精品解析：湖南省衡阳市祁东县一中2024-2025学年高二下学期期中语文试题

祁东一中2025年上期中考试高二语文试题卷 本卷满分：150分，考试时间：150分钟 命题人：周彩霞 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文字，完成下面各题。 ①中华文明从一开始就具有以人为本的精神，是一种以人本主义为基石的人类文明。中华民族是世界上最早认识到人类自身的创造力量的民族。西方人把崇拜的目光对着天庭，中华的先民却对自身的力量充满了自信心。在中国古代的神话体系中，女娲补天、后羿射日、大禹治水等神话传说其实都是有关人间英雄和氏族首领的英雄事迹的文学表述。女娲等人的神格其实就是崇高伟大人格的升华，他们与希腊神话中那些高居天庭俯视人间有时还任意惩罚人类的诸神是完全不同的。在经过后人加工的中国上古神话中，神话的因素与历史的因素以传说的方式奇妙地结合起来了。神话人物主要不是作为人类的异己力量出现，而是人类自身力量的凝聚和升华。神话人物的主要活动场所是人间，他们的主要事迹是除害安民、发明创造，实际上就是人类早期生产活动的艺术夸张。请看孟子对大禹治水事迹的叙述：“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下……禹疏九河，瀹济漯而注诸海，决汝汉，排淮泗而注之江，然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入。”这分明是一位人间领袖的英雄事迹，哪里有丝毫的神话色彩？有人说这是儒家对传说进行信史化的结果，但儒家的思想正是中华先民的集体观念的理论表述，这仍然证明着中华传统文化的人本精神。 ②在中华文化中，人不是匍匐在诸神脚下的可怜虫，更不是生来就负有“原罪”的天国弃儿，相反，人是宇宙万物的中心，是衡量万物价值的尺度，人的道德准则并非来自神的诫命，而是源于人的本性。人的智慧也并非来自神的启示，而是源于人的内心。先民的这种思维定势为中华文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人为本的精神。先秦的诸子百家虽然议论蜂起，势若水火，但都以人为思考的主要对象。他们的智慧都是人生智慧，他们关怀的对象都是现实的人生。由此导致的结果是：当其他民族对宙斯、耶和华、安拉的至高权威顶礼膜拜时，中华的先民却把人间的圣贤当作崇敬、仿效的对象；当其他民族把人生的最高目标设定为进入天国以求永生时，中华的先民却以“立德、立功、立言”等生前的建树以实现生命的不朽；当其他民族从宗教感情中获取灵魂的净化剂或愉悦感时，中华的先民却从日常人伦中追求仁爱心和幸福感。孔子为了实现其政治理想，栖栖惶惶，席不暇暖。在政治活动彻底失败后，又以韦编三绝的精神从事学术教育工作，真正做到了“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”，正是这种积极有为的人生态度使他对生命感到充实、自信，从而在对真与善的追求中实现了审美的愉悦感，这就是为后儒叹慕不已的“孔颜乐处”。与儒家相反，庄子则从另一个方面实现了人生的价值。庄子是以浪漫的态度对待人生的，对自然界的生命现象抱着珍贵爱惜的态度。他所追求的是超越现实环境的精神自由，是保持人类自然本性的个体生命的尊严。 ③正因如此，中国古代的文学艺术从一开始就是产生于人间，是由人类自身的力量来创造的。《山海经·大荒西经》载：“夏后开上三嫔于天，得《九辩》《九歌》以下。”在中国古代神话中，这大概是惟一的关于诗歌降自天庭的记载。屈原《离骚》云：“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。”郝懿行疏云：“开即启也，汉人避讳所改。”可见这是指真实的历史人物启。对于屈赋中所写启与《九辩》《九歌》之事，后代注家聚讼纷纭，总的趋势是神话色彩越来越淡薄，至朱熹遂认定《九辩》实乃“舜禹之乐”，并非降自天庭。朱熹的解释不一定符合事实，但这却代表古人的普遍看法，即不相信《山海经》的悠谬之说，而宁可相信一种符合理性的信史化说法。 ④在中华文明史的初期产生的艺术品虽然也有以祭祀鬼神为用途的，但是最常见的还是与先民的现实生活息息相关，例如仰韶文化的大量彩陶器具上所绘的鱼鸟图案，无论是意味着图腾崇拜、生殖崇拜还是祈祷狩猎有获，都反映着人们在实际生活中的诉求。最早的古代歌谣也都是人间的产物，都是直接与先民的实际生活密切相关的。对于古代艺术的这种性质，先民们有着清醒的认识。《吕氏春秋·仲夏纪》云：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰建帝功，七曰依地德，八曰总禽兽之极。”这里记录的是上古时代歌、乐、舞融为一体的综合艺术表演，它所再现的内容显然正是当时的生产活动和社会生活。 ⑤只要对中国古代艺术进行历时性的考察，就可以清晰地看出人本精神越来越成为占压倒优势的价值取向。例如商周两代的青铜器上的纹饰，从早期的神秘诡异的饕餮图案逐渐转变为后期的圆润柔和的几何纹饰；又如汉唐两代都很发达的墓葬壁画，前者常见伏羲、女娲蛇躯交尾之类的神话题材，后者却以宴饮、耕牧等人间生活为主要内容；又如诗歌中的神仙主题，从秦代博士所作《仙真人诗》到汉末曹操所作《精列》等游仙诗，神话色彩越变越淡，及至晋代郭璞的《游仙诗》，竟被钟嵘评为“乃是坎壈咏怀，非列仙之趣也”。东汉王充高举反对“虚妄”而提倡“真美”的理论旗帜，固然是针对甚嚣尘上的谶纬神学思想的行为，但何尝不是文学艺术中人本精神愈益强化的一种反映。 ⑥从整体而言，人本精神是中国文学艺术的最高准则。以诗歌为例，从先秦以来，人们强调诗歌源于人间的生活，是人们喜怒哀乐的自然表现。正是在这种文化土壤中，“诗言志”成为中国诗歌的开山纲领。“诗言志”首见于《尚书·尧典》，虽说它不一定真是产生于尧舜时代，但肯定在先秦时代就早已深入人心，绝非仅为儒家学派独自信奉。对于“诗言志”的释义，历来多有歧解，但其基本的内涵是很明确的。孔颖达云：“在己为情，情动为志，情志一也。”后人或以为这是孔氏对“诗言志”说和魏晋时产生的“诗缘情”说的弥缝折中之言，其实先秦时“志”即包含“情”在内，孔氏之语符合先秦实际情况。总之，在中华先民看来，诗歌完全是抒写人类内心世界的一种文化形态，人本精神就是中华诗国的核心精神。 (摘编自莫砺锋《中国古代文学艺术的人本精神》) 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 与希腊神话中那些高居天庭俯视人间诸神不同，经过后人加工的中国上古神话人物的主要活动场所是人间，他们的事迹实际上就是人类早期生产活动的艺术夸张。 B. 保持人类自然本性的个体生命尊严是人本精神的体现，正如庄子怀抱珍贵爱惜的态度关照自然生命，从而在对现实真与善的追求中实现精神自由。 C. 比起悠谬之说，中国古人宁可相信一种符合理性的信史化说法，所以虽然朱熹对《九辩》的解释不符合事实，但因其代表古人的普遍心理而得到认同。 D. 《尚书·尧典》提出的“诗言志”被公认为中国诗歌的开山纲领，在这种思想指导下，早在先秦人们就强调诗歌源于人间的生活，是人们喜怒哀乐的自然表现。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 以人为本的精神为中华文化打下了深刻的民族烙印，即人是宇宙万物的中心，人的道德标准和智慧源于人的本性和内心，而非神的诫命和启示。 B. 屈原不认同《山海经·大荒西经》“夏后开上三嫔于天，得《九辩》《九歌》以下”的观点，根本原因在于他将两部作品作者认定为启，而非夏后开。 C. 先民们对古代艺术的人本性质有着清醒的认识，故而中华文明史初期产生的艺术品反映人们实际生活诉求的作用优于其祭祀鬼神的作用。 D. 从钟嵘评晋代郭璞的《游仙诗》“乃是坎壈咏怀，非列仙之趣也”，可见其对魏晋诗歌“人本精神越来越占压倒优势”这一价值取向的批判。 3. 以下选项，最不适合作为论据来支撑第②段观点的一项是（ ） A. 惟天地，万物父母。惟人，万物之灵。(《尚书·泰誓上》) B. 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。(《尚书·大禹谟》) C. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。(《老子》) D. 故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。(《礼记·礼运》) 4. 在读完以上文章后，小语同学设计了一个思维导图，来理解人本精神在中国古代艺术层面的体现。请你结合文本，完成以下导图。 5. 德国哲学家黑格尔曾提出“汉民族没有神话史诗”请根据文本，结合实例对该观点进行辩驳。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面各题。 赌局的开始（节选） 至元二十三年六月，在确定了与陈友谅决战的方针后，朱元璋从庐州调回了徐达的部队，并召集了他所有的精锐力量，包括二十万士兵，和他手下的优秀将领徐达、常遇春、冯胜、郭兴等人，连刘基这样的文人谋士也随军出征，与陈友谅一样，朱元璋这次也算是空国而来。 迟早有这一仗，躲也躲不过，那就打吧。 陈友谅和朱元璋就像两个赌徒，一个带了六十万，一个带了二十万，去进行一场危险的赌局。他们使用的筹码是无数人的生命，赌注是自己的生命，财富和所有的一切。 但这个赌局最吸引人的地方在于，赢的人将获得这片大地的统治权。这个奖励太让人动心了，没有人能够拒绝。 至正二十三年（1363）七月六日，朱元璋带着他的全部赌注从应天出发，去参加这场赌局。朱元璋不会真的让朱文正守一个月，他的军队以急行军向洪都前进，不分昼夜，不停地走，向着他们的宿命中的战场前进。 朱元璋在行军的路上，这是一个晴朗的白天，江上不时刮起阵风，却让人感觉相当温和舒爽。朱元璋却没有欣赏景色的心情，他的旗舰正向洪都前进，当他回头时，看到的是他的众多战船，以及统帅战船的文臣武将，这是二十万的大军。朱元璋每当想到这里，心里就止不住的激动。 从一个一无所有的放牛娃，到今天千军万马的统帅者，我是怎样走到这一步的啊，那么多的艰难与困苦，悲凉与绝望，我都挺过来了，现在我要去争夺天下！陈友谅是如此的强大，无敌的战船，勇猛的士兵，他一直都比我强，一直都是。已经不是三年前了，已经没有伏击这样的便宜可捡了。这一次我要面对的是他真正的力量，只能硬碰硬！ 朱元璋的手不禁颤抖起来，这种颤抖是畏惧，也是期望。 当面对强大的敌人时，人们的第一反应往往是初生牛犊不怕虎，先上去拼一拼，不行再说。这个行为的错误之处在于，牛犊并非不怕虎，而是因为它不知道虎的可怕。 当朱元璋弱小时，他专注于扩大自己的地盘，占据滁州！占据和州！陈友谅、张士诚算是什么东西！然而随着他自己的不断强大，他才意识到自己面前的是怎样的一个庞然大物，是怎样的可怕与不可战胜。他终于开始畏惧。 越接近对方的水平，就越了解对方的强大，就会越来越畏惧。 当他的畏惧达到极点的时候，也就是他能与对手匹敌的时候！ 朱元璋不断的追赶陈友谅，不断地了解陈友谅的可怕，也不断地增强着自己的实力，只为那最后的决战，战胜了他，天下再无可惧！ 以颤抖之身追赶，以敬畏之心挑战。 陈友谅，我已经有了和你决战的本钱，你已经在洪都耗了两个月，士气和粮食还能剩下多少，我虽兵少，但绝不怕你！只要打倒了陈友谅，我就是天下之主！ 此时江上突然狂风大作，朱元璋的坐船摇晃起来，他也从沉思中猛然醒来，这里不是决战的战场，陈友谅也不是那么容易打败的，要战胜他，还有很长的路要走。 “马渡江头苜蓿香，片云片雨渡潇湘。东风吹醒英雄梦，不是咸阳①是洛阳②。” 胜利仍然遥不可及，还是考虑一下怎么作战吧。 陈友谅，我来了！ （节选自当年明月《明朝那些事儿（第一部）》 【注】①咸阳：咸阳是秦代一统中国的帝都。②洛阳：楚汉相争时，刘邦在洛阳成皋与项羽鏖战，形势严峻，胜负未知。 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 朱元璋在与陈友谅决战之前，经历了“确定战略方针——派兵防守洪州——召集所有精锐——赶赴洪州”的过程。 B. “宿命”，表明朱元璋深刻认识到他与陈友谅的这场战争是历史大势所趋，这是积极主动、未雨绸缪的自觉行为。 C. “初生牛犊不怕虎”，是朱元璋对自己的自信，表现了朱元璋面对强大的对手陈友谅勇敢无畏、一往无前的品格精神。 D. 诗以言志，“东风吹醒英雄梦，不是咸阳是洛阳”既表达了朱元璋渴望统一天下的愿望，也写出了朱元璋的猛然醒悟。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 陈友谅和朱元璋赌局所使用的筹码中有包括他们自己在内的无数人生命，说明这两人都是冷酷无情、不顾后果的人。 B. 多元化的叙述视角，“我”“你”“他”的称谓转换，让读者以亲历者、旁观者、评论者的身份体验和审视历史大事件。 C. “此时江上突然狂风大作”，“突然”一词，既照应了前文“江上不时刮起阵风”，也将朱元璋从沉思状态拉回现实。 D. 小说以时间为主线，许多短句单独成段，既简洁有力地加快了小说叙事的节奏，又增强文章的气势和流畅性。 8. 小说中，在行军的路上，看到自己行进的二十万大军时，心情激动后的朱元璋心理有哪些变化？请结合相关情节简要分析。 9. 《明朝那些事儿》出版以来，一直深受广大读者的喜爱，“历史性、文学性和趣味性于一体的作品”是绝大多数读者的评价，请结合文本谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍，俯江之漘，水患尤甚。既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。郡怜其无归也，许之。岁十二月，乃克支其欹斜，补其缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效；莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦莫出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。 余昔少年读书，窃尝怪颜子以箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕然抱关击柝尚可自养而不害于学何至困辱贫窭妄自苦如此？及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。 嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与生死之为变，而况其下者乎！故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之。盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，睎圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉！若夫孔子周行天下，高为鲁司寇，下为乘田委吏，惟其所遇，无所不可。彼盖达者之事，而非学者之所望也。 余既以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去。独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归休田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之，然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老。然而非所敢望也。 元丰三年十二月初八日，眉山苏辙记。 （节选自苏辙《东轩记》有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 私以为A虽不欲仕B然抱关击柝C尚可D自养E而不害于学F何至G困辱贫窭H自苦如此 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 谪，指官吏降职，与“谪居卧病浔阳城”中的“谪”字含义相同。 B. “良以其害于学故也”与“怀良辰以孤往”中的“良”字含义相同。 C. “余方区区欲磨洗浊污”与“感君区区怀”两句中的“区区”含义相同。 D. 怜，指怜悯同情，与“丈夫亦爱怜其少子乎”中的“怜”字含义不同。 12. 下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏辙到筠州时，正值筠州大水泛滥，盐酒税所的房屋损毁，已经不能居住，只能借住他处，生动写出了刚到时的狼狈。 B. 苏辙监筠州盐酒税后，由于两个官吏恰巧离去，不得不整日忙于事务，虽然不能够在东轩过安闲生活，但内心充实。 C. 苏辙一开始对颜回箪食瓢饮、居于陋巷而不改其乐感到奇怪，负责监筠州盐酒税后才理解了颜回为何甘于贫穷卑贱。 D. 文章以自己与颜回，俗士与德者、达者的多重对比，表达自己的追求，感情真挚，立论高远，给读者以深刻的启迪。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。 （2）故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之。 14. 苏辙认为读书人怎样才能实现颜氏之乐？请概括说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 夜坐吟 李白 冬夜夜寒觉夜长，沉吟久坐坐北堂。 冰合井泉月入闺，金缸青凝照悲啼。 金缸①灭，啼转多。掩妾泪，听君歌。 歌有声，妾有情。情声合，两无违。 一语不入意，从②君万曲梁尘飞。 【注释】①金缸：铜制灯盏。②从：听凭，尽管。一说同“纵”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句以冬夜起兴，三个“夜”字，节奏顿挫，强化了冬夜的凄冷和凝滞之感，直击人心。 B. 第三、四句写井水结冰，月入幽闺，青灯凝明，映照着女子的泪光，营造出慵懒寂寞的氛围。 C. 灯火熄灭，可知时间推移；耳畔传来男子歌声，这歌声里有某种与女子情感相通的力量。 D. 本诗从女性视角着笔，歌咏爱情应当建立在情投意合的基础上，是觉醒的女性的爱情独白。 16. 本诗三次改变句式，使诗歌节奏不但灵活多变，且均切合女主人公的情绪变化，请结合全诗加以分析。 （五）名篇名句默写（本题3小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《离骚》中，屈原用方枘圆凿比喻“道不同不足为谋”的道理的两句是：“_______，_______。” （2）《陈情表》中，李密用“_______，_______ ”两句从时间的角度表达了暂不赴命的请求，巧妙地解决了尽忠和尽孝的矛盾。 （3）《项脊轩志》中“_______，_______”两句描写作者端坐室内，静听大自然的美好旋律的情景，表现出了高雅的审美情趣。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成小题。 常言道，“中午不睡，下午崩溃”，午间小憩是恢复身体的重要方式。那么，怎样午睡更科学？午睡时间最好控制在30分钟内，以免醒后陷入“迷糊”状态。午睡时间应尽量安排在下午三点以前，以免影响晚上的睡眠，扰乱生物钟。除了午睡时间， ① 。很多人午睡过后不仅疲劳未减，进而感觉自己腰酸背痛，很可能就是因为午睡姿势不对引起的。 由于条件限制，午休时趴着睡是许多上班族的真实写照。殊不知，吃饱饭后趴着睡，大量血液会流入肠胃系统，更容易让大脑缺血缺氧；而且胃部被压迫，极易造成胃部胀气。因此，午饭结束后应休息半小时左右再睡，以让肠胃充分消化食物。 其实，睡不睡午觉， ② 。2021年的一项研究发现，一个人午睡的频率会受到自身基因的调控和影响。因此，如果没有午睡习惯，就不必因为午睡的好处而盲目改变习惯。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。 19. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面文字，完成下面小题。 赏牡丹、吃香椿、饮谷雨茶，当人们在鲜花和美食中细品幸福生活的滋味、感受这个春天的最后一次回眸时，春天最后一个节气----谷雨已经近在咫尺。《月令七十二候集解》载，“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷子水也”，即“雨生百谷”。谷雨因此得名，可谓顺理成章。 ①犹记每年的谷雨节，母亲都要去茶园摘茶。②茶叶摘回，放在锅里炒焙，母亲用手慢慢揉搓，就形成了谷粒大小的尖叶，曰“谷雨尖”。置热水浸泡于玻璃杯中，茶叶舒展，纤毫毕现，茶香四溢， A 。③逢年过节，母亲就拿出这些茶叶招待客人，礼仪隆重。母亲一遍遍地念着，这是谷雨尖，是谷雨茶。④谷雨这个词，就从母亲嘴中吐出，像是节气的痕迹还刻在时间的深处。 夜晚，父亲肯定 B ，难以入睡。农事堆积在那里，把父亲拽向节气的深处。再过三个月，谷子就该成熟了。虽然它们还没移植到水田中，但它们的青苗正在垄间茁壮。然后，它们发苑、抽穗、扬花、结实，被阳光烤熟，接着收割、晾晒、净秘、入仓，滋养着我们的肠胃。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 下列句子中的“该”与文中加点的“该”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 您这么大岁数了，站了一天柜台，够呛啊，该歇歇了。 B. 天热了，再不浇水，花都该蔫了 C. 其通俗自然的用语和深入浅出的阐述，大大增强了该书的可读性。 D. 人家该咱们的，咱们该人家的……算一算，看看还能剩下几个钱。 22. “春山谷雨前，并手摘芳烟。”这两句古诗出现的位置，最恰当的是（ ） A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 三、写作（本题共1小题，60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 屈原在《离骚》中说“余独好修以为常”，屈原一生追求独立的人格、高尚的节操和远大的政治理想，矢志不渝。当今社会飞速发展，日新月异，革新无处不在，但对每个人来说，总有一些东西值得坚守。 其实，革新与坚守并不矛盾，比如实现梦想的途径可以改变，但梦想和初心不能轻易放弃；比如做人做事的方法应该改进，但基本原则应该坚守。如何处理好革新与坚守的关系，值得深入探讨。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 祁东一中2025年上期中考试高二语文试题卷 本卷满分：150分，考试时间：150分钟 命题人：周彩霞 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文字，完成下面各题。 ①中华文明从一开始就具有以人为本的精神，是一种以人本主义为基石的人类文明。中华民族是世界上最早认识到人类自身的创造力量的民族。西方人把崇拜的目光对着天庭，中华的先民却对自身的力量充满了自信心。在中国古代的神话体系中，女娲补天、后羿射日、大禹治水等神话传说其实都是有关人间英雄和氏族首领的英雄事迹的文学表述。女娲等人的神格其实就是崇高伟大人格的升华，他们与希腊神话中那些高居天庭俯视人间有时还任意惩罚人类的诸神是完全不同的。在经过后人加工的中国上古神话中，神话的因素与历史的因素以传说的方式奇妙地结合起来了。神话人物主要不是作为人类的异己力量出现，而是人类自身力量的凝聚和升华。神话人物的主要活动场所是人间，他们的主要事迹是除害安民、发明创造，实际上就是人类早期生产活动的艺术夸张。请看孟子对大禹治水事迹的叙述：“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下……禹疏九河，瀹济漯而注诸海，决汝汉，排淮泗而注之江，然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入。”这分明是一位人间领袖的英雄事迹，哪里有丝毫的神话色彩？有人说这是儒家对传说进行信史化的结果，但儒家的思想正是中华先民的集体观念的理论表述，这仍然证明着中华传统文化的人本精神。 ②在中华文化中，人不是匍匐在诸神脚下的可怜虫，更不是生来就负有“原罪”的天国弃儿，相反，人是宇宙万物的中心，是衡量万物价值的尺度，人的道德准则并非来自神的诫命，而是源于人的本性。人的智慧也并非来自神的启示，而是源于人的内心。先民的这种思维定势为中华文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人为本的精神。先秦的诸子百家虽然议论蜂起，势若水火，但都以人为思考的主要对象。他们的智慧都是人生智慧，他们关怀的对象都是现实的人生。由此导致的结果是：当其他民族对宙斯、耶和华、安拉的至高权威顶礼膜拜时，中华的先民却把人间的圣贤当作崇敬、仿效的对象；当其他民族把人生的最高目标设定为进入天国以求永生时，中华的先民却以“立德、立功、立言”等生前的建树以实现生命的不朽；当其他民族从宗教感情中获取灵魂的净化剂或愉悦感时，中华的先民却从日常人伦中追求仁爱心和幸福感。孔子为了实现其政治理想，栖栖惶惶，席不暇暖。在政治活动彻底失败后，又以韦编三绝的精神从事学术教育工作，真正做到了“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”，正是这种积极有为的人生态度使他对生命感到充实、自信，从而在对真与善的追求中实现了审美的愉悦感，这就是为后儒叹慕不已的“孔颜乐处”。与儒家相反，庄子则从另一个方面实现了人生的价值。庄子是以浪漫的态度对待人生的，对自然界的生命现象抱着珍贵爱惜的态度。他所追求的是超越现实环境的精神自由，是保持人类自然本性的个体生命的尊严。 ③正因如此，中国古代的文学艺术从一开始就是产生于人间，是由人类自身的力量来创造的。《山海经·大荒西经》载：“夏后开上三嫔于天，得《九辩》《九歌》以下。”在中国古代神话中，这大概是惟一的关于诗歌降自天庭的记载。屈原《离骚》云：“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。”郝懿行疏云：“开即启也，汉人避讳所改。”可见这是指真实的历史人物启。对于屈赋中所写启与《九辩》《九歌》之事，后代注家聚讼纷纭，总的趋势是神话色彩越来越淡薄，至朱熹遂认定《九辩》实乃“舜禹之乐”，并非降自天庭。朱熹的解释不一定符合事实，但这却代表古人的普遍看法，即不相信《山海经》的悠谬之说，而宁可相信一种符合理性的信史化说法。 ④在中华文明史的初期产生的艺术品虽然也有以祭祀鬼神为用途的，但是最常见的还是与先民的现实生活息息相关，例如仰韶文化的大量彩陶器具上所绘的鱼鸟图案，无论是意味着图腾崇拜、生殖崇拜还是祈祷狩猎有获，都反映着人们在实际生活中的诉求。最早的古代歌谣也都是人间的产物，都是直接与先民的实际生活密切相关的。对于古代艺术的这种性质，先民们有着清醒的认识。《吕氏春秋·仲夏纪》云：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰建帝功，七曰依地德，八曰总禽兽之极。”这里记录的是上古时代歌、乐、舞融为一体的综合艺术表演，它所再现的内容显然正是当时的生产活动和社会生活。 ⑤只要对中国古代艺术进行历时性的考察，就可以清晰地看出人本精神越来越成为占压倒优势的价值取向。例如商周两代的青铜器上的纹饰，从早期的神秘诡异的饕餮图案逐渐转变为后期的圆润柔和的几何纹饰；又如汉唐两代都很发达的墓葬壁画，前者常见伏羲、女娲蛇躯交尾之类的神话题材，后者却以宴饮、耕牧等人间生活为主要内容；又如诗歌中的神仙主题，从秦代博士所作《仙真人诗》到汉末曹操所作《精列》等游仙诗，神话色彩越变越淡，及至晋代郭璞的《游仙诗》，竟被钟嵘评为“乃是坎壈咏怀，非列仙之趣也”。东汉王充高举反对“虚妄”而提倡“真美”的理论旗帜，固然是针对甚嚣尘上的谶纬神学思想的行为，但何尝不是文学艺术中人本精神愈益强化的一种反映。 ⑥从整体而言，人本精神是中国文学艺术的最高准则。以诗歌为例，从先秦以来，人们强调诗歌源于人间的生活，是人们喜怒哀乐的自然表现。正是在这种文化土壤中，“诗言志”成为中国诗歌的开山纲领。“诗言志”首见于《尚书·尧典》，虽说它不一定真是产生于尧舜时代，但肯定在先秦时代就早已深入人心，绝非仅为儒家学派独自信奉。对于“诗言志”的释义，历来多有歧解，但其基本的内涵是很明确的。孔颖达云：“在己为情，情动为志，情志一也。”后人或以为这是孔氏对“诗言志”说和魏晋时产生的“诗缘情”说的弥缝折中之言，其实先秦时“志”即包含“情”在内，孔氏之语符合先秦实际情况。总之，在中华先民看来，诗歌完全是抒写人类内心世界的一种文化形态，人本精神就是中华诗国的核心精神。 (摘编自莫砺锋《中国古代文学艺术的人本精神》) 1. 下列对原文相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 与希腊神话中那些高居天庭俯视人间的诸神不同，经过后人加工的中国上古神话人物的主要活动场所是人间，他们的事迹实际上就是人类早期生产活动的艺术夸张。 B. 保持人类自然本性的个体生命尊严是人本精神的体现，正如庄子怀抱珍贵爱惜的态度关照自然生命，从而在对现实真与善的追求中实现精神自由。 C. 比起悠谬之说，中国古人宁可相信一种符合理性的信史化说法，所以虽然朱熹对《九辩》的解释不符合事实，但因其代表古人的普遍心理而得到认同。 D. 《尚书·尧典》提出的“诗言志”被公认为中国诗歌的开山纲领，在这种思想指导下，早在先秦人们就强调诗歌源于人间的生活，是人们喜怒哀乐的自然表现。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 以人为本的精神为中华文化打下了深刻的民族烙印，即人是宇宙万物的中心，人的道德标准和智慧源于人的本性和内心，而非神的诫命和启示。 B. 屈原不认同《山海经·大荒西经》“夏后开上三嫔于天，得《九辩》《九歌》以下”的观点，根本原因在于他将两部作品作者认定为启，而非夏后开。 C. 先民们对古代艺术的人本性质有着清醒的认识，故而中华文明史初期产生的艺术品反映人们实际生活诉求的作用优于其祭祀鬼神的作用。 D. 从钟嵘评晋代郭璞的《游仙诗》“乃是坎壈咏怀，非列仙之趣也”，可见其对魏晋诗歌“人本精神越来越占压倒优势”这一价值取向的批判。 3. 以下选项，最不适合作为论据来支撑第②段观点的一项是（ ） A. 惟天地，万物父母。惟人，万物之灵。(《尚书·泰誓上》) B. 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。(《尚书·大禹谟》) C. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。(《老子》) D. 故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。(《礼记·礼运》) 4. 在读完以上文章后，小语同学设计了一个思维导图，来理解人本精神在中国古代艺术层面的体现。请你结合文本，完成以下导图。 5. 德国哲学家黑格尔曾提出“汉民族没有神话史诗”。请根据文本，结合实例对该观点进行辩驳。 【答案】1. A 2. A 3. B 4. ①艺术生成(起源或创造也可) ②人本精神越来越占压倒优势，成为中国文学艺术最高准则。 ③对比论证、举例论证、引用论证。 5. ①中国古代有自己的神话体系，其以人本主义为基石，更重视人类自身力量的凝聚和升华，无需借助于神来确立自身意义。（或“人是衡量万物价值的尺度，也是中国古代神话的中心。”） ②中国古代神话以展现英雄事迹的方式进行文学表述。（或“神话人物主要不是作为人类的异己力量出现，主要活动场所是人间，主要事迹是人类早期生产活动的艺术夸张。”） ③例子：如女娲补天、夸父逐日等神话强调人的力量，大禹治水、后羿射日等表述古代氏族首领的英雄事迹，有的神话兼及以上两点。 【解析】 【导语】本文探讨了中华文明中的人本精神，强调了中华民族以人为本的文化特质。文章通过对比中西方神话和哲学，指出中华文明中的神话人物和英雄事迹更多体现了人类的创造力和道德准则，而非对神祇的崇拜。文章还通过分析古代文学作品和艺术品，展示了人本精神在中国古代文学艺术中的核心地位。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“正如庄子……在对现实真与善的追求中实现精神自由”错误。由原文“孔子为了实现其政治理想……正是这种积极有为的人生态度使他对生命感到充实、自信，从而在对真与善的追求中实现了审美的愉悦感”可知，“对现实真与善的追求”说的是孔子而非庄子，选项张冠李戴。 C.“朱熹对《九辩》的解释不符合事实”错误。由原文“朱熹的解释不一定符合事实”可知，选项混淆了或然必然，把“不一定”说成了“不”。 D.“在这种思想指导下”错误。由原文“从先秦以来，人们强调诗歌源于人间的生活，是人们喜怒哀乐的自然表现。正是在这种文化土壤中，‘诗言志’成为中国诗歌的开山纲领。‘诗言志’首见于《尚书·尧典》”可知，是因为早在先秦人们强调诗歌源于人间的生活，所以才有《尚书·尧典》提出的“诗言志”被公认为中国诗歌的开山纲领，选项因果倒置。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 B.“他将两部作品作者认定为启，而非夏后开”错误。由原文“屈原《离骚》云：‘启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。’郝懿行疏云：‘开即启也，汉人避讳所改。’可见这是指真实的历史人物启”可知，启和夏后开是同一人。 C.“反映人们实际生活诉求的作用优于其祭祀鬼神的作用”错误。由原文“在中华文明史的初期产生的艺术品虽然也有以祭祀鬼神为用途的，但是最常见的还是与先民的现实生活息息相关”可知，“最常见的还是与先民的现实生活息息相关”为数量层面，并没有与“祭祀”的作用进行大小比较。 D.“其对魏晋诗歌‘人本精神越来越占压倒优势’这一价值取向的批判”错误。由原文“及至晋代郭璞的《游仙诗》，竟被钟嵘评为‘乃是坎壤咏怀，非列仙之趣也’”可知，“坎壤”一词表示命运的不幸和人生的挫折，而“咏怀”则表示通过诗歌来表达自己的情感和思考，这正体现了钟嵘慧眼识别并认同郭璞《游仙诗》中个人精神阐发的趋向。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 结合“人是宇宙万物的中心，是衡量万物价值的尺度，人的道德准则……源于人的本性。人的智慧……源于人的内心。先民的这种思维定势为中华文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人为本的精神”可知，第②段观点是强调人的价值，即人本观念。 A.句意：天地是万物的父母，养育了世间万物；而人是万物之中最聪明、最有灵性的。强调人的价值，是人本观念的体现。 B.句意：人心危险难安，道心幽微难明，只有精心一意，诚恳地秉执其中正之道，才能治理好国家。强调谨慎和中庸之道，不适合作为论据来支撑第②段观点。 C.句意：因此说道大，天大，地大，人也大。在宇宙中有四大，人也是其中之一。强调人的价值，是人本观念的体现。 D.句意：所以人，是天地盛德的产物，阴阳相交的结晶，鬼神聚合的成果，是五行的秀气凝集而成。强调人的价值，是人本观念的体现。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①处，第三段说到“中国古代的文学艺术从一开始就是产生于人间，是由人类自身的力量来创造的”，所以这一段是从艺术的生成或者艺术的起源的角度来说的，所以①处可填“艺术生成（起源或创造也可）”。 ②处，第五段是从艺术演进的角度来阐述的。由“只要对中国古代艺术进行历时性的考察，就可以清晰地看出人本精神越来越成为占压倒优势的价值取向”可见，本段的观点是人本精神越来越占压倒优势，成为中国文学艺术的最高准则，所以②处可填“人本精神越来越占压倒优势，成为中国文学艺术的最高准则”。 ③处，文章第二段是从艺术思维的角度来说的，论述是人是宇宙万物的中心。“在中华文化中，人不是匍匐在诸神脚下的可怜虫，更不是生来就负有‘原罪’的天国弃儿，相反，人是宇宙万物的中心，是衡量万物价值的尺度，人的道德准则并非来自神的诫命，而是源于人的本性。人的智慧也并非来自神的启示，而是源于人的内心”运用了对比论证的手法；“孔子为了实现其政治理想，栖栖惶惶，席不暇暖。在政治活动彻底失败后，又以韦编三绝的精神从事学术教育工作，真正做到了‘发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至’，正是这种积极有为的人生态度使他对生命感到充实、自信，从而在对真与善的追求中实现了审美的愉悦感，这就是为后儒叹慕不已的‘孔颜乐处’。与儒家相反，庄子则从另一个方面实现了人生的价值”运用了举例论证的手法；“真正做到了‘发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至’”运用了引用论证的手法。所以③处可填“对比论证、举例论证、引用论证”。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①由原文“中华文明从一开始就具有以人为本的精神，是一种以人本主义为基石的人类文明”“神话人物主要不是作为人类的异己力量出现，而是人类自身力量的凝聚和升华”“人是宇宙万物的中心，是衡量万物价值的尺度，人的道德准则并非来自神的诫命，而是源于人的本性。人的智慧也并非来自神的启示，而是源于人的内心”可知，中国古代有自己的神话体系，中华民族以人本主义为基石，更重视人类自身力量的凝聚和升华，无需借助于神来确立自身意义。（或“人是衡量万物价值的尺度，也是中国古代神话的中心。”） ②由原文“在中国古代的神话体系中，女娲补天、后羿射日、大禹治水等神话传说其实都是人间英雄和氏族首领的英雄事迹的文学表述”“神话人物主要不是作为人类的异己力量出现，而是人类自身力量的凝聚和升华。神话人物的主要活动场所是人间，他们的主要事迹是除害安民、发明创造，实即人类早期生产活动的艺术夸张”可知，在表述上，中国古代并非没有神话，只是以展现英雄事迹的方式进行文学表述。（或“神话人物主要不是作为人类的异己力量出现，主要活动场所是人间，主要事迹是人类早期生产活动的艺术夸张。”） ③由原文“在中国古代的神话体系中，女娲补天、后羿射日、大禹治水等神话传说其实都是人间英雄和氏族首领的英雄事迹的文学表述”可知，女娲补天、夸父逐日等神话强调人的力量，大禹治水、后羿射日等表述古代氏族首领的英雄事迹，有的神话兼及以上两点。所以，中国古代有自己的神话体系，只是不同于西方的神话史诗。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面各题。 赌局的开始（节选） 至元二十三年六月，在确定了与陈友谅决战的方针后，朱元璋从庐州调回了徐达的部队，并召集了他所有的精锐力量，包括二十万士兵，和他手下的优秀将领徐达、常遇春、冯胜、郭兴等人，连刘基这样的文人谋士也随军出征，与陈友谅一样，朱元璋这次也算是空国而来。 迟早有这一仗，躲也躲不过，那就打吧。 陈友谅和朱元璋就像两个赌徒，一个带了六十万，一个带了二十万，去进行一场危险的赌局。他们使用的筹码是无数人的生命，赌注是自己的生命，财富和所有的一切。 但这个赌局最吸引人的地方在于，赢的人将获得这片大地的统治权。这个奖励太让人动心了，没有人能够拒绝。 至正二十三年（1363）七月六日，朱元璋带着他的全部赌注从应天出发，去参加这场赌局。朱元璋不会真的让朱文正守一个月，他的军队以急行军向洪都前进，不分昼夜，不停地走，向着他们的宿命中的战场前进。 朱元璋在行军的路上，这是一个晴朗的白天，江上不时刮起阵风，却让人感觉相当温和舒爽。朱元璋却没有欣赏景色的心情，他的旗舰正向洪都前进，当他回头时，看到的是他的众多战船，以及统帅战船的文臣武将，这是二十万的大军。朱元璋每当想到这里，心里就止不住的激动。 从一个一无所有的放牛娃，到今天千军万马的统帅者，我是怎样走到这一步的啊，那么多的艰难与困苦，悲凉与绝望，我都挺过来了，现在我要去争夺天下！陈友谅是如此的强大，无敌的战船，勇猛的士兵，他一直都比我强，一直都是。已经不是三年前了，已经没有伏击这样的便宜可捡了。这一次我要面对的是他真正的力量，只能硬碰硬！ 朱元璋的手不禁颤抖起来，这种颤抖是畏惧，也是期望。 当面对强大的敌人时，人们的第一反应往往是初生牛犊不怕虎，先上去拼一拼，不行再说。这个行为的错误之处在于，牛犊并非不怕虎，而是因为它不知道虎的可怕。 当朱元璋弱小时，他专注于扩大自己的地盘，占据滁州！占据和州！陈友谅、张士诚算是什么东西！然而随着他自己的不断强大，他才意识到自己面前的是怎样的一个庞然大物，是怎样的可怕与不可战胜。他终于开始畏惧。 越接近对方的水平，就越了解对方的强大，就会越来越畏惧。 当他的畏惧达到极点的时候，也就是他能与对手匹敌的时候！ 朱元璋不断的追赶陈友谅，不断地了解陈友谅的可怕，也不断地增强着自己的实力，只为那最后的决战，战胜了他，天下再无可惧！ 以颤抖之身追赶，以敬畏之心挑战。 陈友谅，我已经有了和你决战的本钱，你已经在洪都耗了两个月，士气和粮食还能剩下多少，我虽兵少，但绝不怕你！只要打倒了陈友谅，我就是天下之主！ 此时江上突然狂风大作，朱元璋的坐船摇晃起来，他也从沉思中猛然醒来，这里不是决战的战场，陈友谅也不是那么容易打败的，要战胜他，还有很长的路要走。 “马渡江头苜蓿香，片云片雨渡潇湘。东风吹醒英雄梦，不是咸阳①是洛阳②。” 胜利仍然遥不可及，还是考虑一下怎么作战吧。 陈友谅，我来了！ （节选自当年明月《明朝那些事儿（第一部）》 【注】①咸阳：咸阳是秦代一统中国的帝都。②洛阳：楚汉相争时，刘邦在洛阳成皋与项羽鏖战，形势严峻，胜负未知。 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 朱元璋在与陈友谅决战之前，经历了“确定战略方针——派兵防守洪州——召集所有精锐——赶赴洪州”的过程。 B. “宿命”，表明朱元璋深刻认识到他与陈友谅的这场战争是历史大势所趋，这是积极主动、未雨绸缪的自觉行为。 C. “初生牛犊不怕虎”，是朱元璋对自己的自信，表现了朱元璋面对强大的对手陈友谅勇敢无畏、一往无前的品格精神。 D. 诗以言志，“东风吹醒英雄梦，不是咸阳是洛阳”既表达了朱元璋渴望统一天下的愿望，也写出了朱元璋的猛然醒悟。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 陈友谅和朱元璋赌局所使用的筹码中有包括他们自己在内的无数人生命，说明这两人都是冷酷无情、不顾后果的人。 B. 多元化的叙述视角，“我”“你”“他”的称谓转换，让读者以亲历者、旁观者、评论者的身份体验和审视历史大事件。 C. “此时江上突然狂风大作”，“突然”一词，既照应了前文“江上不时刮起阵风”，也将朱元璋从沉思状态拉回现实。 D. 小说以时间为主线，许多短句单独成段，既简洁有力地加快了小说叙事的节奏，又增强文章的气势和流畅性。 8. 小说中，在行军的路上，看到自己行进的二十万大军时，心情激动后的朱元璋心理有哪些变化？请结合相关情节简要分析。 9. 《明朝那些事儿》出版以来，一直深受广大读者的喜爱，“历史性、文学性和趣味性于一体的作品”是绝大多数读者的评价，请结合文本谈谈你的理解。 【答案】6. D 7. A 8. ①朱元璋回顾自己从一无所有到兵强马壮时，内心充满自豪。 ②朱元璋初次想到陈友谅的强大和可怕，内心充满恐惧与敬畏。 ③朱元璋想到自己与陈友谅决战存在的优势时，内心充满自信。 ④朱元璋想到陈友谅不是那么容易被打败时，内心冷静清醒。 9. ①历史性：历史人物历史事件。朱元璋调兵遣将、率部亲征包括文中的诗于史有载。 ②文学性：通过想象虚构，运用细节描写（环境描写、心理描写、动作描写）使得原本在历史中陌生、模糊的历史人物形象朱元璋在书中变得鲜活丰满起来，记叙、描写、议论、抒情完美结合。 ③趣味性：以现代人的视角审视历史，在小说中融入个人独特的理解和观点，语言生动幽默、通俗易懂。 【解析】 【导语】《赌局的开始》节选自《明朝那些事儿》，通过朱元璋与陈友谅的决战前夕，展现了历史人物的复杂心理与宏大背景。文章以细腻的笔触描绘了朱元璋从放牛娃到统帅的成长历程，揭示了他面对强敌时的畏惧与决心。叙述视角多元，情感丰富，既有历史的厚重感，又不失文学的艺术性。短句成段，节奏明快，增强了文章的感染力与流畅性，充分体现了历史性、文学性与趣味性的完美结合。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 A.“派兵防守洪州”错误，根据文本可知是陈友谅先攻打洪都，朱元璋再去救援，并非事先派兵防守洪州。 B.“这是积极主动、未雨绸缪的自觉行为”错误，结合文本“迟早有这一仗，躲也躲不过，那就打吧”以及朱元璋对陈友谅实力的认知等内容可知，这里的“宿命”更多体现的是这场决战难以避免，是一种不得不面对的感觉，而非积极主动的自觉行为。 C.“是朱元璋对自己的自信，表现了朱元璋面对强大的对手陈友谅勇敢无畏、一往无前的品格精神”错误，“初生牛犊不怕虎”是作者个人的理解和评论，指的是人们面对强大敌人时不了解敌人可怕而盲目拼一拼的错误行为，并非朱元璋对自己的自信，朱元璋了解陈友谅的强大后，内心有畏惧也有期望，并非“初生牛犊不怕虎”所体现的勇敢无畏、一往无前。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“说明这两人都是冷酷无情、不顾后果的人”错误，陈友谅和朱元璋拿出全部的筹码表现他们认识到这次战役的重要性，因此高度重视，表现了二人战略远见和杀伐果断的决断能力，并非冷酷无情、不顾后果。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生对人物形象分析鉴赏能力。 ①朱元璋回顾自己从一无所有的放牛娃成长为千军万马统帅者，拥有二十万大军，想到“从一个一无所有的放牛娃，到今天千军万马的统帅者，我是怎样走到这一步的啊，那么多的艰难与困苦，悲凉与绝望，我都挺过来了”，此时内心充满自豪，为自己取得的成就感到骄傲。 ②朱元璋想到陈友谅“无敌的战船，勇猛的士兵，他一直都比我强，一直都是”，意识到自己面对的是强大且可怕的对手，“他终于开始畏惧”“越接近对方的水平，就越了解对方的强大，就会越来越畏惧”，内心充满恐惧与敬畏，对战胜陈友谅有一定的担忧。 ③朱元璋想到“你已经在洪都耗了两个月，士气和粮食还能剩下多少，我虽兵少，但绝不怕你！只要打倒了陈友谅，我就是天下之主！”，分析了陈友谅军队存在的问题，看到了自己的优势，内心充满自信，相信自己能够战胜陈友谅。 ④根据“他也从沉思中猛然醒来，这里不是决战的战场，陈友谅也不是那么容易打败的，要战胜他，还有很长的路要走”可知，朱元璋从幻想胜利中清醒过来，认识到陈友谅的强大和战胜他的难度，内心变得冷静清醒，意识到不能轻敌，要认真考虑作战策略。 【9题详解】 本题考查学生分析体裁特征及表现手法的能力。 ①历史性：文中所涉及的朱元璋调兵遣将、率部亲征陈友谅这一历史事件，以及朱元璋、陈友谅、徐达、常遇春等历史人物都是真实存在于历史中的。并且文中的诗“马渡江头苜蓿香，片云片雨渡潇湘。东风吹醒英雄梦，不是咸阳是洛阳”是朱元璋所写的一首诗，也有一定的历史背景依据，体现了对历史的尊重和还原，具有历史性。 ②文学性：作者通过合理的想象和虚构，对朱元璋在行军路上的心理活动、环境等进行了细腻的描写，如“江上不时刮起阵风，却让人感觉相当温和舒爽。朱元璋却没有欣赏景色的心情”的环境描写，“朱元璋的手不禁颤抖起来，这种颤抖是畏惧，也是期望”的动作和心理描写等，使得原本在历史中可能比较陌生、模糊的朱元璋这一历史人物形象变得鲜活丰满起来。同时，文本中记叙、描写、议论（如“当面对强大的敌人时，人们的第一反应往往是初生牛犊不怕虎……”）、抒情（如朱元璋内心的自豪等情感）完美结合，增强了作品的文学性。 ③趣味性：作者以现代人的视角审视历史，在小说中融入了个人独特的理解和观点，比如将朱元璋和陈友谅的决战比作赌局，使用“赌局”“赌徒”“筹码”“赌注”等现代词汇来描述历史事件，“牛犊并非不怕虎，而是因为它不知道虎的可怕”等表述，使历史故事更加生动有趣。语言生动幽默、通俗易懂，如题目“赌局的开始”简单明了又让人充满阅读兴趣，文中“牛迟早有这一仗，躲也躲不过，那就打吧”“先上去拼一拼，不行再说”“陈友谅，我来了”等大量短句的运用，让读者更容易理解和接受，增加了作品的趣味性。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍，俯江之漘，水患尤甚。既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。郡怜其无归也，许之。岁十二月，乃克支其欹斜，补其缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效；莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦莫出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。 余昔少年读书，窃尝怪颜子以箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕然抱关击柝尚可自养而不害于学何至困辱贫窭妄自苦如此？及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。 嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与生死之为变，而况其下者乎！故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之。盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，睎圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉！若夫孔子周行天下，高为鲁司寇，下为乘田委吏，惟其所遇，无所不可。彼盖达者之事，而非学者之所望也。 余既以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去。独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归休田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之，然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老。然而非所敢望也。 元丰三年十二月初八日，眉山苏辙记。 （节选自苏辙《东轩记》有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 私以为A虽不欲仕B然抱关击柝C尚可D自养E而不害于学F何至G困辱贫窭H自苦如此 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 谪，指官吏降职，与“谪居卧病浔阳城”中的“谪”字含义相同。 B. “良以其害于学故也”与“怀良辰以孤往”中的“良”字含义相同。 C. “余方区区欲磨洗浊污”与“感君区区怀”两句中的“区区”含义相同。 D. 怜，指怜悯同情，与“丈夫亦爱怜其少子乎”中的“怜”字含义不同。 12. 下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏辙到筠州时，正值筠州大水泛滥，盐酒税所的房屋损毁，已经不能居住，只能借住他处，生动写出了刚到时的狼狈。 B. 苏辙监筠州盐酒税后，由于两个官吏恰巧离去，不得不整日忙于事务，虽然不能够在东轩过安闲生活，但内心充实。 C. 苏辙一开始对颜回箪食瓢饮、居于陋巷而不改其乐感到奇怪，负责监筠州盐酒税后才理解了颜回为何甘于贫穷卑贱。 D. 文章以自己与颜回，俗士与德者、达者的多重对比，表达自己的追求，感情真挚，立论高远，给读者以深刻的启迪。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。 （2）故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之。 14. 苏辙认为读书人怎样才能实现颜氏之乐？请概括说明。 【答案】10. BEF 11. B 12. B 13. （1）傍晚回来时，筋疲力尽，就昏昏沉沉地睡着了，不知道夜晚过尽而黎明已至。 （2）所以那种乐趣，足以使他们看轻贫困饥饿而无怨言，即使南面称王也不能超过他的这种乐趣。 14. ①按照义理，追求道义。②磨洗污浊、修养德行。③摆脱俗物、归隐田园。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我暗自认为即使不想做官，但做个守门打更的小吏还可以养活自己，也不妨碍学习，何至于如此困窘贫穷自讨苦吃呢？ “私以为虽不欲仕”，是主谓句，结构完整，“虽不欲仕”是“以为”的宾语，其后断开，即B处； “然抱关击柝尚可自养”，“抱关击柝”是“尚可自养”的生活的方式，其后断开，即E处； “而不害于学”与“尚可自养”并列，是选择“抱关击柝”的好处，其后断开，即F处； “何至困辱贫窭自苦如此”是对当时生活状况的感慨，要与前文断开。 故选BEF。 【11题详解】 本题考查学生理解古代文化常识和一词多义现象的能力。 A.正确 B.正确。都是“官吏降职”。句意：我因罪被贬后，成为筠州盐酒专卖的收税官。/滕子京被降职到巴陵郡做太守。 C.错误。确实，实在；/优良。句意：实在是因为那样妨碍学习。/有良田、美池、桑竹之类（的景致）。 D.正确。怜悯，同情；/可爱。句意：世人或许哀怜我。/更可爱的是九月初三凉露下降的月夜。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“内心充实”错误，应该是内心感到郁闷。原文是“昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效；莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“莫”，通“暮”，晚上；“辄”，于是，就；“旦”，黎明。 （2）“使得归休田里”，省略句，“使（吾）得归休田里”；“治”，修缮；“敝”，破旧；“为”，布置；“环堵之室”，四面墙壁的简陋的房间。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 从“及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与生死之为变，而况其下者乎！故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也”可知，要按照义理，追求道义。从“余方区区欲磨洗浊污，睎圣贤之万一”可知，要磨洗污浊，修养德行。从“使得归休田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之，然后追求颜氏之乐”可知，要摆脱俗务，归隐田园。摆脱虚华的形式而领悟真正的人生道理。 参考译文： 我因罪被贬后，成为筠州盐酒专卖的收税官，还没到任，筠州连降暴雨，筠水暴涨，淹没了城南的街市，城北的堤岸，冲毁了刺史官府的大门。盐酒税的官舍正好在江边，被洪水毁坏得更为严重。我到任后，见房屋破损得不能居住，就向郡守提出请求，想借部使者的府第来办公居住。郡守怜悯我无处可归，便答应了。直到这年的十二月，才能够将倾斜的地方扶正，将倒塌缺损的地方补齐，又在办公厅堂的东面开出了一小块地作为轩，种了两株杉树，一百棵竹子，作为宴请宾客和自己休闲的场所。然而负责管理盐酒税的以前共有三人，我到那里时，那两个人正好都免官离开了，事情都交给了我一人。（这样）我白天就坐在市场里卖盐、卖酒、收取卖猪卖鱼人的税金，与做买卖的人们斤斤计较，尽职尽责。晚上回来，筋疲力尽，昏昏沉沉倒下便睡，一觉醒来已大亮。早晨就又出来尽自己的职责料理工作，始终不能在所谓的东轩安稳地生活。每天早晚从它的旁边经过，看到它，常常暗自哑然发笑。 我过去年纪小的时候读书，曾暗地里奇怪，颜渊凭着一竹筒食物一瓢水，居住在简陋的街巷，别人不能忍受那种苦难，颜渊却不改变自己的乐趣。我暗自认为即使不想做官，但做个守门打更的小吏还可以养活自己，也不妨碍学习，何至于如此困窘贫穷自讨苦吃呢？等来到筠州，在柴米油盐的事务中辛勤劳作，没有一天休息，虽然想远离污浊的尘俗，摆脱琐事的羁绊，在讲修养道德品质的地方徜徉，却每每被琐事羁绊而脱不了身，这以后才知道颜渊心甘情愿于贫穷卑贱的原因了，他不肯为求得一点点俸禄来供养自己的生活，实在是因为那样妨碍学习。 唉，一个士大夫，当他尚不懂深刻人生的道理，沉迷于权势利益，认为只要能够获取丰厚钱财生儿育女，以获取玉帛美女为满足，自认为很快乐了。等到他按照义理去探求人生的真谛，抛弃那些身外的浮华而收获的充实，做事从容自得，心胸宽广的，不以天地为大，生死不以为忧，更何况在此之下的事呢？所以这种精神上的快乐，足够克服生活上的贫穷饥饿而无怨无悔，（这种快乐）即使是帝王也不能超过他，大概一个人不是品德高尚是做不到这一点的。我正诚心实意地想磨洗掉自己身上的污秽，追慕圣人贤者的高尚品德，我连别人的万分之一都没有，却想得到颜渊那样的快乐，那当然是不可能的。像孔子周游列国，处高位时做鲁国的司寇，居下位时做管理畜牧、仓库的官，只是他所遇到的事情，没有什么不可以做。那大概是通达的人的事情，不是一般求学的人所能做到的。 我已经因贬谪来到这里，虽然知道被束缚生活的害处，但情势上却无法摆脱。只希望时间长了，世人或许哀怜我，让我能够回到家乡，将我父亲留下的破旧的房屋修缮成小小的房屋居住其间，这之后就能追随得到颜渊的那种快乐，怀想东轩，优游自得忘记自己年老体衰。但是连这一点也是不敢奢望的。 元丰三年十二月初八日，眉山苏辙所作。 （节选自苏辙《东轩记》有删改） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 夜坐吟 李白 冬夜夜寒觉夜长，沉吟久坐坐北堂。 冰合井泉月入闺，金缸青凝照悲啼。 金缸①灭，啼转多。掩妾泪，听君歌。 歌有声，妾有情。情声合，两无违。 一语不入意，从②君万曲梁尘飞。 【注释】①金缸：铜制灯盏。②从：听凭，尽管。一说同“纵”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句以冬夜起兴，三个“夜”字，节奏顿挫，强化了冬夜的凄冷和凝滞之感，直击人心。 B. 第三、四句写井水结冰，月入幽闺，青灯凝明，映照着女子的泪光，营造出慵懒寂寞的氛围。 C. 灯火熄灭，可知时间推移；耳畔传来男子的歌声，这歌声里有某种与女子情感相通的力量。 D. 本诗从女性视角着笔，歌咏爱情应当建立在情投意合的基础上，是觉醒的女性的爱情独白。 16. 本诗三次改变句式，使诗歌节奏不但灵活多变，且均切合女主人公的情绪变化，请结合全诗加以分析。 【答案】15. B 16. ①前四句均为七字句，(两句一换韵)，渲染冬夜凄冷氛围。女子满怀心事，随着时间推移，悲不自胜，由“沉吟”转入“悲啼”。 ②“金缸灭”后八个三字句，节奏短促。女主人公本因灯光熄灭而更加悲伤，男子的歌声把她从沉痛中唤醒，情声相和、两心无违的爱情令她向往和陶醉(答“回想起曾经与丈夫情投意合的幸福”亦可)。 ③末两句为五七杂言，从反面假设，如果歌声中一言不合心意，再美妙也绝不接受，强调女主人公感情的真挚纯洁，清醒刚烈，语意决绝，点明题旨。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“慵懒寂寞”错，月光、灯光、泪光交融，营造出冷寂凄清、令人黯然销魂的氛围。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 “冬夜夜寒觉夜长，沉吟久坐坐北堂。冰合井泉月入闺，金缸青凝照悲啼”，开篇四个七言句式，在悠长的诗歌韵律中，渲染冬夜凄冷寂寞的气氛，女子满怀心事，随着时间推移，悲不自胜，由“沉吟”转入“悲啼”，烘托女主人公孤灯独照沉吟悲啼的情状。 “金缸灭，啼转多。掩妾泪，听君歌。歌有声，妾有情。情声合，两无违”，这些句子三换韵，换韵即换意，我们读时可依韵停顿。三字句促弦急转，凄凄切切，声悲气咽，以短促的节奏，将往事与现实联系起来。更已深，灯已灭，万籁寂静中无可奈何的她，一味伤心地哭泣，因为她回想起离开了自己的丈夫，耳机仿佛回响起他那美好动听的歌声，他们曾在歌声中互相理解，两心无违，契合无问，两人曾经多么幸福地生活在一起，共度美好的时光！ 最后忽然：“一语不入意，从君万曲梁尘飞。”末两句为五七杂言。又是什么原因导致了他们的离异呢？诗末两句自成层次，点明题旨，原来是婚后爱情生活不和谐，声情不合，各分东西！诗歌从反面假设，如果歌声中一言不合心意，再美妙也绝不接受，强调女主人公感情的真挚纯洁，清醒刚烈，语意决绝。 （五）名篇名句默写（本题3小题，共6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《离骚》中，屈原用方枘圆凿比喻“道不同不足为谋”的道理的两句是：“_______，_______。” （2）《陈情表》中，李密用“_______，_______ ”两句从时间的角度表达了暂不赴命的请求，巧妙地解决了尽忠和尽孝的矛盾。 （3）《项脊轩志》中“_______，_______”两句描写作者端坐室内，静听大自然的美好旋律的情景，表现出了高雅的审美情趣。 【答案】 ①. 何方圜之能周兮 ②. 夫孰异道而相安 ③. 是臣尽节于陛下之日长 ④. 报养刘之日短也 ⑤. 冥然兀坐 ⑥. 万籁有声 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“圜”“孰”“陛”“报”“冥”“籁”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成小题。 常言道，“中午不睡，下午崩溃”，午间小憩是恢复身体的重要方式。那么，怎样午睡更科学？午睡时间最好控制在30分钟内，以免醒后陷入“迷糊”状态。午睡时间应尽量安排在下午三点以前，以免影响晚上的睡眠，扰乱生物钟。除了午睡时间， ① 。很多人午睡过后不仅疲劳未减，进而感觉自己腰酸背痛，很可能就是因为午睡姿势不对引起的。 由于条件限制，午休时趴着睡是许多上班族的真实写照。殊不知，吃饱饭后趴着睡，大量血液会流入肠胃系统，更容易让大脑缺血缺氧；而且胃部被压迫，极易造成胃部胀气。因此，午饭结束后应休息半小时左右再睡，以让肠胃充分消化食物。 其实，睡不睡午觉， ② 。2021年的一项研究发现，一个人午睡的频率会受到自身基因的调控和影响。因此，如果没有午睡习惯，就不必因为午睡的好处而盲目改变习惯。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。 19. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 【答案】18. ①午睡的姿势也很重要 ②也与自身基因有关 19. 很多人午睡过后不仅疲劳未减，反而感觉自己腰酸背痛，很可能就是午睡姿势不对引起的。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①处，上文说“除了午睡时间”，后文空处应该填并列的句子，提出关于午睡的建议，用关联词“也”与“除了”照应，再结合后文“很可能就是因为午睡姿势不对引起的”分析，空处总领下文，应填关于睡姿方面的提示，确定答案为“午睡的姿势也很重要”。 第②处，“其实”引领下文，说明横线处应该填写影响睡午觉的因素，结合下文2021年的一项研究发现，一个人午睡的频率会受到自身基因的调控和影响，确定答案为“也与自身基因有关”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画横线的句子有两处语病： 第一处，不合逻辑，关联词“进而”使用错误，“疲劳未减”和“感觉自己腰酸背痛”之间是逆向递进关系，应该用“反而”与“不仅”照应。 第二处，结构混乱，“因为午睡姿势不对引起的”句式杂糅，“引起”与“因为”保留一个。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 赏牡丹、吃香椿、饮谷雨茶，当人们在鲜花和美食中细品幸福生活的滋味、感受这个春天的最后一次回眸时，春天最后一个节气----谷雨已经近在咫尺。《月令七十二候集解》载，“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷子水也”，即“雨生百谷”。谷雨因此得名，可谓顺理成章。 ①犹记每年的谷雨节，母亲都要去茶园摘茶。②茶叶摘回，放在锅里炒焙，母亲用手慢慢揉搓，就形成了谷粒大小的尖叶，曰“谷雨尖”。置热水浸泡于玻璃杯中，茶叶舒展，纤毫毕现，茶香四溢， A 。③逢年过节，母亲就拿出这些茶叶招待客人，礼仪隆重。母亲一遍遍地念着，这是谷雨尖，是谷雨茶。④谷雨这个词，就从母亲嘴中吐出，像是节气的痕迹还刻在时间的深处。 夜晚，父亲肯定 B ，难以入睡。农事堆积在那里，把父亲拽向节气的深处。再过三个月，谷子就该成熟了。虽然它们还没移植到水田中，但它们的青苗正在垄间茁壮。然后，它们发苑、抽穗、扬花、结实，被阳光烤熟，接着收割、晾晒、净秘、入仓，滋养着我们的肠胃。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 下列句子中的“该”与文中加点的“该”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 您这么大岁数了，站了一天柜台，够呛啊，该歇歇了。 B. 天热了，再不浇水，花都该蔫了。 C. 其通俗自然的用语和深入浅出的阐述，大大增强了该书的可读性。 D. 人家该咱们的，咱们该人家的……算一算，看看还能剩下几个钱。 22. “春山谷雨前，并手摘芳烟。”这两句古诗出现的位置，最恰当的是（ ） A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 【答案】20. A沁人心脾(满室生香) B辗转反侧 21. B 22. A 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，此处是描绘“茶香四溢”的结果，可填“沁人心脾”“满室生香”。“沁人心脾”：形容诗歌和文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。“满室生香”：香气充满着整个屋子。 B处，形容难以入睡，可填“辗转反侧”。“辗转反侧”：翻来覆去睡不着觉，形容心里有所思念或心事重重。 【21题详解】 本题考查学生掌握同词异境的意义和用法的能力。 文中加点的“该”表示根据情理或经验推测应该如此。 A.应当，应该； B.表示根据情理或经验推测应该如此； C.指示代词，指上文说过的人或事物； D.欠，赊欠。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 两句古诗包含的信息有时间、地点(春山谷雨前)和摘茶的活动(并手摘芳烟)，呈现的是古人摘茶的画面，文中写到摘茶活动的有①和②两句，所以排除CD； 第②句写母亲在茶叶摘回后对茶叶的加工，两句主语一致，事情相承，衔接得很紧，古诗插入中的话会造成前后割裂，故排除B。 故选A。 三、写作（本题共1小题，60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 屈原在《离骚》中说“余独好修以为常”，屈原一生追求独立的人格、高尚的节操和远大的政治理想，矢志不渝。当今社会飞速发展，日新月异，革新无处不在，但对每个人来说，总有一些东西值得坚守。 其实，革新与坚守并不矛盾，比如实现梦想的途径可以改变，但梦想和初心不能轻易放弃；比如做人做事的方法应该改进，但基本原则应该坚守。如何处理好革新与坚守的关系，值得深入探讨。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在坚守中革新，在革新中坚守 革新，意味着改变、创新和颠覆，是社会发展的推动力。而坚守，则意味着保持、固守和传承，是传统的基石。革新与坚守是一对矛盾的统一体，两者既相互依存，又相互制约，又可以相融相契。 特色社会主义发展的每一个重大历史关头，都是通过改革开放突破困局、不断走向新的成功。改革开放以来，中国发生了翻天覆地的变化，取得了举世瞩目的成就。究其根本原因，离不开坚守与创新。改革开放打破了僵化保守思想观念的禁锢，使人们的思想面貌和精神面貌焕然一新；打破了传统的计划经济体制，让农村和城市竞相迸发出无穷的活力和创造力。深圳，一个因改革而生、因开放而强的城市，从一个默默无闻的小渔村，到如今高楼林立的国际化大都市，靠的就是革新。从倡导“时间就是金钱”，主张“效率就是生命”，到打破职务“铁饭碗”，废除平均主义“大锅饭”……深圳敢闯敢试、敢为人先，创造了一个又一个发展奇迹。深圳的崛起无疑是中国改革开放事业的生动缩影，深圳的巨大成就充分证明：改革创新能让中国特色社会主义道路走得通、走得快、走得好。 但是，中国改革开放能取得如此成就，绝对离不开坚守这一核心力量的支持。习近平总书记曾提出一个非常重要的论断，“我们的改革开放是有方向、有立场、有原则的”，“我们的改革是在中国特色社会主义道路上不断前进的改革”，任何战略和决策都是为了“不断推动社会主义制度自我完善和发展，而不是对社会主义制度改弦易张”。正是在思考经济发展方式的创新中，我们坚持中国共产党的正确领导，还坚持以公有制为主体的经济体制，我们依然以共产主义为奋斗目标，我们实现中华民族伟大复兴之路必将越走越宽，越走越远。 在坚守中创新，在创新中坚守。作为新时代青年的我们，在看到改革开放坚守与创新的同时，也应思考自己应该如何处理好二者的关系。学习中要坚守，是无论遇到怎样的困难，都不言放弃，只要持之以恒，知识丰富了，终能发现其奥秘；生活中要坚守，是面对未知与改变，坚持原则与底线，成为更加正直而优秀的人。学习上的创新，是打破惯性思维，探索新方法的勇气；生活上的创新，是走出舒适圈，不断要求自己向上向前的志气。 革新是推动社会发展的重要动力，而坚守是对初心的守护。我们需要在革新与坚守之间找到平衡，才能更好地适应社会的发展和变化。让我们保持开放的心态，勇于尝试新事物，同时也要坚守自己的信念和原则，守住自己的底线。只有这样，我们才能在变化的世界中立于不败之地，实现自身的价值。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料第一段引用《离骚》中的诗句“余独好修以为常”，指出屈原一生追求独立的人格、高尚的气节和远大的政治理想，矢志不渝，并强调在日新月异、革新无处不在的当今社会总有一些东西值得每个人坚守。材料第二段阐述了革新与坚守并不矛盾，指出如何处理好革新与坚守的关系，值得深入探讨。材料引导我们思考和认识坚守与革新的关系：革新与坚守并不矛盾，二者是辩证统一的，要在坚守的基础上革新，而革新是为了更好地坚守。 写作时重点应分析出“革新”与“坚守”的辩证关系，二者看似矛盾却又相辅相成。然后采用并列式结构展开论述，一方面革新代表着对新事物的接纳和创新，意味着不断更新换代的技术和理念，意味着对传统的挑战和突破。只有不断革新，我们才能跟上时代的步伐，才能在激烈的竞争中立于不败之地。另一方面坚守意味着对传统和价值观的守护和传承，是对自己内心深处的信念和原则的坚持。在现代社会价值观多元化，我们更需要坚守自己的内心，守住自己的底线，不被外界的诱惑和冲击所动摇。只有坚守才能让我们在变化的世界中保持定力，不迷失方向，不忘初心。再进一步引申论证，不仅是个人，集体、国家也是如此，应该兼顾对小我和大我各方面的“坚守”与“创新”，最后强调在革新与坚守之间找到平衡，更好地适应社会的发展和变化，助力于民族复兴的伟业。 立意： 1.革新与坚守辩证统一。 2.在坚守的基础上不断革新。 3.实干靠坚守，发展需创新。 4.秉坚守情怀，扬创新风采。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$