第9课《鱼我所欲也》课件-2025-2026学年统编版语文九年级下册

生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。 ——裴多菲 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——文天祥 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 ——夏明翰 今天，我们来学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的主张。 这几句话表现了作者怎样的价值取向？ 9 鱼我所欲也/ 鱼我所欲也 《孟子 告子上》 9 鱼我所欲也/ 1.积累重点文言词语,了解孟子和《孟子》的相关知识。 2.了解孟子“舍生取义”的道德主张和施行“仁政”的政治主张。(重点) 3.学习本文运用的比喻、推理、层进等论证方法和善于借题发挥、因势利导的论辩艺术。(难点) 4.学会正确选择，摒弃一己之私，将正义、道义放在首位，明辨事非，永葆善良之心，做一个大写的人。（素养） 学习目标 第一课时 9 鱼我所欲也/ 作者介绍 孟子（约前372－前289），战国时思想家、政治家、教育家。名轲，字子舆。战国中期邹（今山东邹城）人。是儒家学派仅次于孔子的代表人物。他的思想核心是仁义，主张“以民为本”和“性善论”，实行“王道仁政”来达到统一天下的目的，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。 知识备查 9 鱼我所欲也/ “性善论”的要点： ①“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。” ②人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。 “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。” 知识备查 9 鱼我所欲也/ 《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》，各章又分为上下两篇。一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，记录了孟子治国思想、政治观点和政治行动，属儒家经典著作。 《孟子》是以记言为主的语录体散文，其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。 9 鱼我所欲也/ 知识备查 作品介绍 《孟子》的文学性，还表现在它善于用形象帮助说理。有时是短小的比喻，有时是完整的小故事、寓言。如“揠苗助长”“五十步笑百步”“出尔反尔”“出类拔萃”“绰绰有余”“怨天尤人”等，都成为后世常见的成语。 9 鱼我所欲也/ 词语解释 【舍生取义】 舍弃生命,以求正义。 形容为正义而牺牲生命。 知识备查 9 鱼我所欲也/ 鱼我所欲也 　 　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生/亦我所欲，所欲/有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为也？由是则生/而有不用也，由是则可以辟患/而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 整体感知 9 鱼我所欲也/ 一箪（dān ）食，一豆羹（gēng），得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾（qiè）之奉、所识穷乏者得我与？乡（xiàng ）为身死而不受，今/为（wèi ）宫室之美/为（wéi）之；乡/为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是/亦不可以已乎？此之谓失其本心。 整体感知 9 鱼我所欲也/ 整体感知 参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来。结合课文内容说说，孟子在文中提出了一个什么观点。 9 鱼我所欲也/ 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 鱼我所欲也 想要 同时得到 道义 舍弃 生命 整体感知 表并列 鱼，是我喜爱的东西；熊掌，也是我喜爱的东西。（如果）这两种东西不能同时得到，（那么）（我要）舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所喜爱的；道义也是我所喜爱的。（如果）这两样东西不能同时都具有的话，（那么）我就只好牺牲生命而选取道义了。 9 鱼我所欲也/ 生亦我所欲，所欲有甚 于生者，故不为 苟得也；死亦 我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 动词，超过、胜过 苟且偷生 比 祸患,灾难 讨厌，憎恨 通“避”，躲避 整体感知 做 所以 所+动词 变为名词性短语 例如: 所见， 看到的事物 所感 感受感悟到的东西 死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还有比死亡更为厉害的，所以有的祸患我不躲避的。 生命也是我喜爱的东西，（但是）我喜爱的东西还有比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生的事情； 宁可舍生，也不苟且偷生 宁可死亡，也不躲避祸患 9 鱼我所欲也/ 2、“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？ “所欲”指正义的事业，如为人民谋解放，为了国家建设，为了别人的安危等。 3、“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？ “所恶”指不正义的不合法的不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。 9 鱼我所欲也/ 动词，做，干 同“避”躲避 没有 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，有什么不做呢？ 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 假如，假使 那么 什么手段不可用呢 没有 整体感知 助词，不译 凡是 求得生命的手段 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么手段不用呢？ 无恶不作，无所不为 如果这样后果不堪设想 9 鱼我所欲也/ 整体感知 由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 。 采用这种方法。 因此，由此可见。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅仅 这种心 不丧失 就 但是 但是 采用这种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种手段就能够躲避灾祸，可是有的人却不采用。 由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。 罢了 不只是有贤者有这颗心，人人都有(孟子认为人生下来本性是善良的)，只是贤者能不丧失它罢了。 总结上文 9 鱼我所欲也/ 本段的论证思路是怎样的？ 首先,孟子用 比喻论证“鱼与熊掌的取舍”比喻“生与义的取舍”,自然地类比引出了“舍生取义”这个观点。 接着，通过道理论证、正反对比论证，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，告诉我们应舍生取义。 最后，孟子指出人性本善，贤者不丧失本心。 9 鱼我所欲也/ 表修饰 因轻视而不肯接受 给 饥饿的过路人 　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔 而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 可是没有礼貌的吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踩过给别人吃，乞丐也不肯接受。 踩踏 吆喝。尔，助词。 古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。 古代盛饭用的一种圆形竹器。 整体感知 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。 代词 9 鱼我所欲也/ 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？ 译：（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷困的人感激我吗？ （可是有的人见了）优厚俸禄 通“辨”，辨别 通“欤”，语气助词 通“德”，感激 侍奉 有什么益处 却 是否合乎礼仪 表顺承 对 为了 的 华丽 认识的穷困的人 9 鱼我所欲也/ 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不 受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷 乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 通“向”，先前、从前。 wèi，介词,为了 wéi，动词，做 通“德” ，感恩，感激 停止，放弃 天性，这里指羞恶之心 礼仪 礼仪 万钟 万钟 礼仪 万钟 叫做 取独 译：先前为了礼义，宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前为了礼义，宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前为了礼义，宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人的羞恶之心。 9 鱼我所欲也/ 整体感知 孟子在文中提出了一个什么观点？ 中心论点:舍生取义。 （“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”） 9 鱼我所欲也/ 所欲 鱼、熊掌 生、义 提出 论点 舍鱼取熊掌 舍生取义 比喻论证，类比推理，由浅入深,化抽象为具体 精读细研 1.文章开头是怎样提出论点的？运用了什么论证方法？ 类比推理 比喻论证 9 鱼我所欲也/ 1.本文的论点为什么不直接提出来?这样写有什么好处？ 合作探究 用“鱼”与“熊掌”的比喻引出来的。这里运用比喻论证和类比推理的方法，提出了“舍生取义”的中心论点。 化抽象为具体,变深奥为浅显,更加生动形象,简明自然。 9 鱼我所欲也/ 精读细研 1.孟子提出论点后，又是怎样进一步论证说明的？ 运用了什么论证方法？ 所欲 甚于生（义） 不苟得 所恶 甚于死（不义） 不辟患 舍生取义 正面论证 所欲 莫甚于生 所恶 莫甚于死 （不择手段求生） （不择手段躲祸） 反面论证 道理论证 9 鱼我所欲也/ 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 精读细研 是因为他们是舍生取义的人 9 鱼我所欲也/ 孟子主张“人性本善”,但只有道德的人能保持。 劝解我们每个人都要坚持道义，守住那与生俱来的本性。 指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等善心。 说一说：“非独贤者有是心也”中的“是心”指什么？ 他为何要去强调“人皆有之”呢？ 精读细研 9 鱼我所欲也/ 一箪食 一豆羹 “呼尔” “蹴尔” 不受 不屑 守住 羞恶 之心 得——生 舍——死 选择 舍生 取义 精读细研 2.第2段，说说孟子在这一段中是怎样进一步论证观点的。 举例论证、正面论证 宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏者得我 不辨礼义 接受万钟 见 利 忘 义 没守住 反面论证 正反对比论证 9 鱼我所欲也/ “万钟则不辩礼义而受之”是一种什么行为？ “见利忘义”的行为。 作者认为这种作法如何？ 作者认为“此之谓失其本心”应当“可以停止”。 9 鱼我所欲也/ 说一说：第二段主要运用了什么论证方法？有什么作用？ 举例论证和对比论证，批判“重利轻义、丧失本心”的表现，强调了“人不能失去本心，须在利诱时坚持大义”的观点。 精读细研 9 鱼我所欲也/ “此之谓失其本心”中“本心”具体指什么？ 这与“舍生取义”有何联系？ “本心”具体指“羞恶之心”。“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。 9 鱼我所欲也/ 3.文中两次提到“心”,即“非独贤者有是心也”“此之谓失其本心”。 “是心”“本心”分别指什么？ “是心”：舍生取义。 “本心”：孟子认为人有四种本心，本文侧重讲“羞恶之心”（廉耻之心、向善之心）。 精读细研 9 鱼我所欲也/ 本文以“鱼”和“熊掌”为喻,论证了“舍生取义”的观点,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人,告诫人们要辨别义和利,不要失去“本心”。 主旨 9 鱼我所欲也/ 2.结合文中观点,给本文补充两个有说服力的论据。 示例: (1)文天祥宁死不降,慷慨就义。 (2)闻一多拍案而起,横眉怒对国民党的手枪,宁可倒下去也不愿屈服。 合作探究 9 鱼我所欲也/ 七、成语积累 1.舍生取义：本文，舍弃生命，而选择正义。 今义，为正义而牺牲生命。 2.苟且偷生：只管眼前，得过且过，勉强凑合着活下去。 3.嗟来之食：是指带有侮辱性的或不怀好意的施舍。嗟：不礼貌的招呼声，相当于现在的“喂”。贬义词。 9 鱼我所欲也/ “舍生取义”的名句 2.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 3.取义成仁今日事，人间遍种自由花。 （陈毅） 4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子) 5.苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。（林则徐） 6.我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（谭嗣同） 9 鱼我所欲也/ 写作特色 ①逻辑严密，具有雄辩力量。 ②善用比喻和举例论证的手法，颇富说服力。 ③正反论证，层次清晰。 ④语句流畅，气势充沛。 ⑤运用了比喻、对比、排比等修辞。 9 鱼我所欲也/ 谢谢 9 鱼我所欲也/ $$