精品解析：吉林省白山市抚松县第一中学2024-2025学年高二下学期6月月考历史试题

抚松一中2024-2025年度下学期高二第三次月考 历史 一、客观题。本题共16小题，每小题3分，共48分。 1. 下图为陶寺遗址（距今约4300-4000年）高等级大墓出土的陶寺龙盘，其纹为蟠龙，盘曲如蛇；身体上有鳞状斑纹，似鳄；耳朵似熊耳；口衔禾苗状物（辨识为嘉禾，意为茁壮成长的禾稻）。这可用来佐证（ ） A. 氏族对自然力量的原始崇拜 B. 早期神权与世俗权力的结合 C. 各民族产生了华夏认同观念 D. 手工业生产技术相对较发达 2. 战国时期东方六国的墓葬等级特征是多阶层、小间隔，而秦国则是两极分化、国君墓与卿大夫墓规模落差巨大；东方六国的城址等级序列特征是国都以下逐级递减，而秦国则是缺乏中小城市，国都之下直接为自然村落。这反映了（ ） A. 商鞅变法为秦国统一全国奠定了基础 B. 战国时期分封制的瓦解具有不平衡性 C. 东方六国仍严格遵行西周的社会制度 D. 秦国与东方六国的发展轨迹截然不同 3. 有学者指出，儒家贵民，法家尊君。儒家以人民为政治之本体，法家以君主为政治之本体。就此以观二家之异，正如泾渭殊流，入目可辨。下列选项中，体现“法家尊君”思想的主张是（ ） A. “贤者举而上之，富而贵之，以为官长” B. “天下之本在国，国之本在家，家之本在身” C. “事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效” D. “君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危” 4. 下表是研究秦朝灭亡原因的两则史料。其共同研究视角是（ ） 史料一 司马迁:“天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。 史料二 贾谊:“世非无深虑知化之士也,然所以不敢尽忠拂过者,秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口而身为戮没矣。” A. 军事衰退 B. 政治残暴 C. 经济落后 D. 文化冲突 5. 如图是汉代西域诸国图，主要反映了汉代西域诸国的分布以及交通路线，图中清晰地绘出了通往西域的两条路线，图中部分文字为：汉武帝分天下为十三部刺史，以酒泉诸郡为凉部。对此表述正确的是（ ） 汉西域诸国图（南宋绘） ①丝绸之路是沟通古代东西方经济和文化的重要桥梁 ②汉武帝设刺史一职，加强对西域地区官员的监察力度 ③西域地区诸国在秦朝统一全国以后归属中央政府管辖 ④可用于研究西汉对西域地区的管辖情况，属于原始史料 A. ①② B. ③④ C. ①②④ D. ②③④ 6. 南北朝之前，“川”字只有“水道、河流”之意，而《魏书》所载牛川、宁川、敕勒川等地名中的“川”，则是鲜卑语“荒野、荒滩草原”的意思。于是，“川”字有了新的义项，并沿用至今。这主要反映出（ ） A. 北魏统一疆域范围扩大 B. 南北交流推动文字发展 C. 民族交融丰富文化内涵 D. 时代发展影响文学题材 7. 如图为唐代安史之乱前后长安城内商业分布示意图，阴影部分为“市”以外的商业区域。这表明安史之乱后的长安城（ ） A. 社会经济活力增强 B. 城市政治职能下降 C. 市坊时空界限打破 D. 商业经营种类增加 8. 宋太祖、太宗两朝建立了新官制，并没有全部取消旧官制，长期保留唐、五代遗留下来的许多官位职称。中央三省六部二十四司，大都不管本司事务，只是领取高薪、享有崇高政治地位而已。这种现象（ ） A. 提高了政府行政效率 B. 体现了崇文抑武的国策 C. 促进了科举制的完善 D. 助推了冗官冗费的出现 9. 隋文帝废除汉代以来州郡长官自辟僚佐的制度，规定凡九品以上地方官吏都要经中央的吏部任免考核。地方官及僚佐不许在本地任职。他同时规定“刺史、县令，三年一迁，佐官四年一迁”，不得连任。这表明，当时（ ） A. 中央集权局面得以强化 B. 科举制扩大了录取名额 C. 官员选任标准发生变化 D. 九品中正制进一步完善 10. 南宋时，绍兴府山阴县的梅市和项里市，是著名的杨梅和茨实市场；秀州府华亭县的下砂市、海盐县的鲍郎市等，是著名的盐业草市，年产盐量均在万石以上；嘉兴府崇德县的濮院市，是颇具规模的纺织业草市，“机杼之利，日生万金，四方商贾云集”。上述现象突出反映了当时两浙地区（ ） A. 对外贸易的空前繁荣 B. 市镇分工的专业化 C. 经济重心地位的确立 D. 市民生活的世俗化 11. 下图为元帝国构建示意图。据图可知，元朝（ ） A. 实行中书省总领全国军务的制度 B. 边疆治理呈现与内地差异化特征 C. 蕴含了多元统一的国家治理智慧 D. 行省制是对中央行政制度的创新 12. 明朝弘治时期，户部主事卢锦曾说：“自今凡御内朝批本及一切政事，必敕内阁及该科都给事中，该衙门官同至御前面议可否，裁自圣心行之。盖必有学士，则内臣不得以自专；有都给事中，则学士、内臣不得以声势相倚。”这反映出，明代（ ） A. 依靠行政制约机制维护皇权 B. 废除宰相制度的弊端 C. 提高了行政中枢的决策效率 D. 君主专制达到了顶峰 13. 李贽将“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”关系重新排序，在《初潭集》中以夫妇、父子、兄弟、师友、君臣为序编目。李贽此举（ ） A. 沉重打击了封建礼教 B. 意在重塑儒家伦理道德 C. 蕴含经世致用的取向 D. 体现对个体价值的追求 14. 清乾隆进士李调元在《卖田说》中借佃户王某之口说明“卖田以佃田”的好处：家中有十亩耕地，难以养活十口之家；卖出自己的十亩地，则可以长期租佃一百亩维持生计，且能免于官府钱粮加派。当时农业中租佃关系的盛行（ ） A. 延续了个体农耕方式 B. 遏制了土地兼并扩大 C. 抑制了商业货币经济 D. 削减了国家赋税来源 15. 良渚古城遗址位于今杭州市余杭区遗址中发现有城址、大型水利系统，有见证阶层分化、等级分明的墓地，有象征信仰和制度的系列玉器等，完整呈现了中国5000多年前的社会形态。由此判断，该遗址（ ） A. 证明了长江流域是中华文明的中心 B. 体现中华文明多元一体的特征 C. 是新石器时代初期聚落遗址代表 D. 丰富了对中华文明起源的深究 16. 在中国传统社会，祖宗崇拜、血缘亲情、伦理道德及由此衍生的心理上的从属感，成为专制王权操纵社会的工具，也是臣民文化的起点。材料反映了（ ） A. 家庭伦理是中国传统社会的核心准则 B. 君主专制是宗法向政治延伸的必然结果 C. 传统政治文化强化了王权的秩序认同 D. 等级秩序是专制王权不断强化的奠基石 二 、主观题。本题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 作为北宋文学家的苏轼，也是一名杰出的水利专家。2019年，水利部公布的第一批“历史治水名人”中就有苏轼。如表为两则史料中关于苏轼治水的记载。 详情 《经进东坡文集事略·徐州谢奖谕表》 《宋史·苏轼传》 作者 郎晔 脱脱、阿鲁图 成书时间 南宋 1345年 背景 自密徙徐（从密州调任徐州） 徙知徐州 人物 苏轼（主角）、卒长、官吏 苏轼（主角）、卒长、富民、官吏 事件 *自密徙徐、河决曹村；*亲入武卫营、盼禁军治水、卒长即率其徒筑堤、雨不止、使官吏分堵而守、卒全城以闻； *故朝廷降诏褒之 *徙知徐州，河决曹村；*窑民争出避水，苏轼驱使复入； *诣武卫营，命禁军治水，卒长听令效命，卒长即率其徒筑堤； *.雨日夜不止，使官吏分堵以守，卒全其城，复请调来岁夫增筑故城，朝廷从之 请辨析上述两则史料，并简要描述苏轼治水的事实。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 由于夏、商、西周朝代的共主与各诸侯国都是作为相对独立的国际政治行为体并列存在，使得该时期的大一统主要体现在土地、民心层面，而秦统一六国则最终实现了制度层面的天下大一统。在此过程中，尽管历次朝代更迭都会出现土地及民心层面的天下分裂，但伴随着民族文化的碰撞与融合，也使得土地范围从中原地区不断向四方扩展，民心也更加凝聚到对共主的认同上，并在最终经历过春秋战国的重重洗礼之后实现了制度层面上从统一礼仪向建立秦朝中央集权体制的飞跃。 ——王宣华《先秦中原文化区域“大一统”秩序观及当代价值探析》 材料二 武帝时，令各地诸侯王在封地之内分封弟子，由中央政府给予名号。划分全国为十三州，每州设刺史一人，直接代表皇帝监察十三州的高官乃至诸侯王。采用逐步将外廷权力转移至内廷的方法，文书、奏章、政令一概由内廷官吏执掌。在全国各地设盐官38处，铁官48处，均统归大司农管辖，直属中央政府。 ——摘编自林永光《试论汉武帝的治国为政之道》 （1）根据材料一，指出中国先秦至秦朝时期“大一统”内涵的变化，并结合所学知识说明导致此变化的原因。 （2）根据材料二概括汉武帝治理国家的主要措施，并结合所学知识分析这些措施的意义。 19. 阅读材料，回答问题。 材料一 中国自古就有社会成员互助的传统，汉代灾荒之年有力之士义举已颇多。《后汉书·梁统传》载，梁商“每有饥馑，辄载租谷于城门赈与贫馁，不宣已惠”；《后汉书·党锢传》载，东汉末，百姓饥荒，张俭“倾竭财产与邑里共之，赖其存者以百数”。唐代继承前代，义举也很常见。玄宗曾制：“分灾恤患，州党之常情；损余济阙，亲邻之善贷。故木铎云徇，里胥均功，夜绩相从，齐俗以赡。”唐代提倡和鼓励分灾恤患，视亲里相恤为美德和责任，史书中不乏大族赈济乡里的记载。 ——摘编自么振华《唐代民间的自助与互助救荒》 材料二 范仲淹在总结隋唐时期宗族救助的基础上创立了义庄，并通过制定义庄规矩使之完善。范仲淹将大量田产捐赠给宗族作为义田之用，其收取的租金作为宗族的共同财产并进行统一分配；根据实际情况而制定族规庄约，向族人发送冬衣冬米的数量及其范围都有明确规定，族人的婚葬嫁娶等事宜可资助的份额也有例可循，且领取义米的办法及管理义庄运营的人员分配都有详细的阐述；范仲淹还为适龄子弟开设义学，建立义宅作为族众的活动场所。 ——摘编自柯江林《中国古代义庄的道德价值研究》 材料三 随着明清社会的发展，宗族人口逐渐增加，均摊到每个人身上的宗族福利也就日益减少，早期义庄以宗族福利为原则的社会保障制度已经难以为继。以范氏义庄为例，范氏义庄于清康熙十七年（1678年）所定的《续申义庄规矩》规定：“体贫劝学以示教养。祖泽本以周急不以继富，嗣后子孙寡妇贫无子老至六十、贫有子老至七十者，俱计年递加优给；其家殷者，虽老无子，例不加给。”随着明清两代理学在政府支持下的大力推广，义庄对教育以及科举日益重视，另外，义庄在为族人提供生活、养老和教育保障的同时，也对族人提出了相应的道德要求。 ——摘编自张亚玲《论义庄社会保障模式的变迁及意义》 （1）根据材料一并结合所学知识，说明汉唐时期社会成员互助体现传统文化精神。 （2）根据材料二、三并结合所学知识，指出明清义庄发展趋势，并分析义庄的社会价值。 20. 阅读以下材料，完成下列要求 材料一 起源于黄河流域的这一支文化，逐渐成为东亚文化的主流，形成以汉字和儒学为特征的华夏文明或者称“中华文明”。经过中国历史上的汉唐盛世，中华文明的泽被范围超出了“中央帝国”而到达北边的朝鲜和日本、南边的越南等地。中华文化成为学习效仿的对象，以华夏文明为标志的东亚，无论思想文化、科学技术还是政治制度、贸易、经济的发展，都曾经在人类发展史上长期居于领先地位，从而给世界以巨大的影响。 ——摘自马克垚《世界文明史》 材料二 16-18世纪，代表中国精神文化的儒家经典、文学作品被传教士译介到西方，产生了重大影响，这一历史现象被学界称之为“东学西渐”。当欧洲的工业革命尚未开启时，在传统社会的框架内，西方国家很难战胜中国。这迫使西方传教士在中国采取和平的方式，而不能重复在美洲的武力传教。与此同时，依附于传教活动的文化交流，得以在平等的基础上展开，中国文化才能走进西方，并被正面接受，而未遭受歧视。传教士除了译介大量代表中国文化的文本到西方外，还按照耶稣会制度要求，定期以书信形式向总部汇报传教情况，这些书信的内容也成为传播中国文化的重要渠道。当时欧洲强烈需要借助外部因素冲破旧社会藩篱、摆脱教会束缚、批判封建专制并建立开明统治。为达到上述目标，欧洲人将目光转向海外，最后聚焦于“高于欧洲的中国文明”，期待从中汲取发展的力量，在有关中国的文献中寻找他们所需的材料，并对此加以阐述、积极推广传播，为自己社会的改革创立理论，制造舆论。 ——摘编自郑朝红《16-18世纪“东学西渐”重探：动因与启示》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括古代东亚文化圈的基本特征，并说明古代东亚文化圈形成的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，简析16-18世纪“东学西渐”影响。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 抚松一中2024-2025年度下学期高二第三次月考 历史 一、客观题。本题共16小题，每小题3分，共48分。 1. 下图为陶寺遗址（距今约4300-4000年）高等级大墓出土的陶寺龙盘，其纹为蟠龙，盘曲如蛇；身体上有鳞状斑纹，似鳄；耳朵似熊耳；口衔禾苗状物（辨识为嘉禾，意为茁壮成长的禾稻）。这可用来佐证（ ） A. 氏族对自然力量的原始崇拜 B. 早期神权与世俗权力的结合 C 各民族产生了华夏认同观念 D. 手工业生产技术相对较发达 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据材料可知，陶寺遗址为新石器时代晚期遗址，典型聚落文明，且陶寺龙纹并非单一蛇形图腾，而是融合多种动物特征，其功能已超越氏族自然崇拜，而是服务于王权意识形态建构，B项正确，排除A项；“华夏认同观念”不符合新石器时代晚期的史实，且与材料无关，排除C项；“相对较发达”需对比同期其他地区或前代技术，题干未提供足够信息支撑“发达”程度，更多是体现工艺特色，排除D项。故选B项。 2. 战国时期东方六国的墓葬等级特征是多阶层、小间隔，而秦国则是两极分化、国君墓与卿大夫墓规模落差巨大；东方六国的城址等级序列特征是国都以下逐级递减，而秦国则是缺乏中小城市，国都之下直接为自然村落。这反映了（ ） A. 商鞅变法为秦国统一全国奠定了基础 B. 战国时期分封制的瓦解具有不平衡性 C. 东方六国仍严格遵行西周的社会制度 D. 秦国与东方六国的发展轨迹截然不同 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：战国时期（中国）。结合所学知识分析题干信息，春秋战国时期分封制逐渐走向瓦解。东方六国墓葬是多阶层、小间隔，城址从国都以下逐级递减，反映以卿大夫为代表的中间阶层稳固而强大。秦国墓葬两极分化，缺乏中小城市，反映以卿大夫为代表的中间阶层相对萎缩。说明东方六国与秦国在分封制瓦解的过程中存在不平衡性，B项正确；材料不涉及商鞅变法，排除A项；战国时期西周的社会制度走向瓦解，东方六国并未严格遵行西周制度，排除C项；春秋战国时期秦国与东方六国都处于由奴隶社会向封建社会过渡的发展阶段，排除D项。故选B项。 3. 有学者指出，儒家贵民，法家尊君。儒家以人民为政治之本体，法家以君主为政治之本体。就此以观二家之异，正如泾渭殊流，入目可辨。下列选项中，体现“法家尊君”思想的主张是（ ） A. “贤者举而上之，富而贵之，以为官长” B. “天下之本在国，国之本在家，家之本在身” C. “事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效” D. “君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危” 【答案】C 【解析】 【详解】本题为单类型单项选择题。根据设问可知，这是本质题。时空范围为古代（中国）。结合所学可知，“事在四方，要在中央：圣人执要，四方来效”的意思是政事在地方，要害在中央：圣明君主执掌着要害，四方臣民都会来效劳，体现了“法家尊君”的思想，C项正确；A项体现的是墨子“尚贤”的主张，排除A项；B项体现的是孟子以天下为己任的思想，排除B项；D项体现的是荀子隆礼重法的思想，排除D项。故选C项。 4. 下表是研究秦朝灭亡原因的两则史料。其共同研究视角是（ ） 史料一 司马迁:“天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。 史料二 贾谊:“世非无深虑知化之士也,然所以不敢尽忠拂过者,秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口而身为戮没矣。” A. 军事衰退 B. 政治残暴 C. 经济落后 D. 文化冲突 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。根据史料一并结合所学知识，解读史料一大意为，凡私人所藏儒家经典、诸子和其他古籍，必须一律销毁，否则处以黥刑并弃市，秦朝这个做法虽然暂时控制了思想舆论，但对文化造成严重的摧残，更加重了士人对秦朝的仇视。解读史料二大意为，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士，然而他们所以不敢竭诚尽忠，纠正主上之过，就是由于秦朝的风气多有忌讳的禁规，忠言还没说完而自己就被杀戮了。综上可知两则史料共同的研究视角是秦代的思想文化冲突，D项正确；秦国军事实力强大，排除A项；两则史料的共同研究视角是思想文化冲突，不是政治残暴，排除B项；材料中没有关于秦朝经济发展状况的相关论述，排除C项。故选D项。 5. 如图是汉代西域诸国图，主要反映了汉代西域诸国的分布以及交通路线，图中清晰地绘出了通往西域的两条路线，图中部分文字为：汉武帝分天下为十三部刺史，以酒泉诸郡为凉部。对此表述正确的是（ ） 汉西域诸国图（南宋绘） ①丝绸之路是沟通古代东西方经济和文化的重要桥梁 ②汉武帝设刺史一职，加强对西域地区官员的监察力度 ③西域地区诸国在秦朝统一全国以后归属中央政府管辖 ④可用于研究西汉对西域地区的管辖情况，属于原始史料 A. ①② B. ③④ C. ①②④ D. ②③④ 【答案】C 【解析】 【详解】本题是组合型题目。据本题时间信息可知准确时空是：汉代（中国）。据本题材料信息得出主要结论：根据所学可知，汉代开通丝绸之路，丝绸之路是沟通古代东西方经济和文化的重要桥梁。①正确；汉武帝设刺史一职，主要是监察地方，因此也能够加强对西域地区官员的监察力度，②正确；汉代西域诸国图是当时的一手史料，可用于研究西汉对西域地区的管辖情况，属于一手的原始史料，④正确；①②④C项正确，排除A项；汉代西域都护府的设立标志着西域正式归属中央政权，③错误，排除BD项。故选C项。 6. 南北朝之前，“川”字只有“水道、河流”之意，而《魏书》所载牛川、宁川、敕勒川等地名中的“川”，则是鲜卑语“荒野、荒滩草原”的意思。于是，“川”字有了新的义项，并沿用至今。这主要反映出（ ） A. 北魏统一疆域范围扩大 B. 南北交流推动文字发展 C. 民族交融丰富文化内涵 D. 时代发展影响文学题材 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：南北朝（中国）。根据材料“地名中的‘川’，则是鲜卑语‘荒野、荒滩草原’的意思。于是，‘川’字有了新的义项，并沿用至今。”结合所学知识可知，《魏书》中出现的牛川、宁川、敕勒川等地名中的“川”字具有鲜卑语“荒野、荒滩草原”的意思，这是鲜卑族文化与汉族文化交融的结果。鲜卑语的词汇融入到汉语中，使“川”字有了新的义项，丰富了汉语的文化内涵，体现了民族交融对文化的影响，C项正确；材料中未体现疆域扩大对“川”字含义演变的影响，而北魏统一疆域范围扩大与“川”字含义的变化没有直接关联，排除A项；材料中提到的是鲜卑语对“川”字含义的影响，主要是民族间的文化交融，而非南北交流，排除B项；材料主要说的是“川”字含义的变化，属于语言文字范畴，并非文学题材，排除D项。故选C项。 7. 如图为唐代安史之乱前后长安城内商业分布示意图，阴影部分为“市”以外的商业区域。这表明安史之乱后的长安城（ ） A. 社会经济活力增强 B. 城市政治职能下降 C. 市坊时空界限打破 D. 商业经营种类增加 【答案】A 【解析】 【详解】本题为单类型单项选择题。根据设问可知，这是本质题。时空范围为唐代（中国）。根据材料可以看出，安史之乱后，长安城中娱乐饮食以及零食服务业的布局空间在扩大，打破了原来的空间范围，这说明安史之乱后的长安城的社会经济活力增强，A项正确；长安城市政治中心，其政治职能并未下降，排除B项；从范围来看，依然处在坊市制度之下，排除C项；通过材料图例看，并未看出商业经营种类的增加，排除D项。故选A项。 8. 宋太祖、太宗两朝建立了新官制，并没有全部取消旧官制，长期保留唐、五代遗留下来许多官位职称。中央三省六部二十四司，大都不管本司事务，只是领取高薪、享有崇高政治地位而已。这种现象（ ） A. 提高了政府行政效率 B. 体现了崇文抑武的国策 C. 促进了科举制的完善 D. 助推了冗官冗费的出现 【答案】D 【解析】 【详解】根本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。据材料“建立了新官制，并没有全部取消旧官制”、“大都不管本司事务，只是领取高薪、享有崇高政治地位而已”结合所学知识可知，宋代实行新官制，但却保留了旧官制，而这些官员大都不管本司事务，却拿着高薪工资，这不仅仅增加了许多官员，还增加了财政支出，助推了冗官冗费的出现，D项正确；材料现象并不能提高政府行政效率，排除A项；材料和重文抑武无关，排除B项；材料没有体现科举制的完善，排除C项。故选D项。 9. 隋文帝废除汉代以来州郡长官自辟僚佐的制度，规定凡九品以上地方官吏都要经中央的吏部任免考核。地方官及僚佐不许在本地任职。他同时规定“刺史、县令，三年一迁，佐官四年一迁”，不得连任。这表明，当时（ ） A. 中央集权局面得以强化 B. 科举制扩大了录取名额 C. 官员选任标准发生变化 D. 九品中正制进一步完善 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是本质题。时空是隋朝（中国）。据本题材料信息可得出主要结论：隋文帝废除州郡长官自辟僚佐的制度，授权吏部任免考核地方官员，要求地方官异地任职和定期互迁，加强了中央对地方官僚的控制，A项正确；隋炀帝设进士科，标志着科举制形成，排除B项；题干中并未直接涉及隋朝地方官僚选任的具体标准，无法判定其变化情况，排除C项；隋文帝废除了九品中正制，采用考试方式选拔官员，排除D项。故选A项。 10. 南宋时，绍兴府山阴县的梅市和项里市，是著名的杨梅和茨实市场；秀州府华亭县的下砂市、海盐县的鲍郎市等，是著名的盐业草市，年产盐量均在万石以上；嘉兴府崇德县的濮院市，是颇具规模的纺织业草市，“机杼之利，日生万金，四方商贾云集”。上述现象突出反映了当时两浙地区（ ） A. 对外贸易的空前繁荣 B. 市镇分工的专业化 C. 经济重心地位的确立 D. 市民生活的世俗化 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：南宋（中国）。根据材料‘“杨梅和茨实市场””“盐业草市”“纺织业草市”，可以看出不同区域出现不同的经济特征，说明市镇分工的专业化，B项正确；材料信息并未涉及对外贸易的空前繁荣，排除A项；材料并未涉及经济重心地位的确立，排除C项；材料反映的是市镇分工的专业化，并不是市民生活的世俗化，排除D项。故选B项。 11. 下图为元帝国构建示意图。据图可知，元朝（ ） A. 实行中书省总领全国军务的制度 B. 边疆治理呈现与内地差异化特征 C. 蕴含了多元统一国家治理智慧 D. 行省制是对中央行政制度的创新 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是元朝（中国）。通过观察图片可知，元朝以宣政院管理藏族人，以岭北行省管理蒙古人，以中书省和行中书省管理汉族等民族，其帝国构建蕴含多元统一的国家治理智慧，C项正确；中书省是元朝最高行政机构，排除 A项；元朝对边疆的成功统治更多地呈现出与内地一体化的趋向，排除B项；行省制是地方行政制度的创新，利于加强元朝的中央集权统治、巩固多民族国家的统一，排除 D项。故选C项。 12. 明朝弘治时期，户部主事卢锦曾说：“自今凡御内朝批本及一切政事，必敕内阁及该科都给事中，该衙门官同至御前面议可否，裁自圣心行之。盖必有学士，则内臣不得以自专；有都给事中，则学士、内臣不得以声势相倚。”这反映出，明代（ ） A. 依靠行政制约机制维护皇权 B. 废除宰相制度的弊端 C. 提高了行政中枢的决策效率 D. 君主专制达到了顶峰 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题次题干提示词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝中国。根据材料“自今凡御内朝批本及一切政事，必敕内阁及该科都给事中，该衙门官同至御前面议可否，裁自圣心行之”结合所学知识可知，明朝设置了内阁、给事科等机构，重要事务要由皇帝来决定，依靠行政制约机制维护皇权，A项正确；明初就已经废除了宰相制度，且材料没有体现废除丞相的弊端，B项与材料主旨无关，排除B项；材料强调的是皇权的加强，与行政中枢的决策效率无关，排除C项；清朝时期军机处的设置，标志着君主专制达到了顶峰，排除D项。故选A项。 13. 李贽将“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”关系重新排序，在《初潭集》中以夫妇、父子、兄弟、师友、君臣为序编目。李贽此举（ ） A. 沉重打击了封建礼教 B. 意在重塑儒家伦理道德 C. 蕴含经世致用的取向 D. 体现对个体价值的追求 【答案】D 【解析】 【详解】据本题次题干的提示词，可知这是影响题、目的题、本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明代中国。根据材料可知，李贽将“五伦”关系重新排序，把夫妇置于首位，反映其对传统观念束缚的突破，重视个体在家庭关系中的主体地位，蕴含对个体价值的追求，D项正确；此举仅是对传统观念的调整，不足以沉重打击封建礼教，说法夸张，排除A项；此举意在质疑而非重塑儒家伦理，李贽作为泰州学派代表，批判传统等级而非重建道德体系，排除B项；经世致用强调治国实用，与材料聚焦人际关系排序相悖，排除C项。故选D项。 14. 清乾隆进士李调元在《卖田说》中借佃户王某之口说明“卖田以佃田”的好处：家中有十亩耕地，难以养活十口之家；卖出自己的十亩地，则可以长期租佃一百亩维持生计，且能免于官府钱粮加派。当时农业中租佃关系的盛行（ ） A. 延续了个体农耕方式 B. 遏制了土地兼并扩大 C. 抑制了商业货币经济 D. 削减了国家赋税来源 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝（中国）。根据材料“家中有十亩耕地，难以养活十口之家；卖出自己的十亩地，则可以长期租佃一百亩维持生计，且能免于官府钱粮加派。”可知，在当时，农民如果把自家的十亩耕地卖了,得来的钱作为押金,可以承租百亩，且成为佃户之后(不再是编户齐民)，免掉了官府的田租、徭役。结合所学，宋代，“不立田制”“不抑兼并”，国家正式放弃了对土地的直接控制和把土地与人口紧密绑定的管理理念，在新的国家治理体系下，人地关系也发生了根本性的变化。土地的市场化配置与土地租佃制度的发展是相伴随的，而土地租佃制度的发展又反映了底层农民经济及人身自主性的增强。国家对土地控制的减少、地主政治权力的削弱与市场的发展共同促进了土地租佃市场的成长，租佃关系的盛行，个体农耕为主要的生产形式，A项正确；“遏制了”的表述太过绝对，且租佃制的发展，会扩大土地兼并，排除B项；材料所述是农业方面的内容，未涉及商业货币经济的内容，排除C项；清朝雍正年间摊丁入亩政策的实行，以占有的土地作为课税依据,材料所述现象并非削减了国家赋税来源，排除D项。故选A项。 15. 良渚古城遗址位于今杭州市余杭区遗址中发现有城址、大型水利系统，有见证阶层分化、等级分明的墓地，有象征信仰和制度的系列玉器等，完整呈现了中国5000多年前的社会形态。由此判断，该遗址（ ） A. 证明了长江流域是中华文明的中心 B. 体现中华文明多元一体的特征 C. 是新石器时代初期的聚落遗址代表 D. 丰富了对中华文明起源的深究 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。据材料“城址、大型水利系统”、“有见证阶层分化、等级分明的墓地，有象征信仰和制度的系列玉器等”可知，良渚古城遗址已经具有文明产生的某些特点，丰富了对中华文明起源的深究，D项正确；材料只涉及良渚遗址，没有体现其与周边文明之间的关系，不能证明长江流域是中华文明的“中心”，排除A项；材料只体现了良渚文化的特点，不能体现中华文明的“多元”特点，排除B项；良渚遗址属于新石器时代晚期的遗址代表，排除C项。故选D项。 16. 在中国传统社会，祖宗崇拜、血缘亲情、伦理道德及由此衍生的心理上的从属感，成为专制王权操纵社会的工具，也是臣民文化的起点。材料反映了（ ） A. 家庭伦理是中国传统社会的核心准则 B. 君主专制是宗法向政治延伸的必然结果 C. 传统政治文化强化了王权的秩序认同 D. 等级秩序是专制王权不断强化的奠基石 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。材料指出宗法观念（祖宗崇拜、血缘伦理等）被专制王权利用为操纵工具，说明宗法制度向政治领域延伸（如分封制、家国同构）为君主专制提供了基础，B项正确；材料提到家庭伦理是工具，但未强调其“核心准则”地位，且材料重点在宗法对专制统治的作用，而非伦理本身的主导性，排除A项；材料未直接涉及“秩序认同”的具体表现，且主要论述宗法对王权的工具性作用，而非文化对认同的强化，排除C项；材料未明确讨论等级秩序与王权强化的因果关系，核心是宗法制度与王权的结合，排除D项。故选B项。 二 、主观题。本题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 作为北宋文学家的苏轼，也是一名杰出的水利专家。2019年，水利部公布的第一批“历史治水名人”中就有苏轼。如表为两则史料中关于苏轼治水的记载。 详情 《经进东坡文集事略·徐州谢奖谕表》 《宋史·苏轼传》 作者 郎晔 脱脱、阿鲁图 成书时间 南宋 1345年 背景 自密徙徐（从密州调任徐州） 徙知徐州 人物 苏轼（主角）、卒长、官吏 苏轼（主角）、卒长、富民、官吏 事件 *自密徙徐、河决曹村；*亲入武卫营、盼禁军治水、卒长即率其徒筑堤、雨不止、使官吏分堵而守、卒全城以闻； *故朝廷降诏褒之 *徙知徐州，河决曹村；*窑民争出避水，苏轼驱使复入； *诣武卫营，命禁军治水，卒长听令效命，卒长即率其徒筑堤； *.雨日夜不止，使官吏分堵以守，卒全其城，复请调来岁夫增筑故城，朝廷从之 请辨析上述两则史料，并简要描述苏轼治水的事实。 【答案】辨析：《宋史苏轼传》由脱脱、阿鲁图等编撰，是文献史料，官方正史，具有较高的权威性和可信度，但距离苏轼所处时代已有较长时间，在资料收集和整理过程中可能存在一些信息的遗漏或偏差。《经进东坡文集事略·徐州谢奖谕表》由南宋学者郎晔所著，成书时间相对较早，且是关于苏轼的文集相关内容，对于苏轼在徐州的事迹记载可能更贴近当时实际情况，史料价值较高，但作为个人著述，可能存在一定的主观色彩和局限性。治水事实：苏轼调任徐州时，黄河在曹村决口。面对这一紧急灾情，苏轼没有退缩，而是亲自到武卫营，命令禁军治水，卒长听从命令，率领其部下修筑堤坝。雨日夜不停，苏轼让官吏分段防守。最终保全了徐州城 【解析】 【详解】本题是评论解说题。时空是古代中国。据材料可知，《经进东坡文集事略·徐州谢奖谕表》作者为南宋的郭晔，成书于南宋，是关于苏轼的相关文集内容。它是较为一手的与苏轼相关的资料，对研究苏轼在徐州治水有一定的直接参考价值，但可能因作者立场等因素存在一定主观色彩。《宋史·苏轼传》由脱脱、阿鲁图等编撰，成书于1345年，属于官方正史。具有较高的权威性和可信度，但距离苏轼所处时代已有较长时间，在资料收集和整理过程中可能存在信息的筛选和加工。 据材料“自密徙徐、河决曹村；亲入武卫营、盼禁军治水、卒长即率其徒筑堤、雨不止、使官吏分堵而守、卒全城以闻”“徙知徐州，河决曹村；窑民争出避水，苏轼驱使复入；诣武卫营，命禁军治水，卒长听令效命，卒长即率其徒筑堤；雨日夜不止，使官吏分堵以守，卒全其城，复请调来岁夫增筑故城，朝廷从之”，可知苏轼在徙知徐州时，遭遇河决曹村的情况。他亲自前往武卫营，命令禁军参与治水，让卒长率领兵卒修筑堤坝。面对洪水日夜不停的状况，他让官吏分段防守，最终保全了徐州城。并且，在治水过程中，苏轼还使受灾的富民回城，稳定了社会秩序，其治水行为得到了朝廷的认可。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 由于夏、商、西周朝代的共主与各诸侯国都是作为相对独立的国际政治行为体并列存在，使得该时期的大一统主要体现在土地、民心层面，而秦统一六国则最终实现了制度层面的天下大一统。在此过程中，尽管历次朝代更迭都会出现土地及民心层面的天下分裂，但伴随着民族文化的碰撞与融合，也使得土地范围从中原地区不断向四方扩展，民心也更加凝聚到对共主的认同上，并在最终经历过春秋战国的重重洗礼之后实现了制度层面上从统一礼仪向建立秦朝中央集权体制的飞跃。 ——王宣华《先秦中原文化区域“大一统”秩序观及当代价值探析》 材料二 武帝时，令各地诸侯王在封地之内分封弟子，由中央政府给予名号。划分全国为十三州，每州设刺史一人，直接代表皇帝监察十三州的高官乃至诸侯王。采用逐步将外廷权力转移至内廷的方法，文书、奏章、政令一概由内廷官吏执掌。在全国各地设盐官38处，铁官48处，均统归大司农管辖，直属中央政府。 ——摘编自林永光《试论汉武帝的治国为政之道》 （1）根据材料一，指出中国先秦至秦朝时期“大一统”内涵的变化，并结合所学知识说明导致此变化的原因。 （2）根据材料二概括汉武帝治理国家的主要措施，并结合所学知识分析这些措施的意义。 【答案】（1） 变化：先秦时期“大一统”主要体现在土地、民心层面；秦朝实现了制度层面的天下大一统。 原因：①春秋战国时期的诸侯争霸和兼并战争，使各国纷纷进行政治、经济和军事改革，推动了社会变革和民族融合，为秦朝实现制度层面的大一统奠定了基础。②秦国通过商鞅变法，国力强盛，具备了统一六国的实力。③秦始皇采取了一系列统一措施，如统一文字、货币、度量衡等，加强了中央集权，实现了制度层面的大一统。 （2）措施：①推恩令，令诸侯王在封地内分封弟子。②设立刺史制度，监察高官和诸侯王。③将外廷权力转移至内廷，由内廷官吏执掌文书、奏章、政令。④实行盐铁官营，设盐官和铁官，统归大司农管辖。 意义：①推恩令削弱了诸侯王的势力，加强了中央集权。②刺史制度加强了对地方的监察，有利于维护政治稳定。③将外廷权力转移至内廷，加强了皇权。④盐铁官营增加了政府的财政收入，同时也加强了对经济的控制。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题、背景题。据题干时间信息可知准确时空是：先秦至秦朝时期（中国）。变化：据材料“由于夏、商、西周朝代的共主与各诸侯国都是作为相对独立的国际政治行为体并列存在，使得该时期的大一统主要体现在土地、民心层面，而秦统一六国则最终实现了制度层面的天下大一统”可知，材料反映的是夏、商、西周朝代及春秋战国时期，大一统主要体现在土地、民心层面，而秦统一六国则最终实现了制度层面的天下大一统。 原因：据材料“在此过程中，尽管历次朝代更迭都会出现土地及民心层面的天下分裂，但伴随着民族文化的碰撞与融合，也使得土地范围从中原地区不断向四方扩展，民心也更加凝聚到对共主的认同上，并在最终经历过春秋战国的重重洗礼之后实现了制度层面上从统一礼仪向建立秦朝中央集权体制的飞跃”并结合所学可知，随着铁犁牛耕的使用，社会经济不断发展；而春秋战国时期的诸侯为争霸的需要，纷纷进行政治、经济和军事改革，推动了社会变革和民族融合，为秦统一六国奠定了基础；据所学可知，各地区经济联系加强民族融合推动了国家认同感的增强中原文化传播的影响；结合所学知识法家思想的影响夜市、中央集权体制建立的推动也是其原因。秦国商鞅变法，增强了秦国国力，为秦统一六国奠定了物质基础；据所学可知，秦统一后，为巩固统治，秦始皇采取了一系列巩固统一措施，如统一文字、货币、度量衡等，促进了各地间经济文化交流，加强了中央集权，实现了制度层面的大一统。 【小问2详解】 本题是特点题、影响题。据题干时间信息可知准确时空是：汉武帝时期（中国）。措施：据材料“武帝时，令各地诸侯王在封地之内分封弟子，由中央政府给予名号”可知，材料反映的是汉武帝时期为解决“王国问题”，颁布了推恩令，即诸侯王死后，嫡长子继承王位，其余子侄分割王国的领地为列侯，受所在郡管辖，加强了中央集权；据材料“划分全国为十三州，每州设刺史一人，直接代表皇帝监察十三州的高官乃至诸侯王”可知，材料反映的是汉武帝把全国划分为十三州，作为监察区，每州设刺史一人，负责监察诸侯王和地方高官；据材料“在全国各地设盐官38处，铁官48处，均统归大司农管辖，直属中央政府”可知，材料反映的是汉武帝时期实行盐铁官营制度，打击了富商大贾，加强了国家对经济的控制，增加了国家财政收入；据材料“采用逐步将外廷权力转移至内廷的方法，文书、奏章、政令一概由内廷官吏执掌”可知，汉武帝时期为削弱相权，加强皇权，设立中外朝制度，即由皇帝左右的亲信近臣组成中朝，是决策机构，而御史大夫、丞相组成外朝，是执行机构。 意义：据材料并结合所学可从，推恩令，削弱了王国势力，加强了中央集权，如诸侯王死后，嫡长子继承王位，其余子侄分割王国的领地为列侯，受所在郡管辖；刺史制度加强了对地方的监察，有利于维护政治稳定，如汉武帝把全国划分为十三州，作为监察区，每州设刺史一人，负责监察诸侯王和地方高官；将外廷权力转移至内廷，加强了皇权，如汉武帝时期为削弱相权，加强皇权，设立中外朝制度，即由皇帝左右的亲信近臣组成中朝，是决策机构，而御史大夫、丞相组成外朝，是执行机构；盐铁官营增加了政府的财政收入，同时也加强了对经济的控制，如汉武帝时期实行盐铁官营制度，打击了富商大贾，增加了国家财政收入等。 19. 阅读材料，回答问题。 材料一 中国自古就有社会成员互助的传统，汉代灾荒之年有力之士义举已颇多。《后汉书·梁统传》载，梁商“每有饥馑，辄载租谷于城门赈与贫馁，不宣已惠”；《后汉书·党锢传》载，东汉末，百姓饥荒，张俭“倾竭财产与邑里共之，赖其存者以百数”。唐代继承前代，义举也很常见。玄宗曾制：“分灾恤患，州党之常情；损余济阙，亲邻之善贷。故木铎云徇，里胥均功，夜绩相从，齐俗以赡。”唐代提倡和鼓励分灾恤患，视亲里相恤为美德和责任，史书中不乏大族赈济乡里的记载。 ——摘编自么振华《唐代民间的自助与互助救荒》 材料二 范仲淹在总结隋唐时期宗族救助的基础上创立了义庄，并通过制定义庄规矩使之完善。范仲淹将大量田产捐赠给宗族作为义田之用，其收取的租金作为宗族的共同财产并进行统一分配；根据实际情况而制定族规庄约，向族人发送冬衣冬米的数量及其范围都有明确规定，族人的婚葬嫁娶等事宜可资助的份额也有例可循，且领取义米的办法及管理义庄运营的人员分配都有详细的阐述；范仲淹还为适龄子弟开设义学，建立义宅作为族众的活动场所。 ——摘编自柯江林《中国古代义庄的道德价值研究》 材料三 随着明清社会的发展，宗族人口逐渐增加，均摊到每个人身上的宗族福利也就日益减少，早期义庄以宗族福利为原则的社会保障制度已经难以为继。以范氏义庄为例，范氏义庄于清康熙十七年（1678年）所定的《续申义庄规矩》规定：“体贫劝学以示教养。祖泽本以周急不以继富，嗣后子孙寡妇贫无子老至六十、贫有子老至七十者，俱计年递加优给；其家殷者，虽老无子，例不加给。”随着明清两代理学在政府支持下的大力推广，义庄对教育以及科举日益重视，另外，义庄在为族人提供生活、养老和教育保障的同时，也对族人提出了相应的道德要求。 ——摘编自张亚玲《论义庄社会保障模式的变迁及意义》 （1）根据材料一并结合所学知识，说明汉唐时期社会成员互助体现的传统文化精神。 （2）根据材料二、三并结合所学知识，指出明清义庄的发展趋势，并分析义庄的社会价值。 【答案】（1）精神：通过社会成员互助，成员之间形成了深厚的情感纽带，体现了“仁爱”的精神；社会成员的互助行为体现了强烈的家国情怀和社会责任意识；社会成员的互助行为，往往遵循一定的礼仪和规范，体现了礼治的精神；社会成员互助促进了内部的和谐与稳定，体现了中国传统文化中的互助合作精神、社会和谐与共同体意识；社会成员互助在实践中也具有道德示范作用。 （2）发展趋势：规模和覆盖范围的扩大；宗族福利的减少和救济的精准化；管理制度的完善；对教育和科举日益重视；道德要求的强化。 社会价值：减少了社会矛盾和冲突，有助于社会的稳定与和谐；起到了道德教化的作用，弘扬了社会正气，促进了社会风尚的改善；弥补了官方社会保障模式的不足；推动了教育的发展；传承了中国传统文化中的慈善精神和伦理道德，具有重要的文化价值。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是汉唐时期中国。精神：材料一中提到梁商“每有饥馑，辄载租谷于城门赈与贫馁，不宣已惠”，张俭“倾竭财产与邑里共之，赖其存者以百数”并结合所学可知，通过社会成员互助，成员之间形成了深厚情感纽带，体现了“仁爱”的精神；材料一中提到玄宗曾制：“分灾恤患，州党之常情；损余济阙，亲邻之善贷。”，这表明社会成员在灾荒时期主动承担责任，帮助他人，体现了强烈的家国情怀和社会责任意识；材料一中提到“故木铎云徇，里胥均功，夜绩相从，齐俗以赡”并结合所学，表明这些行为遵循了一定的礼仪和规范，体现了礼治的精神汉唐时期社会成员的互助行为体现了强烈的家国情怀和社会责任；材料一中提到“唐代提倡和鼓励分灾恤患，视亲里相恤为美德和责任”并结合所学，这表明社会成员之间的互助行为促进了内部的和谐与稳定，体现了中国传统文化中的互助合作精神、社会和谐与共同体意识；材料一中提到“史书中不乏大族赈济乡里的记载”并结合所学，表明社会成员互助在实践中也具有道德示范作用。 【小问2详解】 本题是对比题、影响题。时空是明清中国。发展趋势：根据材料三中提到“随着明清社会的发展，宗族人口逐渐增加”，这意味着义庄规模和覆盖范围的扩大；根据材料三中提到“均摊到每个人身上的宗族福利也就日益减少，早期义庄以宗族福利为原则的社会保障制度已经难以为继”可知，宗族福利的减少和救济的精准化；根据材料二“范仲淹在总结隋唐时期宗族救助的基础上创立了义庄，并通过制定义庄规矩使之完善”和材料三中提到“范氏义庄于清康熙十七年（1678年）所定的《续申义庄规矩》”可知，义庄管理制度的完善；根据材料三中提到“随着明清两代理学在政府支持下的大力推广，义庄对教育以及科举日益重视”可知，对教育和科举日益重视；根据材料三中提到“义庄在为族人提供生活、养老和教育保障的同时，也对族人提出了相应的道德要求”可知，道德要求的强化。社会价值：根据材料三中提到“义庄在为族人提供生活、养老和教育保障”并结合所学可知，减少了社会矛盾和冲突，有助于社会的稳定与和谐；根据材料三中提到“义庄对教育以及科举日益重视，另外，义庄在为族人提供生活、养老和教育保障的同时，也对族人提出了相应的道德要求”并结合所学可知，起到了道德教化的作用，弘扬了社会正气，促进了社会风尚的改善；根据材料三中提到“早期义庄以宗族福利为原则的社会保障制度已经难以为继”并结合所学可知，弥补了官方社会保障模式的不足；根据材料三中提到“义庄对教育以及科举日益重视”并结合所学可知，推动了教育的发展；结合所学还可知，传承了中国传统文化中的慈善精神和伦理道德，具有重要的文化价值。 20. 阅读以下材料，完成下列要求。 材料一 起源于黄河流域的这一支文化，逐渐成为东亚文化的主流，形成以汉字和儒学为特征的华夏文明或者称“中华文明”。经过中国历史上的汉唐盛世，中华文明的泽被范围超出了“中央帝国”而到达北边的朝鲜和日本、南边的越南等地。中华文化成为学习效仿的对象，以华夏文明为标志的东亚，无论思想文化、科学技术还是政治制度、贸易、经济的发展，都曾经在人类发展史上长期居于领先地位，从而给世界以巨大的影响。 ——摘自马克垚《世界文明史》 材料二 16-18世纪，代表中国精神文化的儒家经典、文学作品被传教士译介到西方，产生了重大影响，这一历史现象被学界称之为“东学西渐”。当欧洲的工业革命尚未开启时，在传统社会的框架内，西方国家很难战胜中国。这迫使西方传教士在中国采取和平的方式，而不能重复在美洲的武力传教。与此同时，依附于传教活动的文化交流，得以在平等的基础上展开，中国文化才能走进西方，并被正面接受，而未遭受歧视。传教士除了译介大量代表中国文化的文本到西方外，还按照耶稣会制度要求，定期以书信形式向总部汇报传教情况，这些书信的内容也成为传播中国文化的重要渠道。当时欧洲强烈需要借助外部因素冲破旧社会藩篱、摆脱教会束缚、批判封建专制并建立开明统治。为达到上述目标，欧洲人将目光转向海外，最后聚焦于“高于欧洲的中国文明”，期待从中汲取发展的力量，在有关中国的文献中寻找他们所需的材料，并对此加以阐述、积极推广传播，为自己社会的改革创立理论，制造舆论。 ——摘编自郑朝红《16-18世纪“东学西渐”重探：动因与启示》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括古代东亚文化圈的基本特征，并说明古代东亚文化圈形成的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，简析16-18世纪“东学西渐”的影响。 【答案】（1）基本特征：中国居于中心地位；以儒家思想和汉字为核心；佛教中国化后广泛传播，并成为主要宗教信仰；对世界文化有较大影响。（任答两点即可） 原因：中国是大一统的国家，国力强盛；儒家思想的长期影响；中华文化积淀深厚，有巨大优势；东亚各国统治者对中国文化的认可；宗藩体系的维护。（任答两点即可） （2）影响：伴随着新航路的开辟，东西方交流更加便利，西方传教士采取务实的文化策略，基于东西方文化的互补性和共通性，将大量的东方文化介绍传播到西方，为欧洲启蒙思想家提供了重要的思想资源，促进了西方社会的发展和变革，为西方的现代化进程提供了重要的思想文化动力和借鉴。同时，它也增进了东西方之间的相互了解，推动了世界文化的交流与融合。（答出两点即可） 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题、原因题。时空是古代东亚地区。基本特征：由材料“起源于黄河流域的这一支文化，逐渐成为东亚文化的主流，形成以汉字和儒学为特征的华夏文明或者称‘中华文明’。”可得出中国居于中心地位；以儒家思想和汉字为核心；由材料“中华文化成为学习效仿的对象，以华夏文明为标志的东亚，无论思想文化、科学技术还是政治制度、贸易、经济的发展，都曾经在人类发展史上长期居于领先地位，从而给世界以巨大的影响。”可得出对世界文化有较大影响；结合所学可得出佛教中国化后广泛传播，并成为主要宗教信仰。原因：由材料“经过中国历史上的汉唐盛世，中华文明的泽被范围超出了‘中央帝国’而到达北边的朝鲜和日本、南边的越南等地。”及所学可得出中国是大一统的国家，国力强盛；东亚各国统治者对中国文化的认可；由材料“中华文化成为学习效仿的对象，以华夏文明为标志的东亚，无论思想文化、科学技术还是政治制度、贸易、经济的发展，都曾经在人类发展史上长期居于领先地位”及所学可得出儒家思想的长期影响；中华文化积淀深厚，有巨大优势；结合所学可得出宗藩体系的维护。 【小问2详解】 本题是影响题。时空是16至18世纪的世界。影响：由材料“当欧洲的工业革命尚未开启时，在传统社会的框架内，西方国家很难战胜中国。这迫使西方传教士在中国采取和平的方式，而不能重复在美洲的武力传教。与此同时，依附于传教活动的文化交流，得以在平等的基础上展开，中国文化才能走进西方，并被正面接受，而未遭受歧视。”及所学可得出伴随着新航路的开辟，东西方交流更加便利，西方传教士采取务实的文化策略，基于东西方文化的互补性和共通性，将大量的东方文化介绍传播到西方；由材料“当时欧洲强烈需要借助外部因素冲破旧社会藩篱、摆脱教会束缚、批判封建专制并建立开明统治。”“在有关中国的文献中寻找他们所需的材料，并对此加以阐述、积极推广传播，为自己社会的改革创立理论，制造舆论。”及所学可得出为欧洲启蒙思想家提供了重要的思想资源，促进了西方社会的发展和变革，为西方的现代化进程提供了重要的思想文化动力和借鉴。由材料“16-18世纪，代表中国精神文化的儒家经典、文学作品被传教士译介到西方，产生了重大影响，这一历史现象被学界称之为‘东学西渐’。”“这些书信的内容也成为传播中国文化的重要渠道。”及所学可得出它也增进了东西方之间的相互了解，推动了世界文化的交流与融合。 第1页/共1页 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