浙江省杭州市北斗联盟2024-2025学年高二下学期期中语文试题

绝密★考试结束前 2024学年第二学期杭州北斗联盟期中联考 高二年级语文学科 试题 考生须知： 1.本卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。 4.考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本小题共5小题，19分） 阅读下面的文字，回答下列小题。 材料一： 总结近年来的文化潮流，绝对绕不开“国风崛起”。从汉服热“破圈”，到音乐创作刮起古风，从李子柒们走红全网，到河南卫视中国节日系列大受追捧，传统文化正在深刻影响着当代人的审美与生活。但一个很有趣的现象是，语言作为文化最重要的载体，社会上对汉语传承的担忧却不减反增。最近看到有媒体盘点汉语字词章句之美，不由得产生联想，今天需要以怎样的方式打开汉语，如何重拾汉语之美。 抛开人文底蕴，汉语之美无从谈起。很多古风歌曲不知所云，更像是在堆砌辞藻，却偏偏能够受到追捧。还有不久前，网上盛传一首“杜甫笔下最美唐诗”，其中不乏“你我暮年，闲坐庭院”等现代表述。类似的伪诗博得大量点赞转发，通过对比，伪诗与杜诗笔力和意境相去甚远。更令人怀疑，读者是不是从未接触过杜甫暮年坦陈心迹的《秋兴》《阁夜》，抑或是温馨闲适的《江村》《江畔独步寻花》，在探索美的过程中错过了太多更美、更值得推敲品鉴的锦绣文章。换言之，如果不辨妍媸不分朱紫，那么所谓的推崇传统文化，只会让人们离传统文化之美越来越远，使创作日益虚浮。 要让更多人理解汉语之美，还是要通过自身与外界的努力。看到文言文就犯憷，其实是把它想得过于复杂了。好比钱镠墓被盗时，一提钱镠写过“陌上花开，可缓缓归矣”，大家都耳熟能详，这句话一点也不难理解。或许今天人们可以更进一步，试着理解这句话美在何处，钱镠是在何种背景下写出来的。当看到《洛神水赋》的表演，大家都知道灵感源于洛神的传说与曹植文采飞扬的《洛神赋》，但不妨找来原文，看看“八斗之才”究竟是如何施展的，这背后又对家与国怀有怎样的情感寄托。读书的乐趣往往就在于，从一处联系到另一处，从一点推开一面，最后塑造起人的知识架构与审美情操。 至于来自外界影响，中国诗词大会等节目以及网上很多读书类音视频都能够起到弘扬和引导的作用，但语文课堂仍然至关重要。梁实秋曾回忆梁启超讲授《箜篌引》如何让他追忆了二十余年。这其实启发今天的语文教育，可以努力讲述得更加细致、准确而生动，讲出文章的美好，激发学生兴趣，而非只是讲讲名词解释、考考全文默写。语文终究和其他学科不同，教授的不仅仅是知识，更是在传承国家与民族的文脉与风骨。 今天，增强文化自信成为至关重要的课题。无论是追忆过去，还是书写当下，乃至创造未来，都离不开汉语功底，离不开汉语之美。或许，不妨就从阅读开始，重拾汉语之美。 （摘编自王梓佩《从阅读开始，重拾汉语之美》） 材料二： 每年都有大量流行语轰轰烈烈地出现，又默默无闻地消失。“yyds”“emo”等字母词更是让许多人大呼“看不懂”，对汉语表达“被污染”而忧心忡忡。其实经历时间的选择之后，大浪淘沙，那些真正有价值的词才最终留下来，所以我们无需担心流行语会对汉语之美有所损害。《咬文嚼字》编辑部从2008年开始评选年度十大流行语，是国内最早做流行语评选的机构。其评选标准是什么呢？作为《咬文嚼字》的主编，我从“选什么”与“如何选”两个角度来解析。 人们所使用的交流手段，其实是一个由并非单一、纯粹的成分构成的圈层结构。这个圈层结构分成三层：第一层“核心层”，由规范纯粹的母语成分构成，符合母语的内在结构规律，也符合我们社会的文明道德规范；第二层“混杂层”，混杂着源自母语但偏离母语内在结构规律的成分（如“十动然拒”），价值递减趋零的谐音词（如“蚌埠住了”），源于母语及源于外语的未被社会广泛接受的字母词（如“emo”），数字、符号、字母混合体（如“9494”）；第三层“边沿层”，由颜文字、表情包甚至眼神、手势等组成。《咬文嚼字》评选“流行语”无疑应该把选择范围局限在由规范母语成分组成的“核心层”。 再说“怎么选”。《咬文嚼字》评选年度“流行语”的标准——坚持语言学价值、社会学价值原则。“语言学”当然是针对我们的母语汉语说的；“价值”的含义是，我们评选“流行语”要对我们母语汉语作出贡献，能推动汉语的健康发展，能为汉语增光添彩。“社会学价值”，主要考虑流行语必须反映时代特征，为一年的社会生活留下印记。 在对新词新语新用法做价值判断时，我们要把握好两点：首先，用好“语法规则”这把尺子；其次，用好“社会准则”这把尺子。社会各界要引起足够重视，自觉抵制不健康语言成分的侵蚀，增强“语言免疫力”。 （摘编自黄安靖《流行语无损汉语之美》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 虽然传统文化正影响着当代人的审美与生活，但社会上对汉语传承的担忧却呈上升趋势。 B. 《洛神水赋》创作灵感源于洛神的传说与曹植的《洛神赋》，寄托了创作者的家国情感。 C. 每年都有大量流行语不断出现和消失，因此我们不用担心流行语会对汉语之美有所损害。 D. 评选年度“流行语”的语言学价值体现在能为汉语作贡献和添光彩，推动汉语健康发展。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都具体谈了汉语之美与文化自信的关系，不过二者论述的重心并不相同。 B. 两则材料都呈现出总分总的论证结构，均开篇引出话题，然后展开论述，最后发出呼吁。 C. 材料一运用了举例、对比、引用等多种论证方法，文章不仅论证有力，且富有文化底蕴。 D. 根据材料二内容，我们可以判断，“绝绝子”“夺笋”“yyds”“3Q”均属“混杂层”。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 《浮生六记》《陶庵梦忆》翻译本纷纷推出，让明清小品文复活，有利于重拾汉语之美。 B. “囧”“山寨”“雷”“给力”“穿越”等词，如今仍被频繁使用，有的甚至进入词典。 C. 2022年10月，网络上掀起了一场“斯人”与“是人”的争论，话题“吵”上热搜第一。 D. 《红楼梦》中贾探春发起海棠诗会，探春、宝钗、宝玉和黛玉各自赋诗一首，尽显才情。 4. 材料一中提到“杜甫笔下最美唐诗”的伪诗现象，作者借此反映了当前汉语传承中的哪些问题？请简要概括。 5. 材料二中作者认为流行语对汉语之美的损害无需过度担忧，请结合材料内容分析其理由。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下列小题。 雪山大地（节选） 杨志军 雪还在下，白花花的牛奶还在下，下到地上就不是液体的牛奶了，是凝冻的酸奶，是提炼出的酥油，是结块的奶酪，是粘连在一起的洞隙密布的奶皮，是溶解后的曲拉。雪还在下，白花花的牛奶带着天上的芳香，不尽不绝地覆盖着草原，没有不白的地方，气度恢宏的冬天总是在告别的时段以最强劲的力量提醒人们牢牢记住它。父亲说：“记住啦，赶紧去吧，已经变成灾难啦。”这香喷喷的灾难，伴随着父亲的走家串户，很快变成了对生命的诅咒——漫长的冬天里体质很弱的牛羊开始死去。父亲心痛地看着那些冻硬的牲畜说：“只要不是病死的，我都收。”但牧人是不要钱的，并不仅仅是因为沁多草原的许多牧人都认识父亲，更是出于习惯：牲畜的冻死意味着牧人的亏欠和悲痛，怜惜来自他们对生活的谨小慎微，来自对牛羊的尊重和依靠，怎么还能卖出去呢？牛羊跟人是一个样子的，一生都在施舍，施舍奶水，施舍皮毛，施舍血肉，原本是施舍给人的，如今因为牧人的照顾不周而冻死饿死啦，再去吃掉的话就连良心也没有啦。保持良心的办法就是把它们的尸体变成另一种施舍，施舍给狼和秃鹫，施舍给雪豹、猞猁、雪貂、狐狸等食肉动物，而食肉动物吃了这些施舍的牛羊，就不会再去吃别的小动物了。牧人们不知道父亲收去后是要运到城里卖钱的，还以为他行善行到了家，要把牛羊的尸体运送到动物密集的大山里。父亲明白牧人的心思，再也不说给钱了，也不说买卖了，好像他要背着牧人偷偷地卖掉。 云散了，雪霁了，风清日朗，没见过如此亮丽的天空，天上是照耀，地上也是照耀，金光和白光交融起来，组合成一种浅蓝色的坚硬的光芒弥漫而去。唯一需要的就是把辫起的头发散开，把盘起的头发放下来，耷拉在眼前，遮住强烈的日光和雪光。牧人们行动起来，按照父亲的吩咐，把冻死的牛羊用牦牛运到了可以通车的地方，然后便去放牧了。父亲骑着马回到县上，等了两天，便等来了去班玛县马可河乡出差的晋美和果果。如同父亲说的，班玛县的牧人知道钱的好处，养牛养羊就是为了出售。他们不虚此行，收了一车冻肉，就是路不好走，还费油，途中又没有加油站，要不是拦住过路的车，高价买一点，就回不来啦。父亲问：“成本算了没有？”晋美说：“算啦，班玛县的一车肉运到沁多县，能赚一千多，运到西宁的话，差不多能赚三千。”父亲说：“不少啦。”晋美说：“人家一听是沁多县的，就说你们沁多县的草场比我们大，牛羊比我们多，肉是最肥最香的，怎么还跑到我们班玛县来买肉？”父亲说：“你说实话啦？”晋美说：“果果差点说实话，我挡住啦。”父亲说：“那就对啦，说了实话，人家会瞧不起沁多县的。牧人宁肯草原超载，也不愿意卖牛卖羊，这样的事，估计班玛县的人想不到。”晋美说：“对着呢，人家的销售渠道多，还都是直接和内地人打交道。”父亲说：“以后我们恐怕少不了往那里跑。”看着雪消了许多，父亲便要果果再辛苦一趟，立马跟他走。果果说：“我瞌睡死啦。”父亲说：“你慢点开，可以开一会儿睡一会儿。”果果拍着肚子说：“那得先加油，还得吃肚子，听见了没有，打雷的声音。”父亲说：“你快去加油，完了去拉面馆，我和晋美等你。” 一路上果果开一会儿睡一会儿，第二天中午才到达堆积着牛羊肉的地方。果果跳下车，惊喜地叫了一声：“这么多？”两个人装了满满一车，还剩下一半。父亲说：“再来一趟吧。”汽车启动之后，父亲指着远处的山脉说：“往那里开。”“干什么？”“你不是藏族人吗？”果果诧异地瞪了父亲一眼。父亲说：“牧人不吃冻死饿死的牛羊，连藏獒都不吃。”“我们可以运到西宁，吃肉的都是城里人。”“原本我也这么想，现在又改变主意啦，城里人当然可以吃，但我们不能卖，我们是买卖人，一分本钱不花就去赚大钱的事不能做，要是我们一开始就投机取巧，以后肯定会有大麻烦。再说啦，要是卖掉的话，草原上狼豹的食物就少啦，活着的牛羊就要遭殃啦。”果果说：“你一会儿是买卖人，一会儿又不是，什么时候‘沁多贸易’变成动物保护组织啦？”他们把车开上了一道平缓的山梁，朝两边的沟里扔了一些牛羊，又开上另一道山梁，又扔了一些。回来再拉剩下的，又向别的更远的山梁开去。狼跟着他们，秃鹫和黑鹰跟着他们，乌鸦跟着他们，后来又看到雪豹和猞猁跟着他们，再后来又看到漂亮的火狐狸和更加漂亮的雪狐狸跟着他们，连百灵鸟也跟着他们。 （有删改） 【注】文中的父亲是一名汉族援藏干部。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 大雪带来的灾难使不少牛羊死去，而牧民认为是自己照顾不周导致牛羊死去的，并未怨恨自然，这是因为他们对自然有着虔诚的敬畏。 B. 沁多县的牧民宁愿草原超载也不愿卖牛卖羊，这种选择既体现了他们对牛羊生命的尊重，又说明了他们民族意识的落后闭塞。 C. 小说的结尾写许多动物跟随着他们的车，等待着进食，其中既有自然生态的真实，又具有盎然的诗意，言有尽而意无穷。 D. 小说呈现出了一种崇高的美，让读者看到了人与自然之间一种平等和谐的关系，可以引发读者对当今时代的反思。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说人物形象在人物语言、行为中得到突显：父亲不愿晋美和果果对班玛县人说实话，但父亲最后并未卖掉收来的牛羊，使父亲的形象更加真实、丰满。 B. “什么时候‘沁多贸易’变成动物保护组织啦？”运用反问的手法写出了果果对父亲行为的强烈不满，表现了他性格执拗的特点。 C. 小说在叙事的过程中多次穿插描写，既使表达方式多样，又使得情节的发展有了更多延展的空间，舒缓了叙事的节奏，有利于表达小说主题。 D. 小说与沈从文的《边城》有颇多相似，如都描写了一处相对独立的地域空间，都呈现了真实质朴的人性美，都有诗化的风格。 8. 作者在选文第一段连用九个“施舍”，最后一段连用六个“跟着”，请结合文本谈谈你对这种写法的理解。 9. 长篇小说《雪山大地》获第十一届茅盾文学奖。“这部作品持守着心灵的信仰，勃发着良善与爱，忧患着自然生态，绽放着人性的光芒”。结合文本内容，请你谈谈对这则评价的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下列小题。 材料一： 归有光，字熙甫，昆山人。九岁能属文，弱冠尽通《五经》《三史》诸书。嘉靖十九年举乡试，八上春官①不第。徙居嘉定安亭江上，读书谈道。四十四年，始成进士，授长兴知县。用古教化为治。大吏令不便，辄寝阁不行。有所击断，直行己意。大吏多恶之，调顺德通判，专辖马政。名为迁，实重抑之也。有光为古文，原本经术，好《太史公书》，得其神理。时王世贞主盟文坛，有光力相抵排，目为妄庸巨子。世贞大憾，其后亦心折有光。 （选自《明史·归有光传》，有删改） 材料二： 吾家自先太仆②卖文，先处士卖书画，以笔耕自给者累世矣。遭乱家破，先处士见背，余饥窘困踣③，濒死者数矣。比年来，余文章书画之名稍著，颇有来求者，赖以给④粥。客或病其滥，余曰：“诚然！顾不能无藉于此，欲不滥当若何？”客曰：“大人先生、学士大夫来求者应之，即屠沽儿有求，拒弗与。庶免于滥矣！” 余笑曰：“客过矣！天下有道，贤人在位，愚者在下；无道反是。故战国之贤豪，多隐于卖浆、屠狗；东汉之高士，或托于侩牛、赁舂。今之所谓大人先生、学士大夫，子以为贤乎，愚乎？果贤者也，知必不立于今日之朝，食今日之禄矣；今之屠沽儿，吾岂谓必有如古之贤豪高士出其中乎？顾不立今日之朝，不食今日之禄，以为犹此善于彼。既卖文，卖书画，凡服食器用一切所需无不取办于此是余亦为沽者之事。吕望鼓刀为师尚父，百里奚、宁戚饭牛为齐秦相，余平生自待如此，又安敢概视今之屠沽儿，谓必无古之卖浆、屠狗、侩牛、赁舂之贤者出其中乎？唯今世之所谓大人先生、学士大夫之中，则断断乎必无人也。子若以余之卖文，卖书画不拒大人先生、学士大夫之请为滥，则诚然矣。顾以应屠沽儿之求为滥，不已慎⑤乎！” 客愕然久之，曰：“子之论诚高矣！虽然，世目子为狂生，乃今尤信。” （选自归庄⑥《笔耕说》，有删改） 【注】①春官：礼部。②太仆：曾祖父。下文“处士”指作者父亲。③踣（bó）：仆倒。④饘（zhān）：稠粥。⑤傎（diān）：颠倒错乱。⑥归庄：归有光之曾孙。明亡后参加抗清斗争，后以教书为业，终身不仕。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡服食器A用B一切C所需D无不取办E于此F是余G亦为H沽者之事 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 相，表示动作偏指一方，与（《孔雀东南飞》）“便可白公姥，及时相遣归”的“相”意思相同。 B. “余文章书画之名稍著”与（《项脊轩志》）“其制稍异于前”中的“稍”意思相同。 C. 病，文中指批评，与《陈情表》“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃”中的“病”意思不同。 D. “子若以余之卖文”与（《廉颇蔺相如列传》）“欲勿予，即患秦兵之来”“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 归有光小时候就显露出文才却久试不中，他喜好《太史公书》，能领悟前人的精神意旨。虽极力抵制排斥王世贞，但最终还是得到了王世贞的认可。 B. 材料二是一篇内容独特、形式新颖的言志之作。文章采用主客对话的方式，与苏轼的《赤壁赋》的构思相似。 C. 材料二中，作者的曾祖父卖文章，作者的父亲卖书画，作者自己也卖文章、书画，客人劝作者多卖文章、书画给地位低的人。 D. 材料二以“笔耕”为话题，畅谈作者的思想志趣，字里行间渗透着一种愤世嫉俗之感和抑郁不平之气，也可见其气节。 13. 把文中画横线的句子以及课文中句子翻译成现代汉语。 （1）顾不能无藉于此，欲不滥当若何？ （2）前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。（《项脊轩志》） 14. 归有光的《项脊轩志》以书斋为线索，描绘了家族变迁、亲情记忆与文化传承，体现了中国传统家族文化的核心内涵。请根据材料一、材料二，提炼归氏家族的家族文化精神。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下列小题。 日长简仲咸① 王禹偁② 日长何计到黄昏，郡僻官闲昼掩门。 子美集开诗世界，伯阳③书见道根源。 风飘北院花千片，月上东楼酒一樽。 不是同年来主郡，此心牢落共谁论。 【注】①简：即书信，用为动词；仲咸：即冯伉，字仲咸，与王禹偁为同年进士。②王禹偁，北宋诗人，敢于直言讽谏，因此屡受贬谪。此诗写于诗人被贬商州期间。③伯阳，即老子。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句与李清照“守着窗儿，独自怎生得黑”所传达的情感有相似之处。 B. 诗人从《道德经》中窥见了道的本源，可见诗人滋生了避世退隐之心。 C. 颈联“风飘北院花千片”以落花纷飞之景暗喻时光流逝，与“月上东楼酒一樽”共同强化了诗人的孤独感。 D. 这首诗用词平实，以质朴之笔写日常，饶有风韵，与白居易诗风相近。 16. 为排解“牢落”之心，诗人通过哪些具体行为进行自我调适？请结合全诗分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《陈情表》中，李密用“_________”委婉地道出母亲改嫁事实；而“_________”则直接写出了他们家门庭衰微、福分浅薄的事实。 （2）李华到成都瞻仰武侯祠，他看到碧绿春草，听到婉转的鸟声，不禁想起了杜甫《蜀相》中的“_________，_________”两句。 （3）星宿是中国传统文化中的重要组成部分，经常出现在古诗文中。李白《蜀道难》中“_________”一句用星宿的触手可及写蜀道之高，苏轼《赤壁赋》中“_________”一句用星宿给月亮定位。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分） 阅读下面文段，完成下列小题。 现如今，由138家动画公司和4000余名技术人员以中国传统神话IP为蓝本，以五年磨一剑的功夫精心制作完成的《哪吒2之魔童闹海》，无疑是国产动画电影的一颗璀璨明珠。 在影片中，制作团队匠心独运， ① 。哪吒不再是传统神话故事里那个充满童真、又顽皮英武的小英雄，而是被赋予了魔丸转世的复杂身世，充满魔性和破坏力。他饱受误解，内心满是孤独，表面上玩世不恭，但内心深处却强烈地渴望被理解被接纳。在（A）的剧情中，哪吒与敖丙的友情、与父母的亲情相互交织，极大地牵动着观众的情绪。 《哪吒2》在画面制作水平和视觉效果上已达到了国际顶尖水平。影片巧妙地将传统水墨画风与3D建模结合，色彩斑斓的奇幻场景、震撼人心的特效场面，每一帧画面都精美绝伦，犹如一幅幅灵动的艺术画卷，将神话世界的奇幻与壮丽展现得淋漓尽致。 ② ，如宝莲盛开时使用的侗族大歌，增添了奇幻空灵神秘的韵味，而伴随天元鼎出场的蒙古呼麦，更是营造出原始的力量感和极大的压迫感。这些音乐元素为电影增添了丰富的民族文化内涵和视觉听觉体验，极大提升了影片的感染力。 《哪吒2之魔童闹海》以其独特魅力，收获了无数观众的喜爱，不仅在技术层面达到了新高度， ③ ，它在传承传统神话的基础上，巧妙地融入现代价值观。哪吒从最初的懵懂冲动到逐渐学会控制情绪和力量，再到慢慢理解责任与使命的成长过程，引发了观众对“英雄”概念的再思考。而面对不公的命运，哪吒（B），顽强抗争，“我命由我不由天”的呐喊，冲破命运的枷锁的努力，更是深深烙印在观众心间，激励着人们勇敢追求自我，这成为国产动画迈向新高度的有力见证。 18. 请在文中括号内填入恰当的成语。 A.______ B.______ 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 ①______ ②______ ③______ 20. 这是一张《哪吒2之魔童闹海》的电影海报：在群龙咆哮、巨浪翻涌的海面，哪吒脚踏风火轮，手持火尖枪，眼神坚定地望向远方。请根据这一画面，用一段文字描述哪吒此时的心理活动。要求：至少运用一种修辞手法，不少于80字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，共8分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 长久以来，故乡的龙灯都是用稻草扎的，自然可称作稻草龙灯，或者草龙灯。扎龙灯，技术含量最高的当属扎龙头。扎宝珠龙头时，众人先用梳理干净的稻草，扎出一个个蒜头状的长秆宝珠，宝珠大的如拳，小的如新母鸡下的蛋，各有类别，各有所用。而后，将二三十个这样的稻草宝珠组合绑扎，渐渐就有了形制，龙首、龙角、龙眼、龙耳、龙嘴、龙舌、龙须……应有尽有，活灵活现，看起来威猛又漂亮，气势不凡。扎龙灯的时候，有的小孩子也拿稻草扎制自个儿玩耍的秆龙灯，有时也在自己的龙灯上插上几支点燃的香火，摇一摇，舞一舞，学着大人舞龙灯的样子，一如龙子龙孙，玩得十分开心。 舞龙灯时，村中就会自发地有一群人，大人、少年和儿童，从朝门口的盘龙处，举起这条长龙，敲锣打鼓，在石板巷子里游走，挨家挨户收香。场地上人影攒动，众声喧哗，众人将这些香火，一支一支插满龙头、龙辫、龙节、龙尾……顿时，一条浑身布满火红光点的香火龙，在黑夜的映衬下璀璨明丽，神采奕奕。 ①在那个淳朴的远去年代，②春节期间，精彩纷呈的舞龙灯表演，③成了故乡人人参与的重大活动，④与耍狮子、看戏一道，⑤共同创造了湘南乡村欢快祥和的年俗娱乐氛围。 21. 文中画波浪线的句子如果改成“众人将香火插满了龙的全身”，语义基本相同，但原句表达效果更好，为什么？ 22. 文中最后一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改。使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近年来，《典籍里的中国》等文化节目备受关注，这些节目通过现代科技手段和舞台表演形式，让古老的典籍“活”了起来，展现了典籍所蕴含的深刻思想和文化价值。有人认为，这种对典籍的创新演绎，让文本在当代社会中获得了新的生命，使其能够更好地传承和发展；但也有人认为，这种演绎可能会偏离原著，失去典籍的原汁原味。 对此，你有怎样的思考与认识？请结合以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 绝密★考试结束前 2024学年第二学期杭州北斗联盟期中联考 高二年级语文学科 试题 考生须知： 1.本卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。 4.考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本小题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. C 2. A 3. B 4. ①部分创作者对传统文化理解肤浅，仅堆砌辞藻而缺乏人文底蕴。 ②受众因缺乏对经典作品的接触，难以辨别作品优劣，导致伪作盛行。 ③推崇传统文化的表象化倾向，使人们与真正的汉语之美渐行渐远，创作趋于虚浮。 5. ①时间筛选机制：大量流行语会自然淘汰，仅有价值的词汇留存（如“囧”“给力”）。 ②圈层结构保护：核心层由规范母语主导，混杂层与边缘层影响力有限（如“yyds”无法动摇汉语根基）。 ③社会准则约束：通过语法规则与社会道德的双重筛选，不健康成分会被抵制（如“十动然拒”逐渐消失）。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. B 7. B 8. ①连用九个“施舍”，强化了牛羊将奶水等奉献于其他生物；连用六个“跟着”，体现了动物们跟着他们的车等待进食的自然生态。 ②前文写到牛羊的尸体对自然界的动物将是另一种“施舍”，后文写动物“跟着”父亲等人享用“施舍”，前后照应。 ③强化了作者对自然的敬畏与深情，突出了作者对自然生命和谐的礼赞。 9. ①牧人没有收父亲的钱，体现了牧民坚守心灵的信仰。 ②父亲改变将冻死的动物卖钱的想法，体现了父亲的良善。 ③父亲最终决定将牛羊施舍给食肉动物，体现了牧民与父亲对自然生态的忧患。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 【10~14题答案】 【答案】10. BDF 11. B 12. C 13. （1）只是不能不依赖卖文为生，要想不滥该怎么办呢？ （2）阁子北面开了四扇窗子，四周围绕院子砌上墙，用（北墙）对着南边射来的日光（使其反照室内），日光反照，室内才明亮起来。 14. ①以文传家：世代依靠卖文、卖书画维持生计，体现了家族对文学艺术的坚守与传承，将文化创作视为生存之本。 ②坚守气节：材料一中归有光因坚持“古教化”治理触怒权贵被贬（“大吏多恶之”），材料二中他拒绝迎合“大人先生、学士大夫”的请求，批判其徒有虚名，彰显家族不趋炎附势、保持清高气节的精神。 ③蔑视权贵：材料一中反对浮华文风（“力相抵排王世贞”），材料二中讽刺当时所谓的“大人先生、学士大夫”徒有其名而无实才，认为真正的人才可能隐于市井（如“屠沽儿”）。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. B 16. ①读书明志：诗人通过研读杜甫诗集（“子美集开诗世界”）以汲取精神力量，探寻老子哲学（“伯阳书见道根源”）以超脱现实困境 ②赏景遣怀：诗人观赏庭院中的自然景色，如“风飘北院花千片”，美丽的花瓣在风中飘落，这样的景象让诗人感受到自然的美好与灵动，转移自己的注意力。 ③饮酒自适：在“月上东楼”之时，独酌“酒一樽”，借酒消愁，希望借此来减轻内心的寂寞与失落。 ④寄情友人：向友人倾诉“不是同年来主郡，此心牢落共谁论”，直接表达自己内心的孤寂，寻求友人的理解和共鸣。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 舅夺母志 ②. 门衰祚薄 ③. 映阶碧草自春色 ④. 隔叶黄鹂空好音 ⑤. 扪参历井仰胁息 ⑥. 徘徊于斗牛之间 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分） 【18~20题答案】 【答案】18. ①. 跌宕起伏（扣人心弦、惊心动魄、荡气回肠等均可） ②. 不屈不挠（百折不挠） 19. ①. 对角色（形象）的塑造别出心裁 ②. 片中的配乐也与剧情完美融合 ③. 更在精神内涵上进行了深度挖掘 20. 哼！命运又能奈我何？今日我便要凭借手中这火尖枪、脚下这风火轮，冲破这重重阻碍。不管前方有多少艰难险阻，都不会退缩。我要向所有人证明，我命由我不由天！ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，共8分） 【21~22题答案】 【答案】21. ①原句用“一支一支”舒缓节奏，更能表现乡民插香火时的小心翼翼与虔诚。 ②原句罗列香火插的部位，展现其由稻草龙到香火龙的变化过程，富有动态感。 ③原句凸显乡民在插香火过程中的参与感，表达作者对传统乡俗的赞美与热爱。 22. 第①处，修改为：在那个远去的淳朴年代。 第⑤处，修改为：共同营造了湘南乡村欢快祥和的年俗娱乐氛围。 四、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 典籍新生的守与创 当《典籍里中国》让《尚书》从竹简走上舞台，当《天工开物》在光影中重现古代科技，我们看到的不仅是传统文化的现代表达，更是一场关于文化传承的深刻对话。典籍创新演绎的本质，是在守正与创新之间寻找平衡点，让古老智慧穿越时空，在当代焕发新生。这既是对文化根脉的守护，也是对时代需求的回应。 为什么典籍需要这样的创新表达？因为文字是凝固的思想，而时代是流动的长河。明代科学家宋应星撰写《天工开物》时，不会想到三百年后有人用全息投影重现书中的农业技术；孔子编纂《诗经》时，也难料后人会用沉浸式戏剧演绎“关关雎鸠”。典籍若只停留在故纸堆中，终将成为博物馆里的标本。典籍需要活化手段，才能被现代人真正理解和接受。 守正是创新的前提。北宋司马光编撰《资治通鉴》时，“专取关国家盛衰，系生民休戚”，这种严谨态度至今仍是典籍传播的标杆。河南卫视《端午奇妙游》中，水下舞蹈《祈》完美还原了敦煌飞天的神韵，每一个动作都经过文史专家考证。这种对原典的敬畏，让创新不至沦为无本之木。典籍之所以为典籍，正因其承载着民族的精神密码，这个根本不能丢。 创新则是守正的延续。清代学者章学诚提出“六经皆史”，打破了将经典神秘化的传统。今天我们用AR技术让《山海经》中的异兽跃出纸面，用算法分析《红楼梦》的人物关系，都是这种创新精神的延续。成都金沙遗址博物馆用4D影院重现古蜀文明，让观众仿佛亲历三千年前的祭祀场景。这种创新不是对典籍的背叛，而是让典籍真正“活”在当下。 在守与创之间，需要建立科学的评判标准。好的典籍创新应该像明镜，既照见古人的智慧，又映出当代的面貌。故宫博物院推出的“数字文物库”，既保持了文物原貌，又通过高清影像让观众看到肉眼难辨的细节。判断标准是否科学其实很简单，看看是否增进了对典籍的理解，是否激发了进一步探索的兴趣。 典籍是过去的回声，也是未来的种子。在湖南岳阳楼，人们用全息技术重现范仲淹“先天下之忧而忧”的场景，让千年前的爱国情怀震撼当代心灵。这种创新演绎，不是要取代传统阅读，而是开辟新的认知路径。当我们既能潜心研读原典，又能欣赏创新表达，文化的河流就会既保持源头活水的清澈，又拥有奔向大海的活力。守正不泥古，创新不离宗，这才是典籍永葆生机的真谛。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$