2025年高一语文秋季开学摸底考02（全国二卷通用）

2025年秋季高一开学摸底考试模拟卷02 语文·全解全析 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。 中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通起来的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。 共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。 （节选自田海平《从家国天下到命运共同体》） 材料二： 中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”意思是处理不同的事，要有不同的胸怀，处理天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话--“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。 宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来?张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐、事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。 家国情怀以及家国情怀的放大版一一天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为、新创造呢?回答无疑是肯定的。 （节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》） 材料三： 家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本-收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法治精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。 在新的历史条件下，家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。 （节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》） 1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。 B．中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。 C．“为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。 D．随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。 2．(3分)根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，论证了“中华民族的家国情怀指向天下情怀”的观点，强调了平等、友爱、和平的理念。 B．张载“为万世开太平”的“太平”是“天下公平”基础上的提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。 C．基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是合理的。 D．儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。 3．(3分)下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（   ） A．“家是最小国，国是千万家。” B．“大河无水小河干。” C．“欲治其国者，先齐其家。” D．“治大国若烹小鲜。” 4．(4分)试简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的。 5．(6分)我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1．B 2．C 3．D 4．①运用引证法和例证法加以分析论证，先指明“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态； ②通过古今对比来阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，指出其现实意义，提出时代要求。 5．①继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践； ②厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量； ③将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性、法治精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当； ④心怀家国天下，承担民族统一、国富民强的责任。 【导语】这两则材料从不同维度阐释了中华文化“家国天下”观的深刻内涵。材料一以伦理实体为框架，揭示家国天下作为命运共同体的内在关联性；材料二则聚焦“天下情怀”的美学精神，通过儒道经典和文人志士的胸襟抱负，展现中华文化对公平、和平的永恒追求。两则材料共同勾勒出中华文化由近及远、由实到虚的伦理拓展路径，既体现了传统文化的历史厚度，又彰显了其在当代的价值张力。 1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存”错误。结合材料一第一段“家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联”分析可知，，不只是“国”，选将中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存的是“家国天下”项缩小了范围。 C.“这些愿望本质上还是空想，不可践行”错误。结合材料二第三段，作者只是说他们的愿望“只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在”，但这些愿望并非空想，不可践行，选项太过绝对。 D.“引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急”错误。结合材料三“现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾”“这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应”分析可知，文中并没有要求“从家庭伦理逐渐向公共精神转变”，选项于文无据。 故选B。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“都是合理的”错。材料三原文“正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的”，而选项中“都是合理的”，说法太绝对。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料三的观点是“在新的历史条件下，家与国的根本利益是一致的”。 A.“家是最小国，国是千万家”体现了家与国的紧密联系，强调家是国的基础，国由家组成，与材料三“家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障”的观点一致，突出了家国利益的一致性。 B.“大河无水小河干”用比喻说明国家与个人、家庭的关系，国家如大河，家庭如小河，国家发展关乎家庭命运，与材料三“家与国的根本利益是一致的”“国是维护家的外部屏障”的理念相符。 C.“欲治其国者，先齐其家”出自《中庸》“修齐治平”，强调治国需先齐家，体现了家国互动的逻辑，与材料三中“儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界”及家国担当精神的表述一致。 D.“治大国若烹小鲜”，意思是治理大国就像烹调美味的小菜一样，分析的是如何治理国家的道理，故不能证明“在新的历史条件下，家与国的根本利益是一致的”的观点。 故选D。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①根据“《老子》说：‘修之于天下，其德乃普。’《管子》云：‘以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。’《礼记》引录孔子的话——‘天下为公’”可知，运用引证法，引用古代典籍中关于“天下”与“公”的论述，指明“天下情怀”在古代呈现“天下为公”的理念形态，强调处理天下事需有公平、友爱的胸怀；根据“宋代大儒张载提出‘为万世开太平’……‘太平有两义：一是人与自然之间和谐……二是人与人之间和谐’”可知，运用例证法和引证法，以张载的“太平”理念为例，阐述“天下情怀”在古代的另一理念形态“天下太平”，并通过对“太平”内涵（人与自然、国与国和谐）的剖析，凸显其长久性与实践性。 ③根据“在宋代，张载、范仲淹的愿望绝大部分只是作为一种梦想而存在”“在今天，中华民族遇到了从来没有过的历史机遇……我们的诗人、作家……应该有不负时代的新作为、新创造”可知，通过古今对比，指出古代“天下情怀”多为理想，而当代具备将其转化为现实的历史机遇，进而阐发“天下情怀”是中华美学精神的内核，强调其现实意义并提出时代要求。 5．本题考查学生探究问题，提出自己见解的能力。 ①根据“从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结”可知，应继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，以关联性思维看待个体与整体的关系，积极投身于人类命运共同体的建设实践，推动中华文化与世界文明的交融。 ②根据“在今天，时代不同了……振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实”“我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为、新创造呢”可知，需厚植家国情怀，传承古代“天下为公”“天下太平”的理念，把握历史机遇，以开拓创新的精神投身国家建设，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。 ③根据“在现代化生产和协作上依照公共理性、法治精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与”可知，应将传统家庭伦理中的孝悌、忠恕等原则与现代社会的公共理性、法治精神有机结合，在不同关系中正确切换行为准则，既重视家庭情感维系，又遵守社会公共规范，做到爱国爱家、勇于担当。 ④根据“心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神”可知，需强化对国家和民族的责任意识，将个人命运与国家前途紧密结合，主动承担起推动民族统一、实现国富民强的历史使命，以实际行动践行家国天下的伦理自觉。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 家（节选） 巴金 鸣凤的事公馆里知道的人并不太多，觉慧一点也不知道，因为：一则，在外面他们的周报社里发生了变故，他用了全副精神去应付这件事，就没有心肠管家里的事情；二则，他在家里时也忙着写文章或者读书，没有机会听见别人谈鸣凤的事。 三十日在觉慧看来不过是这个月的最后一日，然而在鸣凤却是她一生的最后一天了，她的命运就要在这一天决定了：或者永远跟他分离，或者永远和他厮守在一起，然而事实上后一个希望却是非常渺茫。她自己也知道。自然她满心希望他来拯救她，让她永远和他厮守在一起；但是在他们两个人的中间横着那一堵不能推倒的墙，使他们不能够接近。这就是身份的不同，她是知道的。然而她还不能放弃最后的希望，她不能甘心情愿地走到毁灭的路上去，而没有一点留恋。她还想活下去，还想好好地活下去。她要抓住任何的希望。 这一天她怀着颤抖的心等着跟觉慧见面。然而觉慧回来的时候已经是晚上九点钟了。她走进房里去，觉慧正埋着头在电灯光下面写文章，他听见她的脚步声并不抬起头，也不分辨是谁在走路。他只顾专心写文章。 鸣凤看见他不抬头，便走到桌子旁边胆怯地但也温柔地叫了一声：“三少爷。” “鸣凤，是你？”他抬起头惊讶地说，对她笑了笑。“什么事？” ①“我想看看你……”她说话时两只忧郁的眼睛呆呆地望着他的带笑的脸。她的话没有说完，就被他接下去说：“你是不是怪我这几天不跟你说话？你以为我不理你吗？”他温和地笑道，“不是，你不要起疑心。你看我这几天真忙，又要读书，又要写文章，还有别的事情。”他指着面前一大堆稿件、几份杂志和一叠原稿纸对她说：“你看我忙得跟蚂蚁一样……再过两天就好了，我就把这些事情都做完了，再过两天……答应你，再过两天。” “再过两天……”她绝望地悲声念着这四个字，②好像不懂它们的意义，过后又茫然地问道：“再过两天？……” “对，”他笑着说，“再过两天，我的事情就做完了。只消等两天。再过两天，我要跟你谈许许多多的事情。”他又埋下头去写字。 “三少爷，我想跟你说两句话……”她极力忍住眼泪，不要哭出声来。 “鸣凤，你不看见我这样忙？”他短短地说，便抬起头来。看见她的眼里闪着泪光，他马上心软了。他伸手去捏了捏她的手，又站起来，关心地问道：“你受了什么委屈吗？不要难过。”他真想丢开面前的原稿纸，带着她到花园里好好地安慰她。可是他马上又想起明天早晨就要交出去的文章，想起周报社的斗争，便改变了主意说：“你忍耐一下，过两天我们好好地商量，我一定给你帮忙。我明天会找你，现在你让我安安静静地做事情。” 这时外面起了吹哨声，觉慧催促鸣凤：“快去吧，二少爷要来了。” 鸣凤从觉慧的房里出来，她知道这一次真正是一点希望也没有了。她不回自己的房间，却一直往花园里走去。她一路上摸索着，费了很大的力，才走到她的目的地——湖畔。 （有删改） 文本二： 家（节选） 曹禺 鸣凤茫然若失，踱到觉慧窗前。 鸣凤  （敲着窗棂）三少爷！ 觉慧  鸣凤？ 鸣凤  我。 觉慧  你怎么还没有睡？ 鸣凤  （安静地）我睡不着，您出来吧？ 觉慧  （推开窗户门笑着）不，现在不成了，我要赶着写东西了。 鸣凤  （望着窗里，期盼地）您不能出来一会儿？ 觉慧  （坚决）不，不！ 鸣凤  （哀恳）就一会儿！ 觉慧  （温和地）不，实在不成了。 鸣凤  （苦求）听我说一两句话吧，（挣扎着）让我再—— 觉慧  （急促地）明天吧，都留着明天吧。 鸣凤  明天？ 觉慧  （安定）你看打更的都来了，走吧，明天，我的鸣凤。（慢慢关上窗户） 老更夫敲着更锣由小月门上。鸣凤昏惑地走到院中。 老更夫  谁？ 鸣凤  （硬而颤抖的声音）我。 老更夫  （老苍苍地）你怎么还不睡呀？ 鸣凤  （冷冷地）我要去跳湖。 老更夫  （疯疯癫癫地）好，好，湖里有莲花，湖里的水凉快，去吧，去吧，没有人拦着你的。 鸣凤  ③（哀伤地）您不拉我一把？ 老更夫  （硬生生地）不拉，不拉，死了好，死了好，活着没意思。 鸣凤  （哀哀地）我去了。 老更夫  去吧，湖里面有人等着你。 鸣凤缓缓由甬道走出。天空打着闪，远远隐约有轻微的雷，风声飒飒。 老更夫  （自言自语）小娼妇！公馆的丫头没有好的。打扮得像妖精！（雷声隐约）还要跳湖，跳神，跳鬼！（忽然）各位老爷太太，少爷小姐们，睡吧，不早了，把窗户关紧啦，要下雨啦！下雨啦！ 大雨点开始落下来。风声逐渐峭厉。 黑暗中大雨声，风声，树叶声。 舞台渐明，雨渐缓，满院是淅沥的雨声，从屋檐滴到石阶上。黑暗的甬道中慢慢走出鸣凤，周身湿淋淋的，头发散开披在后面，昏昏的红檐灯照着她一副失神凹陷的眼。她路过甬道，推了推觉慧锁上的门。 鸣凤  （走到觉慧窗前，低低地）三少爷！ 觉慧  （以后一直在窗内答应，诧异地）鸣凤，你怎么还没有走？ 鸣凤  （平淡里埋着失望的声音）我又来啦。 觉慧  （烦闷地）怎么又来，你？ 鸣凤  （沉痛）我舍不得你。 觉慧  （委婉地）鸣凤，你不要再搅我吧！我有事！ 鸣凤  （轻声，哀哀地）我不是来搅你，我就想再看你一眼！ 觉慧  （温和而肯定）不！ 鸣凤  （凄恻地）就一眼。 觉慧  （恳求地）不，我真是有事啊！鸣凤，你好好地回去吧，走吧！ 鸣凤  （含泪）那么我走了。 觉慧  （安慰地）睡吧，不要再来了。 鸣凤  ④（冤痛）不来了，这次走了，真走了。 鸣凤绝望地向甬道走下。 （有删改） [注]曹禺的剧本改编自巴金的同名小说。鸣凤年方十七，是高老太爷长子的侍女，与三少爷觉慧相爱，但即将被高老太爷送给六十岁的冯乐山做姨太太。 6．(3分)下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文本中的觉慧与《雷雨》中的周萍同为封建豪门的少爷。觉慧积极为周报社撰稿、周萍到父亲的公司工作，均是为了批判旧制度、传播新思想。 B．文本中的鸣凤与《雷雨》中的四凤同为被牺牲的底层女性。作者们设计鸣凤被逼嫁给冯乐山而投湖自尽与四凤触电身亡的结局，均以死亡加强了控诉与批判的力度。 C．文本二中的舞台说明有不少文本一中所没有的环境描写，这表明两种体裁相比，小说更关注情节的完整性，而戏剧则将环境描写作为中心任务。 D．相较于文本一中的觉慧，文本二中的觉慧更加有耐心，他更关注鸣凤的内心世界，因此鸣凤才敢于多次请求与他见面。 7．(3分)对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句子①鸣凤的这句话，虽然看似简单，却充满了深情和期盼。她的内心充满了对觉慧的依赖和渴望，但这种渴望无法得到回报，展现了她在这段爱情中的卑微无力。 B．句子②中“不懂它们的意义”“茫然”都是在表明两人认知上的差距，鸣凤因无法理解觉慧目前在忙的这些事情的价值而感到茫然。 C．句子③中鸣凤在绝望时刻向老更夫寻求帮助，“哀伤”表明她以卑微的哀求展现自己对生的渴望，强化了人物的孤立无援。 D．句子④鸣凤所说的“走”含义丰富，既是她答应觉慧结束对话、离开房间，更是她对生存希望彻底破灭的宣告，选择在绝望下走向死亡。 8．(4分)“老更夫”是剧本中新增的人物，请简要说明其作用。 9．(6分)文本二在改编为剧本的过程中，通过舞台提示营造了怎样的氛围？这对于刻画鸣凤的形象有何作用？ 【答案】6．B 7．B 8．①加剧悲剧氛围：通过冷漠、嘲讽的态度，直接加深鸣凤的绝望，推动其走向死亡，强化悲剧性。 ②揭示人性异化：同为仆人却对鸣凤缺乏同情，暗示封建制度扭曲人性，导致底层群体间的对立与冷漠。 ③增强戏剧冲突：其尖锐的台词与鸣凤的哀恸形成强烈对比，凸显个体与环境的矛盾，深化主题表达。 9．氛围营造： ①阴郁压抑：雷声、风声、大雨（“黑暗的甬道”“淅沥的雨声”）烘托死亡临近的窒息感。 ②象征暗示：红灯“昏昏”照见鸣凤“失神凹陷的眼”，暗示生命光芒的熄灭；环境由“黑暗”到“雨渐缓”，暗喻悲剧落幕。 对鸣凤形象的作用： ①外化内心：“周身湿淋淋”“头发散开”的狼狈状态，直观表现她精神崩溃的绝望。 ②强化悲剧性：反复“推门”“低唤觉慧”的动作，凸显她对爱的眷恋与不甘，死亡选择更具冲击力。 ②凸显阶级隔阂：环境“黑暗甬道”与觉慧“锁上的门”象征封建壁垒，鸣凤的“湿淋淋”与觉慧的“窗内应答”形成身份对比。 【导语】这两则材料通过不同体裁展现了封建家族中主仆恋情的悲剧内核。巴金的小说片段以细腻的心理描写见长，通过鸣凤的内心独白和觉慧的忙碌形成强烈反差，凸显阶级鸿沟的不可逾越；曹禺的剧本则充分发挥戏剧特性，通过舞台提示营造风雨欲来的压抑氛围，并加入老更夫这一旁观者角色，以疯癫台词强化社会冷漠。两种艺术形式殊途同归，共同完成了对封建礼教“吃人”本质的控诉。鸣凤从“忧郁的眼睛”到“湿淋淋的”舞台形象，完成了从文学意象到戏剧符号的转化。 6．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 A.“均是为了批判旧制度、传播新思想”错。觉慧为周报社撰稿是为了批判旧制度、传播新思想，但《雷雨》中的周萍到父亲公司工作并非出于此目的，他更多是想维持现有生活，甚至带有对旧秩序的妥协，二者动机不同。 C.“小说更关注情节的完整性，而戏剧则将环境描写作为中心任务”错。小说与戏剧的体裁差异决定了表现手法的不同。小说通过文字描写情节、人物和环境，戏剧通过舞台说明和对话推动剧情，但戏剧的中心任务是通过矛盾冲突塑造人物、展现主题，而非“环境描写”。文本二中的环境描写（如雷雨）主要是为了烘托人物心理、渲染悲剧氛围，服务于戏剧冲突。 D.“文本二中的觉慧更加有耐心，他更关注鸣凤的内心世界”错。文本二中，觉慧多次拒绝鸣凤的请求，如“坚决”“急促地”让鸣凤“明天吧”，甚至在鸣凤哀求“就一眼”时仍以“我真是有事啊”回绝。觉慧对鸣凤更为冷淡和敷衍。鸣凤多次请求是因绝望中仍存侥幸，而非觉慧态度温和。 故选B。 7．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 B.“表明两人认知上的差距”错。鸣凤的“茫然”并非不理解工作价值，而是因“两天”承诺与她“命运今日决定”的冲突，凸显她对觉慧拖延的绝望。 故选B。 8．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①加剧悲剧氛围：“老更夫”对鸣凤的态度冷漠嘲讽，当鸣凤说“我要去跳湖”时，他“疯疯癫癫地”回应“好，好，湖里有莲花，湖里的水凉快，去吧，去吧，没有人拦着你的”，这种回应直接加深了鸣凤的绝望情绪；还自言自语地骂她“小娼妇！公馆的丫头没有好的”，鸣凤本就处于即将被送给冯乐山做姨太太的悲惨境地，内心痛苦绝望，“老更夫”的这些话无疑是在她伤口上撒盐，推动她更快地走向死亡，从而强化了整个故事的悲剧性。 ②揭示人性异化：“老更夫”和鸣凤同为仆人，本应是同病相怜的关系，但他却对鸣凤的遭遇毫无同情之心。他的“硬生生地”拒绝拉鸣凤一把，还说出“死了好，死了好，活着没意思”这样的话，骂她是“小娼妇！”这暗示了封建制度对人性的扭曲。在封建制度的压迫下，底层群体之间也出现了对立和冷漠，人们为了生存或者受到封建思想的毒害，变得麻木不仁，失去了基本的同情心和善良。 ③增强戏剧冲突：“老更夫”的台词尖锐、冷漠，如“小娼妇！公馆的丫头没有好的。打扮得像妖精！（雷声隐约）还要跳湖，跳神，跳鬼！”与鸣凤的哀恸形成强烈对比。鸣凤苦苦哀求，表达着自己的痛苦和不舍，而“老更夫”却恶语相向，这种对比凸显了个体（鸣凤）与恶劣环境（包括“老更夫”所代表的社会环境）之间的矛盾，深化了封建制度对人性压迫的主题表达。 9．本题考查学生分析环境描写作用的能力。 氛围营造： ①根据“黑暗的甬道”“淅沥的雨声”“雷声、风声、大雨”的舞台提示，通过阴沉的环境元素叠加，构筑出一种密不透风的窒息感，仿佛死亡的阴影已如乌云般笼罩在鸣凤头顶，暗示其命运即将走向无可挽回的深渊。 ②根据“红灯‘昏昏’照见鸣凤‘失神凹陷的眼’”，昏暗摇曳的灯光与鸣凤空洞无神的双眼形成镜像，灯光的黯淡直接映射出她生命力的逐渐消逝，如同即将熄灭的烛火，暗示生命光芒的黯淡与终结。根据“环境由‘黑暗’到‘雨渐缓’”，从暴雨倾盆的黑暗到雨势渐弱的过渡，暗喻悲剧已接近尾声，鸣凤的生命也随风雨的平息而走向落幕，环境变化成为命运转折的无声注脚。 对刻画鸣凤形象的作用： ①外化内心：根据“周身湿淋淋”“头发散开”的舞台提示，鸣凤在暴雨中的狼狈模样，是其内心绝望的直观外化。身体的湿漉与凌乱，对应着她被封建礼教碾压、被爱情希望抛弃后的精神废墟，无需台词，仅凭视觉形象便将其濒临崩溃的心境赤裸呈现。 ②强化悲剧性：根据“反复‘推门’‘低唤觉慧’”的动作提示，鸣凤在死亡前对觉慧的呼唤与挣扎，如困兽撞击牢笼般徒劳却执着。这一系列重复动作，既展现了她对爱情的最后眷恋，也暴露出她对命运不公的不甘——越是眷恋，越显死亡选择的无奈；越是挣扎，越让悲剧结局更具冲击力，将一个被时代碾碎的年轻生命的悲怆推向高潮。 ③凸显阶级隔阂：根据“黑暗甬道”与“觉慧‘锁上的门’”的空间设置，甬道的黑暗象征封建势力的庞大与压抑，而紧闭的房门则是阶级壁垒的具象化。鸣凤在门外的“湿淋淋”与觉慧在“窗内应答”的咫尺天涯，以环境对比形成鲜明的身份分割——一个是困于封建底层的婢女，一个是享有特权的少爷，环境的物理阻隔，正是阶级隔阂的隐喻，凸显鸣凤悲剧的根源不仅是个人命运，更是整个社会结构的压迫。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （节选自姚鼐《登泰山记》） 材料二： 桐城之西北，连山殆数百里，及县治而迤平。其将平也，两崖忽合，屏矗墉回，崭横若不可径。龙溪曲流，出乎其间。 以岁三月上旬，步循溪西入。积雨始霁，溪上大声漎然①，十余里，旁多奇石、蕙草、松、枞、槐、枫、栗、橡，时有鸣巂②。溪有深潭大石出潭中若马浴起振鬣宛首而顾其侣。援石而登，俯视溶云，鸟飞若坠。复西循崖可二里，连石若重楼，翼乎临于溪右。或曰宋李公麟之垂云沜③也；或曰后人求公麟地不可识，被而名之。石罅生大树，荫数十人，前出平土，可布席坐。南有泉，明何文端公摩崖书其上，曰媚笔之泉。泉漫石上，为圆池，乃引坠溪内。 左丈学冲于池侧方平地为室，未就，邀客九人饮于是。日暮半阴，山风卒起，肃振岩壁，榛莽、群泉、矶石交鸣，游者悚焉，遂还。是日，姜坞④先生与往，鼐从，使鼐为之记。 （姚鼐《游媚笔泉记》） 【注】①漎（cóng）然：形容流水声响。②巂（guī）：巂周，即杜鹃、子规鸟，善鸣。③李公麟：安徽舒城人，北宋画家，晚年居桐城龙眠山垂云洗，号龙眠山人。沜（pàn），半月形水池。④姜坞：作者伯父姚范的号。 10．(3分)材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 溪有深潭A大石B出潭中C若马D浴起E振鬣F宛首G而顾其侣。 11．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．以，在，与材料二“以岁三月上旬”的“以”意思相同。 B．稍，逐渐，渐渐，与《送东阳马生序》“未尝稍降辞色”的“稍”意思不相同。 C．屏，像屏风一样，名词作状语，与《小石潭记》“斗折蛇行”的“斗”用法相同。 D．“左丈学冲”是对姓左名学冲的老先生的称呼，“丈”是古代对长辈男子的尊称。 12．(3分)下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（   ） A．作者登上泰山之巅，看见山上覆盖的白雪照亮了南面天空，停留在半山腰的云雾像一条飘带。笔下的泰山既安详肃穆又优美壮丽。 B．《游媚笔泉记》一文脉络分明，凝练紧凑，全文以“水”为线索，由龙溪发端，中间历经深潭、媚笔泉、圆池、群泉等，其他景物亦与水相关。 C．两篇游记都能巧妙地处理动静关系，使景物描写更加生动立体，如“苍山负雪”“翼乎临于溪右”中的“负”“翼”赋予静态的青山、岩石以生命。 D．两篇文章分别记叙了作者迎着风雪观日出、冒雨游媚笔泉的情景，内容丰富，情感真挚，表达了作者对自然山水的热爱，展现了其高雅洒脱的襟怀。 13．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。 （2）复西循崖可二里，连石若重楼，翼乎临于溪右。 14．(3分)姚鼐为文注重“考据”，“考据”要求作家在创作过程中要充分利用实证的方法，确保所写内容的真实性和可靠性。两文在哪些方面体现了姚鼐的“考据”精神？ 【答案】10．ACE 11．D 12．D 13．（1）现在（我）经过的中岭和山顶，有像门槛一样横在路上的山崖，人们都叫它天门。 （2）又往西沿着悬崖走大约二里，层叠的石头好像多层楼房，像展翅欲飞的大鸟临立在小溪的右侧。 14．①数据提供尽可能准确，如路程和时间的精确：“四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余”“戊申晦，五鼓”。 ②名称来源讲究依据，如“中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也”“南有泉，明何文端公摩崖书其上，曰媚笔之泉”。 ③记述事物清晰明确，如“自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安”“旁多奇石、蕙草、松、枞、槐、枫、栗、橡，时有鸣巂”。 【导语】两文皆为姚鼐游记。《登泰山记》写登山路线、山顶所见及观日出，尽显泰山壮美；《游媚笔泉记》记游龙溪、观潭石、访名泉等，展现桐城山水之美。两文都体现“考据”精神，语言简洁，情景交融，饱含对自然的热爱。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：溪水有一处深潭，一块大石头露出水面，好像一匹马洗浴后起身，抖动鬃毛回头看它的同伴。 “溪”是主语，“有”是谓语，“深潭”是宾语，故在A处断开。 “大石”是主语，“出”是谓语，“潭中”是后置状语，故在C处断开。 “马”是主语，“起”是谓语，“振鬣宛首而顾其侣”进一步描述马“起”后的动作，故在E处断开。 故选ACE。 11．本题考查学生掌握文学文化常识及文言词语一词多义、词类活用现象的能力。 A.正确，意思相同，都是“在”的意思。句意：我在乾隆三十九年十二月。/ 在这一年三月上旬。 B.正确，意思不同，逐渐，渐渐/稍微，略微。句意：逐渐看到云中几十个白色的像骰子似的东西。/但前辈从不曾稍微言辞委婉些，把脸色温和些。 C.正确，用法相同，都是名词活用为状语，像屏风一样/像北斗星一样。句意：像屏风一样矗立。/像北斗星一样弯曲，像蛇一样曲折行进。 D.错误，“学冲”不是名而是字，古时对长辈不能称名，推知“学冲”应是字。句意：左学冲老人在水池旁边正在平整土地盖房子。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“冒雨游媚笔泉的情景”错误，原文是“积雨始霁”，是雨停后去游媚笔泉，不是冒雨游媚笔泉。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“及”，到达；“崖限当道者”定语后置，正常的顺序为“当道限崖”；“限”，名词活用为状语，像门槛一样。 （2）“西”，名词作状语，往西；“可”，大约；“翼”，名词作状语，像鸟展翅一样；“临”，临立。 14．本题考查学生分析文本艺术特色的能力。 ①在《登泰山记》中，“四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余”，作者明确写出了从南麓登山的路程是四十五里，石级的数量有七千多级，让读者对登山的行程有一个较为清晰、准确的认识。“戊申晦，五鼓”，记录了观日出的时间是戊申日这一天的月底，五更天，准确的时间记录，增强了文章所记内容的可信度，这也是“考据”精神中对数据精确性的体现。 ②在《登泰山记》里，“中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也”，作者提到中谷环绕泰安城下的这条水，指出这就是郦道元所说的环水，引用郦道元的记载作为依据，体现了对所写事物名称来源的考究。在《游媚笔泉记》中，“南有泉，明何文端公摩崖书其上，曰媚笔之泉”，说明媚笔泉的名称是因为明代的何文端公在泉边的石壁上题写了“媚笔之泉”几个字而来，明确了名称的由来，使“媚笔之泉”这一名称的出现有了历史依据。 ③《登泰山记》中“自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安”，作者详细地描述了自己从京师出发，经过齐河、长清，穿过泰山西北谷，越过长城界限，最终到达泰安的行程路线，增强了文章内容的真实性和可靠性，体现了“考据”精神中对事物记述的清晰准确。《游媚笔泉记》里“旁多奇石、蕙草、松、枞、槐、枫、栗、橡，时有鸣巂”，具体地写出了沿途旁边有很多奇石、蕙草以及各种树木，还不时有子规鸟鸣叫。对周围环境中的景物进行了细致、明确的描述，体现了“考据”精神中对所记事物的准确呈现。 参考译文：     材料一：     我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪出发，经过齐河、长清两县，穿过泰山的西北山谷，越过长城的界限，到达泰安。这个月丁未日，我和知府朱孝纯（字子颍）从南面的山脚登山。山路四十五里，道路都是用石头砌成的石阶，那台阶有七千多级。泰山正南面有三个山谷。中谷的水环绕在泰安城下，这就是郦道元所说的环水。我起初顺着中谷进去，路走了不到一半，翻过中岭，又沿着西边的山谷走，就到了山顶。古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为天门溪水，我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，有像门槛一样横在路上的山崖，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻路滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。     戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫。逐渐看到云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线，呈现出奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，纯正的红色像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它，有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。     材料二：     桐城的西北方向，连绵的山大概有几百里，到县城所在地就渐渐平缓了。那快要平地的地方，两座山崖忽然合拢，像屏风一样矗立，像城墙一样回环，山势高峻横截，好像无法通行。龙溪曲折流淌，从这中间流出来。     在这一年三月上旬，我步行顺着龙溪西岸往里走。连绵的雨刚停，溪水发出很大的哗哗声。走了十多里，旁边多是奇石、蕙草、松树、枞树、槐树、枫树、栗树、橡树，不时听到杜鹃的叫声。溪水有一处深潭，一块大石头露出水面，好像一匹马洗浴后起身，抖动鬃毛，回头看它的同伴。我攀援着石头登上岸，俯视深潭，白云好像在水里浮动，鸟儿飞着好像要坠落下来。又往西沿着悬崖走大约二里，层叠的石头好像多层楼房，像展翅欲飞的大鸟临立在小溪的右侧。有人说这是宋代李公麟说的垂云沜；有人说后人寻找李公麟居住的地方没有找到，就用这个名字来称呼这里。石头的缝隙里生长着一棵大树，树荫能容下几十个人，树前有块平地，可以铺上席子坐下。树的南面有一眼泉水，明代的何文端公在崖壁上刻字，叫它“媚笔之泉”。泉水漫过石头，形成一个圆形的水池，于是向下导引泉水流入溪中。     左学冲老人在水池旁边正在平整土地盖房子，房子还没盖好，邀请九位客人在这里饮酒。傍晚时分，天半阴半晴，山风突然刮起来，肃杀悲凉，震荡着岩壁，灌木、杂草、众多泉水、水边的石头相互发出鸣响，游玩的人感到害怕，于是回去了。这一天，我的伯父姜坞先生也去了，我跟随他，他让我记下这件事。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成15~16题。 踏莎行·题画① [明]边贡 露湿春莎②，草生芳甸，渔舟迤逦依山转。斜阳明灭照村墟，绿槐深护幽人院。 小栅鸣鸡，古梁巢燕，柴门不锁蓬蒿遍。问渠莫是武陵源？一溪流水桃花乱。 【注】①该词为作者在南京为官时所作。②莎：一种生长在潮湿地的植物。 15．(3分)下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．开篇的“湿”字写出画面的不干涩，给人以悦目感，“生”字写出了蓬勃的活力与生命的律动；“渔舟迤逦”则以动写静，颇富神韵。 B．上片主要点染环境、美化氛围，富有情趣，光线与色彩巧妙组合，村庄与庭院合理布局，写出了整幅画面的和谐自然。 C．下片写鸡在栅栏里鸣叫，燕在梁上筑巢，给宁静祥和的村庄平添了几分生机，但柴门内蓬蒿遍地，溪中落花零乱，又显其萧条。 D．该词清新明快，淡雅自然，白描手法的运用，更显意蕴丰厚、情韵深长，这也体现了边贡词“有逸趣、长于描写”的特点。 16．(6分)词中画线句与王湾《次北固山下》中的“乡书何处达？归雁洛阳边”在表现手法上有哪些共同点？请简要分析。 【答案】15．C 16．①都运用以景结情（借景抒情）手法。边词借桃花溪水的闲适景象表达内心的归隐追求，王诗借归雁抒发思乡之情。 ②都借典抒情。边词借陶潜《桃花源记》的典故抒情，王诗借鸿雁传书的典故抒情。 ③都以设问句巧妙作结。意蕴丰富，言尽而意未尽。 【解析】15．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 C.“但柴门内蓬蒿遍地，溪中落花零乱，又显其萧条”错误。鸡鸣、燕飞、蓬蒿遍地等，是为了铺叙隐士清贫恬静、自得其乐、与世无争的平淡生活。 故选C。 16．本题考查学生赏析诗歌表现手法的能力。 都运用以景结情（借景抒情）手法。边词，写院内院外,一切都是那么静谧自在，没有尘世车马的喧嚣，没有纷至杂沓的人群。这是什么去处？莫非是世外的桃花源吧，你瞧，溪上还真漂流着朵朵桃花呢，词人运用虚实结合之笔，点明“画意”乃是追求一种没有纷扰的自由恬静的精神境界，借桃花溪水的闲适景象表达内心的归隐追求。王诗写一群北归的大雁正掠过晴空，雁儿正要经过洛阳的啊！诗人想起了“雁足传书”的故事，于是托雁捎个信：烦劳雁儿飞过洛阳的时候，替自己问候一下家里人，借归雁抒发思乡之情。 都借典抒情。边词中的“武陵源”，即陶渊明笔下的“桃花源”，因为桃花源是武陵渔人所见，故又可称武陵源，借陶潜《桃花源记》的典故抒情。王诗中写北归的大雁，大雁每年秋天飞往南方，春天飞往北方，古代有用大雁传递书信的传说，借鸿雁传书的典故抒情。 都以设问句巧妙作结。边诗问莫非是世外的桃花源吧？你瞧，溪上还真漂流着朵朵桃花呢。王诗问家书既已寄出，会被送往何处？希望北归大雁，送到洛阳之边。意蕴丰富，言尽而意未尽。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）泰山因其雄奇的自然风貌和特殊的政治地位，备受历代文人瞩目。杜甫在《望岳》一诗中，以“ ， ”表露凌云壮志。 （2）音乐是中国诗词里的常见内容，苏轼《赤壁赋》中侧面表现箫声曲调感人的诗句是：“ ， 。” （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。”        ， 【答案】 会当凌绝顶 一览众山小 舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇 稻花香里说丰年 听取蛙声一片（黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙/雨过不知龙去处，一池草色万蛙鸣） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“凌”“幽壑”“蛟”“嫠”等。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题 真正的瓷器，诞生于东汉时期。这时期的瓷器胎质坚硬，表面施有一层青色玻璃质釉。这个时期，中国已经具备了较高水平的制瓷技术。随着（  甲  ），中国瓷器生产进入了一个时代。 唐代的瓷器制作技术与艺术创造，都达到了很高的水平。越窑青瓷如银似玉，邢窑白瓷如冰似雪，唐三彩色泽艳丽，形成了“南青、北白、唐三彩” A 的繁荣局面。 到了宋代，陶瓷的制作技术已经 B ，成了从古至今无法被超越的制高点。宋代主要有官窑、哥窑、汝窑、定窑、钧窑这五大名窑，后人不但难以超越，即使仿制，（   ）。宋代的瓷器形制优美，釉面光滑，有的颜色艳丽多变，有的则素净淡雅。 元明清时期，制瓷业更加繁荣，其中以元代釉下青花和釉里红等品种最为突出。元代景德镇的青花瓷，釉质透明如水，胎体质薄轻巧，洁白的瓷体与蓝色文饰 C 给人素雅清新、生机勃勃之感，成为中国瓷器的典型代表之一。明代除了著名的永宣青花，还创烧了青花五彩及斗彩等名品。而清代不仅创烧了珐琅彩、粉彩等品种，还是颜色釉发展的繁荣和鼎盛时期，代表了中国瓷器生产的新水平，开创了中国瓷器发展史上的新纪源。 ①瓷器的发展和发明，②不仅丰富了中国人民的物质生活和精神生活，③还促进了中国和世界的交流。④早在唐宋时期，瓷器就通过陆路和海路出口到世界各地是众所周知的，⑤成为中国对外贸易的重要组成部分。⑥瓷器作为一种文化符号和艺术载体，⑦也传播了中国的文艺思想，⑧提高了世界各地的审美观念和生活方式。 18．(3分)请在文中画横线处填入恰当的成语。 19．(4分)文中第四段中有两处错别字，请找出并加以改正。 20．(6分)文中最后一段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21．(4分)请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22．(3分)某文化遗产宣传栏目计划以“中国瓷器史”为主题策划一期文化科普节目，现邀请你结合以上材料，为该节目撰写一则面向观众的节目简介。要求信息准确，不超过80个字。 【答案】18．A鼎足而立（三足鼎立）B炉火纯青（登峰造极）C交相辉映（相得益彰） 19．“文饰”中的“文”改为“纹”，“新纪源”中的“源”改为“元”。 20．①句，“发展”和“发明”调换顺序。④句，删去“是众所周知的”。⑧句，将“提高”改为“影响”。 21．甲：制瓷技术的提高    乙：也很难达到当时的水平 22．中国瓷器历史悠久，诞生于东汉，唐代已很繁荣，宋代制瓷技术登峰造极，元明清持续繁荣。本节目将为您讲述瓷器发展的历程，展现其独特的文化魅力。 【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，唐代瓷器形成 “南青、北白、唐三彩” 三种主要品类并存的局面，可用：鼎足而立（三足鼎立）。鼎足而立：比喻三方面势力或事物并立，相互对峙（强调 “并立”）。三足鼎立：比喻三方势力各据一方，形成对峙局面（强调“对峙”）。 B处，宋代陶瓷制作技术达到 “从古至今无法被超越的制高点”，强调技术成熟度和巅峰状态，可用：炉火纯青（登峰造极）。炉火纯青：比喻技艺或学问达到成熟、完美的境界。登峰造极：比喻学问、技能等达到最高的境界或成就。 C处，元代青花瓷的 “洁白瓷体” 与 “蓝色纹饰” 相互衬托，呈现出 “素雅清新、生机勃勃” 的视觉效果，可用：交相辉映（相得益彰）。交相辉映：指各种光亮、色彩等互相映照，多用于形容美好的景象。相得益彰：指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。 19．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “文饰”中的“文”改为“纹”。纹饰：指提花织物上的花纹图案。 “新纪源”中的“源”改为“元”。新纪元：比喻某个重大事件开创的一个新的历史时代。 20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句逻辑顺序不当。“发明”是“发展”的前提——先有瓷器的“发明”（东汉时期诞生），后有后续各朝代的“发展”。“发展”和“发明”调换顺序。 ④句句式杂糅。“瓷器……出口到世界各地”与“是众所周知的”杂糅，导致主语混乱。删去“是众所周知的”。 ⑧句动宾搭配不当。“提高”与“观念”“方式”无法搭配，“提高”通常搭配“水平”“质量”等。将“提高”改为“影响”。 21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，前文提到东汉时期中国已具备较高水平的制瓷技术，后文指出“中国瓷器生产进入了一个时代”，需填入推动瓷器生产发展的关键因素。应填：制瓷技术的提高。 乙处，前文强调宋代制瓷技术“成了从古至今无法被超越的制高点”，后人“难以超越”，括号处需补充“即使仿制”的结果，进一步强化宋代技术的巅峰地位。应填：也很难达到当时的水平。 22．本题考查学生概括要点、拟写简介的能力。 撰写简介，一是以时间/逻辑主线：按时间顺序（如瓷器史的东汉诞生、唐代繁荣、宋代巅峰等）、逻辑顺序（如从现象到本质）梳理核心内容。二是筛选关键节点：选取最具代表性的阶段、事件或成就（如“诞生 —鼎盛—影响”），忽略旁枝末节。三是语言简洁：用短句、通俗词，控制字数，避免冗余。四是点明价值：说明节目能让观众“了解历程、感受魅力”，激发兴趣。 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 不要停在平原，不要登上山顶，从半山上看，世界显得最美。——尼采《世界的智慧》 材料二： 会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》 关于“半山与绝顶”，你有怎样的思考？请以此为话题，写一篇不少于800字的议论文。 要求：自定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；文中不要出现真实的人名、地名、校名等。 【答案】例文： 半山风景独好 有人喜欢山脚的平坦，有人喜欢山顶的险峻，而我最喜欢半山的旖旎。在我看来，半山具有独特的美，能让我沉迷其中，难以自拔。 半山之美，美在适度。 相比于山脚的热闹和山顶的寂寥，半山因为人数适中，既不喧闹，也不清寂，恰如其分，刚刚好；相比于山脚的低矮，半山有一定的高度，可以看到四周的风光，但又不会像山顶那样高寒，让人望而生畏。因为高度适中，半山与纷扰尘世保持一定的距离，但又不至于“绝世而独立”，远离人间烟火。古人云：“高山之巅无美木，伤于多阳也；高山之下无美草，伤于多阴也。”半山的阳光不多不少，阴凉也刚刚好，因此既有美木，也有美草。站在半山，会觉得四周树木葳蕤，芳草如茵，美得让人惊心动魄，也流连忘返。 半山之美，美在可望且可即。 古人云：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。”山脚下容易到达，所以游者众；山顶不好攀登，所以至者少。半山不一样，站在山脚可以看见，努力一把，又能够抵达，属于“可望且可即”的状况。不要小看了这种状况，它意味着既不是躺平摆烂，不思进取，也不是脱离实际，好高骛远。人的一生，其实也是在爬山，把目标定在山脚，没有挑战，定在山巅，又过于艰难。定在半山，既有挑战又不太难，可望且可即，岂不更好？ 半山之美，美在可进亦可退。 年轻时，王安石曾吟咏“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。然而，等到晚年，却自号“半山”。他曾官居宰相，登上了身为臣子的巅峰，也曾被贬谪，沦落到“门前冷落鞍马稀”。历经宦海沉浮后，他终于明白，顶峰意味着“高处不胜寒”，而山脚也意味着“巷屋颇卑湿”。唯有半山，既可以向上攀登，也可以转身下坡。攀登是进取，是“达则兼济天下”；下坡是退守，是“穷则独善其身”。如此，可进可退，身心会更自由，人生也会更超脱。 哲学家尼采有言：“不要停在平原，不要登上山顶，从半山上看，世界显得最美。”诚哉斯言！倘将绝顶比作梁园，梁园虽好，不是久留之地；倘将山脚比作街市，街市繁华，好捡六便士却不好看月光。唯有半山，有适度之美，可望且可及，可进亦可退，值得我们拾阶而上，尽览其美。 踏遍青山人未老，半山风景独好！ 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道话题作文题。 两则材料均与登山相关，且富有哲思，但各有侧重。材料一先否定两种状态，后提出从半山看世界最为适宜。停在平原，则无法领略很多景色，登上山顶，距离又太过遥远。“半山”又可理解为看待事物的尺度应在适中的位置，不走极端。材料二则鼓励人们登上绝顶以领略无限风光，表现出杜甫不畏艰难、敢于攀登、俯视一切的雄心和气概。在杜甫看来，登上绝顶意味着一种锐意进取的人生状态，意味着心愿的达成。 写作要求上，要求考生围绕“半山与绝顶”这一话题展开写作，需要考生在正确全面理解材料的基础上，体味个中深意，确定适合的主题，书写真情实感，这包含了对学生思维能力、综合能力、推理能力的考查要求，也对考生作文的思想性、文学性提出了更高的标准。考生可以叙述相关经历与体验，谈论对二者的看法，表达理性思考。考生可以根据“半山与绝顶”的实义确定立意，又可以从材料的象征义入手，在哲理层面深入挖掘。在实义层面，考生可写自己的登山经历，议论半山与绝顶的关系。在象征义层面，立意空间更为宽广，考生可以由半山联想到过程，由山顶联想到结果，从而讨论过程与结果的关系；可以表达对半与满、适中与极致的思考，可以议论人至半山的知足常乐与向往绝顶的雄心壮志之间存在何种关系…… 需要注意的是，考生可以以“半山与绝顶”的其中一元为主，另一为辅，但不可忽视“与”字的限制作用而只写其中一方面，另一方面只字不提。考生需在综合把握材料内容、正确理解写作要求的基础之上构思作文。 写作时，开头提出自己的观点，我们应当抓住生命中的时间，勇攀每一座高峰。主体部分先分析勇攀高峰的意义，只有勇攀高峰，不断超越自己，才能站在山顶享受一览众山小的快感，跨越从前的自己。然后分析“半山”观点的漏洞加以反驳，一个没有登上过山顶的人，又如何能够确定半山上的世界比山顶的世界更美呢？半山上看世界显得更美的理论在我看来是站不住脚的，它更像是那些到不了山顶的人的“酸葡萄”理论。再分析如何登上高峰、抵达成功的彼岸，我们要勇敢面对困难，不安于现状，拥有强大意志力等。最后总结全文，只有勇攀高峰，不断超越自己，才能拥有选择的权利和更多的选择的余地。真正的强者，永远不会失去攀登的勇气和坚持不懈的毅力。 立意： 1.不为半山遮望眼，只为身在最高层。 2.顶峰虽险要，半山最为佳。 3.既赏“半山”之风景，亦向往“绝顶”之风光。 1 / 20 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年秋季高一开学摸底考试模拟卷02 语文·参考答案 一、现代文阅读（35分） 1．（3分）B 2．（3分）C 3．（3分）D 4．（4分）①运用引证法和例证法加以分析论证，先指明“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态； ②通过古今对比来阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，指出其现实意义，提出时代要求。 5．（6分）①继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践； ②厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量； ③将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性、法治精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当； ④心怀家国天下，承担民族统一、国富民强的责任。。 6．（3分）B 7．（3分）B 8．（4分）①加剧悲剧氛围：通过冷漠、嘲讽的态度，直接加深鸣凤的绝望，推动其走向死亡，强化悲剧性。 ②揭示人性异化：同为仆人却对鸣凤缺乏同情，暗示封建制度扭曲人性，导致底层群体间的对立与冷漠。 ③增强戏剧冲突：其尖锐的台词与鸣凤的哀恸形成强烈对比，凸显个体与环境的矛盾，深化主题表达。 9．（6分）氛围营造： ①阴郁压抑：雷声、风声、大雨（“黑暗的甬道”“淅沥的雨声”）烘托死亡临近的窒息感。 ②象征暗示：红灯“昏昏”照见鸣凤“失神凹陷的眼”，暗示生命光芒的熄灭；环境由“黑暗”到“雨渐缓”，暗喻悲剧落幕。 对鸣凤形象的作用： ①外化内心：“周身湿淋淋”“头发散开”的狼狈状态，直观表现她精神崩溃的绝望。 ②强化悲剧性：反复“推门”“低唤觉慧”的动作，凸显她对爱的眷恋与不甘，死亡选择更具冲击力。 ②凸显阶级隔阂：环境“黑暗甬道”与觉慧“锁上的门”象征封建壁垒，鸣凤的“湿淋淋”与觉慧的“窗内应答”形成身份对比。 二、古代诗文阅读（35分） 10．（3分）ACE 11．（3分）D 12．（3分）D 13．（4分）（1）现在（我）经过的中岭和山顶，有像门槛一样横在路上的山崖，人们都叫它天门。 （“及”，到达；“崖限当道者”定语后置，正常的顺序为“当道限崖”；“限”，名词活用为状语，像门槛一样。） （4分）（2）又往西沿着悬崖走大约二里，层叠的石头好像多层楼房，像展翅欲飞的大鸟临立在小溪的右侧。 （“西”，名词作状语，往西；“可”，大约；“翼”，名词作状语，像鸟展翅一样；“临”，临立。） 14．（3分）①数据提供尽可能准确，如路程和时间的精确：“四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余”“戊申晦，五鼓”。 ②名称来源讲究依据，如“中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也”“南有泉，明何文端公摩崖书其上，曰媚笔之泉”。 ③记述事物清晰明确，如“自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安”“旁多奇石、蕙草、松、枞、槐、枫、栗、橡，时有鸣巂”。 参考译文： 材料一：     我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪出发，经过齐河、长清两县，穿过泰山的西北山谷，越过长城的界限，到达泰安。这个月丁未日，我和知府朱孝纯（字子颍）从南面的山脚登山。山路四十五里，道路都是用石头砌成的石阶，那台阶有七千多级。泰山正南面有三个山谷。中谷的水环绕在泰安城下，这就是郦道元所说的环水。我起初顺着中谷进去，路走了不到一半，翻过中岭，又沿着西边的山谷走，就到了山顶。古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为天门溪水，我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，有像门槛一样横在路上的山崖，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻路滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。     戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫。逐渐看到云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线，呈现出奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，纯正的红色像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它，有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。     材料二：     桐城的西北方向，连绵的山大概有几百里，到县城所在地就渐渐平缓了。那快要平地的地方，两座山崖忽然合拢，像屏风一样矗立，像城墙一样回环，山势高峻横截，好像无法通行。龙溪曲折流淌，从这中间流出来。     在这一年三月上旬，我步行顺着龙溪西岸往里走。连绵的雨刚停，溪水发出很大的哗哗声。走了十多里，旁边多是奇石、蕙草、松树、枞树、槐树、枫树、栗树、橡树，不时听到杜鹃的叫声。溪水有一处深潭，一块大石头露出水面，好像一匹马洗浴后起身，抖动鬃毛，回头看它的同伴。我攀援着石头登上岸，俯视深潭，白云好像在水里浮动，鸟儿飞着好像要坠落下来。又往西沿着悬崖走大约二里，层叠的石头好像多层楼房，像展翅欲飞的大鸟临立在小溪的右侧。有人说这是宋代李公麟说的垂云沜；有人说后人寻找李公麟居住的地方没有找到，就用这个名字来称呼这里。石头的缝隙里生长着一棵大树，树荫能容下几十个人，树前有块平地，可以铺上席子坐下。树的南面有一眼泉水，明代的何文端公在崖壁上刻字，叫它“媚笔之泉”。泉水漫过石头，形成一个圆形的水池，于是向下导引泉水流入溪中。     左学冲老人在水池旁边正在平整土地盖房子，房子还没盖好，邀请九位客人在这里饮酒。傍晚时分，天半阴半晴，山风突然刮起来，肃杀悲凉，震荡着岩壁，灌木、杂草、众多泉水、水边的石头相互发出鸣响，游玩的人感到害怕，于是回去了。这一天，我的伯父姜坞先生也去了，我跟随他，他让我记下这件事。 15．（3分）C 16．（6分）①都运用以景结情（借景抒情）手法。边词借桃花溪水的闲适景象表达内心的归隐追求，王诗借归雁抒发思乡之情。 ②都借典抒情。边词借陶潜《桃花源记》的典故抒情，王诗借鸿雁传书的典故抒情。 ③都以设问句巧妙作结。意蕴丰富，言尽而意未尽。 17．（6分）（1） 会当凌绝顶 一览众山小 （2） 舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇 （3）稻花香里说丰年 听取蛙声一片（黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙/雨过不知龙去处，一池草色万蛙鸣） 三、语言文字运用（20分） 18．（3分）A鼎足而立（三足鼎立）B炉火纯青（登峰造极）C交相辉映（相得益彰） 19．（4分）“文饰”中的“文”改为“纹”，“新纪源”中的“源”改为“元”。 20．（6分）①句，“发展”和“发明”调换顺序。④句，删去“是众所周知的”。⑧句，将“提高”改为“影响”。 21．（4分）甲：制瓷技术的提高    乙：也很难达到当时的水平 22．（3分）中国瓷器历史悠久，诞生于东汉，唐代已很繁荣，宋代制瓷技术登峰造极，元明清持续繁荣。本节目将为您讲述瓷器发展的历程，展现其独特的文化魅力。 四、写作（60分） 23．（60分） 例文： 半山风景独好 有人喜欢山脚的平坦，有人喜欢山顶的险峻，而我最喜欢半山的旖旎。在我看来，半山具有独特的美，能让我沉迷其中，难以自拔。 半山之美，美在适度。 相比于山脚的热闹和山顶的寂寥，半山因为人数适中，既不喧闹，也不清寂，恰如其分，刚刚好；相比于山脚的低矮，半山有一定的高度，可以看到四周的风光，但又不会像山顶那样高寒，让人望而生畏。因为高度适中，半山与纷扰尘世保持一定的距离，但又不至于“绝世而独立”，远离人间烟火。古人云：“高山之巅无美木，伤于多阳也；高山之下无美草，伤于多阴也。”半山的阳光不多不少，阴凉也刚刚好，因此既有美木，也有美草。站在半山，会觉得四周树木葳蕤，芳草如茵，美得让人惊心动魄，也流连忘返。 半山之美，美在可望且可即。 古人云：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。”山脚下容易到达，所以游者众；山顶不好攀登，所以至者少。半山不一样，站在山脚可以看见，努力一把，又能够抵达，属于“可望且可即”的状况。不要小看了这种状况，它意味着既不是躺平摆烂，不思进取，也不是脱离实际，好高骛远。人的一生，其实也是在爬山，把目标定在山脚，没有挑战，定在山巅，又过于艰难。定在半山，既有挑战又不太难，可望且可即，岂不更好？ 半山之美，美在可进亦可退。 年轻时，王安石曾吟咏“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。然而，等到晚年，却自号“半山”。他曾官居宰相，登上了身为臣子的巅峰，也曾被贬谪，沦落到“门前冷落鞍马稀”。历经宦海沉浮后，他终于明白，顶峰意味着“高处不胜寒”，而山脚也意味着“巷屋颇卑湿”。唯有半山，既可以向上攀登，也可以转身下坡。攀登是进取，是“达则兼济天下”；下坡是退守，是“穷则独善其身”。如此，可进可退，身心会更自由，人生也会更超脱。 哲学家尼采有言：“不要停在平原，不要登上山顶，从半山上看，世界显得最美。”诚哉斯言！倘将绝顶比作梁园，梁园虽好，不是久留之地；倘将山脚比作街市，街市繁华，好捡六便士却不好看月光。唯有半山，有适度之美，可望且可及，可进亦可退，值得我们拾阶而上，尽览其美。 踏遍青山人未老，半山风景独好！ 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$语文 第 1页（共 6页） 语文 第 2页（共 6页） 语文 第 3页（共 6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学 校 __ __ __ __ __ __ __ __ __ 班 级 __ __ __ __ __ __ __ __ __ 姓 名 __ __ __ __ __ __ __ __ __ 准 考 证 号 __ __ __ __ __ __ __ __ __ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 密 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 封 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 线 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 主观题答题区域 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 2025年秋季高一开学摸底考试模拟卷 02 语文·答题卡 客观题（请用 2B铅笔填涂） 一、现代文阅读 4．（4分） 5．（6分） _____________________________________________________________ ________ ________ _____________________________________________________________ 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用 2B 铅笔填涂；非选择题必须用 0．5mm 黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔 答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8．（4分） 9．（6分） 二、古代诗文阅读 10．（3分） 溪有深潭 A大石 B出潭中 C若马 D浴起 E振鬣 F宛首 G而顾其侣。 13．（1）（4分） （2）（4分） 14．（3分） 16．（6分） 17．（6分）（1） （2） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ （3） 三、语言文字运用（20分） 18．（3分）A B C 19．（4分） 20．（6分） 21．（4分）甲： 乙： 22．（3分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第 4页（共 6页） 语文 第 5页（共 6页） 语文 第 6页（共 6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23．（60分） 题目： 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 2025年秋季高一开学摸底考试模拟卷02 语文·考试版 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。 中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通起来的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。 共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。 （节选自田海平《从家国天下到命运共同体》） 材料二： 中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”意思是处理不同的事，要有不同的胸怀，处理天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话--“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。 宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来?张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐、事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。 家国情怀以及家国情怀的放大版一一天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为、新创造呢?回答无疑是肯定的。 （节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》） 材料三： 家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本-收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法治精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。 在新的历史条件下，家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。 （节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》） 1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。 B．中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。 C．“为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。 D．随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。 2．(3分)根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，论证了“中华民族的家国情怀指向天下情怀”的观点，强调了平等、友爱、和平的理念。 B．张载“为万世开太平”的“太平”是“天下公平”基础上的提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。 C．基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是合理的。 D．儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。 3．(3分)下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（   ） A．“家是最小国，国是千万家。” B．“大河无水小河干。” C．“欲治其国者，先齐其家。” D．“治大国若烹小鲜。” 4．(4分)试简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的。 5．(6分)我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合材料谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 家（节选） 巴金 鸣凤的事公馆里知道的人并不太多，觉慧一点也不知道，因为：一则，在外面他们的周报社里发生了变故，他用了全副精神去应付这件事，就没有心肠管家里的事情；二则，他在家里时也忙着写文章或者读书，没有机会听见别人谈鸣凤的事。 三十日在觉慧看来不过是这个月的最后一日，然而在鸣凤却是她一生的最后一天了，她的命运就要在这一天决定了：或者永远跟他分离，或者永远和他厮守在一起，然而事实上后一个希望却是非常渺茫。她自己也知道。自然她满心希望他来拯救她，让她永远和他厮守在一起；但是在他们两个人的中间横着那一堵不能推倒的墙，使他们不能够接近。这就是身份的不同，她是知道的。然而她还不能放弃最后的希望，她不能甘心情愿地走到毁灭的路上去，而没有一点留恋。她还想活下去，还想好好地活下去。她要抓住任何的希望。 这一天她怀着颤抖的心等着跟觉慧见面。然而觉慧回来的时候已经是晚上九点钟了。她走进房里去，觉慧正埋着头在电灯光下面写文章，他听见她的脚步声并不抬起头，也不分辨是谁在走路。他只顾专心写文章。 鸣凤看见他不抬头，便走到桌子旁边胆怯地但也温柔地叫了一声：“三少爷。” “鸣凤，是你？”他抬起头惊讶地说，对她笑了笑。“什么事？” ①“我想看看你……”她说话时两只忧郁的眼睛呆呆地望着他的带笑的脸。她的话没有说完，就被他接下去说：“你是不是怪我这几天不跟你说话？你以为我不理你吗？”他温和地笑道，“不是，你不要起疑心。你看我这几天真忙，又要读书，又要写文章，还有别的事情。”他指着面前一大堆稿件、几份杂志和一叠原稿纸对她说：“你看我忙得跟蚂蚁一样……再过两天就好了，我就把这些事情都做完了，再过两天……答应你，再过两天。” “再过两天……”她绝望地悲声念着这四个字，②好像不懂它们的意义，过后又茫然地问道：“再过两天？……” “对，”他笑着说，“再过两天，我的事情就做完了。只消等两天。再过两天，我要跟你谈许许多多的事情。”他又埋下头去写字。 “三少爷，我想跟你说两句话……”她极力忍住眼泪，不要哭出声来。 “鸣凤，你不看见我这样忙？”他短短地说，便抬起头来。看见她的眼里闪着泪光，他马上心软了。他伸手去捏了捏她的手，又站起来，关心地问道：“你受了什么委屈吗？不要难过。”他真想丢开面前的原稿纸，带着她到花园里好好地安慰她。可是他马上又想起明天早晨就要交出去的文章，想起周报社的斗争，便改变了主意说：“你忍耐一下，过两天我们好好地商量，我一定给你帮忙。我明天会找你，现在你让我安安静静地做事情。” 这时外面起了吹哨声，觉慧催促鸣凤：“快去吧，二少爷要来了。” 鸣凤从觉慧的房里出来，她知道这一次真正是一点希望也没有了。她不回自己的房间，却一直往花园里走去。她一路上摸索着，费了很大的力，才走到她的目的地——湖畔。 （有删改） 文本二： 家（节选） 曹禺 鸣凤茫然若失，踱到觉慧窗前。 鸣凤  （敲着窗棂）三少爷！ 觉慧  鸣凤？ 鸣凤  我。 觉慧  你怎么还没有睡？ 鸣凤  （安静地）我睡不着，您出来吧？ 觉慧  （推开窗户门笑着）不，现在不成了，我要赶着写东西了。 鸣凤  （望着窗里，期盼地）您不能出来一会儿？ 觉慧  （坚决）不，不！ 鸣凤  （哀恳）就一会儿！ 觉慧  （温和地）不，实在不成了。 鸣凤  （苦求）听我说一两句话吧，（挣扎着）让我再—— 觉慧  （急促地）明天吧，都留着明天吧。 鸣凤  明天？ 觉慧  （安定）你看打更的都来了，走吧，明天，我的鸣凤。（慢慢关上窗户） 老更夫敲着更锣由小月门上。鸣凤昏惑地走到院中。 老更夫  谁？ 鸣凤  （硬而颤抖的声音）我。 老更夫  （老苍苍地）你怎么还不睡呀？ 鸣凤  （冷冷地）我要去跳湖。 老更夫  （疯疯癫癫地）好，好，湖里有莲花，湖里的水凉快，去吧，去吧，没有人拦着你的。 鸣凤  ③（哀伤地）您不拉我一把？ 老更夫  （硬生生地）不拉，不拉，死了好，死了好，活着没意思。 鸣凤  （哀哀地）我去了。 老更夫  去吧，湖里面有人等着你。 鸣凤缓缓由甬道走出。天空打着闪，远远隐约有轻微的雷，风声飒飒。 老更夫  （自言自语）小娼妇！公馆的丫头没有好的。打扮得像妖精！（雷声隐约）还要跳湖，跳神，跳鬼！（忽然）各位老爷太太，少爷小姐们，睡吧，不早了，把窗户关紧啦，要下雨啦！下雨啦！ 大雨点开始落下来。风声逐渐峭厉。 黑暗中大雨声，风声，树叶声。 舞台渐明，雨渐缓，满院是淅沥的雨声，从屋檐滴到石阶上。黑暗的甬道中慢慢走出鸣凤，周身湿淋淋的，头发散开披在后面，昏昏的红檐灯照着她一副失神凹陷的眼。她路过甬道，推了推觉慧锁上的门。 鸣凤  （走到觉慧窗前，低低地）三少爷！ 觉慧  （以后一直在窗内答应，诧异地）鸣凤，你怎么还没有走？ 鸣凤  （平淡里埋着失望的声音）我又来啦。 觉慧  （烦闷地）怎么又来，你？ 鸣凤  （沉痛）我舍不得你。 觉慧  （委婉地）鸣凤，你不要再搅我吧！我有事！ 鸣凤  （轻声，哀哀地）我不是来搅你，我就想再看你一眼！ 觉慧  （温和而肯定）不！ 鸣凤  （凄恻地）就一眼。 觉慧  （恳求地）不，我真是有事啊！鸣凤，你好好地回去吧，走吧！ 鸣凤  （含泪）那么我走了。 觉慧  （安慰地）睡吧，不要再来了。 鸣凤  ④（冤痛）不来了，这次走了，真走了。 鸣凤绝望地向甬道走下。 （有删改） [注]曹禺的剧本改编自巴金的同名小说。鸣凤年方十七，是高老太爷长子的侍女，与三少爷觉慧相爱，但即将被高老太爷送给六十岁的冯乐山做姨太太。 6．(3分)下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文本中的觉慧与《雷雨》中的周萍同为封建豪门的少爷。觉慧积极为周报社撰稿、周萍到父亲的公司工作，均是为了批判旧制度、传播新思想。 B．文本中的鸣凤与《雷雨》中的四凤同为被牺牲的底层女性。作者们设计鸣凤被逼嫁给冯乐山而投湖自尽与四凤触电身亡的结局，均以死亡加强了控诉与批判的力度。 C．文本二中的舞台说明有不少文本一中所没有的环境描写，这表明两种体裁相比，小说更关注情节的完整性，而戏剧则将环境描写作为中心任务。 D．相较于文本一中的觉慧，文本二中的觉慧更加有耐心，他更关注鸣凤的内心世界，因此鸣凤才敢于多次请求与他见面。 7．(3分)对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句子①鸣凤的这句话，虽然看似简单，却充满了深情和期盼。她的内心充满了对觉慧的依赖和渴望，但这种渴望无法得到回报，展现了她在这段爱情中的卑微无力。 B．句子②中“不懂它们的意义”“茫然”都是在表明两人认知上的差距，鸣凤因无法理解觉慧目前在忙的这些事情的价值而感到茫然。 C．句子③中鸣凤在绝望时刻向老更夫寻求帮助，“哀伤”表明她以卑微的哀求展现自己对生的渴望，强化了人物的孤立无援。 D．句子④鸣凤所说的“走”含义丰富，既是她答应觉慧结束对话、离开房间，更是她对生存希望彻底破灭的宣告，选择在绝望下走向死亡。 8．(4分)“老更夫”是剧本中新增的人物，请简要说明其作用。 9．(6分)文本二在改编为剧本的过程中，通过舞台提示营造了怎样的氛围？这对于刻画鸣凤的形象有何作用？ 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （节选自姚鼐《登泰山记》） 材料二： 桐城之西北，连山殆数百里，及县治而迤平。其将平也，两崖忽合，屏矗墉回，崭横若不可径。龙溪曲流，出乎其间。 以岁三月上旬，步循溪西入。积雨始霁，溪上大声漎然①，十余里，旁多奇石、蕙草、松、枞、槐、枫、栗、橡，时有鸣巂②。溪有深潭大石出潭中若马浴起振鬣宛首而顾其侣。援石而登，俯视溶云，鸟飞若坠。复西循崖可二里，连石若重楼，翼乎临于溪右。或曰宋李公麟之垂云沜③也；或曰后人求公麟地不可识，被而名之。石罅生大树，荫数十人，前出平土，可布席坐。南有泉，明何文端公摩崖书其上，曰媚笔之泉。泉漫石上，为圆池，乃引坠溪内。 左丈学冲于池侧方平地为室，未就，邀客九人饮于是。日暮半阴，山风卒起，肃振岩壁，榛莽、群泉、矶石交鸣，游者悚焉，遂还。是日，姜坞④先生与往，鼐从，使鼐为之记。 （姚鼐《游媚笔泉记》） 【注】①漎（cóng）然：形容流水声响。②巂（guī）：巂周，即杜鹃、子规鸟，善鸣。③李公麟：安徽舒城人，北宋画家，晚年居桐城龙眠山垂云洗，号龙眠山人。沜（pàn），半月形水池。④姜坞：作者伯父姚范的号。 10．(3分)材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 溪有深潭A大石B出潭中C若马D浴起E振鬣F宛首G而顾其侣。 11．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．以，在，与材料二“以岁三月上旬”的“以”意思相同。 B．稍，逐渐，渐渐，与《送东阳马生序》“未尝稍降辞色”的“稍”意思不相同。 C．屏，像屏风一样，名词作状语，与《小石潭记》“斗折蛇行”的“斗”用法相同。 D．“左丈学冲”是对姓左名学冲的老先生的称呼，“丈”是古代对长辈男子的尊称。 12．(3分)下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（   ） A．作者登上泰山之巅，看见山上覆盖的白雪照亮了南面天空，停留在半山腰的云雾像一条飘带。笔下的泰山既安详肃穆又优美壮丽。 B．《游媚笔泉记》一文脉络分明，凝练紧凑，全文以“水”为线索，由龙溪发端，中间历经深潭、媚笔泉、圆池、群泉等，其他景物亦与水相关。 C．两篇游记都能巧妙地处理动静关系，使景物描写更加生动立体，如“苍山负雪”“翼乎临于溪右”中的“负”“翼”赋予静态的青山、岩石以生命。 D．两篇文章分别记叙了作者迎着风雪观日出、冒雨游媚笔泉的情景，内容丰富，情感真挚，表达了作者对自然山水的热爱，展现了其高雅洒脱的襟怀。 13．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。 （2）复西循崖可二里，连石若重楼，翼乎临于溪右。 14．(3分)姚鼐为文注重“考据”，“考据”要求作家在创作过程中要充分利用实证的方法，确保所写内容的真实性和可靠性。两文在哪些方面体现了姚鼐的“考据”精神？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成15~16题。 踏莎行·题画① [明]边贡 露湿春莎②，草生芳甸，渔舟迤逦依山转。斜阳明灭照村墟，绿槐深护幽人院。 小栅鸣鸡，古梁巢燕，柴门不锁蓬蒿遍。问渠莫是武陵源？一溪流水桃花乱。 【注】①该词为作者在南京为官时所作。②莎：一种生长在潮湿地的植物。 15．(3分)下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．开篇的“湿”字写出画面的不干涩，给人以悦目感，“生”字写出了蓬勃的活力与生命的律动；“渔舟迤逦”则以动写静，颇富神韵。 B．上片主要点染环境、美化氛围，富有情趣，光线与色彩巧妙组合，村庄与庭院合理布局，写出了整幅画面的和谐自然。 C．下片写鸡在栅栏里鸣叫，燕在梁上筑巢，给宁静祥和的村庄平添了几分生机，但柴门内蓬蒿遍地，溪中落花零乱，又显其萧条。 D．该词清新明快，淡雅自然，白描手法的运用，更显意蕴丰厚、情韵深长，这也体现了边贡词“有逸趣、长于描写”的特点。 16．(6分)词中画线句与王湾《次北固山下》中的“乡书何处达？归雁洛阳边”在表现手法上有哪些共同点？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）泰山因其雄奇的自然风貌和特殊的政治地位，备受历代文人瞩目。杜甫在《望岳》一诗中，以“ ， ”表露凌云壮志。 （2）音乐是中国诗词里的常见内容，苏轼《赤壁赋》中侧面表现箫声曲调感人的诗句是：“ ， 。” （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。”        ， 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题 真正的瓷器，诞生于东汉时期。这时期的瓷器胎质坚硬，表面施有一层青色玻璃质釉。这个时期，中国已经具备了较高水平的制瓷技术。随着（  甲  ），中国瓷器生产进入了一个时代。 唐代的瓷器制作技术与艺术创造，都达到了很高的水平。越窑青瓷如银似玉，邢窑白瓷如冰似雪，唐三彩色泽艳丽，形成了“南青、北白、唐三彩” A 的繁荣局面。 到了宋代，陶瓷的制作技术已经 B ，成了从古至今无法被超越的制高点。宋代主要有官窑、哥窑、汝窑、定窑、钧窑这五大名窑，后人不但难以超越，即使仿制，（   ）。宋代的瓷器形制优美，釉面光滑，有的颜色艳丽多变，有的则素净淡雅。 元明清时期，制瓷业更加繁荣，其中以元代釉下青花和釉里红等品种最为突出。元代景德镇的青花瓷，釉质透明如水，胎体质薄轻巧，洁白的瓷体与蓝色文饰 C 给人素雅清新、生机勃勃之感，成为中国瓷器的典型代表之一。明代除了著名的永宣青花，还创烧了青花五彩及斗彩等名品。而清代不仅创烧了珐琅彩、粉彩等品种，还是颜色釉发展的繁荣和鼎盛时期，代表了中国瓷器生产的新水平，开创了中国瓷器发展史上的新纪源。 ①瓷器的发展和发明，②不仅丰富了中国人民的物质生活和精神生活，③还促进了中国和世界的交流。④早在唐宋时期，瓷器就通过陆路和海路出口到世界各地是众所周知的，⑤成为中国对外贸易的重要组成部分。⑥瓷器作为一种文化符号和艺术载体，⑦也传播了中国的文艺思想，⑧提高了世界各地的审美观念和生活方式。 18．(3分)请在文中画横线处填入恰当的成语。 19．(4分)文中第四段中有两处错别字，请找出并加以改正。 20．(6分)文中最后一段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21．(4分)请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22．(3分)某文化遗产宣传栏目计划以“中国瓷器史”为主题策划一期文化科普节目，现邀请你结合以上材料，为该节目撰写一则面向观众的节目简介。要求信息准确，不超过80个字。 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 不要停在平原，不要登上山顶，从半山上看，世界显得最美。——尼采《世界的智慧》 材料二： 会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》 关于“半山与绝顶”，你有怎样的思考？请以此为话题，写一篇不少于800字的议论文。 要求：自定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；文中不要出现真实的人名、地名、校名等。 1 / 10 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2025年秋季高一开学摸底考试模拟卷02 语文·答题卡 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0．5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 客观题（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7[A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 主观题答题区域 一、现代文阅读 4．（4分） 5．（6分） _____________________________________________________________ ________ ________ _____________________________________________________________ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8．（4分） 9．（6分） 二、古代诗文阅读 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 溪有深潭A大石B出潭中C若马D浴起E振鬣F宛首G而顾其侣。 13．（1）（4分） （2）（4分） 14．（3分） 16．（6分） 17．（6分）（1） （2） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ （3） 三、语言文字运用（20分） 18．（3分）A B C 19．（4分） 20．（6分） 21．（4分）甲： 乙： 22．（3分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23．（60分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2025年秋季高一开学摸底考试模拟卷02 语文·考试版 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。 中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通起来的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。 共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。 （节选自田海平《从家国天下到命运共同体》） 材料二： 中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”意思是处理不同的事，要有不同的胸怀，处理天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话--“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。 宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来?张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐、事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。 家国情怀以及家国情怀的放大版一一天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为、新创造呢?回答无疑是肯定的。 （节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》） 材料三： 家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本-收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法治精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。 在新的历史条件下，家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。 （节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》） 1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。 B．中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。 C．“为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。 D．随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。 2．(3分)根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，论证了“中华民族的家国情怀指向天下情怀”的观点，强调了平等、友爱、和平的理念。 B．张载“为万世开太平”的“太平”是“天下公平”基础上的提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。 C．基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是合理的。 D．儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。 3．(3分)下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（   ） A．“家是最小国，国是千万家。” B．“大河无水小河干。” C．“欲治其国者，先齐其家。” D．“治大国若烹小鲜。” 4．(4分)试简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的。 5．(6分)我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合材料谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 家（节选） 巴金 鸣凤的事公馆里知道的人并不太多，觉慧一点也不知道，因为：一则，在外面他们的周报社里发生了变故，他用了全副精神去应付这件事，就没有心肠管家里的事情；二则，他在家里时也忙着写文章或者读书，没有机会听见别人谈鸣凤的事。 三十日在觉慧看来不过是这个月的最后一日，然而在鸣凤却是她一生的最后一天了，她的命运就要在这一天决定了：或者永远跟他分离，或者永远和他厮守在一起，然而事实上后一个希望却是非常渺茫。她自己也知道。自然她满心希望他来拯救她，让她永远和他厮守在一起；但是在他们两个人的中间横着那一堵不能推倒的墙，使他们不能够接近。这就是身份的不同，她是知道的。然而她还不能放弃最后的希望，她不能甘心情愿地走到毁灭的路上去，而没有一点留恋。她还想活下去，还想好好地活下去。她要抓住任何的希望。 这一天她怀着颤抖的心等着跟觉慧见面。然而觉慧回来的时候已经是晚上九点钟了。她走进房里去，觉慧正埋着头在电灯光下面写文章，他听见她的脚步声并不抬起头，也不分辨是谁在走路。他只顾专心写文章。 鸣凤看见他不抬头，便走到桌子旁边胆怯地但也温柔地叫了一声：“三少爷。” “鸣凤，是你？”他抬起头惊讶地说，对她笑了笑。“什么事？” ①“我想看看你……”她说话时两只忧郁的眼睛呆呆地望着他的带笑的脸。她的话没有说完，就被他接下去说：“你是不是怪我这几天不跟你说话？你以为我不理你吗？”他温和地笑道，“不是，你不要起疑心。你看我这几天真忙，又要读书，又要写文章，还有别的事情。”他指着面前一大堆稿件、几份杂志和一叠原稿纸对她说：“你看我忙得跟蚂蚁一样……再过两天就好了，我就把这些事情都做完了，再过两天……答应你，再过两天。” “再过两天……”她绝望地悲声念着这四个字，②好像不懂它们的意义，过后又茫然地问道：“再过两天？……” “对，”他笑着说，“再过两天，我的事情就做完了。只消等两天。再过两天，我要跟你谈许许多多的事情。”他又埋下头去写字。 “三少爷，我想跟你说两句话……”她极力忍住眼泪，不要哭出声来。 “鸣凤，你不看见我这样忙？”他短短地说，便抬起头来。看见她的眼里闪着泪光，他马上心软了。他伸手去捏了捏她的手，又站起来，关心地问道：“你受了什么委屈吗？不要难过。”他真想丢开面前的原稿纸，带着她到花园里好好地安慰她。可是他马上又想起明天早晨就要交出去的文章，想起周报社的斗争，便改变了主意说：“你忍耐一下，过两天我们好好地商量，我一定给你帮忙。我明天会找你，现在你让我安安静静地做事情。” 这时外面起了吹哨声，觉慧催促鸣凤：“快去吧，二少爷要来了。” 鸣凤从觉慧的房里出来，她知道这一次真正是一点希望也没有了。她不回自己的房间，却一直往花园里走去。她一路上摸索着，费了很大的力，才走到她的目的地——湖畔。 （有删改） 文本二： 家（节选） 曹禺 鸣凤茫然若失，踱到觉慧窗前。 鸣凤  （敲着窗棂）三少爷！ 觉慧  鸣凤？ 鸣凤  我。 觉慧  你怎么还没有睡？ 鸣凤  （安静地）我睡不着，您出来吧？ 觉慧  （推开窗户门笑着）不，现在不成了，我要赶着写东西了。 鸣凤  （望着窗里，期盼地）您不能出来一会儿？ 觉慧  （坚决）不，不！ 鸣凤  （哀恳）就一会儿！ 觉慧  （温和地）不，实在不成了。 鸣凤  （苦求）听我说一两句话吧，（挣扎着）让我再—— 觉慧  （急促地）明天吧，都留着明天吧。 鸣凤  明天？ 觉慧  （安定）你看打更的都来了，走吧，明天，我的鸣凤。（慢慢关上窗户） 老更夫敲着更锣由小月门上。鸣凤昏惑地走到院中。 老更夫  谁？ 鸣凤  （硬而颤抖的声音）我。 老更夫  （老苍苍地）你怎么还不睡呀？ 鸣凤  （冷冷地）我要去跳湖。 老更夫  （疯疯癫癫地）好，好，湖里有莲花，湖里的水凉快，去吧，去吧，没有人拦着你的。 鸣凤  ③（哀伤地）您不拉我一把？ 老更夫  （硬生生地）不拉，不拉，死了好，死了好，活着没意思。 鸣凤  （哀哀地）我去了。 老更夫  去吧，湖里面有人等着你。 鸣凤缓缓由甬道走出。天空打着闪，远远隐约有轻微的雷，风声飒飒。 老更夫  （自言自语）小娼妇！公馆的丫头没有好的。打扮得像妖精！（雷声隐约）还要跳湖，跳神，跳鬼！（忽然）各位老爷太太，少爷小姐们，睡吧，不早了，把窗户关紧啦，要下雨啦！下雨啦！ 大雨点开始落下来。风声逐渐峭厉。 黑暗中大雨声，风声，树叶声。 舞台渐明，雨渐缓，满院是淅沥的雨声，从屋檐滴到石阶上。黑暗的甬道中慢慢走出鸣凤，周身湿淋淋的，头发散开披在后面，昏昏的红檐灯照着她一副失神凹陷的眼。她路过甬道，推了推觉慧锁上的门。 鸣凤  （走到觉慧窗前，低低地）三少爷！ 觉慧  （以后一直在窗内答应，诧异地）鸣凤，你怎么还没有走？ 鸣凤  （平淡里埋着失望的声音）我又来啦。 觉慧  （烦闷地）怎么又来，你？ 鸣凤  （沉痛）我舍不得你。 觉慧  （委婉地）鸣凤，你不要再搅我吧！我有事！ 鸣凤  （轻声，哀哀地）我不是来搅你，我就想再看你一眼！ 觉慧  （温和而肯定）不！ 鸣凤  （凄恻地）就一眼。 觉慧  （恳求地）不，我真是有事啊！鸣凤，你好好地回去吧，走吧！ 鸣凤  （含泪）那么我走了。 觉慧  （安慰地）睡吧，不要再来了。 鸣凤  ④（冤痛）不来了，这次走了，真走了。 鸣凤绝望地向甬道走下。 （有删改） [注]曹禺的剧本改编自巴金的同名小说。鸣凤年方十七，是高老太爷长子的侍女，与三少爷觉慧相爱，但即将被高老太爷送给六十岁的冯乐山做姨太太。 6．(3分)下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文本中的觉慧与《雷雨》中的周萍同为封建豪门的少爷。觉慧积极为周报社撰稿、周萍到父亲的公司工作，均是为了批判旧制度、传播新思想。 B．文本中的鸣凤与《雷雨》中的四凤同为被牺牲的底层女性。作者们设计鸣凤被逼嫁给冯乐山而投湖自尽与四凤触电身亡的结局，均以死亡加强了控诉与批判的力度。 C．文本二中的舞台说明有不少文本一中所没有的环境描写，这表明两种体裁相比，小说更关注情节的完整性，而戏剧则将环境描写作为中心任务。 D．相较于文本一中的觉慧，文本二中的觉慧更加有耐心，他更关注鸣凤的内心世界，因此鸣凤才敢于多次请求与他见面。 7．(3分)对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句子①鸣凤的这句话，虽然看似简单，却充满了深情和期盼。她的内心充满了对觉慧的依赖和渴望，但这种渴望无法得到回报，展现了她在这段爱情中的卑微无力。 B．句子②中“不懂它们的意义”“茫然”都是在表明两人认知上的差距，鸣凤因无法理解觉慧目前在忙的这些事情的价值而感到茫然。 C．句子③中鸣凤在绝望时刻向老更夫寻求帮助，“哀伤”表明她以卑微的哀求展现自己对生的渴望，强化了人物的孤立无援。 D．句子④鸣凤所说的“走”含义丰富，既是她答应觉慧结束对话、离开房间，更是她对生存希望彻底破灭的宣告，选择在绝望下走向死亡。 8．(4分)“老更夫”是剧本中新增的人物，请简要说明其作用。 9．(6分)文本二在改编为剧本的过程中，通过舞台提示营造了怎样的氛围？这对于刻画鸣凤的形象有何作用？ 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （节选自姚鼐《登泰山记》） 材料二： 桐城之西北，连山殆数百里，及县治而迤平。其将平也，两崖忽合，屏矗墉回，崭横若不可径。龙溪曲流，出乎其间。 以岁三月上旬，步循溪西入。积雨始霁，溪上大声漎然①，十余里，旁多奇石、蕙草、松、枞、槐、枫、栗、橡，时有鸣巂②。溪有深潭大石出潭中若马浴起振鬣宛首而顾其侣。援石而登，俯视溶云，鸟飞若坠。复西循崖可二里，连石若重楼，翼乎临于溪右。或曰宋李公麟之垂云沜③也；或曰后人求公麟地不可识，被而名之。石罅生大树，荫数十人，前出平土，可布席坐。南有泉，明何文端公摩崖书其上，曰媚笔之泉。泉漫石上，为圆池，乃引坠溪内。 左丈学冲于池侧方平地为室，未就，邀客九人饮于是。日暮半阴，山风卒起，肃振岩壁，榛莽、群泉、矶石交鸣，游者悚焉，遂还。是日，姜坞④先生与往，鼐从，使鼐为之记。 （姚鼐《游媚笔泉记》） 【注】①漎（cóng）然：形容流水声响。②巂（guī）：巂周，即杜鹃、子规鸟，善鸣。③李公麟：安徽舒城人，北宋画家，晚年居桐城龙眠山垂云洗，号龙眠山人。沜（pàn），半月形水池。④姜坞：作者伯父姚范的号。 10．(3分)材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 溪有深潭A大石B出潭中C若马D浴起E振鬣F宛首G而顾其侣。 11．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．以，在，与材料二“以岁三月上旬”的“以”意思相同。 B．稍，逐渐，渐渐，与《送东阳马生序》“未尝稍降辞色”的“稍”意思不相同。 C．屏，像屏风一样，名词作状语，与《小石潭记》“斗折蛇行”的“斗”用法相同。 D．“左丈学冲”是对姓左名学冲的老先生的称呼，“丈”是古代对长辈男子的尊称。 12．(3分)下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（   ） A．作者登上泰山之巅，看见山上覆盖的白雪照亮了南面天空，停留在半山腰的云雾像一条飘带。笔下的泰山既安详肃穆又优美壮丽。 B．《游媚笔泉记》一文脉络分明，凝练紧凑，全文以“水”为线索，由龙溪发端，中间历经深潭、媚笔泉、圆池、群泉等，其他景物亦与水相关。 C．两篇游记都能巧妙地处理动静关系，使景物描写更加生动立体，如“苍山负雪”“翼乎临于溪右”中的“负”“翼”赋予静态的青山、岩石以生命。 D．两篇文章分别记叙了作者迎着风雪观日出、冒雨游媚笔泉的情景，内容丰富，情感真挚，表达了作者对自然山水的热爱，展现了其高雅洒脱的襟怀。 13．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。 （2）复西循崖可二里，连石若重楼，翼乎临于溪右。 14．(3分)姚鼐为文注重“考据”，“考据”要求作家在创作过程中要充分利用实证的方法，确保所写内容的真实性和可靠性。两文在哪些方面体现了姚鼐的“考据”精神？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成15~16题。 踏莎行·题画① [明]边贡 露湿春莎②，草生芳甸，渔舟迤逦依山转。斜阳明灭照村墟，绿槐深护幽人院。 小栅鸣鸡，古梁巢燕，柴门不锁蓬蒿遍。问渠莫是武陵源？一溪流水桃花乱。 【注】①该词为作者在南京为官时所作。②莎：一种生长在潮湿地的植物。 15．(3分)下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．开篇的“湿”字写出画面的不干涩，给人以悦目感，“生”字写出了蓬勃的活力与生命的律动；“渔舟迤逦”则以动写静，颇富神韵。 B．上片主要点染环境、美化氛围，富有情趣，光线与色彩巧妙组合，村庄与庭院合理布局，写出了整幅画面的和谐自然。 C．下片写鸡在栅栏里鸣叫，燕在梁上筑巢，给宁静祥和的村庄平添了几分生机，但柴门内蓬蒿遍地，溪中落花零乱，又显其萧条。 D．该词清新明快，淡雅自然，白描手法的运用，更显意蕴丰厚、情韵深长，这也体现了边贡词“有逸趣、长于描写”的特点。 16．(6分)词中画线句与王湾《次北固山下》中的“乡书何处达？归雁洛阳边”在表现手法上有哪些共同点？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）泰山因其雄奇的自然风貌和特殊的政治地位，备受历代文人瞩目。杜甫在《望岳》一诗中，以“ ， ”表露凌云壮志。 （2）音乐是中国诗词里的常见内容，苏轼《赤壁赋》中侧面表现箫声曲调感人的诗句是：“ ， 。” （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。”        ， 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题 真正的瓷器，诞生于东汉时期。这时期的瓷器胎质坚硬，表面施有一层青色玻璃质釉。这个时期，中国已经具备了较高水平的制瓷技术。随着（  甲  ），中国瓷器生产进入了一个时代。 唐代的瓷器制作技术与艺术创造，都达到了很高的水平。越窑青瓷如银似玉，邢窑白瓷如冰似雪，唐三彩色泽艳丽，形成了“南青、北白、唐三彩” A 的繁荣局面。 到了宋代，陶瓷的制作技术已经 B ，成了从古至今无法被超越的制高点。宋代主要有官窑、哥窑、汝窑、定窑、钧窑这五大名窑，后人不但难以超越，即使仿制，（   ）。宋代的瓷器形制优美，釉面光滑，有的颜色艳丽多变，有的则素净淡雅。 元明清时期，制瓷业更加繁荣，其中以元代釉下青花和釉里红等品种最为突出。元代景德镇的青花瓷，釉质透明如水，胎体质薄轻巧，洁白的瓷体与蓝色文饰 C 给人素雅清新、生机勃勃之感，成为中国瓷器的典型代表之一。明代除了著名的永宣青花，还创烧了青花五彩及斗彩等名品。而清代不仅创烧了珐琅彩、粉彩等品种，还是颜色釉发展的繁荣和鼎盛时期，代表了中国瓷器生产的新水平，开创了中国瓷器发展史上的新纪源。 ①瓷器的发展和发明，②不仅丰富了中国人民的物质生活和精神生活，③还促进了中国和世界的交流。④早在唐宋时期，瓷器就通过陆路和海路出口到世界各地是众所周知的，⑤成为中国对外贸易的重要组成部分。⑥瓷器作为一种文化符号和艺术载体，⑦也传播了中国的文艺思想，⑧提高了世界各地的审美观念和生活方式。 18．(3分)请在文中画横线处填入恰当的成语。 19．(4分)文中第四段中有两处错别字，请找出并加以改正。 20．(6分)文中最后一段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21．(4分)请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22．(3分)某文化遗产宣传栏目计划以“中国瓷器史”为主题策划一期文化科普节目，现邀请你结合以上材料，为该节目撰写一则面向观众的节目简介。要求信息准确，不超过80个字。 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 不要停在平原，不要登上山顶，从半山上看，世界显得最美。——尼采《世界的智慧》 材料二： 会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》 关于“半山与绝顶”，你有怎样的思考？请以此为话题，写一篇不少于800字的议论文。 要求：自定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；文中不要出现真实的人名、地名、校名等。 试题 第3页（共8页） 试题 第4页（共8页） 试题 第1页（共10页） 试题 第2页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 $$