专题02 信息类文本论证效果解读（全国通用）-2026高考语文一轮复习考点突破学案

丽语高考提分系列 专题02 信息类文本论证效果解读 高考考点分析 年份 卷别 选文出处 论证效果 2025 全国一卷 黄岳渊、黄德邻《花经》 由浅入深，逐层递进 运用因果论证、对比论证、类比论证 全国二卷 材料一：《努力克服不良文风，积极倡导优良文风》 材料二：陈望道《修辞学发凡》 总分递进结构 运用引用论证、对比论证、举例论证、类比论证 2024 新高考Ⅰ卷 材料一：《论持久战》 材料二：《中国共产党抗日持久战的战略与实践》 总分递进式结构 运用对比论证、因果论证 新高考Ⅱ卷 材料一：布莱恩·弗洛卡《登月》 材料二：斯蒂芬·克拉克《中国计划在2020年前登上月球背面》 材料三：吴伟仁《<月背征途>推荐序》 总分递进式结构 运用运用引用论证、对比论证、类比论证 全国甲卷 宋伟《海洋命运共同体构建与新的海洋文明》 “问题—对策—愿景”递进式结构 运用运用引用论证、对比论证、类比、因果论证 2023 新高考Ⅰ卷 《后真相时代》 递进式揭露 新高考Ⅱ卷 材料一：《谈谈调查研究》 材料二：费孝通《亦谈社会调查》 总分式+层递式 运用类比论证、归谬反讽 全国甲卷 徐良高《以考古学构建中国上古史》 总分递进，对比突出 全国乙卷 王富仁《文学史与文学批评》 层进剖析，双线交织 考点分布 论证方法 假设论证 因果论证 对比论证 引用论证 类比论证 比喻论证 举例论证 并列式论证 总分式论证 对比式论证 递进式论证 论证结构 论证效果 论证思路 论证语言 高频考点解析 1、 论证方法的效果 论证方法 定义 效果分析 典型标志词 举例论证 列举具体事例证明论点 使抽象道理具体化，增强说服力。 例如、比如、如……所示 引用论证 引用权威论述证明论点 增强权威性，提升论证深度。 据……记载、……曾说、研究表明 对比论证 比较对立事物或方面 突出本质特征，使论点鲜明。 相比之下、与……不同、反之 归纳论证 通过列举具体事例、数据、案例等个别性论据，归纳出一般性结论 让结论更具实证支撑，易被受众接受；符合人类从具体经验归纳规律的思维模式，降低理解门槛；避免单一论述的片面性；具体案例易唤起读者共鸣，增强论证的情感渗透力。 综上所述、由此可见、综上可知、从上述事实来看、总体而言、大概率、多数情况下、一般来说 比喻论证 通过打比方证明论点 使抽象道理形象化，增强感染力。 如同、好比、就像 类比论证 比较相似事物的属性 通过已知推断未知，使论证生动。 类似地、同样、与之相似 因果论证 揭示事物间的因果关系 增强说服力，深化逻辑性，揭示本质，引导对策。 因为、由于、所以、因而、故、由此可见、有鉴于此 假设论证 通过设定虚拟条件，推演可能的结果 推导荒谬结论，反向证伪；证明现实做法的必要性；将抽象原理转化为可推演的情境。 倘若、假如、若、设使、假若、反之、否则、否则将、若不……则…… ◎分析论证方法的效果时，考生需要把握以下三个关键点： 1.首先，准确识别论证方法。要能够准确判断文本使用了哪些论证方法，这是分析效果的前提。识别时可关注标志性词语，如“例如”（举例）、“正如……所说”（引用）、“相比之下”（对比）等。 2.其次，结合具体内容分析。不能空洞地套用“增强说服力”等套话，而要结合文本具体内容，说明该方法如何服务于论点。 3.最后，评估论证力度。要分析该论证方法是否有效地支持了论点，是否存在论证不足或过度的问题。 【例题1】阅读下面的文字，完成下面小题。 当代文学史上某些文艺精品之所以能够产生社会影响，其中的关键是作家从人民生活出发，真诚地描写了他们对于生活的理解和憧憬，这种满怀真诚的态度使他们与生活保持高度“同步性”，与时代共甘苦，从而触及到了时代的痛点。路遥的《平凡的世界》之所以成功并广受赞誉，与其“人民是我们的母亲，生活是艺术的源泉”创作理念不无关联。在艺术史上留名的徐悲鸿的《愚公移山》、蒋兆和的《流民图》、刘文西的《黄河纤夫》，以及闫肃的《红梅赞》《敢问路在何方》等，都是深深扎根人民生活的艺术结晶。可以说，一切优秀作品无不体现了扎根人民的创作经验。 1.材料画线部分运用归纳论证法证明观点，增强了论证效果。请简要分析。（4分） 【答案】 ①归纳论证法，即通过几个个别的事例，概括它们所共同具有的性质，从而归纳出一个普遍规律的方法。由于有大量具体事实的支持，归纳论证法提高了结论的可信度。 ②文中画线句子由《平凡的世界》《愚公移山》《流民图》《黄河纤夫》等作品的成功都是因为作者扎根人民生活，而推导出“一切优秀作品无不体现了扎根人民的创作思想”的结论，进而使“作家的根在民众中，要深入生活”的观点更具说服力。 【例题2】阅读下面的文字，完成下面小题。 ①现在的商用飞机就是一个很好的例子。在飞行的大部分时间里，这些飞机都处在自动驾驶模式中。但飞行员的角色并没有因此而被取代，自动驾驶软件提高了飞机的安全性和效率而飞行员作为人类所拥有的决策能力和随机应变能力同样重要。 ②“人工智能就像是有心智的蒸汽机，它将帮助我们更好地完成许多我们正在做的事情，人类的能力会被放大。”霍夫曼说道。 2.材料①②句子分别运用了举例论证和类比论证等论证方法，请简要分析效果。（4分） 【答案】 ①此处举商用飞机为例，说明了目前人工智能不能完全取代人类，而是辅助人类，在更多场景下，人工智能是人类的合作伙伴。便于读者理解，增强说服力。②此处引用霍夫曼“人工智能就像是有心智的蒸汽机”的话，通过蒸汽机的发明对第一次工业革命的作用，来类比论证人工智能对当今社会有划时代意义，人工智能是人类的合作伙伴的观点。使论证更富有逻辑性。 二、论证结构的效果 结构类型 特点 答题技巧 常见提问方式 总分式 先总述后分述或先分述后总述 明确总论点，分析分论点如何支撑总论点 分析文章的论证结构 并列式 多个论点平行排列 分别概括各论点，说明其共同指向 材料从哪些方面论证了…… 递进式 层层深入，由浅入深 梳理各层递进关系，分析如何逐步深入 文章的论证思路是怎样的 对比式 通过对比展开论证 明确对比双方，分析对比效果 作者是如何通过比较来论证的 ◎分析论证思路时，考生需要把握以下三个关键步骤： 1.首先，划分层次，概括段意。要逐段阅读文本，抓住每段的关键词句，如首括句、概念句、观点句、尾括句等，概括出各段的主要内容。对于没有明显关键句的段落，要提取关键信息，整合出内容要点。 2.其次，分析层次间的关系。根据每个自然段的意思，按照论述的内容或角度划分文本的层次，并分析概括其整体上和主体论证部分的结构思路。要注意层次间的逻辑关系，如并列、递进、转折、因果等。 3.最后，规范表述思路。答案语言组织时要注意添加次序词以及上下段落的连接语句，常用次序词有“首先”“其次”“再次”“然后”“接着”“进而”“最后”等。要结合文本内容简要概括分析，不能笼统地运用术语、套话作答。 三、行文脉络与论证思路的区别 在高考信息类文本阅读中，考生需要明确“行文脉络（思路）”“论证思路”和“论证结构”三者的区别： 1.行文脉络（思路）重在梳理文章的内容层次，答题时注意使用体现行文思路或顺序的词语如首先、然后、接着、最后等来串联各层内容。 2.论证思路重在梳理观点是如何论证的。 答题时应紧扣议论文的一般思路“提出问题（引论）→分析问题（本论）→解决问题（结论）”来梳理，如开篇通过什么方式提出了什么观点或论题，然后本论部分从哪些方面、哪些角度，运用哪些论证方法展开论证，最后得出什么结论或提出怎样的解决问题的方法等。 3.论证结构重在分析文章外显的结构特征。答题时首先应指出论证结构（并列式、递进式、对照式、总分式等），然后阐释每部分是怎样体现这样的结构的，比如每部分之间如何体现递进、如何体现对照、如何体现总分关系。 四、论证语言 核心特征 定义 表现 效果 准确性 概念界定清晰，判断无歧义，逻辑严密。 限定词使用，如 “可能”“一定程度上”“通常”，避免绝对化；术语规范，如 “竞争性真相”“差序格局”；数据精确，如 “城市化率 66.16%”。 增强论证可信度，避免逻辑漏洞。 简洁性 语言精炼，避免冗余。 多用短句与判断句，如 “人力是战争决定因素”；概括性词语，如 “三步走战略”“归谬法”，替代冗长解释。 突出论点核心，提升信息密度。 针对性 语言贴合受众认知水平与文本目的。 学术文本严谨，如《论持久战》中的战略术语；科普文本通俗，如用 “根系呼吸” 类比人际沟通。 提升说服效率，实现价值渗透。 ◎论证语言是信息类文本的血肉经脉 1.读透语言=抓住“三性”（准确、简洁、针对）+“四忌”（模糊、歧义、情绪、晦涩）； 2.破解题眼=识破选项对语言逻辑的扭曲（偷换、强加、删减）； 3.规范作答=锁定“功能词”+关联论点+分层表述。 【例题3】阅读下面的文字，完成下面小题。 唐代的宏伟的力量，表现在经济上，表现在文化上；表现在边防上，也就广泛地表现在日常生活之中。这力量如果不是人民的力量，那么是谁的力量呢？而解放了这些力量的如果不是人民自己那么又是谁呢？这也就是蓬勃的盛唐气象的实质。然而我们有些人却以为盛唐气象必然是歌功颂德，在这里似乎也就没有看见盛唐时代中人民的力量，或者是以为盛唐时代中人民是没有力量的，那么要歌颂只能是歌颂统治力量了。关于盛唐气象的许多争辩，问题就在这里。 3.本文使用了问句，请简要说明其论证效果。（4分） 【答案】 ①用问句引出“盛唐气象与建安风骨的异同”，以对话姿态进行探讨，启发读者思考； ②论述“唐代宏伟力量是人民力量”时，层层追问，赋予文章雄辩的气势，增强说服力和感染力； ③通过反问深化“盛唐之音的形成是发展的力量与保守势力相抵触的结果”的观点，形成缜密的论证逻辑。 【例题4】阅读下面的文字，完成下面小题。 文艺要热爱人民。有没有感情，对谁有感情，决定着文艺创作的命运。如果不爱人民，那就谈不上为人民创作。鲁迅就对人民充满了热爱，表露他这一心迹最有名的诗句就是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。 4.请简要分析画横线句的论证效果。（4分） 【答案】 ①增强了论证的说服力。引用鲁迅这位文学巨匠的名句，对敌人“横眉冷对”与对人民“俯首甘为孺子牛”的态度形成鲜明对比，凸显鲁迅甘于奉献人民的态度，为“文艺要热爱人民”的观点提供了有力支撑。 ②使论证更形象生动。鲁迅以“孺子牛”自喻，形象地展现出文艺工作者的奉献姿态，使“文艺要热爱人民”的观点更具体可感。 ③增强了论证的文学性。所引诗句使用了工整的句式与生动的意象，既展现汉语的韵律美感，又使严肃的文艺理论阐述浸润文学色彩，在提升说理深度的同时彰显文本的文学品格。 【例题5】阅读下面的文字，完成下面小题。 毛泽东的文章也有思想，而且是时代的思想，是一个先进的政党、一支战无不胜的队伍的思想。他也论文，但不以泉比，而是以黄河比。他在《讲堂录》中说：“才不胜今人，不足以为才；学不胜古人，不足以为学。”无论才学，他都是立志要超过古人的，也的确超过了古人。如果说苏文如泉之诵，他的文章就是如海之波涛了。 5.材料最后一句说“如果说苏文如泉之涌，他的文章就是如海之波涛了”，请简要分析这句话的论证效果。（4分） 【答案】 ①将毛泽东的文章与苏轼的文章进行比较，突出毛泽东文章的气势磅礴。 ②以水为喻，形象生动地展现了毛泽东文章的气势之浩大。   ③强化论证，使读者更深刻地感受到毛泽东思想的伟大和文章的气势。 【例题6】阅读下面的文字，完成下面小题。 中华民族在长期实践中培育和形成了独特的思想理念和道德规范，这些独特的思想理念和道德规范，正是中华文脉之所在。中华文艺史上，凡是在创作上取得卓越成就的作家、艺术家，其作品都不同程度地浸润着中华文脉的汩汩清流。上古神话的抗争意识，《诗经》与汉乐府的民本情怀，《天问》的求索精神，司马迁的惩恶扬善，李白的激浊扬清，杜甫的博施众济，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，龚自珍的“落红不是无情物，化作春泥更护花”，鲁迅的“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，等等，都是五千年中华文脉澎湃向前时的激响。 6.材料使用了排比和引用，请简要分析其在论证中的效果。（4分） 【答案】 ①排比：第一段在列举中华文脉对中华文艺创作的影响时，使用了排比句式，如列举上古神话的抗争意识、《诗经》与汉乐府的民本情怀等，使论述更加全面、有力，同时也增强了论证的气势。 ②引用：引用范仲淹、龚自珍等人的诗句，既写出了中华文脉对作家、艺术家的影响，论述更加具体，同时又富有文采和感染力。 真题溯源 （2024·新高考Ⅰ）阅读下列文字，完成下面小题。 材料一： （四五）中国由劣势到平衡到优势，日本由优势到平衡到劣势，中国由防御到相持到反攻，日本由进攻到保守到退却——这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势。 （四六）于是问题和结论是：中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？答复：不能速胜，必须是持久战。这个结论是正确的吗？我以为是正确的。 （四七）讲到这里，亡国论和妥协论者又将跑出来说：中国由劣势到平衡，需要有同日本相等的军力和经济力；由平衡到优势，需要有超过日本的军力和经济力；然而这是不可能的，因此上述结论是不正确的。 （四八）这就是所谓“唯武器论”，是战争问题中的机械论，是主观地和片面地看问题的意见。我们的意见与此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。 力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。如果中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话，那末，日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势，那末，掌握比较劣势的军力和经济力的中国，不就成了优势吗？没有疑义，中国只要坚持抗战和坚持统一战线，其军力和经济力是能够逐渐地加强的。而我们的敌人，经过长期战争和内外矛盾的削弱，其军力和经济力又必然要起相反的变化。在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？还不止此，目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？如果日本的敌人不止中国一个，如果将来有一国或几国以其相当大量的军力和经济力公开地防御或攻击日本，公开地援助我们，那末，优势不更在我们一方面吗？日本是小国，其战争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大国，其战争是进步的和正义的，其国际地位将益处于多助。所有这些，经过长期发展，难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？ （摘自毛泽东《论持久战》） 材料二： 1938年5月，毛泽东发表著名的《论持久战》，系统阐述了关于持久战的战略思想。 首先，毛泽东分析了中国实施持久战的外部原因。他说：“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。”他列举了中日双方“互相反对”的四个特点。除战争的正义、非正义，以及与此相关的寡助、多助问题外，他特别强调了敌强我弱和敌小我大的问题。日本的强，表现在它的军力、经济力和政治组织力，这就决定了中国的抗日战争不能很快取得胜利。日本的小，表现在国度小，其人力、军力、财力、物力均经不起长期战争的消耗，这就决定了中国可以通过持久战而最终打败日本。 其次，毛泽东分析了中国实施持久战的内部条件。这个条件是什么？简单地说，就是把已经发动的抗战发展为全面的全民族的抗战。毛泽东以“兵民是胜利之本”为标题，专门论述了全面抗战和全民族抗战的观点。关于军队，他强调要把政治精神贯注于军队之中，这样才能激发官兵最大限度的抗战热忱。关于民众，他提出“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”。共产党一直把“放手发动群众，壮大人民力量”作为自己的抗战路线，人民战争理论的科学性也得到了广泛印证。 以毛泽东为首的中国共产党人，不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方法。毛泽东指出，在中国大而弱、日本小而强的情况下敌人可以占地甚广，却在占领地留下很多空虚的地方，“因此抗日游击战争就主要地不是在内线配合正规军的战役作战，而是在外线单独作战”。毛泽东还具体分析了游击战的战略内容、游击战与正规战的配合等问题。在这一思想指导下，共产党领导的军队在敌后广泛展开游击战争，卓有成效地牵制与消耗日军，发挥了巨大战略作用。 有一种说法，认为抗日持久战的思想不是毛泽东最早提出的。这种说法主要依据蒋百里、陈诚等人的言论，蒋介石也有过“持久消耗战”的言论。这种认识都源于一个客观存在，即中国是一个落后大国，日本是一个先进小国。承认这个客观存在的人，并不需要特别的先见之明，就会得出中日战争将是持久战的结论。 但是，仅仅看到由客观条件造成的抗日战争的持久性，还远远不是抗日持久战的战略思想。蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考，因此他们对所谓“持久”的把握往往脱离实际，盲目地寄希望于西方国家的调停或干预。而中国共产党的持久战思想，是建立在对与战争相关的一切外部与内部复杂因素进行深刻分析的基础之上的，对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，都有完整的科学分析。因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想“速胜”，也不会因为一时挫折而失去必胜的信心。 （摘编自荣维木《中国共产党抗日持久战的战略与实践》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．《论持久战》在分析抗战走势时，并未局限于中日两国，而是展现出对世界整体局势变化的宏观把握。 B．落后大国面对先进小国的侵略，不可能速胜，必然要经历由劣势到平衡、由平衡到优势的持久战争过程。 C．“不但看到武器，而且看到人力”，指在承认军力和经济力差距的前提下，相信人力和人心才是胜利之本。 D．中国共产党的抗日持久战思想不只体现在判断抗战将会长久，更体现在对战争走向作出了全面科学的分析。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．日本的军力和经济力并不占优势，因为它们仅仅掌握在日本少数人的手中。 B．抗日游击战要更多承担外线单独作战的任务，这是当时战争的客观形势决定的。 C．抗战整体进程是持久的，不过具体到某一场战役，也可根据实际情况速战速决。 D．中国共产党提出的抗日持久战相信得道多助，也愿意接受国际力量的援助。 3．下列选项符合材料二中实施持久战的“内部条件”的一项是（ ）（3分） A．敌虽强，但敌之强已为其他不利的因素所减杀。 B．除东三省等地外，敌人实际只能占领大城市、大道和某些平地。 C．中国的短处是战争力量之弱，而其长处则在其战争本质的进步性和正义性。 D．动员了全国的老百姓，就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海。 4．材料一多处使用了设问句和反问句，请简要分析其论证效果。（4分） 5．习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。（6分） 【答案】 1． B 2．A 3．D 4． ①设问句在问答之间切中要害，驳斥了典型的错误论调，阐明了文章的主旨；②以设问句和反问句层层推进，形成缜密的论证逻辑；③设问句和反问句赋予文章雄辩的气势，增强了文章的感染力和说服力。 5．①要从全局、长远和大势着眼； ②要抓住问题的根本；③要切实考虑解决问题的具体路径和方法；④要注意调动和发挥人的主观能动性。 【解析】1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B．“必然要经历由劣势到平衡、由平衡到优势的持久战争过程”错误，以偏概全，由材料一第一段“中国由劣势到平衡到优势……这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势”可知，“中日战争的必然趋势”不代表所有“落后大国面对先进小国的侵略”的必然趋势。 2．本题考查学生分析论证思路、整合信息的能力。 A.“日本的军力和经济力并不占优势，因为……”错误，材料一第五段提出日本劣势的理由是“力量对比……而且是人力和人心的对比”，并进一步提出一个观点“军力和经济力是要人去掌握的”，并进行假使假设“如果中国……，那末，日本少数人……”，在删掉大前提的情况下，分析“日本的军力和经济力并不占优势”，属于断章取义、强加因果。 3．本题考查学生理解文章重要概念的能力。 材料二第三段“分析了中国实施持久战的内部条件”即“全面的全民族的抗战”，包括“官兵”“民众”。 A.“其他不利的因素”是外部条件。 B.“敌人实际只能占领”是客观局势，属于外部条件。 C.“战争本质的进步性和正义性”是“实施持久战的外部原因”。 D.“动员了全国的老百姓”属于“全面的全民族的抗战”，符合实施持久战的“内部条件”。 4．本题考查学生分析修辞手法的论证效果的能力。 设问句：通过自问自答，明确论点，引导读者聚焦核心问题，增强逻辑性。 反问句：强化语气，突出作者对“唯武器论”的否定，激发读者共鸣，增强说服力。 解析：两种句式结合，既清晰呈现观点，又通过情感调动深化论证，体现辩证思维。 ①设问是一种常见的修辞手法，常用于表示强调作用。为了强调某部分内容，故意先提出问题，明知故问，自问自答。正确的运用设问，能引人注意，启发思考，有助于层次分明，结构紧凑。材料一中的设问句有：“中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的”“这个结论是正确的吗？我以为是正确的”“日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势”“……不就成了优势吗？没有疑义……”作答时，举出一个即可。分析时，指出设问句强调的内容，并分析其效果：引起读者注意，启发读者思考，给人留下深刻印象。通过自问自答，明确论点，引导读者聚焦核心问题，增强逻辑性。连续使用三个以上设问，引导读者深思；驳斥了“亡国论”等错误论调的同时，掷地有声地指出抗日战争必将是持久战的主旨。 ②反问句的标志除了“难道”外，还可以包括“不是”“怎么”“哪”“凭什么”等，这些标志帮助构成反问句的语用功能，如加强语势、强调陈述、激发读者感情、加深读者印象等。材料一中的反问句有：“在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？”“目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？”“优势不更在我们一方面吗？”“难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？”作答时，举出一个例子即可。分析时，指出反问句强调的内容，并分析其效果：增强必胜信心，有无可辩驳的力量等。强化语气，突出作者对“唯武器论”的否定，激发读者共鸣，增强说服力。逻辑层层递进，从质疑到结论，增强说服力； 激发读者思考，引导认同作者观点。 ③两种句式结合，既清晰呈现观点，又通过情感调动深化论证，体现辩证思维，赋予文章雄辩的气势，增强了文章的感染力和说服力。 5．本题考查学生筛选整合信息、分析概括作者观点的能力。 ①从全局视野看，材料一在分析抗战走势时，并未局限于中日两国，而是展现出对世界整体局势变化的宏观把握；材料二批判“蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考”。由此得出启示：要从全局、长远和大势着眼，不局限于一时一地，要考虑到各种相关因素和世界局势的变化。   ②从人民立场看，材料一指出力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比；材料二中关于民众问题，提出了“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”的看法，把“放手发动群众，壮大人民力量”作为抗战路线。由此得到启发：分析问题要抓住问题的根本，要认识到人民群众的力量才是取胜的根本。   ③从解决问题的具体路径和方法看；材料二具体阐释了实施抗日持久战的方法——游击战。在中国大而弱、日本小而强的情况下，敌人在占领地留下很多空虚的地方，因此采取抗日游击战，并具体分析了游击战的战略内容、游击战与正规战的配合等问题。由此得到启发：要对现实的深刻分析，做出科学合理的预见，制定出切实解决问题的具体路径和方法，并在实践中不断调整完善，以保持战略定力和战术灵活性；   ④从辩证思维看，材料一指出“力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比”，战争取胜的决定性因素是人不是物。材料指出了日本是小国，其战争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大国，其战争是进步的和正义的，其国际地位将益处于多助，这将使敌我优劣的形势发生变化。由此得出启发：分析问题时，要深入分析人心向背、正义非正义等因素，注意积极调动和发挥人的主观能动性。 试题精练 一、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 任何文明的延续都与其自身的语言文字、历史文献、文脉传承、价值观念息息相关。中国历史上层累形成的经典记录了中华文明发展的历程，是中华文明独立而一贯的语言文字系统、历史文献系统、文脉传承系统和价值观念系统的主要载体和文献保证。在中华文明发展的悠久历程上，历代人为了保存经典做出了不懈努力，既有类似铸造鼎铭、镌刻石经以及雕版与活字印刷等典籍传承形态上的沿革，更有孔子整理六经、汉代立五经博士、唐代定五经正义、明代修永乐大典、清代编四库全书等典籍整理与阐释活动的迭进。中华文明能够绵延不息，与历代的经典保护和传承工作密不可分。 现代技术条件下，电子数据的储存方式、检索路径、阅读方式为传世经典的保护和传播带来革命性的突破，不需要再为传世经典的储存及传播产生忧虑，但储存及传播方式的变革对于传承经典来说远远不够。经典的传承并不仅仅是记录和传诵，更为重要的是利用蕴含在经典中的历史经验、普遍智慧为时代性关怀的解决提供思想资源。 传世经典之所以能够发挥文明载体的作用，不仅在于其具有记述性，更在于其中所体现的智慧具有现实的可转用性，人们可以利用经典作为思想资源解释和应对时代问题。王夫之所说“六经责我开生面”，指的就是在经典的创造性阐释中不断推动文化创新和文明演进。自先秦时期开始，中国历代的哲学家、思想家结合各自的时代关怀对经典展开的创造性阐释活动从未停止，经久不息，于今为盛。研究和阐释经典不是为了满足思古之幽情，更多的是推动符合人类生活发展趋向的思想文化革新，而思想文化的革新则以时代性问题为驱动力。 从时代性关怀出发来阐发经典里蕴含的普遍性智慧，其形式虽仍以诠注文本为主，但其实质上已经是新的思想创造了。①例如朱熹所作《四书章句集注》，虽然形式上是文字笺注，但其实质是朱熹结合新的时代关怀对于先秦经典的新阐发。在一定意义上，经典文献所记录的经验与智慧，不能仅从历史性维度理解，更多应该从普遍性问题的维度来理解。既然经典性的文献蕴含着具有普遍性意义的精神，那就应该可以成为思考时代性关怀的思想资源。 以时代性关怀来审视经典文献所蕴含的智慧，或者说在文献典籍的支撑上来思考时代性、现实性的问题，就是不仅仅把眼光局限在经典文献及其历代注释、诠解本身，为了研究文献而研究文献；而要以时代性关怀为驱动，使传世经典为解决时代性关怀提供思想资源。时代关怀驱动下的经典传承，可以调动一切可能调动的资源来回应时代问题，无需过分拘泥于特定文献的关联性。而单纯的文献驱动则往往需要从既定文献本身的字、词、句出发来考究，离开了特定文献和特定语境，相应研究就无法展开。 相较于经典文献所产生的时代，现时代生产与生活方式的变革是全面而彻底的，经典中所蕴含的生活经验、精神观念、价值信仰如何应对时代巨变，是我们在经典传承中必须面对的问题。就经典传承来说，只有坚持以时代关怀为驱动力，才能使得经典呈现出其现代形态。为此，要超越单纯的文献驱动，而将对时代性关怀的思考融于经典的传承和解读中，弘扬尊古不复古的进取精神，结合时代变革推动经典文献思想内容的更新，顺应精神变革、科技革命和社会革新的历史大势，以人类生活未来发展走向为引领，面向现实、面向未来、面向世界做好经典传承工作。 （摘编自朱承《以时代关怀驱动经典传承》） 材料二： 刘梦溪先生认为于丹的言说方式得到大众的接受和欢迎并非偶然，他归纳出几方面的原因：第一是从背景来看，近十多年来，知识界和传媒对传统文化的弘扬给一般民众带来了影响，大家对传统文化已没有陌生感，且有接受的需要。但以前还没有找到一种方式使一般受众也能够跟经典交朋友。也许大家都知道《论语》，但真正去阅读，还是难免有困难。不仅是语词的问题，还有文化背景的问题。于丹这种方式，使他们一下子就豁然开朗了。第二是于丹的话语方式特殊。她用自己独特的话语方式搭建了一个《论语》诠释的新世界。也可以说是她创造了文化经典论说的第二世界，一个带着声色情感色彩的立体话语世界。她把古代经典变成了可以直接审美感知的对象，甚至你可能突然发现或者意识到，汉语的语音之美和辞藻的华丽是如此赏心悦目。这和于丹言说的审美性非常有关。第三是于丹自己的精神世界健康尚同，没有间杂。“间杂”是现代大儒马一浮喜欢使用的语言，指的是一个人内心世界的小计较。这样一个单纯、没有间杂的“心宅”，便于搭建使读者通向文化经典的美好而温暖的桥梁。天下人有谁不愿意与温煦美好为伍？自然因此得到了受众的欢迎。第四是跟现代的媒体方式有关。电视讲播这种方式，演讲人直接出镜，观众不仅听到话语的音色，还能看到话语世界里的视觉形象。 方克立先生指出，现在针对大众经典普及的读物还是挺多的，②“我们要提倡对经典的尊重，要严肃认真地先读懂原著的文字，把它的真意、精髓真正把握了。然后在忠实于文本的前提下，可以提倡经典解读的多样化、多层次，让我们的文化阅读领域有一种比较健康、理性、和谐的生态环境。” （摘编自钟华《如何传承传统文化经典》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．为了保存经典，历代先贤在典籍传承形态上不断发明创新，并致力于古代典籍的整理与阐释活动。 B．在文献典籍的支撑上来思考时代性、现实性的问题，意味着要把眼光局限在经典文献及其历代注释本身。 C．王夫之“六经责我开生面”体现了对经典的创新阐释，文化经典解读可以此为借鉴，实现文化创新和文明演进。 D．传承文化经典要找到大众易于接受的方式，于丹用独特的话语方式在电视上讲《论语》，就是成功的典例。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A．传世经典的保护和传播技术的革命性突破，为利用经典中的智慧解决问题提供便利，但关键是要把经典智慧转化为应对现实问题的思想资源。 B．时代关怀驱动下的经典传承，可以调动一切可能调动的资源来回应时代问题，这决定了文献驱动在文化经典传承中必将寿终正寝。 C．现今时代相较于经典文献所产生的时代，其生产与生活方式发生了全面而彻底的变革，经典的语言文字系统、价值观念系统也应变革。 D．刘梦溪先生认为于丹在电视讲播《论语》得到大众的接受和欢迎既有主观原因，也有客观原因，但现代媒体传播方式的原因属于主要原因。 3．下列选项中，不属于材料二中所阐述的“如何传承传统文化经典”的内涵的一项是（ ）（3分） A．传承传统文化经典首先需要尊重传统文化经典。 B．传承传统文化经典要善于使用现代的媒体方式。 C．传承传统文化经典要做到对文化经典烂熟于心。 D．传承传统文化经典要营造弘扬传统文化的氛围。 4．请简要分析材料中画横线的两处内容的论证效果。（4分） 5．材料一提出了“以时代关怀驱动经典传承”的论题，请结合材料一有关内容，从思想认识、行动规划两个角度谈谈你对这一论题的理解。（6分） 【答案】 1． B 2．A 3．C 5． 第①处以朱熹所作《四书章句集注》这一例子作为论据，与后文的分析共同阐述本自然段首句提出的“从时代性关怀出发……已经是新的思想创造了”这一观点，具有强大的说服力和缜密的逻辑性。第②处引用方克立先生的话，为经典传承提供实践方法指导，补充了文章在经典传承论述上的实践操作层面内容，使文章的论证更加全面、理性，让读者能明确经典传承方式及要点，增强论证的权威性。 5．思想认识方面：充分认识到文化经典对赓续中华文明的作用，把新时代经典传承的着力点放在利用文化经典为时代性关怀的解决提供思想资源。 行动规划方面：①超越单纯的文献驱动，在经典的传承和解读之中融入对时代性关怀的思考；同时，结合时代变革推动经典文献思想内容的更新。②顺应科技革命和社会革新的历史大势，以人类生活未来发展走向为引领，面向现实、面向未来、面向世界做好经典传承工作。 【解析】这篇文章通过两则材料分别从理论与实践的层面探讨了传统文化经典的传承。材料一重在论述“以时代关怀驱动经典传承”的重要性，强调经典在现代社会的思想资源价值以及创造性解读的重要性，表现出较强的学术深度；材料二通过于丹的例子，探讨如何在大众层面进行经典传播，突出了亲民化与多样化的重要性。整体行文脉络清晰，理论与实践结合紧密，既有深刻的文化思考，也提供了现实传播的启示。 1．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“意味着要把眼光局限在经典文献及其历代注释本身”错误。材料一第五段明确指出“以时代性关怀来审视经典文献所蕴含的智慧，或者说在文献典籍的支撑上来思考时代性、现实性的问题，就是不仅仅把眼光局限在经典文献及其历代注释、诠解本身，为了研究文献而研究文献”，选项说“意味着要把眼光局限在经典文献及其历代注释本身”，与原文意思相悖。 2．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“文献驱动在文化经典传承中必将寿终正寝”错误。材料一第五段说“时代关怀驱动下的经典传承，可以调动一切可能调动的资源来回应时代问题，无需过分拘泥于特定文献的关联性。而单纯的文献驱动则往往需要从既定文献本身的字、词、句出发来考究，离开了特定文献和特定语境，相应研究就无法展开”，但并没有说文献驱动在文化经典传承中必将寿终正寝。 C.“经典的语言文字系统、价值观念系统也应变革”错误。材料一第六段说“相较于经典文献所产生的时代，现时代生产与生活方式的变革是全面而彻底的，经典中所蕴含的生活经验、精神观念、价值信仰如何应对时代巨变，是我们在经典传承中必须面对的问题”，强调的是经典如何应对时代巨变，而非经典的语言文字系统、价值观念系统要变革。 D.“现代媒体传播方式的原因属于主要原因”错误。材料二刘梦溪先生分析于丹在电视讲播《论语》得到大众接受和欢迎的原因时，并没有提及现代媒体传播方式的原因属于主要原因。 3．本题考查学生分析论点、论据的能力。 C.“做到对文化经典烂熟于心”错误。原文的表述是“严肃认真地先读懂原著的文字，把它的真意、精髓真正把握了”，原文强调的是把握真意和精髓，并不是单纯的记忆。事实上，一个人也不可能做到将所有文化经典都烂熟于心。 4．本题考查学生分析论证效果的能力。 第①处： 从论证方法看，此句运用了举例论证。朱熹所作《四书章句集注》在形式上是文字笺注，这是大众熟知的外在表现。但作者指出其实质是朱熹结合新的时代关怀对先秦经典的新阐发。 从与论点关系看，该例子直接服务于本自然段首句“从时代性关怀出发来阐发经典里蕴含的普遍性智慧，其形式虽仍以诠注文本为主，但其实质上已经是新的思想创造了”这一观点。通过具体实例，将抽象的理论观点具象化，让读者能切实理解从时代性关怀出发阐发经典会产生新思想创造，大大增强了说服力，使论证逻辑更为紧密。 第②处： 这里采用了引用论证。方克立先生提出“要提倡对经典的尊重，先读懂原著文字、把握真意精髓，在忠实文本前提下提倡经典解读多样化、多层次，营造健康文化阅读环境”。 从对文章作用看，文章前文多从理论层面探讨经典传承，此处引用为经典传承提供了具体实践方法。补充了实践操作层面内容，让文章论证从理论到实践，更加全面。读者通过这些内容，能清晰明确经典传承的具体方式和要点，同时引用权威人士话语，增强了论证的权威性。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 思想认识方面： ①材料强调经典是中华文明的关键载体，承载着语言文字、历史文献、文脉传承、价值观念等系统，对赓续中华文明意义重大。 ②现代技术虽助力经典储存传播，但传承经典核心在于利用其蕴含的历史经验、普遍智慧。所以在新时代，要把经典传承着力点放在为时代性关怀提供思想资源上，认识到经典对解决当下问题的重要价值。 行动规划方面： ①首先要突破单纯的文献驱动模式。在传承和解读经典时，融入对时代性关怀的思考，弘扬尊古不复古精神，主动结合时代变革，推动经典文献思想内容与时俱进，让经典契合当下需求。 ②顺应科技革命、社会革新大势，以人类生活未来走向为指引，立足现实，着眼未来，面向世界开展经典传承工作，使经典在更广阔视野和时代浪潮中发挥作用。 二、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 宗教问题是中西文化的显著分水岭。中国古代社会与希腊罗马古代社会起初差异不大然西洋后续文化以基督教为核心推进，中国则以非宗教性的周孔教化为核心。这致使双方社会构造演变截然不同。周孔教化“极高明而道中庸”，于宗法社会生活渐进变革，以礼文润色提升其内涵，中国由此逐渐转向伦理本位，家族家庭生活得以长久维系。而西洋受基督教影响走向大团体生活，家庭地位渐趋式微，家族渐呈分裂态势。 西方人在宗教方面有独特表现，“教会”这一庞大组织成为集团生活的良好起始。其宗教信仰蕴含对外抗争与对内团结的精神，教义常具革命性，例如耶稣宣称“贫穷的人有福了”“天国是他们的”，从而引发对现实社会的批判与抗争意识。教会设有诸多教规，从日常生活起居到信仰祈愿等各方面规范教徒，使之形成集体。教徒不仅信奉宗教，更将自身隶属于教会，为教会服务并履行教徒义务，此乃西方社会集团生活的开端。 反观中国，周孔教化并非宗教范畴，其特性在于重视人伦日用，顺应人情，着重于现实生活里培育道德理性。孔子之教重在启发人内心的自觉，以“仁”为核心观念，诸如“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”等教诲，皆围绕人际相处之道展开，着眼点聚焦于人自身而非外在神秘力量。其所称的礼，亦非宗教仪式，而是依据人情义理制定的生活规范，目的是使人情达至“和”的境界。正如《论语》所记“礼之用，和为贵”，此礼贯穿于日常洒扫应对、冠婚丧祭等事务之中，维持社会秩序依靠的是情理感召与道德自觉，而非宗教信仰与戒律的强制约束。 由此，中国社会构建起以家族伦理为核心的格局。家族成为社会生活的基本单元与核心枢纽，伦理关系由近及远、由亲及疏在社会中层层延展。在家族内部，父子、兄弟、夫妇等关系均有各自的道德准则与相处规范，“父慈子孝”“兄友弟恭”“夫义妇顺”等信条，搭建起家族生活秩序与亲情网络。家族不仅是生活共同体，还承载着经济、教育、宗教（如祭祀祖先等具有类宗教意义事务）等多元功能。个人生于家族、长于家族，其生命意义、价值观念与行为准则皆深受家族伦理的深刻塑造，家族荣辱兴衰与个人紧密相连，个人行为自觉以家族利益与声誉考量为依归。家族伦理向外拓展延伸，影响到邻里乡党、社会交往乃至国家治理。在社会层面，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的观念深入人心，人际交往注重情谊与信义；于国家治理而言，统治者常以“仁政”为理想，视百姓为子民，以“亲亲而仁民，仁民而爱物”为施政理念根基，治理模式类似家族管理的扩大化，伦理道德成为社会凝聚与秩序维系的核心纽带，致使中国社会走上与西方全然不同的伦理本位路径，宗教难以成为统摄生活与塑造文化的核心力量。 ——摘编自（梁漱溟《中国文化要义》） 材料二： 梁漱溟提出家族制度是中国文化的关键特质。中国有“国之本在家”及“积家而成国”的传统说法，在法制层面亦明确认可家为组织单位，故而中国被视作宗法社会。家庭在中国人生活里占据极为重要的地位，与西洋人相比尤为突出。 梁漱溟对冯友兰的普遍主义进步论观点持有异议。他秉持文化多元论，强调家的特殊重要性是中国文化独特个性的一种呈现，并非单纯是生产家庭化的产物，亦非生产家庭化社会的常规范例。他引用雷海宗等人的观点指出，就连反家族的佛教传入中国后，也演变成一种维系家庭的宗教形式。严复翻译甄克斯《社会通诠》后相信其学说，试图从图腾社会、宗法社会、军国社会三个阶段探寻中国社会的定位；近期马克思主义者又企图将中国社会置于封建社会、资本主义社会之间，这些都是对人类社会进化陷入“单线进化论”错误认知的体现，即陷入一种“阶梯观”的误区。 在梁漱溟看来，晚近人类学和民族学的研究成果已否定了此类假说。生物界各类物种在进化历程中如同树木枝干般横向衍生，并非处于一条直线式的各个阶段。纵观人类各族，文化形态丰富多样且深浅高低有别，切不可错误地将文化流派视作进化阶梯，文化的演进是多元性的，并非单线式发展，在中国文化与西方文化体系中，家庭的意义也存在明显差异。 中国人的家不仅是培育个人德性的道德源泉，而且具备安身立命的宗教功能。中国人将家庭关系予以推广拓展，以伦理构建社会组织，这种组织与团体组织截然不同，它不存在明确边界，也不会形成对抗性。中国文化的伦理本位相对论智慧，能够消解西方个人本位与团体本位之间的价值冲突。家族不仅是生活共同体，还承载着经济、教育、宗教（如祭祀祖先等类宗教事务）等多元功能。家族荣辱兴衰与个人紧密相连，个人行为自觉以家族利益与声誉考量为依归。在社会层面，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的观念深入人心；在国家治理层面，统治者以“仁政”为理想，视百姓为子民，治理模式类似家族管理的扩大化。 ——摘编自（高力克《中国人的家：梁漱溟论中国文化之特质》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．基督教的影响推动了西方社会结构的转变，使其逐步形成团体本位的社会模式，家庭的地位在这种模式中不断弱化。 B．周孔教化注重人伦日常实践，通过“礼”来维护社会秩序，强调人际规范而非依赖宗教戒律或外在仪式的约束。 C．梁漱溟认为家族制度体现了中国文化特性，家族伦理在社会中起到重要作用，文化特质决定了家族制度的发展方向。 D．佛教传入中国后逐渐融入家族伦理文化，演变为一种维系家庭的宗教形式，适应了中国以家族为核心的文化特性。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．西方的教会设立教规，引导社会从家庭中心转向团体本位，以适应集体生活需求。 B．基督教的教义如“贫穷的人有福了”具有革命性，激发了人们对社会秩序的质疑。 C．家族伦理不仅帮助维护家庭和谐，而且促进家族在社会中的多重功能和持续传承。 D．仁政理念将家族管理模式延伸至国家治理，突出了家族伦理安身立命的功能价值。 8．下列选项适合做材料二中“文化多元论”的核心观点的论据的一项是（ ）（3分） A．战国诸子百家思想流独立发展，相互影响，推动了中国多元化思想的形成。 B．汉代吸收草原文化，改进了中原地区的军事制度，开始重视骑兵和弓箭手。 C．宋代商贸促进阿拉伯天文学传入，中国结合传统观测方法，发展天文学体系。 D．现代全球化背景下，不同区域在交流中共享技术与文化，推动全球文化整合。 9．材料一多处运用对比手法，请结合文本简要分析这一手法的论证效果。（4分） 10．结合材料内容，谈谈家族伦理对构建和谐社会的现实意义。（6分） 【答案】 6． C 7．A 8．C 9． ①通过对比中国文化的伦理本位与西方文化的宗教本位，鲜明揭示了中西文化在社会构建核心上的差异，凸显了中国文化的独特性；②对比手法增强了文章逻辑的严密性与观点的鲜明性，使论述更具条理性和说服力。 10．①家族伦理强调“由近及远”的关系层次，明确人与人之间的责任，为社会关系的稳定提供借鉴。②家族管理的“仁政”理念从家庭延展到国家治理，为社会治理提供了经验。③家族伦理调节个人与集体的关系，帮助缓解矛盾，为社会和谐发展提供启示。④家族伦理依靠“情理感召与道德自觉”维护秩序，为社会的长久稳定提供支撑。 【解析】这篇阅读材料通过对比方式探讨了中西文化中宗教和家族制度的不同。材料一详细描述了中国以周孔教化为核心的伦理本位文化，强调家庭和社会的紧密联系，而西方则受到基督教影响，形成宗教主导的团体本位社会模式。材料二补充了梁漱溟关于中国家族制度的看法，批判单一进化论，强调文化多元性。本篇文章通过深入分析中西文化差异，突出家庭伦理在中国社会中的重要性。 6．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 C.“文化特质决定了家族制度的发展方向”错。材料二中梁漱溟提到“家的特殊重要性是中国文化独特个性的一种呈现，并非单纯是生产家庭化的产物”，这表明家族制度的形成主要受中国文化特质的影响，但材料并未明确说明文化特质是家族制度的唯一决定因素，忽略了家族制度形成中其他复杂因素的影响。因此，C项表述绝对化。 7．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“西方的教会设立教规，引导社会从家庭中心转向团体本位”错。材料一提到，“教会设有诸多教规，从日常生活起居到信仰祈愿等各方面规范教徒，使之形成集体”，说明教规的设立是为了规范教徒行为，与推动社会从家庭中心转向团体本位没有直接关联。材料一还提到，“西洋受基督教影响走向大团体生活，家庭地位渐趋式微”，这反映的是基督教在文化和社会结构中的长期作用，而非教规本身的目的。因此，A项过度引申教会功能。 8．本题考查学生分析论点和论据的能力。 根据材料二，文化多元论的核心观点是：①“文化形态丰富多样且深浅高低有别”，表明文化是多样性的，不同文化之间有各自的特点和层次；②“切不可错误地将文化流派视作进化阶梯”，强调文化应该平行发展，各文化体系之间没有优劣之分；③“文化的演进是多元性的，并非单线式发展”，突出了文化的独立性，即每种文化根据自身需求和历史背景独立演进，不必跟随单一的文化发展模式。 A.强调“推动了中国多元化思想的形成”，虽然涉及思想的多样性，但更侧重思想体系的融合与发展，与文化多元论中“文化形态独立演进”的观点不符。 B.描述汉代吸收草原文化改进军事制度，体现了技术上的借鉴与创新，但未涉及文化形态的独立性，此项也未能体现草原文化在独特环境中自我演进的独立性。 C.提到“阿拉伯天文学传入，中国结合传统观测方法，发展天文学体系”，这一过程充分体现了外来文化与本土文化的交融后，形成独特文化体系的独立性。展现了文化多样性及其独立演进，符合文化“多元论核心”观点。 D.“推动全球文化整合”更强调趋同，这与材料中“文化形态丰富多样且深浅高低有别”和“独立演进”的核心观点相违背。 9．本题考查学生分析论证方法的能力。 ①材料一巧妙地运用了对比手法，通过对比中国文化的伦理本位与西方文化的宗教本位，揭示了两者在社会构建核心上的显著差异。具体来说，中国文化以周孔教化为核心，强调人伦日常实践和伦理道德的自觉，以家族为基本单元构建社会，注重家庭关系和家庭伦理。而西方文化则以基督教为核心，通过教规和教义来引导社会，用宗教信仰维系社会秩序，强调教会作为集体生活的开端，逐步形成团体本位的社会结构。 ②这种对比不仅突出了中国文化的伦理本位特质，使读者对中国文化在家族、社会和国家治理中的作用有了明晰的理解，同时也突显了西方文化的团体本位特质及其依赖宗教的特性。通过这种对比，文章逻辑更加严密，观点更加鲜明，不仅增强了论述的条理性和说服力，还让读者更容易理解和接受作者的观点，从而达到了很好的论证效果。 10．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①由“家族成为社会生活的基本单元与核心枢纽，伦理关系由近及远、由亲及疏在社会中层层延展。在家族内部，父子、兄弟、夫妇等关系均有各自的道德准则与相处规范，‘父慈子孝’‘兄友弟恭’‘夫义妇顺’等信条，搭建起家族生活秩序与亲情网络”可知，家族伦理强调“由近及远”的关系层次，通过明确人与人之间的责任，为社会关系的稳定提供了重要借鉴。在家族内部，父子、兄弟、夫妇等关系有各自的道德准则，类似的伦理规范在社会层面也逐级延展，促进社会更加和谐。 ②由“家族伦理向外拓展延伸，影响到邻里乡党、社会交往乃至国家治理。在社会层面，‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’的观念深入人心，人际交往注重情谊与信义；于国家治理而言，统治者常以‘仁政’为理想，视百姓为子民，以‘亲亲而仁民，仁民而爱物’为施政理念根基”可知，家族管理的“仁政”理念，从家庭延展到国家治理，为社会治理提供了宝贵的经验。中国传统家庭治理重视情谊和忠诚，国家治理借鉴这种模式，强调“亲亲而仁民，仁民而爱物”的施政理念，可以增强政府与百姓之间的联系和信任，带动整体社会和谐。 ③由“家族不仅是生活共同体，还承载着经济、教育、宗教（如祭祀祖先等具有类宗教意义事务）等多元功能。个人生于家族、长于家族，其生命意义、价值观念与行为准则皆深受家族伦理的深刻塑造，家族荣辱兴衰与个人紧密相连，个人行为自觉以家族利益与声誉考量为依归”可知，家族伦理有助于调节个人与集体的关系，缓解因个体利益与集体利益相冲突而产生的矛盾。从家族内的利益关系处理到扩大到社会交往，个人行为自觉以家族或集体利益为考量，有助于形成一种和谐的社会氛围。 ④由“维持社会秩序依靠的是情理感召与道德自觉，而非宗教信仰与戒律的强制约束”可知，家族伦理依靠“情理感召与道德自觉”来维护秩序，而非宗教戒律的强制约束，这为社会的长久稳定提供了支撑。这种内在的道德约束力，促使人们在日常生活中自觉践行伦理规范，形成自律和相互尊重的社会风气。 三、阅读下面的文字，完成下面小题。 ①自上世纪90年代初开始，中国现代诗歌开始不断后退，诗歌越来越成为世俗的琐碎表演、欲望的赤裸展示。除去诗人的日益边缘化、读者群的日益缩小，诗歌语言乏味、精神萎靡空虚也成为这一时期中国现代诗歌的总体特征。中国现代诗歌经历近百年流转，却始终无法建立一种能够与中国古典诗歌相媲美的诗歌形式以独立于世界诗歌之林。 ②作为中国当代先锋诗歌代表作家之一，张枣对于中国现代诗歌的本质及出路同样关注，并且进行了深刻的思考。在张枣看来，严肃的现代汉语写作者都应该是在与西方文学与文化的参照与借鉴中融合古典诗歌的优秀元素，由此进行谨慎的诗歌创作，以表现现代中国人的精神内涵，比如鲁迅、闻一多无不如此。可以说，现代性是张枣所主张的衡量诗歌创作优劣的一个标准。“现代性”在张枣这里不能仅仅片面地被理解成时间性的、技术性的、理性的等等内容，现代性最根本的指向是其丰富的人文内涵。西方现代主义文化所关注的也恰恰是在政治经济、科技文化高度发达的社会中对人性的忽视与压制。作为一个诗人，应该保持高度的人文关怀精神，在诗歌中体现对社会、人生的关怀、反思与超越。这是张枣诗歌现代性最根本的内涵。 ③但张枣对诗歌现代性的强调并不意味着他排斥传统。相反，他认为，西方现代主义诗歌固然有许多可借鉴之处，但是对于生存的消极性的处理，西方现代主义诗歌远远没有中国古典诗歌做得好。艾略特的《荒原》所表现的是一种向下的东西，如人性的凋零等等，虽然可以带给人反思，但给人的感觉却如地狱般沉重压抑。可是中国古典诗歌却充满对于消极性的升华。如“无可奈何花落去”，讲面对美好事物的凋零，人却无能为力的痛苦，但是“似曾相识燕归来”却瞬间带给人另外一种充满希望的感觉。因此在张枣的心目中，中国古典诗歌是一种充满赞美性的诗歌，即使诗人的处境非常不如意，流露在诗人笔下的情绪也不是消沉的，诗人对生活的姿态仍然是积极向上的。所以，张枣在诗歌中经常使用梅花、燕子、云雀、蝴蝶等等比较“甜美”的意象，试图通过这种方式，在一定程度上消解了现代性主题的消极指向。 ④张枣的诗歌创作实践是传统与个人才能、中国文学文化与西方文学文化的碰撞与融合，是运用中国性元素展示现代性主旨。具体到诗歌作品中，张枣对传统的现代性转换有着独特的方式。 ⑤对于传统诗歌意象的运用，张枣认为发掘传统诗歌意象并不意味着一味的“复古”、僵硬地直接搬套，诗人要根据自己的独特体验对传统诗歌意象进行化用。张枣的《桃花园》中“桃花园”借鉴了陶渊明的“桃花源”，却又完全不同。那里虽然也有“良田，美池，通向欢庆的阡陌”，但是“日出而作，却从来未曾有过收获，从那些黄金丰澄的谷粒，我看出了另一种空的东西：那更大的饥饿。”这绝非是陶渊明笔下那个“桃花源”，而是一种无奈的、辛劳的、看不到希望的现实生活的象征。总之，张枣是站在现代文化的基点上融通中西，重新挖掘传统意象的现代意蕴，赋予其新的审美感受。 ⑥《梁山伯与祝英台》是他的组诗《历史与欲望》中的一篇。这首诗在对传统进行现代转换时有一点值得注意：剪裁及人物视角的转换。原本梁祝的故事很长，情节也更复杂，但是诗人在处理这个题材时，却删繁就简，选取情感发展过程中四个最重要的阶段从不同的视角切入：山伯—蝴蝶—英台—梁祝合一，简洁而又紧凑，以现代诗的形式完成对中国古典诗歌起承转合的模仿，达到了出人意料之外又在情理之中的艺术效果。由剪裁而省略的语言留给读者大片想象空间，增添了诗歌的审美意蕴。 ⑦“诗歌艺术是依赖于音乐性的艺术”。音乐性是中国古典诗歌最突出的特点之一，张枣对于诗歌音乐性的重视自不待言。每一首诗歌都在寻求自己的形式，追求自己的音乐性，张枣所谓诗歌的音乐性不仅是字词本身的押韵或者整齐划一的外在节奏，还是诗歌的内容与所要表现的生命的起伏沉降相一致而形成的一种内在节奏。 ⑧综上所述，我们能够清楚地看到张枣在对古典传统的现代性转换中探索中国现代诗歌发展方向的努力。总体来看，张枣的实践是成功的，他的诗充满古典诗歌的韵味，“既是传统的，又是具有个人才能的，它完全符合艾略特检验好诗的唯一标准：‘这个作品看起来好像符合传统，但它或许却是独创的；或它看起来似乎是独创的，但却可能是符合的传统。’” （摘编自刘云《论张枣诗歌对古典传统的现代转换》） 11．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．上世纪九十年代的中国现代诗歌不断式微，呈现出诗歌语言乏味、精神萎靡的特征，无法与中国古典诗歌媲美。 B．现代性是张枣主张的衡量诗歌优劣的一个标准，现代性不仅指向艺术技巧等要素，更指向丰富的人文内涵。 C．张枣的诗歌成功使用了“梅花”“云雀”等意象，这些经他改造后的意象完全消解了现代性中的消极倾向。 D．《梁山伯与祝英台》采取删繁就简、转换视角等做法，较好的对传统进行现代转换，丰富了诗歌的审美意蕴。 12．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A．张枣认为中国古典诗歌比西方诗歌更有生命力，所以对传统题材的挖掘、创新是中国现代诗歌走向兴盛的必由之路。 B．艾略特的《荒原》表现了现代社会中人性的凋零，只能给人带来沉重压抑的感觉，远不如中国古典诗歌让人充满希望。 C．张枣在创作时非常注重诗歌的音乐性，不仅追求押韵或整齐划一的外在节奏，还追求内容与生命一致而形成的内在节奏。 D．作者认为张枣对中国现代诗歌发展方向做了非常成功的探索，因为符合艾略特“传统中有独创，独创里含传统”的标准。 13．下列选项，最不适合作为论据来支撑“中国古典诗歌是一种充满赞美性的诗歌”这一观点的一项是（  ）（3分） A．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》） B．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原《离骚》） C．千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（郑燮《竹石》） D．素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。（陆游《临安春雨初霁》） 14．材料多处使用了双引号，请结合③⑤两段，简要分析其论证效果。（3分） 15．21世纪的今天，中国现代诗歌应该如何“独立于世界诗歌之林”？请结合材料，谈谈你的看法。（6分） 【答案】 11.C 12．C 13．D 14．①以引号引用古典和现代诗句，更好地论述作者的观点，例如先后引用“无可”“似曾”两句，体现对中国古典诗歌的肯定，论述作者认为诗歌现代性并不排斥传统的观点；（侧重于论证内容） ②以引号引用大量名句等，让论证语言更加优美，增强文章感染力和说服力；（侧重于论证的语气效果） ③“甜美”，表达特殊含义，“桃花源”“桃花园”等起强调作用，引号丰富词语内涵，让论证更加精准。（侧重于论证的语言效果） 15．①中国现代诗歌应融合古典诗歌的优秀元素。 ②中国现代诗歌应保持高度的人文关怀精神。 ③中国现代诗歌应处理好传统与现代的关系。 ④中国现代诗歌应追求内容与形式的统一。 【解析】11．本题考查学生理解和分析相关内容的能力。 C.“完全消解了现代性中的消极倾向”，表述有误，结合“试图通过这种方式，在一定程度上消解了现代性主题的消极指向”可知，是一定程度上消解了现代性中的消极倾向。 12．本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。 A.“中国古典诗歌比西方诗歌更有生命力”无中生有。原文是说“对于生存的消极性的处理，西方现代主义诗歌远远没有中国古典诗歌做得好”。 B.“只能给人带来沉重压抑的感觉，远不如中国古典诗歌让人充满希望”错误，结合“艾略特的《荒原》所表现的是一种向下的东西，如人性的凋零等等，虽然可以带给人反思，但给人的感觉却如地狱般沉重压抑”可知，选项表述过于绝对。 D.“因为符合艾略特‘传统中有独创，独创里含传统’的标准”表述错误，结合“既是传统的，又是具有个人才能的，它完全符合艾略特检验好诗的唯一标准：‘这个作品看起来好像符合传统，但它或许却是独创的；或它看起来似乎是独创的，但却可能是符合的传统’”可知，艾略特的标准是“这个作品看起来好像符合传统，但它或许却是独创的；或它看起来似乎是独创的，但却可能是符合的传统”，且原文并无因果关系，选项强加因果。 13．本题考查学生对文本的论点论据的分析能力。 D.“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”意思是：不要叹息那京都的尘土使洁白的衣衫变得污秽，清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。表达的感情是消沉的，故不适合作为论据来支撑“中国古典诗歌是一种充满赞美性的诗歌”这一观点。 14．本题考查学生分析引号论证效果的能力。 ①使用引号引用古典和现代诗句能够增强论述的说服力。文中引用了“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，用来说明中国古典诗歌面对消极性能够通过意象升华而带来希望感，与西方现代主义诗的沉重形成对比。这体现了作者对中国古典诗歌处理负面情绪更加积极向上的肯定，也支持了张枣诗歌创作中“现代性并不排斥传统”的观点，即通过融入古典元素，丰富现代诗歌的人文内涵和情感表现力。这种论证方式揭示了张枣在创作中对中西诗歌优劣的批判与融合，突出其对现代诗歌发展的观点。（侧重于论证内容） ②文章中通过引用名句，加以“引号”标识，不仅准确呈现了原文所表达的思想，也增强了文章的文采和感染力。例如，引用“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”这一对仗句式，不仅以直观的形式传递出中国古典诗歌的美感和韵味，也通过精致的语言提高了论证的说服力。这样的引用方式，使得论述过程中文字的表现力和情感更加鲜明，使读者更容易被文章的观点所打动和接受。这种方法在行文中，起到了点睛之笔的作用，通过古典诗句本身的优美和哲理性，增强了作者论述现代诗歌应追求的美学内涵的深度。（侧重于论证的语气效果） ③文章通过使用引号来引用经典诗句和特定术语，使论证的细节更加精确。引号可以标识出一些词语的特殊含义。例如，文中对“甜美”的使用，引导读者理解这些意象在张枣诗歌中是如何用来消解现代性消极倾向的，体现了诗歌中的积极向上和希望。对于“桃花源”和“桃花园”的引用，引号强调了两者间的异同，这不仅对比了主题和意象的转换，还突出了张枣在进行现代性转化时的创新性和差异性。整体而言，这种用引号的方式深化了读者对文本的理解，使得论证不仅更具文学性，也更加清晰有力。（侧重于论证的语言效果） 15．本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。 ①由“严肃的现代汉语写作者都应该是在与西方文学与文化的参照与借鉴中融合古典诗歌的优秀元素，由此进行谨慎的诗歌创作，以表现现代中国人的精神内涵”可知，中国现代诗歌应融合古典诗歌的优秀元素。 ②由“作为一个诗人，应该保持高度的人文关怀精神，在诗歌中体现对社会、人生的关怀、反思与超越”可知，中国现代诗歌应保持高度的人文关怀精神。 ③“张枣对诗歌现代性的强调并不意味着他排斥传统”，文章中提到，张枣在其诗歌创作中体现了中西文化的碰撞与融合，强调现代性与传统的结合。他主张在借鉴西方文化和文学的同时，融合中国古典诗歌的优秀元素来营造现代诗歌的内容表现。张枣通过重新挖掘和转化传统意象与诗歌内容，保持了对人文内涵的高度关注与诗歌内容的现代性。例证如张枣插入“桃花园”以弥合古典意象与现代标准，强调中西结合的可能性。要实现中国现代诗歌的独立性，应如张枣般中国现代诗歌应处理好传统与现代的关系。 ④由“诗歌的音乐性不仅是字词本身的押韵或者整齐划一的外在节奏，还是诗歌的内容与所要表现的生命的起伏沉降相一致而形成的一种内在节奏”可知，中国现代诗歌应追求内容与形式的统一。 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $$丽语高考提分系列 专题02 信息类文本论证效果解读 高考考点分析 年份 卷别 选文出处 论证效果 2025 全国一卷 黄岳渊、黄德邻《花经》 由浅入深，逐层递进 运用因果论证、对比论证、类比论证 全国二卷 材料一：《努力克服不良文风，积极倡导优良文风》 材料二：陈望道《修辞学发凡》 总分递进结构 运用引用论证、对比论证、举例论证、类比论证 2024 新高考Ⅰ卷 材料一：《论持久战》 材料二：《中国共产党抗日持久战的战略与实践》 总分递进式结构 运用对比论证、因果论证 新高考Ⅱ卷 材料一：布莱恩·弗洛卡《登月》 材料二：斯蒂芬·克拉克《中国计划在2020年前登上月球背面》 材料三：吴伟仁《<月背征途>推荐序》 总分递进式结构 运用运用引用论证、对比论证、类比论证 全国甲卷 宋伟《海洋命运共同体构建与新的海洋文明》 “问题—对策—愿景”递进式结构 运用运用引用论证、对比论证、类比、因果论证 2023 新高考Ⅰ卷 《后真相时代》 递进式揭露 新高考Ⅱ卷 材料一：《谈谈调查研究》 材料二：费孝通《亦谈社会调查》 总分式+层递式 运用类比论证、归谬反讽 全国甲卷 徐良高《以考古学构建中国上古史》 总分递进，对比突出 全国乙卷 王富仁《文学史与文学批评》 层进剖析，双线交织 考点分布 论证方法 假设论证 因果论证 对比论证 引用论证 类比论证 比喻论证 举例论证 并列式论证 总分式论证 对比式论证 递进式论证 论证结构 论证效果 论证思路 论证语言 高频考点解析 1、 论证方法的效果 论证方法 定义 效果分析 典型标志词 举例论证 列举具体事例证明论点 使抽象道理具体化，增强说服力。 例如、比如、如……所示 引用论证 引用权威论述证明论点 增强权威性，提升论证深度。 据……记载、……曾说、研究表明 对比论证 比较对立事物或方面 突出本质特征，使论点鲜明。 相比之下、与……不同、反之 归纳论证 通过列举具体事例、数据、案例等个别性论据，归纳出一般性结论 让结论更具实证支撑，易被受众接受；符合人类从具体经验归纳规律的思维模式，降低理解门槛；避免单一论述的片面性；具体案例易唤起读者共鸣，增强论证的情感渗透力。 综上所述、由此可见、综上可知、从上述事实来看、总体而言、大概率、多数情况下、一般来说 比喻论证 通过打比方证明论点 使抽象道理形象化，增强感染力。 如同、好比、就像 类比论证 比较相似事物的属性 通过已知推断未知，使论证生动。 类似地、同样、与之相似 因果论证 揭示事物间的因果关系 增强说服力，深化逻辑性，揭示本质，引导对策。 因为、由于、所以、因而、故、由此可见、有鉴于此 假设论证 通过设定虚拟条件，推演可能的结果 推导荒谬结论，反向证伪；证明现实做法的必要性；将抽象原理转化为可推演的情境。 倘若、假如、若、设使、假若、反之、否则、否则将、若不……则…… ◎分析论证方法的效果时，考生需要把握以下三个关键点： 1.首先，准确识别论证方法。要能够准确判断文本使用了哪些论证方法，这是分析效果的前提。识别时可关注标志性词语，如“例如”（举例）、“正如……所说”（引用）、“相比之下”（对比）等。 2.其次，结合具体内容分析。不能空洞地套用“增强说服力”等套话，而要结合文本具体内容，说明该方法如何服务于论点。 3.最后，评估论证力度。要分析该论证方法是否有效地支持了论点，是否存在论证不足或过度的问题。 【例题1】阅读下面的文字，完成下面小题。 当代文学史上某些文艺精品之所以能够产生社会影响，其中的关键是作家从人民生活出发，真诚地描写了他们对于生活的理解和憧憬，这种满怀真诚的态度使他们与生活保持高度“同步性”，与时代共甘苦，从而触及到了时代的痛点。路遥的《平凡的世界》之所以成功并广受赞誉，与其“人民是我们的母亲，生活是艺术的源泉”创作理念不无关联。在艺术史上留名的徐悲鸿的《愚公移山》、蒋兆和的《流民图》、刘文西的《黄河纤夫》，以及闫肃的《红梅赞》《敢问路在何方》等，都是深深扎根人民生活的艺术结晶。可以说，一切优秀作品无不体现了扎根人民的创作经验。 1.材料画线部分运用归纳论证法证明观点，增强了论证效果。请简要分析。（4分） 【例题2】阅读下面的文字，完成下面小题。 ①现在的商用飞机就是一个很好的例子。在飞行的大部分时间里，这些飞机都处在自动驾驶模式中。但飞行员的角色并没有因此而被取代，自动驾驶软件提高了飞机的安全性和效率而飞行员作为人类所拥有的决策能力和随机应变能力同样重要。 ②“人工智能就像是有心智的蒸汽机，它将帮助我们更好地完成许多我们正在做的事情，人类的能力会被放大。”霍夫曼说道。 2.材料①②句子分别运用了举例论证和类比论证等论证方法，请简要分析效果。（4分） 二、论证结构的效果 结构类型 特点 答题技巧 常见提问方式 总分式 先总述后分述或先分述后总述 明确总论点，分析分论点如何支撑总论点 分析文章的论证结构 并列式 多个论点平行排列 分别概括各论点，说明其共同指向 材料从哪些方面论证了…… 递进式 层层深入，由浅入深 梳理各层递进关系，分析如何逐步深入 文章的论证思路是怎样的 对比式 通过对比展开论证 明确对比双方，分析对比效果 作者是如何通过比较来论证的 ◎分析论证思路时，考生需要把握以下三个关键步骤： 1.首先，划分层次，概括段意。要逐段阅读文本，抓住每段的关键词句，如首括句、概念句、观点句、尾括句等，概括出各段的主要内容。对于没有明显关键句的段落，要提取关键信息，整合出内容要点。 2.其次，分析层次间的关系。根据每个自然段的意思，按照论述的内容或角度划分文本的层次，并分析概括其整体上和主体论证部分的结构思路。要注意层次间的逻辑关系，如并列、递进、转折、因果等。 3.最后，规范表述思路。答案语言组织时要注意添加次序词以及上下段落的连接语句，常用次序词有“首先”“其次”“再次”“然后”“接着”“进而”“最后”等。要结合文本内容简要概括分析，不能笼统地运用术语、套话作答。 三、行文脉络与论证思路的区别 在高考信息类文本阅读中，考生需要明确“行文脉络（思路）”“论证思路”和“论证结构”三者的区别： 1.行文脉络（思路）重在梳理文章的内容层次，答题时注意使用体现行文思路或顺序的词语如首先、然后、接着、最后等来串联各层内容。 2.论证思路重在梳理观点是如何论证的。 答题时应紧扣议论文的一般思路“提出问题（引论）→分析问题（本论）→解决问题（结论）”来梳理，如开篇通过什么方式提出了什么观点或论题，然后本论部分从哪些方面、哪些角度，运用哪些论证方法展开论证，最后得出什么结论或提出怎样的解决问题的方法等。 3.论证结构重在分析文章外显的结构特征。答题时首先应指出论证结构（并列式、递进式、对照式、总分式等），然后阐释每部分是怎样体现这样的结构的，比如每部分之间如何体现递进、如何体现对照、如何体现总分关系。 四、论证语言 核心特征 定义 表现 效果 准确性 概念界定清晰，判断无歧义，逻辑严密。 限定词使用，如 “可能”“一定程度上”“通常”，避免绝对化；术语规范，如 “竞争性真相”“差序格局”；数据精确，如 “城市化率 66.16%”。 增强论证可信度，避免逻辑漏洞。 简洁性 语言精炼，避免冗余。 多用短句与判断句，如 “人力是战争决定因素”；概括性词语，如 “三步走战略”“归谬法”，替代冗长解释。 突出论点核心，提升信息密度。 针对性 语言贴合受众认知水平与文本目的。 学术文本严谨，如《论持久战》中的战略术语；科普文本通俗，如用 “根系呼吸” 类比人际沟通。 提升说服效率，实现价值渗透。 ◎论证语言是信息类文本的血肉经脉 1.读透语言=抓住“三性”（准确、简洁、针对）+“四忌”（模糊、歧义、情绪、晦涩）； 2.破解题眼=识破选项对语言逻辑的扭曲（偷换、强加、删减）； 3.规范作答=锁定“功能词”+关联论点+分层表述。 【例题3】阅读下面的文字，完成下面小题。 唐代的宏伟的力量，表现在经济上，表现在文化上；表现在边防上，也就广泛地表现在日常生活之中。这力量如果不是人民的力量，那么是谁的力量呢？而解放了这些力量的如果不是人民自己那么又是谁呢？这也就是蓬勃的盛唐气象的实质。然而我们有些人却以为盛唐气象必然是歌功颂德，在这里似乎也就没有看见盛唐时代中人民的力量，或者是以为盛唐时代中人民是没有力量的，那么要歌颂只能是歌颂统治力量了。关于盛唐气象的许多争辩，问题就在这里。 3.本文使用了问句，请简要说明其论证效果。（4分） 【例题4】阅读下面的文字，完成下面小题。 文艺要热爱人民。有没有感情，对谁有感情，决定着文艺创作的命运。如果不爱人民，那就谈不上为人民创作。鲁迅就对人民充满了热爱，表露他这一心迹最有名的诗句就是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。 4.请简要分析画横线句的论证效果。（4分） 【例题5】阅读下面的文字，完成下面小题。 毛泽东的文章也有思想，而且是时代的思想，是一个先进的政党、一支战无不胜的队伍的思想。他也论文，但不以泉比，而是以黄河比。他在《讲堂录》中说：“才不胜今人，不足以为才；学不胜古人，不足以为学。”无论才学，他都是立志要超过古人的，也的确超过了古人。如果说苏文如泉之诵，他的文章就是如海之波涛了。 5.材料最后一句说“如果说苏文如泉之涌，他的文章就是如海之波涛了”，请简要分析这句话的论证效果。（4分） 【例题6】阅读下面的文字，完成下面小题。 中华民族在长期实践中培育和形成了独特的思想理念和道德规范，这些独特的思想理念和道德规范，正是中华文脉之所在。中华文艺史上，凡是在创作上取得卓越成就的作家、艺术家，其作品都不同程度地浸润着中华文脉的汩汩清流。上古神话的抗争意识，《诗经》与汉乐府的民本情怀，《天问》的求索精神，司马迁的惩恶扬善，李白的激浊扬清，杜甫的博施众济，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，龚自珍的“落红不是无情物，化作春泥更护花”，鲁迅的“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，等等，都是五千年中华文脉澎湃向前时的激响。 6.材料使用了排比和引用，请简要分析其在论证中的效果。（4分） 真题溯源 （2024·新高考Ⅰ）阅读下列文字，完成下面小题。 材料一： （四五）中国由劣势到平衡到优势，日本由优势到平衡到劣势，中国由防御到相持到反攻，日本由进攻到保守到退却——这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势。 （四六）于是问题和结论是：中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？答复：不能速胜，必须是持久战。这个结论是正确的吗？我以为是正确的。 （四七）讲到这里，亡国论和妥协论者又将跑出来说：中国由劣势到平衡，需要有同日本相等的军力和经济力；由平衡到优势，需要有超过日本的军力和经济力；然而这是不可能的，因此上述结论是不正确的。 （四八）这就是所谓“唯武器论”，是战争问题中的机械论，是主观地和片面地看问题的意见。我们的意见与此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。 力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。如果中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话，那末，日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势，那末，掌握比较劣势的军力和经济力的中国，不就成了优势吗？没有疑义，中国只要坚持抗战和坚持统一战线，其军力和经济力是能够逐渐地加强的。而我们的敌人，经过长期战争和内外矛盾的削弱，其军力和经济力又必然要起相反的变化。在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？还不止此，目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？如果日本的敌人不止中国一个，如果将来有一国或几国以其相当大量的军力和经济力公开地防御或攻击日本，公开地援助我们，那末，优势不更在我们一方面吗？日本是小国，其战争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大国，其战争是进步的和正义的，其国际地位将益处于多助。所有这些，经过长期发展，难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？ （摘自毛泽东《论持久战》） 材料二： 1938年5月，毛泽东发表著名的《论持久战》，系统阐述了关于持久战的战略思想。 首先，毛泽东分析了中国实施持久战的外部原因。他说：“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。”他列举了中日双方“互相反对”的四个特点。除战争的正义、非正义，以及与此相关的寡助、多助问题外，他特别强调了敌强我弱和敌小我大的问题。日本的强，表现在它的军力、经济力和政治组织力，这就决定了中国的抗日战争不能很快取得胜利。日本的小，表现在国度小，其人力、军力、财力、物力均经不起长期战争的消耗，这就决定了中国可以通过持久战而最终打败日本。 其次，毛泽东分析了中国实施持久战的内部条件。这个条件是什么？简单地说，就是把已经发动的抗战发展为全面的全民族的抗战。毛泽东以“兵民是胜利之本”为标题，专门论述了全面抗战和全民族抗战的观点。关于军队，他强调要把政治精神贯注于军队之中，这样才能激发官兵最大限度的抗战热忱。关于民众，他提出“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”。共产党一直把“放手发动群众，壮大人民力量”作为自己的抗战路线，人民战争理论的科学性也得到了广泛印证。 以毛泽东为首的中国共产党人，不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方法。毛泽东指出，在中国大而弱、日本小而强的情况下敌人可以占地甚广，却在占领地留下很多空虚的地方，“因此抗日游击战争就主要地不是在内线配合正规军的战役作战，而是在外线单独作战”。毛泽东还具体分析了游击战的战略内容、游击战与正规战的配合等问题。在这一思想指导下，共产党领导的军队在敌后广泛展开游击战争，卓有成效地牵制与消耗日军，发挥了巨大战略作用。 有一种说法，认为抗日持久战的思想不是毛泽东最早提出的。这种说法主要依据蒋百里、陈诚等人的言论，蒋介石也有过“持久消耗战”的言论。这种认识都源于一个客观存在，即中国是一个落后大国，日本是一个先进小国。承认这个客观存在的人，并不需要特别的先见之明，就会得出中日战争将是持久战的结论。 但是，仅仅看到由客观条件造成的抗日战争的持久性，还远远不是抗日持久战的战略思想。蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考，因此他们对所谓“持久”的把握往往脱离实际，盲目地寄希望于西方国家的调停或干预。而中国共产党的持久战思想，是建立在对与战争相关的一切外部与内部复杂因素进行深刻分析的基础之上的，对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，都有完整的科学分析。因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想“速胜”，也不会因为一时挫折而失去必胜的信心。 （摘编自荣维木《中国共产党抗日持久战的战略与实践》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．《论持久战》在分析抗战走势时，并未局限于中日两国，而是展现出对世界整体局势变化的宏观把握。 B．落后大国面对先进小国的侵略，不可能速胜，必然要经历由劣势到平衡、由平衡到优势的持久战争过程。 C．“不但看到武器，而且看到人力”，指在承认军力和经济力差距的前提下，相信人力和人心才是胜利之本。 D．中国共产党的抗日持久战思想不只体现在判断抗战将会长久，更体现在对战争走向作出了全面科学的分析。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．日本的军力和经济力并不占优势，因为它们仅仅掌握在日本少数人的手中。 B．抗日游击战要更多承担外线单独作战的任务，这是当时战争的客观形势决定的。 C．抗战整体进程是持久的，不过具体到某一场战役，也可根据实际情况速战速决。 D．中国共产党提出的抗日持久战相信得道多助，也愿意接受国际力量的援助。 3．下列选项符合材料二中实施持久战的“内部条件”的一项是（ ）（3分） A．敌虽强，但敌之强已为其他不利的因素所减杀。 B．除东三省等地外，敌人实际只能占领大城市、大道和某些平地。 C．中国的短处是战争力量之弱，而其长处则在其战争本质的进步性和正义性。 D．动员了全国的老百姓，就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海。 4．材料一多处使用了设问句和反问句，请简要分析其论证效果。（4分） 5．习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。（6分） 试题精练 一、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 任何文明的延续都与其自身的语言文字、历史文献、文脉传承、价值观念息息相关。中国历史上层累形成的经典记录了中华文明发展的历程，是中华文明独立而一贯的语言文字系统、历史文献系统、文脉传承系统和价值观念系统的主要载体和文献保证。在中华文明发展的悠久历程上，历代人为了保存经典做出了不懈努力，既有类似铸造鼎铭、镌刻石经以及雕版与活字印刷等典籍传承形态上的沿革，更有孔子整理六经、汉代立五经博士、唐代定五经正义、明代修永乐大典、清代编四库全书等典籍整理与阐释活动的迭进。中华文明能够绵延不息，与历代的经典保护和传承工作密不可分。 现代技术条件下，电子数据的储存方式、检索路径、阅读方式为传世经典的保护和传播带来革命性的突破，不需要再为传世经典的储存及传播产生忧虑，但储存及传播方式的变革对于传承经典来说远远不够。经典的传承并不仅仅是记录和传诵，更为重要的是利用蕴含在经典中的历史经验、普遍智慧为时代性关怀的解决提供思想资源。 传世经典之所以能够发挥文明载体的作用，不仅在于其具有记述性，更在于其中所体现的智慧具有现实的可转用性，人们可以利用经典作为思想资源解释和应对时代问题。王夫之所说“六经责我开生面”，指的就是在经典的创造性阐释中不断推动文化创新和文明演进。自先秦时期开始，中国历代的哲学家、思想家结合各自的时代关怀对经典展开的创造性阐释活动从未停止，经久不息，于今为盛。研究和阐释经典不是为了满足思古之幽情，更多的是推动符合人类生活发展趋向的思想文化革新，而思想文化的革新则以时代性问题为驱动力。 从时代性关怀出发来阐发经典里蕴含的普遍性智慧，其形式虽仍以诠注文本为主，但其实质上已经是新的思想创造了。①例如朱熹所作《四书章句集注》，虽然形式上是文字笺注，但其实质是朱熹结合新的时代关怀对于先秦经典的新阐发。在一定意义上，经典文献所记录的经验与智慧，不能仅从历史性维度理解，更多应该从普遍性问题的维度来理解。既然经典性的文献蕴含着具有普遍性意义的精神，那就应该可以成为思考时代性关怀的思想资源。 以时代性关怀来审视经典文献所蕴含的智慧，或者说在文献典籍的支撑上来思考时代性、现实性的问题，就是不仅仅把眼光局限在经典文献及其历代注释、诠解本身，为了研究文献而研究文献；而要以时代性关怀为驱动，使传世经典为解决时代性关怀提供思想资源。时代关怀驱动下的经典传承，可以调动一切可能调动的资源来回应时代问题，无需过分拘泥于特定文献的关联性。而单纯的文献驱动则往往需要从既定文献本身的字、词、句出发来考究，离开了特定文献和特定语境，相应研究就无法展开。 相较于经典文献所产生的时代，现时代生产与生活方式的变革是全面而彻底的，经典中所蕴含的生活经验、精神观念、价值信仰如何应对时代巨变，是我们在经典传承中必须面对的问题。就经典传承来说，只有坚持以时代关怀为驱动力，才能使得经典呈现出其现代形态。为此，要超越单纯的文献驱动，而将对时代性关怀的思考融于经典的传承和解读中，弘扬尊古不复古的进取精神，结合时代变革推动经典文献思想内容的更新，顺应精神变革、科技革命和社会革新的历史大势，以人类生活未来发展走向为引领，面向现实、面向未来、面向世界做好经典传承工作。 （摘编自朱承《以时代关怀驱动经典传承》） 材料二： 刘梦溪先生认为于丹的言说方式得到大众的接受和欢迎并非偶然，他归纳出几方面的原因：第一是从背景来看，近十多年来，知识界和传媒对传统文化的弘扬给一般民众带来了影响，大家对传统文化已没有陌生感，且有接受的需要。但以前还没有找到一种方式使一般受众也能够跟经典交朋友。也许大家都知道《论语》，但真正去阅读，还是难免有困难。不仅是语词的问题，还有文化背景的问题。于丹这种方式，使他们一下子就豁然开朗了。第二是于丹的话语方式特殊。她用自己独特的话语方式搭建了一个《论语》诠释的新世界。也可以说是她创造了文化经典论说的第二世界，一个带着声色情感色彩的立体话语世界。她把古代经典变成了可以直接审美感知的对象，甚至你可能突然发现或者意识到，汉语的语音之美和辞藻的华丽是如此赏心悦目。这和于丹言说的审美性非常有关。第三是于丹自己的精神世界健康尚同，没有间杂。“间杂”是现代大儒马一浮喜欢使用的语言，指的是一个人内心世界的小计较。这样一个单纯、没有间杂的“心宅”，便于搭建使读者通向文化经典的美好而温暖的桥梁。天下人有谁不愿意与温煦美好为伍？自然因此得到了受众的欢迎。第四是跟现代的媒体方式有关。电视讲播这种方式，演讲人直接出镜，观众不仅听到话语的音色，还能看到话语世界里的视觉形象。 方克立先生指出，现在针对大众经典普及的读物还是挺多的，②“我们要提倡对经典的尊重，要严肃认真地先读懂原著的文字，把它的真意、精髓真正把握了。然后在忠实于文本的前提下，可以提倡经典解读的多样化、多层次，让我们的文化阅读领域有一种比较健康、理性、和谐的生态环境。” （摘编自钟华《如何传承传统文化经典》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．为了保存经典，历代先贤在典籍传承形态上不断发明创新，并致力于古代典籍的整理与阐释活动。 B．在文献典籍的支撑上来思考时代性、现实性的问题，意味着要把眼光局限在经典文献及其历代注释本身。 C．王夫之“六经责我开生面”体现了对经典的创新阐释，文化经典解读可以此为借鉴，实现文化创新和文明演进。 D．传承文化经典要找到大众易于接受的方式，于丹用独特的话语方式在电视上讲《论语》，就是成功的典例。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A．传世经典的保护和传播技术的革命性突破，为利用经典中的智慧解决问题提供便利，但关键是要把经典智慧转化为应对现实问题的思想资源。 B．时代关怀驱动下的经典传承，可以调动一切可能调动的资源来回应时代问题，这决定了文献驱动在文化经典传承中必将寿终正寝。 C．现今时代相较于经典文献所产生的时代，其生产与生活方式发生了全面而彻底的变革，经典的语言文字系统、价值观念系统也应变革。 D．刘梦溪先生认为于丹在电视讲播《论语》得到大众的接受和欢迎既有主观原因，也有客观原因，但现代媒体传播方式的原因属于主要原因。 3．下列选项中，不属于材料二中所阐述的“如何传承传统文化经典”的内涵的一项是（ ）（3分） A．传承传统文化经典首先需要尊重传统文化经典。 B．传承传统文化经典要善于使用现代的媒体方式。 C．传承传统文化经典要做到对文化经典烂熟于心。 D．传承传统文化经典要营造弘扬传统文化的氛围。 4．请简要分析材料中画横线的两处内容的论证效果。（4分） 5．材料一提出了“以时代关怀驱动经典传承”的论题，请结合材料一有关内容，从思想认识、行动规划两个角度谈谈你对这一论题的理解。（6分） 二、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 宗教问题是中西文化的显著分水岭。中国古代社会与希腊罗马古代社会起初差异不大然西洋后续文化以基督教为核心推进，中国则以非宗教性的周孔教化为核心。这致使双方社会构造演变截然不同。周孔教化“极高明而道中庸”，于宗法社会生活渐进变革，以礼文润色提升其内涵，中国由此逐渐转向伦理本位，家族家庭生活得以长久维系。而西洋受基督教影响走向大团体生活，家庭地位渐趋式微，家族渐呈分裂态势。 西方人在宗教方面有独特表现，“教会”这一庞大组织成为集团生活的良好起始。其宗教信仰蕴含对外抗争与对内团结的精神，教义常具革命性，例如耶稣宣称“贫穷的人有福了”“天国是他们的”，从而引发对现实社会的批判与抗争意识。教会设有诸多教规，从日常生活起居到信仰祈愿等各方面规范教徒，使之形成集体。教徒不仅信奉宗教，更将自身隶属于教会，为教会服务并履行教徒义务，此乃西方社会集团生活的开端。 反观中国，周孔教化并非宗教范畴，其特性在于重视人伦日用，顺应人情，着重于现实生活里培育道德理性。孔子之教重在启发人内心的自觉，以“仁”为核心观念，诸如“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”等教诲，皆围绕人际相处之道展开，着眼点聚焦于人自身而非外在神秘力量。其所称的礼，亦非宗教仪式，而是依据人情义理制定的生活规范，目的是使人情达至“和”的境界。正如《论语》所记“礼之用，和为贵”，此礼贯穿于日常洒扫应对、冠婚丧祭等事务之中，维持社会秩序依靠的是情理感召与道德自觉，而非宗教信仰与戒律的强制约束。 由此，中国社会构建起以家族伦理为核心的格局。家族成为社会生活的基本单元与核心枢纽，伦理关系由近及远、由亲及疏在社会中层层延展。在家族内部，父子、兄弟、夫妇等关系均有各自的道德准则与相处规范，“父慈子孝”“兄友弟恭”“夫义妇顺”等信条，搭建起家族生活秩序与亲情网络。家族不仅是生活共同体，还承载着经济、教育、宗教（如祭祀祖先等具有类宗教意义事务）等多元功能。个人生于家族、长于家族，其生命意义、价值观念与行为准则皆深受家族伦理的深刻塑造，家族荣辱兴衰与个人紧密相连，个人行为自觉以家族利益与声誉考量为依归。家族伦理向外拓展延伸，影响到邻里乡党、社会交往乃至国家治理。在社会层面，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的观念深入人心，人际交往注重情谊与信义；于国家治理而言，统治者常以“仁政”为理想，视百姓为子民，以“亲亲而仁民，仁民而爱物”为施政理念根基，治理模式类似家族管理的扩大化，伦理道德成为社会凝聚与秩序维系的核心纽带，致使中国社会走上与西方全然不同的伦理本位路径，宗教难以成为统摄生活与塑造文化的核心力量。 ——摘编自（梁漱溟《中国文化要义》） 材料二： 梁漱溟提出家族制度是中国文化的关键特质。中国有“国之本在家”及“积家而成国”的传统说法，在法制层面亦明确认可家为组织单位，故而中国被视作宗法社会。家庭在中国人生活里占据极为重要的地位，与西洋人相比尤为突出。 梁漱溟对冯友兰的普遍主义进步论观点持有异议。他秉持文化多元论，强调家的特殊重要性是中国文化独特个性的一种呈现，并非单纯是生产家庭化的产物，亦非生产家庭化社会的常规范例。他引用雷海宗等人的观点指出，就连反家族的佛教传入中国后，也演变成一种维系家庭的宗教形式。严复翻译甄克斯《社会通诠》后相信其学说，试图从图腾社会、宗法社会、军国社会三个阶段探寻中国社会的定位；近期马克思主义者又企图将中国社会置于封建社会、资本主义社会之间，这些都是对人类社会进化陷入“单线进化论”错误认知的体现，即陷入一种“阶梯观”的误区。 在梁漱溟看来，晚近人类学和民族学的研究成果已否定了此类假说。生物界各类物种在进化历程中如同树木枝干般横向衍生，并非处于一条直线式的各个阶段。纵观人类各族，文化形态丰富多样且深浅高低有别，切不可错误地将文化流派视作进化阶梯，文化的演进是多元性的，并非单线式发展，在中国文化与西方文化体系中，家庭的意义也存在明显差异。 中国人的家不仅是培育个人德性的道德源泉，而且具备安身立命的宗教功能。中国人将家庭关系予以推广拓展，以伦理构建社会组织，这种组织与团体组织截然不同，它不存在明确边界，也不会形成对抗性。中国文化的伦理本位相对论智慧，能够消解西方个人本位与团体本位之间的价值冲突。家族不仅是生活共同体，还承载着经济、教育、宗教（如祭祀祖先等类宗教事务）等多元功能。家族荣辱兴衰与个人紧密相连，个人行为自觉以家族利益与声誉考量为依归。在社会层面，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的观念深入人心；在国家治理层面，统治者以“仁政”为理想，视百姓为子民，治理模式类似家族管理的扩大化。 ——摘编自（高力克《中国人的家：梁漱溟论中国文化之特质》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．基督教的影响推动了西方社会结构的转变，使其逐步形成团体本位的社会模式，家庭的地位在这种模式中不断弱化。 B．周孔教化注重人伦日常实践，通过“礼”来维护社会秩序，强调人际规范而非依赖宗教戒律或外在仪式的约束。 C．梁漱溟认为家族制度体现了中国文化特性，家族伦理在社会中起到重要作用，文化特质决定了家族制度的发展方向。 D．佛教传入中国后逐渐融入家族伦理文化，演变为一种维系家庭的宗教形式，适应了中国以家族为核心的文化特性。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．西方的教会设立教规，引导社会从家庭中心转向团体本位，以适应集体生活需求。 B．基督教的教义如“贫穷的人有福了”具有革命性，激发了人们对社会秩序的质疑。 C．家族伦理不仅帮助维护家庭和谐，而且促进家族在社会中的多重功能和持续传承。 D．仁政理念将家族管理模式延伸至国家治理，突出了家族伦理安身立命的功能价值。 8．下列选项适合做材料二中“文化多元论”的核心观点的论据的一项是（ ）（3分） A．战国诸子百家思想流独立发展，相互影响，推动了中国多元化思想的形成。 B．汉代吸收草原文化，改进了中原地区的军事制度，开始重视骑兵和弓箭手。 C．宋代商贸促进阿拉伯天文学传入，中国结合传统观测方法，发展天文学体系。 D．现代全球化背景下，不同区域在交流中共享技术与文化，推动全球文化整合。 9．材料一多处运用对比手法，请结合文本简要分析这一手法的论证效果。（4分） 10．结合材料内容，谈谈家族伦理对构建和谐社会的现实意义。（6分） 三、阅读下面的文字，完成下面小题。 ①自上世纪90年代初开始，中国现代诗歌开始不断后退，诗歌越来越成为世俗的琐碎表演、欲望的赤裸展示。除去诗人的日益边缘化、读者群的日益缩小，诗歌语言乏味、精神萎靡空虚也成为这一时期中国现代诗歌的总体特征。中国现代诗歌经历近百年流转，却始终无法建立一种能够与中国古典诗歌相媲美的诗歌形式以独立于世界诗歌之林。 ②作为中国当代先锋诗歌代表作家之一，张枣对于中国现代诗歌的本质及出路同样关注，并且进行了深刻的思考。在张枣看来，严肃的现代汉语写作者都应该是在与西方文学与文化的参照与借鉴中融合古典诗歌的优秀元素，由此进行谨慎的诗歌创作，以表现现代中国人的精神内涵，比如鲁迅、闻一多无不如此。可以说，现代性是张枣所主张的衡量诗歌创作优劣的一个标准。“现代性”在张枣这里不能仅仅片面地被理解成时间性的、技术性的、理性的等等内容，现代性最根本的指向是其丰富的人文内涵。西方现代主义文化所关注的也恰恰是在政治经济、科技文化高度发达的社会中对人性的忽视与压制。作为一个诗人，应该保持高度的人文关怀精神，在诗歌中体现对社会、人生的关怀、反思与超越。这是张枣诗歌现代性最根本的内涵。 ③但张枣对诗歌现代性的强调并不意味着他排斥传统。相反，他认为，西方现代主义诗歌固然有许多可借鉴之处，但是对于生存的消极性的处理，西方现代主义诗歌远远没有中国古典诗歌做得好。艾略特的《荒原》所表现的是一种向下的东西，如人性的凋零等等，虽然可以带给人反思，但给人的感觉却如地狱般沉重压抑。可是中国古典诗歌却充满对于消极性的升华。如“无可奈何花落去”，讲面对美好事物的凋零，人却无能为力的痛苦，但是“似曾相识燕归来”却瞬间带给人另外一种充满希望的感觉。因此在张枣的心目中，中国古典诗歌是一种充满赞美性的诗歌，即使诗人的处境非常不如意，流露在诗人笔下的情绪也不是消沉的，诗人对生活的姿态仍然是积极向上的。所以，张枣在诗歌中经常使用梅花、燕子、云雀、蝴蝶等等比较“甜美”的意象，试图通过这种方式，在一定程度上消解了现代性主题的消极指向。 ④张枣的诗歌创作实践是传统与个人才能、中国文学文化与西方文学文化的碰撞与融合，是运用中国性元素展示现代性主旨。具体到诗歌作品中，张枣对传统的现代性转换有着独特的方式。 ⑤对于传统诗歌意象的运用，张枣认为发掘传统诗歌意象并不意味着一味的“复古”、僵硬地直接搬套，诗人要根据自己的独特体验对传统诗歌意象进行化用。张枣的《桃花园》中“桃花园”借鉴了陶渊明的“桃花源”，却又完全不同。那里虽然也有“良田，美池，通向欢庆的阡陌”，但是“日出而作，却从来未曾有过收获，从那些黄金丰澄的谷粒，我看出了另一种空的东西：那更大的饥饿。”这绝非是陶渊明笔下那个“桃花源”，而是一种无奈的、辛劳的、看不到希望的现实生活的象征。总之，张枣是站在现代文化的基点上融通中西，重新挖掘传统意象的现代意蕴，赋予其新的审美感受。 ⑥《梁山伯与祝英台》是他的组诗《历史与欲望》中的一篇。这首诗在对传统进行现代转换时有一点值得注意：剪裁及人物视角的转换。原本梁祝的故事很长，情节也更复杂，但是诗人在处理这个题材时，却删繁就简，选取情感发展过程中四个最重要的阶段从不同的视角切入：山伯—蝴蝶—英台—梁祝合一，简洁而又紧凑，以现代诗的形式完成对中国古典诗歌起承转合的模仿，达到了出人意料之外又在情理之中的艺术效果。由剪裁而省略的语言留给读者大片想象空间，增添了诗歌的审美意蕴。 ⑦“诗歌艺术是依赖于音乐性的艺术”。音乐性是中国古典诗歌最突出的特点之一，张枣对于诗歌音乐性的重视自不待言。每一首诗歌都在寻求自己的形式，追求自己的音乐性，张枣所谓诗歌的音乐性不仅是字词本身的押韵或者整齐划一的外在节奏，还是诗歌的内容与所要表现的生命的起伏沉降相一致而形成的一种内在节奏。 ⑧综上所述，我们能够清楚地看到张枣在对古典传统的现代性转换中探索中国现代诗歌发展方向的努力。总体来看，张枣的实践是成功的，他的诗充满古典诗歌的韵味，“既是传统的，又是具有个人才能的，它完全符合艾略特检验好诗的唯一标准：‘这个作品看起来好像符合传统，但它或许却是独创的；或它看起来似乎是独创的，但却可能是符合的传统。’” （摘编自刘云《论张枣诗歌对古典传统的现代转换》） 11．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．上世纪九十年代的中国现代诗歌不断式微，呈现出诗歌语言乏味、精神萎靡的特征，无法与中国古典诗歌媲美。 B．现代性是张枣主张的衡量诗歌优劣的一个标准，现代性不仅指向艺术技巧等要素，更指向丰富的人文内涵。 C．张枣的诗歌成功使用了“梅花”“云雀”等意象，这些经他改造后的意象完全消解了现代性中的消极倾向。 D．《梁山伯与祝英台》采取删繁就简、转换视角等做法，较好的对传统进行现代转换，丰富了诗歌的审美意蕴。 12．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A．张枣认为中国古典诗歌比西方诗歌更有生命力，所以对传统题材的挖掘、创新是中国现代诗歌走向兴盛的必由之路。 B．艾略特的《荒原》表现了现代社会中人性的凋零，只能给人带来沉重压抑的感觉，远不如中国古典诗歌让人充满希望。 C．张枣在创作时非常注重诗歌的音乐性，不仅追求押韵或整齐划一的外在节奏，还追求内容与生命一致而形成的内在节奏。 D．作者认为张枣对中国现代诗歌发展方向做了非常成功的探索，因为符合艾略特“传统中有独创，独创里含传统”的标准。 13．下列选项，最不适合作为论据来支撑“中国古典诗歌是一种充满赞美性的诗歌”这一观点的一项是（  ）（3分） A．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》） B．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原《离骚》） C．千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（郑燮《竹石》） D．素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。（陆游《临安春雨初霁》） 14．材料多处使用了双引号，请结合③⑤两段，简要分析其论证效果。（3分） 15．21世纪的今天，中国现代诗歌应该如何“独立于世界诗歌之林”？请结合材料，谈谈你的看法。（6分） 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$