第05讲 古代文化常识（复习课件）（全国通用）2026年高考语文一轮复习讲练测

第05讲 文言文阅读专题 古代文化常识 1 01 考情解码·命题预警 智能导览·极速定位 02 体系构建·思维可视 03 核心突破·靶向攻坚 04 真题溯源·考向感知 知识储备： 文化常识的设误方式与 甄别五法 考点一 山川地理＆天文历法 考点二 名号称谓＆宗法礼俗 考点三 官职官署＆文化科举 01 考情解码·命题预警 考情解码·命题预警 年份 卷别 考查内容 设问方式 2025 全国一卷、二卷 未涉及 2024 新课标Ⅰ卷 未涉及 下列对材料（文）中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 新课标Ⅱ卷 血食 2023 新课标Ⅰ卷 具臣 新课标Ⅱ卷 闻金则止 全国甲卷、乙卷 席薪枕块、血食 2022 新高考Ⅰ卷 寡人、百乘 新高考Ⅱ卷 衔枚、车驾 考情解码：①考查范围极其广泛，重点集中在官职、称谓、科举、礼法等方面。 ②以熟悉的古代文化常识为主，兼顾生僻的文化常识。 命题预警：③设误细小，多放在对象误用、范围扩大、职责混淆、时间颠倒等方面。 4 02 体系构建·思维可视 考情透视·目标导航 6 03 核心突破·靶向攻坚 体系构建·思维可视 知识储备：文化常识的设误方式与甄别五法  1.掌握命题特点 （1）题干特点 ①题干表述为“下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是”，要求选择“不正确”的一项。选项的解说往往似是而非、模棱两可，这就要求我们精准掌握、细心辨析。 ②选项解说的“加点的词语”其实就是涉及古代文化常识的关键词，而且是对这个词语“相关内容”的解说，意味着选项可能是对加点词词义（包括文中含义）的解说，也可能跳出文本，不解说其本身的词义，只要与“加点的词语”涉及的文化常识相关，都在解说的范围之内。 ③各选项解说的“相关内容”，在文本中可能会找到对应语句，也可能无法找到对应语句，因此不能仅凭文本内容就去判断选项的解说是否正确，还要靠平时积累理解文本之外的相关古代文化常识，来判断解说的正误。 体系构建·思维可视 知识储备：文化常识的设误方式与甄别五法 （2）设误方式 分析现有高考试题及模拟试题，了解命题者惯用的设误方式，并预测未来高考卷可能出现的新的设误方式，有利于识别陷阱，准确答题。 ①扩大范围。如解说“太子”，扩大范围，说“有时也可指其他儿子”。 ②跳脱背景。如解说“嗣位”，本来是嫡长子继位，却说成“由最年长的儿子继承”，忽略了嫡庶。 ③张冠李戴。如对“三晋”的解释，把“韩、赵、魏”说成是“韩、赵、燕”。 ④以今释古。如将“中国”的今义说成“中国”的古义。另外，还有望文生义、无中生有等设误方式，都需要特别注意。 体系构建·思维可视 知识储备：文化常识的设误方式与甄别五法 2.掌握解题方法 （1）文化常识甄别五法 ①比对法。调用从教材注解、课外阅读文段中积淀的文化常识对解说进行比对甄别。 　②串联法。将与考查点相关的文化常识串联起来加以甄别。 ③排序法。将年龄、科举等序列化的文化常识罗列出来，有序排列，甄别是否错位。 ④疑今法。高度警惕按照现今社会情况作出的解说，以防以今释古。 ⑤细节法。既浏览总体的解说，更关注细节的解说，出错点往往设在细节上。 体系构建·思维可视 知识储备：文化常识的设误方式与甄别五法 （2）答题两技巧 ①剖析语素，分析结构。对构成词语的语素及其结构方式进行分析，同时还要注意词语的婉词、比喻义、引申义等。如“建储”一词，联系“建都”一词，“建”应是设立、确立，动词；联系“王储”一词，“储”应是已经确定继承皇位等最高统治权的人，名词。“建储”一词为动宾结构。 ②利用语境，巧妙排除。词语在具体的语言环境中，其内涵比词典中的更丰富，故需结合语境才能具体理解。②利用语境，巧妙排除。词语在具体的语言环境中，其内涵比词典中的更丰富，故需结合语境才能具体理解。 考点一 山川地理＆天文历法 ◆ 山川地理 九州、中原、六合、八荒、江东、江表、山东、关东、关西、关中、百越、京畿、三辅、三秦等。 ◆ 天文历法 星宿：二十八宿、星宿、月亮的别称、东曦、社日等。如二十八宿是古人观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区；月亮有银钩、玉弓、金轮、玉兔等别称。 纪年：有按王公即位年次纪年、干支纪年法、年号纪年法、年号干支兼用等。如“赵惠文王十六年”是按王公即位年次纪年；“辛亥年”是干支纪年法。 纪月：孟、仲、季分别表示一季中的三个月份，如孟春、仲春、季春。 纪日：朔日是农历每月的初一，望日是农历每月的十五，既望是农历每月的十六，晦日是农历每月的末尾。 纪时：有天色纪时法、地支纪时法、五更报夜等。如天色纪时法中，鸡鸣、平明、日出等表示不同的时间段。 考点一 山川地理＆天文历法 【例1】下列有关文化常识的说法不正确的一项是（ ） A. “关中”，指函谷关以西，秦故地。如“自以为关中之固”中的“关中”指的就是这里。 B. “壬戌之秋，七月既望”中的“望”为农历每月十五，既望为农历每月的十六。 C. “山东”，指太行山以东的地区。如“沛公居山东时，贪于财货，好美姬”中的“山东”指的就是这个地区 D.“扪参历井仰胁息”：参、井，均为星宿名。古代天文学家把黄道（太阳和月亮经过的天区）的恒星分为二十八星宿，与地上的州城相对应，称为分野。 【答案】C 【解析】C项，“指的就是这个地区”错。“沛公居山东时，贪于财货，好美姬”中的“山东”指崤山以东，即函谷关以东地区。故选C。 C 考点一 山川地理＆天文历法 【例2】下列有关文化常识的说法不正确的一项是 A. 囊括四海之意，并吞八荒之心：“八荒”，指八方最边远的地方，后泛指周围、各地，犹称“天下”。B.  改元，指新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号。同一皇帝在位时也可以改元。 C. 年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。汉武帝起开始有年号，此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。“永元中”“阳嘉元年”“永和初”“赵惠文王十六年”都是用的年号纪年。 D. “奄奄黄昏后，寂寂人定初。”黄昏：古时计算时间按十二地支将一日分为十二时辰。“黄昏”是“戌时”（相当于现代的晚上7时至9时） 【答案】C 【解析】C项，“‘赵惠文王十六年’都是用的年号纪年”错误， “赵惠文王十六年”使用的是“王公即位年次纪年法”（以王公在位年数来纪年）。故选C。 C 考点二 名号称谓＆宗法礼俗 ◆ 名号称谓 名：是人与人之间互相区别的符号，婴儿出生几个月后一般由父亲命名。 字：成年举行冠笄礼时，由来宾中的尊长代取，用以表德，与名有一定联系。 号：是一种固定的别名，往往即兴而起，不一定和名之间有联系，也叫“别号”。 谥号：帝王将相死后，根据其生前品德行为来定的称呼，有褒扬类、贬斥类、怜悯类等。 ◆ 宗法礼俗 家庭礼仪：包括排行、婚配、宗法等。如兄弟行辈中长幼排行的次序为伯（孟）、仲、叔、季。 祭祀礼仪：有牺牲、三牲、太牢、少牢、家祭等。如牺牲指古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。 宾主礼仪：有揖让、长揖、拱、九拜、顿首、稽首、跪、坐、座次等。如揖让是古代宾主相见的礼节，按尊卑分为三种。 古代刑罚：肉刑：墨、劓、剕；五刑：笞、杖、徒、流、死。 考点二 名号称谓＆宗法礼俗 【例题3】下列有关文化常识的说法不正确的一项是　 A.中国自古就有重礼节的优良传统，谦称可表示谦逊的态度，用于自称，如“家严”、“小子”、“小女”、等；敬称表示尊敬客气的态度，是对对方表示尊敬的称呼，如“令尊”、“麾下”、“夫子”等；贱称表示对对方的侮辱、轻视，如“贱妾”、“竖子”等。 “寡人”是古代君王、诸侯王对自己的谦称，意为寡德之人。后来成为秦始皇一人专用，再后来平民也能使用。 古代常以亲属关系的远近制定丧服的轻重。按旧制，凡为长辈如祖父母、伯叔父母、未嫁的姑母等，平辈如兄弟、姐妹、妻子等服丧，均穿期服。 箕踞，席地而坐时，两脚岔开，形状像簸箕一样。这是一种不拘礼节、傲慢不敬的坐姿。 【答案】B 【解析】B项，“再后来平民也能使用”错，平民不能使用。故选B。 B 考点二 名号称谓＆宗法礼俗 【例题4】下列有关文化常识的说法不正确的一项是（ ） 黥刑，又叫墨刑，额颊上刺字涂黑，古代一种刑罚。 B. 谥号，古代皇帝、贵族、大臣等人死后根据生平事迹给予的带有褒扬的称号。 C. 九拜，我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。 D. “笞刑”，又叫杖刑，用荆条或竹板拷打犯人的背、腿、臀。 【答案】B 【解析】题中C项，“带有褒扬的称号”错误，谥号有褒贬。故选B。 B 考点三 官职官署＆文化科举 ◆ 官职官署 中央官职：有三省六部制，三省为中书省、门下省、尚书省，六部为吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。还有九卿、监谏官、文史官等。 地方官职：有中央派员、州郡官、县官、乡官等。如汉代设州，全国分十几个州，中央派官员刺探情况，称刺史。 官职迁谪：有授官、罢官、升官、贬官、调动、兼职、职务代理、辞官等。如“拜”“除”“封”“授”“辟”等是授官的词。 勋号爵位：为了奖励军功而设立的荣誉性官号，如上柱国、柱国等。爵位则用于封赏皇室成员和有功之臣，通常分为公、侯、伯、子、男五个等级。 考点三 官职官署＆文化科举 ◆ 文化科举 察举：汉代选拔官吏的一种制度，由地方长官在辖区内考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职，主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。 征辟：汉代擢用人才的一种制度，征是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职，辟是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。 科举：指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度，至明清时形成了一套完备而严密的制度，包括院试、乡试、会试、殿试等。 三元：殿试第一名，又称殿元、鼎元，为科名中最高荣誉；会试第一名称会元，其余考中的称贡士。乡试，第一名称解元，其余考中的称举人。连中三元，科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。 考点三 官职官署＆文化科举 【例题5】下列有关文化常识的说法不正确的一项是 A. 古代学校又称“庠”“序”“太学”，明清最高学府是国子监，入监读书的人叫监生，教学人员称博士、助教等，主管国子监的教育行政长官是教授。 B.我国古代科举制中有“连中三元”的说法，“三元”分别指乡试、会试、殿试的第一名，即“解元”、“会元”、“状元”，接连在乡试、会试、殿试中考中第一名，称为“连中三元”。 C.“察茂才”、“举孝廉”是由地方官向中央举荐人才，任以官职，而“征”“辟”不同，征辟制是一种自上而下选拔官吏的制度。 D. 古代表示官职变迁的词汇比较丰富，如“拜”“授”“封”等表示授官，“升”“拔”“擢”等表示升职，“贬”“谪”等表示降职，“罢”“免”“除”等表示罢官。 【答案】D 【解析】D项，“‘除’等表示罢官”错误，“除”指授予官职，而非罢免官职。故选D。 D 考点三 官职官署＆文化科举 【例题6】 下列有关文化常识的说法不正确的一项是 A. 公府，三公官署，属中央一级的机构。东汉以太尉、司徒、司空为三公。 B. 君侯，秦汉时称列侯而为丞相的官员。汉以后，用为对达官贵人的敬称。 C. 宦官，也指太监，是中国古代京城既为皇帝、君主及其家族役使也为一品二品官员服务的官员。 D. “词科”是科举名目之一，主要选拔学问渊博、文辞清丽、能草拟朝廷日常文稿的人才。 【答案】C 【解析】C项，“是中国古代京城既为皇帝、君主及其家族役使也为一品二品官员服务的官员”说法错误，应是“宦官是专供皇帝、君主及其家族役使的官员”。 故选C。 C 04 真题溯源·考向感知 真题溯源·考向感知 （2022全国新高考1卷）阅读下面的文言文，完成后面试题。 秦将伐魏，魏王闻之，夜见孟尝君，告之曰：“秦且攻魏，子为寡人谋，奈何？”孟尝君曰：“有诸侯之救，则国可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重为之约车百乘。孟尝君之赵，谓赵王曰：“文愿借兵以救魏！”赵王曰：“寡人不能。”孟尝君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可得闻乎？”孟尝君曰：“夫赵之兵非能强于魏之兵，魏之兵非能弱于赵也。然而赵之地不岁危而民不岁死，而魏之地岁危而民岁死者，何也？以其西为赵蔽也，今赵不救魏，魏歃盟于秦，是赵与强秦为界也/地亦且岁危，民亦且岁死矣，此文之所以忠于大王也。”赵王许诺，为起兵十万、车三百乘，又北见燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行数千里而救人者，此国之利也，今魏王出国门而望见军，虽欲行数千里而助人，可得乎？”燕王尚未许也。田文曰：“臣效便计于王，王不用臣之忠计，文请行矣，恐天下之将有大变也。”王曰：“大变可得闻乎？”曰：“燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韩、魏之兵，又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利？利行数千里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？则道里近而输又易矣，王何利？” 23 真题溯源·考向感知 燕王曰：“子行矣，寡人听子。”乃为之起兵八万、车二百乘，以从田文，魏王大说曰：“君得燕、赵之兵甚众且亟矣，”秦王大恐，割地请讲于魏。因归燕、赵之兵，而封田文。 （节选自《战国策·魏策三》） 下列对文中红色词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A．寡人，意为寡德之人，在文中是魏王自称，春秋战国时期君主常如此谦称自己。 B．百乘即一百辆兵车，“乘”指四马一车。“百乘”“千乘”常用作兵力的代称。 C．为赵蔽的“蔽”指屏障，与《邹忌讽齐王纳谏》中“王之蔽”的“蔽”相同。 D．国门，文中是实指，指魏国国都的城门；现在则用来指一个国家的边境。 【答案】C 【解析】《邹忌》中的“蔽”是受蒙蔽的意思。与“为赵蔽”的“蔽”意思不同。 C 24 真题溯源·考向感知 附译文： 秦国准备攻打魏国，魏王听说以后，晚上会见了相国孟尝君，告诉他说：“秦国准备攻打魏国，您为我出谋划策，该怎么办？”孟尝君说：“如果有诸侯的救援，那么国家可以保全。”魏王说：“我希望您为我走一趟。”并郑重地为他准备好一百辆战车。 孟尝君到了赵国，对赵王说：“我希望借兵来救魏国。”赵王说：“我不能借。”孟尝君说：“敢来向大王借兵的，是忠于大王的人啊。”赵王说：“可以听听你的道理吗？”孟尝君说：“赵军并不比魏军强，魏军并不比赵军弱。可是赵国年年太平无事，百姓也不见年年死亡；相反魏国年年战乱，百姓年年有死亡的，这是为什么呢？因为魏国在西边成了赵国的屏障。如果赵国不救魏国，魏国就要与秦国结盟。这样，赵国就等于直接和强秦为邻。赵国将年年有战乱，百姓将年年有死亡。这就是我所说的“忠于大王’啊。”赵王答应借兵，于是为魏国派兵十万，战车三百辆。 25 真题溯源·考向感知 孟尝君又到北边去拜见燕王，说：“以前公子曾邀约魏国和燕国结为盟国。现在秦国准备攻打魏国，希望大王能救援魏国。”燕王说：“我们连着两年收成不好，如果又要行军数千里去援助魏国，可怎么办呢？”孟尝君田文说：““行军数千里去救人，这是国家的大利。现在，魏王一出国门就可以看见秦军，即使想要行军数干里去救人可能吗？”燕王还未答应借兵，田文接着说：“我献给大王有利的计谋，可大王不用我的忠心计策，那末我只得请求离开。我担心天下将要发生大的变化呀。”燕王说：“大变化我能够听听吗？”田文说：“如果燕国不援救魏国，魏王就会割地屈膝求和，把半个魏国献给秦国，秦军一定会撤退。秦军从魏国撤退以后，魏王率领韩、魏大军，又从西边借来秦军，再联合赵军，用四国联军去攻打燕国，大王还有什么好处呢？当魏、秦、韩、赵四国联军兵临城下之时，到底是“行数千里去助人’有利呢？还是出燕都南门就看见四国联军有利呢？四国兵临城下，燕国和四国相距已很近了，运输也方便了，这个时候，大王又有什么好处呢？”燕王说：“您可以走了，我听从您的（建议）。”于是为魏国派兵八万，战车二百辆，跟随田文。 魏王非常高兴，说：“您借来燕、赵军队很多，而且又快。”秦王十分害怕，便向魏国割地求和，于是魏国归还燕、赵的军队，并加封田文。 26 讲师：xxx 感谢观看 THANK YOU 27 $$