精品解析：湖北省云学名校联盟2024-2025学年高一下学期期中联考语文试题

2025年湖北云学名校联盟高一年级期中联考 语文试卷 命题单位：湖北省沙市中学 命题人：柳浪湖、周敏、贾军 审题：孝感高中、新洲一中、云学研究院 考试时间：2025年4月23日9：00-11：30 时长：150分钟 试卷满分：150分 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将答题卡上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 苏轼既是一位艺术天才，又是一位艺术全才，对于当时各个艺术门类诸如诗文书画无不精通，艺术造诣均臻上乘。在长期而全面的艺术活动中，他对于艺术的核心问题有着深切的体会。他提出：“有道有艺。有道而不艺，则物虽形于心，不形于手。”又指出：“技进而道不进，则不可。少游乃技道两进。”这两段话中，“艺”可以视为“技”的同义词，都是指艺术创作的技艺、技术或技巧方面的问题。将两段话综合在一起，我们可以概括出“艺道两进”这一命题。 中国艺术哲学奠基于先秦时期，最主要的是孔子和庄子的相关论述。孔子曾说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语·述而》篇）这几句话精炼地概括了孔子学术与教学思想的中心问题，从中可以体会到孔子对于“道、艺”关系的看法。 “道”在《论语》一书中含义颇多，有时指形而上的宇宙力量（天道），有时指古代帝王的法则、原则（先王之道），有时指方法学说，有时指道理，但这些具体含义又都包含着“道”这一概念的核心内容：一种终极的形而上的力量，即事物的本质与规律。关于“闻道”、体道的途径，孔子强调了一个“学”字。他的学生子夏说：“君子学以致其道。”（《论语·子张》篇）可以视为孔子“学”习理论的纲领。孔子本人“学而不厌”且学无常师，他学习的目的在于“下学而上达”（《论语·宪问》篇），即通过广泛学习而上达“天道”。 再看“艺”，古代学校教育内容为“六艺”，即礼、乐、射、御（驭）、书、数。朱熹在阐释“六艺”时强调了其中“游戏”的意味：“游”不是殚精竭虑、苦思冥想式地刻苦钻研抽象的哲理，而是用一种轻松自在的方式去对待所学内容，所得到的也是令人愉悦的“趣”，用孔子本人的话就是“乐之”。当达巷党人赞扬孔子博学道艺时，他对学生说：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣！”“执御”即驾车，是“六艺”中较低级者，孔子自谦只会驾车，意在教育学生守约务近，从简单到复杂，从浅近到深奥，又不失“玩物适情”的心境。总之，人能够从娴熟的技艺中得到乐趣，是一种得心应手、游刃有余的境界，这种境界在《庄子》中得到了淋漓尽致的发挥。 苏轼的思想来源，可谓儒、道、释三家无不浸染，他对于孔子和庄子采取了兼收并蓄的态度。他说：“有道有艺。”在苏轼看来，道、艺关系的一种具体呈现形式，就是心、手关系：万物有道，于人类而言，“道”是心灵方面的问题，而将心灵中的体悟通过一定的媒介传达出来，就是技艺手法的问题，如果没有高超的技艺手法做保证，在艺术活动上只能是“心高手低”。 苏轼用一个寓言故事《日喻》来说明“道”与“艺”的关系。《日喻》讲，一个天生的盲人想知道太阳是什么，但是，通过别人的介绍，他竟然误认为太阳像钟、甚至像管乐器。对此，苏轼感慨道：“故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。”也就是，像盲人一样盲目地“求道”，只依靠间接经验，毫无自身的磨练与实践，必然犯像盲人那样可笑的错误。《日喻》传达的核心思想在于，绝对不能将“求道”想象为可以凭空凌虚的过程。具体到苏轼“艺道两进”的艺术哲学，就是：各种艺术活动各有其道，必须通过长期“学艺”而水到渠成。 毫不夸张地说，苏轼艺术哲学的核心就集中在“学艺”而自然天成。 首先，学艺要从规矩入手，精通规则而创新。苏轼精于美食，他举例说，烹饪美味或酿造美酒的材料是一样的，但是，不同的两个人做出来却差别悬殊。因此，在精通规则和技术的基础上而自由发挥创造，便可“出新意于法度之中”。进一步地，学艺要认真观察事物，苏轼讲了一个画坛笑话，画家黄筌画飞鸟，画的飞鸟“颈足皆展”。苏轼认为这便是观察不仔细，因为飞鸟缩颈则展足，缩足则展颈，忽略这些细节，则飞鸟虽具备鸟的形态，却没有生动真实的趣味。最后，艺要达到“传神”的终极境界，不但要得其“常形”，更加重要的是得其“常理”。苏轼盛赞文与可画竹，正是因为文与可能够将竹子在不同的生命阶段、不同的季节、不同的天气中的微小变化悉数捕捉。这些特定的情态才是竹子的“常理”，把握住这些才能够巧夺天工。 通过“艺道两进”达到的艺术创造的境界就是苏轼所推崇的“随物赋形”：“吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。”这便是行云流水和游刃有余的境界。 摘编自《苏轼“艺道两进”论与中国艺术哲学的纲领》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 苏轼评价“少游乃技道两进”，也可以理解为是对秦观在文学艺术上“有道有艺”，“艺道并进”的评价。 B. “六艺”是儒家教育的重要手段，孔子言：“吾执御矣！”强调学艺时要态度谦虚，循序渐进。 C. 孔子本人“学而不厌”且学无常师，韩愈在《师说》一文中即以此典例进一步阐明从师学习的必要性。 D. 苏轼融合了孔子和庄子的“道艺观”，即“有道有艺”。“道”重精神境界，“艺”重技的磨练，二者并进，不可偏废。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子教育思想的核心，精炼且集中地体现在《论语•述而》篇中：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” B. 子夏言：“君子学以致其道。”子夏的言论也可反映孔子的思想，即“学”是“闻道”、体道的重要途径。 C. 随着技艺日臻精湛娴熟，在达到游刃有余的境界过程中，人也能够从中获得一种“玩物适情”的乐趣。 D. 《日喻》通过盲人凭他人描述识日故事，阐释了苏轼的道艺观。其中“太阳”喻指“道”，“他人的介绍”喻指“艺”。 3. 以下古代文论观点，反映了苏轼“道艺”观的一项是（ ） A. “玩物丧志。为文亦玩物也。”（《河南程氏遗书》卷十八） B. “味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”（《书摩诘〈蓝田烟雨图〉》） C. “文人之事，因当不只叙事而已，必且心以为经，手以为纬。”（金圣叹《第五才子书水浒传》） D. “立身先须谨慎，文章且须放荡”（萧纲《诫当阳公大心书》） 4. 请结合苏轼“艺道两进”的观点，分析《庖丁解牛》一文如何体现“艺”与“道”的关系。 5. 请结合自己的语文写作实践，具体谈谈你对苏轼“有道有艺”“艺道两进”的学艺观点的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 金锁记 张爱玲 三十年前的上海，一个有月亮的晚上……我们也许没赶上看见三十年前的月亮。年轻的人想着三十年前的月亮该是铜钱大的一个红黄的湿晕，像朵云轩信笺上落了一滴泪珠，陈旧而迷糊。老年人回忆中的三十年前的月亮是欢愉的，比眼前的月亮大、圆、白，然而隔着三十年的辛苦路往回看，再好的月色也不免带点凄凉。 月光照到姜公馆新娶的三奶奶的陪嫁丫鬟凤箫的枕边。凤箫睁眼看了一看，只见自己一只青白色的手搁在半旧高丽棉的被面上，心中便道：“是月亮光么？”凤箫打地铺睡在窗户底下。那两年正忙着换朝代，姜公馆避兵到上海来，屋子不够住的，因此这一间下房里横七竖八睡满了底下人。 凤箫恍惚听见大床背后有人。 小双脱下了鞋，赤脚从凤箫身上跨过去，走到窗户跟前，笑道：“你也起来看看月亮。”凤箫一骨碌爬起身来，低声问道：“我早就想问你了，你们二奶奶……”小双弯腰拾起那件小袄来替她披上了，道：“告诉你，你可别告诉你们小姐去！咱们二奶奶家里是开麻油店的。”凤箫哟了一声道：“开麻油店！打哪儿想起的？像你们大奶奶，也是公侯人家的小姐，我们那一位虽比不上大奶奶，也还不是低三下四的人——”小双道：“这里头自然有个缘故。咱们二爷你也见过了，是个残废。做官人家的女儿谁肯给他？老太太没奈何，打算替二爷置一房姨奶奶，做媒的给找了这曹家的，是七月里生的，就叫七巧。”凤箫道：“哦，是姨奶奶。”小双道：“原是做姨奶奶的，后来老太太想着，既然不打算替二爷另娶了，二房里没个当家的媳妇，也不是事，索性聘了来做正头奶奶，好教她死心塌地服侍二爷。”凤箫把手扶着窗台，沉吟道：“怪道呢！我虽是初来，也瞧料了两三分。”小双道：“龙生龙，凤生凤，这话是有的。你还没听见她的谈吐呢！当着姑娘们，一点忌讳也没有。亏得我们家一向内言不出，外言不入，姑娘们什么都不懂。饶是不懂，还臊得没处躲！”凤箫扑嗤一笑道：“真的？她这些村话，又是从哪儿听来的？就连我们丫头——”小双抱着胳膊道：“麻油店的活招牌，站惯了柜台，见多识广的，我们拿什么去比人家？”凤箫道：“你是她陪嫁来的么？”小双冷笑说：“她也配！我原是老太太跟前的人，二爷成天的吃药，行动都离不了人，屋里几个丫头不够使，把我拨了过去。” 她们俩隔着丈来远交谈。虽是极力地压低了喉咙，依旧有一句半句声音大了些，惊醒了大床上睡着的赵嬷嬷，赵嬷嬷唤道：“小双。”小双不敢答应。赵嬷嬷道：“小双，你再混说，让人家听见了，明儿仔细揭你的皮！”小双还是不做声。赵嬷嬷又道：“你别以为还是从前住的深堂大院哪，由得你疯疯癫癫！这儿可是挤鼻子挤眼睛的，什么事瞒得了人？趁早别讨打！”屋里顿时鸦雀无声。赵嬷嬷害眼，枕头里塞着菊花叶子，据说是使人眼目清凉的。她欠起头来按了一按髻上横绾的银簪，略一转侧，菊叶便沙沙作响。赵嬷嬷翻了个身，吱吱格格牵动了全身的骨节，她唉了一声道：“你们懂得什么！”小双与凤箫依旧不敢接嘴。久久没有人开口，也就一个个的朦胧睡去了。 天就快亮了。那扁扁的下弦月，低一点，低一点，大一点，像赤金的脸盆，沉了下去，天是森冷的蟹壳青，天底下黑漆漆的只有些矮楼房，因此一望望得很远。地平线上的晓色，一层绿、一层黄、又一层红，如同切开的西瓜——是太阳要上来了，渐渐马路上有了小车与塌车辘辘推动，马车蹄声得得。 屋子里丫头老妈子也起身了，乱着开房门，打脸水，叠铺盖，挂帐子，梳头。凤箫伺候三奶奶兰仙穿了衣裳，兰仙凑到镜子前面仔细望了一望，从腋下抽出一条水绿洒花湖纺手帕，擦了擦鼻翅上的粉，背对着床上的三爷道：“我先去替老太太请安罢。等你，准得误了事。”正说着大奶奶玳珍来了，站在门槛上笑道：“三妹妹，咱们一块儿去。”兰仙忙迎了出去道：“我正担心着怕晚了，大嫂原来还没上去。二嫂呢？”玳珍笑道：“她还有一会儿耽搁呢。” 玳珍兰仙挽手一同上楼，各人后面跟着贴身丫鬟，来到老太太卧室隔壁的一间小小的起坐间里。老太太的丫头榴喜迎了出来，低声道：“还没醒呢。”玳珍抬头望了望挂钟，笑道：“今儿老太太也晚了。”榴喜道：“前两天说是马路上人声太杂，睡不稳。这现在想是惯了，今儿补足了一觉。”紫榆百龄小圆桌上铺着红毡条，二小姐姜云泽一边坐着，正拿着小钳子磕核桃呢，因丢下了站起来相见。众人低声说笑着，榴喜打起帘子，报道：“二奶奶来了。” 兰仙云泽起身让坐，那曹七巧且不坐下，一只手撑着门一只手撑住腰，窄窄的袖口里垂下一条雪青洋绉手帕，身上穿着银红衫子，葱白线镶滚，雪青闪蓝如意小脚裤子，瘦骨脸儿，朱口细牙，三角眼，小山眉，四下里一看，笑道：“人都齐了，今儿想必我又晚了！ 怎怪我不迟到——摸着黑梳的头！ 谁教我的窗户冲着后院子呢？ 单单就派了那么间房给我，横竖我们那位眼看是活不长的，我们净等着做孤儿寡妇了——不欺负我们，欺负谁？” …… 七巧似睡非睡横在烟铺上。三十年来她戴着黄金的枷。她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。她知道她儿子女儿恨透了她，她婆家的人恨她，她娘家的人恨她。她摸索着腕上的翠玉镯子，徐徐将那镯子顺着骨瘦如柴的手臂往上推，一直推到腋下。她自己也不能相信她年轻的时候有过滚圆的胳膊。就连出了嫁之后几年，镯子里也只塞得进一条洋绉手帕。十八九岁做姑娘的时候，高高挽起了大镶大滚的蓝夏布衫袖，露出一双雪白的手腕，上街买菜去。喜欢她的有肉店里的朝禄，她哥哥的结拜弟兄丁玉根、张少泉，还有沈裁缝的儿子。喜欢她，也许只是喜欢跟她开开玩笑。然而如果她挑中了他们之中的一个，往后日子久了，生了孩子，男人多少对她有点真心。七巧挪了挪头底下的荷叶边小洋枕，凑上脸去揉擦了一下，那一面的一滴眼泪她就懒怠去揩拭，由它挂在腮上，渐渐自己干了。 三十年前的月亮早已沉下去，三十年前的人也死了，然而三十年前的故事还没完——完不了。 （节选自张爱玲《金锁记》，有删改） 【注】《金锁记》写于1943年，小说描写了一个小商人家庭出身的女子曹七巧的心灵变迁历程。年轻的曹七巧被贪婪的兄嫂卖到姜公馆，给残废的二少爷做媳妇，在金钱、权力和情欲的折磨下过了30年。她的心理逐渐扭曲，行为变得乖戾，亲手扼杀了儿女的幸福。本文节选自小说的开头和结尾。 6. 下列对文本相关内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 故事开场写丫头凤箫与小双之间的对话，凤箫抓住机会替新嫁来的主子打听情况，小双表面上回避又借机一吐自己的憋闷，两人的窃窃私语引出了曹七巧的来历。 B. 曹七巧出身低贱，与姜家门不当户不对，但是因为姜二爷是个残废，所以老太太降格以求，聘了曹七巧来做正头奶奶，以此让七巧对二爷死心塌地。 C. 姜家从前住的是“深堂大院”，娶的是“公侯人家小姐”，现在却因避兵祸来到上海，故事明处写的是姜家渐趋落败，暗处对应的是封建时代的没落。 D. 曹七巧是麻油商人的女儿，从小站惯了柜台，生性泼辣，与中国传统中理想的女性形象相去甚远，这副做派与姜公馆格格不入，是她被排斥的主要原因。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（ ） A. 《金锁记》与《窦娥冤》虽创作年代相隔数百年，且文体不同，但二者的结尾都超越了中国传统的大团圆喜剧模式，具有浪漫主义色彩。 B. 小说中服饰色彩的变化，映射着人物心理的蜕变。曹七巧少女时期穿着打扮青春朴素，嫁入姜家后服饰转为银红、雪青等冷色调，虽华丽却有压抑之感。 C. “金锁”既是物质财富的象征，也是人性枷锁的具象化。七巧因金钱嫁入姜家，最终被异化为“用黄金枷角劈杀人”的疯妇，金钱的腐蚀性在此达到极致。 D. 《金锁记》和《雷雨》都表达了对旧时代女性生活状态极大关注。曹七巧和蘩漪的病态心理源于被压迫者的扭曲反抗，具有悲剧性张力，引人深思。 8. 文中多次出现“月亮”意象。请任选两处，分析其作用。 9. 二十世纪的中国小说家普遍怀有一种《红楼梦》情结，张爱玲尤为突出。请你结合文本内容，从人物、场景、语言、主旨等方面，任选三个角度对《金锁记》中的“红楼味”简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起饮帐中有美人名虞常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。 于是项王乃上马，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰“左”。左乃陷大泽中，以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱，谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。” 于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。 （节选自《史记·项羽本纪》） 材料二 夫以项羽之勇，百战百胜，卒败垓下者，何哉？刚愎自用，不纳忠言；残暴不仁，失天下心；匹夫之勇，妇人之仁。此三者，皆取败之道也。故曰：“得道者多助，失道者寡助。”为君者当以仁义为本，岂可恃力而骄乎？ （节选自《资治通鉴》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 项王A则夜B起C饮帐D中E有美人F名G虞H常幸从 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 乃，于是，与《桃花源记》“乃不知有汉”的“乃”意思不同。 B. 道，道路，与《鸿门宴》“道芷阳间行”的“道”意思相同。 C. 度，估计，与《齐桓晋文之事》“度，然后知长短”的“度”意思不同。 D. “匹夫之勇”的“之”与《烛之武退秦师》“臣之壮也”的“之”用法不同。 12. 下列对材料一相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 项羽垓下被围，耳闻四面楚歌，误以为楚地已全部被汉军占领。 B. 项羽突围前与虞姬诀别，慷慨悲歌，表现出英雄末路的悲壮情怀。 C. 项羽突围至阴陵时因田父指错路而陷入大泽，导致被汉军追上 D. 项羽东城率二十八骑突围，承认自己战术失误是失败的主要原因。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。 （2）纵彼不言，籍独不愧于心乎？ 14. 材料二中写项羽“刚愎自用，不纳忠言”，试结合材料一和课文《鸿门宴》相关内容概括说明 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 汉宫春·会稽蓬莱阁怀古① 辛弃疾 亭上秋风，记去年袅袅，曾到吾庐。山河举目虽异，风景非殊。功成者去，觉团扇②、便与人疏。吹不断，斜阳依旧，茫茫禹迹都无。 千古茂陵词③在，甚风流章句，解拟相如。只今木落江冷，眇眇愁余。故人书报，莫因循、忘却莼鲈④。谁念我，新凉灯火，一编太史公书。 【注】①作此词，词人64岁，被闲置多年后任绍兴知府兼浙东安抚使。②团扇，圆形扇。西汉班婕妤《团扇诗》云：“弃捐箧笥中。”③茂陵词，指汉武帝的《秋风辞》。④莼鲈：西晋张翰见秋风起而想到家乡莼菜鲈鱼，弃官南归。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “山河举目虽异，风景非殊。”写眼前山河虽与往昔不同，但风景依旧，与“望中犹记，烽火扬州路”同属今昔对比。 B. “觉团扇、便与人疏。”借团扇秋后被弃，暗指自身境遇，与“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”同属用典，体现历史人物相似的命运。 C. 下片前三句写司马相如生于汉代，其才华被汉武帝赏识；南宋朝廷让辛弃疾担任绍兴知府兼浙东安抚使，自况自比，境遇相似，倍感欣慰。 D. “新凉灯火”以深夜独对灯火的场景收束全词，与“佛狸祠下”以平和景象写沧桑之情，都用特定画面增强词作的感染力。 16. 本词巧妙通过时空转换表达词人的复杂情感，试作简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）与朋友相约踏青，春水清凉，春风和煦。此情此景，让你想起《论语》中曾皙描绘的那幅美好图景：“__________，__________。” （2）古人善用侧面烘托描写乐声之美，感染舟上之人。如白居易《琵琶行》中的“__________”，苏轼《赤壁赋》中的“__________”，这两句中均含有“舟”相关的意象词。 （3）古人表达爱意，常以花草作为爱情信物，如“________”或“________”等诗句可见。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 Deepseek横空出世，让整个欧美恐慌。利用人工智能搜寻资料、检索信息、拓展思路，也已经成为重要工作方法。据统计，中国的生成式人工智能用户达到2.5亿，人工智能日渐融入千行百业，已是____A___。从这个意义上讲，没必要把孩子使用人工智能辅助学习视为洪水猛兽，相反，他如果用得很溜，还应该给他竖个大拇指。 问题的关键在于，①要人工智能变为赋能学习和成长的工具，②而不是作弊、应付作业的工具。③如何让技术向善，④这显然是个大课题。⑤从课堂教学到教育理念，⑥再到课后练习，都需要重新设计。一些教学痛点也许就迎来了解决的契机。比如，孩子学习程度不同，如何实现差异化教学？有了人工智能赋能，就有可能真正实现____B___。 当然，家长们的担心或许更长远。（甲），现在还不能输给算法；以前关注如何让孩子出类拔萃，现在还得鹤立“机”群……人工智能带给教育的真正挑战恰恰在于，如何培养出适合人工智能时代的人才。人工智能对教育的影响是全方位、系统性甚至可能是颠覆性的。 纵观人类历史，从用火到打造出铁器，从发明蒸汽机、内然机到创造互联网，每一项具有画时代意义的技术、工具的应用，都会对人类经济社会造成“震颤”。然而人类文明伟大之处，就在于具有足够的智慧与韧性，不断创造又“驯服”技术，驱利避害，为我所用，更好造福自身。 人工智能与以往任何一项技术的不同之处在于，（乙），而且是一个由我们亲手创造的“自己”，这意味着它将在更广领域和更深层次给人类社会带来机遇与挑战，很显然，我们正在书写未来答案，正在创造新的历史。 18. 第四段中有三个错别字，请找出并加以改正。 19. 请在文中画横线A和B处填入恰当的成语。 20. 第二段标序号的部分有两处表述不当，请写出句子序号，并修改，使语言准确流畅，合乎逻辑，不得改变原意。 21. 请在文中甲乙两个括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 试分析第三段中“鹤立‘机’群”的“机”加引号之妙，并仿写一例。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当今，有人沉醉于数字世界的便捷，有人眷恋于现实生活的温度。前不久，全国人大代表姚明建议开展未成年人“息屏24小时”行动，呼吁人们暂时放下手机，去感受真实的世界。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年湖北云学名校联盟高一年级期中联考 语文试卷 命题单位：湖北省沙市中学 命题人：柳浪湖、周敏、贾军 审题：孝感高中、新洲一中、云学研究院 考试时间：2025年4月23日9：00-11：30 时长：150分钟 试卷满分：150分 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将答题卡上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 苏轼既是一位艺术天才，又是一位艺术全才，对于当时各个艺术门类诸如诗文书画无不精通，艺术造诣均臻上乘。在长期而全面的艺术活动中，他对于艺术的核心问题有着深切的体会。他提出：“有道有艺。有道而不艺，则物虽形于心，不形于手。”又指出：“技进而道不进，则不可。少游乃技道两进。”这两段话中，“艺”可以视为“技”的同义词，都是指艺术创作的技艺、技术或技巧方面的问题。将两段话综合在一起，我们可以概括出“艺道两进”这一命题。 中国艺术哲学奠基于先秦时期，最主要的是孔子和庄子的相关论述。孔子曾说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语·述而》篇）这几句话精炼地概括了孔子学术与教学思想的中心问题，从中可以体会到孔子对于“道、艺”关系的看法。 “道”在《论语》一书中含义颇多，有时指形而上的宇宙力量（天道），有时指古代帝王的法则、原则（先王之道），有时指方法学说，有时指道理，但这些具体含义又都包含着“道”这一概念的核心内容：一种终极的形而上的力量，即事物的本质与规律。关于“闻道”、体道的途径，孔子强调了一个“学”字。他的学生子夏说：“君子学以致其道。”（《论语·子张》篇）可以视为孔子“学”习理论的纲领。孔子本人“学而不厌”且学无常师，他学习的目的在于“下学而上达”（《论语·宪问》篇），即通过广泛学习而上达“天道”。 再看“艺”，古代学校教育内容为“六艺”，即礼、乐、射、御（驭）、书、数。朱熹在阐释“六艺”时强调了其中“游戏”的意味：“游”不是殚精竭虑、苦思冥想式地刻苦钻研抽象的哲理，而是用一种轻松自在的方式去对待所学内容，所得到的也是令人愉悦的“趣”，用孔子本人的话就是“乐之”。当达巷党人赞扬孔子博学道艺时，他对学生说：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣！”“执御”即驾车，是“六艺”中较低级者，孔子自谦只会驾车，意在教育学生守约务近，从简单到复杂，从浅近到深奥，又不失“玩物适情”的心境。总之，人能够从娴熟的技艺中得到乐趣，是一种得心应手、游刃有余的境界，这种境界在《庄子》中得到了淋漓尽致的发挥。 苏轼的思想来源，可谓儒、道、释三家无不浸染，他对于孔子和庄子采取了兼收并蓄的态度。他说：“有道有艺。”在苏轼看来，道、艺关系的一种具体呈现形式，就是心、手关系：万物有道，于人类而言，“道”是心灵方面的问题，而将心灵中的体悟通过一定的媒介传达出来，就是技艺手法的问题，如果没有高超的技艺手法做保证，在艺术活动上只能是“心高手低”。 苏轼用一个寓言故事《日喻》来说明“道”与“艺”的关系。《日喻》讲，一个天生的盲人想知道太阳是什么，但是，通过别人的介绍，他竟然误认为太阳像钟、甚至像管乐器。对此，苏轼感慨道：“故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。”也就是，像盲人一样盲目地“求道”，只依靠间接经验，毫无自身的磨练与实践，必然犯像盲人那样可笑的错误。《日喻》传达的核心思想在于，绝对不能将“求道”想象为可以凭空凌虚的过程。具体到苏轼“艺道两进”的艺术哲学，就是：各种艺术活动各有其道，必须通过长期“学艺”而水到渠成。 毫不夸张地说，苏轼艺术哲学的核心就集中在“学艺”而自然天成。 首先，学艺要从规矩入手，精通规则而创新。苏轼精于美食，他举例说，烹饪美味或酿造美酒的材料是一样的，但是，不同的两个人做出来却差别悬殊。因此，在精通规则和技术的基础上而自由发挥创造，便可“出新意于法度之中”。进一步地，学艺要认真观察事物，苏轼讲了一个画坛笑话，画家黄筌画飞鸟，画的飞鸟“颈足皆展”。苏轼认为这便是观察不仔细，因为飞鸟缩颈则展足，缩足则展颈，忽略这些细节，则飞鸟虽具备鸟的形态，却没有生动真实的趣味。最后，艺要达到“传神”的终极境界，不但要得其“常形”，更加重要的是得其“常理”。苏轼盛赞文与可画竹，正是因为文与可能够将竹子在不同的生命阶段、不同的季节、不同的天气中的微小变化悉数捕捉。这些特定的情态才是竹子的“常理”，把握住这些才能够巧夺天工。 通过“艺道两进”达到的艺术创造的境界就是苏轼所推崇的“随物赋形”：“吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。”这便是行云流水和游刃有余的境界。 摘编自《苏轼“艺道两进”论与中国艺术哲学的纲领》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 苏轼评价“少游乃技道两进”，也可以理解为是对秦观在文学艺术上“有道有艺”，“艺道并进”的评价。 B. “六艺”是儒家教育的重要手段，孔子言：“吾执御矣！”强调学艺时要态度谦虚，循序渐进。 C. 孔子本人“学而不厌”且学无常师，韩愈在《师说》一文中即以此典例进一步阐明从师学习的必要性。 D. 苏轼融合了孔子和庄子的“道艺观”，即“有道有艺”。“道”重精神境界，“艺”重技的磨练，二者并进，不可偏废。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子教育思想的核心，精炼且集中地体现在《论语•述而》篇中：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” B. 子夏言：“君子学以致其道。”子夏的言论也可反映孔子的思想，即“学”是“闻道”、体道的重要途径。 C. 随着技艺日臻精湛娴熟，在达到游刃有余境界过程中，人也能够从中获得一种“玩物适情”的乐趣。 D. 《日喻》通过盲人凭他人描述识日的故事，阐释了苏轼的道艺观。其中“太阳”喻指“道”，“他人的介绍”喻指“艺”。 3. 以下古代文论观点，反映了苏轼“道艺”观的一项是（ ） A. “玩物丧志。为文亦玩物也。”（《河南程氏遗书》卷十八） B. “味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”（《书摩诘〈蓝田烟雨图〉》） C. “文人之事，因当不只叙事而已，必且心以为经，手以为纬。”（金圣叹《第五才子书水浒传》） D. “立身先须谨慎，文章且须放荡。”（萧纲《诫当阳公大心书》） 4. 请结合苏轼“艺道两进”的观点，分析《庖丁解牛》一文如何体现“艺”与“道”的关系。 5. 请结合自己的语文写作实践，具体谈谈你对苏轼“有道有艺”“艺道两进”的学艺观点的理解。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①“道来自于技”：庖丁解牛能“由技进道”，从娴熟的技艺中得到乐趣，达到一种得心应手、游刃有余的境界，是近20年间不断的解牛实践所造就的。 ②“技升华于道”：庖丁“所好者，道也”，这里的“道”并非简单的技艺提高，而是一种超越，即心灵方面的“好道”，意识层面的“求道”，以“悟道”、“得道”使“技”臻于完美。 5. 于技：①学艺要从规矩入手，精通规则而创新。在议论文的写作中，我们要明确文体特征，从其“规矩入手”，不仅要做到论点明确突出，论据典型翔实，论证充分有力，还要力求立意、材料和结构上的创新，运用准确鲜明而又文采斐然的语言，条理分明地进行说理论证。 ②学艺要认真观察事物。在记叙文的写作中，需要我们利用眼、耳、口、鼻、舌、手、脚甚至身体等不同感官去对描写的对象进行细致的“观察”。缺少观察，写出来的文章就显得空洞，不够厚实、细腻，自然也不能打动人心。 于道：学艺要达到“传神”的终极境界，得其“常形”，且得其“常理”。写作时我们不仅要细致观察，抓住事物的外在特征进行叙述描写，更要善于挖掘事物的本质特征，将其与事理或精神品质联系起来，升华文章主旨。 【解析】 【导语】这篇文章围绕苏轼“艺道两进”的艺术哲学展开论述，系统梳理了中国传统艺术思想中“道”与“艺”的辩证关系。文章首先通过苏轼的论述引出“艺道两进”的核心命题，继而追溯至孔子“游于艺”和庄子“技进乎道”的思想渊源，最后以苏轼《日喻》和艺术实践为例，阐明了“学艺”与“悟道”相互促进的艺术创作规律。全文结构严谨，论证充分，既展现了苏轼融会儒道的思想特色，又揭示了中国艺术哲学追求“随物赋形”的至高境界。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“强调学艺时要态度谦虚”错误。原文中“孔子自谦只会驾车，意在教育学生守约务近，从简单到复杂，从浅近到深奥，又不失‘玩物适情’的心境”，并未强调学艺要有谦虚的态度。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“‘他人的介绍’喻指‘艺’”错误。“别人的介绍”并非“艺”，并不是盲人“自身的磨练与实践”，盲人对太阳的认识不是通过长期“学艺”而水到渠成获得的。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A．此为程颐和程颢的观点，他们认为“为文” 的技艺是“玩物”，“玩物丧志”即否定了技艺的价值，而苏轼的道艺观强调“有道有艺”，是在肯定“技艺”的价值，故不符合题意； B．此为苏轼对王维艺术作品的评价，诗与画均为艺术门类，这里仅论及了“艺”，而没有论及“道”，故不符合题意； C．此为金圣叹评《水浒》语，强调文学写作不只是平白叙事，也要心手合一，才能写出奇文。“在苏轼看来，道、艺关系的一种具体呈现形式，就是心、手关系”，故符合题意； D．此为萧纲的观点，他认为人与文之间没有必然联系，人的性格和作文风格可以不一致，而“道艺”关系恰恰强调技艺和人心的统一性，故不符合题意。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①“道来自于技”：苏轼认为“有道而不艺，则物虽形于心，不形于手”，强调技艺是悟道的基础。《庖丁解牛》中，庖丁解牛的“道”正源于近20年的解牛实践——他“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”的娴熟动作，以及“砉然向然，奏刀騞然”的节奏把控，皆因长期“技”的磨练而达到“官知止而神欲行”的境界。文中“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也”的描述，正是从“技”到“道”的进阶过程：通过反复实践，技艺突破表层操作，使他领悟到牛体结构的自然规律，印证了“道”需从“技”中孕育的观点。 ② “技升华于道”：苏轼提出“技进而道不进，则不可”，强调技艺需以“道”为引领。庖丁“所好者，道也，进乎技矣”的追求，恰是“技道两进”的体现——他不满足于单纯的解牛技巧，而是通过“依乎天理”“因其固然”的实践，将技艺升华为对“道”的观照。文中“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”的解牛状态，正是“道”对“技”的超越：当他“批大郤，导大窾，因其固然”时，已非依赖技术层面的操作，而是以“悟道”之心契合牛体的自然法则，使技艺达到“动刀甚微，謋然已解，如土委地”的化境，实现了苏轼所言“艺”与“道”的辩证统一。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 于技：①苏轼主张“出新意于法度之中”，强调技艺规矩是创新的基础。在议论文写作中，“规矩”即文体的基本规范：论点需如“万斛泉源”般明确，论据需典型如“五谷滋养气血”般扎实，论证逻辑则要像庖丁解牛的刀路般严密。例如写“勤能补拙”的主题，需先遵循“引论—本论—结论”的结构，以山里人耕作的事例为论据，再在立意上突破常规，将“勤”与“道”结合，提出“勤是悟道的实践路径”，这正是“有道有艺”在写作中的体现——若无论点明确的“艺”，便无法传达“勤道相济”的“道”。 ②苏轼批评黄筌画飞鸟“颈足皆展”，指出“忽略细节则失常理”。记叙文写作中，观察正是让文字“形于心且形于手”的关键。如描写太行山秋收场景，若仅写“田野金黄”，便如盲人识日般流于表象；而像原文“黄澄澄、金灿灿”结合“山里人笑容饱满”的细节，通过视觉与神态的双重观察，才能让丰收图景既具“常形”又含“常理”。缺少观察的文字，如同“砉然向然”却无节奏的解牛之声，徒有形式而无灵魂。 于道：③苏轼盛赞文与可画竹能“捕捉不同季节的微小变化”，此为得“常理”。写作时，“常形”是事物外在特征，“常理”是其内在本质。如写梅花，描摹花瓣形态、香气是“艺”的基础，而挖掘其“凌寒独自开”的精神，将形与“坚韧之道”相连，才是“道艺两进”。正如苏轼所言“有道有艺，道为心悟，艺为手达”，若只写“梅枝横斜”而不关联“百折不挠”，文章便如“技进而道不进”，沦为堆砌辞藻的工具，唯有让“形”承载“理”，才能让文字如“随物赋形”的流水，既具形态又含哲思。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 金锁记 张爱玲 三十年前的上海，一个有月亮的晚上……我们也许没赶上看见三十年前的月亮。年轻的人想着三十年前的月亮该是铜钱大的一个红黄的湿晕，像朵云轩信笺上落了一滴泪珠，陈旧而迷糊。老年人回忆中的三十年前的月亮是欢愉的，比眼前的月亮大、圆、白，然而隔着三十年的辛苦路往回看，再好的月色也不免带点凄凉。 月光照到姜公馆新娶的三奶奶的陪嫁丫鬟凤箫的枕边。凤箫睁眼看了一看，只见自己一只青白色的手搁在半旧高丽棉的被面上，心中便道：“是月亮光么？”凤箫打地铺睡在窗户底下。那两年正忙着换朝代，姜公馆避兵到上海来，屋子不够住的，因此这一间下房里横七竖八睡满了底下人。 凤箫恍惚听见大床背后有人。 小双脱下了鞋，赤脚从凤箫身上跨过去，走到窗户跟前，笑道：“你也起来看看月亮。”凤箫一骨碌爬起身来，低声问道：“我早就想问你了，你们二奶奶……”小双弯腰拾起那件小袄来替她披上了，道：“告诉你，你可别告诉你们小姐去！咱们二奶奶家里是开麻油店的。”凤箫哟了一声道：“开麻油店！打哪儿想起的？像你们大奶奶，也是公侯人家的小姐，我们那一位虽比不上大奶奶，也还不是低三下四的人——”小双道：“这里头自然有个缘故。咱们二爷你也见过了，是个残废。做官人家的女儿谁肯给他？老太太没奈何，打算替二爷置一房姨奶奶，做媒的给找了这曹家的，是七月里生的，就叫七巧。”凤箫道：“哦，是姨奶奶。”小双道：“原是做姨奶奶的，后来老太太想着，既然不打算替二爷另娶了，二房里没个当家的媳妇，也不是事，索性聘了来做正头奶奶，好教她死心塌地服侍二爷。”凤箫把手扶着窗台，沉吟道：“怪道呢！我虽是初来，也瞧料了两三分。”小双道：“龙生龙，凤生凤，这话是有的。你还没听见她的谈吐呢！当着姑娘们，一点忌讳也没有。亏得我们家一向内言不出，外言不入，姑娘们什么都不懂。饶是不懂，还臊得没处躲！”凤箫扑嗤一笑道：“真的？她这些村话，又是从哪儿听来的？就连我们丫头——”小双抱着胳膊道：“麻油店的活招牌，站惯了柜台，见多识广的，我们拿什么去比人家？”凤箫道：“你是她陪嫁来的么？”小双冷笑说：“她也配！我原是老太太跟前的人，二爷成天的吃药，行动都离不了人，屋里几个丫头不够使，把我拨了过去。” 她们俩隔着丈来远交谈。虽是极力地压低了喉咙，依旧有一句半句声音大了些，惊醒了大床上睡着的赵嬷嬷，赵嬷嬷唤道：“小双。”小双不敢答应。赵嬷嬷道：“小双，你再混说，让人家听见了，明儿仔细揭你的皮！”小双还是不做声。赵嬷嬷又道：“你别以为还是从前住的深堂大院哪，由得你疯疯癫癫！这儿可是挤鼻子挤眼睛的，什么事瞒得了人？趁早别讨打！”屋里顿时鸦雀无声。赵嬷嬷害眼，枕头里塞着菊花叶子，据说是使人眼目清凉的。她欠起头来按了一按髻上横绾的银簪，略一转侧，菊叶便沙沙作响。赵嬷嬷翻了个身，吱吱格格牵动了全身的骨节，她唉了一声道：“你们懂得什么！”小双与凤箫依旧不敢接嘴。久久没有人开口，也就一个个的朦胧睡去了。 天就快亮了。那扁扁的下弦月，低一点，低一点，大一点，像赤金的脸盆，沉了下去，天是森冷的蟹壳青，天底下黑漆漆的只有些矮楼房，因此一望望得很远。地平线上的晓色，一层绿、一层黄、又一层红，如同切开的西瓜——是太阳要上来了，渐渐马路上有了小车与塌车辘辘推动，马车蹄声得得。 屋子里丫头老妈子也起身了，乱着开房门，打脸水，叠铺盖，挂帐子，梳头。凤箫伺候三奶奶兰仙穿了衣裳，兰仙凑到镜子前面仔细望了一望，从腋下抽出一条水绿洒花湖纺手帕，擦了擦鼻翅上的粉，背对着床上的三爷道：“我先去替老太太请安罢。等你，准得误了事。”正说着大奶奶玳珍来了，站在门槛上笑道：“三妹妹，咱们一块儿去。”兰仙忙迎了出去道：“我正担心着怕晚了，大嫂原来还没上去。二嫂呢？”玳珍笑道：“她还有一会儿耽搁呢。” 玳珍兰仙挽手一同上楼，各人后面跟着贴身丫鬟，来到老太太卧室隔壁的一间小小的起坐间里。老太太的丫头榴喜迎了出来，低声道：“还没醒呢。”玳珍抬头望了望挂钟，笑道：“今儿老太太也晚了。”榴喜道：“前两天说是马路上人声太杂，睡不稳。这现在想是惯了，今儿补足了一觉。”紫榆百龄小圆桌上铺着红毡条，二小姐姜云泽一边坐着，正拿着小钳子磕核桃呢，因丢下了站起来相见。众人低声说笑着，榴喜打起帘子，报道：“二奶奶来了。” 兰仙云泽起身让坐，那曹七巧且不坐下，一只手撑着门一只手撑住腰，窄窄的袖口里垂下一条雪青洋绉手帕，身上穿着银红衫子，葱白线镶滚，雪青闪蓝如意小脚裤子，瘦骨脸儿，朱口细牙，三角眼，小山眉，四下里一看，笑道：“人都齐了，今儿想必我又晚了！ 怎怪我不迟到——摸着黑梳的头！ 谁教我的窗户冲着后院子呢？ 单单就派了那么间房给我，横竖我们那位眼看是活不长的，我们净等着做孤儿寡妇了——不欺负我们，欺负谁？” …… 七巧似睡非睡横在烟铺上。三十年来她戴着黄金的枷。她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。她知道她儿子女儿恨透了她，她婆家的人恨她，她娘家的人恨她。她摸索着腕上的翠玉镯子，徐徐将那镯子顺着骨瘦如柴的手臂往上推，一直推到腋下。她自己也不能相信她年轻的时候有过滚圆的胳膊。就连出了嫁之后几年，镯子里也只塞得进一条洋绉手帕。十八九岁做姑娘的时候，高高挽起了大镶大滚的蓝夏布衫袖，露出一双雪白的手腕，上街买菜去。喜欢她的有肉店里的朝禄，她哥哥的结拜弟兄丁玉根、张少泉，还有沈裁缝的儿子。喜欢她，也许只是喜欢跟她开开玩笑。然而如果她挑中了他们之中的一个，往后日子久了，生了孩子，男人多少对她有点真心。七巧挪了挪头底下的荷叶边小洋枕，凑上脸去揉擦了一下，那一面的一滴眼泪她就懒怠去揩拭，由它挂在腮上，渐渐自己干了。 三十年前的月亮早已沉下去，三十年前的人也死了，然而三十年前的故事还没完——完不了。 （节选自张爱玲《金锁记》，有删改） 【注】《金锁记》写于1943年，小说描写了一个小商人家庭出身的女子曹七巧的心灵变迁历程。年轻的曹七巧被贪婪的兄嫂卖到姜公馆，给残废的二少爷做媳妇，在金钱、权力和情欲的折磨下过了30年。她的心理逐渐扭曲，行为变得乖戾，亲手扼杀了儿女的幸福。本文节选自小说的开头和结尾。 6. 下列对文本相关内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 故事开场写丫头凤箫与小双之间的对话，凤箫抓住机会替新嫁来的主子打听情况，小双表面上回避又借机一吐自己的憋闷，两人的窃窃私语引出了曹七巧的来历。 B. 曹七巧出身低贱，与姜家门不当户不对，但是因为姜二爷是个残废，所以老太太降格以求，聘了曹七巧来做正头奶奶，以此让七巧对二爷死心塌地。 C. 姜家从前住的是“深堂大院”，娶的是“公侯人家小姐”，现在却因避兵祸来到上海，故事明处写的是姜家渐趋落败，暗处对应的是封建时代的没落。 D. 曹七巧是麻油商人的女儿，从小站惯了柜台，生性泼辣，与中国传统中理想的女性形象相去甚远，这副做派与姜公馆格格不入，是她被排斥的主要原因。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（ ） A. 《金锁记》与《窦娥冤》虽创作年代相隔数百年，且文体不同，但二者的结尾都超越了中国传统的大团圆喜剧模式，具有浪漫主义色彩。 B. 小说中服饰色彩的变化，映射着人物心理的蜕变。曹七巧少女时期穿着打扮青春朴素，嫁入姜家后服饰转为银红、雪青等冷色调，虽华丽却有压抑之感。 C. “金锁”既是物质财富的象征，也是人性枷锁的具象化。七巧因金钱嫁入姜家，最终被异化为“用黄金枷角劈杀人”的疯妇，金钱的腐蚀性在此达到极致。 D. 《金锁记》和《雷雨》都表达了对旧时代女性生活状态的极大关注。曹七巧和蘩漪的病态心理源于被压迫者的扭曲反抗，具有悲剧性张力，引人深思。 8. 文中多次出现“月亮”意象。请任选两处，分析其作用。 9. 二十世纪的中国小说家普遍怀有一种《红楼梦》情结，张爱玲尤为突出。请你结合文本内容，从人物、场景、语言、主旨等方面，任选三个角度对《金锁记》中的“红楼味”简要分析。 【答案】6. D 7. A 8. ①文章开篇对比了年轻人和老年人眼中三十年前的月亮，营造迷蒙凄凉的氛围，奠定作品的情感基调。这段描写紧密契合了文章主题，引发对时间流逝、命运轮回的感慨。 ②文中第二段写月光照到凤箫枕边，导引了小说情节的展开。月光下的丫鬟私语引出文中的主要人物曹七巧，对其卑微的身世、泼辣的性格和错位的婚姻进行了简单的交代。 ③天快亮时，下弦月沉了下去，这段描写交代了时间的推移，营造出冷酷阴郁的氛围。作者借月亮逐渐减少的形态和其下沉的过程，预示了家族的没落和人物命运的沉沦。 ④结尾处的月亮与开头呼应，锁定小说整体氛围，使小说意蕴更加丰厚隽永。三十年前的故事并没有完，月亮还会升起，循环往复的月亮见证着一代代人的命运和悲剧的延续。 9. ①在人物塑造上，《金锁记》以丫鬟的闲谈侧面勾勒曹七巧形象，这与王熙凤“未见其人，先闻其声”的写法异曲同工。七巧正式出场时的泼辣与强势，也颇有王熙凤的风采。 ②在场景描写上，《金锁记》布置了一个很细腻的生活空间，以灵活细致的笔墨对环境、服饰、用具和陈设进行大量描写，这与《红楼梦》中描写大家族的日常生活场景相似。 ③在语言风格上，《金锁记》善用俗语和市井化语言，如曹七巧直白粗粝的抱怨，与刘姥姥、赵姨娘等人物的市井腔调相似，鲜活生动，赋予了文本“红楼式”的生活气息。 ④在主题内核上，《金锁记》展现了封建家族内部勾心斗角的暗流，折射出时代的变迁与家族的衰落，书写了女性的悲剧命运，与《红楼梦》的丰厚内涵和思想内核遥相呼应。 【解析】 【导语】通过姜公馆的日常场景，以月亮意象串联时空，勾勒出曹七巧从麻油店女儿到豪门怨妇的悲剧轨迹。丫鬟对话的市井气息与贵族家庭的腐朽规矩形成尖锐对比，服饰色彩与肢体细节的刻画暗喻人物心理异化。结尾处“黄金枷锁”的意象将金钱对人性的腐蚀推向极致，在琐碎日常中透视时代洪流下个体的挣扎与毁灭。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 D.“……是她被排斥的主要原因”错误。从文本可知，七巧被排斥的主要原因并非其出身和做派，而是封建家族对她的压迫以及她与封建礼教的冲突。文中“老太太没奈何，打算替二爷置一房姨奶奶”表明是因二爷残疾才娶七巧，这本身就是封建家族利益权衡的结果，七巧的出身和做派只是表象，深层原因是封建制度对人的摧残和异化。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品艺术特色的能力。 A.“具有浪漫主义色彩”错误。《金锁记》结尾“三十年前的月亮早已沉下去，三十年前的人也死了，然而三十年前的故事还没完——完不了”是对悲剧延续的现实描写，并非浪漫主义手法；《窦娥冤》结尾窦娥的三桩誓愿一一实现，借助超自然力量表达反抗，具有浪漫主义色彩。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象作用的能力。 ①开篇对比年轻人和老年人眼中的月亮：文中“年轻的人想着三十年前的月亮该是铜钱大的一个红黄的湿晕，像朵云轩信笺上落了一滴泪珠，陈旧而迷糊。老年人回忆中的三十年前的月亮是欢愉的，比眼前的月亮大、圆、白，然而隔着三十年的辛苦路往回看，再好的月色也不免带点凄凉”，通过年轻人和老年人对三十年前月亮不同感受的描写，营造出迷蒙、凄凉的氛围，为整篇作品奠定了伤感、沉重的情感基调，同时也引发读者对时间流逝、命运无常的感慨，与小说中人物历经岁月折磨的主题相契合。 ②第二段月光照到凤箫枕边：“月光照到姜公馆新娶的三奶奶的陪嫁丫鬟凤箫的枕边。凤箫睁眼看了一看……凤箫恍惚听见大床背后有人”，月光的出现引导读者将视角聚焦到丫鬟凤箫身上，随后展开凤箫与小双的对话，引出主要人物曹七巧，通过她们的交谈，对七巧卑微的出身（“咱们二奶奶家里是开麻油店的”）、泼辣的性格（“当着姑娘们，一点忌讳也没有”）以及错位的婚姻（因二爷残疾被聘为正头奶奶）进行了初步交代，推动了情节的展开。 ③天快亮时下弦月沉下去：“天就快亮了。那扁扁的下弦月，低一点，低一点，大一点，像赤金的脸盆，沉了下去，天是森冷的蟹壳青”，此处对下弦月沉落的描写，明确交代了时间从夜晚到黎明的推移。“森冷的蟹壳青”的天色描写，营造出冷酷、阴郁的氛围，下弦月逐渐减少直至沉落的形态，好似家族和人物命运走向衰败的隐喻，预示着姜家这个封建家族的没落以及七巧等人命运的沉沦。 ④结尾处月亮与开头呼应：“三十年前的月亮早已沉下去，三十年前的人也死了，然而三十年前的故事还没完——完不了”，结尾提到的月亮与开头相呼应，使小说在结构上形成闭环。月亮作为时间的见证者，虽沉落却会再次升起，循环往复，就像小说中的悲剧故事，在三十年后依然没有完结，暗示着封建时代的悲剧会不断延续，让小说的意蕴更加丰厚、耐人寻味。 【9题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品艺术特色的能力。 ①人物塑造角度：《红楼梦》中王熙凤“未见其人，先闻其声”，通过他人的反应和话语侧面烘托其形象；《金锁记》中先通过丫鬟凤箫与小双的对话侧面勾勒七巧形象，如“咱们二奶奶家里是开麻油店的”“当着姑娘们，一点忌讳也没有”等，让读者先对七巧有了初步印象。七巧正式出场时，“一只手撑着门一只手撑住腰……笑道：‘人都齐了，今儿想必我又晚了！ 怎怪我不迟到——摸着黑梳的头！ 谁教我的窗户冲着后院子呢？……’”，其泼辣、强势的表现与王熙凤的干练、泼辣有相似之处，这种侧面描写结合正面出场的方式，与《红楼梦》塑造人物的手法异曲同工。 ②场景描写角度：《红楼梦》对贾府的日常生活场景进行了细致入微的描写，如服饰、用具、陈设等；《金锁记》中也布置了细腻的生活空间，对环境、服饰、用具等有大量描写。例如“紫榆百龄小圆桌上铺着红毡条”描写了房间的陈设，“身上穿着银红衫子，葱白线镶滚，雪青闪蓝如意小脚裤子”详细描述了七巧的服饰，“凤箫伺候三奶奶兰仙穿了衣裳，兰仙凑到镜子前面仔细望了一望，从腋下抽出一条水绿洒花湖纺手帕，擦了擦鼻翅上的粉”展现了丫鬟伺候主子梳妆的日常场景，这些描写与《红楼梦》中展现大家族日常生活的细腻风格相似，营造出浓厚的生活气息。 ③语言风格角度：《红楼梦》中刘姥姥、赵姨娘等人物的语言具有市井化特点，充满生活气息；《金锁记》中曹七巧的语言善用俗语，直白粗粝，如 “横竖我们那位眼看是活不长的，我们净等着做孤儿寡妇了 —— 不欺负我们，欺负谁？”，这种语言风格鲜活生动，贴近市井生活，与《红楼梦》中人物的市井腔调相似，赋予了文本浓郁的 “红楼式” 生活气息。 ④主题内核角度：《金锁记》与《红楼梦》均以封建家族为背景，揭露其腐朽本质，书写时代悲剧，思想内核深度呼应。家族衰落与制度崩塌：《红楼梦》中贾府因内部倾轧走向衰败，《金锁记》里姜家靠“降格娶妻”维持体面，七巧的“黄金枷锁”更暴露金钱对人性的异化，两部作品共同揭示封建家族从内部溃烂的必然命运。女性悲剧与时代压迫：《红楼梦》中黛玉、宝钗等女性被礼教吞噬，《金锁记》里七巧被兄嫂卖给残废二爷，从“麻油店姑娘”异化为“扼杀子女幸福的疯妇”，均是封建制度对女性身心摧残的缩影。封建批判与人性反思：《红楼梦》以“白茫茫大地真干净”宣告旧秩序崩塌，《金锁记》用“三十年前的故事还没完”暗示封建流毒延续，二者均通过家族悲剧批判封建制度，追问人性解放。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起饮帐中有美人名虞常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。 于是项王乃上马，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰“左”。左乃陷大泽中，以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱，谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。” 于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。 （节选自《史记·项羽本纪》） 材料二 夫以项羽之勇，百战百胜，卒败垓下者，何哉？刚愎自用，不纳忠言；残暴不仁，失天下心；匹夫之勇，妇人之仁。此三者，皆取败之道也。故曰：“得道者多助，失道者寡助。”为君者当以仁义为本，岂可恃力而骄乎？ （节选自《资治通鉴》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 项王A则夜B起C饮帐D中E有美人F名G虞H常幸从 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 乃，于是，与《桃花源记》“乃不知有汉”的“乃”意思不同。 B. 道，道路，与《鸿门宴》“道芷阳间行”的“道”意思相同。 C. 度，估计，与《齐桓晋文之事》“度，然后知长短”的“度”意思不同。 D. “匹夫之勇”的“之”与《烛之武退秦师》“臣之壮也”的“之”用法不同。 12. 下列对材料一相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 项羽垓下被围，耳闻四面楚歌，误以为楚地已全部被汉军占领。 B. 项羽突围前与虞姬诀别，慷慨悲歌，表现出英雄末路的悲壮情怀。 C. 项羽突围至阴陵时因田父指错路而陷入大泽，导致被汉军追上。 D. 项羽东城率二十八骑突围，承认自己战术失误是失败的主要原因。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。 （2）纵彼不言，籍独不愧于心乎？ 14. 材料二中写项羽“刚愎自用，不纳忠言”，试结合材料一和课文《鸿门宴》相关内容概括说明。 【答案】10. CEH 11. B 12. D 13. （1）天亮时，汉军才发觉项羽逃跑，命令骑将灌婴率领五千骑兵追赶他。 （2）纵使他们不说什么，我项籍难道心中不惭愧吗？ 14. ①鸿门宴上优柔寡断，不采纳范增杀刘邦的建议； ②垓下突围不辨真伪，轻信田父指路； ③陷入绝境至死不悟，仍认为“天亡我”，不反省自身过失。 ④拒绝乌江亭长劝告，不肯过江东，最终自刎。 【解析】 【导语】材料一以悲壮笔触刻画项羽垓下之围、乌江自刎的细节，突出其豪迈与自负；材料二则理性剖析其失败根源——刚愎自用、失道寡助。两则材料形成艺术渲染与史家评述的互补，既呈现项羽“力拔山兮”的个体魅力，又揭示其“匹夫之勇”的历史局限性，暗含“仁义为本”的治国之道。叙事与议论结合，张力十足。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：项羽于是夜里起来，在帐中饮酒。有位美人名叫虞，经常受宠跟随。 “项王”做主语，“起”做谓语，故C处断开； “饮”做谓语，“帐中”做后置状语，故E处断开； “美人名虞”主谓宾齐全，且根据后文“骏马名骓，常骑之”的对称规则推断，应在H处断开， 故选CEH。 11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确，于是，就/竟然。句意：羽就非常吃惊地说。/竟然不知道有汉朝。 B.错误，道路/取道。意思不同。句意：项羽到达阴陵，迷失了道路。/取道芷阳从小路行进。 C.正确，估计/丈量。句意：项羽自己估计不能逃脱。/用尺量一量，才能知道长短。 D.正确，结构助词，的/主谓之间取消句子独立性。句意：匹夫的勇敢。/我年轻时。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“承认自己战术失误是失败的主要原因”错误，项羽认为是“天之亡我”，不承认是“战之罪”，即不认为是自战术失误。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“平明”，天亮；“乃”，才；“以”，率领。 （2）“纵”，纵使；“独”，难道；“愧于心”，状语后置，于心愧。 【14题详解】 本题考查学生分析人物形象的能力。 ①由《鸿门宴》中“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应”可知，项羽在鸿门宴上优柔寡断，不采纳范增杀刘邦的建议，表现出刚愎自用的性格。 ②由材料一“问一田父，田父绐曰‘左’。左乃陷大泽中”可知，项羽在垓下突围时不辨真伪，轻信田父指路，导致陷入困境。 ③由材料一“此天之亡我，非战之罪也”可知，项羽陷入绝境后至死不悟，仍将失败归咎于天命，不反省自身过失。 ④由材料一“纵江东父兄怜而王我，我何面目见之”可知，项羽拒绝乌江亭长劝告，不肯过江东重整旗鼓，最终选择自刎，再次体现其刚愎自用的性格特点。 参考译文 材料一： 项羽的军队在垓下筑营驻扎，士兵很少，粮食也吃完了，汉军和诸侯的军队把他们重重包围。夜里听到汉军四面都唱着楚地的歌谣，项羽就非常吃惊地说：“汉军已经完全占领楚地了吗？为什么楚人这么多啊！”项羽于是夜里起来 ，在帐中饮酒。有位美人名叫虞，经常受宠跟随；有匹骏马名叫骓，经常骑乘。这时项羽就慷慨悲歌，自己作诗吟唱道：“力量能拔山啊，英雄气概举世无双，时运不济啊，骓马不再往前闯。骓马不往前闯啊可怎么办，虞姬啊虞姬啊，怎么安排你才妥善！”唱了几遍，虞姬也应和着一同唱。项羽眼泪一道道流下来，左右侍者也都跟着落泪，没有一个人能抬起头来看他。 在这时，项羽就骑上马，让八百多个部下壮士骑马跟随（他），当夜突破包围向南冲出，骑快马逃跑。天亮时，汉军才发觉项羽逃跑，命令骑将灌婴率领五千骑兵追赶他。项羽渡过淮河，能跟上的骑兵只有一百多人了。项羽到达阴陵，迷失了道路，去问一个农夫，农夫骗他说“向左”。项羽向左走，就陷进了大沼泽地中，因此汉军追上了他们。项羽又率兵向东走，到了东城，只剩下二十八个骑兵了。汉军骑兵追赶的有几千人。项羽自己估计不能逃脱，对他的骑兵说：“我起兵到现在八年了，亲身经历七十多次战斗， 所抵挡的敌人都被打垮，所攻击的敌人无不降服，从来没有失败过，因而能够称霸天下。可是如今终于被困在这里，这是上天要灭亡我，决不是作战的过错。今天肯定得决心战死了，我愿意给诸位打个痛痛快快的仗，一定胜它三回，给诸位冲破重围，斩杀汉将，砍倒军旗，让诸位知道的确是上天要灭亡我，决不是作战的过错。” 于是项王想要向东渡过乌江。乌江亭长把船停靠在岸边等候，对项王说：“江东虽然狭小，但土地方圆千里，民众有数十万，也足够称王了。希望大王赶快渡江。现在只有我有船，汉军追到，就没法渡江了。”项王笑道：“上天要灭亡我，我还渡江干什么！况且我项籍带着江东子弟八千人渡江西进，如今没有一人返回，纵使江东父老怜爱我而拥立我为王，我还有什么脸面去见他们？ 纵使他们不说什么，我项籍难道心中不惭愧吗？”于是对亭长说：“我知道您是忠厚长者。我骑这匹马五年了，所向无敌，曾经日行千里，我不忍心杀它，就赐给您吧。”于是命令骑兵都下马步行，手持短兵器与汉军交战。仅项籍一人就杀死汉军数百人。项王自己也负伤十多处。回头看见汉军骑司马吕马童，说：“你不是我的老朋友吗？”吕马童面向项王，指给王翳说：“这就是项王。”项王就说：“我听说汉王用千金悬赏我的头颅，封邑万户，我就给你这个恩惠吧。”于是自刎而死。 材料二： 像项羽这样勇猛的人，百战百胜，最终却在垓下失败，为什么呢？刚愎自用不听取忠言；残暴不仁，失去天下人心；只有匹夫之勇，妇人之仁。这三条，都是导致失败的原因。所以说：“得道的人帮助他的人就多，失道的人帮助他的人就少。” 做君主的人应当以仁义为根本，怎么可以依仗武力而骄傲呢？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 汉宫春·会稽蓬莱阁怀古① 辛弃疾 亭上秋风，记去年袅袅，曾到吾庐。山河举目虽异，风景非殊。功成者去，觉团扇②、便与人疏。吹不断，斜阳依旧，茫茫禹迹都无。 千古茂陵词③在，甚风流章句，解拟相如。只今木落江冷，眇眇愁余。故人书报，莫因循、忘却莼鲈④。谁念我，新凉灯火，一编太史公书。 【注】①作此词，词人64岁，被闲置多年后任绍兴知府兼浙东安抚使。②团扇，圆形扇。西汉班婕妤《团扇诗》云：“弃捐箧笥中。”③茂陵词，指汉武帝的《秋风辞》。④莼鲈：西晋张翰见秋风起而想到家乡莼菜鲈鱼，弃官南归。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “山河举目虽异，风景非殊。”写眼前山河虽与往昔不同，但风景依旧，与“望中犹记，烽火扬州路”同属今昔对比。 B. “觉团扇、便与人疏。”借团扇秋后被弃，暗指自身境遇，与“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”同属用典，体现历史人物相似命运。 C. 下片前三句写司马相如生于汉代，其才华被汉武帝赏识；南宋朝廷让辛弃疾担任绍兴知府兼浙东安抚使，自况自比，境遇相似，倍感欣慰。 D. “新凉灯火”以深夜独对灯火的场景收束全词，与“佛狸祠下”以平和景象写沧桑之情，都用特定画面增强词作的感染力。 16. 本词巧妙通过时空转换表达词人的复杂情感，试作简要分析。 【答案】15. C 16. （1）时间维度：①个人今昔之感：开篇由眼前秋风触发对往昔的回忆，暗示时光流逝、漂泊无定的身世之感。 ②历史兴亡之叹：追忆大禹治水的远古功业，对比当下山河破碎，表达对历史湮灭、盛世难再的苍凉感。 ③生命流逝之恸：以萧瑟秋景喻时代衰颓，个人壮志在时间洪流中消磨的无奈。 （2）空间转换：①南北山河之异：明写南北风景相似，实则痛心南北分裂故土沦丧。 ②蓬莱高阁与江湖之远：登临蓬莱阁，却见斜阳依旧，空间阻隔，借张翰思乡，流露孤愤归隐之心。 ③书斋与天下的张力：词尾缩回书斋，读史排遣，凸显英雄报国无门的悲凉。 【解析】 【导语】这首词以秋风为引，通过今昔对比、典故和时空转换，展现了辛弃疾晚年复杂的心境。上片借团扇、禹迹等意象暗喻自身遭遇，下片以茂陵词、莼鲈等典故抒写怀才不遇之悲。全词沉郁顿挫，体现了词人壮志难酬的苦闷和孤寂。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“倍感欣慰”错，不是欣慰，下片前三句用典自况对比，根据注解词人是“被闲置多年后任”，明显表达的是壮志难酬的悲愤与自嘲。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 （1）时间维度： ①开篇“亭上秋风，记去年袅袅，曾到吾庐”，由眼前的“亭上秋风”引出对去年的回忆。去年的秋风也曾吹拂到词人的居所，而今年词人登亭再遇秋风，这种时间的回溯暗示了时光的流逝。辛弃疾一生致力于恢复中原，但屡遭排挤闲置，如今64岁才被重新起用，这种漂泊无定的身世之感在时间的对比中被凸显出来。 ②“茫茫禹迹都无”句，追忆大禹治水的功绩，大禹曾划分九州，足迹遍布天下，是古代的盛世象征。而词人生活的南宋时期，山河破碎，半壁江山沦陷，这种古今对比表达了对历史踪迹“都无”、盛世难再的苍凉之叹。 ③“只今木落江冷，眇眇愁余”句，萧瑟的秋景是时间流逝的象征。秋天万物凋零，象征着时代的衰颓。词人一生壮志未酬，岁月蹉跎，面对“木落江冷”的清秋又至，似乎感受到作者自己的满腔豪情在时间的流逝中逐渐消磨的悲叹。 （2）空间转换： ①“山河举目虽异，风景非殊”，表面上写南北的风景“非殊”，是那样的相似，但实际上词人内心在痛心南北的分裂，故土的沦丧。南宋偏安江南，北方大片国土被金人占领，词人虽看到眼前的风景与往昔相似，但山河已非旧日之山河，这种空间上的对比，隐含着对国土分裂的悲愤。 ②词人登临蓬莱阁，但“斜阳依旧”，空间上虽处于高阁之上，却无法看到被占领的大好河山，无法改变国家分裂的现状。而“故人书报，莫因循、忘却莼鲈”借用了张翰因思念家乡的莼菜和鲈鱼而弃官归隐的典故，以表达自己面对国土沦丧、朝廷偏安的现实无可奈何而产生的归隐之心。 ③词尾“谁念我，新凉灯火，一编太史公书”，词人从登阁怀古的广阔空间缩回到书斋之中，他只能通过阅读《史记》来排遣内心的悲愤。一方书斋与广阔天下的空间对比，凸显了词人报国无门的悲凉。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）与朋友相约踏青，春水清凉，春风和煦。此情此景，让你想起《论语》中曾皙描绘的那幅美好图景：“__________，__________。” （2）古人善用侧面烘托描写乐声之美，感染舟上之人。如白居易《琵琶行》中的“__________”，苏轼《赤壁赋》中的“__________”，这两句中均含有“舟”相关的意象词。 （3）古人表达爱意，常以花草作为爱情信物，如“________”或“________”等诗句可见。 【答案】 ①. 浴乎沂 ②. 风乎舞雩 ③. 东船西舫悄无言 ④. 泣孤舟之嫠妇 ⑤. 涉江采芙蓉 ⑥. 采之欲遗谁（自牧归荑/贻我彤管/赠之以勺药/采莲南塘秋） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：沂、雩、舫、嫠、涉、遗。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 Deepseek横空出世，让整个欧美恐慌。利用人工智能搜寻资料、检索信息、拓展思路，也已经成为重要工作方法。据统计，中国的生成式人工智能用户达到2.5亿，人工智能日渐融入千行百业，已是____A___。从这个意义上讲，没必要把孩子使用人工智能辅助学习视为洪水猛兽，相反，他如果用得很溜，还应该给他竖个大拇指。 问题的关键在于，①要人工智能变为赋能学习和成长的工具，②而不是作弊、应付作业的工具。③如何让技术向善，④这显然是个大课题。⑤从课堂教学到教育理念，⑥再到课后练习，都需要重新设计。一些教学痛点也许就迎来了解决的契机。比如，孩子学习程度不同，如何实现差异化教学？有了人工智能赋能，就有可能真正实现____B___。 当然，家长们的担心或许更长远。（甲），现在还不能输给算法；以前关注如何让孩子出类拔萃，现在还得鹤立“机”群……人工智能带给教育的真正挑战恰恰在于，如何培养出适合人工智能时代的人才。人工智能对教育的影响是全方位、系统性甚至可能是颠覆性的。 纵观人类历史，从用火到打造出铁器，从发明蒸汽机、内然机到创造互联网，每一项具有画时代意义的技术、工具的应用，都会对人类经济社会造成“震颤”。然而人类文明伟大之处，就在于具有足够的智慧与韧性，不断创造又“驯服”技术，驱利避害，为我所用，更好造福自身。 人工智能与以往任何一项技术的不同之处在于，（乙），而且是一个由我们亲手创造的“自己”，这意味着它将在更广领域和更深层次给人类社会带来机遇与挑战，很显然，我们正在书写未来答案，正在创造新的历史。 18. 第四段中有三个错别字，请找出并加以改正。 19. 请在文中画横线A和B处填入恰当的成语。 20. 第二段标序号的部分有两处表述不当，请写出句子序号，并修改，使语言准确流畅，合乎逻辑，不得改变原意。 21. 请在文中甲乙两个括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 试分析第三段中“鹤立‘机’群”的“机”加引号之妙，并仿写一例。 【答案】18. 然——燃，画——划，驱——趋。 19. A.大势所趋 B.因材施教。 20. ①介词残缺，改为“要把人工智能变为赋能学习和成长的工具”。⑤语序颠倒，改为“从教育理念到课堂教学”。 21. 甲：以前希望孩子不要输在起跑线。乙：它可能不仅是一个工具。 22. ①“机”加引号表特殊含义。此处“机”并非字面原意，而是被赋予新语境下的含义，引导读者关注其特殊含义。②替换原词形成双关。原成语“鹤立鸡群”中的“鸡”被替换为“机”，谐音双关，暗示人工智能带给教育的影响和挑战。③创新表达的标志。通过引号打破常规，将传统成语现代化，赋予其科技感或幽默感，活泼生动。例如：一“键”钟情，“码”上成功。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “内然机”应写作“内燃机”。内燃机：一种利用燃料在汽缸内部燃烧产生动力的机器。 “画时代”应写作“划时代”。划时代：开辟新时代，多形容意义重大的事件或发明。 “驱利避害”应写作“趋利避害”。趋利避害：趋向有利的一面，避开有害的一面，强调主动选择的智慧。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：前文强调人工智能用户庞大且融入千行百业，需体现其发展的必然性和不可阻挡性。可填“大势所趋”。大势所趋：整个局势发展的必然趋向。 B处：针对“孩子学习程度不同，实现差异化教学”需求，需体现根据个体差异施教的理念。可填“因材施教”。因材施教：针对学习人的能力、性格、志趣等具体情况施行不同的教育。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①介词残缺。“要人工智能变为赋能学习和成长的工具”缺少介词“把”，导致句子结构不完整。修改：要把人工智能变为赋能学习和成长的工具。 ⑤语序不当。“从课堂教学到教育理念”逻辑顺序不当，“教育理念”是指导“课堂教学”的基础，应前置。修改：从教育理念到课堂教学。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：后文“现在还不能输给算法”与“以前关注……现在还得……”形成对比，需补写“以前”的教育焦虑，与“起跑线”相关。可填：以前希望孩子不要输在起跑线。 乙处：前文“人工智能与以往技术不同”，后文“是我们亲手创造‘自己’”，需强调其不仅是工具，更具特殊性。可填：它可能不仅是一个工具。 【22题详解】 本题考查学生正确使用标点符号、仿写句子的能力。 ①“鹤立‘机’群”的“机”非指“鸡”，而是代指“人工智能”（如算法、机器等），引号突出其语境中的新义，引导读者关注科技背景，属于表特殊含义。 ②化用成语“鹤立鸡群”，将“鸡”替换为“机”，形成谐音双关，既保留成语结构，又暗指在人工智能时代需超越机器，指人工智能带给教育的影响和挑战，形成幽默而深刻的表达。 ③引号打破常规用字，赋予传统成语现代科技感，生动体现教育面临的新挑战，语言活泼且具冲击力。 仿写示例： 如一“码”当先：原词“一马当先”，“马”换为“码”（代码、数字），形容在数字化领域领先，如“在科技竞赛中，他一‘码’当先，展现编程实力”。 “云”程万里：原词“鹏程万里”，“鹏”换为“云”（云计算），寓意在云端技术中前景广阔，如“依托云计算技术，企业‘云’程万里，开拓全球市场”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当今，有人沉醉于数字世界的便捷，有人眷恋于现实生活的温度。前不久，全国人大代表姚明建议开展未成年人“息屏24小时”行动，呼吁人们暂时放下手机，去感受真实的世界。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 息屏断网，触摸生活的温度 在信息爆炸的时代，数字世界如汹涌浪潮，将人们卷入便捷与高效的漩涡。一部手机，便能联通四海，购物、社交、娱乐皆在方寸之间。可与此同时，全国人大代表姚明提出的未成年人“息屏24小时”行动，宛如一记警钟，振聋发聩，促使我们反思：在沉醉数字便捷时，是否正与现实生活的温度渐行渐远？​ 数字世界，无疑为生活带来了诸多便利。它突破时空局限，让远隔重洋的亲友能“面对面”畅聊；轻点几下屏幕，心仪之物便能送货上门；在线学习平台，使知识触手可及，打破了教育资源的地域壁垒。而且大数据分析助力企业精准把握市场需求，优化产品与服务，创造巨大经济效益。主播凭借网络平台，实时展示商品，与观众互动，促成一笔笔交易，拉动消费增长，为经济发展注入活力。​ 但硬币总有两面，过度沉溺数字世界，弊端也日益凸显。在虚拟社交中，人们看似“好友”成群，实则内心孤独。朋友圈里的点赞之交，无法替代现实中面对面的促膝长谈。正如雪莉・特克尔提出的“群体性孤独”，在数字文化发展下，人与人看似紧密相连，实则是空心结构，人人身处其中却倍感孤独。而且，长时间沉浸在虚拟世界，容易让人忽略身边的美好，错失真实生活中的情感体验。孩子们沉迷手机游戏，可能错过与小伙伴在户外奔跑嬉戏的欢乐时光；年轻人低头刷手机，无暇陪伴父母，家庭温情渐渐淡薄。 在这样的背景下，姚明提出的“息屏 24 小时”行动意义非凡。它呼吁人们暂时放下手机，回归真实世界，去感受生活原本的温度。日本的“无屏幕日”活动，便是成功范例。这一天，学生和家庭远离电子设备，投身阅读、运动或亲近自然。在与纸张的摩挲中品味文字魅力，在挥汗如雨中释放活力，在山川湖海间感受自然馈赠，他们重拾了被数字浪潮淹没的真实情感与生活乐趣。我们不妨设想，若每周都有这样一天“息屏日”，大家走出虚拟，走进现实，与家人共享温馨晚餐，与朋友漫步街头畅聊心事，用心感受四季更迭、昼夜交替，生活将增添多少美好回忆？ 当然，这并非要否定数字技术，而是倡导一种平衡。我们应合理利用数字世界的便捷，同时珍视现实生活的温度。闲暇时，关掉手机，去公园聆听鸟鸣，观赏花开；周末约上三五好友，来一场酣畅淋漓的球赛；假期背起行囊，探索未知远方，用双眼去发现，用心灵去感受。​ 数字世界是生活的助力，而非全部。唯有息屏断网，适时回归现实，触摸生活温度，方能在时代浪潮中，找到属于自己的平衡与幸福，让人生丰富且有质感。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料首先呈现了当下社会中两种鲜明的态度，一部分人沉醉于数字世界带来的便捷，如在线购物、远程办公、即时通讯等，动动手指就能完成诸多事务，极大地提高了生活和工作效率；而另一部分人则眷恋现实生活的温度，像是面对面交流时的眼神交汇、邻里间的亲切问候、参与户外活动时的身心愉悦等。这种对比，引发我们对数字时代生活方式的深入思考。接着，材料引入全国人大代表姚明建议开展未成年人“息屏24小时”行动这一关键信息。这一建议并非简单地让未成年人放下手机，而是具有深刻的社会背景和目的。当下，未成年人过度依赖电子产品的现象日益严重，长时间沉迷于电子屏幕，不仅影响他们的身体健康，导致近视、肥胖等问题频发，还对其心理健康和社交能力发展造成阻碍，减少了与现实世界的互动和真实情感的交流。姚明的建议旨在呼吁人们，尤其是未成年人，暂时脱离数字世界，回归真实生活，去亲身感受世界的丰富多彩。 命题者旨在通过这则材料引导考生关注数字时代下人们生活状态的变化，思考过度依赖数字技术对个人尤其是青少年成长的影响，以及如何在享受数字便捷的同时不丢失对现实生活的感知和体验。期望考生能够深入剖析现象背后的本质问题，提出具有建设性的观点和看法，展现对社会现象的敏锐洞察与理性思考能力。 材料的核心关键词“息屏”，不是“弃屏”，而是不要“溺屏”。写作时可以围绕“息屏（脱离屏幕）”与“在场（现实参与）”的二元关系展开思辨。既要肯定数字技术带来的便利，也要反思过度依赖的弊端；既要承认现实体验的不可替代性，也要避免非此即彼的极端思维。最佳立意应聚焦于科技与人文的平衡，倡导以理性态度构建健康的人机关系。 具体写作时，考生可以简单概述材料，引出“在数字时代如何平衡虚拟与现实生活”这一核心话题，点明其对当代人生活质量和个人发展的重要意义。接着，分别展开论述数字世界和现实生活的独特价值。在数字世界方面，强调其便捷性，如线上办公打破地域限制、在线教育让知识获取更自由；以及丰富性，像虚拟社交带来多元人际关系，数字娱乐提供多样休闲方式。对于现实生活，着重说明面对面交流能传递丰富情感，如家人围坐谈心的温馨、朋友见面拥抱的亲切；真实场景体验能带来震撼感受，如实地游览名胜古迹的历史厚重感、参加音乐会的现场感染力。然后先剖析失衡原因，从数字产品自身设计具有成瘾性，如短视频的自动播放机制；到现代生活压力大，人们倾向在虚拟世界逃避现实等角度进行分析。再列举失衡表现，如有人过度依赖外卖、网购，几乎足不出户；有人在虚拟社交平台花费大量时间，却对身边人冷漠疏离，导致现实社交能力退化。最后从观念、时间管理和行动三个层面给出建议。观念上，倡导树立正确认知，将虚拟世界视为现实生活的补充和助力；时间管理方面，建议制定清晰的时间规划表，合理分配数字产品使用时间和现实活动时间；行动上，鼓励积极参与线下活动，如参加户外运动俱乐部、加入社区兴趣小组，同时减少不必要的虚拟社交和娱乐时间，让生活更加充实。结尾总结平衡虚拟与现实生活的重要性，强调只有找到二者的平衡点，才能既享受数字时代的红利，又不丢失现实生活的温度与美好。 立意： 1.虚实之间寻平衡，数字时代觅本真。 2.莫让虚拟遮望眼，且向现实寻温情。 3.平衡虚拟与现实，书写时代生活答卷。 4.挣脱虚拟茧房，拥抱现实世界。 5.别让虚拟荒芜现实，让数字赋能生活。 6.把握虚实尺度，绘就生活斑斓画卷。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$