精品解析：福建省福州市外国语学校2024-2025学年高一下学期期中语文试题

福州外国语学校2024—2025学年第二学期期中质量检测 高一语文试卷 命题人：高一语文集备组 审题人：高一语文集备组 （全卷共8页，四大题，26小题；满分：150分；时间：150分钟） 友情提示：请将所有答案填写到答题卡上！请不要错位、越界答题！ 班级____________ 座号____________ 姓名____________ 一、现代文阅读（共31分） （一）现代文阅读Ⅰ（共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一谈起薛宝钗，人们总是把她与林黛玉相提并论。毫无疑问，薛宝钗与林黛玉代表两种对立鲜明的而又相倚相生的人格典型。 人性本就存在着诸多自相矛盾。独立的意向是人性的表现，合群的意向同样是由人性所驱使；憧憬理想的超越意向是人之所以为人的特征，而贴近现实、保持和谐同样是人类自我调节的能动性的表现。独立与合群之间、超越与调谐之间往往不能两全，它们常以势不两立的姿态出现，以致人们只能选择其中一种而拒绝另一种。一旦把其中的一种划入“人性”或“道德”的范围，而把另一种拒斥在“人性”或“道德”的范围之外，人们就会陷入无法自拔的窘境之中。这一点非常鲜明地表现在“钗黛优劣论”的难题上。 在“钗黛优劣论”上，在对薛宝钗与林黛玉进行道德评价时，人们总是持褒黛贬钗的立场。但是，当人们选择终身伴侣时，却毫不犹豫地选择宝钗型而拒斥黛玉型。 这一自相矛盾并不表明选择者的虚伪，而是人性自相矛盾的结果。然而，二百多年来的读者并不愿意作这样一种人性的自我反省，往往把批判的矛头指向薛宝钗及其“影子”花袭人。人们不约而同地把薛宝钗、花袭人与林黛玉、晴雯分为两个不同性质的类型，对薛宝钗、花袭人持否定态度，对林黛玉、晴雯持肯定态度。这种倾向一直延续到今天，尽管翻案文章时有出现，但是这种倾向毫无疑问在整个红学史上占据了主流位置。 这种倾向究竟属于什么性质的倾向呢？跨越性质不同的社会，出现在不同阶级的读者身上，这表明它具有超稳定性，它必定是一种民族精神的积淀。 这种倾向的具体表现值得注意，它所运用的“批判的武器”更值得我们进一步的辨析。不仅现代的读者批判她，清代的读者同样对她进行口诛笔伐。清代批评者的“批判的武器”是儒家正统的道德准则，批判的目的是维护儒家正统，批判的内容则是道德堕落（这自然是站在儒家正统立场上的判断）。 宝钗、袭人乃至湘云所受到的挞伐，不外以下两端：一是奸诈，二是势利（或叫贪图富贵）。 然而，宝钗、袭人的品格何以就令二百多年来的读者如此唾弃？陈其泰在《桐花凤阁评<红楼梦>》第三回的总评里所表达的观点，可以视为嘉、道以来这一类道德挞伐的总纲领： 孔子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎？”又曰：“过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎？乡原，德之贼也。”夫世安得有中行貌为中行者，皆乡愿耳。《红楼梦》中所传宝玉、黛玉、晴雯、妙玉诸人，虽非中道，而率其天真，皭然泥而不滓。所谓不屑不洁之士者非耶？其不肯同乎流俗，合乎污世；卓然自立，百折不回。不可谓非圣贤之徒也。 孔子说：“不得中行而与之，必也狂、狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”所谓“中行”，即是行能得其中。孔子的意思是，既不得中行之人而与之同处，必也得狂、狷之人可也。狂者，进取于善道，知进而不知退；狷者，守节无为应进而退也。这两者都是不得中行但却守性恒一。所以，如果不能与中行之人同处，也愿意转而求其次，与狂狷为伍。 而“中行”“狂狷”的死敌则是“乡原”（或叫“乡愿”）。孔子说：“过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。”人过孔子之门不入，则孔子恨之，唯独对于乡原不入者，孔子毫无恨心。因为“乡原”是大道的死敌。所谓“乡原”，即是见人辄原其趣向，容媚合之，即是“伪君子”。 狂狷是孔子儒家关于道德人格的理想规定，是孔子儒家的正统。“乡原”对于孔子儒家正统来说则是异端。但是在孔子之后的漫长历史时期中，在具体的封建主义实践中，这种正统思想遭到了扭曲，乡原反而成为社会的主流。于是，历来有独立思想、坚守儒家正统思想者就会挺身而出，口诛笔伐。但乡原者在夺得政治和物质利益之后便成为当权者，于是，反乡原者反倒成了异端。魏晋时期的嵇康、阮籍，明代中叶的李贽，清代的郑板桥等即是如此。 宝钗、袭人尽管身处大观园中，但大观园是一个小社会，这同样是一个可以诞生狂狷与乡原的地方。薛宝钗、花袭人等之所以受到自嘉庆以至清末民初的评红者的口诛笔伐，原因即在于她们都是属于孔子所说的“乡原”，都是儒家正统思想的死敌。而宝玉、黛玉、晴雯、妙玉诸人之所以受到这一时期的评红者的推崇与同情，原因就在于他们虽然不是“中行”之人，但他们对“乡原”嫉之如仇、揭之为快，他们是作为儒家正统思想之补充、辅助的狂狷之士。 这些评红者并没有把林黛玉、晴雯等的保持人格独立视为“反封建”，也没有把薛宝钗、花袭人的人格堕落视为代表封建主义。这些评红者在封建主义的范畴中展开其道德评判，站在儒家正统立场否定宝钗、袭人，肯定黛玉、晴雯。正因为如此，这些评红者可以在表达上述道德判断的同时，肯定《红楼梦》中符合理学精神的人物。 （摘编自陈维昭《拥“黛”抑“钗”，是一种民族精神的积淀》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 独立与合群、超越与调谐常常以势不两立的姿态出现，这是人性矛盾的体现。 B. 人们在进行道德评价时总是贬斥宝钗，但当选择伴侣时却更倾向于宝钗型。 C. 褒黛贬钗的倾向具有超稳定性，不同社会、阶级的读者批判的内容也一样。 D. 在儒家正统思想被扭曲的时期，原本是异端的“乡原”反而会成为社会主流。 2. 根据原文内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 人们对宝钗与黛玉的不同态度，实则反映了对二人所代表的两种不同人格的取舍。 B. 在陈其泰看来，宝玉、妙玉是和黛玉、晴雯同样具有屈原“皭然泥而不滓”人格的人。 C. 将黛玉、晴雯等人物归入“反乡原者”，仍然是一些评红者在封建主义范畴中的评判。 D. 本文作者认为拥“黛”抑“钗”是民族精神的积淀，所以他也认同这样的评价方式。 3. 下列各项，不能作为论据支撑画横线段观点的一项是（ ） A. 赵之谦说：“《红楼梦》，众人着眼者唯林黛玉。余窃谓此书命意不过讥切豪贵纨绔，而尽纳天地间可愕之事。” B. 东观阁本评点者在第七十回正文“袭人便乘机见景劝他收一收心，闲时把书理一理”处批道：“袭人偏会献殷勤。” C. 姚燮：“薛姨妈寄人篱下，阴行其诈，笑脸沉机，书中第一。尤奸处，在搬入潇湘馆……宝钗奸险性生，不让乃母。” D. 解盒居士说：“薛氏专爱怡红之家世，实非爱其才与情也……由薛氏以观，只贪怡红富贵，初不计其有情无情亦觉动人也耳。” 4. 近年来随着研究的逐步深入，对黛玉和宝钗两个主要女性人物的评价不再采取非此即彼的二元对立标准。虽然一些评红者将宝钗归为“乡原”，但是宝钗身上同时具有“狂狷”的一面。请结合文本中“狂狷”的定义，并根据下面列举的两处《红楼梦》中的具体情节及人物形象简要分析。 情节一：《红楼梦》第七十回“林黛玉重建桃花社史湘云偶填《柳絮词》”中，薛宝钗填了一首《临江仙》，其中有两句“好风凭借力，送我上青云”。 情节二：《红楼梦》第四十回“史太君两宴大观园金鸳鸯三宣牙牌令”中，林黛玉在行酒令时说了《牡丹亭》《西厢记》里的句子，只有宝钗听了出来；在第四十二回“蘅芜君兰言解疑癖潇湘子雅谑补余音”中，宝钗将黛玉带至潇湘馆，劝她不要“见了那些杂书，移了性情”，说得黛玉心下暗服。 （二）现代文阅读Ⅱ（共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面各题。 北京人（节选） 曹禺 《北京人》主要描写一个旧中国典型的封建家庭如何从“家运旺盛”的时代，逐步走向衰落以至于彻底崩溃的过程。 剧中人物：曾皓，封建家长。曾文清，是曾皓的长子，与表妹愫芳情投意合，却未能与愫方结合，只能与曾思懿结婚。曾思懿，曾文清的妻子，掌管家中财权和具体事务。江泰，是曾皓的女婿，曾文清妹妹曾文彩的丈夫，出国留学回来后曾做官，后来失势寄居曾家。袁任敢，寄居曾家的人类学教授。 曾思懿（提出正事）媳妇听说袁先生不几天就要走了，不知道愫妹妹的婚事爹觉得—— 曾皓（摇头，轻蔑地）这个人，我看——（江泰早猜中他的心思，异常不满地由鼻孔“哼”了一声，曾皓回头望他一眼，气愦地立刻对那正要走开的愫芳）好，愫芳，你先别走。乘你在这儿，我们大家谈谈。 愫芳 我要给姨父煎药去。 江泰 （善意地嘲讽）咳，我的愫小姐，这药您还没有煎够？（迭连快说）坐下，坐下，坐下，坐下。（愫芳又勉强坐下。） 曾皓 愫芳，你觉得怎么样？ 愫芳 （低声不语） 曾皓 愫芳，你自己觉得怎么样﹖不要想到我，你应该替你自己想，我这个当姨父的，恐怕也照拂不了你几天了，不过照我看，袁先生这个人哪—— 曾思懿 （连忙）是呀，愫妹妹，你要多想想，不要屡次睾负姨父的好意。以后真是耽误了自己——曾皓（也抢着说）思懿，你让她自己想想。这是她一辈子的事情，答应不答应都在她自己，（假笑）我们最好只做个参谋。愫芳，你自己说，你以为如何？ 江泰 （忍不住）这有什么问题﹖袁先生并不是个可怕的怪物！他是研究人类学的学者，第一人好，第二有学问，第三有进款，这，这自然是—— 曾皓 （带着那种“稍安勿躁”的神色）不，不，你让她自己考虑。（转对愫芳，焦急地）愫芳，你要知道，我就有你这么一个姨侄女，我一直把你当我的亲女儿一样看，不肯嫁的女儿，我不是也一样养么？ 曾思懿 （抢说）就是啊！我的愫妹妹，嫁不了的女儿也不是—— 曾文清 （再也忍不下去，只好拔起脚就向书斋走） 曾思懿 （斜睨着文清）咦，走什么？走什么？（文清不顾，由书斋小门下） 曾皓 文清，怎么？ 曾思懿 （冷笑）大概他也是想给爹煎药呢！（回头对愫芳又万分亲热地）愫妹妹，你放心，大家提这件事也是为着你想。你就在曾家住一辈子谁也不能说半句闲话。（阴毒地）嫁不出去的女儿不也是一样得养么？何况愫妹妹你父母不在，家里原底就没有一个亲人—— 曾皓 （当然听出她话里的根苗，不等她说完——）好了，好了，大奶奶，请你不要说这么一大堆好心话吧。（曾思懿的脸突然罩上一层霜，曾皓转对愫芳）那么愫芳，你自己有个决定不？ 曾思懿 （着急，对愫芳）你说呀！ 曾文彩 （听了半天，一直都在点头，突然也和蔼地）说吧，愫妹妹，我看—— 江泰 （猝然，对自己的妻）你少说话！ （曾文彩默然，愫芳默默立起，低头向通大客厅的门走） 曾皓 愫芳，你说话呀，小姐。你也说说你的意思呀。 愫芳 （摇头）我，我没有意思。 （愫芳由通大客厅的门下） 曾皓 唉，这种事怎么能没有意见呢？ 江泰 （耐不下）你们要我说话不？ 曾皓 怎么？ 江泰 要我说，我就说。不要我说，我就走。 曾皓 好，你说呀，你当然说说你的意见。 江泰 （痛痛快快）那我就请你们不要再跟愫芳为难，愫芳心里怎么回事，难道你们看不出来？ 为什么要你一句我一句欺负一个孤苦伶仃的老小姐？为什么—— 曾思懿 欺负？ 曾文彩 江泰。 江泰 （盛怒）我就是说你们欺负她，她这些年侍候你们老的少的，活的，死的，老太爷，老太太，少奶奶，小少爷，一直都是她一个人管。她现在已经过了三十，为什么还拉着她，不放她，这是干什么？ 曾皓 你—— 曾文彩 江泰！ 江泰 难道还要她陪着一同进棺材，把她烧成灰供祖宗，拿出点良心来！我说一个人要有点良心。我走了，这儿有封信，（把信硬塞在曾皓的膝上）你们拿去看吧。 曾文彩 江泰！ （江泰气呼呼地由通大客厅的门下） （有删改） 5. 下列对节选部分有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 愫芳长期寄居在姨父曾皓家，侍候一家老少，还要看人脸色，忍受精神上的折磨。 B. 曾皓“不要想到我，你应该替你自己想”的话中，表现了他对愫芳的关心与尊重。 C. 曾思懿“大概他也是想给爹煎药呢！”的话中，暗示愫芳与曾文清有微妙的关系。 D. 江泰说“这药你还没有煎够？”这既是对愫芳的一种担忧，也是对她的一种嘲讽。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 剧本人物语言中多处使用破折号，都表示由于一方抢话而使另一方的话语中断，有力地表现了人物的心理。 B. 江泰对愫芳连说四个“坐下”，这四个重复的祈使句表现了对动作的强调、对气氛的缓和及对愫芳的安抚。 C. 剧本中“冷笑”“阴毒地”属于舞台说明，写出了曾思懿的神态，凸显出曾思懿笑里藏刀的形象。 D. 剧本选取平凡的日常生活和家务琐事，在貌似平静的生活画面下涌动着人物情感和性格的较量。 7. 本文围绕愫方的婚事写了哪些矛盾冲突？请结合文章内容简要说明。 8. 剧本选段中愫芳的语言极其简省，甚至是静默无声，这样处理带来怎样的戏剧效果﹖请谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（共47分） （一）课内文言文知识（本题共5小题，10分） 9. 下列句子中加点的词不全是通假字的一项是（ ） A. 刑于寡妻，至于兄弟 毋吾以也 B. 抑为采色不足视于目与 不复一一自辨 C. 行旅皆欲出于王之涂 放辟邪侈，无不为已 D. 盖亦反其本矣 罔民而可为也 10. 下列句子按句式分类正确的一组是（ ） ①不吾知也　②秦人不暇自哀　③风乎舞雩　④加之以师旅　⑤百姓之不见保 ⑥为国以礼　⑦保民而王，莫之能御也　⑧惧满溢则思江海下百川 A. ①⑦/②③④/⑤⑥/⑧ B. ①⑤/②⑦/③④/⑥⑧ C. ①⑦/②⑤/③④⑥/⑧ D. ①②⑦/③④⑥/⑤/⑧ 11. 下列句子中加点的字意义相同的一项是（ ） A. 终必不蒙见察 或见恕也 B. 廊腰缦回 缦立远视 C. 族秦者秦也 谁得而族灭也 D. 举先王之政 函谷举 12. 下面每项中有两个句子，都有音、形完全相同的加点字，意义完全相同的一组是（ ） ①暴秦之欲无厌 学而不厌 ②秦爱纷奢 向使三国各爱其地 ③始速祸焉 不速之客 ④革灭殆尽 知己知彼，百战不殆 ⑤或曰：六国互丧 或未易量 ⑥却匈奴七百余里 李牧连却之 A. ①②③ B. ④⑤⑥ C. ①③⑥ D. ③④⑤ 13. 下列句子中加点的词，解释完全正确的一项是（ ） A. 能克终者盖寡（克服） 人君当神器之重（主持，掌管） 虽欲强聒（解说） B. 则思谦冲以自牧（冲动） 凡百元首，承天景命（大） 君实或见恕（看见） C. 简能而任之（简化） 虑壅蔽（堵塞） 举先王之政（举荐） D. 虽董之以严刑（督察） 永保无疆之休（喜庆，福禄） 改其度（计划） （二）课外文言文阅读（本题共5小题，16分） 阅读下面的文言文，完成各小题。 六国论 李桢 宋二苏氏论六国徒事割地赂秦，自弱、取夷灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾。 夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，山东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱而取夷灭。当苏秦之始出也，固尝欲用秦，而教之吞天下矣。使秦过用之，彼其所以为秦谋者，一忧夫张仪也。惟其不用，而转而说六国以纵亲。夫张仪之辨说，虽欲以散纵而就衡，顾其言曰，亲昆弟同父母，尚有争钱财，而欲恃诈伪反覆，所以状衰世人之情，非甚谬也。彼六国相图以攻取，相尚以诈力，非有昆弟骨肉之亲，其事又非特财用之细也。而衡人方日挟强秦之威柄，张喙而恐喝之，即贤智如燕昭者，犹且俯首听命，谢过不遑。乃欲责以长保纵亲，与相佐助，岂可得哉！ 所以然者，何也？则以误于欲为秦之所为也。六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，而遂焉者，所谓得天助云尔。嗟夫！自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以终刈于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强不能灭六国而帝不帝则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！ 曰：“若是，则六国无术以自存乎？”曰：“奚为其无术也。焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫。” 14. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是故秦不极A强B不能C灭D六国E而帝F不帝G则其恶H未极 15. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 昆弟，指同宗兄弟，泛指同辈的人，也可指如兄弟般关系亲密友好的人。文中指同宗兄弟。 B. 愈，指“胜过、超过”，与苏洵的《六国论》中“侵之愈急”的“愈”意思相同。 C. 反覆，指“反复无常”，与《答司马谏议书》中“于反覆不宜卤莽”“反覆”意思不同。 D. 谢，指“道歉”，与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”的“谢”意思相同。 16. 下列对文本的分析和概述，不正确的一项是（ ） A. 李桢认为，六国若占具有利地势，又能得天助，那么，他们也可像秦国一样统一天下。 B. 当苏秦出来游说时，本想辅助秦国统一天下，但担心张仪会被秦所用，于是转而连横。 C. 李桢认为六国之间没有骨肉之亲，因此想要寻求长久合纵，相互扶持，是很难实现的。 D. 本文先破后立，采用假设论证、举例论证等方法，有针对性地阐述观点，论证严密。 17. 把下列句子翻译成现代汉语。 惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱而取夷灭。 18. 本文作者李桢认为六国败亡的根本原因是什么？结合文本作答。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 浪淘沙令 王安石 伊吕两衰翁，历遍穷通。一为钓叟一耕佣。若使当时身不遇，老了英雄。 汤武偶相逢，风虎云龙。兴王只在谈笑中。直至如今千载后，谁与争功！ 【注】①王安石早立大志，要致君尧舜，这首词当作于作者任宰相之时。②伊吕：指伊尹与吕尚。伊尹名挚，因辅佐汤王灭夏而成为了商的开国功臣；吕尚姓姜，字子牙，晚年辅佐武王灭商，封侯于齐。 19. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 此词歌咏伊尹和吕尚“历遍穷通”的人生遭际和名垂千载的丰功伟业，并叹息君臣相遇之难，以抒发词人获得宋神宗的知遇，在政治上大展宏图、春风得意的豪迈情怀。 B. 此词上阕以“穷”“通”两字开篇，表达词人对伊尹和吕尚两位老人受到重用的赞美，并暗含了词人对更多士人不被发现、不被赏识、不被任用的命运的同情惋惜之情。 C. “风虎云龙”化用《易经》中“云从龙，风从虎”的典故，四字巧用比喻，以“风云”喻贤君，“龙虎”喻贤才，意为明君与贤臣合作有如云从龙、风从虎，建邦兴国。 D. 整首词通篇叙史论史，实则以史托今，伊、吕的遭适明主和建立功业对于王安石来说，无疑是一股巨大的精神力量，他从中受到了鼓舞，增强了推行变法的决心和勇气。 20. 结合全词，简要分析“兴王”两字的作用。 （三）名篇名句默写（每空1分，共12分） 21. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《答司马谏议书》中，王安石自言与司马光交情很好，但在政治上却常有不同意见的句子是：“_______，_______。” （2）魏征《谏太宗十思疏》善用典故，“_______”借“谦谦君子”的典故劝谏太宗要加强道德修养；“_______”引“网开一面”的典故劝谏太宗要田猎有度。 （3）《阿房宫赋》中，杜牧通过“_______，_______”两句，提出了秦国如果爱惜六国的人才，就能世代为君，安享天下这一观点。 （4）《六国论》中认为“不赂者以赂者丧”是因为“_______，_______”。 （5）王安石的《答司马谏议书》用“_______，_______”两句表明确认自己做的是对的，就没有任何退缩后悔的必要。 （6）《阿房宫赋》中运用比喻手法的句子有“_______，_______”等。 三、语言文字运用（12分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分） 22. 下列各句中，加点成语使用恰当的一项是（ ） A. 在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路率尔而对，表现出他的鲁莽轻率，真是让人贻笑大方。 B. 在讨论如何实施王道时，孟子与齐宣王各抒己见，振振有词，最终孟子凭借智慧说服了齐宣王。 C. 庖丁解牛时，目无全牛，游刃有余，这种高超的技艺让人叹为观止，也给我们很多人生启示。 D. 烛之武在劝说秦伯时，巧舌如簧，凭借自己的智慧和口才，成功地退了秦军，挽救了郑国。 23. 下列句子中，没有语病的一项是（ ） A. 通过学习《鸿门宴》，使我们了解了楚汉相争时期的一段重要历史，感受到了项羽和刘邦不同的性格特点。 B. 《齐桓晋文之事》中，孟子以巧妙的比喻和生动的故事，阐述了自己的仁政思想，对后世产生了深远的影响。 C. 曾皙描绘的春日沂河场景，引发了大家对美好生活的憧憬和对和谐社会氛围营造的责任。 D. 庖丁的技艺之所以高超，是因为他经过了长期的实践和摸索，掌握了事物的客观规律的结果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，6分） 24. 阅读下面文字，完成小题 同通灵玉之于贾宝玉一样，项上璎珞所挂之金锁也成为薛宝钗的个人标志。历来的画家对此多有描绘，但也有不少画作中的宝钗形象恰与之相反： ① 。 原著第八回，金锁第一次露面是宝玉央求宝钗赏玩她的金锁：“宝钗被缠不过……一面说，一面解了排扣，从里面大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞掏将出来。”作者写得十分清楚，宝钗并非直接从脖子上取下金锁。设想一下， ② ，宝玉又怎会从未见过，毫不知情呢？宝钗的性格是藏愚守拙，不露圭角。第五十七回宝钗见岫烟裙上系着碧玉佩，因说道：“这些妆饰原出于大官富贵之家的小姐，你看我从头至脚可有这些富丽闲妆？”这些可以反证宝钗不可能把金锁每日挂在衣外招摇。 那项上外戴金锁的红楼画因何而来？凡看过《红楼梦》的读者都不会忘记宝钗拥有一块金锁，画家的最初身份也是读者，当他将对宝钗形象的理解落于纸上时， ③ ，甚至还要着重描绘。《红楼梦》是“使闺阁昭传”的一部作品，红楼画也难免常常涉及到对年轻女性群体的描绘。此时画家无论有意或无意地将宝钗的金锁显露出来，自然都使得人群中她的身份明确，让观者一目了然。这体现了画家在创作中对画面处理的主观能动性，即“误读”及“重构”的行为。 请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 四、写作（共60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近日，有出版公司推出了《红楼梦》，一套6册，每册书本呈口袋书籍大小，封面以现代水墨为设计元素，除了书本身外，该系列还开启了伴读服务，邀请了乐队和歌手制作相关歌曲，附送定制皮书套，开发了相关的App等。 出版方表示，出版青春版《红楼梦》是为了“吸引年轻人阅读《红楼梦》”；有人则认为，这是“过度消费经典的行为”。 你如何看待出版青春版《红楼梦》这件事？请根据材料写一篇文章，表明你的态度，体现你的思考。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 福州外国语学校2024—2025学年第二学期期中质量检测 高一语文试卷 命题人：高一语文集备组 审题人：高一语文集备组 （全卷共8页，四大题，26小题；满分：150分；时间：150分钟） 友情提示：请将所有答案填写到答题卡上！请不要错位、越界答题！ 班级____________ 座号____________ 姓名____________ 一、现代文阅读（共31分） （一）现代文阅读Ⅰ（共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一谈起薛宝钗，人们总是把她与林黛玉相提并论。毫无疑问，薛宝钗与林黛玉代表两种对立鲜明的而又相倚相生的人格典型。 人性本就存在着诸多自相矛盾。独立的意向是人性的表现，合群的意向同样是由人性所驱使；憧憬理想的超越意向是人之所以为人的特征，而贴近现实、保持和谐同样是人类自我调节的能动性的表现。独立与合群之间、超越与调谐之间往往不能两全，它们常以势不两立的姿态出现，以致人们只能选择其中一种而拒绝另一种。一旦把其中的一种划入“人性”或“道德”的范围，而把另一种拒斥在“人性”或“道德”的范围之外，人们就会陷入无法自拔的窘境之中。这一点非常鲜明地表现在“钗黛优劣论”的难题上。 在“钗黛优劣论”上，在对薛宝钗与林黛玉进行道德评价时，人们总是持褒黛贬钗的立场。但是，当人们选择终身伴侣时，却毫不犹豫地选择宝钗型而拒斥黛玉型。 这一自相矛盾并不表明选择者的虚伪，而是人性自相矛盾的结果。然而，二百多年来的读者并不愿意作这样一种人性的自我反省，往往把批判的矛头指向薛宝钗及其“影子”花袭人。人们不约而同地把薛宝钗、花袭人与林黛玉、晴雯分为两个不同性质的类型，对薛宝钗、花袭人持否定态度，对林黛玉、晴雯持肯定态度。这种倾向一直延续到今天，尽管翻案文章时有出现，但是这种倾向毫无疑问在整个红学史上占据了主流位置。 这种倾向究竟属于什么性质的倾向呢？跨越性质不同的社会，出现在不同阶级的读者身上，这表明它具有超稳定性，它必定是一种民族精神的积淀。 这种倾向的具体表现值得注意，它所运用的“批判的武器”更值得我们进一步的辨析。不仅现代的读者批判她，清代的读者同样对她进行口诛笔伐。清代批评者的“批判的武器”是儒家正统的道德准则，批判的目的是维护儒家正统，批判的内容则是道德堕落（这自然是站在儒家正统立场上的判断）。 宝钗、袭人乃至湘云所受到的挞伐，不外以下两端：一是奸诈，二是势利（或叫贪图富贵）。 然而，宝钗、袭人的品格何以就令二百多年来的读者如此唾弃？陈其泰在《桐花凤阁评<红楼梦>》第三回的总评里所表达的观点，可以视为嘉、道以来这一类道德挞伐的总纲领： 孔子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎？”又曰：“过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎？乡原，德之贼也。”夫世安得有中行貌为中行者，皆乡愿耳。《红楼梦》中所传宝玉、黛玉、晴雯、妙玉诸人，虽非中道，而率其天真，皭然泥而不滓。所谓不屑不洁之士者非耶？其不肯同乎流俗，合乎污世；卓然自立，百折不回。不可谓非圣贤之徒也。 孔子说：“不得中行而与之，必也狂、狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”所谓“中行”，即是行能得其中。孔子的意思是，既不得中行之人而与之同处，必也得狂、狷之人可也。狂者，进取于善道，知进而不知退；狷者，守节无为应进而退也。这两者都是不得中行但却守性恒一。所以，如果不能与中行之人同处，也愿意转而求其次，与狂狷为伍。 而“中行”“狂狷”的死敌则是“乡原”（或叫“乡愿”）。孔子说：“过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。”人过孔子之门不入，则孔子恨之，唯独对于乡原不入者，孔子毫无恨心。因为“乡原”是大道的死敌。所谓“乡原”，即是见人辄原其趣向，容媚合之，即是“伪君子”。 狂狷是孔子儒家关于道德人格的理想规定，是孔子儒家的正统。“乡原”对于孔子儒家正统来说则是异端。但是在孔子之后的漫长历史时期中，在具体的封建主义实践中，这种正统思想遭到了扭曲，乡原反而成为社会的主流。于是，历来有独立思想、坚守儒家正统思想者就会挺身而出，口诛笔伐。但乡原者在夺得政治和物质利益之后便成为当权者，于是，反乡原者反倒成了异端。魏晋时期的嵇康、阮籍，明代中叶的李贽，清代的郑板桥等即是如此。 宝钗、袭人尽管身处大观园中，但大观园是一个小社会，这同样是一个可以诞生狂狷与乡原的地方。薛宝钗、花袭人等之所以受到自嘉庆以至清末民初的评红者的口诛笔伐，原因即在于她们都是属于孔子所说的“乡原”，都是儒家正统思想的死敌。而宝玉、黛玉、晴雯、妙玉诸人之所以受到这一时期的评红者的推崇与同情，原因就在于他们虽然不是“中行”之人，但他们对“乡原”嫉之如仇、揭之为快，他们是作为儒家正统思想之补充、辅助的狂狷之士。 这些评红者并没有把林黛玉、晴雯等的保持人格独立视为“反封建”，也没有把薛宝钗、花袭人的人格堕落视为代表封建主义。这些评红者在封建主义的范畴中展开其道德评判，站在儒家正统立场否定宝钗、袭人，肯定黛玉、晴雯。正因为如此，这些评红者可以在表达上述道德判断的同时，肯定《红楼梦》中符合理学精神的人物。 （摘编自陈维昭《拥“黛”抑“钗”，是一种民族精神的积淀》） 1. 下列对原文相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 独立与合群、超越与调谐常常以势不两立的姿态出现，这是人性矛盾的体现。 B. 人们在进行道德评价时总是贬斥宝钗，但当选择伴侣时却更倾向于宝钗型。 C. 褒黛贬钗的倾向具有超稳定性，不同社会、阶级的读者批判的内容也一样。 D. 在儒家正统思想被扭曲的时期，原本是异端的“乡原”反而会成为社会主流。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人们对宝钗与黛玉的不同态度，实则反映了对二人所代表的两种不同人格的取舍。 B. 在陈其泰看来，宝玉、妙玉是和黛玉、晴雯同样具有屈原“皭然泥而不滓”人格的人。 C. 将黛玉、晴雯等人物归入“反乡原者”，仍然是一些评红者在封建主义范畴中的评判。 D. 本文作者认为拥“黛”抑“钗”是民族精神的积淀，所以他也认同这样的评价方式。 3. 下列各项，不能作为论据支撑画横线段观点的一项是（ ） A. 赵之谦说：“《红楼梦》，众人着眼者唯林黛玉。余窃谓此书命意不过讥切豪贵纨绔，而尽纳天地间可愕之事。” B. 东观阁本评点者在第七十回正文“袭人便乘机见景劝他收一收心，闲时把书理一理”处批道：“袭人偏会献殷勤。” C. 姚燮：“薛姨妈寄人篱下，阴行其诈，笑脸沉机，书中第一。尤奸处，在搬入潇湘馆……宝钗奸险性生，不让乃母。” D. 解盒居士说：“薛氏专爱怡红之家世，实非爱其才与情也……由薛氏以观，只贪怡红富贵，初不计其有情无情亦觉动人也耳。” 4. 近年来随着研究的逐步深入，对黛玉和宝钗两个主要女性人物的评价不再采取非此即彼的二元对立标准。虽然一些评红者将宝钗归为“乡原”，但是宝钗身上同时具有“狂狷”的一面。请结合文本中“狂狷”的定义，并根据下面列举的两处《红楼梦》中的具体情节及人物形象简要分析。 情节一：《红楼梦》第七十回“林黛玉重建桃花社史湘云偶填《柳絮词》”中，薛宝钗填了一首《临江仙》，其中有两句“好风凭借力，送我上青云”。 情节二：《红楼梦》第四十回“史太君两宴大观园金鸳鸯三宣牙牌令”中，林黛玉在行酒令时说了《牡丹亭》《西厢记》里的句子，只有宝钗听了出来；在第四十二回“蘅芜君兰言解疑癖潇湘子雅谑补余音”中，宝钗将黛玉带至潇湘馆，劝她不要“见了那些杂书，移了性情”，说得黛玉心下暗服。 【答案】1. C 2. D 3. A 4. ①文中“狂狷”包括两重含义：“狂”是“进取”，“知进而不知退”；“狷”是“有所不为”，“守节无为应进而退”。 ②宝钗之“狂”：宝钗父亲早亡，哥哥不争气，母亲庸懦，虽是闺阁少女却操持起管家的重任、尽管家业衰落，但她依然充满自信、怀有远大的志向，她填的柳絮词“好风凭借力，送我上青云”中就有明显的体现。 ③宝钗之“狷”：宝钗博览群书，才学颇高，但她认为这并不是自己的分内之事，也不主动展示自己的才华，更在听到黛玉行酒令时说了《牡丹亭》《西厢记》句子后诚恳地规劝黛玉不要看那些杂书“移了性情”，体现其“有所不为”“守节无为”的一面。 【解析】 【导语】本文以“钗黛优劣论”为切入点，深入剖析了《红楼梦》人物评价背后的人性矛盾与文化积淀。文章指出薛宝钗与林黛玉分别代表“乡原”与“狂狷”两种人格类型，揭示了儒家正统思想在历史流变中的异化现象。文章兼具学术性与思想性，既是对红学批评史的梳理，也是对人性复杂性的深刻思考。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“不同社会、阶级的读者批判的内容也一样”错误。原文第六段“不仅现代的读者批判她，清代的读者同样对她进行口诛笔伐。清代批评者……批判的内容则是道德堕落”，据此看出，原文只提到清代批评者批判宝钗的具体内容，并未提到清代的读者和现代的读者批判宝钗的具体内容，“内容也一样”于文无据。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 D.“所以他也认同这样的评价方式”错误。本文只是客观分析了拥“黛”抑“钗”倾向的形成，作者本身并未对这种倾向发表态度，选项前后不存在因果关系。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.赵之谦的观点是认为《红楼梦》一书的主旨是讽刺批判纨绔子弟，所以将天下荒唐事都收入其中，不能支撑画横线段观点。 B.是前代评红者对袭人“势利”的批判，能支撑画横线段观点。 C.虽然表面是姚燮对“宝钗奸险性生”的批判，能支撑画横线段观点。 D.是解盘居士对宝钗“势利”的批判，能支撑画横线段观点。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解重要概念和探究问题、提出见解的能力。 首先要了解什么是“狂狷”。文中说“狂者，进取于善道，知进而不知退；狷者，守节无为应进而退也”，文中“狂狷”包括两重含义：“狂”是“进取”，“知进而不知退”；“狷”是“有所不为”，“守节无为应进而退”。 宝钗之“狂”：这种性格形成原因主要源于其家庭背景、个人经历以及所处的社会环境。薛宝钗出生于一个富裕的家庭，父亲在她年幼时就去世了，哥哥不争气经常惹是生非，母亲庸懦，虽是闺阁少女却操持起管家的重任、尽管家业衰落，但她依然充满自信、怀有远大的志向，这在她填的柳絮词“好风凭借力，送我上青云”中就有体现。 宝钗之“狷”：宝钗博览群书，才学颇高，薛宝钗的父亲非常宠爱她，曾让她接受超越其兄长的教育，这使得她拥有较高的文化素养和独立处理事务的能力。她虽然拥有较高的文化素养，但并不像林黛玉那样追求个性解放和情感表达，而是更倾向于保守、稳重的处世方式，这种性格特点也反映出她对封建礼教的遵守和对家族利益的考虑。她从不主动展示自己的才华，更是在听到黛玉行酒令时说了《牡丹亭》《西厢记》句子后诚恳地规劝黛玉不要看那些杂书“移了性情”，体现其“有所不为”“守节无为”的一面。 （二）现代文阅读Ⅱ（共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面各题。 北京人（节选） 曹禺 《北京人》主要描写一个旧中国典型的封建家庭如何从“家运旺盛”的时代，逐步走向衰落以至于彻底崩溃的过程。 剧中人物：曾皓，封建家长。曾文清，是曾皓的长子，与表妹愫芳情投意合，却未能与愫方结合，只能与曾思懿结婚。曾思懿，曾文清的妻子，掌管家中财权和具体事务。江泰，是曾皓的女婿，曾文清妹妹曾文彩的丈夫，出国留学回来后曾做官，后来失势寄居曾家。袁任敢，寄居曾家的人类学教授。 曾思懿（提出正事）媳妇听说袁先生不几天就要走了，不知道愫妹妹的婚事爹觉得—— 曾皓（摇头，轻蔑地）这个人，我看——（江泰早猜中他的心思，异常不满地由鼻孔“哼”了一声，曾皓回头望他一眼，气愦地立刻对那正要走开的愫芳）好，愫芳，你先别走。乘你在这儿，我们大家谈谈。 愫芳 我要给姨父煎药去。 江泰 （善意地嘲讽）咳，我的愫小姐，这药您还没有煎够？（迭连快说）坐下，坐下，坐下，坐下。（愫芳又勉强坐下。） 曾皓 愫芳，你觉得怎么样？ 愫芳 （低声不语） 曾皓 愫芳，你自己觉得怎么样﹖不要想到我，你应该替你自己想，我这个当姨父的，恐怕也照拂不了你几天了，不过照我看，袁先生这个人哪—— 曾思懿 （连忙）是呀，愫妹妹，你要多想想，不要屡次睾负姨父的好意。以后真是耽误了自己——曾皓（也抢着说）思懿，你让她自己想想。这是她一辈子的事情，答应不答应都在她自己，（假笑）我们最好只做个参谋。愫芳，你自己说，你以为如何？ 江泰 （忍不住）这有什么问题﹖袁先生并不是个可怕的怪物！他是研究人类学的学者，第一人好，第二有学问，第三有进款，这，这自然是—— 曾皓 （带着那种“稍安勿躁”的神色）不，不，你让她自己考虑。（转对愫芳，焦急地）愫芳，你要知道，我就有你这么一个姨侄女，我一直把你当我的亲女儿一样看，不肯嫁的女儿，我不是也一样养么？ 曾思懿 （抢说）就是啊！我的愫妹妹，嫁不了的女儿也不是—— 曾文清 （再也忍不下去，只好拔起脚就向书斋走） 曾思懿 （斜睨着文清）咦，走什么？走什么？（文清不顾，由书斋小门下） 曾皓 文清，怎么？ 曾思懿 （冷笑）大概他也是想给爹煎药呢！（回头对愫芳又万分亲热地）愫妹妹，你放心，大家提这件事也是为着你想。你就在曾家住一辈子谁也不能说半句闲话。（阴毒地）嫁不出去的女儿不也是一样得养么？何况愫妹妹你父母不在，家里原底就没有一个亲人—— 曾皓 （当然听出她话里的根苗，不等她说完——）好了，好了，大奶奶，请你不要说这么一大堆好心话吧。（曾思懿的脸突然罩上一层霜，曾皓转对愫芳）那么愫芳，你自己有个决定不？ 曾思懿 （着急，对愫芳）你说呀！ 曾文彩 （听了半天，一直都在点头，突然也和蔼地）说吧，愫妹妹，我看—— 江泰 （猝然，对自己的妻）你少说话！ （曾文彩默然，愫芳默默立起，低头向通大客厅的门走） 曾皓 愫芳，你说话呀，小姐。你也说说你的意思呀。 愫芳 （摇头）我，我没有意思。 （愫芳由通大客厅的门下） 曾皓 唉，这种事怎么能没有意见呢？ 江泰 （耐不下）你们要我说话不？ 曾皓 怎么？ 江泰 要我说，我就说。不要我说，我就走。 曾皓 好，你说呀，你当然说说你的意见。 江泰 （痛痛快快）那我就请你们不要再跟愫芳为难，愫芳心里怎么回事，难道你们看不出来？ 为什么要你一句我一句欺负一个孤苦伶仃的老小姐？为什么—— 曾思懿 欺负？ 曾文彩 江泰。 江泰 （盛怒）我就是说你们欺负她，她这些年侍候你们老的少的，活的，死的，老太爷，老太太，少奶奶，小少爷，一直都是她一个人管。她现在已经过了三十，为什么还拉着她，不放她，这是干什么？ 曾皓 你—— 曾文彩 江泰！ 江泰 难道还要她陪着一同进棺材，把她烧成灰供祖宗，拿出点良心来！我说一个人要有点良心。我走了，这儿有封信，（把信硬塞在曾皓的膝上）你们拿去看吧。 曾文彩 江泰！ （江泰气呼呼地由通大客厅的门下） （有删改） 5. 下列对节选部分有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 愫芳长期寄居在姨父曾皓家，侍候一家老少，还要看人脸色，忍受精神上的折磨。 B. 曾皓“不要想到我，你应该替你自己想”的话中，表现了他对愫芳的关心与尊重。 C. 曾思懿“大概他也是想给爹煎药呢！”的话中，暗示愫芳与曾文清有微妙的关系。 D. 江泰说“这药你还没有煎够？”这既是对愫芳的一种担忧，也是对她的一种嘲讽。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 剧本人物语言中多处使用破折号，都表示由于一方抢话而使另一方的话语中断，有力地表现了人物的心理。 B. 江泰对愫芳连说四个“坐下”，这四个重复的祈使句表现了对动作的强调、对气氛的缓和及对愫芳的安抚。 C. 剧本中“冷笑”“阴毒地”属于舞台说明，写出了曾思懿的神态，凸显出曾思懿笑里藏刀的形象。 D. 剧本选取平凡的日常生活和家务琐事，在貌似平静的生活画面下涌动着人物情感和性格的较量。 7. 本文围绕愫方的婚事写了哪些矛盾冲突？请结合文章内容简要说明。 8. 剧本选段中愫芳的语言极其简省，甚至是静默无声，这样处理带来怎样的戏剧效果﹖请谈谈你的理解。 【答案】5. B 6. B 7. ①江泰、曾思懿极力促成愫芳和袁先生的婚事与曾浩希望把愫芳留在身边，不愿意愫芳嫁人的矛盾。 ②曾浩、曾思懿等人步步逼问与愫芳沉稳隐忍之间的矛盾。 ③曾浩、曾思懿对愫芳的摧残折磨与江泰充满正义的鼓励愫芳追求幸福之间的矛盾。 8. ①文中对愫方着墨不多，但愫方逆来顺受又固执倔强的性格特征十分鲜明。 ②能够加剧戏剧冲突，深化人物之间地矛盾，推动故事情节地发展。 【解析】 【5题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 B.“表现了他对愫芳的关心与尊重”错误。本处曾浩想通过愫芳之口提出继续留在曾家，体现出曾浩的虚伪狡诈。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“对气氛的缓和”错误。本处说到愫芳要离开房间，而江泰连说了四个“坐下”，使本来即将缓和的气氛更加地紧张。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文中有关内容的分析和概括能力。 ①曾思懿说“愫妹妹，你要多想想，不要屡次辜负姨父的好意。以后真是耽误了自己”，和江泰说的“（忍不住）这有什么问题？袁先生并不是个可怕的怪物！他是研究人类学的学者，第一人好，第二有学问，第三有进款，这，这自然是——”，由此可知，江泰、曾思懿极力促成愫方和袁先生的婚事。曾皓说“我这个当姨父的，恐怕也照拂不了你几天了，不过照我看，袁先生这个人哪愫芳，你要知道，我就有你这么一个姨侄女，我一直把你当我的亲女儿一样看，不肯嫁的女儿，我不是也一样养么”由此可知，曾皓希望把愫方留在身边，不愿意愫方嫁人。所以，江泰、曾思懿极力促成愫方和袁先生的婚事与曾皓希望把愫方留在身边，不愿意愫方嫁人的矛盾。 ②根据“曾思懿：（连忙）是呀，愫妹妹，你要多想想，不要屡次辜负姨父的好意。以后真是耽误了自己——”“曾皓：（也抢着说）思懿，你让她自己想想。这是她一辈子的事情，答应不答应都在她自己，（假笑）我们最好只做个参谋。愫芳，你自己说，你以为如何”“曾皓：不，不，你让她自己考虑”“曾思懿：（着急，对愫芳）你说呀”“曾皓：愫芳，你说话呀，小姐。你也说说你的意思呀”可知，曾皓和曾思懿等人步步逼问，而愫方却“低声不语”的沉默隐忍之间形成矛盾。 ③根据江泰说的江泰说的“（痛痛快快）那我就请你们不要再跟愫芳为难，愫芳心里怎么回事，难道你们看不出来？为什么要你一句我一句欺负一个孤苦伶仃的老小姐”“（盛怒）我就是说你们欺负她，她这些年侍候你们老的少的，活的，死的，老太爷，老太太，少奶奶，小少爷，一直都是她一个人管。她现在已经过了三十，为什么还拉着她，不放她，这是干什么”“难道还要她陪着一同进棺材，把她烧成灰供祖宗，拿出点良心来！我说一个人要有点良心”分析，曾皓、曾思懿对愫方的摧残折磨与江泰充满正义地鼓励愫方追求幸福之间的矛盾。 【8题详解】 本题考查学生对人物形象地把握能力。 当听到大家要对自己地婚事展开讨论时，愫芳借要去给曾浩煎药准备离开，从而体现愫芳的羞涩。当曾浩假模假意地征求愫芳地意见时，愫芳低头不语，这时体现的是愫芳的逆来顺受。当大家针锋相对地讨论愫芳地婚事时，愫芳默默立起，低头向通大客厅地门走，当曾浩再次追问愫芳地意思时，愫芳回到“我，我没有意思”，从而体现出愫芳地固执。所以尽管愫芳地语言非常少，但是能够刻画出愫芳逆来顺受又固执倔强的性格特征 愫芳地每一次地回答都是人物之间地交锋的产物，如“我要给姨父煎药去”是面对曾思懿和曾浩之间的交锋，愫芳做出的第一次反应。当江泰说“我的愫小姐，这药你还没有煎够？”实际上是对愫芳的嘲讽和担忧，而曾浩的进一步紧逼，愫芳选择了低声不语，这进一步加剧了曾浩、曾思懿、江泰之间的矛盾冲突。到最后大家的步步紧逼，愫芳说到“我，我没有意思”然后走出大客厅，接下来江泰对曾家进行了批判，使文章的冲突达到了高潮。所以剧中愫芳的语言极其简省，甚至是静默无声，却能够加剧戏剧冲突，深化人物之间地矛盾，推动故事情节地发展。 二、古代诗文阅读（共47分） （一）课内文言文知识（本题共5小题，10分） 9. 下列句子中加点的词不全是通假字的一项是（ ） A. 刑于寡妻，至于兄弟 毋吾以也 B. 抑为采色不足视于目与 不复一一自辨 C. 行旅皆欲出于王之涂 放辟邪侈，无不为已 D. 盖亦反其本矣 罔民而可为也 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“刑”同“型”，作动词，做榜样。句意：给自己的妻子做榜样，推广到兄弟。 “以”同“已”，止。句意：（你们）不要因我（年长）而不敢说话了。 B.没有通假字。句意：还是因为绚丽的颜色不够看在眼里吗？ “辨”同“辩”，分辩。句意：不再一一为自己分辩。 C.“涂”同“途”，道路。句意：旅客都想从大王的道路上经过。 “已”同“矣”，句末语气词。句意：不遵守礼仪法度，无所不。 D.“盖”同“盍”，何不。句意：为什么不回到根本上来呢？ “罔”同“网”，张网捕捉，比喻陷害。句意：陷害百姓的事能做吗？ 故选B。 10. 下列句子按句式分类正确的一组是（ ） ①不吾知也　②秦人不暇自哀　③风乎舞雩　④加之以师旅　⑤百姓之不见保 ⑥为国以礼　⑦保民而王，莫之能御也　⑧惧满溢则思江海下百川 A. ①⑦/②③④/⑤⑥/⑧ B. ①⑤/②⑦/③④/⑥⑧ C. ①⑦/②⑤/③④⑥/⑧ D. ①②⑦/③④⑥/⑤/⑧ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①宾语前置句，正常语序为“不知吾”。句意：不了解我啊。 ②宾语前置句，正常语序为“秦人不暇哀自”。句意：秦统治者来不及为自己的灭亡哀叹。 ③状语后置句，正常语序为“乎舞雩风”。句意：到舞雩台上吹吹风。 ④状语后置句，正常语序为“以师旅加之”。句意：有军队来攻打它。 ⑤被动句，“见”表示被动。句意：老百姓没有受到爱护。 ⑥状语后置句，正常语序为“以礼为国”。句意：用礼义治理国家。 ⑦宾语前置句，正常语序为“保民而王，莫能御之”。句意：安抚老百姓就能称王于天下，没人能挡得住。 ⑧陈述句。句意：害怕会骄傲自满，就想到要像江海那样能够容纳千百条河流。 ①②⑦是宾语前置句，③④⑥是状语后置句，⑤是被动句，⑧是陈述句。 故选D。 11. 下列句子中加点的字意义相同的一项是（ ） A. 终必不蒙见察 或见恕也 B. 廊腰缦回 缦立远视 C. 族秦者秦也 谁得而族灭也 D. 举先王之政 函谷举 【答案】C 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.见：表被动/用在动词前，表示施动者对自己怎么样，翻译成“我”。 B．缦：萦绕/久，长时间（站立）。 C．族：名词作动词，灭族/名词作动词，灭族。 D．举：施行/攻占，这里指被攻占。 故选C。 12. 下面每项中有两个句子，都有音、形完全相同的加点字，意义完全相同的一组是（ ） ①暴秦之欲无厌 学而不厌 ②秦爱纷奢 向使三国各爱其地 ③始速祸焉 不速之客 ④革灭殆尽 知己知彼，百战不殆 ⑤或曰：六国互丧 或未易量 ⑥却匈奴七百余里 李牧连却之 A. ①②③ B. ④⑤⑥ C. ①③⑥ D. ③④⑤ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 ①厌：通“餍”，满足，用法相同。句意：强暴的秦国的贪心永远没有满足。/学习总感到不满足。 ②爱：喜爱/珍惜。句意：秦始皇喜欢豪华奢侈的生活。/如果当初韩、魏、楚三国各自珍惜自己的土地。 ③速：招致，用法相同。句意：才招致祸患。/不招自来的客人。 ④殆：近于，几乎/危险。句意：燕赵两国正处在秦国把其他国家几乎消灭干净的时候。/如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来百战都不会有危险。 ⑤或：有人/或许。句意：有人会问：六国接连灭亡。/或许还不容易估量。 ⑥却：使动用法，使……退却，打退，用法相同。句意：使匈奴后退七百多里。/李牧连续不断地使他们退却。 可见①③⑥完全相同 故选C。 13. 下列句子中加点的词，解释完全正确的一项是（ ） A. 能克终者盖寡（克服） 人君当神器之重（主持，掌管） 虽欲强聒（解说） B. 则思谦冲以自牧（冲动） 凡百元首，承天景命（大） 君实或见恕（看见） C. 简能而任之（简化） 虑壅蔽（堵塞） 举先王之政（举荐） D. 虽董之以严刑（督察） 永保无疆之休（喜庆，福禄） 改其度（计划） 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.“克”，能够。句意：能够保持到底的大概很少。 正确。句意：国君掌握帝位的重权。 正确。句意：虽然想要（向您）勉强解释。 B.“冲”，谦虚。句意：就要不忘谦虚，加强自身道德修养。 正确。句意：（历代）所有的帝王，承受上天的重大使命。 “见”，用在动词前，表示对自己怎么样，可译为“我”。句意：君实或许会原谅我。 C.“简”，选拔。句意：选拔有才能的人而任用他们。 正确。句意：担心（耳目被）堵塞蒙蔽。 “举”，施行。句意：施行古代圣王的政治。 D.完全正确。句意：用严刑督察人民。/永远保持没有穷尽的福禄。/改变自己的计划。 故选D。 （二）课外文言文阅读（本题共5小题，16分） 阅读下面的文言文，完成各小题。 六国论 李桢 宋二苏氏论六国徒事割地赂秦，自弱、取夷灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾。 夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，山东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱而取夷灭。当苏秦之始出也，固尝欲用秦，而教之吞天下矣。使秦过用之，彼其所以为秦谋者，一忧夫张仪也。惟其不用，而转而说六国以纵亲。夫张仪之辨说，虽欲以散纵而就衡，顾其言曰，亲昆弟同父母，尚有争钱财，而欲恃诈伪反覆，所以状衰世人之情，非甚谬也。彼六国相图以攻取，相尚以诈力，非有昆弟骨肉之亲，其事又非特财用之细也。而衡人方日挟强秦之威柄，张喙而恐喝之，即贤智如燕昭者，犹且俯首听命，谢过不遑。乃欲责以长保纵亲，与相佐助，岂可得哉！ 所以然者，何也？则以误于欲为秦之所为也。六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，而遂焉者，所谓得天助云尔。嗟夫！自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以终刈于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强不能灭六国而帝不帝则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！ 曰：“若是，则六国无术以自存乎？”曰：“奚为其无术也。焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫。” 14. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是故秦不极A强B不能C灭D六国E而帝F不帝G则其恶H未极 15. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 昆弟，指同宗兄弟，泛指同辈的人，也可指如兄弟般关系亲密友好的人。文中指同宗兄弟。 B. 愈，指“胜过、超过”，与苏洵的《六国论》中“侵之愈急”的“愈”意思相同。 C. 反覆，指“反复无常”，与《答司马谏议书》中“于反覆不宜卤莽”的“反覆”意思不同。 D. 谢，指“道歉”，与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”的“谢”意思相同。 16. 下列对文本的分析和概述，不正确的一项是（ ） A. 李桢认为，六国若占具有利地势，又能得天助，那么，他们也可像秦国一样统一天下。 B. 当苏秦出来游说时，本想辅助秦国统一天下，但担心张仪会被秦所用，于是转而连横。 C. 李桢认为六国之间没有骨肉之亲，因此想要寻求长久合纵，相互扶持，是很难实现的。 D. 本文先破后立，采用假设论证、举例论证等方法，有针对性地阐述观点，论证严密。 17. 把下列句子翻译成现代汉语。 惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱而取夷灭。 18. 本文作者李桢认为六国败亡的根本原因是什么？结合文本作答。 【答案】14. BFG 15. B 16. B 17. 只是他们最终没有能够做秦国所做的事，因此最终（还是）削弱自己而导致灭亡。 18. 李桢认为六国和暴秦一样，也想称霸天下，互相争斗，不施仁政，未得天助。 【解析】 【导语】这篇《六国论》以驳论开篇，通过对比论证揭示六国与秦本质无异。作者李桢跳脱传统“暴秦”批判框架，从“天助”视角解构历史必然性，其“强弱互化”的辩证思维颇具深度，而“仁义说”的最终提出，又在冷峻史论中暗藏儒家理想色彩，体现了史论文的思辨性与文学性的统一。 【14题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此秦国不极强盛，就不能灭六国而称帝，不称帝，那么它的罪恶（就）不能达到极点。 “是故”表示结果，假设复句表结果。 “秦不极强” 是主谓结构，独立成句，“灭六国”是称帝的条件，由“而”连接，表修饰关系，“不能灭六国而帝”与上一句构成假设关系，BF两处断开。 “不帝”与 “则其恶未极”之间也是假设关系，G处断开。 故选BFG。 【15题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义现象并识记文化常识的能力。 A.正确。 B.错误。动词，胜过、超过/副词，更加。句意：没有能超过秦国的。/句意：侵略也更加急迫。 C.正确。形容词，反复无常/动词，书信往来。句意：而想凭借着虚伪欺诈、反复无常的策略。/在书信往来上不宜马虎草率。 D.正确。句意：不停地道歉。/明天早晨一定要早早来向项王来道歉。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“担心张仪会被秦所用，于是转而连横”错误。由文中第二段“当苏秦之始出也，固尝欲用秦，而教之吞天下矣。使秦过用之，彼其所以为秦谋者，一忧夫张仪也。惟其不用，而转而说六国以纵亲”可知，当苏秦才出来（游说）时，本来曾想得到秦国的任用，而协助秦国统一天下。（他）要求秦王重用自己，苏秦那时之所以要为秦国谋划，只是怕张仪。只因苏秦不被秦国任用，就转而游说六国合纵。“其”指代的是苏秦而非张仪，苏秦要求秦王重用自己，只因他不被秦国任用，就转而游说六国合纵。选项张冠李戴。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “惟”只是；“克”，能够；“是以”，因此；“卒”，最终；“弱”，削弱；“自弱”，宾语前置，“弱自”；“夷灭”，灭亡。 【18题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 “其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也”说明李桢认为诸侯六国沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，弱肉强食，与秦国相比没有什么不同。 “焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也”，李桢认为六国行仁政就可以保全自身甚至称王，但孟子用仁义游说君王时，他们都不采纳。但秦国胜而六国败是因为“六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，而遂焉者，所谓得天助云尔”，秦国得到了上天的帮助而六国没有。 参考译文： 宋朝苏洵和苏辙认为六国只会割地贿赂秦国，（六国的割地）是自己削弱自己而导致灭亡的。（他们）不知道坚守合纵盟约的重要性；齐国、楚国、燕国、赵国不知道帮助韩国、魏国来（一起）抵抗秦国（的重要性）：认为一定像这样（割地贿赂秦国），而后秦国的威胁（才）可以解除。 后人痛恨秦国的原因，难道不是因为秦国统治者的残暴吗？据我看来，那六国都想做秦国所做的事，不可以只是怪罪秦国。在那个时候，山东诸侯六国中，没有一个（诸侯国的实力）能超过秦国的啊，他们沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，弱肉强食，（这）与秦国相比没有什么不同。假使拥有的地理形势有利如秦国，并且得到上天的帮助，那么未必不会再出现一个与秦国一样的国家。只是他们最终没有能够做秦国所做的事，因此最终（还是）自己削弱自己而导致灭亡。当苏秦才出来（游说）时，本来曾想得到秦国的任用，而协助秦国统一天下。（他）要求秦王重用自己，他那时之所以要为秦国谋划，只是怕张仪。只因他不被秦国任用，就转而游说六国合纵。张仪的辩说，虽说是只想使合纵离散而连衡成功，但看他说的话，即使是同一父母所生的亲兄弟，还有争夺钱财的，而想凭借着虚伪欺诈、反复无常的策略，所以陈述衰微时代人们的情形，并不是非常错误的。那六国相互图谋相互攻取，相互夸耀相互欺诈，（他们）没有兄弟骨肉之亲，他们的事又不只是财物用度的小事。而（主张）连衡的人正在一天天地用强秦的威势威胁六国，即使贤明（而有）智慧如燕昭王那样的，还只得俯首听命（于秦），不停地道歉谢罪。那么想要求长保合纵如亲，相互辅助，怎么可能啊！ 这样说的原因是什么呢？就是因为错在想做秦国所做的事。六国都想做秦国所做的事，而秦国独做了，而且成功了，这就是所说的得到了上天的帮助啊。唉！自春秋以来，战祸一天天的严重；到了战国，老百姓被残害的情况，有的（已经）到了不忍说的地步了。上天很爱人民，怎么能让六七个君王凌驾于人民之上，天天驱赶无辜的百姓，使他们手足长满老茧、暴露尸骸于野外，而最终被虐杀呢？它一定不想这样啊！因此秦国不极强盛，就不能灭六国而称帝，不称帝，那么它的罪恶（就）不能达到极点，秦国没有恶贯满盈，也就不会迅速灭亡。这一切，都是天意，也是秦国和六国自己造成的结果啊。后人的评论，为什么偏重六国，而一定要他们存在呢！ （有人）说：“如果这样，那么六国就没有办法来保存自己了吗？”回答说：哪里是他们没有办法啊。岂止是保存下来，即使称王（也）可以。孟子（就）曾经用仁义游说梁国、齐国的君王，而他们都不采纳，可叹啊！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 浪淘沙令 王安石 伊吕两衰翁，历遍穷通。一为钓叟一耕佣。若使当时身不遇，老了英雄。 汤武偶相逢，风虎云龙。兴王只在谈笑中。直至如今千载后，谁与争功！ 【注】①王安石早立大志，要致君尧舜，这首词当作于作者任宰相之时。②伊吕：指伊尹与吕尚。伊尹名挚，因辅佐汤王灭夏而成为了商的开国功臣；吕尚姓姜，字子牙，晚年辅佐武王灭商，封侯于齐。 19. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 此词歌咏伊尹和吕尚“历遍穷通”的人生遭际和名垂千载的丰功伟业，并叹息君臣相遇之难，以抒发词人获得宋神宗的知遇，在政治上大展宏图、春风得意的豪迈情怀。 B. 此词上阕以“穷”“通”两字开篇，表达词人对伊尹和吕尚两位老人受到重用的赞美，并暗含了词人对更多士人不被发现、不被赏识、不被任用的命运的同情惋惜之情。 C. “风虎云龙”化用《易经》中“云从龙，风从虎”的典故，四字巧用比喻，以“风云”喻贤君，“龙虎”喻贤才，意为明君与贤臣合作有如云从龙、风从虎，建邦兴国。 D. 整首词通篇叙史论史，实则以史托今，伊、吕的遭适明主和建立功业对于王安石来说，无疑是一股巨大的精神力量，他从中受到了鼓舞，增强了推行变法的决心和勇气。 20. 结合全词，简要分析“兴王”两字的作用。 【答案】19. C 20. ①承接上句写商汤王、周武王起用贤臣，贤臣与君主合作无间，为后句写诗人对其的赞美做铺垫。 ②突出了词人对圣明君主的渴求，人世间如果出现了圣明的君主，那么，在谈笑之间就轻而易举地完成了兴王道、建国家的大事业。 ③词人看到了国家兴盛的关键所在，“兴王”是词人“以史托今”的理性思考，既强调了君主开创基业的重要性，也强调了臣子辅佐君王的重要性，振聋发聩。 【解析】 【19题详解】 本题考查鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 C.“以‘风云’喻贤君，‘龙虎’喻贤才”错误，应该是“以‘风云’喻贤才，‘龙虎’喻贤君”。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生赏析诗歌中重要词语作用的能力。 “汤武偶相逢”中的“偶”已经点明了“君臣遇合”的偶然性，可是，一旦能够遇合，那就会出现“风虎云龙”的局面。伊、吕有真实的本领，果然能够做出一番事业来，这样，才真正称得起是人才。承接上句写商汤王、周武王起用贤臣，贤臣与君主合作无间，为后句写诗人对其的赞美做铺垫。 云跟随着龙出现，风跟随着虎出现，人世间如果出现了圣明的君主，那么，在谈笑之间就轻而易举地完成了兴王道、建国家的大事业。突出了词人对圣明君主的渴求，人世间如果出现了圣明的君主，那么，在谈笑之间就轻而易举地完成了兴王道、建国家的大事业。 词人看到了国家兴盛的关键所在，他们与成汤和周武王偶然相遇，明君与贤臣合作有如云从龙、风从虎，在谈笑之间就轻而易举地完成了兴王道、建国家的大事业。到几千年后的今天，没有谁能与他们一争高下。“兴王”是词人“以史托今”的理性思考，既强调了君主开创基业的重要性，也强调了臣子辅佐君王的重要性，振聋发聩。 （三）名篇名句默写（每空1分，共12分） 21. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《答司马谏议书》中，王安石自言与司马光交情很好，但在政治上却常有不同意见的句子是：“_______，_______。” （2）魏征《谏太宗十思疏》善用典故，“_______”借“谦谦君子”的典故劝谏太宗要加强道德修养；“_______”引“网开一面”的典故劝谏太宗要田猎有度。 （3）《阿房宫赋》中，杜牧通过“_______，_______”两句，提出了秦国如果爱惜六国的人才，就能世代为君，安享天下这一观点。 （4）《六国论》中认为“不赂者以赂者丧”是因为“_______，_______”。 （5）王安石的《答司马谏议书》用“_______，_______”两句表明确认自己做的是对的，就没有任何退缩后悔的必要。 （6）《阿房宫赋》中运用比喻手法的句子有“_______，_______”等。 【答案】 ①. 窃以为与君实游处相好之日久 ②. 而议事每不合 ③. 念高危则思谦冲而自牧 ④. 乐盘游则思三驱以为度 ⑤. 使秦复爱六国之人 ⑥. 则递三世可至万世而为君 ⑦. 盖失强援 ⑧. 不能独完 ⑨. 度义而后动 ⑩. 是而不见可悔故也 ⑪. 蜂房水涡 ⑫. 矗不知其几千万落（明星荧荧，开妆镜也/长桥卧波，未云何龙/复道行空，不霁何虹） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：窃、谦冲、蜂、涡、矗、荧、妆、霁、虹。 三、语言文字运用（12分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分） 22. 下列各句中，加点成语使用恰当的一项是（ ） A. 在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路率尔而对，表现出他的鲁莽轻率，真是让人贻笑大方。 B. 在讨论如何实施王道时，孟子与齐宣王各抒己见，振振有词，最终孟子凭借智慧说服了齐宣王。 C. 庖丁解牛时，目无全牛，游刃有余，这种高超的技艺让人叹为观止，也给我们很多人生启示。 D. 烛之武在劝说秦伯时，巧舌如簧，凭借自己的智慧和口才，成功地退了秦军，挽救了郑国。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。 A.贻笑大方：指被内行人笑话，通常用于形容因行为或言论不当而被人嘲笑。与文本中“让人”重复。 B.振振有词：指自以为理由充分而大发议论，多含贬义。此处用于孟子与齐宣王不合适。 C.游刃有余：形容做事熟练，解决问题轻松自如，毫不费力。此处用于形容庖丁解牛技艺高超，使用恰当。 D.巧舌如簧：形容能说会道，言辞动听，但多用于贬义，表示善于花言巧语。此处用于形容烛之武，感情色彩不恰当。 故选C。 23. 下列句子中，没有语病的一项是（ ） A. 通过学习《鸿门宴》，使我们了解了楚汉相争时期的一段重要历史，感受到了项羽和刘邦不同的性格特点。 B. 《齐桓晋文之事》中，孟子以巧妙的比喻和生动的故事，阐述了自己的仁政思想，对后世产生了深远的影响。 C. 曾皙描绘的春日沂河场景，引发了大家对美好生活的憧憬和对和谐社会氛围营造的责任。 D. 庖丁的技艺之所以高超，是因为他经过了长期的实践和摸索，掌握了事物的客观规律的结果。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 A.“通过……使”使句子缺少主语，可删去“通过”或“使”。 C.“引发……责任”动宾搭配不当，应是激发责任。 D.“是因为……的结果”句式杂糅，可删去“的结果”。 故选B。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，6分） 24. 阅读下面文字，完成小题。 同通灵玉之于贾宝玉一样，项上璎珞所挂之金锁也成为薛宝钗的个人标志。历来的画家对此多有描绘，但也有不少画作中的宝钗形象恰与之相反： ① 。 原著第八回，金锁第一次露面是宝玉央求宝钗赏玩她的金锁：“宝钗被缠不过……一面说，一面解了排扣，从里面大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞掏将出来。”作者写得十分清楚，宝钗并非直接从脖子上取下金锁。设想一下， ② ，宝玉又怎会从未见过，毫不知情呢？宝钗的性格是藏愚守拙，不露圭角。第五十七回宝钗见岫烟裙上系着碧玉佩，因说道：“这些妆饰原出于大官富贵之家的小姐，你看我从头至脚可有这些富丽闲妆？”这些可以反证宝钗不可能把金锁每日挂在衣外招摇。 那项上外戴金锁的红楼画因何而来？凡看过《红楼梦》的读者都不会忘记宝钗拥有一块金锁，画家的最初身份也是读者，当他将对宝钗形象的理解落于纸上时， ③ ，甚至还要着重描绘。《红楼梦》是“使闺阁昭传”的一部作品，红楼画也难免常常涉及到对年轻女性群体的描绘。此时画家无论有意或无意地将宝钗的金锁显露出来，自然都使得人群中她的身份明确，让观者一目了然。这体现了画家在创作中对画面处理的主观能动性，即“误读”及“重构”的行为。 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】①项上并未外戴金锁 ②如果金锁天天挂在衣外 ③很难放弃“金锁”标志（自然要画出金锁） 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，结合上文“项上璎珞所挂之金锁也成为薛宝钗的个人标志……但也有不少画作中的宝钗形象恰与之相反”，推断①处是说宝钗的形象并没有外戴金锁，可以填入“项上并未外戴金锁”之类的内容。 第二空，结合上下文“从里面大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞掏将出来”“这些可以反证宝钗不可能把金锁每日挂在衣外招摇”，推断②处的假设是说如果金锁经常戴在衣服外面，宝玉应该看得到，可以填入“如果金锁天天挂在衣外”之类的内容。 第三空，结合上下文“凡看过《红楼梦》的读者都不会忘记宝钗拥有一块金锁，画家的最初身份也是读者，当他将对宝钗形象的理解落于纸上时”“甚至还要着重描绘”，推断③处是说作为读者的画家会着重描绘宝钗的标志——金锁，可以填入“很难放弃“金锁”标志（自然要画出金锁）”之类的内容。 四、写作（共60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近日，有出版公司推出了《红楼梦》，一套6册，每册书本呈口袋书籍大小，封面以现代水墨为设计元素，除了书本身外，该系列还开启了伴读服务，邀请了乐队和歌手制作相关歌曲，附送定制皮书套，开发了相关的App等。 出版方表示，出版青春版《红楼梦》是为了“吸引年轻人阅读《红楼梦》”；有人则认为，这是“过度消费经典的行为”。 你如何看待出版青春版《红楼梦》这件事？请根据材料写一篇文章，表明你的态度，体现你的思考。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不少于800字。 【答案】例文： 助经典芳华永存 经典如一坛老酒，尘封千年的时光，深酿得醉人芬芳，把一个时代的岁月无痕的沉淀，把流年的甘醇深藏。 经典在等有心人去翻阅，在等一双慧眼去品读，在等它的芬芳长留后人心间。而并非在等出版公司的肆意改造在商业利益中浮沉。经典内涵的深化的确离不开时代的推动，但创新和篡改并非界限模糊，何况经典还是带有民族优秀文化的瑰宝。 正如林清玄所说：“能体会山之美的人不一定要住在山中，能体味水之媚的人不一定要住在水旁。”同样，能品得经典的人也不需要“青春版《红楼梦》”这样商业化的东西，也自能与经典“心有灵犀一点通”。那种灵魂深处的交流就像于纷繁尘世间觅得一知音，高山流水心自知，又哪用得上这样过度消费经典？ 经典是宝玉，当然需要时代的新发展去好好打磨，但当下“经典商业化”已成为一股泥石流横冲直撞而来。高喊着“为了年轻人多了解经典”的丑恶口号，把一本本熠熠生辉的著作改造成了经济效益的丰碑，还要向公众说着“这是一种创新读法”的谎言。“大圣故里”之争风波未平，“西门庆故里”又兴风作浪，借经典文化打造所谓的“旅游城”的行为连底线都已被冲破。把虚拟的，甚至反面的人物拿来“创新”，已失去本心，又何谈传承经典，发展文化？ 若经典被这般破坏，那民族精神存活的时日又还剩多少呢？那中华民族又拿什么内在的精神动力来立于不败之地呢？就像三毛所说：“心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。” 《红楼梦》凝聚着曹雪芹一生的心血，是他在那个黑暗的时代下蘸着血和泪水写下的，一字千金难换。“红学”已成为当代显学之一，几本口袋读物，几首歌曲哪能诠释它的高度？ 中华文化已跌跌撞撞于这个物质时代很久了，经典是其栖身的家园。在《论语》里传承着一代代人相熟的道德规范，让中华儿女行于世能安身立命；在《聊斋志异》里能映射出人性的美好；在《三国》《水浒》里能看见忠义的力量，王者的风范……这些美好泛出墨香，沁人心脾。 就像海子有言：“要有朴素的生活和遥远的梦想，即使明天天寒地冻，山高水远，路遥马亡。”对经典的品味也应当那样坚定执着，就算有的经典有难度，但那又何妨？就像三毛所说：“只要活着没有什么是解决不了的，时间和智慧而已。” 经典似三月春风能让人蒙尘的心变得干净。就像《送你一匹马》中写到“心之如何，有似迷津万丈，其中并无舟子可以渡人，除了自渡他人爱莫能助”。 这指引我们：以经典为舟，横渡迷津济沧海；以时光为器，助经典芳华永存。 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生写作的能力。为任务驱动型材料作文。 【审题】本题考查的是一篇现实性材料作文，考生要根据对材料的理解确立立意。 文字材料首先概括了青春版《红楼梦》的五个特点，即口袋大小、现代水墨封面、伴读服务、定制皮套、开发app等。由此看来，该书在出版策划中充分展现出流行化、时尚化的特点。文字材料的末尾，列举了两种比较有代表性的观点，出版方认为该书可以“吸引年轻人读《红楼梦》”，有的人认为这是一种“过度消费经典的行为”。可以赞同对名著出版添加的网络因素，也可以批评这种对名著的虚假创新行为，只要言之成理即可。 题目任务指令相当明确，要求考生就“如何看待”青春版《红楼梦》“根据材料”阐述看法和理由。就本题而言，任务指令作文这一作文题型的创新性和开放性，恰恰体现在这条要求语中。因此，考生在写作时必须紧紧围绕此点要求进行立意，脱离了这些要求的立意，便是偏题、离题立意。 另外，要体现出思维的深刻性，不仅要吃透材料的含意，更要有联系现实生活的意识。如果能联系到近年来为迎合观众口味，各种“商业化”“娱乐化”“媚俗化”综艺、选秀节目爆棚的现象，“经典应该怎样继承和创新”的问题就有了更广阔、更深刻的时代背景和社会意义。由此，考生自然能站在更高的思想高度上写出更有思维深度的作文，发展等级“深刻”的分数。 【立意】让经典不再“高冷”； 文化也需要营销； 经典如何才能雅俗共赏； 对经典“青春化”需要多点文化宽容； 尊重经典，经典不容亵渎等。 【素材】1.现代元素的融入为古典文化传播发展提供服务和帮助。围绕古典文化相关的诗词歌曲让青少年喜爱，也能带动对相关文化书籍的阅读，有声阅读服务的电子书也可以让盲人学习到古典书籍和经典文化，电视电影更能吸引各个阶层群众的观看……古典文化是我们的宝藏，我们要将其传承，现代元素不仅创新了文化，也吸引了大批观众，为古典文化传播勾画下浓墨重彩的一笔。 2. 让我们抛弃眩目的荣华，远离世俗的潮浪，用心去感受经典，在三毛的“我不求深刻，只求简单中”拾起经典，享受未来！与青春版《红楼梦》相比，经典，才是不过时的美丽！ 3. 相由心生，著作的装帧设计与其精神内涵表里为一，或者让装帧设计成为对著作精神内含的一种诠释或解读，方为正道。而青春版《红楼梦》轻佻媚俗的装帧，体现出的是出版者对这部伟大著作主旨的肤浅理解，甚至是媚俗化理解。如此帧版，以色彩、一起拍照为噱头卖点，其目的恐怕是为了迎合年轻人的口味，吸引其眼球，赚其钱财，本质上是打着普及名著的幌子，骨子里却是谋取他人钱财的心思，其心可诛，而不是真正的要普及名著，让伟大的著作影响人，深刻的哲思启悟人，崇高的情怀涵养人，不是对青年、对社会、对民族负责的行为。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$