩之宅，树之以桑”“百亩之田，勿夺其时”等具体措施，来发展农业和家庭副业来增加百姓的财富，确保百姓生活安定；材料二中墨子认为“去无用之费，圣王之道，天下之大利也”，主张去除那些没有实际用途的花费，如“大人之好聚珠玉、鸟兽、犬马”，把这些资源用于增加百姓的衣裳、宫室、甲盾、五兵、舟车等实用物品的数量，从而增加民财，使百姓生活更加安定。所以，两者都主张增加民财，确保百姓生活安定。 ③材料一中孟子强调“民之从之也轻”，认为只有让百姓生活安定，百姓才会愿意接受统治者的引导，去践行礼义。他提出“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”，说明他把百姓的生活状况作为治国的重要目标，体现了民本思想；材料二中墨子多次提到百姓的生活状况，如“民得不劳，其兴利多矣”“民财不足，冻饿死者，不可胜数也”，关注百姓的劳苦和生活保障，认为治国应该以百姓的利益为出发点，这也体现了朴素的民本思想。 参考译文： 材料一： (孟子)说：“没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做到。至于普通百姓，没有可以长久维持生活的固定财产，因而就没有长久不变的善心。如果没有长久不变的善心，就会不遵守礼义法度，无所不为。等到他们犯了罪，然后接着就处罚他们，这样做是陷害百姓呀。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女，丰年时能丰衣足食，荒年时也不至于饿死；然后驱使他们向善，所以老百姓也就很容易地跟着国君走。如今规定人民的产业，上不足以赡养父母，下不足以养活妻子儿女，丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢：(给每家)五亩地的宅院，种上桑树，(那么)五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要耽误它们繁殖生长的时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要(因劳役)耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校教育，用善事父母、敬爱兄长的道理来申诫他们，头发花白的老人(便)不会在路上背着或顶着东西走了。老年人能穿上丝织的衣服、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，这样如果还不能称王，那是从来不曾有过的事。” 材料二： 做衣裳是为了什么呢？因为衣服冬天可以御寒，夏天可以防暑。凡缝制衣服的原则，冬天能增加温暖、夏天能增加凉爽，没有这些益处只追求华美的就省去。建造房子是为了什么呢？因为房子冬天可以抵御风寒，夏天可以防御炎热和雨水。有盗贼侵入就加固它，没有这些益处只追求华美的就省去。制造铠甲、盾牌和兵器是为了什么呢？因为用它们可以抵御外寇和盗贼，如果有外寇盗贼，拥有铠甲、盾牌和兵器的就能取胜，没有的就会失败。所以圣人制造了铠甲、盾牌和兵器。凡是制造的铠甲、盾牌和兵器，能够轻便锋利、坚固而难以折断就可以了，没有这些益处只追求华美的就省去。制造车、船是为了什么呢？车用来在陆地行走，船用来在水道行走，以此来沟通四方的便利。凡是制造车、船的原则，只要轻快便利就可以了，没有这些益处只追求华美的就省去。制造这些东西，无一不是有益于实用才去做的。因此使用财物不浪费，百姓能够不受劳苦，这样产生的财利就很多了。又去掉王公大臣搜集珠玉、鸟兽、狗马的费用，用来增加衣服、房屋、铠甲盾牌、兵器、车船的数量，应当是能够增加几倍吧！ 要做到这些并不难。那么为什么难以倍增呢？只有人是难以倍增的；然而人也有可以倍增的办法。古代圣王制定法则，说道：“男子年满二十，不许不成家，女子年满十五，不许不嫁人。”这是圣王的法规。圣王去世后，百姓开始放任自流，那些想早点成家的，有的二十岁就成家；那些想迟点成家的，有的四十岁才成家。将早婚的与晚婚的相比较，与圣王的法则差了十年。如果婚后都是三年生一个孩子，(十年间)就可以生两三个孩子了。这不是让百姓早成家便可使人口倍增吗？然而现在(执政的人)却不这样做。 现在天下当政的人，他们使人口减少的做法太多了。他们使民众劳苦，他们征收的赋税繁重，民众的财产不够(维持生计)，受冻挨饿而死的人，多得数不胜数。况且大人们只要兴兵作战，去攻打邻国，时间长的要一年，短的也要几个月，男女长久不能相见，这就是人口减少的原因。加上民众居住不安定，饮食不按时，生病而死的，又加上被敌人入侵、掠夺、俘虏，攻城野战而死的，多得数不清。这不正是不善于治理国家的人使人口减少、种种手段所造成的吗？圣人治理国家恰恰没有这样的情况，圣人治理国家，他使人口增多的原因，也是由于采取了有效的手段吧？所以墨子说：“除去无用的费用，这是圣明君主的治国之道，也是天下的大利呀。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，完成小题。 夜坐 梅尧臣 夜久方虑寂，空堂灯烛明。 落叶有暂响，暗虫无停声。 力学不为己，甘贫且徇名。 聊为咏怀篇，还想阮步兵注】。 【注】阮步兵，即阮籍，曾任步兵校尉，故世称阮步兵。其组诗《咏怀诗》突出表现对生命、人生和现实的深沉复杂感慨。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌一、二句确立了一个特定的场域，既渲染了沉寂的氛围，又表露出了诗人寂寥的心境。 B. 诗歌三、四句以静衬动，深化了诗人的情感，同时暗含哲理思考：落叶的“暂响”暗示生命顽强，暗虫的“无停声”则象征自然的生生不息。 C. 诗歌七、八句借对阮籍诗篇的联想与感慨，含蓄地表达了对先贤的追慕，以及对现实的感伤和人格的坚守。 D. 全诗情感真挚自然，语言简洁质朴，成功将一次普通的“夜坐”体验升华为具有普遍意义的人生境遇写照。 16. 诗歌五、六句蕴含着诗人对价值追求的深刻思考，体现了诗人复杂的精神世界。请结合诗句，谈谈你的理解。 【答案】15. B 16. ①蕴含着自我砥砺的进取之意。“力学不为己”体现出诗人勤奋向学的精神，但是诗人的学习并非仅仅为了个人的功名利禄或者物质享受。 ②表达了坚守操守的安贫之心。“甘贫”体现诗人对贫困生活状态的一种坦然接受。“徇名”体现出诗人坚守自己的名誉和操守。 ③展现了矛盾复杂人生态度。一方面是积极向上的学习进取姿态，另一方面是对物质生活的淡泊和对名声的重视。这种矛盾体现了诗人在追求理想和坚守操守之间寻找平衡，展现出诗人复杂而深沉的内心世界。 【解析】 【导语】梅尧臣的《夜坐》描绘了夜深人静、灯影摇曳的情境，通过自然细节如落叶声和虫鸣声抒发孤寂与思考。颈联表现出诗人虽甘于贫困，却仍然刻苦求学，追求名节的复杂心境，并通过回忆阮籍来表达对人生的思索与自我期许。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B．“诗歌三、四句以静衬动，深化了诗人的情感”错。诗歌三、四句展现了诗人以声衬静（以动衬静）的高超技巧。落叶的偶然声响与暗虫的持续鸣叫构成一组精妙的听觉意象群：前者短暂而清晰，后者绵长而隐约。这两种声响在静夜中被放大感知，反而更加凸显了环境的幽寂。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①“力学不为己”，意为：努力学习不是为了自己。“力学”表明诗人有着积极进取的学习态度，“不为己”展现出一种高尚的情怀，这意味着诗人的学习不仅仅是为了个人的功名利禄或物质享受，而是为了追求更高的道德境界、知识理想，或是为了济世利民。这句诗体现出诗人勤奋向学之精神，以及自我砥砺的进取之意。 ②“甘贫且徇名”，意为：甘心清贫也要坚守道德操守。“甘贫”体现诗人坦然接受贫困生活。表明诗人在物质方面，并不追求富足，能安于贫困，这种安贫的生活态度反映出诗人内心的坚守。诗人希望在贫困且积极进取的生活中，维护自己的良好名声。故“徇名”并非是追逐虚名，更像是在坚守自己的名誉和操守，追求高尚名节。他希望在贫困且积极进取的生活中，维护自己的良好名声，体现出诗人坚守自我和操守。 ③矛盾复杂的人生态度。颈联整体呈现出一种矛盾又复杂的情感。前句表明自己积极向上的学习进取姿态，后句则是对物质生活的淡泊和对名声的重视，这种矛盾体现了诗人在现实生活中的挣扎与思考。他既有高尚的精神追求，又要面对贫困的生活现实，在追求理想和坚守操守之间寻找平衡，展现出诗人复杂而深沉的内心世界。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的子路表示，对于一个夹在大国之间又“_______，_______”的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变勇敢并懂规矩。 （2）孔子教育学生循循善诱。《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》中，曾点与三子观点不一，孔子鼓励道：“_______？_______ 。” （3）《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》中，曾皙之志体现了儒家礼乐理想，成语“沂水春风”就是由“_______，_______”演变而来的。 【答案】 ①. 加之以师旅 ②. 因之以饥馑 ③. 何伤乎 ④. 亦各言其志也 ⑤. 浴乎沂 ⑥. 风乎舞雩 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：旅、馑、浴、沂、舞、雩。 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 1934年，曹禺发表其成名剧作《雷雨》，此后他又创作了《日出》《原野》《北京人》《家》等剧作，这些脍炙人口的戏剧名作，蕴含了丰富深刻的精神内涵，具有经久不衰的艺术魅力。曹禺走上戏剧创作之路，与他在南开新剧团、阅读《易卜生全集》的经历分不开，更与他个人的生命体验休戚与共。他说，“写《雷雨》是一种情感的迫切需要”。剧作家夏衍曾言，不熟悉的不写，这符合创作规律。曹禺笔下的人物和故事，（ 甲 ）。谈到写作，曹禺称“那可是心血”！正因心血的滋养，让他的戏剧具有了生命的能量。 曹禺关注现实，也注重艺术的旨趣。他描写现实，却不拘泥于写实，表现出对发展趋向充满理想主义的憧憬。《日出》中漫天红霞里回响的雄壮夯歌，《北京人》中愫方、瑞贞奔向自由的步伐，都是沉郁、幽暗背景中绚丽的曙光。曹禺的一些戏剧素材对今天的观众而言，不仅没有接受障碍，反而形成了一种恰如其分的审美距离、一份可以品评的人生况味、一方渴望进入的意象丛林。这是因为，剧中人与今天的观众依然能产生某种精神连接、情感共鸣。 （ 乙 ），从戏曲剧本、古典诗词、小说，到外国哲学、美学等，再到古希腊戏剧、古罗马戏剧以及莎士比亚、易卜生、奥尼尔、契诃夫等，曹禺都颇感兴趣。他的戏剧里常常涉及表现主义戏剧的典型意象，但其叙事方式却是中国观众喜闻乐见的。①他的戏剧结构十分讲究，②善于讲述有头有尾、有悬念、有张力的一个戏剧故事，③而故事中，④填满了中华文化的民族精神、美学意蕴和诗学正义，⑤这也是他的戏剧被中国观众广泛接受的原因之一。 戏剧与文学不同，仅有文本，它的存在形态只完成了一半。只有立在舞台上，才能焕发光彩。曹禺的戏剧培养了一代又一代导演，他们在各自艺术追求的向度里，展示出不同的艺术造诣；一代又一代演员受曹禺戏剧的培养，他们艺术水准的提高是在对剧中掷地有声的艺术语言的体味中实现的；在剧场中，一代又一代观众提升了自己的精神修养，他们在与伟大剧作家进行着灵魂的对话。 18. 文中加点的词语使用有误的一项是（ ） A. 脍炙人口 B. 休戚与共 C. 恰如其分 D. 喜闻乐见 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密；每处不超过12个字。 20. 文中画波浪线的句子艺术特色鲜明，请任选角度赏析。 21. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密；不得改变原意。 22. 请参照文中画横线的句子的形式，改写此句后面的两个分句，使它们构成排比句。可增删个别词语，但不得改变原意。 【答案】18. B 19. 甲：都是他所熟悉的 乙：曹禺的阅读兴趣很广 20. 运用比喻的修辞手法，将“漫天红霞里回响的雄壮夯歌”“奔向自由的步伐”比喻为“沉郁、幽暗背景中绚丽的曙光”，化抽象为具象，形象贴切，不仅表现了人物形象特点，体现出美的意蕴，而且彰显了曹禺戏剧中对未来充满期许的主题。 21. ②句，修改为：善于讲述一个有头有尾、有悬念、有张力的戏剧故事（或：将“一个”放在“有头有尾、有悬念、有张力”的前面）； ④句，修改为：充满了中华文化民族精神、美学意蕴和诗学正义（或：将“填满”改为“充满”） 22. 曹禺的戏剧培养了一代又一代演员，他们在对剧中掷地有声的艺术语言的体味中，提高了自己的艺术水准；曹禺的戏剧培养了一代又一代观众，他们在与伟大剧作家进行的灵魂的对话中，提升了自己的精神修养。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A．正确。脍炙人口：原指美味人人爱吃，现比喻好的诗文或事物受到人们的津津乐道广为称赞和传颂。由语境“具有经久不衰的艺术魅力”可知，此处语义倾向为这些戏剧名作被人们广泛喜爱和传颂，故使用“脍炙人口”正确。 B．错误。休戚与共：指忧喜祸福彼此共同承担。形容关系密切同甘共苦。根据前文“曹禺走上戏剧创作之路，与他在南开新剧团、阅读《易卜生全集》的经历分不开”可知，此处是说他的创作之路与个人生命体验关系紧密，语境中没有同甘共苦的意思，故使用有误，应改用“息息相关”。息息相关：形容彼此的关系非常密切。 C．正确。恰如其分：指办事或说话正合分寸。语境是说曹禺的一些戏剧素材对今天的观众而言，形成了一种恰到好处，恰当适宜的审美距离，故“恰如其分”使用正确。 D．正确。喜闻乐见：喜欢听，乐意看，形容很受欢迎。从“深受观众欢迎”可知，语境是说叙事方式是中国观众喜欢的，故“喜闻乐见”使用正确。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲空，根据前句“剧作家夏衍曾言，不熟悉的不写，这符合创作规律”等信息，可知此处是说曹禺笔下的人物和故事都是曹禺十分熟悉的，故补写内容为“都是他所熟悉的”。 乙空，根据后句“从戏曲剧本、古典诗词、小说，到外国哲学、美学等，再到古希腊戏剧、古罗马戏剧以及莎士比亚、易卜生、奥尼尔、契诃夫等，曹禺都颇感兴趣”，可知此处是说曹禺的阅读兴趣很广，故补写内容为“曹禺的阅读兴趣很广”。 【20题详解】 本题考查学生分析精彩语句的表现力的能力。 从修辞手法角度：原句使用了比喻的修辞手法。“雄壮夯歌”和“步伐”是本体，“曙光”是喻体，比喻词是“是”。将“漫天红霞里回响的雄壮夯歌”“奔向自由的步伐”比喻为“沉郁、幽暗背景中绚丽的曙光”，化抽象为具象，使读者更易理解和感受，生动形象地展现出《日出》《北京人》中这些元素的特点； 从主题表达角度：通过这样的比喻，能让读者更深刻地理解作品中人物形象，也进一步彰显了曹禺作品对未来充满期许的主题。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 句②，“有头有尾、有悬念、有张力的一个”语序不当，多项定语中表数量的定语放在形容词定语前，应把“一个”放在“有头有尾、有悬念、有张力的”前面。 句④，“填满了中华文化的民族精神、美学意蕴和诗学正义”动宾搭配不当，应把“填满”改为“充满”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之句式变换的能力。 原句中第一个分句“曹禺的戏剧培养了一代又一代导演，他们在各自艺术追求的向度里，展示出不同的艺术造诣”的结构为“曹禺的戏剧培养了一代又一代……，他们在……中，……（动宾结构）”。 句子“一代又一代演员受曹禺戏剧的培养，他们艺术水准的提高是在对剧中掷地有声的艺术语言的体味中实现的”，按照排比句结构，仿照以上句式，应改为“曹禺的戏剧培养了一代又一代演员，他们在对剧中掷地有声的艺术语言的体味中，提高了自己的艺术水准”；句子“在剧场中，一代又一代观众提升了自己的精神修养，他们在与伟大剧作家进行着灵魂的对话”，应改为“曹禺的戏剧培养了一代又一代观众，他们在与伟大剧作家进行的灵魂的对话中，提升了自己的精神修养”，这样，与前两句构成排比句。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作文。 相较于电视、纸媒等传统媒介，“Z世代”青年学生更倾向于通过移动端从社交媒体平台等渠道获取信息。这些平台会帮助我们在海量信息中快速精准地筛选自身所需的内容，自动过滤掉我们“不认同”“不感兴趣”的内容，提高获取信息的效率和舒适度。然而，这种投其所好、精准“投喂”的推送方式，不仅会屏蔽掉多样化的信息，还可能导致我们认识世界的方式越来越单一。 以上材料具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破茧与共生：数字时代的信息突围之路 在算法编织的信息网络里，“Z 世代”青年如同置身于智能迷宫的探索者。指尖轻点间，社交媒体的精准推送功能如同贴心向导，将符合兴趣偏好的内容源源不断输送到眼前，高效便捷的信息获取体验令人沉醉。然而，当算法茧房悄然收紧，我们不得不直面一个现实：技术在提升效率的同时，也在重塑着我们认知世界的方式。这场信息革命带来的，究竟是解放还是桎梏？ 精准推送确实为信息爆炸时代的青年打开了便捷之门。在学习场景中，学生能通过算法推荐快速获取优质网课资源，让碎片化时间转化为知识积累；在兴趣领域，音乐、影视平台依据用户偏好推送内容，使审美探索更具个性化。这些精准服务极大提高了信息获取效率，契合当代青年快节奏的生活方式。更重要的是，算法能精准捕捉潜在兴趣点，帮助我们发现未曾涉足的领域，从冷门历史纪录片到小众艺术流派，技术正以独特的方式拓宽认知边界。 但硬币总有另一面。当推送算法逐渐成为信息获取的主宰，人类认知的多样性正面临前所未有的挑战。社交媒体的“过滤气泡”将用户包裹在同质化的信息圈层内，不同观点的碰撞被系统自动过滤，我们如同生活在信息“回音壁”中，听到的永远是自己的回声。心理学研究表明，长期处于单一信息环境会强化认知偏见，削弱批判性思维能力。比如部分青年因沉迷娱乐化推送，对社会现实问题知之甚少；也有人因算法推送的极端观点，陷入非黑即白的思维定式，这些都是信息茧房结出的苦果。 破茧重生需要理性与主动的觉醒。一方面，我们应将算法推送视为辅助工具而非认知主宰，保持对信息的选择权。主动突破舒适区，定期浏览不同领域的权威媒体、参与跨圈层的讨论，让多元观点在思维中激荡。另一方面，平台方也需承担起社会责任，在技术设计中融入“反茧房”机制，例如设置“探索模式”强制推送异质信息，或开发用户自主调节推送权重的功能。这种双向努力，才能让技术真正服务于人类认知的进步。 站在数字文明的十字路口，我们既要拥抱精准推送带来的效率革命，也要警惕其可能造成的认知危机。唯有以理性为舟、以主动为桨，在技术浪潮中保持清醒与独立，方能在信息的汪洋中开辟出属于自己的航线，让算法成为认知升级的阶梯，而非禁锢思想的牢笼。这场与算法的博弈，本质上是人类对认知自由的永恒追寻。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料开篇点明“Z世代”青年学生偏好通过移动端社交媒体平台获取信息这一现象，随后指出平台的精准推送功能能快速筛选所需内容，提升信息获取的效率与舒适度，这是其积极作用。但紧接着话锋一转，强调这种投其所好的推送方式存在弊端，会屏蔽多样化信息，致使认识世界的方式趋于单一 ，揭示了精准推送带来的负面效应。写作时可以从以下角度展开思考： 一、辩证地看待信息获取的方式，从材料可知，社交媒体的精准推送并非全是优点，也存在弊端。写作时可围绕“如何辩证看待社交媒体精准推送在信息获取中的作用”思考，论述既要肯定其提升信息获取效率的优势，又要警惕其造成的信息茧房、认知单一等问题，呼吁理性对待这种信息获取方式。​ 二、突破信息茧房：基于精准推送导致认识世界方式单一这一问题，以“打破信息茧房，拓宽认知边界”为立意，探讨“Z世代”青年学生应如何主动突破社交媒体精准推送的局限，去接触多元信息，丰富对世界的认识。​ 三、信息时代的理性选择：结合材料，以“在信息时代如何做出理性的信息获取选择”为立意，分析在社交媒体精准推送的大环境下，青年学生应具备怎样的信息素养和判断力，才能避免被单一信息裹挟，实现全面、客观地认知世界 。​ 在论述过程中，可以结合具体事例，如因长期接收单一信息导致对某类群体产生偏见、因信息茧房错过重要社会事件等，增强文章的说服力；也可以引用相关理论，如“信息茧房”“过滤气泡”等概念，深入剖析问题本质；还可以提出切实可行的解决措施，如培养批判性思维、主动拓宽信息渠道等，使文章更具现实意义。​ 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：在信息洪流中保持清醒。接下来从为什么的角度展开论述，精准推送构建的“信息舒适圈”，正在侵蚀青年的认知敏锐度。当青年的认知世界沦为算法的“提线木偶”，独立思考的能力便如无源之水，逐渐枯竭。再从怎么办的角度展开思考：一、个体层面，我们应当重拾主动探索的勇气，参与跨学科、跨圈层的思想讨论，让多元观点在思维中激荡；二、教育层面，学校和家庭需加强媒介素养教育，培养青年对算法逻辑的批判性认知，帮助他们识别信息背后的推送逻辑；三、技术层面，平台方应承担起社会责任，在推荐算法中引入“多样性权重”，强制推送一定比例的异质信息；最后总结，站在数字文明的浪潮中唯有以清醒的认知、主动的姿态穿越算法迷雾，我们才能在信息洪流中锚定方向，让技术真正成为拓展认知边界的阶梯，而非禁锢思想的牢笼。 立意： 1.精准推送：蜜糖与砒霜交织的信息困局。 2.当算法“喂养”思想：警惕与突围的双重奏。 3.挣脱茧房桎梏，拥抱多元认知之光。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 陕西省榆林市多校2024-2025学年高一下学期期中联考语文试题 注意事项： 1．本试题共10页，满分150分，时间150分钟。 2．答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。 3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4．考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题不回收。 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “咚咚咚”的鼓点响起，就像手掌击打在兽皮制成的小鼓上，声音浑浊而低沉。若是配上“乌拉乌拉”的歌谣，就如同置身于非洲原始部落的篝火晚会。这是植物干涸时发出的声音。21世纪最初十年，生物声学家伯尼·克劳斯用一种特殊的仪器，从一截干瘪的树干上收集到这样的声音。仪器具有和这种声音传播频率相似的频率，因此可以录制到普通人无法听到的天籁。克劳斯将这段频率以原频率的七分之一进行播放，制作出了这段音频。 原来，树木的木质部和韧皮部的细胞充满了空气。这些空气对植物的新陈代谢具有十分重要的作用。它们可以产生渗压，这样树木才能源源不断地通过根部吸收水分。 当树木体内的水分不够时，这些细胞就开始“说话”甚至“唱歌”。昆虫一听到这种声音，就会像被注射了兴奋剂一样，兴冲冲地赶过来，因为它们喜欢吸食树木的汁液。同时，鸟儿也会被吸引过来。“这是微生态环境独有的平衡。”克劳斯解释说。 事实上，早在20世纪70年代，一名澳大利亚的科学家就发现了这个现象。他当时无法解释植物为何能发出表达自己意愿的特殊声音。而这种微小的声音，一度让伐木场的工人以为是神灵在谴责他们滥砍树木，让伐木工人恐慌。 几年后，一个叫作米切尔的英国科学家做了一个小实验。他把微型话筒放在植物茎部，倾听它是否发出声音。经过长期监听，他并没有找到证据来表明植物确实存在语言。不过，米切尔坚持认为，遇到特殊情况，植物会和人一样，发出不同的声音。 植物生长的电信号一度被认为是它的语言。1980年，美国科学家金斯勒等人，在一个干旱的峡谷里安装了遥感装置，用于监听植物生长时是否会发出声音。结果，他们发现，当植物进行光合作用，将养分转换成生长原料时，就会发出一种信号。由于当时科技水平的限制，他们无法确定这种信号是否能用声音的方式表达出来。 “就像电报的密码，只要翻译出这些信号，我们就能了解植物的生存状况。”金斯勒在日记里写道。 金斯勒的研究成果在很长一段时间内都无法被超越。直到2002年，英国科学家罗德和日本科学家岩尾宪三合作，设计出一款别具一格的“植物活性翻译机”。这部机器由放大器、合成器和录音器组成。通过翻译机，人们听到了一些奇怪的声音。如果植物在黑暗中突然受到强光的照射，它能发出类似“哎呀”之类惊讶的声音。而当刮风时，它们则会轻轻地呻吟，声音低沉而混乱，似乎正在忍受某种痛苦。 有的热带植物还能唱出美妙的歌曲，就像希腊神话里唱腔妖娆的海妖。有的却像是久病的老妇人，发出长长的喘息声。而原来一些叫声难听的植物，只要获得适宜的阳光或者接受充足的水分后，声音就会变得优雅、婉转。 这一发现被后来的植物学家用于对植物健康状况的诊断。他们还试图用“植物活性翻译机”测试植物对环境污染的反应。不过，科学界一直对“植物语言”的存在莫衷一是。很多科学家甚至拒绝承认植物的这一特性。 尽管如此，还是有很多人相信，植物世界里存在着某种语言或声音系统，而且这种特有的波段一直伴随着它们的生长。不过，当伐木工人们穿上厚厚的防护服，背上大大的电锯，植物们只有一种选择——忍受并且接受。 克劳斯提醒人们深信，那些植物正在用尽最后的力气，将抗议大声地呐喊出来，通过干瘪的年轮、枯萎的树叶以及时刻准备倒下的躯干。 （摘编自《植物们也会“窃窃私语”》，有删改） 材料二： 你知道吗，除了人类和动物，植物也能够以它们自己的方式“听到”声音。 至少从20世纪60年代开始，科学家们就一直在试验向植物播放声音，在此期间，他们使用了从贝多芬到迈克尔·杰克逊的各种音乐。多年来，越来越多的证据表明，给植物听音乐会产生影响。 2018年发表的一篇论文称，一种被称为电报植物的亚洲灌木在接受56天的佛教诵经后，长出了更大的叶片，但如果接受的是西方流行音乐的熏陶，就不会长出更大的叶片。 另一篇论文发现，暴露在繁忙高速公路的交通噪音中的万寿菊和鼠尾草植物会出现生长受阻的情况，并会产生一系列应激化合物。 2023年早些时候，特拉维夫大学的一组研究人员在《细胞》上发表的一篇文章报告称，几种植物在不同压力下会发出不同的声音——尽管不是人类能听到的那种频率。 这一切虽然听起来很奇怪，但也许并不奇怪。毕竟，声音携带着关于生物环境的有用信息。从进化的角度来看，我们没有理由认为只有动物才会利用这些信息。 亿万年来，植物一直在与为其授粉并以其为食的昆虫共同进化。有鉴于此，休斯敦大学的植物学家海蒂·阿佩尔和密苏里大学的昆虫学家雷金纳德·科克罗夫特想知道，植物是否会对经常与它们打交道的动物发出的声音敏感。 研究人员记录了某些种类的毛虫咀嚼叶子时，植物发出的振动。这些振动的力量不足以在空气中产生声波。但是，它们能够穿过树叶和树枝，如果与相邻植物的叶子相碰，甚至能够传到相邻的植物上。 然后，研究人员将塔勒水芹（植物生物学家眼中的实验室小白鼠）暴露在记录的振动中，而实际上并没有毛虫出现。之后，他们把真正的毛虫放在植物上，看暴露是否会导致它们准备好迎接昆虫的攻击。结果令人震惊。 暴露过的叶片中葡萄糖苷酸盐和花青素等防御性化学物质的含量明显更高，使毛虫更难啃食叶片。而对照植物没有接受暴露的叶片则没有这种反应。其他类型的振动（例如由风或其他不吃叶子的昆虫引起的振动）则没有任何影响。 阿佩尔和科克罗夫特于2014年发表了他们的研究成果。虽然不同昆虫咀嚼不同叶片所产生的振动各不相同，但相关植物始终能够将其识别为威胁，并采取相应的自卫措施。 （摘编自《植物也能“听到”声音？》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 植物在缺水时会发出特殊的声音，这种声音曾被伐木工人误认为是超自然现象，但科学家的研究表明，这是植物生理活动的自然现象。 B. “植物活性翻译机”将植物发出的信号转化为人类可识别的形式，后来植物学家还据此来判断植物的健康状况，但科学界对“植物语言”这一现象尚未达成共识。 C. 相关研究表明，某些植物接受较长时间的佛教诵经能促进叶片生长，但接受西方流行音乐则不会有此效果，这说明不同声音对植物的影响是不同的。 D. 声音携带着关于生物环境的有用信息，因此高速公路噪音会阻碍植物万寿菊和鼠尾草的生长，并使其产生一系列应激化合物。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 植物在干涸时会发出浑浊而低沉的声音，在受到惊扰或侵害时会发出表达惊讶或呻吟的声音，在阳光适宜和水分充足时就会发出优雅、婉转的声音。 B. 植物与为其授粉并以其为食的昆虫共同进化亿万年，对这些昆虫发出的声音敏感。由此可知，植物能灵敏地感知到发生在自己身边的所有声音。 C. 材料一提到科学家使用特殊仪器、遥感装置和“植物活性翻译机”等科学工具来收集和翻译植物的声音，这增强了材料的科学性和可信度。 D. 科学家们通过探索发现：植物能发出某些声音，也能感知声音，这反映了科学认知的演进，也证明了植物同样是具有感知与响应能力的生命主体。 3. 下列实验能证明材料二最后一段的观点的是（ ） A. 研究人员发现月见草可以通过花瓣来感知周围蜜蜂翅膀的振动声波，在短短的几分钟后，月见草花蜜中糖分的浓度平均增加了20%。 B. 研究人员把毛虫放到一种名为米兰舌植物上，发现毛虫啃吃叶子的声音会使植物变得具有防卫性，同时会释放出更多毛虫不喜欢的芥末油试图赶走毛虫。 C. 研究人员不断往含羞草的叶子上滴水，含羞草意识到这种重复性干扰不会对它们造成危险，就停止了合上叶片。 D. 意大利酿酒师吉安卡洛第一次尝试给自己的酒庄增添音乐伴奏时，他发现最靠近扬声器的葡萄不仅朝向扬声器增长，而且长得更唯美，葡萄含糖量更高。 4. 有人说：“一部科学史，也是一部书写科学家精神的历史。”从上述两则材料中，我们能看到科学家的哪些精神品质？请结合材料简要阐述。 5. 班级正在开展知识读物学习会，请你写一段具有概括性的介绍语，将这两则材料介绍给同学们。（不少于120字） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 冬月看戏 王芸 夜色中的南方冬野，远远地，出现了一片灿亮之境。我猜想，那便是此行的目的地，正唱夜戏的鄱阳县芦田乡徐家村。 果然，车拐向路边的小道，穿过田野、参差排列的房屋，隐约有戏音缭绕而至。 戏音渐渐清晰，转过一处屋角，眼前霎时亮堂起来。虽然来之前对鄱阳的乡村戏曲生态已有耳闻，但真正到了现场，还是心神一震。这被四下里暗寂的田野紧紧包围着的小小区域，充满了温馨和幸福。 徐家村今年唱的是开谱戏。在有着悠久唱戏传统的鄱阳县，凡村中新建或整修戏台，必唱三年大戏，头年唱破台戏，次年唱开谱戏，最后一年唱平安戏。村民对生活的大小祈愿，都安放在这接续三年的大戏中。每一场大戏，足足唱响三天四夜，戏金由村里筹资、村民捐资，家家参与，家家享受。每到哪一村唱大戏时，村民的亲戚朋友会从其他地方赶来，凑一份热闹，饱饱眼福与耳福，村民则会乐呵呵地招待着四方宾朋。 鄱阳，这片紧邻古代彭蠡大泽的古老土地上，水泽的丰沛和水路的通达，引来了弋阳高腔、昆腔、弹腔，也漫流来南词、北词、梆子、浙调的屑羽片音。它们化合乡音，形成独特的饶河调，被一代代鄱阳人守护着，至今葳蕤繁盛。在鄱阳，几乎找不到没有戏台的村庄，近五百个村，拥有七百四十六座戏台，其中十二座从明、清两代延续至今。那些木制的翘角飞檐，精描细刻的雕梁画栋，呈现在时光的尘沙中，想来，须得多少人的用心呵护，才能葆有今天鲜亮如初的面貌。 那满场的摊贩，多是跟着戏班跑的。他们清楚哪个乡哪个村在唱大戏。也有的是某一剧团或戏班的忠实“粉丝”，他们跟着剧团或戏班四处转场，既过足了戏瘾，又赚到了养家安生的钱。不知这是否是痴爱看戏的鄱阳人独有的智慧，由遍地的戏班而衍生出了这种“流动经济”。还有附近乡镇的，骑行几十里路赶来看一天戏。饿了就地嗦一碗粉，吃一碗面，吃完接着看戏。夜半戏散，再骑着摩托车回家，路上还忍不住回味戏音，伴着耳边呼呼而过的风声哼几句戏词。 今夜唱大戏的，是鄱阳县赣剧饶河戏传承保护中心的演员，已是大戏的最后一夜。戏完，连夜拆台装箱。明天一早，卡车会将一应物件拖到下一场大戏的演出地。从农历八月十五开始，这个鄱阳县唯一的专业赣剧团的演出档期就排满了。不限于鄱阳县，附近的万年、余干、德兴都有人来请戏。这一波演出的高峰期，通常会延续到来年正月十五之后。在短暂的春耕期后，再次迎来演出高峰，直到农历五月歇暑。接着，三个月后再度开幕。就这样，年复一年。有时，甚至连明年、后年的佳节、吉日的演出，都早早被下定金预定了。 这是有“戏窝”之名的鄱阳对戏的滋养。不只建戏台时唱大戏，也不只大事时请戏班唱戏，村中，若有老人同过五十九或六十九、七十九、八十九岁的寿辰，那也会成为唱大戏的理由，家人们会联袂请来戏班，唱上三天四夜的“祝寿戏”。许是民风浸润，如今，一些在外地工作、腰包鼓起来的三四十岁年轻人，也兴回乡合请戏班唱一场“同庚戏”。年轻一辈借助戏音，回报生养自己的家乡及父老乡亲。 剧团的掌门人叫张钰，唱花旦。初见时，她着深色长袍、红色尖帽，和几位演员坐在后台的箱子上，年轻得让人很是意外。这一身装扮，是为了准备上台充当皂隶一角。每个剧团都印有自己的“戏单”，九本大戏、四个小戏撑满三天四夜，而通常是由村里的点戏人在前一天才敲定剧目。每接大戏时，剧团基本上在职演员全体出动。可还是会有临时缺人的情况发生，这时候她这个年轻团长就得顶上去。与张钰作别后回到宾馆，翻看当地的一本杂志，恰见封二古装扮相的白素贞，玉面凤眼，一身素衣兰花，有令人惊艳之美。再看下面的介绍，正是张钰。后来又一天，看鄱阳当地文艺演出，穿着“宫装”的张钰扮演公主，唱《打金枝》选段，高音处婉转脆亮，也很是惊艳。 张钰其实才三十来岁，却与搭档一起，将这个在职员工五十多人的团队管理得井然有序。那晚，后台的箱笼已大半归置妥当，冠饰、纱帽摆放在累叠多层的柜子里，戏服悬垂一旁，刀剑、马鞭等道具一字列开悬在架子上，几只敞开的箱子里堆放着小衣和家常衣物，官靴、朝靴、绣鞋与运动鞋、皮鞋躺卧一旁。候场的演员散坐在箱子上。当中年长的，已过七旬。年龄最大的那位扮老生，还有一位拉胡琴的乐师，他们与戏台缠绵了一辈子，老来依然无法割舍。 戏台一角架设着一部手机，原来正在网络平台同步直播。这是张钰想出的一招——借助网络平台推广饶河戏之美。大半年时间，就收获万余“粉丝”，其中不少是在外工作的鄱阳人。对他们而言，熟悉的戏音里，有大泽的辽阔，湖水的灵澈，水草的丰茂，芦花的摇曳，波光的荡漾。哪怕路途迢远，那戏音也会跨越远逢，让眼前的时光变得柔软起来，因为，那是来自故乡的深情馈赠。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 鄱阳乡村戏曲蕴含着丰富的民俗内涵，“开谱戏”“祝寿戏”等不同剧目对应着村民生活中的重要节点，体现了戏曲与乡土社会的深度融合。 B. 文中画横线句子表明鄱阳戏台数量众多，戏曲文化底蕴深厚，表达了作者由衷的赞赏和对戏曲传承人的敏佩之情。 C. 剧团的团长张钰会在临时缺人时“顶上去”，这说明鄱阳戏曲正面临传承危机，老一辈艺人“无法割舍”的执着恰恰体现出这一困境。 D. 张钰既坚持传统的戏曲表演形式，又采用了网络直播的方式推广戏曲，这体现了戏曲传承中传统与现代的融合。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章先勾勒夜色中灿亮的戏台远景，再聚焦具体的演出场景，最后深入后台细节，形成层次分明的空间叙事结构。 B. 作者巧妙地将客观描述与主观感受交织，如“心神一震”的即时反应与“须得多少人的用心呵护”的历史思考相互映衬，形成时空交错的叙事张力。 C. 作者刻意回避对戏曲唱腔、表演程式等专业内容描写，仅通过观众反应和后台准备来侧面烘托，以降低读者的理解门槛。 D. 文章语言风格雅俗共赏，既有“精描细刻的雕梁画栋”等典雅表达，也有“饿了就地嗦一碗粉”等生活化语言，富有感染力。 8. 张钰这一人物形象刻画的突出鲜明。请根据文本内容，简要说说你对张钰这一人物形象的认识。 9. 有同学在阅读本文时，认为文中画波浪线句子中的“滋养”意蕴丰富。请结合文本，谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （节选自《齐桓晋文之事》） 材料二： 其为衣裘何？以为冬以圉寒，夏以圉暑。凡为衣裳之道，冬加温、夏加清者，芊䱉不加①者去之。其为宫室何？以为冬以圉风寒，夏以圉暑雨。有盗贼加固者，芊䱉不加者去之。其为甲盾五兵何？以为以圉寇乱盗贼，若有寇乱盗贼，有甲盾五兵者胜，无者不胜。是故圣人作为甲盾五兵。凡为甲盾五兵，加轻以利、坚而难折者，芊䱉不加者去之。其为舟车何？以为车以行陵陆，舟以行川谷，以通四方之利。凡为舟车之道，加轻以利者，芊䱉不加者去之。凡其为此物也，无不加用而为者。是故用财不费，民得不劳，其兴利多矣。又去大人之好聚珠玉、鸟兽、犬马，以益衣裳、宫室、甲盾、五兵、舟车之数，于数倍乎！ 若则不难。故孰为难倍？唯人为难倍；然人有可倍也。昔者圣王为法，曰：“丈夫年二十，毋敢不处家，女子年十五，毋敢不事人。”此圣王之法也。圣王既没，于民次②也，其欲蚤处家者，有所二十年处家；其欲晚处家者，有所四十年处家。以其蚤与其晚相践③，后圣王之法十年。若纯三年而字④，子生可以二三年矣。此不惟使民蚤处家，而可以倍与？且不然已。 今天下为政者，其所以寡人之道多。其使民劳，其籍敛厚民财不足冻饿死者不可胜数也。且大人惟毋兴师，以攻伐邻国，久者终年，速者数月，男女久不相见，此所以寡人之道也。与居处不安，饮食不时，作疾病死者，有与侵就援橐、攻城野战死者，不可胜数。此不令为政者所以寡人之道、数术而起与？圣人为政特无此，圣人为政，其所以众人之道，亦数术而起与？故子墨子曰：“去无用之费，圣王之道，天下之大利也。” （选自《墨子·节用》，有删改）》 【注】①芋䱉不加：指只为华美而无实用。②于民次：“次”同“恣”，听任。“于民次”是听任百姓所欲之意（指嫁娶之事）。③践：比较。④字：生育，生子。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其籍A敛厚B民财C不足D冻E饿死者F不可G胜数也。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 衣，名词活用为动词，与《烛之武退秦师》中“晋军函陵”的“军”用法相同。 B. 孝悌，是中华民族的传统美德，善事父母称为“孝”，敬爱兄长称为“悌”。 C. 五兵，五种兵器，具体所指不一。可泛指各种兵器；后可用于指军队或战争。 D. “其欲蚤处家者”中的“蚤”与《鸿门宴》中“不可不蚤自来谢项王”的“蚤”意思不同。 12. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为，老百姓没有可以长久维持生活的固定财产就不可能有“恒心”，没有“恒心”，他们就会不遵守礼义法度，无所不为。 B. 孟子在谈话中首先从“养”“教”两个方面概述了“仁政”的基本内容，这二者的关系是在施“教”的基础上有“养”。 C. 墨子从“衣裘”“宫室”“甲盾五兵”“舟车”四个方面进行论述，构成排比，既强调了重实用弃华美的观点，又增强了气势。 D. 材料二最后一段，墨子具体列举当时为政者坑害百姓的种种措施，并将其做法与圣人为政进行对比，表达了对当时执政者的批判之情。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？ （2）是故用财不费，民得不劳，其兴利多矣。 14. 请根据材料一和材料二，简要概括孟子和墨子在治国主张上的相似点。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，完成小题。 夜坐 梅尧臣 夜久方虑寂，空堂灯烛明。 落叶有暂响，暗虫无停声。 力学不为己，甘贫且徇名。 聊为咏怀篇，还想阮步兵【注】。 【注】阮步兵，即阮籍，曾任步兵校尉，故世称阮步兵。其组诗《咏怀诗》突出表现对生命、人生和现实的深沉复杂感慨。 15. 下列对这首诗理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌一、二句确立了一个特定的场域，既渲染了沉寂的氛围，又表露出了诗人寂寥的心境。 B. 诗歌三、四句以静衬动，深化了诗人的情感，同时暗含哲理思考：落叶的“暂响”暗示生命顽强，暗虫的“无停声”则象征自然的生生不息。 C. 诗歌七、八句借对阮籍诗篇的联想与感慨，含蓄地表达了对先贤的追慕，以及对现实的感伤和人格的坚守。 D. 全诗情感真挚自然，语言简洁质朴，成功将一次普通的“夜坐”体验升华为具有普遍意义的人生境遇写照。 16. 诗歌五、六句蕴含着诗人对价值追求的深刻思考，体现了诗人复杂的精神世界。请结合诗句，谈谈你的理解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的子路表示，对于一个夹在大国之间又“_______，_______”的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变勇敢并懂规矩。 （2）孔子教育学生循循善诱。《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》中，曾点与三子观点不一，孔子鼓励道：“_______？_______ 。” （3）《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》中，曾皙之志体现了儒家礼乐理想，成语“沂水春风”就是由“_______，_______”演变而来的。 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 1934年，曹禺发表其成名剧作《雷雨》，此后他又创作了《日出》《原野》《北京人》《家》等剧作，这些脍炙人口的戏剧名作，蕴含了丰富深刻的精神内涵，具有经久不衰的艺术魅力。曹禺走上戏剧创作之路，与他在南开新剧团、阅读《易卜生全集》的经历分不开，更与他个人的生命体验休戚与共。他说，“写《雷雨》是一种情感的迫切需要”。剧作家夏衍曾言，不熟悉的不写，这符合创作规律。曹禺笔下的人物和故事，（ 甲 ）。谈到写作，曹禺称“那可是心血”！正因心血的滋养，让他的戏剧具有了生命的能量。 曹禺关注现实，也注重艺术的旨趣。他描写现实，却不拘泥于写实，表现出对发展趋向充满理想主义的憧憬。《日出》中漫天红霞里回响的雄壮夯歌，《北京人》中愫方、瑞贞奔向自由的步伐，都是沉郁、幽暗背景中绚丽的曙光。曹禺的一些戏剧素材对今天的观众而言，不仅没有接受障碍，反而形成了一种恰如其分的审美距离、一份可以品评的人生况味、一方渴望进入的意象丛林。这是因为，剧中人与今天的观众依然能产生某种精神连接、情感共鸣。 （ 乙 ），从戏曲剧本、古典诗词、小说，到外国哲学、美学等，再到古希腊戏剧、古罗马戏剧以及莎士比亚、易卜生、奥尼尔、契诃夫等，曹禺都颇感兴趣。他的戏剧里常常涉及表现主义戏剧的典型意象，但其叙事方式却是中国观众喜闻乐见的。①他的戏剧结构十分讲究，②善于讲述有头有尾、有悬念、有张力的一个戏剧故事，③而故事中，④填满了中华文化的民族精神、美学意蕴和诗学正义，⑤这也是他的戏剧被中国观众广泛接受的原因之一。 戏剧与文学不同，仅有文本，它的存在形态只完成了一半。只有立在舞台上，才能焕发光彩。曹禺的戏剧培养了一代又一代导演，他们在各自艺术追求的向度里，展示出不同的艺术造诣；一代又一代演员受曹禺戏剧的培养，他们艺术水准的提高是在对剧中掷地有声的艺术语言的体味中实现的；在剧场中，一代又一代观众提升了自己的精神修养，他们在与伟大剧作家进行着灵魂的对话。 18. 文中加点的词语使用有误的一项是（ ） A. 脍炙人口 B. 休戚与共 C. 恰如其分 D. 喜闻乐见 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密；每处不超过12个字。 20. 文中画波浪线的句子艺术特色鲜明，请任选角度赏析。 21. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密；不得改变原意。 22. 请参照文中画横线的句子的形式，改写此句后面的两个分句，使它们构成排比句。可增删个别词语，但不得改变原意。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作文。 相较于电视、纸媒等传统媒介，“Z世代”青年学生更倾向于通过移动端从社交媒体平台等渠道获取信息。这些平台会帮助我们在海量信息中快速精准地筛选自身所需的内容，自动过滤掉我们“不认同”“不感兴趣”的内容，提高获取信息的效率和舒适度。然而，这种投其所好、精准“投喂”的推送方式，不仅会屏蔽掉多样化的信息，还可能导致我们认识世界的方式越来越单一。 以上材料具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$