《种树郭橐驼传》课件 2023—2024学年高教版（2023）中职语文基础模块上册

种树郭橐驼传 唐·柳宗元 壹 知 人 论 世 柳宗元与韩愈并称为“ ”，与刘禹锡并称“ ”，与王维、孟浩然、韦应物并称“ ”。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。有《河东先生集》。北宋末年，宋徽宗追封他为“文惠侯”，因而纪念柳宗元的祠堂称为“柳侯祠”。 韩柳 刘柳 王孟韦柳 柳州柳侯祠公园 柳宗元墓 从内容和风格上看，本文应是柳宗元早年在长安任职时期的作品。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进贡。同时，加紧对下层劳动人民的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。可以说，苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。 写作背景 本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。 从内容和风格上看，都是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。 文题解读 种树郭橐驼传——为种树者郭橐驼写的一篇传。 郭橐驼：记述的对象。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。 种树：所记对象的职业。 传：一种记录人物生平事迹的文体，即人物传记。 传记：一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分为两类： 一是历史传记。作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。 二是文学传记。它在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。 寓言： 是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。 贰 文本解读 要求： 1.生字词 1.诵读：读出重音;读出气势;读出情感。 2.熟练朗读课文，逐字逐句翻译，勾画重点字词句，注意积累重点实虚词、词类活用、文言句式等。疑难处标记出来。 橐驼( ) 病偻( ) 硕茂 ( ) 窥伺( ) 寿且孳( ) 早实以蕃( ) 长人者( ) 勖尔植( ) 早缫而绪( ) 移徙( ) 莳也若子( ) 飧饔( ) 伛偻（ ） 佝偻（ ） 通读课文，读准字音 tuó lǚ mào sì zī fán zhǎng xù sāo xǐ shì sūn yōng yǔ lǚ gōu lóu 郭橐驼，不知始何名。病瘘，隆然伏行，有类 橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚 善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。　 骆驼。这里指驼背 当初，原来 脊背弯曲，即伛偻(yǔ lǚ)病 名作动，患……病 脊背高起的样子 弯着腰走 似，像 名作动，称呼 代词，指郭橐驼 代指乡里人的叫法 叫，称呼 确实 于是 叫做 句末语气词，相当于“了” 恰当 【译文】 郭橐驼，不知道（他）原来叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背高起而弯腰行走，有些像骆驼，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。郭橐驼听到这个称呼后，说：“（这个名字）很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是舍弃他的原名，也自称其“橐驼”来。 郭橐驼，不知始何名。病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。　 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人 (为观游及卖果)者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不 活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。　 以……为业，名词意动 (种树)作为观赏游览的 指种树卖果营利的人 雇佣，使 迁移 硕大茂盛 动词，结果实 迎接 凡是 繁多 而且，连词，作用同“而” 暗中观察 即使 仿效羡慕 无定代词，没有谁 动词，比得上 【译文】 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接和雇佣（他）。观察郭橐驼种的树，即便是移植的，没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有人能比得上。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人(为观游及卖果)者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。　 思考1：橐驼是个什么样的人。 基本信息 姓名 籍贯 职业 形象 特长 性格 姓郭、驼、郭橐驼 隆然伏行、类橐驼 种果树 善良、豁达 长安丰乐乡 种树 思考1：橐驼是个什么样的人。 形丑而豁达 身残而自信 类橐驼，乡人号之“驼” “甚善”，亦自谓“橐驼” 从郭橐驼身上可以得到哪些启示？ 1.自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。 2.正视他人讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。 3.要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。 1.种树为橐驼带来了什么“际遇”？ 争迎取养 2.“凡长安豪富人为观游及卖果者”为什么对橐驼“争迎取养”？ ——豁达个性背后的深层原因 技艺高超 树挪能活 树品质优 独门本领 技术全面 精神需求 物质需要 种树奇绝 3. 本段用了什么描写方法表现其种树本领高超全面？ 内容 描写方法 他植者虽窥伺效慕，莫能如也 凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养 视驼所种树，或迁徙，无不活；且硕茂，早实以蕃 正面描写 侧面描写 对比反衬 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以 致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故， 其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。 结构助词，的 活得久 繁殖 天性,指自然生长规律 使达到 目的连词，来 罢了，句末语气词连用 但凡 性质，方法 树根 舒展 培土 旧，指原来培育树苗的土 本性，天性 捣土用的杵，这里用作动词，捣土 结实 已经种完了。既，已经。然，这样。已，通“矣”，了 惦记 照看 代种树的经验 【译文】 有人问他（种树的秘诀），他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性来使它的本性得到充分发展罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，（它根下的）土要用原来土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再去看它。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以 致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故， 其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。 其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾 不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有 能早而蕃之也。　 栽种 像对待孩子那样 放下，这里是放在一边不管的意思 像抛弃了它们 形作动，保全 （得到）实现 抑制损耗 结果 使动用法，使……（结实）早而且多 妨碍 连词，那么 形容词使动，使……硕大茂盛 【译文】 栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样不理不睬，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制损耗它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。 其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。　 他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。 苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚， 已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密， 拳曲，伸展不开 更换 如果不是过多就是不够。若……则……，如果……那么（就），连接假设复句的固定结构。焉：句中语气词，无义 假使，如果，连词 和这种(做法)相反 这里指养护太过。恩，宠爱 担心 名作动，用指甲抠、掐 指树皮 检验，查看 活还是死 树根 指土的松紧 【译文】 别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过多就是过少。如果有能够和这种（做法）相反的人，却又爱护的太过用心，担心的太多，从早晨到晚地察看、抚摸，已经离开了又回头去看看。更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了，摇晃树根来看它是否栽结实了， 他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密， 而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉！” 名作状，每天，一天天 背离 虽然 实际上 仇视 动词，及，比得上 【译文】 却一天天地背离了树木的本性。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以（他们）都赶不上我。我又能做什么呢？” 郭橐驼和别人种树的方法、种树后的态度和结果各有什么不同？ (用原文中的句子回答) 郭橐驼 他植者 方法 态度 结果 原因 其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密 根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及 勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃 旦视而暮抚，已去而复顾 其天者全而其性得矣 木之性日以离矣 顺木之天以致其性 勤虑害树 其莳若子 其置若弃 木之性（理论说明） 种植方法（实践总结） 顺其自然（议论） 他植者违反（反面申述） 种树之术，并不高深 （自谦明理） 总 述 能 顺 木 之 天， 以 致 其 性 分 述 对比 映衬 第三段结构示意图 问者曰：“以子之道，移之（于）官理，可乎？”驼曰： “我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者 好烦其令，若甚怜焉，而卒以（之）祸。旦暮吏来而呼曰：‘ 官治，做官治民。唐人避高宗名讳，改“治”为“理” 名词，职业 做官的。长，统治，治理。人，民。唐人避唐太宗李世民名讳，改“民”为“人” 繁多 发布命令 怜爱，爱惜 代词，同“之” 终于 名作动，造成灾祸 因为 一天到晚 种树方法 【译文】 问的人说：“把你（种树）的方法，转用到做官治民上，可行吗？”郭橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。从早到晚那些小吏跑来大喊 问者曰：“以子之道，移之（于）官理，可乎？”驼曰： “我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者 好烦其令，若甚怜焉，而卒以（之）祸。旦暮吏来而呼曰： 官命促尔耕，勖（xù）尔植，督尔获，早缫而绪， 早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。　 催促 人称代词，你们 勉励 收获 督促 把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝 通“尔”，你们的 线 养育 丝头 成、养好 【译文】 长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。 鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧（sūn）饔（yōng）以 劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。 若是，则与吾业者其亦有类乎？” 早饭 动词使动，使……聚集 名词，木梆 指小百姓们 停止 晚饭 慰劳 尚且 空闲 以何，靠什么 形容词使动， 使……安定 民心 困苦 疲倦 像这样 大概，语气词 相似 形容词使动，使……繁盛 代指百姓 所以 【译文】 （一会儿）敲鼓使百姓聚在一起，（一会儿）鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲倦,像这样（治民反而扰民），那么和我从事的这个职业大概也有些相似吧？” 鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧（sūn）饔（yōng）以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传（zhuàn）其事以为官戒。 【译文】 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。 以（之）为，把它作为 养民，管理百姓 动词，立传 不亦……夫（呼），不也是……吗？ 借鉴 1.“以子之道，移之官理，可乎？”这个句子有什么作用？ 过渡，转移话题，由谈种树转到谈政事上来，这才是作者的写作意图。 2.本文把种树之道移之官理，“种树”和“理民”有何相通之处？ （表现、结果、共同点） 根拳而土易 旦视而暮抚 已去而复顾 爪其肤以验 摇其本以观 勖尔植 督尔获 早缫而绪 早织而缕 字而幼孩 遂而鸡豚 促尔耕 虽曰爱之， 其实害之； 虽曰忧之， 其实仇之。 种 树 治 民 繁政扰民 根拳而土易旦视而暮抚已去而复顾爪其肤以验摇其本以观 勖尔植 督尔获 早缫而绪 早织而缕 字而幼孩 遂而鸡豚 促尔耕 勤虑害树 繁政扰民 种树 治民 喻 做法 结果 实质 手法 种 树 误 区 种树 培育 根拳土易、培不当 旦视暮抚，已去复顾，爪其皮肤，摇其根本 理 民 误 区 其言 其行 鸣鼓而聚 击木而召 促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚 由此及彼 类比说理 无以蕃生安性 病且怠 勤虑害树 繁政扰民 木性日以离 叁 合作探究 1.概括每段的段意 第二段：介绍郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺 第一段：简介郭橐驼的形象特征及名号由来 第三段：写郭橐驼种树与他人种树的不同 第四段：在问答中将种树之理“移植”到做官治民之理上来 第五段：写问者的意外收获及作传的目的 2.本文是一篇人物传记，作者仅仅是为郭橐驼立传吗？ 文中哪句话揭示了本文的写作目的？ “传其事以为官戒” 3. 归纳主题： 顺民之性以养民的治道 4.运用了多重对比： ⑴郭橐驼与其他种树者的对比； ⑵其他种树者中过于疏懒者与过勤勉者之间的对比； ⑶用种树之理与为官之理做对比 4.文章是怎样运用类比手法的？起到了什么作用？ （1）作者整体上从两个方面运用了类比： ①种树与治民相类比，种树道理与为官治理百姓的道理相类比。 郭橐驼提出“顺木之天，以致其性”和“顺民之天，以致民之性”类比。种树“其莳也若子”类比对百姓要关怀爱护种树“其置也若弃”类比不要打扰百姓，让百姓休养生息。 ②“他植者”对树“爱之太恩，忧之太勤”，类比“长人者好烦其令”。 表面上是说种树的道理，实际上每一个种树的道理都类比着一个治国养民的道理。 （2）作用：作者通过如此层层类比，环环相应，说透了种树的原理，也就把治民的道理讲清楚了。 5.郭橐驼“顺木之天以致其性”，当官治民应该怎样做呢？ 思考作者写作本文的用意。 中唐时期，经过安史之乱后，国力衰落。豪强地主，兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层盘剥，民不聊生。 由此可知，作者真正意图并不在谈种树，而在谈“养人”，抨击官吏繁政扰民的社会现象。文章最后一句“传其事以为官戒也”直接点出写作意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，以维持承平之世。 种树 郭橐驼：顺木之天以致其性 他植者：违反木之天性，勤虑害树 治民 现实：官吏烦令扰民 理想：顺民之性以养其民 委婉 含蓄 以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是从理论上辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。 总 结 这篇寓言式的人物传记，就写得既简洁又生动。简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学的情趣。 如第一段介绍人物，仅用“隆然伏行”几个字，就写出了人物的形象特征；又用“甚善。名我固当”几个字，写出了人物的性格。这样，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同凡响的“驼者”形象，便跃然纸上了。在短短几句话中，这种史笔和文辞的完美结合，显示出作者高超的语言表现力。 1.简洁而生动 艺术特色 2. 对比与映衬 以“种树”喻“治民”是这篇传记写作的出发点，对比和映衬的写法也是这种寓言风格的需要。 本文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭橐驼对自己种树方法的归纳和对“他植者”的批评。 映衬就是互相照应的写法，通过上下文内容或语意的遥相呼应，来强化表达效果。本文先谈“养树”，后论“养人”，这本身就是运用了映衬的写法。这样写，有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。在语意上相互映衬的例子，如郭橐驼谈“养树”一段，开头说“橐非能使木寿且孳也”，最后则以“吾又何能为哉”回应，在自谦之中，起到了强化观点的作用；论“养人”一段的首尾也是这样呼应的。 3. 婉约而多讽 本文结尾一句道出了写作意图，那就是“传其事以为官戒” 。以寓言的方式进行讽谏，是古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法，委婉含蓄也间杂着幽默的成分。 如第四段，一个“知种树而已”的驼者，欲止又言，在朴实的简单类比中，揭示出了吏治的弊端，颇具讽刺意味。其中的一些话语，如“理，非吾业也”，“若甚怜焉，而卒以祸”，“若是，则与吾业者其亦有类乎”，婉转而幽默，含不尽之意于言外。 理解性默写： 1.点明郭橐驼名字由来的原因句子是： , , 。 2.郭橐驼听说乡人给自己起外号之后说道： , 。表现了他的豁达与坚强。 3.交代郭橐驼备受长安富贵人认可并雇佣的句子是： , 。 4.点明郭橐驼种的树跟别人的相比有树茂果多的突出的优势的句子是: , 。 5. 郭橐驼说他种树种的好的原因是 。 病偻 隆然伏行 有类橐驼者 甚善 名我固当 凡长安豪富人为观游及 卖果者 皆争迎取养 且硕茂 早实以蕃 橐驼非能使木寿且孳也 能顺木之天以致 其性焉尔 6.表达郭橐驼并没有使树木长高长大的秘诀，只是不妨碍生长意思的句子是 , 。 7.写其他种树人早晚都要探视抚摸的句子是： , 。 8.郭橐驼看到的做官者频发政令的结果是 ， 。 9.当地官员频发政令，聚集百姓的句子是 ， 。 10.写出百姓忙于慰劳官吏，无法劳作生产的句子是 ， ， ？ 11.点明文章写作目的的句子是： 。 故吾不害其长而已 非有能硕茂之也 旦视而暮抚 已去而复顾 若甚怜焉 而卒以祸 鸣鼓而聚之 击木而召之 吾小人辍飧饔以劳吏 者 且不得暇 又何以蕃吾生而安吾性耶 传其事以为官戒 18 种树郭橐驼传 人民教育电子音像出版社 普通高中教科书 语文 选择性必修 下册 240681.8 $$