第05讲 三国至隋唐的制度创新与文化发展（复习课件）（福建专用）2026年高考历史一轮复习讲练测

第05讲 2026·福建专用 三国至隋唐的 制度创新与文化发展 1 01 考情解码·命题预警 智能导览·极速定位 02 体系构建·思维可视 03 核心突破·靶向攻坚 04 真题溯源·考向感知 考点一 三国至隋唐的制度创新 知识点1 选官制度（选必一） 知识点2 三省六部制 知识点3 赋税制度（选必一） 考向1 中枢政务机构 考向2 选官制度（科举制） 考点二　三国至隋唐的文化发展 知识点1 儒学、道教与佛教的发展 知识点2 文学艺术（选必三） 知识点3 科技（选必二） 知识点4 中外文化交流 考向1 儒道佛的融合 考向2 中外文化交流 01 考情解码·命题预警 考情透视·目标导航 考点要求 考察形式 2025年 2024年 2023年 三国至隋唐的制度创新 √选择题 非选择题   — — 三国至隋唐的文化发展 √选择题 非选择题   — — 4 考情透视·目标导航 考情分析 1．从命题题型和内容上看，高考命题没有涉及。 2．从命题思看，预计主要集中在隋唐时期的制度创新和文化繁荣等主干知识上，强调维护国家统一、文化传承等，呼应现实热点问题，注重对核心素养的考查，充分发挥历史学科承载的人文教育功能。 复习过程中熟记历史基本概念，多关注九品中正制、科举制、三省六部制、均田制、租庸调制、儒道佛的融合、唐朝中外交流频繁等知识。 复习目标 （1）关注隋唐制度的变化与创新和文化科技的繁荣。 （2）抓住本单元的核心概念进行深入理解，如九品中正制、科举制、三省六部制、均田制、三教合一等。 （3）基于核心素养的考查趋势，需注意运用图表理解三省六部制的分工与职能，分析三省六部制的作用及影响，培养历史解释能力；理解中国古代选官制度由世卿世禄制到察举制、九品中正制再到科举制的演变历程，运用唯物史观辩证评价科举制；梳理隋唐时期思想文化领域的成就深入理解社会存在与社会意识之间的辩证关系。 5 02 体系构建·思维可视 知识导图·思维引航 三国至隋唐的制度创新 与文化发展 三国至隋唐的制度创新 三省六部制 儒学、道教与佛教的发展 文学艺术（选必三） 三国至隋唐的文化发展 赋税制度（选必一） 选官制度（选必一） 科技（选必二） 中外文化交流 （九品中正制、科举制） （均田制、租庸调制） 03 核心突破·靶向攻坚 知识点1  选官制度（选必一） 考点一 三国至隋唐的制度创新 1、中国古代不同时期的选官制度 选官方式 世卿世禄制 军功爵制 察举制 九品中正制 科举制 时期 商周时期 战国～秦朝 汉代 魏晋南北朝 隋唐～1905年 依据标准 血缘关系 军功 品行才能 门第 考试能力 2、九品中正制： 由中央委任中正官分九等为各地人才评定等级，朝廷依此授以相应的官职，西晋时期选官标准主要看重家世；九品中正制逐渐成为维护士族特权的工具。 知识点1  选官制度（选必一） 考点一 三国至隋唐的制度创新 3、科举制：采用分科考试的方式选拔官员。 （1）产生： ①唐太宗增加科举考试科目，进士科逐渐成为最重要的科目； ②武则天扩大科举取士的人数，创立殿试制度； ③唐玄宗任用高官主持考试科目，提高了科举考试的地位。 ④宋朝增加科举取士名额，提高进士地位 ⑤明朝八股取士，禁锢了思想。 ⑥科举制度在我国封建社会延续了约1300年，1905年被废除。 隋文帝初步建立通过考试选拔人才的制度； 隋炀帝时，进士科的创立，标志着科举制的正式确立 （2）发展： 知识点1  选官制度（选必一） 考点一 三国至隋唐的制度创新 （3）影响： 积极 ①科举制打破了世家大族对选拔人才的垄断，扩大了统治基础，有利于中央集权的加强。 ②通过考试选拔人才，相对公平公正。 ③读书-考试-做官三位一体，保证官僚队伍的来源，提高官员的文化素质，成为中华文明长期繁荣的制度保障 ④使出身社会中下层的读书人通过相对公平的考试参与政权，有利于社会阶层的流动，扩大了统治的基础 ⑤后被西方国家所借鉴，推动世界文明进步。 ⑥是中国古代选官制度的一大变革，加强了皇帝在选官和用人上的权利，扩大了官吏选拔的范围，使有才学的人能够由此参政，促进了社会阶层的流动，同时也推动了教育的发展，促进文学艺术的发展和唐诗的繁荣。 消极 ①考试科目及内容以儒学经义为范畴，到封建社会后期发展成八股取士，禁锢了人们的思想。 ②忽视实用性学问，阻碍了科学技术的新发展。 知识点1  选官制度（选必一） 考点一 三国至隋唐的制度创新 4、选官制度的变化趋势 ①选拔标准：由家世门第、财产等级演变为才能学识。 ②选拔方式：由地方评定、推荐演变为中央考试选拔。 ③选拔原则：逐渐走向制度化，体现相对的公平公开。 ④选官基础：基础日益扩大，官员素质不断提高。 逐渐走向成熟与完善。 知识点2  三省六部制 考点一 三国至隋唐的制度创新 1、秦朝的三公九卿制 2、汉朝的中外朝制：削弱相权，强化皇权 知识点2  三省六部制 考点一 三国至隋唐的制度创新 3、三省六部制的确立和完备 ①魏晋南北朝时期：尚书台改称尚书省，与中书省和门下省形成三省。 ②隋文帝时，中央正式确立了三省六部制。 ③唐太宗时，常给品位较低的官员以宰相名号，扩大任用宰相的范围。 ④设立宰相议事的政事堂，后改称中书门下，提高了工作效率，三省出现了一体化的趋势。 知识点2  三省六部制 考点一 三国至隋唐的制度创新 4、三省六部制的特点：权节制君权。 5、三省六部制的影响： ①相权三分，职权分明：三省的长官同为宰相，三省分权，既相互制约，又分工合作，既加强皇权，也提高行政效率。 ②节制君权：皇帝所颁布政令，未经政事堂通过，不能施行，以相权节制君权。 ①分割相权，避免权臣独揽大权，有利于加强皇权。 ②三省职权分工明确，有利于提高办事效率，使得中央决策和行政体系日臻完备。 ③三省集思广益，有利于减少皇帝独断造成的决策失误。 ④是中国政治制度的重大变革，对此后历朝产生了深远影响。 知识点3  赋税制度（选必一） 考点一 三国至隋唐的制度创新 古代民众的义务：“赋”+“役” “税”：古代王朝依据自己所颁布的法律向臣民征收的实物或货币。（人头税、田亩税） “役”：古代王朝强制民众承担的无偿劳动。（力役 、军役、杂役等） 知识点3  赋税制度（选必一） 考点一 三国至隋唐的制度创新 1、古代前期赋税制度的变化 时期 赋税制度 内容或特点 作用或意义 汉代 赋税有不同种类 田租比较轻，人口税和更赋很重 - 魏晋时期 开始实行租调制 按户征收粮和绢帛 - 孝文帝 改革 实行租调徭役制 受田农民承担定额租调，一夫一妇每年纳粟为租，纳帛或布为调，成年男子负担一定的徭役 促进了北魏的经济发展和社会繁荣 唐初 实行租庸调制 内容：①将赋税征收对象定为21～59岁的成年男子；②男子不去服役的可以纳绢或布代替；③规定了农民负担的上限。 特点：①建立在均田制基础之上②以庸代役 ①相对减轻了农民负担； ②以庸代役保证了农民有较充分的生产时间； ③政府的赋税收入也有了保障 唐朝后期 （780年） 实行两税法 ①由中央政府确定总的税额，分配到各地征收；②“户无主客，以见（现）居为薄”③征两税，分两次收：每户按人丁和资产缴纳户税，按田亩缴纳地税，取消租庸调和一切杂税、杂役；一年分夏季和秋季两次纳税。特点：征税的主要标准从人丁转为财产（以资产和土地作为纳税标准） ①简化税收名目，扩大收税对象范围，保证国家的财政收入；②它“唯以资产为宗，不以丁身为本”，改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制 知识点3  赋税制度（选必一） 考点一 三国至隋唐的制度创新 （1）背景： （2）评价： 2、两税法 以均田制为基础，以人丁为本的租庸调制无法实行，严重影响了国家的财政收入。 ①户籍损坏，人口不实 ②军费加至赋税，任意加收 ③官吏盘剥严重，逃户变多 ④富者逃税，穷者课税，贫富差距拉大 利：①放松了人身控制,体现了公平公正 ②简化了税收名目，减轻了人民负担，缓和社会矛盾 ③推动商品经济发展 ④扩大了收税对象，增加了财政收入； 弊：①没有规定全国统一税额，各州之间税赋轻重不均； ②各类加征及苛捐杂税没有真正减税； ③土地兼并严重； ④没有灾害减免的规定等 探究 深化拓展 古代前期赋税制度的变化趋势 ①征税标准转变，以人丁为主转变以财产为主 ②政府对农民的人身控制减弱 ③税收种类简化 ④征税内容变化，实物→货币 考向1  中枢政务机构 考点一 三国至隋唐的制度创新 汉唐以来中枢权力体系的演变特点 ①趋势：削弱相权来加强皇权。相权的逐步削弱、君权的逐渐强化方向发展演变。 ②方式：设置机构，转移相权；分散相权。 考向1  中枢政务机构 【例】(1)唐宪宗以后，翰林院学士起草有关军国大事的诏制，中书舍人起草一般臣僚的任免以及例行的文告；同时又设枢密使，为皇帝传宣诏令，承受外朝表奏，如枢密使认为诏敕有不便之处，可以黄纸书写意见，贴于诏敕之后，称为“贴黄”,以这种形式来指挥政事。由此可见唐中后期( ) A.中枢决策权异变 B.中央集权的强化 C.宦官掌控军政大权 D.皇权旁落宰相手中 考点一 三国至隋唐的制度创新 【答案】A 【解析】据题干并结合所学知识可知，翰林学士和枢密使的设立分割了原属中书门下等传统中枢机构的决策权，枢密使(多由宦官担任)通过“贴黄”干预诏敕，表明中枢决策程序与权力分配发生显著变化，体现了决策权的分散和转移，A项正确；中央集权强化强调中央对地方的控制，而题干反映的是中央内部权力结构的调整，排除B项；题干仅提及枢密使参与政事指挥，但未明确其全面掌控军政大权，排除C项；皇权旁落宰相的说法与史实不符，枢密使依附于皇权，本质是皇权加强的表现，排除D项。故选A项。 考向2  选官制度（科举制） 考点一 三国至隋唐的制度创新 科举制的特点 材料科举一直坚持的是自由报名，公开考试平等竞争，择优取士的原则，其基本理念是至公，可以说，科举制是封建社会的平民政治。 ——邹一楠《浅论科举制度对中国社会的影响》 ①选官方式：分科考试、择优录取；（择优录取的选拔性） ②选官标准：才学； ③选官原则：制度化、公平公开；（公平竞争的平等性） ④选官范围：士人自由投考，扩大人才选拔范围（面向社会的开放性） 从汉至唐选官制度的变化反映出封建政府将官员的选拔权收归中央，加强中央集权。 考向2  选官制度（科举制） 【例】(2)台湾学者毛汉光在其博士论文《唐代统治阶层社会变动》中，将《旧唐书》和《新唐书》中所载唐代830名进士，按其社会出身作了统计，得出的结果是：士族子弟约占70.96%,没落士族和低级官员子弟约占13.13%,寒素子弟约占15.9%。据此可知，唐代( ) A.选官虽体现一定公平性但仍受制约 B.选官呈现多元化特点 C.平民取得了与贵族相同入仕的机会 D.文官选拔具有怀柔性 考点一 三国至隋唐的制度创新 【答案】A 【解析】据本题材料可知，唐朝科举录取的官员中，士族和没落士族占比较多，寒门子弟比重小，说明选官虽体现一定公平性但仍受制约，A项正确；材料只提到选官涉及士族和寒门子弟，无关体现多元化，排除B项；根据材料可知，平民与贵族入仕机会并不相同，排除C项；怀柔政策是和战争手段相对应，用温和的政治手段笼络其他的民族或国家，使归附自己，材料无法体现怀柔性，排除D项。故选A项。 知识点1  儒学、道教与佛教的发展 考点二 三国至隋唐的文化发展 （一）发展概况 朝代 儒学 道教 佛教 汉朝 汉武帝时确立正统地位 东汉末兴起 两汉之际传入中国 魏晋南北朝 吸收佛、道精神，有新发展，虽受冲击，但仍然占据统治地位 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化 隋朝 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，以儒为主，调和并吸收佛教、道教理论； 唐朝 “三教并行”，韩愈提出复兴儒学 道教最受尊崇 武则天时有很大发展，禅宗影响最大 知识点1  儒学、道教与佛教的发展 考点二 三国至隋唐的文化发展 道教≠道家学派：道教是我国本土宗教，产生于东汉末年；而道家学派是春秋战国时期老子创立的一个思想学派。 唐朝“三教并行”政策的影响： ①佛教、道教的发展，挑战了儒学的正统地位 ②唐朝中期，韩愈率先提出复兴儒学； ③三教并行，有利于儒、佛、道各自独立发展中相互争论、相互融合。 （二）思想特点： 思想活跃、多元共生、儒学正统地位受到挑战 知识点1  儒学、道教与佛教的发展 考点二 三国至隋唐的文化发展 ①魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托。 ②佛教和道教注重解决人生的现实问题，关注人的精神需求。 ③儒学自身存在没有关注人生终极目标的缺陷 ④统治者借助佛教、道教巩固自身统治（社会存在决定社会意识） （三）儒学式微 1、佛道盛行、儒学受到挑战的原因 知识点1  儒学、道教与佛教的发展 考点二 三国至隋唐的文化发展 2、佛教、道教的盛行带来的社会问题： 3、如何应对佛教盛行问题？ ①佛教兴盛，广修寺庙，耗费钱财； ②与封建政府争夺劳动力，严重威胁政府利益； ③冲击了儒学的正统地位 ①统治者灭佛（“三武一宗之厄”） ②民间出现反佛现象：（南朝无神论思想家范镇提出人的精神和肉体是统一的；韩愈提出复兴儒学，巩固儒学的统治地位） （在每次经受打击之后，佛教通过内外调整，又迅速得到恢复和发展） 知识点1  儒学、道教与佛教的发展 考点二 三国至隋唐的文化发展 （四）儒学发展：从三教鼎立到三教合一 ①背景：统治阶级内部斗争激烈 ②内容：用老庄的思想解释儒家经典；主张政治上“无为”、生活上任其“自然”，社会风气上“清谈” ③影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气 知识点2  文学艺术 考点二 三国至隋唐的文化发展 （一）文学 朝代 代表 魏晋南北朝 建安文学（曹操父子）、田园诗（陶渊明）、南朝骈文、南北朝民歌 唐朝 初唐 初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 盛唐 边塞诗：王昌龄《出塞》、岑参《逢入京使》 山水诗：王维《竹里馆》、孟浩然《春晓》 “诗仙”李白；“诗圣”杜甫，作品被誉为“诗史”（由盛转衰） 中唐 白居易《琵琶行》、《长恨歌》 晚唐 杜牧《江南春》、李商隐《无题》 唐诗风格差异大的原因：（文学作品的史料价值） ①反映了诗人的个人际遇（主观认识） ②折射了当时的社会风貌和时代变迁（社会存在决定社会意识） 知识点2  文学艺术 考点二 三国至隋唐的文化发展 （二）艺术 时期 书法 绘画 雕塑 舞蹈 魏晋南北朝 书法在东汉末年成为一种艺术；魏晋南北朝时期，隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备；代表王羲之“书圣” 东晋顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》 因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟 乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的特色，代表胡旋舞 隋唐 融汇、创新：颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体 题材广泛，风格多样。代表人物吴道子被尊为“画圣” 知识点2  文学艺术 考点二 三国至隋唐的文化发展 1、三国至隋唐文化发展的整体性特质： ①魏晋南北朝文化打破两汉文化独尊的文化模式，多元发展，不断创立文化新观念、开辟文化新领域； ②隋唐文化在继承前代文化的基础上，吸收外来文化，将中华文化发展到新的高峰等。 知识点2  文学艺术 考点二 三国至隋唐的文化发展 ①经济：经济的发展与繁荣，为文艺成就达到高峰提供物质基础。魏晋南北朝时期北方经济继续发展，江南经济得到开发。隋唐时期大运河沟通南北，社会经济繁荣。 ②政治：选官制度的发展与官僚政治的成熟，为文艺成就达到高峰提供人才基础。从九品中正制到科举制，促进了官僚政治的发展成熟，官僚成为文学艺术创作的主要群体。 ③社会：安定的社会环境，为文艺成就达到高峰提供了社会条件。魏晋南北朝时期南方相对安定，隋唐统一后政治稳定，带来了全国的社会安定。 ④文化：民族交融及开放包容的外交政策，为文艺成就达到高峰提供了文化基因。 2、三国至隋唐时期中国文化繁荣领先的原因是什么？ 知识点3  科技（选必二） 考点二 三国至隋唐的文化发展 领域 朝代人物 成就 数学 南朝祖冲之 精确地算出圆周率在3.141 592 6-3.141 592 7之间 农学 北朝贾思勰 中国现存最早的一部完整的农书《齐民要术》 地理学 西晋裴秀 绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法 建筑 隋李春 世界现存最古老的石拱桥——赵州桥 印刷术 隋唐 唐朝已有雕版印刷的佛经、日历和书籍；《金刚经》 火药 唐 唐中期书籍记载火药配方；唐末开始用于战争，火箭最早火药武器 天文学 唐僧一行 世界上用科学方法实测算出地球子午线长度的创始人 医学 唐孙思邈 《千金方》 唐 唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典 特点：领域众多、唐朝出现发展高峰，世界领先 知识点4  中外文化交流 考点二 三国至隋唐的文化发展 1、佛教交流： 2、其他方面： ①法显、玄奘至天竺，求得真经万世传 ②鉴真东渡日本传佛法 ③求法长安学问僧，高僧空海归东瀛 ①唐都城长安成为当时的国际大都会。 ②新罗（朝鲜）、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生。 ③西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。 知识点4  中外文化交流 考点二 三国至隋唐的文化发展 ①交往范围广泛，且有连续性。 ②交往领域涉及面广。涉及政治、经济、文化、宗教等方方面面。 ③交往渠道众多。有官方外交往来，公派及民间留学，国家间及民间贸易，佛教的传播，主要以贸易、佛教为纽带。 ④交往内容明显不同。中国传出去的主要是制度、文化、生产技术等，外国传入的主要是土特产、物种、艺术，丰富了唐朝的社会生活。 ⑤在交往过程中，中华文化圈形成。唐朝成为周边国家经济文化交流的中心，并对世界文明的发展作出了巨大贡献。 3、唐朝对外交往的特点： 4、新时期如何才能增强我国的文化竞争力： 继承、吸收、融合、创新；开放包容的对外政策；坚持科教兴国战略，重视人才的培养；国家的统一与强盛，增强综合国力。 考向1  儒道佛的融合 考点二 三国至隋唐的文化发展 儒道佛的融合的特点及影响 1.特点： （1）主导地位：儒家思想始终在中国封建社会占据主导地位； （2）儒佛关系：佛教经历了从魏晋南北朝时期对儒家思想的屈从到隋唐时期形成独立的宗派体系； （3）道佛关系：道佛之间从魏晋南北朝时的道佛互用转为隋唐时期道佛争宠，并最终形成三家交融现象，孕育出中国封建社会最完备的官方正统哲学——理学。 2.影响： （1）经济上：强化了农业社会所必需的身心内外和谐的价值取向——即人与人和自然的和谐； （2）思想上：强化了儒家思想在中国封建社会中的统治地位，出现了政治、哲学、宗教和伦理等交融的局面； （3）政治上：为统治者提供了多重治理国家的范本，一定时期内都有利于维系政治的稳定和国家的统一。 考向1  儒道佛的融合 【例】(3)唐代文献中哪吒是佛教的护法神，到了宋朝，哪吒的故事中出现“剔骨还亲”的感人篇章，此后，哪吒的形象开始在一些道教典籍中出现，从原来凶恶的佛教护法神，转变为一个具有叛逆性格的道教孩童神将。这反映出( ) A.宋朝崇文抑武国策 B.佛教重视家庭伦理 C.儒释道三教的融合 D.理学成为官方哲学 考点二 三国至隋唐的文化发展 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代(中国)。哪吒形象从唐代佛教护法神到宋代在道教典籍出现且性格转变，融合了佛教、道教元素，还体现出一定的儒家家庭伦理观念，反映了儒释道三教的融合，C项正确；哪吒形象的转变与崇文抑武国策无关，排除A项；儒家思想重视家庭伦理，且B项不能反映材料全部信息，排除B项；材料反映了哪吒形象的转变，未体现理学成为官方哲学，排除D项。故选C项。 考向2  中外文化交流 考点二 三国至隋唐的文化发展 唐朝中外交流频繁的原因 政治：隋唐时期，国家安定统一和军事力量强大提供安全保证； 经济：唐朝生产工具进步，农牧业高度繁荣为贸易发展创造条件； 管理：唐朝设置专门管理周边民族关系的机构，如鸿胪寺、互市监和市舶司； 思想：唐朝形成了“兼容并包”的文化特征，有利于文明之间交流； 交通：便利的交通工具及国家的配套设施，为经济交流提供保障。 考向2  中外文化交流 【例】(4)“唐决”是古代中日文化交流过程中的一种特殊方式。日本天台宗僧人将佛教教理上存在争议、悬而未决的问题称为“未决”,由入唐日僧将“未决”之文书带至中国“请决”,而中国僧人对相关问题的回答被称为“唐决”。这反映出( ) A.日本佛教以中国为正宗 B.中国的佛教文化领先世界 C.中日经济文化互动频繁 D.中华文化对日本影响巨大 考点二 三国至隋唐的文化发展 【答案】D 【解析】根据材料“由入唐日僧将未决’之文书带至中国‘请决’,而中国僧人对相关问题回答被称为‘唐决’。”可得出，日本僧人将佛教教理上的争议问题带到中国请决，体现了日本对中国佛教文化的认可和学习，反映出中华文化对日本影响巨大，D项正确；日本僧人向中国僧人请教佛教教理问题，只能说明中国佛教对日本有影响，但不能就此判定日本佛教以中国为正宗，这种说法过于绝对，排除A项；材料仅提及中日之间佛教教理的交流，没有与世界其他地区佛教文化对比的信息，无法得出中国佛教文化领先世界的结论，排除B项；材料主要围绕中日佛教教理交流展开，未涉及经济互动相关内容，排除C项。故选D项。 04 真题溯源·考向感知 真题溯源·考向感知 1．（2025·陕晋青宁·高考真题）唐弘道元年(683),侍中裴炎改任中书令，将原设在门下省的政事堂迁至中书省。神龙元年(705),豆卢钦望担任尚书右仆射，因未获得“同中书门下三品”的称号而无法参加宰相议事会议，这说明唐代( ) A.宰相的行政权力进一步加强 B.政事堂成为三省权力核心 C.中枢机构呈现出一体化趋势 D.三省长官可共同商议国政 【答案】C 【解析】据材料“政事堂迁至中书省”和“未获“同中书门下三品’称号无法参议朝政”可知，政事堂作为宰相议政核心机构迁至中书省，但尚书省长官仍需加“同中书门下三品”头衔才可入政事堂议事，说明中书、门下、尚书三省职能通过政事堂进一步整合，中枢机构呈现一体化趋势，C项正确；材料未涉及宰相行政权力的增减，仅体现议事资格的变化，排除A项；政事堂迁移后中书省地位提升，但“三省权力核心”表述片面，且材料未体现中书省独掌核心权力，排除B项；豆卢钦望作为尚书省长官因无“同三品”头衔被排除议政，直接否定“三省长官可共同商议国政”的说法，排除D项。故选C项。 41 真题溯源·考向感知 2．（2024·天津·高考真题）唐中宗下令修改《氏族志》,至唐玄宗初年撰成《姓氏录》;书中对相关家族按照道德、功勋、血缘、籍贯，“等而次之”,对有官爵的“夷番酋长”也授予相应等级。此举( ) A.维护了门阀制度 B.破除了门第界限 C.改革了选官制度 D.削弱了士族集团 【答案】D 【解析】结合本题材料与所学知识可知，唐中宗下令修改《氏族志》,至唐玄宗初年撰成《姓氏录》,这一举措打破了以往单纯依据血缘和门第来确定社会地位的传统做法，开始更多地考虑个人的实际贡献及才能等因素，在一定程度上动摇了士族集团的垄断地位，促进了社会流动，D项正确；它并不是在维护原有的门阀制度，而是通过引入新的评价标准来削弱其影响力，排除A项；虽然这项改革有助于破除某些方面的门第界限，但其根本目的还是为了调整统治阶级内部的关系结构，而非全面打破所有形式的等级差别，排除B项；此事件虽涉及了官员选拔的一些因素，但它主要是关于社会地位的重新定义，而不直接反映选官制度的根本性变革，排除C项。故选D项。 42 真题溯源·考向感知 3.（2024·广东·高考真题）两税法依据田地、杂产等资产评定户等，但对杂产种类及其价值没有明确规定。唐文宗时，湖州刺史庾威在所属五县，“自立条制，应田地、奴婢，下及竹、树、鹅、鸭等并估计出税，差军人一千一百五十人散入乡村，检责剩征税钱四千九百余贯”,结果被朝廷以“扰人”罪名贬官。由此可见，两税法( ) A.存在一定的制度缺陷 B.强化对农民的人身控制 C.赋予地方官员加征权 D.解决了政府的财政困难 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝(中国)。根据材料可知，两税法改革对于杂税没有明确规定，这导致地方官无所适从，于是地方官根据自己的理解进行征税且最终被朝廷贬官，这说明两税法在征税税种方面存在问题，有一定的制度缺陷，A项正确；两税法，不以丁身为本，一定程度上放松了人身控制，排除B项；朝廷没有赋予官员加征权，排除C项；两税法虽然增加了财政收入，但是并未解决政府的财政困难，排除D项。故选A项。 43 真题溯源·考向感知 4.（2024·江苏·高考真题）魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成( ) A.源于北方士族南迁 B.影响南北方政权频繁更替 C.有利于儒学的复兴 D.导致“三教合归儒”的局面 【答案】C 【解析】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是原因题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期(中国)。儒学世家以儒家经学为家学核心，坚守并传承儒家文化，这有利于儒学复兴，C项正确；北方士族南迁只是南朝会稽贺氏形成的一个原因，并不是所有经学世家形成的原因，排除A项；经学世家的形成与南北政权的频繁更替无关，排除B项；“三教合归儒”的局面出现在隋唐以后，排除D项。故选C项。 44 讲师：xxx 感谢观看 THANK YOU 45 $$