18 中国人失掉自信力了吗：观点把握、论证思路（讲义）语文统编版九年级上册

【跟着课文学阅读】同步阅读教与学（统编版） 第18课 鲁迅《中国人失掉自信力了吗》 内容导航 【考点一：观点把握】 【考点二：论证思路】 【考点针对演练】阅读篇目：《星之昭昭，不若月之曀曀》《除了“哈哈哈”，我们还能说点什么》《耐心成就人生之美》《摆脱“冷气”，发出自己的光》《怎样的“水土”才养人》 ★考点一：观点把握 一、课标及教材要求 《义务教育语文课程标准（2022年版）》要求“欣赏文学作品，有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵:从中获得对自然、社会、人生的有益启示。能对作品中感人的情境和形象说出自己的体验，品味作品中富于表现力的语言”。部编本语文教材九年级上册第五单元为议论性文章单元，单元导语要求“注意联系文章的时代背景，把握作者的观点；注意分析议论性文章所用的材料，理解观点和材料之间的联系，掌握论证的方法”。 《中国人失掉自信力了吗》是掌握驳论文论证结构的“教科书式”范例，填补教材驳论文空白，展示了从拆解谬论到树立真知的完整、清晰、严密的逻辑链条，逻辑教学价值极高。 二、常见考查形式 1.直接提炼型： “本文的中心论点是什么？” “作者的主要观点是什么？” 2.层次区分型： “作者从哪几个方面论证中心论点？” “填空/填表题”：要求填写中心论点、分论点或段落观点。 3.观点辨析型（驳论文重点）： “作者批驳的错误观点是什么？” “‘XX’（如‘中国的脊梁’）指什么？表达了作者怎样的观点？” 4.语句理解型： “如何理解第X段画线句的含义？”（往往是观点句或关键隐喻） “文中‘XX’（如‘他信力’、‘看地底下’）具体指什么？体现了作者什么看法？” 5.关系分析型： “第X段列举的事例/引用的名言是为了证明什么观点？” “作者的观点与文中提到的XX现象/名言之间是什么关系？” 6.隐含观点推断型： “从作者的论述中，可以看出他对XX持什么态度？” “文章结尾的呼吁/反问，隐含了作者怎样的主张？” 三、答题思路 1.判断文本类型：是立论文（直接阐述观点）还是驳论文（先破后立）？驳论文需同时关注敌论与己论。 2.定位关键语句： （1）标题： 常直接或隐含中心论点（如《中国人失掉自信力了吗》是驳论靶子）。 （2）开头/结尾： 中心论点常在开头（开门见山）或结尾（总结升华）。 （3）段首/段尾： 分论点常在段落开头或结尾。 （4）反复出现词句： 核心概念或判断。 （5）设问/反问句： 常引出观点或强调观点。 （6）转折词后： （如“然而”、“但是”、“实际上”）常引出作者核心观点（尤其驳论文）。 3.精准提炼概括： 用陈述句表述观点（避免疑问句、比喻句）。 力求简洁完整，涵盖核心判断。 忠实原文，不主观臆断。 4.区分观点层次： （1）中心论点： 全文最核心、统摄性的判断。 （2）分论点： 从不同方面、角度支撑中心论点的次级观点。 （3）隐含前提/定性： （驳论文常见）作者对核心概念的界定或对现象的定性（如“他信力”、“自欺力”）。 5.分析特殊表达： （1）比喻/象征： （如“中国的脊梁”、“看地底下”）需揭示其本体及象征意义，转化为抽象观点。 （2）反语/讽刺： 理解其反面真实含义及批判意图。 （3）引用： 明确引用是为了支撑谁的观点（作者/敌论）。 6.联系上下文验证： 将提炼的观点代入原文，看是否得到论据支撑且逻辑贯通。 四、教材习题 【思考探究】 一 阅读课文，回答下列问题。 1.作者批驳的观点是什么?与同学讨论。 2.作者主张的观点是什么?在文中勾画出来。 ★考点二：论证思路 一、课标及教材要求 《义务教育语文课程标准（2022年版）》要求“欣赏文学作品，有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵:从中获得对自然、社会、人生的有益启示。能对作品中感人的情境和形象说出自己的体验，品味作品中富于表现力的语言”。部编本语文教材九年级上册第五单元为议论性文章单元，单元导语要求“注意联系文章的时代背景，把握作者的观点；注意分析议论性文章所用的材料，理解观点和材料之间的联系，掌握论证的方法”。 《中国人失掉自信力了吗》是训练逻辑思维、学习论证方法、提升批判性阅读和写作能力的极佳教材。它生动地展示了如何用清晰的逻辑、有力的论据和深刻的洞见去批驳谬误、阐明真理。 二、论证思路 （一）议论文的论证结构 基本结构形式：引论（提出问题）—本论（分析问题）—结论（解决问题）。 一般分两大类：一是并列展开的论述结构，叫“横式”；二是逐层深入的论述结构，叫“纵式”。 横式结构 总分式 （1）总—分：先提出论点，然后用分论点论证中心论点。如《怀疑与学问》。 （2）分—总：先提出问题，引用各种名人事迹或格言警句分析问题，最后强化论点（解决问题）。如《谈创造性思维》。 （3）总—分—总：先总说中心论点，再用分论点论证中心论点，最后强调中心论点。如《敬业与乐业》。 并列式 对中心论点所涉及的几个主要问题，分别进行论述，几个层次之间的关系是并列的，是从不同的角度来论证文章的论点。如《精神的三间小屋》中第7～18段详细论述了修建精神的三间小屋的方法：盛放爱恨、盛放事业、安放自身。这三个方法是并列的、并重的。 对照式 在中心论点提出之后，从正反两个方面对中心论点进行论证。运用对照式，目的是通过两个方面的对照，突出论述其中的一个方面的正确性，另一个方面起烘托、陪衬的作用。如《论教养》中第5～10段论述了“无教养”的表现，第11、12段论述了“有教养”的表现，正反对比论证，说理透彻。 纵式结构 递进式 （层进式） 先提出问题，然后纵向思维，逐层深入，分析问题，解决问题。如《敬业与乐业》从三个方面分别论证“有业”“敬业”“乐业”的重要性时，采用递进式结构，三方面层层推进。 起承转 合式 开头破题，引出论述的问题；接着承接开头，阐述所论述的问题；“转”是从多个角度证明论点；最后归纳，就是“合”。 注：有些文章并不是单纯地运用了一种结构方式，而是以某一种结构方式为主，以其他结构方式为辅，这样既可使行文富于变化，又不会使文章杂乱无章。 （二）议论文的论证思路 常见类型 举例 是什么—为什么—怎么样 《山水画的意境》第1段提出主要观点“意境是山水画的灵魂”，即阐述“是什么”的问题。第2段作者对“意境”做出界定，“意境就是景与情的结合”，之后从第5段开始集中阐述“怎么样”的问题，就“怎样才能获得意境”做出了解答。 提出问题—分析问题—解决问题 《无言之美》第1、2段由孔子与弟子的对话引出“无言”这一话题。第3～6段提出“言与意”关系的问题。第7～12段分析问题，通过各类艺术作品的分析，阐发“言不能尽意，也不必尽意”的道理。第13段得出结论，揭示“无言之美”的奥秘。 理论铺垫—实例分析—得出结论 《驱遣我们的想象》第1～4段是展开主体论述前的知识铺垫环节。第5～13段作者通过两个实例具体论述：作者可以通过想象来安排文字，读者也可以驱遣想象去鉴赏文字。第14段得出结论：必须驱遣我们的想象，寻味文字背后的意境，发现作者所见所感。 （三）《中国人失掉自信力了吗》的论证思路 核心论点： 中国人并未失掉自信力，自古以来就有埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的“中国的脊梁”。 1. 树靶子：摆出错误论调（第1段） 内容： 开篇直接列举三种现象作为“论据”： “自夸‘地大物博’”（盲目自大） “只希望着国联”（依赖外力） “一味求神拜佛，怀古伤今”（自欺逃避） 作用： 亮出批驳的靶子——“中国人失掉自信力了”这一错误结论。为下文批驳做铺垫。 2. 破：驳斥错误论调（第2-5段）—— 指出其非“自信力” 第一步：驳“论据”非“自信力”（第2段） 逻辑： 承认上述现象存在，但否定其本质是“自信力”。 论证： “信‘地’信‘物’”、“信‘国联’”，都只是“他信力”，是依赖外物，而非基于自身力量的“自信力”。当“国联”也靠不住时，“他信力”就动摇了。 第二步：揭露“求神拜佛”的本质是“自欺力”（第3-5段） 逻辑： 当“他信力”破灭后，发展出的“求神拜佛”更非自信。 论证： 定性： 这不过是“玄虚之至”的“麻醉自己”的手段（第3段）。 本质： 鲁迅一针见血地指出，这发展出来的只是“自欺力”（第4段）。 结论（破）： 因此，“中国人现在是在发展着‘自欺力’”（第5段），而非失掉了“自信力”。彻底否定了敌论的“论据”能支撑其论点。 3. 立：树立正面观点（第6-8段）—— 揭示真正的“自信力” 第一步：提出正面论点（第6段） 观点： “我们有并不失掉自信力的中国人在”。 方式： 由破转立的关键过渡句，旗帜鲜明地提出正确观点。 第二步：论证正面论点（第7-8段） 论证方法： 举例论证 + 道理论证 + 比喻论证。 内容： 从古至今： “自古以来”就有“埋头苦干的人”（如毕昇、李时珍等实干家），“拼命硬干的人”（如陈涉、岳飞等抗争者），“为民请命的人”（如海瑞等清官），“舍身求法的人”（如玄奘等求索者）。 定性升华： 鲁迅将这些支撑中华民族屹立不倒的人，比喻为“这就是中国的脊梁”（第7段），形象而深刻地揭示了他们才是民族自信力的真正来源和体现。 当下存在： 强调“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”他们“有确信，不自欺”，“前仆后继的战斗”（第8段）。证明自信力在当下依然存在且发挥着作用。 4. 结论：点明实质与批判对象（第9段）—— 升华与揭露 内容： 揭示真相： 要论“中国人”的自信力有无，“状元宰相的文章是不足为据的”，要看“地底下”（指广大默默奋斗的人民群众）。 批判对象： 再次点明，散布“中国人失掉自信力”谬论的，正是那些替统治阶级粉饰太平的“状元宰相”及其走狗文人（即“公开的文字”的制造者）。 作用： 总结全文，升华主题。划清界限，指出判断民族精神要看人民大众而非统治阶级的喉舌，揭露了错误论调的阶级根源。 三、常见考查形式 1.直接梳理型： “请梳理/概括本文的论证思路。” “作者是如何展开论证的？” “请简要分析本文的论证过程。” “填空/填表题”：要求按顺序填写论证的关键步骤或段落大意。 2.段落作用分析型： “第X段在论证思路中起什么作用？” “分析第X段与第Y段之间的逻辑关系。” “某段话（或某句话）在论证结构上有什么作用？”（如：引出论点、过渡、总结、深化等） 3.论证结构判断型： “本文采用了哪种论证结构？”（如总分总、层进式、并列式等） “结合文本内容，说明本文的论证结构特点。” 4.局部思路分析型： “作者在论证‘XXX’（某个分论点）时，是怎样论述的？” “分析文中从‘A观点’到‘B观点’的论证推进过程。” 四、答题思路 1.明确中心论点： 快速找出文章的核心观点（通常在标题、开头、结尾，或需归纳）。 2.划分论证层次： 仔细阅读，将文章划分为几个逻辑部分（通常对应开头、主体、结尾；主体部分又可能包含几个分论点及其论证）。 3.概括层意要点： 用简洁的语言概括每一层的主要任务和核心内容（尤其要突出观点句/分论点和关键论证方法/论据）。 4.揭示逻辑关系： 清晰表述层与层之间是如何连接推进的（用了什么逻辑关系？是提出、分析、证明、深化、总结、对比、转折？）。 5.规范术语表述： 使用标准的论证思路术语进行串联表述。 五、答题术语 1.首先提出了……的论点，接着从……角度进行分析论证(或运用什么论证方法进行论证)，最后再次强调(点明/深化)……的论点。 2.第×段（全文）首先提出了……的论点，接着运用×××论证方法，（说明阐释该论证方法的具体内容），从（正面/反面/正反两面）论述了……，最后得出结论×××（最后论证了……）。 六、教材习题 【思考探究】 二 驳论一般是先反驳错误的观点，然后树立自己的观点。反驳错误观点时，可以针对错误观点，也可以针对论据和论证过程。读课文第3—5段，看看本文运用了怎样的批驳方式，结合具体内容加以分析。 三 仔细研读课文，回答下列问题。 1. 文章开头连续列举的三个“事实”，有什么作用？ ★考点针对演练 提示：带着问题快速阅读短文，把握文本大意，了解文章的主旨，完成下列问题。 一、（2025年浙江省温州实验中学集团中考语文三模试卷） 星之昭昭，不若月之曀曀 王厚明 ①“星之昭昭，不若月之曀曀”出自《晏子春秋》，意思是星星的明亮不如月亮的阴暗。这既道出了“星星”与“月亮”所代表的事物本质上的差异区隔，也揭示了人生价值追求过程中得与失、本与末的思想哲理。 ②那么，与人生得失相关的重要选择，又取决于什么呢？曾国藩说：“谋大事者，首重格局。”历史和事实也印证，不同的格局决定不同的选择。格局，是一个人的眼界、胸怀和对事物的认知深度，也决定着一个人的志向和追求。格局不同，结局亦不同。星辰大海的格局与一亩三分地的追求，自然有着天壤之别。格局狭隘，只能关注渺小；具有大格局的人，必定能够看到更广阔的世界。 ③得失之间，见人心之微，亦显人生之阔。可以说，一个人的格局有多大，成就的机遇也就更多。埃隆·马斯克致力于移民火星，让人类有更多的生存空间。马斯克的格局不仅体现在他对未来科技的深刻洞察，还体现在他愿意投资和承担高风险项目，以推动人类文明的进步。尽管马斯克不乏“月之曀曀”的失败，但他向往的是星辰大海，放眼的是浩瀚宇宙，关注的是人类的命运和未来。这与一些总是盯着底层消费者口袋而“星之昭昭”的企业家的格局是不能比的。 ④格局也决定着我们追寻的目标。一个有大格局的人，他的梦想不是眼前的苟且，而是星辰大海的壮阔；不是空中的楼阁，而是务求必成的坚定。因此，人生之得失，选择要志向高远。起点要高，即便不成功，也赋予人足够的进步和机遇。相反，目光短浅，溺于小事，即使成功也意义有限。选择高远并非好高骛远，而是基于对自我能力的深刻认知和对未来无限可能的憧憬。对于有梦想的人而言，在面对“星星”和“月亮”的选择上，自然会选择“月亮”。 ⑤《菜根谭》里说：“伏久者飞必高，开先者谢独早。”意思是潜伏得越久的鸟，会飞得越高；花朵盛开得越早，会越早凋谢。庄子笔下的庖丁、承蜩者、捶钩者、为鐻者、轮扁者等，之所以具有超越常人的技艺，主要原因就是在得失面前，不受干扰、心无外物，千锤百炼、久久为功。 ⑥故成大事者，不谋一时之得，而贵在长久的坚持。生命是一场持久战，一时的得与失放在生命的长河里，在若干年后看来，可能根本不值一提。决定胜负的，往往不是一时的得失，而是日积月累的坚持。困囿于利诱，必然松懈理想、迷失本来；纠结于当下，只会狭隘格局、错失未来。 ⑦跋涉的征途，要耐得住寂寞，扛得住诱惑，学会低谷时隐忍蛰伏，顺达时藏锋蓄锐，不被暂时的喜怒哀乐所羁绊，只需关注星辰大海，日夜风雨兼程。那么，不羡“昭昭”，不畏“曀曀”，将会真实定义人生的精彩。 （选自《杂文月刊》，有删改） 【“DeepSeek”解决过程（节选）】 请梳理《星之昭昭，不若月之曀曀》的论证思路。这篇文章的论证思路清晰，层层递进。以下是具体的论证思路： 一、提出话题 开篇引用出自《晏子春秋》的“星之昭昭，不若月之曀曀”，引出话题。 二、分析问题 分论点1：格局的重要性（第②③④段） （1）格局决定选择（第②段） ○论据：曾国藩说过“谋大事者，首重格局”。 （2）成就影响格局（第③段） ○论据：埃隆·马斯克致力于移民火星。 （3）格局决定追寻的目标（第④段） 分论点2：前行需要坚持（第⑤⑥段） ○引用经典 三、得出结论 中心论点：只需关注星辰大海，日夜风雨兼程，不羡“昭昭”，不畏“曀曀”，将会真实定义人生的精彩。 【小题1】◎小组质疑： “DeepSeek”对分论点1的论证分析有误。根据第③段的论述，修改方框内的观点。 【小题2】◎小组讨论： 同学们阅读完《星之昭昭，不若月之曀曀》后，提炼出以下中心论点： A．每一次选择，每一次决定，都是人生中最重要的时刻。 B．实现人生的价值不仅需要有大格局，还要坚持不懈。 C．一个人的眼界有多高，格局就有多大，成就的机遇也就更多。 同学们提炼的哪项中心论点更正确？参考“DeepSeek”的梳理，结合文章内容阐述理由。 二、（2020年江苏省镇江市中考题） 除了“哈哈哈”，我们还能说点什么 江丹 ①多少人在一片新绿花红中，除了“美”再也说不出别的词儿来。不是不想说，只是大脑一片空白，实在想不起来。 ②遇到好看的风景只会说“美”，遇到好笑的事儿则只会“哈哈哈”，这就是当代年轻人的语言困境。前不久，中青报对2002名受访者进行的一项调查显示，76.5%的受访者感觉自己的语言越来越贫乏了，具体表现为不会说诗句，不会用复杂的修辞手法。前人积累下那么丰富的词汇语句和表达方式，却被今天的年轻人在考试之后就还给了语文老师。 ③一个时代有一个时代的语言。互联网时代自然催生了互联网语言，比如年轻人追逐的网络流行语。它结构简单，语义夸张，仅“哈哈哈”三个字，就有多种意义，可以表示好笑，也可以用来化解一点小尴尬，所谓一笑而过。纵然网络流行语鲜活生动，但似乎还是少了一点美感，在博大精深的汉语词库里，还有很多更优美的表达。 ④哲学家维特根斯坦说，“想象一种语言就意味着想象一种生活方式”。也就是说，语言并不只是我们用来表情达意的工具，它还是我们思维方式、生活方式、社会文化的具象呈现。当我们选择简单省事的网络流行语时，实际上也是选择了一种简单省事的思维方式。 ⑤比如我们说春景“美”，我们并不愿意思考它到底有多美；当我们在键盘上打出“哈哈哈”三个字的时候，也并不想思考这件事为什么好笑。这种表达方式省去了对细节的描摹，看似快速有效，但用的次数多了，便是思维懒惰危机的征兆了。要知道，语言也可以反过来塑造我们的思维方式，没有比放弃思考更可怕的事情了。 ⑥如果我们对所有景色的理解只有“美”和“不美”，那么好不容易发展到多元状态的世界很快就会在我们手中重回二元，说不定我们的后代又要进行一场场艰苦的跋涉，就因为我们这代人的一些懒惰。互联网时代，我们很多粉丝唯偶像是瞻，不管他们专业素养低到何种水平，还是要紧紧抱着偶像，放弃基本的是非判断。 ⑦读者或许已经注意到了，网络流行语的更新迭代非常快。“哈哈哈”也不过这几年才流行起来，而之前更早流行的“神马都是浮云”“酱紫”等已经很少被使用了，就连表示落伍意思的“out”也很少出现在大家的互联网社交语境中了。 ⑧这实际上正说明，网络流行语的生命力是短暂的，因为它诞生的时候太过鲜活，缺少底蕴养料，所以枯萎也就会来得特别快。我们的诗歌能流传千年不止，我们的网络流行语却可能存在不过千日。我们从婴儿时期便开始了语言的学习和积累，接受过那么多优秀文学作品的熏陶，听说过那么多生动有趣的悄悄话，可当我们需要在考试之外发挥它们的时候，却发现自己词穷了，能想起的只有几句简化之后的网络流行语。 ⑨我们的语言习惯变了，我们的思维方式变了，而如果都是越变越简单，那么就应该警惕起来了。 （原文有删改） 【小题3】在空格处填入恰当词句，表达对文本的正确理解。 针对当代年轻人过度依赖“哈哈哈”等简单网络流行语会导致 和 ，进而削弱人们的表达能力与文化传承，最终可能使社会退回二元思维模式，呼吁 。 【小题4】作者认为网络流行语生命力短暂的根本原因是什么？ 三、（2021青海省中考试题） 耐心成就人生之美 徐文秀 ①现在不少人感觉到，焦虑、着急和不耐烦仿佛成了一些人的常见病，干什么事都显得急不可耐，总是等不得、坐不住、慢不了和静不下。 ②比如，有的人看到他人成名成功了，一下子会乱了自己的方寸、节奏和步伐，变得焦躁不安、心慌意乱；有的人则经不起一点怠慢和挫折，绕不得一点弯路和曲折，不愿也不舍得花更多时间做那些默默无闻、精雕细琢的事，恨不得一蹴而就，早日“梦想成真”；还有的人甚至变得有话不好好说，遇事不好好商量，碰到点问题动辄“一急二躁三冒火”，等等。一言以蔽之，没耐心。 ③耐心就是不急躁、不厌烦，它既是一种性格，也是一种品格，是“高尚的秉性”，能够成就事业，更成就人生。 ④耐心成就成功之美。在相当意义上说，耐心是成功的“通行证”。在人生的征途上，哪有一帆风顺？总会遭遇挫折，有时还布满荆棘，如果没有耐心，不能坚持到底的话，则很难看到成功的模样。有位年轻人应聘给一位雕塑大师当助理，与其想象大相径庭的是，这位雕塑大师竟是一个整天孤独地埋头于工作室的老人。年轻人问他：如何能够寻找到一个要素，足以表达自己的一切？这位雕塑大师沉默片刻，然后极其严肃地说：应当工作，只要工作，还要有耐心。在相当意义上说，正是耐心成就了雕塑大师。“日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。”很多时候，成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久，更在于你能否坚持到底。 ⑤耐心成就过程之美。耐心是一种积极的等待和良好的心态。《道德经》上说，静为躁君。《大学》里讲：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”丰子恺先生曾在《山中避雨》中提到，同友人游山遇雨而仓皇奔走，友人不耐烦，但丰先生竟被“一种寂寥而深沉的趣味”牵引了感兴，“反觉得比晴天游山趣味更好”，遂借了把胡琴，信手而弹，一时把这苦雨荒山衬出了暖色。正是这份对世事的耐心，才能在细粒微毫间，得到人生真趣味。“心收静里寻真乐，眼放长空得大观。”心清才能看到万物的生长，心静才能听到万物的声音，而这份静美唯有耐心才可获得。在人生的旅途上，多一份耐心，就会多一些发现，多一重体验。 ⑥耐心成就意志之美。哲人说：“无论何人，若是失去了耐心，就失去了灵魂。”古往今来，滴水穿石也好，铁杵磨成针也罢，愚公移山也好，精卫填海也罢，难在耐心，贵在耐心，成也在耐心。俗话说，慢工出细活。我们做很多事情，往往要靠绣花功夫、工匠精神，而离开了耐心，这些都无从谈起。好的人生需要文火慢炖、细水长流。 ⑦耐心是一种修养，需要修炼养成。耐心不够，或因心里想法太多、欲望太强，或因沉不住气、性子太急。少一点功利，多一份淡泊；少一点焦虑，多一份淡定；少一点杂念，多一份纯净；少一点喧嚣，多一份宁静。如此，方可保持一颗耐心，成就人生之美。 （选自《人民日报》，有删改） 【小题5】请结合文本内容，分析文章是如何论述耐心成就意志之美的。 四、（2025年河南省鲁山县西北七校中考模拟） 【文本一】 摆脱“冷气”，发出自己的光 ①“现在的年轻人啊……”当你发出这种感叹时，说明你已经“老”了。不管后面的观点如何——大概率是“看不惯”“瞧不上”，都是在用昨天的标准去评价今天的青年人。 ②这并不奇怪，“垮掉的一代”讲了多少年，可哪一代又真垮掉了？谁的青春不迷茫呢？今天，我们聊青春，不妨就从迷茫开始。譬如，明明啥也没干，心里却很累，压力还很大；总是纠结，患得患失，“动起来”觉得累，“躺下来”似乎又不甘心；自我怀疑，常感空虚，无价值感；非常在意他人看法，别人一句话想半天……似乎总是活在过去，困在当下。 ③当现实的不确定性变化加剧，大家或多或少都在经历着这样的情绪困境，以至于“精神内耗”这样的“学术词汇”竟成了青年社区的流行语。其实，崔健在上世纪八十年代就唱道：“不是我不明白，这世界变化快！” ④就说这几年，疫情、战争、冲突、对抗……在全球局势急剧变动中，很多人尤其是刚刚走入社会的年轻人还没看清方向，就被大时代的洪流蛮横地裹挟而去，所有人面临的不确定性都在飙升。因此，不少人难免困惑，问题出在哪里，怎么就走到这一步了，又如何才能走出去？尤其是一些敏感的心灵，在面对外部环境无力挣扎时，就退而“反躬自省”，甚至自我否定。这样的困扰不是“少年维特之烦恼”，而是一时找不到方向。社会需要对此给予充分的理解。而且，所谓的“内耗”、焦虑并不一定都是坏事，说明当事人对于环境是敏感的，并往往孕育着自我的蜕变。调适这种不适，需要的是找到自己的锚并行动起来，走向属于自己的出口。 ⑤在任何时代，大环境的变化都是超越个人掌控的，我们需要的是掌控自己能够掌控的生活。那什么是我们想要的生活？应该怎么样去生活？这些问题很难有一个标准答案的，人生不正是一个解谜的过程吗？正像好汤、好粥是熬出来的，热气腾腾的生活，生生不息的生命，也需要“熬”，才有可能找到属于自己的答案。“熬”不是说一味的隐忍和煎熬，还有小火慢炖地“熬”，精工细作地“熬”，“熬”出丰盈的内心，真正做到“安身立命”。 ⑥无论是大人物还是小角色，每一个向前奔的人恐怕都要经历这样的涅槃。宋神宗元丰三年，大诗人因“乌台诗案”孤身一人被贬黄州。初到偏僻之地，苏东坡连住的地方都没有，只好借住在定慧寺禅院，写下了“惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”诉尽了孤寂、愤懑。但没过多久，他沉下心来，开始向内探求自己。在青山绿水间，他反省“长恨此身非我有，何时忘却营营”，他感悟“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，他释然“试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡”。面对孤寂和逆境，一度心灰意冷的苏轼，选择了从纷争中抽身，与自己对话，在一种琐碎踏实的具体中安顿了自己内心，让自己的人生重新丰满又开阔起来。 ⑦可能你会说，我怎么比得了苏东坡？是的，我们大部分人比不了。但每个人都会遇到想跟生活说句“我不想干了”的时候：报告一次次费心修改，依旧被领导打回；疯狂投简历，回应却寥寥无几；加班回家后已筋疲力尽，看到一堆脏碗脏衣服没洗……或许就像加缪所说：“生活，从来就不是易事。”因此，我们有时难免会想到逃避。比如近年网络上的“回乡种田”风潮——“回乡下租个院子”系列视频持续刷屏；明星种田综艺杀出一条流量血路；齐刷刷的相关热搜和报道，诉说着田园生活的美好与治愈。 ⑧然而，真实的乡村生活，同样混杂着数不清的汗水和眼泪——要和天斗、与地斗、与飞禽走兽斗，偶尔还要和邻居斗智斗勇，不一定比坐在格子间里上班轻松。 ⑨懵懵懂懂的青春注定要和一个真实的生活去碰撞，在与现实的碰撞中找到自我。只有真正地成为自我，才能跳出别人的评价体系，将人生的主导权握在自己手中。 ⑩“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走。不要听自暴自弃者的话。能做事的做事，能发声的发声。有一份光，发一份热。就如萤火一般，也可以在黑暗里发一点光。不必等候炬火。” ⑪这是每个属于青年的日子里，都会被重提的一番话。这种“青年之光”动人之处，不在于它如何如何耀眼，而是在于，它虽如萤火般微弱，在黑暗之中，却依旧坚韧地要“摆脱冷气”，发出属于自己的光。 【文本二】 ①鲁迅写下“愿中国青年都摆脱冷气……”这段话，源于当时社会的“数麻石片（江苏方言：没本领，不如去数石片）”现象，即一些人认为无本领便不必提倡改革。彼时国家深陷内忧外患，遭受帝国主义、封建主义、官僚资本主义压迫，军阀混战、民生凋敝、社会黑暗，许多人对改革和新文化运动绝望且相互讥讽，这种自暴自弃让鲁迅愤慨。但他仍相信未来会有高尚圆满的人出现，呼吁青年摆脱冷气、向上走，做事发声，以带有斗争性和革命性的光，在黑暗中闪耀，这成为时代强音，激励仁人志士投身救国，最终推动新中国建立。 ②如今在社会热点事件中，人们常引用鲁迅这段话表达政治观点，但多是断章取义。鲁迅原文后续提到，若出现“炬火”“太阳”，自己会心悦诚服消失并赞美，因社会已变，无需如往昔般激烈斗争。当下一些人忽略此补充，未考虑鲁迅本意和时代背景，造成误解。 ③新时代应通过参与社会建设来实践鲁迅的话。当前社会存在资本侵蚀、贫富悬殊、就业住房教育腐败等问题，影响群众生活。解决这些问题需社会共治，尤其是为官者和共产党员，他们应如毛泽东所讲，关心群众穿衣、吃饭、住房等实际生活问题，成为“炬火”，赢得群众信任，推动社会发展。 ④鲁迅是新文化运动的文化革命斗士和文学之光。如今人们频繁引用其话语，反映社会问题严重。这警示为官者要重视群众诉求，以解决群众实际问题为出发点，重建与群众的互信，否则将危及社会稳定与发展。 （选自《人文社科杂志》，有删改） 【小题6】下列对两个文本的理解和分析，不正确的两项是（ ） A．文本一论证层层递进，由青年困境及原因推出应摆脱冷气发光的观点，逻辑清晰。 B．文本二语言平实直白，阐述社会问题与鲁迅话语内涵，虽易懂但缺文采，与文本一善用修辞增强可读性的灵动文采风不同。 C．文本一鼓励青年于困境中摆脱冷气、向上走，找自我发光，具现实针对性与激励性。 D．文本二开篇释背景引话题，批判断章取义后提出践行方式，论证思路清晰。 E．两篇文本论证都主要采用对比论证，从不同角度论说鲁迅话语内涵价值，助读者深入理解。 【小题7】文本一第④段是如何推进论证的？请结合文本简要分析。 五、（2022届上海静安区中考语文一模） 怎样的“水土”才养人 游宇明 ①不久前听了一个演讲，演讲者引用了一句俗语，叫“一方水土养一方人”，演讲者自然是从正面理解这句话的，我听了之后却反复在问自己一个问题：怎样的“水土”才养人？ ②中国人习惯于将“天”“地”“人”三个字并列，“天”与“地”就是人的“水土”。我们可以想象一下，没有高山、没有河流、没有原野、没有草木，我们无处获取木料、种植粮食、接来饮水，人怎么去生活？“水土”不仅给我们自然的凭靠，也给我们心灵的慰藉，比如看到天空之远，我们会放飞梦想的翅膀；看到大地之美，我们会产生愉悦之情。然而，我们也应该想到，能养人的“水土”一定是好“水土”，如果我们的高山是被从地底掏空的，如果我们的河流是被各种工业与生活废水污染了的，如果我们的原野四处撂荒，看不到庄稼，如果我们的草木动不动被连根挖掉，这样的“水土”不仅不能养人，还会害人。 ③大自然的“水土”是这样，社会的“水土”也同样如此。假若一个社会人文生态和谐，我们的心灵就会被社会养得活泼开朗；假若一个社会风气不好，大家都视他人为地狱，我们的心灵必然变得狭隘偏激。 ④在我看来，社会的好“水土”至少需要这样几个条件：第一，社会必须是诚信的；第二，社会必须是善良的；第三，社会必须让我们每个人最大限度地发挥个人的才华。 ⑤人不是一个孤岛，必须要跟其他人打交道，社会讲诚信，我们上学不担心拿到假通知，我们做生意不忧虑被敲诈，我们写作可以及时拿到稿费，那么，我们对这个世界就有了信心，社会各种矛盾会大量减少。 ⑥任何一个时代、任何一个社会，都不敢保证没有个别人作恶，但社会的总体必须善良。孩子摔倒了，陌生人扶一把；有人出了车祸，旁观者帮助送一下医院；学生无钱读书，有能力的人捐上一点钱，都不需要我们付出大的代价，然而，有了这样的温暖细节，得到救助的人会感受到社会的关心，日后可能向别人传递这份爱心。当社会总体的善良得到了保证，我们出门在外，才有真正的安全感，我们的言行也才会变得绅士。 ⑦养人需要社会的好“水土”，但这好“水土”不会从天上掉下来，也不会从地底生出来，它说到底还是要依赖两种力量，一是每个个体，二是组织化了的公权力。每个个体都有人人是别人的“水土”的意识，尽可能给这“水土”注入正能量，社会的“水土”自然会越来越好。组织化了的公权力有足够的社会责任感，能够认识到自己肩负的使命，它就会抓好社会体制、机制的顶层设计，将绝大多数人的美好愿望变成政策、法律，让社会的列车在良性的轨道上运行。 ⑧“养人”的“水土”从来是有责任感的人创造出来的。 （选自娄底新闻网，有修改） 【小题8】下列对文章中心论点的概括正确的一项是（   ） A．自然的好“水土”才养人。 B．一方水土养一方人。 C．好的自然环境和人文生态和谐的社会环境才养人。 D．社会的总体是良善的，人们的言行就会变得绅士良淑。 【小题9】文章第④段与⑤⑥⑦段在结构上是什么关系，请简要分析。 2 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $$ 【跟着课文学阅读】同步阅读教与学（统编版） 第18课 鲁迅《中国人失掉自信力了吗》 内容导航 【考点一：观点把握】 【考点二：论证思路】 【考点针对演练】阅读篇目：《星之昭昭，不若月之曀曀》《除了“哈哈哈”，我们还能说点什么》《耐心成就人生之美》《摆脱“冷气”，发出自己的光》《怎样的“水土”才养人》 ★考点一：观点把握 一、课标及教材要求 《义务教育语文课程标准（2022年版）》要求“欣赏文学作品，有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵:从中获得对自然、社会、人生的有益启示。能对作品中感人的情境和形象说出自己的体验，品味作品中富于表现力的语言”。部编本语文教材九年级上册第五单元为议论性文章单元，单元导语要求“注意联系文章的时代背景，把握作者的观点；注意分析议论性文章所用的材料，理解观点和材料之间的联系，掌握论证的方法”。 《中国人失掉自信力了吗》是掌握驳论文论证结构的“教科书式”范例，填补教材驳论文空白，展示了从拆解谬论到树立真知的完整、清晰、严密的逻辑链条，逻辑教学价值极高。 二、常见考查形式 1.直接提炼型： “本文的中心论点是什么？” “作者的主要观点是什么？” 2.层次区分型： “作者从哪几个方面论证中心论点？” “填空/填表题”：要求填写中心论点、分论点或段落观点。 3.观点辨析型（驳论文重点）： “作者批驳的错误观点是什么？” “‘XX’（如‘中国的脊梁’）指什么？表达了作者怎样的观点？” 4.语句理解型： “如何理解第X段画线句的含义？”（往往是观点句或关键隐喻） “文中‘XX’（如‘他信力’、‘看地底下’）具体指什么？体现了作者什么看法？” 5.关系分析型： “第X段列举的事例/引用的名言是为了证明什么观点？” “作者的观点与文中提到的XX现象/名言之间是什么关系？” 6.隐含观点推断型： “从作者的论述中，可以看出他对XX持什么态度？” “文章结尾的呼吁/反问，隐含了作者怎样的主张？” 三、答题思路 1.判断文本类型：是立论文（直接阐述观点）还是驳论文（先破后立）？驳论文需同时关注敌论与己论。 2.定位关键语句： （1）标题： 常直接或隐含中心论点（如《中国人失掉自信力了吗》是驳论靶子）。 （2）开头/结尾： 中心论点常在开头（开门见山）或结尾（总结升华）。 （3）段首/段尾： 分论点常在段落开头或结尾。 （4）反复出现词句： 核心概念或判断。 （5）设问/反问句： 常引出观点或强调观点。 （6）转折词后： （如“然而”、“但是”、“实际上”）常引出作者核心观点（尤其驳论文）。 3.精准提炼概括： 用陈述句表述观点（避免疑问句、比喻句）。 力求简洁完整，涵盖核心判断。 忠实原文，不主观臆断。 4.区分观点层次： （1）中心论点： 全文最核心、统摄性的判断。 （2）分论点： 从不同方面、角度支撑中心论点的次级观点。 （3）隐含前提/定性： （驳论文常见）作者对核心概念的界定或对现象的定性（如“他信力”、“自欺力”）。 5.分析特殊表达： （1）比喻/象征： （如“中国的脊梁”、“看地底下”）需揭示其本体及象征意义，转化为抽象观点。 （2）反语/讽刺： 理解其反面真实含义及批判意图。 （3）引用： 明确引用是为了支撑谁的观点（作者/敌论）。 6.联系上下文验证： 将提炼的观点代入原文，看是否得到论据支撑且逻辑贯通。 四、教材习题 【思考探究】 一 阅读课文，回答下列问题。 1.作者批驳的观点是什么?与同学讨论。 2.作者主张的观点是什么?在文中勾画出来。 答案示例： ①作者批驳的观点是：中国人失掉自信力了。 ②作者主张的观点是：我们有并不失掉自信力的中国人在。 ★考点二：论证思路 一、课标及教材要求 《义务教育语文课程标准（2022年版）》要求“欣赏文学作品，有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵:从中获得对自然、社会、人生的有益启示。能对作品中感人的情境和形象说出自己的体验，品味作品中富于表现力的语言”。部编本语文教材九年级上册第五单元为议论性文章单元，单元导语要求“注意联系文章的时代背景，把握作者的观点；注意分析议论性文章所用的材料，理解观点和材料之间的联系，掌握论证的方法”。 《中国人失掉自信力了吗》是训练逻辑思维、学习论证方法、提升批判性阅读和写作能力的极佳教材。它生动地展示了如何用清晰的逻辑、有力的论据和深刻的洞见去批驳谬误、阐明真理。 二、论证思路 （一）议论文的论证结构 基本结构形式：引论（提出问题）—本论（分析问题）—结论（解决问题）。 一般分两大类：一是并列展开的论述结构，叫“横式”；二是逐层深入的论述结构，叫“纵式”。 横式结构 总分式 （1）总—分：先提出论点，然后用分论点论证中心论点。如《怀疑与学问》。 （2）分—总：先提出问题，引用各种名人事迹或格言警句分析问题，最后强化论点（解决问题）。如《谈创造性思维》。 （3）总—分—总：先总说中心论点，再用分论点论证中心论点，最后强调中心论点。如《敬业与乐业》。 并列式 对中心论点所涉及的几个主要问题，分别进行论述，几个层次之间的关系是并列的，是从不同的角度来论证文章的论点。如《精神的三间小屋》中第7～18段详细论述了修建精神的三间小屋的方法：盛放爱恨、盛放事业、安放自身。这三个方法是并列的、并重的。 对照式 在中心论点提出之后，从正反两个方面对中心论点进行论证。运用对照式，目的是通过两个方面的对照，突出论述其中的一个方面的正确性，另一个方面起烘托、陪衬的作用。如《论教养》中第5～10段论述了“无教养”的表现，第11、12段论述了“有教养”的表现，正反对比论证，说理透彻。 纵式结构 递进式 （层进式） 先提出问题，然后纵向思维，逐层深入，分析问题，解决问题。如《敬业与乐业》从三个方面分别论证“有业”“敬业”“乐业”的重要性时，采用递进式结构，三方面层层推进。 起承转 合式 开头破题，引出论述的问题；接着承接开头，阐述所论述的问题；“转”是从多个角度证明论点；最后归纳，就是“合”。 注：有些文章并不是单纯地运用了一种结构方式，而是以某一种结构方式为主，以其他结构方式为辅，这样既可使行文富于变化，又不会使文章杂乱无章。 （二）议论文的论证思路 常见类型 举例 是什么—为什么—怎么样 《山水画的意境》第1段提出主要观点“意境是山水画的灵魂”，即阐述“是什么”的问题。第2段作者对“意境”做出界定，“意境就是景与情的结合”，之后从第5段开始集中阐述“怎么样”的问题，就“怎样才能获得意境”做出了解答。 提出问题—分析问题—解决问题 《无言之美》第1、2段由孔子与弟子的对话引出“无言”这一话题。第3～6段提出“言与意”关系的问题。第7～12段分析问题，通过各类艺术作品的分析，阐发“言不能尽意，也不必尽意”的道理。第13段得出结论，揭示“无言之美”的奥秘。 理论铺垫—实例分析—得出结论 《驱遣我们的想象》第1～4段是展开主体论述前的知识铺垫环节。第5～13段作者通过两个实例具体论述：作者可以通过想象来安排文字，读者也可以驱遣想象去鉴赏文字。第14段得出结论：必须驱遣我们的想象，寻味文字背后的意境，发现作者所见所感。 （三）《中国人失掉自信力了吗》的论证思路 核心论点： 中国人并未失掉自信力，自古以来就有埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的“中国的脊梁”。 1. 树靶子：摆出错误论调（第1段） 内容： 开篇直接列举三种现象作为“论据”： “自夸‘地大物博’”（盲目自大） “只希望着国联”（依赖外力） “一味求神拜佛，怀古伤今”（自欺逃避） 作用： 亮出批驳的靶子——“中国人失掉自信力了”这一错误结论。为下文批驳做铺垫。 2. 破：驳斥错误论调（第2-5段）—— 指出其非“自信力” 第一步：驳“论据”非“自信力”（第2段） 逻辑： 承认上述现象存在，但否定其本质是“自信力”。 论证： “信‘地’信‘物’”、“信‘国联’”，都只是“他信力”，是依赖外物，而非基于自身力量的“自信力”。当“国联”也靠不住时，“他信力”就动摇了。 第二步：揭露“求神拜佛”的本质是“自欺力”（第3-5段） 逻辑： 当“他信力”破灭后，发展出的“求神拜佛”更非自信。 论证： 定性： 这不过是“玄虚之至”的“麻醉自己”的手段（第3段）。 本质： 鲁迅一针见血地指出，这发展出来的只是“自欺力”（第4段）。 结论（破）： 因此，“中国人现在是在发展着‘自欺力’”（第5段），而非失掉了“自信力”。彻底否定了敌论的“论据”能支撑其论点。 3. 立：树立正面观点（第6-8段）—— 揭示真正的“自信力” 第一步：提出正面论点（第6段） 观点： “我们有并不失掉自信力的中国人在”。 方式： 由破转立的关键过渡句，旗帜鲜明地提出正确观点。 第二步：论证正面论点（第7-8段） 论证方法： 举例论证 + 道理论证 + 比喻论证。 内容： 从古至今： “自古以来”就有“埋头苦干的人”（如毕昇、李时珍等实干家），“拼命硬干的人”（如陈涉、岳飞等抗争者），“为民请命的人”（如海瑞等清官），“舍身求法的人”（如玄奘等求索者）。 定性升华： 鲁迅将这些支撑中华民族屹立不倒的人，比喻为“这就是中国的脊梁”（第7段），形象而深刻地揭示了他们才是民族自信力的真正来源和体现。 当下存在： 强调“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”他们“有确信，不自欺”，“前仆后继的战斗”（第8段）。证明自信力在当下依然存在且发挥着作用。 4. 结论：点明实质与批判对象（第9段）—— 升华与揭露 内容： 揭示真相： 要论“中国人”的自信力有无，“状元宰相的文章是不足为据的”，要看“地底下”（指广大默默奋斗的人民群众）。 批判对象： 再次点明，散布“中国人失掉自信力”谬论的，正是那些替统治阶级粉饰太平的“状元宰相”及其走狗文人（即“公开的文字”的制造者）。 作用： 总结全文，升华主题。划清界限，指出判断民族精神要看人民大众而非统治阶级的喉舌，揭露了错误论调的阶级根源。 三、常见考查形式 1.直接梳理型： “请梳理/概括本文的论证思路。” “作者是如何展开论证的？” “请简要分析本文的论证过程。” “填空/填表题”：要求按顺序填写论证的关键步骤或段落大意。 2.段落作用分析型： “第X段在论证思路中起什么作用？” “分析第X段与第Y段之间的逻辑关系。” “某段话（或某句话）在论证结构上有什么作用？”（如：引出论点、过渡、总结、深化等） 3.论证结构判断型： “本文采用了哪种论证结构？”（如总分总、层进式、并列式等） “结合文本内容，说明本文的论证结构特点。” 4.局部思路分析型： “作者在论证‘XXX’（某个分论点）时，是怎样论述的？” “分析文中从‘A观点’到‘B观点’的论证推进过程。” 四、答题思路 1.明确中心论点： 快速找出文章的核心观点（通常在标题、开头、结尾，或需归纳）。 2.划分论证层次： 仔细阅读，将文章划分为几个逻辑部分（通常对应开头、主体、结尾；主体部分又可能包含几个分论点及其论证）。 3.概括层意要点： 用简洁的语言概括每一层的主要任务和核心内容（尤其要突出观点句/分论点和关键论证方法/论据）。 4.揭示逻辑关系： 清晰表述层与层之间是如何连接推进的（用了什么逻辑关系？是提出、分析、证明、深化、总结、对比、转折？）。 5.规范术语表述： 使用标准的论证思路术语进行串联表述。 五、答题术语 1.首先提出了……的论点，接着从……角度进行分析论证(或运用什么论证方法进行论证)，最后再次强调(点明/深化)……的论点。 2.第×段（全文）首先提出了……的论点，接着运用×××论证方法，（说明阐释该论证方法的具体内容），从（正面/反面/正反两面）论述了……，最后得出结论×××（最后论证了……）。 六、教材习题 【思考探究】 二 驳论一般是先反驳错误的观点，然后树立自己的观点。反驳错误观点时，可以针对错误观点，也可以针对论据和论证过程。读课文第3—5段，看看本文运用了怎样的批驳方式，结合具体内容加以分析。 答案示例： 课文第3-5段是反驳对方的论证，即通过揭示对方论点与论据之间缺乏逻辑关系来证明对方论点不成立。作者巧妙地通过对对方论据的分析.指出信“地”信“物”、寄希望于国联足“他信力”……这些都不是“自信力”。求神拜佛是用以自我麻痹的“自欺”,也不是“自信”。 这些批驳证明，不久前失掉的是“他信力”,现在发展着的是“自欺力”、都不是“自信力”，也就是说，对方的论据并不能证明论点，其论证过程是错误的，所以说对方的论点是错误的。 三 仔细研读课文，回答下列问题。 1. 文章开头连续列举的三个“事实”，有什么作用？ 答案示例： (1)交代时代背景，表明自己为何而写。 (2)先摆出对方的论据，并且承认这些论据本身的正确性，为后文批驳其论证过程的错误做铺垫。 ★考点针对演练 提示：带着问题快速阅读短文，把握文本大意，了解文章的主旨，完成下列问题。 一、（2025年浙江省温州实验中学集团中考语文三模试卷） 星之昭昭，不若月之曀曀 王厚明 ①“星之昭昭，不若月之曀曀”出自《晏子春秋》，意思是星星的明亮不如月亮的阴暗。这既道出了“星星”与“月亮”所代表的事物本质上的差异区隔，也揭示了人生价值追求过程中得与失、本与末的思想哲理。 ②那么，与人生得失相关的重要选择，又取决于什么呢？曾国藩说：“谋大事者，首重格局。”历史和事实也印证，不同的格局决定不同的选择。格局，是一个人的眼界、胸怀和对事物的认知深度，也决定着一个人的志向和追求。格局不同，结局亦不同。星辰大海的格局与一亩三分地的追求，自然有着天壤之别。格局狭隘，只能关注渺小；具有大格局的人，必定能够看到更广阔的世界。 ③得失之间，见人心之微，亦显人生之阔。可以说，一个人的格局有多大，成就的机遇也就更多。埃隆·马斯克致力于移民火星，让人类有更多的生存空间。马斯克的格局不仅体现在他对未来科技的深刻洞察，还体现在他愿意投资和承担高风险项目，以推动人类文明的进步。尽管马斯克不乏“月之曀曀”的失败，但他向往的是星辰大海，放眼的是浩瀚宇宙，关注的是人类的命运和未来。这与一些总是盯着底层消费者口袋而“星之昭昭”的企业家的格局是不能比的。 ④格局也决定着我们追寻的目标。一个有大格局的人，他的梦想不是眼前的苟且，而是星辰大海的壮阔；不是空中的楼阁，而是务求必成的坚定。因此，人生之得失，选择要志向高远。起点要高，即便不成功，也赋予人足够的进步和机遇。相反，目光短浅，溺于小事，即使成功也意义有限。选择高远并非好高骛远，而是基于对自我能力的深刻认知和对未来无限可能的憧憬。对于有梦想的人而言，在面对“星星”和“月亮”的选择上，自然会选择“月亮”。 ⑤《菜根谭》里说：“伏久者飞必高，开先者谢独早。”意思是潜伏得越久的鸟，会飞得越高；花朵盛开得越早，会越早凋谢。庄子笔下的庖丁、承蜩者、捶钩者、为鐻者、轮扁者等，之所以具有超越常人的技艺，主要原因就是在得失面前，不受干扰、心无外物，千锤百炼、久久为功。 ⑥故成大事者，不谋一时之得，而贵在长久的坚持。生命是一场持久战，一时的得与失放在生命的长河里，在若干年后看来，可能根本不值一提。决定胜负的，往往不是一时的得失，而是日积月累的坚持。困囿于利诱，必然松懈理想、迷失本来；纠结于当下，只会狭隘格局、错失未来。 ⑦跋涉的征途，要耐得住寂寞，扛得住诱惑，学会低谷时隐忍蛰伏，顺达时藏锋蓄锐，不被暂时的喜怒哀乐所羁绊，只需关注星辰大海，日夜风雨兼程。那么，不羡“昭昭”，不畏“曀曀”，将会真实定义人生的精彩。 （选自《杂文月刊》，有删改） 【“DeepSeek”解决过程（节选）】 请梳理《星之昭昭，不若月之曀曀》的论证思路。这篇文章的论证思路清晰，层层递进。以下是具体的论证思路： 一、提出话题 开篇引用出自《晏子春秋》的“星之昭昭，不若月之曀曀”，引出话题。 二、分析问题 分论点1：格局的重要性（第②③④段） （1）格局决定选择（第②段） ○论据：曾国藩说过“谋大事者，首重格局”。 （2）成就影响格局（第③段） ○论据：埃隆·马斯克致力于移民火星。 （3）格局决定追寻的目标（第④段） 分论点2：前行需要坚持（第⑤⑥段） ○引用经典 三、得出结论 中心论点：只需关注星辰大海，日夜风雨兼程，不羡“昭昭”，不畏“曀曀”，将会真实定义人生的精彩。 【小题1】◎小组质疑： “DeepSeek”对分论点1的论证分析有误。根据第③段的论述，修改方框内的观点。 【小题2】◎小组讨论： 同学们阅读完《星之昭昭，不若月之曀曀》后，提炼出以下中心论点： A．每一次选择，每一次决定，都是人生中最重要的时刻。 B．实现人生的价值不仅需要有大格局，还要坚持不懈。 C．一个人的眼界有多高，格局就有多大，成就的机遇也就更多。 同学们提炼的哪项中心论点更正确？参考“DeepSeek”的梳理，结合文章内容阐述理由。 答案示例： 【小题1】格局决定成就 【小题2】B项。文章围绕“格局”和“坚持”展开论述：第②③④段主要论述“格局”对人生选择的影响，并通过引用论证和举例论证，强调格局对选择、成就以及目标的重要性。第⑤⑥段则强调“坚持”的重要性，通过《菜根谭》和庄子的例子，说明成大事者需耐得住寂寞、久久为功。因此，B项准确概括了文章中心论点，与DeepSeek的梳理一致。 解析： 【小题1】本题考查论点提炼。 根据第③段中的“马斯克的格局不仅体现在他对未来科技的深刻洞察，还体现在他愿意投资和承担高风险项目，以推动人类文明的进步。尽管马斯克不乏‘月之曀曀’的失败，但他向往的是星辰大海，放眼的是浩瀚宇宙，关注的是人类的命运和未来。这与一些总是盯着底层消费者口袋而‘星之昭昭’的企业家的格局是不能比的”可知，通过将埃隆·马斯克致力于移民火星、推动人类文明进步，与一些只盯着底层消费者口袋的企业家进行对比，表明马斯克因拥有大格局，其成就体现在对人类命运和未来的关注及推动上，而格局小的企业家成就与之不可相提并论，突出了格局大小会对一个人的成就产生决定性影响，所以应是“格局决定成就”。 【小题2】本题考查论点提炼。 根据第②段中的“曾国藩说：‘谋大事者，首重格局。’历史和事实也印证，不同的格局决定不同的选择”可知，文章开篇通过引用名言点明“格局”对人生选择的关键作用；第③段以埃隆·马斯克为例，通过对比论证指出“格局决定成就”；第④段进一步论述“格局决定追寻的目标”，强调人生需志向高远。这三段围绕“格局”展开，层层递进地论证其对人生价值实现的重要性。根据第⑤段中的“《菜根谭》里说：‘伏久者飞必高，开先者谢独早。’庄子笔下的庖丁……之所以具有超越常人的技艺，主要原因就是在得失面前，不受干扰、心无外物，千锤百炼、久久为功”可知，文章后半部分通过引用经典和列举事例，论证“前行需要坚持”，强调成大事者需在长期积累中坚守目标。全文前半部分聚焦“格局”，后半部分聚焦“坚持”，二者共同构成实现人生价值的必要条件。B项“实现人生的价值不仅需要有大格局，还要坚持不懈”完整涵盖这两个核心论点，与文章结构和论述逻辑完全一致，因此B项正确。 二、（2020年江苏省镇江市中考题） 除了“哈哈哈”，我们还能说点什么 江丹 ①多少人在一片新绿花红中，除了“美”再也说不出别的词儿来。不是不想说，只是大脑一片空白，实在想不起来。 ②遇到好看的风景只会说“美”，遇到好笑的事儿则只会“哈哈哈”，这就是当代年轻人的语言困境。前不久，中青报对2002名受访者进行的一项调查显示，76.5%的受访者感觉自己的语言越来越贫乏了，具体表现为不会说诗句，不会用复杂的修辞手法。前人积累下那么丰富的词汇语句和表达方式，却被今天的年轻人在考试之后就还给了语文老师。 ③一个时代有一个时代的语言。互联网时代自然催生了互联网语言，比如年轻人追逐的网络流行语。它结构简单，语义夸张，仅“哈哈哈”三个字，就有多种意义，可以表示好笑，也可以用来化解一点小尴尬，所谓一笑而过。纵然网络流行语鲜活生动，但似乎还是少了一点美感，在博大精深的汉语词库里，还有很多更优美的表达。 ④哲学家维特根斯坦说，“想象一种语言就意味着想象一种生活方式”。也就是说，语言并不只是我们用来表情达意的工具，它还是我们思维方式、生活方式、社会文化的具象呈现。当我们选择简单省事的网络流行语时，实际上也是选择了一种简单省事的思维方式。 ⑤比如我们说春景“美”，我们并不愿意思考它到底有多美；当我们在键盘上打出“哈哈哈”三个字的时候，也并不想思考这件事为什么好笑。这种表达方式省去了对细节的描摹，看似快速有效，但用的次数多了，便是思维懒惰危机的征兆了。要知道，语言也可以反过来塑造我们的思维方式，没有比放弃思考更可怕的事情了。 ⑥如果我们对所有景色的理解只有“美”和“不美”，那么好不容易发展到多元状态的世界很快就会在我们手中重回二元，说不定我们的后代又要进行一场场艰苦的跋涉，就因为我们这代人的一些懒惰。互联网时代，我们很多粉丝唯偶像是瞻，不管他们专业素养低到何种水平，还是要紧紧抱着偶像，放弃基本的是非判断。 ⑦读者或许已经注意到了，网络流行语的更新迭代非常快。“哈哈哈”也不过这几年才流行起来，而之前更早流行的“神马都是浮云”“酱紫”等已经很少被使用了，就连表示落伍意思的“out”也很少出现在大家的互联网社交语境中了。 ⑧这实际上正说明，网络流行语的生命力是短暂的，因为它诞生的时候太过鲜活，缺少底蕴养料，所以枯萎也就会来得特别快。我们的诗歌能流传千年不止，我们的网络流行语却可能存在不过千日。我们从婴儿时期便开始了语言的学习和积累，接受过那么多优秀文学作品的熏陶，听说过那么多生动有趣的悄悄话，可当我们需要在考试之外发挥它们的时候，却发现自己词穷了，能想起的只有几句简化之后的网络流行语。 ⑨我们的语言习惯变了，我们的思维方式变了，而如果都是越变越简单，那么就应该警惕起来了。 （原文有删改） 【小题3】在空格处填入恰当词句，表达对文本的正确理解。 针对当代年轻人过度依赖“哈哈哈”等简单网络流行语会导致 和 ，进而削弱人们的表达能力与文化传承，最终可能使社会退回二元思维模式，呼吁 。 【小题4】作者认为网络流行语生命力短暂的根本原因是什么？ 答案示例： 【小题3】 语言贫乏 思维惰性 警惕语言简化带来的深层危机。 【小题4】因为它诞生的时候太过鲜活，缺少底蕴养料，网络流行语的更新迭代非常快。 【解析】 【小题3】本题考查论证思路和内容提炼。 ①空，结合第②段“遇到好看的风景只会说‘美’，遇到好笑的事儿则只会‘哈哈哈’，这就是当代年轻人的语言困境。前不久，中青报对2002名受访者进行的一项调查显示，76.5%的受访者感觉自己的语言越来越贫乏了，具体表现为不会说诗句，不会用复杂的修辞手法”可以看出，当代年轻人过度依赖“哈哈哈”等简单网络流行语，不少人觉得自己的语言越来越 贫乏，由此可以概括出过度依赖简单网络流行语会导致语言贫乏。 ②空，结合第④段“当我们选择简单省事的网络流行语时，实际上也是选择了一种简单省事的思维方式”和第⑤段“这种表达方式省去了对细节的描摹，看似快速有效，但用的次数多了，便是思维懒惰危机的征兆了”可以看出，选择简单网络流行语会让人选择简单省事的思维方式，由此可以概括出过度依赖简单网络流行语会导致思维惰性。 ③空，结合结尾第⑨段“我们的语言习惯变了，我们的思维方式变了，而如果都是越变越简单，那么就应该警惕起来了”可以看出，语言习惯的改变会导致思维方式的改变，过度依赖简单网络流行语也会导致思维方式变得简单，这是我们需要警惕的。由此可以概括出作者呼吁人们要警惕语言简化带来的深层危机。 【小题4】本题考查内容概括。 结合第⑧段“这实际上正说明，网络流行语的生命力是短暂的，因为它诞生的时候太过鲜活，缺少底蕴养料，所以枯萎也就会来得特别快”可得：因为它诞生的时候太过鲜活，缺少底蕴养料，网络流行语的更新迭代非常快。 三、（2021青海省中考试题） 耐心成就人生之美 徐文秀 ①现在不少人感觉到，焦虑、着急和不耐烦仿佛成了一些人的常见病，干什么事都显得急不可耐，总是等不得、坐不住、慢不了和静不下。 ②比如，有的人看到他人成名成功了，一下子会乱了自己的方寸、节奏和步伐，变得焦躁不安、心慌意乱；有的人则经不起一点怠慢和挫折，绕不得一点弯路和曲折，不愿也不舍得花更多时间做那些默默无闻、精雕细琢的事，恨不得一蹴而就，早日“梦想成真”；还有的人甚至变得有话不好好说，遇事不好好商量，碰到点问题动辄“一急二躁三冒火”，等等。一言以蔽之，没耐心。 ③耐心就是不急躁、不厌烦，它既是一种性格，也是一种品格，是“高尚的秉性”，能够成就事业，更成就人生。 ④耐心成就成功之美。在相当意义上说，耐心是成功的“通行证”。在人生的征途上，哪有一帆风顺？总会遭遇挫折，有时还布满荆棘，如果没有耐心，不能坚持到底的话，则很难看到成功的模样。有位年轻人应聘给一位雕塑大师当助理，与其想象大相径庭的是，这位雕塑大师竟是一个整天孤独地埋头于工作室的老人。年轻人问他：如何能够寻找到一个要素，足以表达自己的一切？这位雕塑大师沉默片刻，然后极其严肃地说：应当工作，只要工作，还要有耐心。在相当意义上说，正是耐心成就了雕塑大师。“日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。”很多时候，成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久，更在于你能否坚持到底。 ⑤耐心成就过程之美。耐心是一种积极的等待和良好的心态。《道德经》上说，静为躁君。《大学》里讲：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”丰子恺先生曾在《山中避雨》中提到，同友人游山遇雨而仓皇奔走，友人不耐烦，但丰先生竟被“一种寂寥而深沉的趣味”牵引了感兴，“反觉得比晴天游山趣味更好”，遂借了把胡琴，信手而弹，一时把这苦雨荒山衬出了暖色。正是这份对世事的耐心，才能在细粒微毫间，得到人生真趣味。“心收静里寻真乐，眼放长空得大观。”心清才能看到万物的生长，心静才能听到万物的声音，而这份静美唯有耐心才可获得。在人生的旅途上，多一份耐心，就会多一些发现，多一重体验。 ⑥耐心成就意志之美。哲人说：“无论何人，若是失去了耐心，就失去了灵魂。”古往今来，滴水穿石也好，铁杵磨成针也罢，愚公移山也好，精卫填海也罢，难在耐心，贵在耐心，成也在耐心。俗话说，慢工出细活。我们做很多事情，往往要靠绣花功夫、工匠精神，而离开了耐心，这些都无从谈起。好的人生需要文火慢炖、细水长流。 ⑦耐心是一种修养，需要修炼养成。耐心不够，或因心里想法太多、欲望太强，或因沉不住气、性子太急。少一点功利，多一份淡泊；少一点焦虑，多一份淡定；少一点杂念，多一份纯净；少一点喧嚣，多一份宁静。如此，方可保持一颗耐心，成就人生之美。 （选自《人民日报》，有删改） 【小题5】请结合文本内容，分析文章是如何论述耐心成就意志之美的。 答案示例： 文章先引用哲人的话“无论何人，若是失去了耐心，就失去了灵魂”，强调耐心对人的重要性。接着列举滴水穿石、铁杵磨成针、愚公移山、精卫填海等事例，表明这些事例难在、贵在、成也在耐心。又引用俗语“慢工出细活”，说明做很多事情需要绣花功夫、工匠精神，而这离不开耐心。最后得出好的人生需要文火慢炖、细水长流，即耐心成就意志之美的结论。 解析： 本题考查论证思路及论证方法。 根据引用哲人的话“无论何人，若是失去了耐心，就失去了灵魂”可知，以权威论断强调耐心对人格塑造的根本性作用，将耐心提升到“灵魂”层面，为全段奠定论证基调。     根据“古往今来，滴水穿石也好，铁杵磨成针也罢，愚公移山也好，精卫填海也罢，难在耐心，贵在耐心，成也在耐心”可知，列举“滴水穿石”“铁杵磨成针”“愚公移山”“精卫填海”等家喻户晓的典故，指出这些事例“难在耐心，贵在耐心，成也在耐心”。通过典型事例的排比铺陈，直观展现耐心在克服困难、达成目标中不可或缺的意志力量，增强论证的说服力。     根据“俗话说，慢工出细活。我们做很多事情，往往要靠绣花功夫、工匠精神，而离开了耐心，这些都无从谈起”可知，引用俗语“慢工出细活”，并延伸至“绣花功夫、工匠精神”，将抽象的“意志之美”落实到具体的实践场景中，阐述耐心是成就精细工作的必要条件，进一步论证耐心与意志的紧密关联。     根据“好的人生需要文火慢炖、细水长流”可知，用比喻手法形象概括耐心的本质，将对具体事例的分析升华为对人生规律的提炼，最终回扣“耐心成就意志之美”的论点，完成从理 论到实践再到人生哲理的层层递进论证。通过“引哲言→举事例→联实践→下结论”的结构，综合运用引用论证、举例论证和比喻论证，从抽象到具体、从历史到现实，系统阐述了耐心作为一种意志品质对人生的塑造作用。 四、（2025年河南省鲁山县西北七校中考模拟） 【文本一】 摆脱“冷气”，发出自己的光 ①“现在的年轻人啊……”当你发出这种感叹时，说明你已经“老”了。不管后面的观点如何——大概率是“看不惯”“瞧不上”，都是在用昨天的标准去评价今天的青年人。 ②这并不奇怪，“垮掉的一代”讲了多少年，可哪一代又真垮掉了？谁的青春不迷茫呢？今天，我们聊青春，不妨就从迷茫开始。譬如，明明啥也没干，心里却很累，压力还很大；总是纠结，患得患失，“动起来”觉得累，“躺下来”似乎又不甘心；自我怀疑，常感空虚，无价值感；非常在意他人看法，别人一句话想半天……似乎总是活在过去，困在当下。 ③当现实的不确定性变化加剧，大家或多或少都在经历着这样的情绪困境，以至于“精神内耗”这样的“学术词汇”竟成了青年社区的流行语。其实，崔健在上世纪八十年代就唱道：“不是我不明白，这世界变化快！” ④就说这几年，疫情、战争、冲突、对抗……在全球局势急剧变动中，很多人尤其是刚刚走入社会的年轻人还没看清方向，就被大时代的洪流蛮横地裹挟而去，所有人面临的不确定性都在飙升。因此，不少人难免困惑，问题出在哪里，怎么就走到这一步了，又如何才能走出去？尤其是一些敏感的心灵，在面对外部环境无力挣扎时，就退而“反躬自省”，甚至自我否定。这样的困扰不是“少年维特之烦恼”，而是一时找不到方向。社会需要对此给予充分的理解。而且，所谓的“内耗”、焦虑并不一定都是坏事，说明当事人对于环境是敏感的，并往往孕育着自我的蜕变。调适这种不适，需要的是找到自己的锚并行动起来，走向属于自己的出口。 ⑤在任何时代，大环境的变化都是超越个人掌控的，我们需要的是掌控自己能够掌控的生活。那什么是我们想要的生活？应该怎么样去生活？这些问题很难有一个标准答案的，人生不正是一个解谜的过程吗？正像好汤、好粥是熬出来的，热气腾腾的生活，生生不息的生命，也需要“熬”，才有可能找到属于自己的答案。“熬”不是说一味的隐忍和煎熬，还有小火慢炖地“熬”，精工细作地“熬”，“熬”出丰盈的内心，真正做到“安身立命”。 ⑥无论是大人物还是小角色，每一个向前奔的人恐怕都要经历这样的涅槃。宋神宗元丰三年，大诗人因“乌台诗案”孤身一人被贬黄州。初到偏僻之地，苏东坡连住的地方都没有，只好借住在定慧寺禅院，写下了“惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”诉尽了孤寂、愤懑。但没过多久，他沉下心来，开始向内探求自己。在青山绿水间，他反省“长恨此身非我有，何时忘却营营”，他感悟“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，他释然“试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡”。面对孤寂和逆境，一度心灰意冷的苏轼，选择了从纷争中抽身，与自己对话，在一种琐碎踏实的具体中安顿了自己内心，让自己的人生重新丰满又开阔起来。 ⑦可能你会说，我怎么比得了苏东坡？是的，我们大部分人比不了。但每个人都会遇到想跟生活说句“我不想干了”的时候：报告一次次费心修改，依旧被领导打回；疯狂投简历，回应却寥寥无几；加班回家后已筋疲力尽，看到一堆脏碗脏衣服没洗……或许就像加缪所说：“生活，从来就不是易事。”因此，我们有时难免会想到逃避。比如近年网络上的“回乡种田”风潮——“回乡下租个院子”系列视频持续刷屏；明星种田综艺杀出一条流量血路；齐刷刷的相关热搜和报道，诉说着田园生活的美好与治愈。 ⑧然而，真实的乡村生活，同样混杂着数不清的汗水和眼泪——要和天斗、与地斗、与飞禽走兽斗，偶尔还要和邻居斗智斗勇，不一定比坐在格子间里上班轻松。 ⑨懵懵懂懂的青春注定要和一个真实的生活去碰撞，在与现实的碰撞中找到自我。只有真正地成为自我，才能跳出别人的评价体系，将人生的主导权握在自己手中。 ⑩“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走。不要听自暴自弃者的话。能做事的做事，能发声的发声。有一份光，发一份热。就如萤火一般，也可以在黑暗里发一点光。不必等候炬火。” ⑪这是每个属于青年的日子里，都会被重提的一番话。这种“青年之光”动人之处，不在于它如何如何耀眼，而是在于，它虽如萤火般微弱，在黑暗之中，却依旧坚韧地要“摆脱冷气”，发出属于自己的光。 【文本二】 ①鲁迅写下“愿中国青年都摆脱冷气……”这段话，源于当时社会的“数麻石片（江苏方言：没本领，不如去数石片）”现象，即一些人认为无本领便不必提倡改革。彼时国家深陷内忧外患，遭受帝国主义、封建主义、官僚资本主义压迫，军阀混战、民生凋敝、社会黑暗，许多人对改革和新文化运动绝望且相互讥讽，这种自暴自弃让鲁迅愤慨。但他仍相信未来会有高尚圆满的人出现，呼吁青年摆脱冷气、向上走，做事发声，以带有斗争性和革命性的光，在黑暗中闪耀，这成为时代强音，激励仁人志士投身救国，最终推动新中国建立。 ②如今在社会热点事件中，人们常引用鲁迅这段话表达政治观点，但多是断章取义。鲁迅原文后续提到，若出现“炬火”“太阳”，自己会心悦诚服消失并赞美，因社会已变，无需如往昔般激烈斗争。当下一些人忽略此补充，未考虑鲁迅本意和时代背景，造成误解。 ③新时代应通过参与社会建设来实践鲁迅的话。当前社会存在资本侵蚀、贫富悬殊、就业住房教育腐败等问题，影响群众生活。解决这些问题需社会共治，尤其是为官者和共产党员，他们应如毛泽东所讲，关心群众穿衣、吃饭、住房等实际生活问题，成为“炬火”，赢得群众信任，推动社会发展。 ④鲁迅是新文化运动的文化革命斗士和文学之光。如今人们频繁引用其话语，反映社会问题严重。这警示为官者要重视群众诉求，以解决群众实际问题为出发点，重建与群众的互信，否则将危及社会稳定与发展。 （选自《人文社科杂志》，有删改） 【小题6】下列对两个文本的理解和分析，不正确的两项是（ ） A．文本一论证层层递进，由青年困境及原因推出应摆脱冷气发光的观点，逻辑清晰。 B．文本二语言平实直白，阐述社会问题与鲁迅话语内涵，虽易懂但缺文采，与文本一善用修辞增强可读性的灵动文采风不同。 C．文本一鼓励青年于困境中摆脱冷气、向上走，找自我发光，具现实针对性与激励性。 D．文本二开篇释背景引话题，批判断章取义后提出践行方式，论证思路清晰。 E．两篇文本论证都主要采用对比论证，从不同角度论说鲁迅话语内涵价值，助读者深入理解。 【小题7】文本一第④段是如何推进论证的？请结合文本简要分析。 答案示例： 【小题6】BE 【小题7】这段话首先描述全球局势下年轻人被裹挟、产生困扰的各种现象；接着澄清这是因找不到方向而非简单烦恼；然后辩证分析“内耗”焦虑有积极面；最后提出要找到“锚”并行动的解决办法，层层递进地推进论证。 解析： 【小题6】本题考查内容理解辨析。 B.有误，结合文本二第②段“鲁迅原文后续提到……当下一些人忽略此补充，未考虑鲁迅本意和时代背景，造成误解”可知，文本二旨在纠正对鲁迅话语的误读，强调其时代局限性；结合第③段“新时代应通过参与社会建设来实践鲁迅的话”可知，文本二语言虽平实但观点明确，并非“缺文采”，且与文本一均围绕“青年摆脱冷气、发光发热”展开，论证角度不同但均具现实意义，二者差异主要体现在论述重点而非“文采风格”； E.有误，结合文本二第①段“鲁迅写下‘愿中国青年都摆脱冷气……’这段话，源于当时社会的‘数麻石片’现象”“这种自暴自弃让鲁迅愤慨”可知，文本二通过分析历史背景体现鲁迅话语的斗争性；结合第③段“解决这些问题需社会共治，尤其是为官者和共产党员……成为‘炬火’”可知，文本二聚焦当下社会问题，强调“为官者应解决群众实际问题”。全文以客观阐述为主，未使用对比论证。而文本一主要通过“青年困境与破局”“苏轼事例与当下‘种田风潮’”等对照分析，以举例论证和引用论证为主； 故选BE。 【小题7】本题考查论证思路。 结合文本一第④段“就说这几年，疫情、战争、冲突、对抗……被大时代的洪流蛮横地裹挟而去”可知，作者先列举疫情、战争等全球局势变动的现实，描述年轻人因不确定性加剧而陷入“困惑、自我否定”的现象。 结合“这样的困扰不是‘少年维特之烦恼’，而是一时找不到方向”可知，作者澄清这些困扰的本质是“方向缺失”，而非单纯的青春期烦恼，纠正了对青年困境的浅层认知。 结合“所谓的‘内耗’、焦虑并不一定都是坏事，说明当事人对于环境是敏感的，并往往孕育着自我的蜕变”可知，作者辩证分析“内耗”“焦虑”的积极意义，指出其蕴含自我成长的可能，避免片面否定青年情绪。 结合“调适这种不适，需要的是找到自己的锚并行动起来，走向属于自己的出口”可知，作者最终提出解决路径，即通过“找到锚（明确方向）”和“行动”来突破困境。 由此可知，该段按照“现象描述—本质澄清—辩证分析—提出对策”的逻辑层层递进，逐步推进论证，既展现青年困境的复杂性，又引导读者关注破局的可能性，增强了论证的深度和说服力。 五、（2022届上海静安区中考语文一模） 怎样的“水土”才养人 游宇明 ①不久前听了一个演讲，演讲者引用了一句俗语，叫“一方水土养一方人”，演讲者自然是从正面理解这句话的，我听了之后却反复在问自己一个问题：怎样的“水土”才养人？ ②中国人习惯于将“天”“地”“人”三个字并列，“天”与“地”就是人的“水土”。我们可以想象一下，没有高山、没有河流、没有原野、没有草木，我们无处获取木料、种植粮食、接来饮水，人怎么去生活？“水土”不仅给我们自然的凭靠，也给我们心灵的慰藉，比如看到天空之远，我们会放飞梦想的翅膀；看到大地之美，我们会产生愉悦之情。然而，我们也应该想到，能养人的“水土”一定是好“水土”，如果我们的高山是被从地底掏空的，如果我们的河流是被各种工业与生活废水污染了的，如果我们的原野四处撂荒，看不到庄稼，如果我们的草木动不动被连根挖掉，这样的“水土”不仅不能养人，还会害人。 ③大自然的“水土”是这样，社会的“水土”也同样如此。假若一个社会人文生态和谐，我们的心灵就会被社会养得活泼开朗；假若一个社会风气不好，大家都视他人为地狱，我们的心灵必然变得狭隘偏激。 ④在我看来，社会的好“水土”至少需要这样几个条件：第一，社会必须是诚信的；第二，社会必须是善良的；第三，社会必须让我们每个人最大限度地发挥个人的才华。 ⑤人不是一个孤岛，必须要跟其他人打交道，社会讲诚信，我们上学不担心拿到假通知，我们做生意不忧虑被敲诈，我们写作可以及时拿到稿费，那么，我们对这个世界就有了信心，社会各种矛盾会大量减少。 ⑥任何一个时代、任何一个社会，都不敢保证没有个别人作恶，但社会的总体必须善良。孩子摔倒了，陌生人扶一把；有人出了车祸，旁观者帮助送一下医院；学生无钱读书，有能力的人捐上一点钱，都不需要我们付出大的代价，然而，有了这样的温暖细节，得到救助的人会感受到社会的关心，日后可能向别人传递这份爱心。当社会总体的善良得到了保证，我们出门在外，才有真正的安全感，我们的言行也才会变得绅士。 ⑦养人需要社会的好“水土”，但这好“水土”不会从天上掉下来，也不会从地底生出来，它说到底还是要依赖两种力量，一是每个个体，二是组织化了的公权力。每个个体都有人人是别人的“水土”的意识，尽可能给这“水土”注入正能量，社会的“水土”自然会越来越好。组织化了的公权力有足够的社会责任感，能够认识到自己肩负的使命，它就会抓好社会体制、机制的顶层设计，将绝大多数人的美好愿望变成政策、法律，让社会的列车在良性的轨道上运行。 ⑧“养人”的“水土”从来是有责任感的人创造出来的。 （选自娄底新闻网，有修改） 【小题8】下列对文章中心论点的概括正确的一项是（   ） A．自然的好“水土”才养人。 B．一方水土养一方人。 C．好的自然环境和人文生态和谐的社会环境才养人。 D．社会的总体是良善的，人们的言行就会变得绅士良淑。 【小题9】文章第④段与⑤⑥⑦段在结构上是什么关系，请简要分析。 答案示例： 【小题8】C 【小题9】总分关系。第④段总说社会的好“水土”需要具备的三个条件，⑤⑥⑦段分别对这三个条件加以阐述。 解析： 【小题8】本题考查中心论点的概括。 阅读文章可知，①—②段提出论题，由俗语引出“怎样的‘水土’才养人”的问题，并阐述自然“水土”对人的重要性，指出好的自然“水土”能养人，反之则害人。③—⑥段展开论述，指出社会“水土”同样重要，提出社会好“水土”需具备诚信、善良、让人发挥才华等条件，并分别论述其意义。⑦—⑧段得出结论，强调养人的“水土”依赖个体和公权力，个体要注入正能量，公权力要有责任感，最终得出“‘养人’的‘水土’从来是有责任感的人创造出来的”这一中心论点，即好的自然和社会环境才能养育人； 故选C。 【小题9】本题考查论证思路。 结合第④段中“在我看来，社会的好‘水土’至少需要这样几个条件：第一，社会必须是诚信的；第二，社会必须是善良的；第三，社会必须让我们每个人最大限度地发挥个人的才 华”可知，此段总说社会的好“水土”需要具备诚信、善良以及能让每个人最大限度发挥个人才华这三个条件。 结合第⑤段中“人不是一个孤岛，必须要跟其他人打交道，社会讲诚信，我们上学不担心拿到假通知，我们做生意不忧虑被敲诈，我们写作可以及时拿到稿费，那么，我们对这个世界就有了信心，社会各种矛盾会大量减少”可知，此段围绕“社会必须是诚信的”这一条件进行阐述。 结合第⑥段中“任何一个时代、任何一个社会，都不敢保证没有个别人作恶，但社会的总体必须善良。孩子摔倒了，陌生人扶一把；有人出了车祸，旁观者帮助送一下医院；学生无钱读书，有能力的人捐上一点钱，都不需要我们付出大的代价，然而，有了这样的温暖细节，得到救助的人会感受到社会的关心，日后可能向别人传递这份爱心。当社会总体的善良得到了保证，我们出门在外，才有真正的安全感，我们的言行也才会变得绅士”可知，此段围绕“社会必须是善良的”这一条件进行阐述。 结合第⑦段中“养人需要社会的好‘水土’，但这好‘水土’不会从天上掉下来，也不会从地底生出来，它说到底还是要依赖两种力量，一是每个个体，二是组织化了的公权力。每个个体都有人人是别人的‘水土’的意识，尽可能给这‘水土’注入正能量，社会的‘水土’自然会越来越好。组织化了的公权力有足够的社会责任感，能够认识到自己肩负的使命，它就会抓好社 会体制、机制的顶层设计，将绝大多数人的美好愿望变成政策、法律，让社会的列车在良性的轨道上运行”可知，此段围绕“社会必须让我们每个人最大限度地发挥个人的才华”这一条件进行阐述，并进一步说明实现这一条件需要依赖个体和公权力两种力量。 综上所述，第④段总说社会好“水土”需要具备的三个条件，⑤⑥⑦段则分别对这三个条件进行了具体阐述，因此它们之间是总分关系。 2 / 21 学科网（北京）股份有限公司 $$