《师说》情境式默写专项练习-2024-2025学年统编版高一语文必修上册

《师说》名句默写专题（学生版） 一、情境式默写 1. 在学习中，我们常常会遇到疑惑，如果不及时向老师请教，就会像韩愈在《师说》中所说的“ ， ”，疑惑终究无法解决。 2. 当我们评价一个老师是否优秀时，不能仅仅看其年龄和身份。正如韩愈在《师说》中提到的“ ， ”，只要他能传授道理、解答疑惑，就是值得我们学习的老师。 3. 如今，很多家长非常重视孩子的学习，会为孩子选择各种辅导班和老师，这正如韩愈在《师说》中所写的“ ， ”。 4. 有些同学在学习上存在这样的问题：对一些琐碎的知识掌握得很好，却忽略了对知识体系的整体把握，这种做法就像韩愈在《师说》中批评的“ ， ”，实在是不明智。 5. 在课堂讨论中，老师鼓励大家积极发言，因为每个人都可能有自己独特的见解，就像《师说》中说的“ ， ”，学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能。 6. 古代的圣人，他们的才智远远超过一般人，却依然“ ， ”，经常向老师请教问题。 7. 现在社会上有一种不好的风气，有些人认为向地位比自己低的人请教问题会很丢脸，向地位高的人请教又怕被认为是阿谀奉承，这与韩愈在《师说》中批判的“ ， ”如出一辙。 8. 韩愈在《师说》中指出，从师学习的标准应该是“ ， ”，只要有道存在的地方，就是老师存在的地方。 9. 那些只教孩子读书、学习断句的老师，并不是韩愈所说的真正的老师，因为他们“ ， ”。 10. 李蟠喜欢古文，“ ”，广泛学习六艺经传，并且能够不受当时不良风气的影响，“ ”，向韩愈学习。 11. 孔子曾说“三人行，必有我师焉”，韩愈在《师说》中也引用了类似的观点“ ， ”，以此来论证圣人没有固定的老师。 12. 我们常说“青出于蓝而胜于蓝”，韩愈在《师说》中表达类似观点的句子是“ ， ”。 13. 韩愈在《师说》中认为，老师的作用是“ ， ”，即传授道理、教授学业、解答疑惑。 14. 当今社会，有一些人对自己和孩子的学习态度截然不同，对孩子“ ， ”，而对自己却“ ， ”，不愿意从师学习。 15. 巫医乐师百工之人，他们相互学习，不认为向别人请教是可耻的事情，正如韩愈在《师说》中所说“ ， ”。 16. 士大夫之族，听到有人谈论老师和弟子的关系，就会嘲笑，他们认为“ ， ”，以地位高低来判断是否向他人学习。 17. 从师与不从师的态度导致了截然不同的结果，圣人更加圣明，愚人更加愚昧，正如《师说》中所写“ ， ”。 18. 韩愈在《师说》中用“ ， ”两句，揭示了当时耻师现象长期存在的现状和从师学习的困难。 19. 有的人在学习上一知半解，却还不愿意向老师请教，他们认为自己已经懂得了很多道理，这种态度就像《师说》中批判的“ ， ”。 20. 老师和学生在知识和技能的掌握上各有千秋，韩愈在《师说》中解释这种现象的原因是“ ， ”，即听到道理有早有晚，学问技艺各有专长。 21. 我们在学习中应该虚心向他人请教，因为每个人都有自己的长处，正如《师说》中所说“ ， ”。 22. 韩愈在《师说》中写自己写作目的的句子是“ ， ”，表达了他对李蟠能遵循古人从师之道的赞赏和对年轻人的鼓励。 23. 当我们看到身边有比自己优秀的人时，应该主动向他们学习，就像《师说》中倡导的“ ， ”。 24. 有些人在学习上急于求成，只追求表面的知识，而忽略了对知识的深入理解，这种做法可以用《师说》中的“ ， ”来形容。 25. 古代的学者非常重视从师学习，他们认为“ ， ”，如果没有老师的引导，就很难明白道理。 26. 在学习过程中，我们不能因为老师的地位低下或者年龄比自己小就轻视他们，而应该像韩愈在《师说》中所说的“ ， ”，以能者为师。 27. 现在有些学生认为，只要自己努力学习，就不需要老师的指导，这种想法是错误的，因为老师能够“ ， ”，帮助我们解决疑惑，引导我们更好地学习。 28. 韩愈在《师说》中指出，那些童子之师“ ， ”，只能教孩子们读书和断句，不能传授真正的道理。 29. 士大夫之族以从师学习为耻，他们的这种行为导致了自己的才智不如巫医乐师百工之人，韩愈对此发出感叹“ ， ”。 30. 我们在学习中应该树立正确的态度，不应该以向他人请教为耻，而应该像《师说》中所说的“ ， ”，虚心向他人学习。 31. 韩愈在《师说》中用“ ， ”两句，强调了从师学习对于一个人成长的重要性。 32. 当我们在学习中遇到困难时，应该积极向老师和同学请教，因为“ ， ”，每个人都有自己的优点和长处。 33. 有些学生在学习上存在偏见，只愿意向自己喜欢的老师学习，而不愿意向其他老师请教，这种做法不符合《师说》中“ ， ”的观点。 34. 韩愈在《师说》中提到，古代的圣人“ ， ”，他们不仅向老师学习，还善于向身边的人学习。 35. 我们在评价一个老师时，不能只看他的名气和地位，而应该看他是否能够“ ， ”，真正地传授知识和道理。 36. 现在社会上有一些人，他们自己不愿意学习，却还嘲笑那些努力学习的人，这种行为就像《师说》中批判的“ ， ”。 37. 韩愈在《师说》中认为，从师学习不应该受到年龄和身份的限制，“ ， ”，只要有知识和道理，就可以成为老师。 38. 那些不愿意从师学习的人，往往会陷入“ ， ”的困境，知识越来越浅薄，疑惑越来越多。 39. 在学习中，我们应该尊重老师，因为老师是“ ， ”，他们用自己的知识和经验为我们指引前进的方向。 40. 韩愈在《师说》中用“ ， ”两句，批评了那些只看重身份地位，而不重视知识和学问的人。 41. 我们在学习中应该不断地反思自己，发现自己的不足并及时向老师请教，这样才能不断进步，就像《师说》中所说的“ ， ”。 42. 有些学生在学习上存在侥幸心理，认为自己可以通过自学掌握所有的知识，这种想法忽略了老师在学习中的重要作用，正如《师说》中所说“ ， ”。 43. 韩愈在《师说》中指出，圣人之所以成为圣人，是因为他们“ ， ”，始终保持着谦虚好学的态度。 44. 我们在学习中应该广泛地学习各种知识，不应该局限于某一个领域，就像《师说》中倡导的“ ， ”。 45. 现在有些老师在教学中只注重知识的传授，而忽略了对学生品德和思维能力的培养，这种做法不符合韩愈在《师说》中所说的“ ， ”的教育理念。 46. 士大夫之族耻于从师的原因是他们认为“ ， ”，这种错误的观念阻碍了他们的学习和进步。 47. 我们在学习中应该勇于质疑，敢于提出自己的问题，因为“ ， ”，只有这样才能不断地提高自己的学习能力。 48. 韩愈在《师说》中用“ ， ”两句，表达了自己对当时社会上耻师现象的忧虑和批判。 49. 当我们在学习中取得进步时，不能骄傲自满，而应该像《师说》中所说的“ ， ”，继续努力，不断超越自己。 50. 有些学生在学习上缺乏主动性，总是等待老师的督促和指导，这种学习态度不利于自己的成长，就像《师说》中批判的“ ， ”。 51. 韩愈在《师说》中认为，学生和老师之间应该是一种相互学习、相互促进的关系，即“ ， ”。 52. 我们在学习中应该尊重知识，尊重老师，因为老师是知识的传播者，他们“ ， ”，为我们开启了智慧的大门。 53. 现在社会上有一些人，他们为了追求名利，不惜弄虚作假，这种行为与《师说》中倡导的“ ， ”的诚实求学态度背道而驰。 54. 韩愈在《师说》中用“ ， ”两句，强调了从师学习要以道为标准，而不是以年龄和地位为标准。 55. 那些不愿意从师学习的人，往往会在学习上遇到很多困难，却不知道如何解决，最终只能“ ， ”，一事无成。 56. 在学习中，我们应该善于发现身边人的优点，并向他们学习，就像《师说》中所说的“ ， ”。 57. 有些老师在教学中过于注重理论知识的讲解，而忽视了实践能力的培养，这种教学方法不符合《师说》中“ ， ”的要求。 58. 韩愈在《师说》中指出，古代的学者“ ， ”，他们对学问的追求非常执着，不断地向老师和他人请教。 59. 我们在学习中应该保持谦虚的态度，不应该因为自己取得了一点成绩就骄傲自满，就像《师说》中所说的“ ， ”。 60. 现在有些学生在学习上缺乏耐心，不愿意花时间去深入理解知识，这种学习态度很难取得好的成绩，就像《师说》中批判的“ ， ”。 61. 韩愈在《师说》中用“ ， ”两句，说明了老师的重要性，即老师是传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 62. 当我们在学习中遇到不同的观点时，应该虚心听取他人的意见，就像《师说》中倡导的“ ， ”。 63. 有些学生在学习上存在依赖心理，总是依赖老师和同学的帮助，而不愿意自己独立思考，这种学习习惯不利于自己的成长，就像《师说》中批判的“ ， ”。 64. 韩愈在《师说》中认为，圣人无常师，他们“ ， ”，向各种人学习，不断提高自己的修养和学识。 65. 我们在学习中应该注重实践，将所学的知识运用到实际生活中，就像《师说》中所说的“ ， ”。 66. 现在有些老师在教学中缺乏创新意识，总是采用传统的教学方法，这种教学方式不利于学生的全面发展，不符合《师说》中“ ， ”的教育思想。 67. 士大夫之族耻于从师，导致他们的知识水平越来越低，而巫医乐师百工之人“ ， ”，他们相互学习，知识和技能不断提高。 68. 我们在学习中应该树立远大的目标，不断努力追求进步，就像《师说》中所说的“ ， ”。 69. 韩愈在《师说》中用“ ， ”两句，批评了那些只注重表面形式，而不注重实际内容的学习态度。 70. 有些学生在学习上缺乏毅力，遇到困难就轻易放弃，这种学习态度很难取得成功，就像《师说》中批判的“ ， ”。 71. 我们在学习中应该培养自己的独立思考能力，不应该盲目跟从他人的观点，就像《师说》中所说的“ ， ”。 72. 韩愈在《师说》中指出，从师学习是为了“ ， ”，追求真理和学问，而不是为了追求名利。 73. 现在有些学生在学习上过于功利，只追求分数和成绩，而忽略了对知识的真正理解和掌握，这种学习态度不符合《师说》中“ ， ”的要求。 74. 圣人之所以能够成为圣人，是因为他们“ ， ”，善于向他人学习，不断完善自己。 75. 我们在学习中应该尊重不同的观点和意见，因为“ ， ”，每个人都有自己的思考方式和见解。 76. 有些老师在教学中对学生要求过于严格，而缺乏对学生的鼓励和引导，这种教学方法不利于学生的身心健康发展，不符合《师说》中“ ， ”的教育理念。 77. 韩愈在《师说》中用“ ， ”两句，表达了自己对当时社会上不重视从师学习现象的不满和批判。 78. 当我们在学习中取得成绩时，应该保持清醒的头脑，不应该沾沾自喜，就像《师说》中所说的“ ， ”。 79. 有些学生在学习上缺乏自律性，总是不能按时完成学习任务，这种学习态度很难取得好的学习效果，就像《师说》中批判的“ ， ”。 80. 我们在学习中应该积极参与课堂讨论，与老师和同学进行交流和互动，就像《师说》中倡导的“ ， ”。 二、理解性默写 1. 《师说》中，韩愈明确指出老师的职责是： ， 。 2. 韩愈在《师说》中认为，人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？他用反问句表达这一观点的句子是： ， ？ 3. 文中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的句子是： ， ？ 4. 《师说》中，作者用古今对比的手法批判了当下人们对待从师的错误态度，古代的圣人“ ， ”，而现在的一般人“ ， ”。 5. 韩愈在《师说》中指出，有些士大夫为孩子选择老师，只是“ ”，而不是他所说的能“ ， ”的老师。 6. 文章中以巫医乐师百工之人与士大夫之族对比，批判当时社会上轻视师道的风气的句子是： ， ； ， 。 7. 士大夫之族耻于从师的心理原因是： ， 。 8. 韩愈在《师说》中引用孔子的话“ ， ”来论证“圣人无常师”的观点。 9. 体现韩愈平等、民主的师生观的句子是： ， 。 10. 揭示“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”原因的句子是： ， 。 11. 文末赞扬李蟠能遵行古人从师学习的风尚，不受时俗限制的句子是： ， 。 12. 韩愈写作《师说》的目的是： ， 。 13. 《师说》中，表明择师不以身份和年龄为标准的句子是： ， ， ， 。 14. 文中批判那些本末倒置的学习态度，认为他们“ ， ”，实在是不明智。 15. 指出古之圣人才智超出一般人很远，却“ ”，而今之一般人才智低于圣人很多，却“ ”。 《师说》名句默写专题（教师版） 一、情境式默写 1. 在学习中，我们常常会遇到疑惑，如果不及时向老师请教，就会像韩愈在《师说》中所说的“其为惑也，终不解矣”，疑惑终究无法解决。 2. 当我们评价一个老师是否优秀时，不能仅仅看其年龄和身份。正如韩愈在《师说》中提到的“道之所存，师之所存也”，只要他能传授道理、解答疑惑，就是值得我们学习的老师。 3. 如今，很多家长非常重视孩子的学习，会为孩子选择各种辅导班和老师，这正如韩愈在《师说》中所写的“爱其子，择师而教之”。 4. 有些同学在学习上存在这样的问题：对一些琐碎的知识掌握得很好，却忽略了对知识体系的整体把握，这种做法就像韩愈在《师说》中批评的“小学而大遗，吾未见其明也”，实在是不明智。 5. 在课堂讨论中，老师鼓励大家积极发言，因为每个人都可能有自己独特的见解，就像《师说》中说的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能。 6. 古代的圣人，他们的才智远远超过一般人，却依然“犹且从师而问焉”，经常向老师请教问题。 7. 现在社会上有一种不好的风气，有些人认为向地位比自己低的人请教问题会很丢脸，向地位高的人请教又怕被认为是阿谀奉承，这与韩愈在《师说》中批判的“位卑则足羞，官盛则近谀”如出一辙。 8. 韩愈在《师说》中指出，从师学习的标准应该是“道之所存，师之所存也”，只要有道存在的地方，就是老师存在的地方。 9. 那些只教孩子读书、学习断句的老师，并不是韩愈所说的真正的老师，因为他们“授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”。 10. 李蟠喜欢古文，“六艺经传皆通习之”，广泛学习六艺经传，并且能够不受当时不良风气的影响，“不拘于时，学于余”，向韩愈学习。 11. 孔子曾说“三人行，必有我师焉”，韩愈在《师说》中也引用了类似的观点“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”，以此来论证圣人没有固定的老师。 12. 我们常说“青出于蓝而胜于蓝”，韩愈在《师说》中表达类似观点的句子是“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。 13. 韩愈在《师说》中认为，老师的作用是“师者，所以传道受业解惑也”，即传授道理、教授学业、解答疑惑。 14. 当今社会，有一些人对自己和孩子的学习态度截然不同，对孩子“爱其子，择师而教之”，而对自己却“于其身也，则耻师焉”，不愿意从师学习。 15. 巫医乐师百工之人，他们相互学习，不认为向别人请教是可耻的事情，正如韩愈在《师说》中所说“巫医乐师百工之人，不耻相师”。 16. 士大夫之族，听到有人谈论老师和弟子的关系，就会嘲笑，他们认为“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀”，以地位高低来判断是否向他人学习。 17. 从师与不从师的态度导致了截然不同的结果，圣人更加圣明，愚人更加愚昧，正如《师说》中所写“是故圣益圣，愚益愚”。 18. 韩愈在《师说》中用“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”两句，揭示了当时耻师现象长期存在的现状和从师学习的困难。 19. 有的人在学习上一知半解，却还不愿意向老师请教，他们认为自己已经懂得了很多道理，这种态度就像《师说》中批判的“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”。 20. 老师和学生在知识和技能的掌握上各有千秋，韩愈在《师说》中解释这种现象的原因是“闻道有先后，术业有专攻”，即听到道理有早有晚，学问技艺各有专长。 21. 我们在学习中应该虚心向他人请教，因为每个人都有自己的长处，正如《师说》中所说“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。 22. 韩愈在《师说》中写自己写作目的的句子是“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之”，表达了他对李蟠能遵循古人从师之道的赞赏和对年轻人的鼓励。 23. 当我们看到身边有比自己优秀的人时，应该主动向他们学习，就像《师说》中倡导的“三人行，则必有我师”。 24. 有些人在学习上急于求成，只追求表面的知识，而忽略了对知识的深入理解，这种做法可以用《师说》中的“小学而大遗，吾未见其明也”来形容。 25. 古代的学者非常重视从师学习，他们认为“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也”，如果没有老师的引导，就很难明白道理。 26. 在学习过程中，我们不能因为老师的地位低下或者年龄比自己小就轻视他们，而应该像韩愈在《师说》中所说的“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，以能者为师。 27. 现在有些学生认为，只要自己努力学习，就不需要老师的指导，这种想法是错误的，因为老师能够“传道受业解惑”，帮助我们解决疑惑，引导我们更好地学习。 28. 韩愈在《师说》中指出，那些童子之师“授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”，只能教孩子们读书和断句，不能传授真正的道理。 29. 士大夫之族以从师学习为耻，他们的这种行为导致了自己的才智不如巫医乐师百工之人，韩愈对此发出感叹“今其智乃反不能及，其可怪也欤！”。 30. 我们在学习中应该树立正确的态度，不应该以向他人请教为耻，而应该像《师说》中所说的“巫医乐师百工之人，不耻相师”，虚心向他人学习。 31. 韩愈在《师说》中用“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣”两句，强调了从师学习对于一个人成长的重要性。 32. 当我们在学习中遇到困难时，应该积极向老师和同学请教，因为“三人行，则必有我师”，每个人都有自己的优点和长处。 33. 有些学生在学习上存在偏见，只愿意向自己喜欢的老师学习，而不愿意向其他老师请教，这种做法不符合《师说》中“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的观点。 34. 韩愈在《师说》中提到，古代的圣人“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”，他们不仅向老师学习，还善于向身边的人学习。 35. 我们在评价一个老师时，不能只看他的名气和地位，而应该看他是否能够“传道受业解惑”，真正地传授知识和道理。 36. 现在社会上有一些人，他们自己不愿意学习，却还嘲笑那些努力学习的人，这种行为就像《师说》中批判的“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”。 37. 韩愈在《师说》中认为，从师学习不应该受到年龄和身份的限制，“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，只要有知识和道理，就可以成为老师。 38. 那些不愿意从师学习的人，往往会陷入“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”的困境，知识越来越浅薄，疑惑越来越多。 39. 在学习中，我们应该尊重老师，因为老师是“师者，所以传道受业解惑也”，他们用自己的知识和经验为我们指引前进的方向。 40. 韩愈在《师说》中用“位卑则足羞，官盛则近谀”两句，批评了那些只看重身份地位，而不重视知识和学问的人。 41. 我们在学习中应该不断地反思自己，发现自己的不足并及时向老师请教，这样才能不断进步，就像《师说》中所说的“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”。 42. 有些学生在学习上存在侥幸心理，认为自己可以通过自学掌握所有的知识，这种想法忽略了老师在学习中的重要作用，正如《师说》中所说“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣”。 43. 韩愈在《师说》中指出，圣人之所以成为圣人，是因为他们“犹且从师而问焉”，始终保持着谦虚好学的态度。 44. 我们在学习中应该广泛地学习各种知识，不应该局限于某一个领域，就像《师说》中倡导的“六艺经传皆通习之”。 45. 现在有些老师在教学中只注重知识的传授，而忽略了对学生品德和思维能力的培养，这种做法不符合韩愈在《师说》中所说的“师者，所以传道受业解惑也”的教育理念。 46. 士大夫之族耻于从师的原因是他们认为“位卑则足羞，官盛则近谀”，这种错误的观念阻碍了他们的学习和进步。 47. 我们在学习中应该勇于质疑，敢于提出自己的问题，因为“人非生而知之者，孰能无惑？”，只有这样才能不断地提高自己的学习能力。 48. 韩愈在《师说》中用“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”两句，表达了自己对当时社会上耻师现象的忧虑和批判。 49. 当我们在学习中取得进步时，不能骄傲自满，而应该像《师说》中所说的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已”，继续努力，不断超越自己。 50. 有些学生在学习上缺乏主动性，总是等待老师的督促和指导，这种学习态度不利于自己的成长，就像《师说》中批判的“于其身也，则耻师焉，惑矣”。 51. 韩愈在《师说》中认为，学生和老师之间应该是一种相互学习、相互促进的关系，即“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。 52. 我们在学习中应该尊重知识，尊重老师，因为老师是知识的传播者，他们“师者，所以传道受业解惑也”，为我们开启了智慧的大门。 53. 现在社会上有一些人，他们为了追求名利，不惜弄虚作假，这种行为与《师说》中倡导的“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之”的诚实求学态度背道而驰。 54. 韩愈在《师说》中用“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”两句，强调了从师学习要以道为标准，而不是以年龄和地位为标准。 55. 那些不愿意从师学习的人，往往会在学习上遇到很多困难，却不知道如何解决，最终只能“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，一事无成。 56. 在学习中，我们应该善于发现身边人的优点，并向他们学习，就像《师说》中所说的“三人行，则必有我师”。 57. 有些老师在教学中过于注重理论知识的讲解，而忽视了实践能力的培养，这种教学方法不符合《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的要求。 58. 韩愈在《师说》中指出，古代的学者“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也”，他们对学问的追求非常执着，不断地向老师和他人请教。 59. 我们在学习中应该保持谦虚的态度，不应该因为自己取得了一点成绩就骄傲自满，就像《师说》中所说的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。 60. 现在有些学生在学习上缺乏耐心，不愿意花时间去深入理解知识，这种学习态度很难取得好的成绩，就像《师说》中批判的“小学而大遗，吾未见其明也”。 61. 韩愈在《师说》中用“师者，所以传道受业解惑也”两句，说明了老师的重要性，即老师是传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 62. 当我们在学习中遇到不同的观点时，应该虚心听取他人的意见，就像《师说》中倡导的“三人行，则必有我师”。 63. 有些学生在学习上存在依赖心理，总是依赖老师和同学的帮助，而不愿意自己独立思考，这种学习习惯不利于自己的成长，就像《师说》中批判的“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”。 64. 韩愈在《师说》中认为，圣人无常师，他们“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”，向各种人学习，不断提高自己的修养和学识。 65. 我们在学习中应该注重实践，将所学的知识运用到实际生活中，就像《师说》中所说的“师者，所以传道受业解惑也”（知识最终要用于解决实际问题 ）。 66. 现在有些老师在教学中缺乏创新意识，总是采用传统的教学方法，这种教学方式不利于学生的全面发展，不符合《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的教育思想。 67. 士大夫之族耻于从师，导致他们的知识水平越来越低，而巫医乐师百工之人“巫医乐师百工之人，不耻相师”，他们相互学习，知识和技能不断提高。 68. 我们在学习中应该树立远大的目标，不断努力追求进步，就像《师说》中所说的“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也”（通过从师学习实现目标 ）。 69. 韩愈在《师说》中用“小学而大遗，吾未见其明也”两句，批评了那些只注重表面形式，而不注重实际内容的学习态度。 70. 有些学生在学习上缺乏毅力，遇到困难就轻易放弃，这种学习态度很难取得成功，就像《师说》中批判的“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”。 71. 我们在学习中应该培养自己的独立思考能力，不应该盲目跟从他人的观点，就像《师说》中所说的“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”（要有自己的判断 ）。 72. 韩愈在《师说》中指出，从师学习是为了“传道受业解惑”，追求真理和学问，而不是为了追求名利。 73. 现在有些学生在学习上过于功利，只追求分数和成绩，而忽略了对知识的真正理解和掌握，这种学习态度不符合《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的要求。 74. 圣人之所以能够成为圣人，是因为他们“犹且从师而问焉”，善于向他人学习，不断完善自己。 75. 我们在学习中应该尊重不同的观点和意见，因为“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已”，每个人都有自己的思考方式和见解。 76. 有些老师在教学中对学生要求过于严格，而缺乏对学生的鼓励和引导，这种教学方法不利于学生的身心健康发展，不符合《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”（教育应是引导而非压迫 ）的教育理念。 77. 韩愈在《师说》中用“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”两句，表达了自己对当时社会上不重视从师学习现象的不满和批判。 78. 当我们在学习中取得成绩时，应该保持清醒的头脑，不应该沾沾自喜，就像《师说》中所说的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 。闻道有先后，术业有专攻，如是而已” 。 79. 有些学生在学习上缺乏自律性，总是不能按时完成学习任务，这种学习态度很难取得好的学习效果，就像《师说》中批判的“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也” 。 80. 我们在学习中应该积极参与课堂讨论，与老师和同学进行交流和互动，就像《师说》中倡导的“三人行，则必有我师” 。 二、理解性默写 1. 《师说》中，韩愈明确指出老师的职责是： 师者，所以传道受业解惑也。 2. 韩愈在《师说》中认为，人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？他用反问句表达这一观点的句子是： 人非生而知之者，孰能无惑？ 3. 文中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的句子是： 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 4. 《师说》中，作者用古今对比的手法批判了当下人们对待从师的错误态度，古代的圣人“ 其出人也远矣，犹且从师而问焉”，而现在的一般人“ 其下圣人也亦远矣，而耻学于师”。 5. 韩愈在《师说》中指出，有些士大夫为孩子选择老师，只是“ 授之书而习其句读者”，而不是他所说的能“ 传其道解其惑者也”的老师。 6. 文章中以巫医乐师百工之人与士大夫之族对比，批判当时社会上轻视师道的风气的句子是： 巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 7. 士大夫之族耻于从师的心理原因是： 位卑则足羞，官盛则近谀。 8. 韩愈在《师说》中引用孔子的话“ 三人行，则必有我师”来论证“圣人无常师”的观点。 9. 体现韩愈平等、民主的师生观的句子是： 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 10. 揭示“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”原因的句子是： 闻道有先后，术业有专攻。 11. 文末赞扬李蟠能遵行古人从师学习的风尚，不受时俗限制的句子是： 不拘于时，学于余。 12. 韩愈写作《师说》的目的是： 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 13. 《师说》中，表明择师不以身份和年龄为标准的句子是： 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 14. 文中批判那些本末倒置的学习态度，认为他们“ 小学而大遗，吾未见其明也”，实在是不明智。 15. 指出古之圣人才智超出一般人很远，却“ 犹且从师而问焉”，而今之一般人才智低于圣人很多，却“ 而耻学于师”。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$