2025年初高中衔接论述文阅读中选项“张冠李戴”设误陷阱解读与训练

2025年初高中衔接论述文阅读中选项“张冠李戴”设误陷阱解读与训练 考点： 1. 基础组合：“说理”——根据原文内容判断信息正误 2. 李惠玲《古典文学与文学景观的双向互动》——对原文相关内容的理解和分析 3. 《不变的变————生物界的生存智慧》《进化，为何不能阻止死亡》——对材料中加点词语的解析 4. 《面对陌生人的世界——儒家伦理的现代调适》与《陌生人社会伦理风险及其规避》——对材料一和材料二论证的相关分析 【考点研究】 一、高考论述文阅读中选项“张冠李戴”设误陷阱 1.“张冠李戴”的定义 “张冠李戴”是高考论述文阅读选项中常见的设误陷阱之一，指把文中作者的观点与他人的观点混淆在一起，或是把本是甲想的说的，在选项中设为乙想的说的，还可能把几件事合在一起表述，混淆时间、地点等条件。这样偷换概念的陈述与文意相差甚远，考生容易因粗心或未看懂原文而做出错误选择。 2.“张冠李戴”的常见表现形式 （1）混淆人物观点 在论述文中，不同的人可能会有不同的观点。命题人会故意将作者的观点与文中其他人的观点混淆，把他人观点说成是作者观点，或者反之。比如题干问的是作者的观点，选项陈述的却是他人的观点。 （2）混淆事件主体 把原文中某一主体做的事情，安排到另一个主体身上。像在文言文分析综合题中，会把本是甲做的事，在选项中设为乙做的。例如2015年江苏卷第7题D项，原文是欧阳发的儿子欧阳宪来向张耒求取墓志铭，而选项中表述为苏轼让张耒写下这篇墓志铭，这就是典型的将事件主体混淆。 （3）混淆时间、地点等条件 把不同时间、地点发生的事情进行错误整合或表述。比如将不同时期的情况混合在一起，或者把在A地点发生的事说成在B地点发生。 3.“张冠李戴”的应对策略 （1）仔细比对原文 阅读选项时，要将选项内容与原文进行逐字逐句的比对，精准找出选项与原文表述不一致的地方，判断是否存在“张冠李戴”的问题。 （2）明确主体和观点 阅读文章时，要清晰区分不同主体及其对应的观点、行为、事件等。对于重要人物的观点和主要事件，可进行标记，便于做题时快速查找和判断。  （3）强化训练 通过做大量包含“张冠李戴”设误陷阱的练习题，提高对这类陷阱的敏感度和识别能力，总结常见的设误方式，从而在考试中能够迅速识别并做出正确选择。 【考题示例】 一、基础组合：“说理”——根据原文内容判断信息正误 文本 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①在公共生活中的“说理”是一种理性交流、表达看法、解释主张，并对别人可能有说服作用的话语形式。说服就是运用语言来对具体的他人作劝说、解释、说明，以期对他们有所影响。伊索寓言中有一则《太阳与风》的故事：太阳与风进行比赛，看谁能使穿着外套的行人脱掉外套。风刮了又刮，但刮得越凶，那个行人就把外套裹得越紧。然后太阳出来了，照在行人的身上，行人感到身体出汗了，就把外套脱了下来。这个故事可以用作“说服强于强制”的寓言。希腊哲学家芝诺对说服有相似的说法，他称说服是一只摊开的手掌，而不是一个攥紧的拳头。说服是欢迎他人加入对话，不是企图限制他们有自己的看法，更不是威胁他们不准有自己的看法。 ②说理通过说明和协商，而不是暴力或战争来解决人间可能出现的矛盾和冲突，并形成一种可以称之为“讲理”的文明秩序。所有的战争和混乱都是在没有协商，无理可讲的情况下发生的；说理使得人类能够用摊开的手掌，而不是攥紧的拳头来相互交往，人类才得以进入文明社会。然而，当下互联网中的说理常常被当作是攥紧拳头，而非摊开手掌的话语行为。这样的“说理”便成为“占领话语阵地”“口诛笔伐”“论战”和向对方报以“投枪”和“匕首”。这种“说理”观念令无数人深受其害而浑然不知。 ③说理是发表意见，但“发表意见”并不就是说理。任何表达看法的陈述，包括骂和谩骂，都可以说是“发表意见”，但并不是说理。说理的“发表意见”必须包括两个部分：一个是“结论”（也称主张或看法），另一个是“理由”，结论是由理由来支持的。当然，有理由支持的结论未必都确实或可靠，因此需要评估理由是否真的能充分支持主张。 ④说理需要平等、理性地对待不同意见，并不只是出于说理者主观意愿的“宽宏”“宽厚”或“宽容”，而是由“说理”本身的话语特性决定的。说理离不开价值判断，包括伦理和政治的判断，尽管它并不专门讨论伦理和政治。说理面向所有公众，说的是社会群体中的许多人，而不只是专业小圈子里的专家们所能听得懂的道理。说理不只是发生在说话者的头脑里，而且是必须说给公众听的。放在一个人头脑里的论理或推演是否可靠，是否合理，不说出来，别人又如何去检验呢？说理提出的“看法”无论具有如何充分的理由，都只是一种具有或然性而不是绝对确定性的结论。因此，说理总是可以再说理的，说理是一个过程，不是最终结果。 ⑤说理由哪些主要因素构成？作为修辞术的说理有三个构成因素，分别是亚里士多德在《修辞学》中所说的“逻辑”“信誉”和“情绪”。 ⑥“逻辑”的意思是“用语言表达思想”，诉诸“理智”和“理解力”。亚里士多德称逻辑是存在于证明本身之中的。逻辑是说理中最重要的说服手段，有逻辑的说理就说得通，而没有逻辑或是逻辑混乱的说理则说不通。一个人哪怕没受过什么教育，别人也可以与他说理，他也不会完全弄不明白“说得通”与“说不通”的区别；但是，只有通过学习，才能获得比较好的说理能力。 ⑦说理的第二个因素是“信誉”，亚里士多德称其为“存在于说话者品格中的东西”。有信誉的人让别人觉得可靠，这样的人说话才会对别人有说服力。一个人是否可信，当然是一种印象，但却是一种合理的印象。一个人因为一贯诚实、言而有信而被别人看成是可靠之人，反之则是一个无信之人。这不能保证可靠之人一定不会说谎，或无信之人就一定不可能说真话。但一旦人们形成了可信或不可信的印象后，便很难轻易改变。可信度在说理中起到很大的作用，如果一个人、一份报纸、一个组织、一个政府有说谎的历史，自然也就被人们视为不可信，即便在某个具体问题上说的是真话，也难以取得说服的效果。 ⑧说理的第三个因素是“情绪”，亚里士多德称其为“存在于听众那里的东西”。逻辑说理是理性论证的主要力量，但单靠这种力量往往并不能起到预想的说服效果，还需要动之以情。人们常常凭感情接受说服，并不需要先弄清道理，也不在乎说话者可靠或不可靠。哲学家罗蒂就提出“背弃理论，转向叙述”的说理主张，这是一种诉诸情绪的说理方式，它甚至显得不是在说理，而是在说故事。说故事引导对方想象一种你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共识是被创造出来的，而不是推理出来的。当然，说理中的情绪需要恰当和适度的把握。 ⑨在说理中，逻辑、可信度、动情都是必要的手段，但也都可能被滥用或不当运用。说理者要避免逻辑谬误，建立起正确的逻辑；建立好的信誉和形象；正确使用打动人心的说理方式，从而增强说服力。 问题 根据原文内容，下列情况最符合公共说理特征的一项是（    ） A．王安石在《答司马谏议书》中通过驳论表明自己推动变法的决心，这篇文章行文简洁，说理严谨，理足气盛。 B．鲁迅发表在《中华日报》的文章《拿来主义》用形象的语言深入浅出地说理，呼吁人们正确对待文化遗产。 C．霍金在一场TED的公开演讲中为人们阐释宇宙如何开始、生命如何起源、宇宙中是否只有人类等终极命题。 D．冯小刚在微博平台公开回应外界对其新电影的差评，以过往作品的亮点为理据断言影评人“浅薄”“自视甚高”。 答案 B 解析 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 在公共生活中的“说理”是一种理性交流、表达看法、解释主张，并对别人可能有说服作用的话语形式。 A.只是针对司马光的说理，不是公共说理。 C.“阐释宇宙如何开始、生命如何起源、宇宙中是否只有人类等终极命题”不是“说理”，而是科普。 D.“断言影评人‘浅薄’‘自视甚高’”不是一种平等、理性的交流，不符合公共说理的特征。 故选B。 二、李惠玲《古典文学与文学景观的双向互动》——对原文相关内容的理解和分析 文本 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①所谓文学景观，指的是具有文学属性和文学功能的自然或人文景观。自然和人文景观历来备受欢迎，而文学景观在重视中华优秀传统文化的保护与传承的当代更是引起了广泛的关注。目前学界既有从宏观层面探讨文学景观的理论建构与研究，也有关于文学景观的数据整理与分析，更有不少从微观层面具体分析一地一城的文学景观或者一个朝代一种文体中出现的文学景观，而文学景观与古典文学之间的关系则鲜有论及。本文正是从二者之间的关系入手，窥探文学景观与古典文学之间相互依存相互推动的具体表征和深层意蕴。 ②文学景观的生成离不开古典文学，古典文学赋予文学景观生命与内涵。从形成因素考察，一个文学景观的生成大致有以下三种情况：名篇效应、名人效应或叠加效应，当然也存在两种或三种效应的综合体。所谓名篇效应，指文学景观的生成是依托一两篇著名的文学作品而名闻天下，比如南昌的滕王阁因王勃的一篇《滕王阁序》而人尽皆知。名人效应，指文学景观的生成是因为著名文学家的名气而蜚声中外，正如明代袁中道说：“名人托迹之地，江山千载犹香”。比如敦煌的阳关，因王维的《送元二使安西》人尽皆知；绍兴的沈园，因陆游与唐婉的爱情而代代相传。而叠加效应，指文学景观在生成后，随着时间的流逝又不断被后人题咏，最终形成了闻名遐迩的文学景观。面对文学景观，是文学的元素首先激发了观赏者丰富的历史与地理的想象，唤醒了他们曾经的记忆，鼓荡起他们心中的情感，中国境内著名的文学景观无不具有这样的功能。比如岳阳楼的名气是在不断累积和提升的，先由唐代诗人李白赋诗《与夏十二登岳阳楼》后定名，继之为杜甫的《登岳阳楼》，宋代范仲淹的《岳阳楼记》，明代袁中道的《游岳阳楼记》等，岳阳楼的大名历久弥新。还有一些文学景观是名人名篇的综合效应，或其他两至三种效应的综合体现，情况较为复杂。比如宣城的敬亭山本来声名不显，后因谢脁的《游敬亭山诗》以及李白在《独坐敬亭山》诗中提到“相看两不厌，只有敬亭山”而著称，可以视为名人效应和叠加效应的综合体。由此可见，古典文学作品的流传催生了文学景观的形成并不断丰富文学景观的内涵。 ③文学景观推动古典文学的传承与发展。文学创作与文学景观之间关系密切，正如尤侗所言：“山水文章，各有时运。山水藉文章以显，文章亦凭山水以传。”文人通过自己的书写将景观展现在世人面前，同时在后人的追慕过程中产生了更多的文学作品，再现了景观的面貌和发展、演变。这些文学作品因文学景观的存在而代代相传，并逐渐凝固为一座城市或一个地方的集体记忆，而这一集体记忆又唤醒了对该城该地文脉的传承与发展，故文学作品不断得以传播，在古今读者和游人中形成广泛的影响。高建新在《文学景观的生成及其条件》中说：“文学景观是审美的记忆、情感的记忆。”文学景观呈现一定的美感特征，蕴含着前人的情感体验，而由文学景观唤起的记忆又往往再借助文学来表达。孟浩然《与诸子登岘山》云：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。”孟浩然与诸子游览岘山，拜谒羊公碑，这些自然风光和人文景观让其感慨万千，遂写下这一首著名的诗歌。很多古代诗人在登临岘山这一文学景观的时候，也留下相关诗篇，如张九龄《登襄阳岘山》、李白《岘山怀古》、曾巩《初发襄阳携家夜登岘山置酒》、李曾伯《登岘山用刘清步韵》、陈与义《游岘山次韵三首》等。故从某种意义上说，的确是文学景观促进了古典文学的传承与传播。兹再举一些文学景观在海外传播的例子为证，比如潇湘八景经宋明以来文人雅士的不断阐释与重构成了一个著名的文学景观。宋代刘克庄、宋宁宗、杨公远，元代陈孚，明代的文徵明等都创作了潇湘八景组诗。而潇湘八景这一文学景观的艺术生命力远不止于国内，越南的黎贵惇，日本五山的众僧，韩国的李仁老、李齐贤、李蒋、金弘郁、郑宗鲁、朴永元等也都痴迷于潇湘八景诗的创作。由此可见，文学景观与古典文学之间血脉相连，文学景观是文学家的创作素材，文学作品也依托文学景观而不断丰富。 ④既然文学景观与古典文学共生共长，故当下对文学景观进行保护与进一步研究就具有重要意义。首先，文学景观的丰富内涵可以激发作家创作更多优秀的文学作品，这是对中华民族优秀传统文化的传承与发展，也进一步增强了中华民族的文化自信。文学景观往往包括多层文化隐喻，是宝贵的精神财富，分布各地的文学景观，可以激发游人、作家对自然风光、人文胜迹、文学经典的热爱，从而不断创造新的作品以传承文脉，同时也激发了民族情怀与家国情怀，尤其在当今全球化的社会背景下，可以更好地增强文化自信。其次，文学景观的保护和研究，有利于促进地方文化、旅游文化的开发与利用，为当代弘扬和发展地方文化、深挖和延续地方文脉提供积极的指导与借鉴。文学景观不仅仅是空间层面的存在，更是时间层面的、可对话的、可传承的，故而随着文本的不断经典化，文学景观逐渐成为该地的地域象征和文化符号。充分重视文学景观，努力打造文化品牌，重点提升旅游文化，对推动我国文化旅游事业的发展意义重大。 （摘编自李惠玲《古典文学与文学景观的双向互动》，《光明日报》2023年12月18日） 问题 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文学景观与古典文学血脉相连，存在由表及里的相互依存相互推动关系。 B．岘山诗篇的创作传承某种程度上证明了文学景观促进了古典文学的传承与传播。 C．潇湘八景从时间维度和空间维度看，都能说明文学景观推动古典文学的传承与发展。 D．对文学景观进行保护与进一步研究有重大意义，这样可以更好地增强文化自信。 答案 A 解析 A.“存在由表及里的相互依存相互推动关系”表述错误，由原文第一段“文学景观与古典文学之间相互依存相互推动的具体表征和深层意蕴”可看出，文学景观与古典文学之间的相互依存相互推动的关系有外在表现和内在意蕴依存和推动，并不是由表及里的。 故选A。 【考题对接】 一、《不变的变————生物界的生存智慧》《进化，为何不能阻止死亡》——对材料中加点词语的解析 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 生命之树上，所有活着的生物都在努力求生的生活方式，被生物学家们赋予了一个有点童话色彩的名字：红皇后效应。它来自《爱丽丝梦游仙境》中的红皇后的一句名言：“你只有不停奔跑，才能停在原地。” 假设环境保持不变，那么进化不光有方向，可能还有终点。但我们也得注意，这个终点在很大程度上只是理论上存在，因为环境作为进化的外部约束，无时无刻不在发生变化。非生物环境的要素，比如温度、湿度、大气成分，它们的变化相对来说还是比较缓慢的。但只要一种生物自身在持续进化，对于和这种生物共生存的其他生物来说，就意味着它们面对的外部生物环境也在持续发生进化，这种变化的频率和强度是非常惊人的。 我们用一个假想的例子，来演示红皇后效应是如何发生的。 在非洲草原上，猎豹追逐羚羊的生存游戏已经进行了几百万年。如果你在电视上看到过猎豹捕食羚羊的场面，你会觉得猎豹是这场生存竞争的胜利者，羚羊只是其爪牙下无助的献祭品。但是别忘了，在猎豹的威胁下，羚羊并没有灭绝，两者的数量也维持在一个大体稳定的水平。这种平衡就是红皇后效应的产物。羚羊在猎豹的威胁下会持续发生微小的进化：可能是跑得更快、更耐久，可以甩脱猎豹；可能是在奔跑中学会了急停转身，足以迷惑猎豹……羚羊身上发生的这些变化，反过来又作为猎豹的生存压力，驱动猎豹的持续变化，让它们跑得更快、转向更敏捷……这两种进化的力量相互牵制，看起来似乎两种生物谁也奈何不了谁，但如果我们沿着时间轴作比较，就会看到两种生物在以彼此为参照，持续变化。如同一场拔河比赛，看起来势均力敌，场上没什么显著的变化，但实际上参赛双方都已经拼尽了全力。 我们甚至可以想象：如果我们真能复活百万年前生活的猎豹，它们可能根本抓不到今天这批又持续进化了百万年的羚羊，只好饿肚子；而复活对象如果是百万年前生活的羚羊，它们在今天的猎豹爪下可能也坚持不了几秒钟。正是在红皇后效应的永恒驱动下，地球生物才一刻不敢放松进化的脚步。 （摘编自王立铭的教学讲义《不变的变————生物界的生存智慧》） 材料二： 物种的“寿命”千差万别，是什么原因导致了物种的灭绝呢？ 我们最容易想到的解释是物种不再适应环境，因此被自然选择淘汰了。科学家估计，地球进化史上曾经出现过数十亿个物种，其中99%，甚至99.9%，都已经彻底灭绝了。 抛开环境变化的外生因素，物种有没有什么内生的特征导致它们不可避免地走向灭绝？ 答案也是确定的。当一个物种在一个特定的环境中生存时间足够长，就会变得越来越适应这个环境。而这种针对特定环境的适应能力越强，代价往往是应对环境波动的能力越弱，到最后，可能非常微弱的环境波动就会彻底扫荡一个物种。这个逻辑体现了“风险对冲原理”。 比如一棵一年生植物在完成交配、播撒种子之后，自己的繁殖使命就完成了。从繁衍后代传递基因的角度看，等到第二年春暖花开、降水充足的时候，这些种子全部抓紧时间发芽长大、继续繁殖，效率是最高的。但人们发现，不是所有的种子都会同时发芽，特别是对于那些生活在干旱地带的植物来说，一部分种子遇到一丁点水就会开始生根发芽，另一部分种子则来得迟钝一点，可能需要下几场雨才会发芽，甚至等待几年都不发芽也有可能。 从逻辑上看，这似乎不是一个最大化繁殖机会的最优解，但如果我们考虑到气候的变化，就可以理解这个现象了———一年的四季变化固然很有规律，但降雨量到底是多少，什么时候下雨，之后的一场雨要等到什么时候，每年都会发生不小的波动。这样一来，如果这些种子全都一个样，下一场雨就全部生根发芽，那万一这一年天气干旱，第一场雨之后三个月不下雨，这些新芽就会全部枯死，繁殖后代的使命也就难以为继了。如果植物在生产种子的时候能够保留一点多样性，有些种子更容易发芽，有些种子相对难一点，那么不管今年是风调雨顺还是干旱少雨，总会有一部分种子能够活下来。对于这棵植物而言这才是真正能够最大化自己繁殖机会的选择。 此时我们做一个极端假设：如果刚才提到的一年生植物，它们的生存环境变得极其稳定，降水的时间和强度完全可以预测，会发生什么呢？答案很明显。在这种极其稳定的环境中，风险对冲策略就没有价值了，还降低了繁殖后代的效率。而进化到这个地步，如果环境再次出现哪怕是一丁点的波动，已经完全适应这种理想环境的植物可能就彻底灭绝了。 这就是特化和多样性之间的矛盾。进化的力量会驱使物种越来越适应自身所处的环境，而作为代价，这种特化会降低物种内部的多样性。在进化历史上，地球环境大大小小的波动是持续发生、不可避免的。那么，一个物种越成功，就越特化，越特化，就越无法抵抗环境波动，那物种的灭绝也就成了必然的结局。 （摘编自王立铭的教学讲义《进化，为何不能阻止死亡》） 1．下列对材料中加点词语的解析，不正确的一项是（   ） A．“在很大程度上”这一类限制性词语在文本中运用，其作用在于使语言表达更加准确和严谨，增强文章的科学性和可信度。 B．文本作为教师为讲课而编写的教材——讲义，“你”构建了师生对话关系，易于启发学生思考，也增强了读者的代入感。 C．“想象”领起对比论证，让复活的百万年前的“猎豹”或“羚羊”面对“持续进化了百万年”的“羚羊”或“猎豹”，印证“红皇后效应”。 D．“扫荡”有“荡平，彻底清除之意”，此处使用了拟人的修辞手法，强调环境波动对物种的致命杀伤力，使讲义生动风趣。 一、《不变的变————生物界的生存智慧》《进化，为何不能阻止死亡》【答案】 1．C【解析】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 C.“对比论证”错误。该段应为“假设性举例”，通过极端假设（复活古生物）凸显时间维度上的进化差异，从而证明“红皇后效应”的持续驱动性。 故选C。 二、《面对陌生人的世界——儒家伦理的现代调适》与《陌生人社会伦理风险及其规避》——对材料一和材料二论证的相关分析 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 传统乡村或小镇是熟人社会的代表，现代都市是陌生人社会的代表。熟人社会和陌生人社会中人们的行为特征有区别。在熟人社会中，人们办事是找某个人。某个人是具体的、与办事者有特定关系的人。如果所找的不是熟人，那就要托关系。通过多次打交道，陌生人也会变成熟人。在陌生人社会中，人们通过某类人办事。某类人指从事某种职业的人，如警察、医生、售货员、司机、邮递员等。在陌生人社会，几乎所有的公共服务系统都是由被服务者不认识的陌生人操作的。所以，舒尔茨说这些服务者是“匿名”的。 熟人社会和陌生人社会中人们的行为特征有区别，这意味着这两种社会中人们的行为伦理也不一样。在熟人社会中，人们在熟人圈子里活动，关系亲近或疏远。在陌生人社会中，人们追求高效和公平。能高效，是因为降低了交易成本；能公平，是因为把参与者当作平等的人，不必顾及年龄、性别、贫富、职位、种族、宗教等因素。齐美尔认为，陌生人之间没有具体的私人关系，因而他们更容易超脱利害盘算，公正地处理事务。 熟人社会与陌生人社会中人们的行为规则也有差异。熟人社会的服务关系中，交易关系占比较低，更多的是求助与帮助关系。从较长时间来看，求助与帮助关系是互惠的，具有交易功能。但如果把求助与帮助当成交易，那么就不能确定帮助者什么时候能获得回报，也无法保证求助者未来有回报的意愿及能力。这导致帮助行为往往是在帮助者所花代价不大的情况下发生的。另外，熟人社会强调仁义观念，对可能没回报或根本不考虑回报的助人行为，给予精神上的鼓励或补偿。这会导致另一个后果，就是这种帮助行为如果与经济活动相关，一定会阻碍社会经济的发展。而在陌生人社会中，服务关系以交易关系为主。由于可以直接计算成本与收益，服务效率自然更高。而且平等的关系会吸引更多的人加入这个交易系统，从而令社会的经济规模不断扩大。在陌生人社会中，交易的方式是多种多样的，可以是商品贸易，可以是劳动力与工薪的交换，也可以是通过缴税以获得政府的服务。最后这种交易方式不是市场行为，其效率相对低一些。 （摘编自陈少明《面对陌生人的世界——儒家伦理的现代调适》） 材料二： 在当今这个陌生人社会，我们身边的人大多是陌生人，我们无法离开陌生人而孤立生存。因此，我们不仅要正确对待传统的伦理规范，还要处理好与陌生人的关系，化解社会信任危机。 我们应该将传统的熟人社会中的温情向陌生人传递。我们应该敲碎自己坚硬的心灵壁垒，去亲近陌生人，从内心深处去理解和接纳陌生人，逐渐消除与陌生人之间的隔阂，树立“为他者”的道德意识，在生活中做到“为他者存在”和“为他者负责”。“为他者存在”指我们所做的一切都是自己乐意去做的而不需要对方回报的意识。“为他者负责”是一种道德自律意识，是对自己的行为负责的一种表现。 在银行存款时，我们尽管对银行的管理一无所知，却敢将辛辛苦苦挣来的钱交给素不相识的出纳员，只保留一张纸质账单；在医院看病时，我们敢将自己的生命交给也许从未谋面的医生，信任并接受他们开出的药物。事实上，我们信任的并不是这些人本身，而是受制于体制的职业。更准确地说，我们信任的是相关制度。道德制度能起到类似的作用。各种道德制度对陌生人行为的控制和约束可大大增加人们对陌生人行为的预见性，从而增加人们对陌生人的信任感。因此，化解陌生人社会的信任危机的最有效的方法是建立完善的道德制度。其一，将道德要求写入法律条文。道德是法律的基础。但在日常生活中，人们往往认为道德只能靠人们的自觉性来维持，法律才是权威。现在，我们应该为道德立法，使之制度化、规范化。其二，建立道德奖惩制度。建立了道德奖惩制度，我们就能根据制度奖励道德楷模，让道德楷模成为社会道德风尚的风向标；也能根据制度惩罚违背社会道德的人，引导人们避恶向善。其三，建立道德监督制度。道德在本质上是自律与他律的统一体，建立良好的道德他律制度，需要将大众监督、组织监督和法律监督结合起来，形成全方位的监督环境，从而规范人们的行为、促使道德准则有效施行。 在陌生人社会，强化公民道德责任意识的重要途径是加强道德责任教育。这一庞大而复杂的工程，需要社会人员共同参与。具体而言，需要做好家庭教育、学校教育和社会教育。首先，要重视家庭教育。父母是孩子的第一任老师，因此道德责任教育应该从家庭教育开始。家长应该在道德责任方面给孩子做好榜样：同时也应该在孩子的不同成长阶段对其提出不同的道德要求，使其养成对他人、对自己负责的好习惯。其次，应该充分发挥学校教育的作用。学校是培养人的重要场所，学生时代是一个人良好品行形成的重要时期。因此，老师应该将道德责任教育贯串于课堂教学过程中，促使学生养成积极承担道德责任的良好习惯。再次，要加强社会教育。社会应该增强对公民的人文关怀，通过宣传教育，榜样示范等方式，营造良好的道德氛围，同时通过加强督导，使公民敢于承担责任。 （摘编自张明琴、肖祥《陌生人社会伦理风险及其规避》） 1．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．材料一每一段都使用了对比论证法，材料一除了使用对比论证法，还使用了举例、假设、引用等论证法。 B．材料一末段在阐述熟人社会的服务关系的特点和影响后，接着阐述陌生人社会的服务关系的特点和影响。 C．材料二举到银行存款和到医院看病这两个例子，直接而有力地论证道德制度能增加人们对陌生人的信任感。 D．材料二采用先总后分的结构，本论部分从处理好与陌生人的关系、建立完善的道德制度等方面进行论述。 二、《面对陌生人的世界——儒家伦理的现代调适》与《陌生人社会伦理风险及其规避》【答案】 1．C【解析】C.“直接而有力地论证道德制度能增加人们对陌生人的信任感”错误。结合材料“更准确地说，我们信任的是相关制度。道德制度能起到类似的作用”可知，举到银行存款和到医院看病这两个例子，直接论证的是“相关制度”能增加人们对陌生人的信任感，并非道德制度。 故选C。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$