第02讲 诸侯纷争与变法运动（专项训练）（广东专用）2026年高考历史一轮复习讲练测

第02讲 诸侯纷争与变法运动（广东专用） 目录 01 课标达标练 考点01 列国纷争与华夏认同 考点02 经济发展与变法运动 考点03 诸子百家 02 核心突破练 03 真题溯源练 01 列国纷争与华夏认同 1．（2025·广东·模拟预测）春秋时期，秦穆公曾图霸中原，然为晋国所遏不得东进，只好西略戎地，“益国十二，开地千里，遂霸西戎”。周天子亲赐金鼓以致贺。据此可知，当时（   ） A．秦国的地位得到提高 B．礼乐制度已开始解体 C．分封制遭到严重破坏 D．华夏认同进一步发展 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。据材料可知，春秋时期，诸侯纷争，秦在西部通过战争扩大了统治范围，并得到了周天子的承认，可见当时秦国的地位有所提高，A项正确；材料记述的是秦国向西扩展疆域，由此无法得出礼乐制度“开始”解体、以及分封制遭到破坏，排除B、C项；材料描述的是秦国受到周天子的认可，未涉及西戎对中原文化的态度，无法得出华夏认同，排除D项。故选A项。 2．【以“靴”的流行为新的命题情景，考察学生对文化融合的认识】（2025·广东茂名·二模）“靴”最初流行于中国西北少数民族地区，直到战国赵武灵王时期才出于战争的需要而被引入中原地区，并逐渐成为日常鞋履。这可用于佐证（   ） A．少数民族与中原地区往来频繁 B．战争是技术传播的主要途径 C．族群间的互动促进了文化融合 D．中华文明具有顽强的生命力 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词可知，这是正向题。据题干时间信息可知准确时空是：古代（中国）。据材料可知，“靴”最初流行于中国西北少数民族地区，直到战国赵武灵王时期出于战争的需要，将“靴”引入中原地区，并逐渐成为日常鞋履。这体现了民族间的交融和交流，C项正确；材料仅仅强调“靴”由西北引入中原，没有涉及其他方面的往来，A项以偏概全，排除A项；材料强调的是“靴”由西北引入中原，是出于战争的需要，而不是通过战争引入，B项说法与题意不符，排除B项；材料强调的是少数民族的“靴”引入中原地区，并成为日常鞋履，由此不能说明中华文明（中华文明是指中国从古至今发展出来的独特文化体系，包括语言、文字、历史、哲学、艺术、科技等方面）的生命力的问题，排除D项。故选C项。 3．（24-25高三上·广东江门·阶段练习）公元前542年，郑国子产拜访霸主晋平公时被拒绝接见。子产立刻派人拆毁客馆外墙以供装载贡品的车马通行，以此抗争晋国的怠慢，自觉理亏的晋平公最终按规格接待。这一现象表明（   ） A．传统礼乐制度的影响仍在 B．新兴地主阶层力量壮大 C．华夏认同的观念持续增强 D．诸子力图重构社会秩序 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：公元前542年（中国）。据题干“子产立刻派人拆毁客馆外墙以供装载贡品的车马通行，以此抗争晋国的怠慢，自觉理亏的晋平公最终按规格接待”信息，并结合所学知识可知，子产拜访晋国依礼制携带贡品，未被接见后抗争晋国的怠慢，后来晋平公最终按照礼制的规范接见了子产，说明春秋时期传统的礼乐制度在社会上还有影响，A项正确；新兴地主阶层力量壮大是在战国时期，排除B项；材料中未涉及到少数民族认同中原文化，无法得出华夏认同的观念持续增强，排除C项；诸子力图重构社会秩序讲的是战国时期的百家争鸣，而且材料中只涉及子产一个人并非诸子，排除D项。故选A项。 4．【结合统计学的工具考察春秋战国时期的社会变革】（24-25高三上·广东茂名·阶段练习）如图为西周早期至战国晚期宗族性铭文在礼器铭文中的比重演变示意图（注：礼器铭文只统计拥有15个字及15个字以上的铭文的器物，宗族性铭文统计的为“子子孙孙永宝用”或意思相近的表述）。这类数据的变化深刻反映了两周时期（   ） A．书写载体的革新B．铜器产量的下降 C．贵族特权的丧失 D．社会结构的变迁 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：两周时期（中国）。据题干“西周早期至战国晚期宗族性铭文在礼器铭文中的比重演变示意”，并结合所学知识可知，图表显示宗族性铭文在礼器铭文中的比重逐渐下降，这反映了随着时间的推移，宗族观念和家族权力的重要性逐渐削弱以及社会结构的变化。这种变化表明在两周时期，传统的宗族制度受到冲击，社会结构发生了显著变迁。D项正确；这一时期书写载体是青铜器，排除A项；材料是指青铜器上刻有宗族性铭文的比重下降，而不是青铜产量的下降，排除B项；春秋战国时期贵族特权逐步被削弱，而不是丧失，排除C项。故选D项。 5．（2024·广东肇庆·三模）据史书记载，孔丘担任鲁国的司寇，“奉（俸）粟六万（斗）”；后来到卫国做官，“亦致粟六万”；孔丘也曾任命原思做“宰”，“与之粟九百”。上述现象表明当时（   ） A．儒家思想影响广泛 B．等级秩序遭到破坏 C．兼并战争日趋激烈 D．分封制度受到挑战 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期。据题干“孔丘担任鲁国的司寇，‘奉（俸）粟六万（斗）’；后来到卫国做官，‘亦致粟六万’；孔丘也曾任命原思做‘宰’，‘与之粟九百’”，并结合所学知识可知，在春秋时期，孔子可以在鲁国和卫国等不同国家为官并获得相应的待遇，这反映出当时诸侯国拥有一定的自主权，分封制度下诸侯受到周天子严格控制的局面有所松动，分封制度受到挑战，D项正确；题干中这些现象主要体现的是政治制度方面的变化，与儒家思想影响广泛无关，排除A项；题干中并未直接体现等级秩序遭到破坏，排除B项；题干主要强调的是孔子在不同国家的情况，与兼并战争日趋激烈关系不大，排除C项。故选D项。 02 经济发展与变法运动 6．（2023·广东·模拟预测）春秋战国时期，“扬（州）则其利金银，雍（州）则其利玉石。若荆、若青、若冀、若并等州，或利齿革，或利林漆，或利蒲鱼，或利布帛，各因其土地之宜，以发其精华特达之品，迁地弗良"。据此可得出的结论是（   ） A．统一的中原市场尚未形成 B．诸侯割据阻碍了经济交流 C．社会经济呈现地域性特征 D．民营手工业技术进步迅速 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题设问词可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空：春秋战国时期。据本题可知主要结论：春秋战国时期，自然条件或社会条件的差异，使得不同地区出现了独具风格的农产品和手工业产品，这反映出当时社会经济呈现地域性特征，C项正确；材料反映社会经济呈现地域特点，而与中原市场的统一与否无关，与这一时期诸侯割据无关，排除A、B项；材料只反映不同地区的经济特点，而不能推出是民营手工业技术的进步，排除D项。故选C项。 7．（24-25高三上·广东佛山·阶段练习）公元前514年，吴王阖闾即位，伍子胥提出了“立城郭，设守备，实仓廪，治兵库”“安君理民”的治国之道。这一主张（   ） A．适应富国强兵需求 B．顺应战国变法潮流 C．体现重农抑商政策 D．深受法家思想影响 【答案】A 【解析】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：公元前514年（中国）。根据材料信息“公元前514年，伍子胥提出了“立城郭，设守备，实仓廪，治兵库”“安君理民”的治国之道，即充实粮仓，加强粮食储备，增强国家军队实力的治国之道，顺应了春秋时期富国强兵的需要，A项正确；伍子胥是春秋末期吴国大夫，战国说法错误，排除B项；材料信息没有提及政府对商业发展的态度，无从得出政府推行重农抑商的政策，排除C项；法家重视法律，以法制为核心，强调加强君权，与材料信息不符，排除D项。故选A项。 8．（23-24高三下·广东深圳·阶段练习）对于战国时期官僚的处境，西汉的东方朔在《答客难》中所说：“尊之则为将，卑之则为虏；抗（支持）之则在青云直上，抑之则在深泉之下；用之则为虎，不用则为鼠。”这种现象（    ） A．表明官僚政治取代贵族政治 B．体现出周王失去了“天下共主”的地位 C．折射出社会转型的发展趋势 D．反映出专制主义中央集权制度已确立 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题题干的设问词可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空：战国时期（中国）。根据材料并结合所学知识可知，与春秋时期相比，战国时期无论贵族还是官僚都没有足够的能力出来兴风作浪，官吏由国君任免，这折射出当时社会转型的发展趋势，C项正确；秦灭六国完成统一后，在全国范围内推行郡县制，标志着官僚政治取代了贵族政治，材料所述是战国时期，排除A项；B项不符合材料主旨，排除B项；战国时期专制主义中央集权制尚处于萌芽时期，秦灭六国完成统一后才最终得以确立，排除D项。故选C项。 03 诸子百家 9．（24-25高三下·广东·开学考试）对尧、舜、禹的继位，西周文献记载均为禅让，而《韩非子》记载：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。”这反映了（   ） A．思想家对君权合法性的多元诠释 B．国家意志与个人观念影响史书编纂 C．不同学派争夺历史事件的解释权 D．神话传说与历史记载之间混淆不清 【答案】A 【解析】根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。西周文献将尧、舜、禹的继位描述为“禅让”，体现了一种理想化的君权和平转移模式，强调德行和公天下；《韩非子》则认为舜逼尧、禹逼舜，将权力转移视为一种“弑君篡位”的行为，这种观点更接近现实政治中的权力斗争，反映了法家对权力本质的现实主义解读，这反映了不同思想家对君权合法性的多元诠释，A项正确；材料未体现国家意志对史书编纂的影响，《韩非子》也并非史书，排除B项；材料反映了不同思想家对同一事件的不同理解，未涉及不同学派争夺历史事件解释权，排除C项；两种记载均属文献而非神话，排除D项。故选A项。 10．【从民本思想的角度考察春秋战国时期的反战意识】（2025·广东·模拟预测）春秋战国时期，墨家主张“强本节用”，发展生产，以解决民众基本生存问题；又主张“非攻”，反对不义战争，认为战争会给民众带来巨大的痛苦和破坏，提倡通过和平的方式解决争端，保护民众的生命和财产安全。墨家的这些主张（   ） A．萌发了近代人文主义精神 B．适应诸侯争霸需要 C．充满了对底层民众的关怀 D．注重社会自由平等 【答案】C 【解析】根据材料主题干的设问词可知本题是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料“强本节用”“非攻”“解决民众基本生存问题”“保护民众的生命和财产安全”可知，墨家的这些主张关注民众的生活环境和基本生存权利与民众财产问题，可知其充满了对底层民众的关怀，C项正确；近代人文精神强调的人的作用和价值，是对个人主体的关注，与材料内容不符，排除A项；墨家主张“非攻”，不能适应争霸的需要，排除B项；材料未涉及对社会自由平等的重视，排除D项。故选C项。 11．【从比较的视角考察先秦时期的人文关怀】（24-25高三上·广东湛江·期中）先秦时期，关于“人禽之辨”，晏子认为“人之所以贵于禽兽者，以有礼也”，墨子则认为“故唯使（禽兽）雄不耕稼树艺，雌亦不纺绩织纴，衣食之财固已具矣。今人与此异者也，赖其力者生，不赖其力者不生。”二人观点（   ） A．以有无德性作为区分点 B．蕴含了人文精神 C．旨在维系君主专制制度 D．脱胎于小农经济 【答案】B 【解析】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是目的题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。据材料可知，晏子强调人因为有礼而贵于禽兽，体现了对人的道德规范和社会秩序的重视，这是一种对人的价值的肯定；墨子指出人与禽兽的不同在于人要依靠自己的劳动才能生存，强调了人的主观能动性和自我价值。两人的观点都体现了对人的关注和重视，蕴含了人文精神，B项正确；墨子强调的是人靠劳动与禽兽区分，并非以有无德性为区分点，排除A项；君主专制制度与先秦时期不符，排除C项；墨子的观点可在一定程度上反映当时生产力发展，但晏子的观点与小农经济并无直接关联，且此时小农经济尚未完全形成，排除D项。故选B项。 12．（2024·广东惠州·二模）《吕氏春秋集释序》称：“周秦之际，士之治方术者多矣。百家之学，众持异说，各有所出，皆有所长，时有所用。虽然，阴阳、儒、法、刑名、兵、农之于治道，辟犹撩（车盖的骨架）之于盖，辐之于轮也。”据此可知，先秦诸子（   ） A．强调规范社会伦理的行为准则 B．注重内心自省的修养方式 C．提倡超越物质欲望的精神追求 D．推崇投身政治的参与意识 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。据题干“百家之学，众持异说，各有所出，皆有所长，时有所用”以及“阴阳、儒、法、刑名、兵、农之于治道”，并结合所学知识可知，这表明先秦诸子百家的学说虽然各有侧重，但都在一定程度上推崇投身政治的参与意识，希望通过自己的学说影响治国理政，D项正确；材料中并未特别强调规范社会伦理的行为准则，排除A项；材料中并未提及注重内心自省的修养方式，排除B项；材料中并未强调提倡超越物质欲望的精神追求，排除C项。故选D项。 13．（23-24高三上·广东·阶段练习）据《尚书·酒诰》记载，周公对卫康叔说，商汤畏惧天命，施行德政，所以得了天下；商纣王自以为天命在兹，安闲逸乐、不恤民众，因而堕废天命，被西周取代。据此可知，西周（   ） A．深受儒家“以德治民”思想的影响 B．以“天命”为君主集权的理论基础 C．以保民和德政为执政合法性依据 D．政治活动中神权迷信的影响力增强 【答案】C 【解析】材料“商汤畏惧天命，施行德政，所以得了天下”表明西周执政理念中以保民和德政为执政合法依据。C项正确；当时儒家尚未产生，排除A项；西周尚未实现君主集权，排除B项；西周与商代相比，迷信色彩减弱，排除D项。故选C项。 14．【从唯物史观的角度考察学生对春秋战国时期土地制度变迁的认识】（24-25高三上·广东惠州·阶段练习）按照西周礼制，“天子在上，诸侯不得以地相与也”。春秋时期，诸侯间赠送、赔偿、交换土地的行为非常频繁，甚至发生晋国大夫郗至与周简王争夺土地归属的事件。这一变化表明（   ） A．宗法观念日益淡化 B．土地兼并现象逐渐加剧 C．诸侯争霸战争频繁 D．传统生产关系遭到破坏 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。据题干信息可知，春秋时期诸侯间赠送、交换土地的行为非常频繁，甚至还发生与天子争夺土地归属的事件，这表明原西周土地国有原则遭到破坏，井田制逐渐瓦解，传统生产关系遭到了破坏，D项正确；宗法观念的核心是通过血缘关系来维系家族和社会秩序，材料未直接体现血缘关系的变化，排除A项；春秋时期，土地私有开始逐渐形成，土地兼并加剧不符合史实，排除B项；材料未体现争霸战争频繁的相关信息，排除C项。故选D项。 15．（24-25高三上·广东·阶段练习）春秋时期，很多事情都出现了与周礼不符的历史现象，孔子对之深为不满，曾讲：“觚（古代一种酒器）不觚，觚哉，觚哉！”（《论语·雍也》）。这一现象（   ） A．表明恢复周礼刻不容缓 B．说明士上升为主流阶层 C．反映出社会秩序的变动 D．体现了权力的平衡过渡 【答案】C 【解析】根据本题次题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料“春秋时期，很多事情都出现了与周礼不符的历史现象，孔子对之深为不满”“觚（古代一种酒器）不觚，觚哉，觚哉！”及所学可知，春秋时期，王室衰微，礼崩乐坏，出现了很多不符合传统礼仪的现象，这反映出社会秩序的变动，C项正确；当时周礼已不适应社会发展的要求，“恢复周礼刻不容缓”的说法不准确，排除A项；春秋时期，虽然士的地位有所上升，但这并不表明士成为主流阶层，排除B项；春秋时期，诸侯争霸战争不断，周王室日益衰微，“权力平衡过渡”的说法与史实不符，排除D项。故选C项。 16．（24-25高三上·广东·阶段练习）作为先秦儒学的集大成者，荀子以“分”论礼、以“法”说礼、以“伪”释礼，创造性地提出了明分使群、隆礼至法、化性起伪等新的思想主张。在此影响下，“礼”作为“人道之极”“治辨之极”的社会政治意义得以显现出来。荀子的这一贡献（   ） A．继承了西周礼的思想内涵 B．得到了当时统治阶级的认同 C．重点阐述礼法之间的关系 D．适应了周秦之变的社会转型 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据材料信息“荀子以“分”论礼、以“法”说礼、以“伪”释礼，创造性地提出了明分使群、隆礼至法、化性起伪等新的思想主张”可知，材料中强调儒家之“礼”经由荀子的重构与创新，使其作为制度建构的政治意义显现出来，适应了社会转型的需要，D项正确；材料中荀子的做法是对周礼思想的丰富与发展，代表的是新兴地主阶级的观点，与西周礼旨在维护奴隶制的思想有着质的不同，排除A项；材料信息没有提及统治阶级的主张，无法得出荀子的思想得到统治阶级的认同，排除B项；材料涉及“明分使群、隆礼至法、化性起伪等新的思想主张”，礼法关系仅是荀子思想主张之一，排除C项。故选D项。 17．（24-25高三上·广东广州·阶段练习）关于尧舜禹的权力交接，战国时期诸子的说法不尽相同（见下表）。这表明（   ） 《孟子·万章上》 万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”孟子曰：“否。天子不能以天下与人” 《墨于·尚贤上》 尧举舜于服泽之阳 《韩非子·说疑》 舜逼尧，禹逼舜、汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也 A．考古发现可以证实传说的真实性 B．历史文献否定尧舜禹禅让的故事 C．历史解释往往受政治立场的影响 D．权力斗争是王朝更替的主要途径 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。据材料信息可知，战国时期的三家学派对尧舜禹的权力交接方式阐述各不同，是因为他们的政治立场不同所致，C项正确；传说时代是没有文字可考的，只是人们口口相传下来的，A不符合史实，排除A项；材料并没有否定尧舜禹禅让的故事，只是阐述不同思想家的观点而已，排除B项；D项的表达过于绝对，王朝更替的途径很多，排除D项。故选C项。 18．（23-24高三上·广东湛江·阶段练习）战国时期齐宣王多次向孟子问政，甚至像齐伐燕这样的重大决策，也向孟子征求意见。后因彼此政见不合，孟子要离开齐国，齐宣王还尽量挽留他。这反映出（    ） A．孟子在齐国遭受到排斥 B．齐国学术氛围日渐宽松 C．儒学无法迎合社会需要 D．士阶层的社会地位凸显 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。由材料“向孟子问政”“向孟子征求意见”、“齐宣王还尽量挽留他”可知，齐国统治者对士阶层采取宽容政策，也说明士阶层受到统治者的高度重视，体现了士阶层社会地位较高，D项正确；材料只能反映齐宣王与孟子政见的不同，无法体现孟子思想在齐国是否受到排斥，排除A项；材料没有涉及齐宣王之前的学术氛围，也就无法体现由“严”到“松”的过程，排除B项；材料反映了战国时期齐国统治阶级对士阶层的政策，不能推出儒学无法迎合社会需要，排除C项。故选D项。 19．【以“游学”为命题情景，考察春秋战国时期的社会转型】（2024·广东·模拟预测）阅读材料，完成下列要求。 材料一  儒家学说是中华文化的主流，或曰中华主流文化。儒学的这种地位是历史形成的，不是人为的结果。2500多年前，孔子创立儒家学说，不是凭空创造的，而是在社会的大动乱中通过对三代流传下来的文化遗产进行反思、认真清理和重新加以诠释而形成的思想学说体系。 ——摘自《儒家学说为何能成为中华文化主流》 材料二  孔子“经月累时，犹得以涉山川，冒历风霜，识天地之高厚，亲民物之繁变，其所以强身体而壮精神之道”，其弟子三千，从卫、吴、齐、宋、晋、等西来，孔子海历，争习宣扬君子六艺，体会“山水之德”，庄子“经百川千岭，习诸国之精华，传天人合一之真”、子“其生平足迹所及，则尝北之齐，西使卫，又曾游楚，前至刑，后客晋阳”，他带领弟子在海学过程中主要以说止战为主也为“与工肆之人”传授实用之艺，战国时提倡“行医”，名医带徒游四方，送医治病，系药集方，知神医向，为了寻求医学之法足迹遍布、赵、楚、等国。 ——据林雅琴《百家齐游：春秋战国时期的游学考察》等 （1）根据材料一并结合所学知识，概括孔子创立儒家学说的原因。 （2）根据材料二、概括春秋战国时期游学的特点。并结合所学知识，分析其意义。 【答案】（1）原因：社会动荡，礼崩乐坏；三代遗留的文化遗产；孔子个人的反思、整理。 （2）特点：诸子百家都参与游学（游学者广）；游学内容丰富。意义：推动了士人的发展，扩大了他们的影响；促进了思想的解放，利于文化的交流发展与传播；有利于民族的融合和认同；促进了社会的变革与进步。 【解析】（1）本题是原因题。时空是春秋时期的中国。由材料“2500多年前，孔子创立儒家学说，不是凭空创造的，而是在社会的大动乱中通过对三代流传下来的文化遗产进行反思、认真清理和重新加以诠释而形成的思想学说体系。”及所学可得出社会动荡，礼崩乐坏；三代遗留的文化遗产；孔子个人的反思、整理。 （2）本题是特点题、影响题。时空是春秋战国时期的中国。特点：由材料“经月累时，犹得以涉山川，冒历风霜，识天地之高厚，亲民物之繁变，其所以强身体而壮精神之道”“经百川千岭，习诸国之精华，传天人合一之真”可得出诸子百家都参与游学（游学者广）；由材料“他带领弟子在海学过程中主要以说止战为主也为‘与工肆之人’传授实用之艺，战国时提倡‘行医’，名医带徒游四方，送医治病，系药集方，知神医向”可得出游学内容丰富。意义：由材料“其弟子三千，从卫、吴、齐、家、晋、等西来，孔子海历，争习宣扬君子六艺”及所学可得出推动了士人的发展，扩大了他们的影响；由材料“他带领弟子在海学过程中主要以说止战为主也为‘与工肆之人’传授实用之艺，战国时提倡‘行医’，名医带徒游四方，送医治病，系药集方，知神医向，为了寻求医学之法足迹遍布、赵、楚、等国。”及所学可得出促进了思想的解放，利于文化的交流发展与传播；结合所学知识可知，春秋战国时期的游学有利于民族的融合和认同；促进了社会的变革与进步。 20．【以“质子制度”为命题情景，考察春秋战国时期礼乐制度的崩溃】（24-25高三下·广东·阶段练习）质子制度在春秋战国时期是一种外交手段，主要用于增强诸侯国之间的信任和结盟。春秋时期，交质事件只有六次。而战国时代，“质子”委派或交换成为一种十分普遍的现象。在《史记·六国年表》中频繁出现“某太子质于某国”、“某国使太子为质”等类似的字句。这一变化反映出（   ） A．质子是调解冲突的主要手段 B．诸侯争霸战争规模扩大 C．列国互信机制逐步发展完善 D．传统礼乐制度加速崩溃 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是春秋战国（中国）。根据材料可知，春秋时期交换质子事件较少，到战国时期成为普遍现象，这表明原本依靠礼乐制度来维持的诸侯国之间的秩序和信任已经逐渐瓦解，各国需要通过质子来保证盟约的履行，反映出传统礼乐制度加速崩溃，D项正确；战国时期战争频繁，质子制度更多是一种无奈的外交手段，而非调解冲突的主要手段，排除A项；虽然质子现象在战国时期更为普遍，但题干中并没有直接提及诸侯争霸战争规模扩大与质子现象增多之间的关联，没有足够的信息支撑这一结论，排除B项；战国时期交换质子事件普遍出现，恰恰说明的是各国之间的信任度降低，而不是互信机制逐步发展完善，排除C项。故选D项。 21．【从史料实证的角度考察学生对华夏认同的认识】（24-25高三上·广东肇庆·阶段练习）有学者认为，战国时期中原文化对周边地区具有一定吸引力。下列史料支持这一观点的是（   ） A．中山国王墓出土的鼎等生活用器形制与中原一致 B．王畿附近的陆浑戎贵族墓地采用了中原文化的葬俗 C．河南淅川下寺楚墓的青铜器体现楚文化独特面貌 D．中原多地考古发现吴越风格的青铜用具和武器 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。据材料及所学知识可知，中山国王墓出土的鼎等生活用器形制与中原一致，说明中原文化在物质文化层面对中山国的影响，这体现了中原文化对周边地区具有一定吸引力，A项正确；王畿附近的陆浑戎贵族墓地位于中原地区，不属于周边地区，排除B项；河南淅川下寺楚墓青铜器体现楚文化独特面貌，体现出楚文化对中原的影响，排除C项；中原多地考古发现吴越风格的青铜用具和武器，说明吴越文化影响中原，排除D项。故选A项。 22．（24-25高三上·广东广州·阶段练习）西周时期，“友”是指亲兄弟或族兄弟；春秋战国时期，“友”用于指无血缘关系但交往密切、志趣相投的人，同时形成了以“信”为核心的交友之道。上述变化反映了（   ） A．华夏认同观念的形成 B．社会流动的日益频繁 C．儒家思想成为了主流 D．诸侯国之间平等交往 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周到春秋战国时期（中国）。在西周时期，“友”主要指有血缘关系的亲兄弟或族兄弟。但到春秋战国时期，“友”的概念扩展到无血缘关系而交往密切、志趣相投的人。这种变化与当时的社会背景密切相关。春秋战国时期，社会处于大变革、大动荡之中，诸侯争霸、战乱频繁。这使得社会阶层之间的流动日益频繁，不同阶层的人交往机会增多。原本以血缘为主要纽带的社交关系逐渐被打破，人们开始与非血缘关系的人建立密切交往，并形成以“信”为核心的交友之道，B正确；“华夏认同观念的形成”主要体现在不同民族对华夏文化的认同等，与交友概念的变化无关，排除A项；儒家思想在汉武帝之后才逐渐成为主流思想，春秋战国时期儒家思想还在形成和发展过程中，还没有成为主流，排除C项；诸侯国之间的交往主要是政治、军事等方面的，与“友”所反映的社会人际关系变化无关，排除D项。故选B项。 23．（24-25高三上·广东·阶段练习）春秋战国时期，很多学者提出了自己的治国方略，如“以天下之财，利天下之人”“官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之”“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下”。这些观点（   ） A．表明儒家思想成为共识 B．强调国家权力的公共属性 C．标志民本思想开始产生 D．成为各国变法的理论基础 【答案】B 【解析】根据本题次题干的提示词，可知这是推断题、本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料信息可知，各观点都强调治理国家要服务于民众（“天下”“天下之人”“民”）或得到民众的支持，即统治者不能利用国家权力谋取私利，强调国家权力的公共属性，B项正确；“官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之”是墨家的“尚贤”思想，并不能表明儒家思想成为共识，排除A项；民本思想在西周初年就已经出现，排除C项；各国变法主要以法家思想为基础，排除D项。故选B项。 24．（2024·广东·二模）周代礼制对食肉有严格的限制，规定：天子食用牛；诸侯平时食用羊，每月初一才能食用牛；大夫平时食用猪、狗，朔月才能食用羊。战国时期，鸡、猪、狗、羊、鱼类成为各阶层主要的肉食来源。据此可推知，战国时期（   ） A．耕作方式发生变革 B．社会等级结构瓦解 C．贵族阶层已经消失 D．商品经济趋于繁荣 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是战国时期（中国）。结合所学内容可知，春秋战国时期，铁犁牛耕逐渐得到应用，牛成为农业生产中重要的畜力，所以战国时期，各阶层的主要肉食来源中没有了牛，由此可以推知战国时期的耕作方式发生了变化，A项正确；战国时，社会等级结构并没有瓦解，相反封建等级制度逐渐形成，排除B项；战国时期，奴隶主贵族阶层走向衰落，但没有消失，排除C项；肉食来源的变化并不能体现商品经济趋于繁荣，排除D项。故选A项。 25．（24-25高三下·广东·阶段练习）《礼记》记述：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦……货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这反映出（   ） A．儒家对理想社会的追求 B．诚信观念成为主流意识 C．春秋时期社会趋于安定 D．社会治安状况明显好转 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料可知，《礼记》描绘“天下为公”“选贤与能”等景象，构建理想和谐社会形态，体现出儒家对美好社会憧憬追求，A项正确；材料虽提到“讲信修睦”，但仅作为构建理想社会的要素之一，无法证明诚信已成为春秋时期的主流意识，且春秋时期礼崩乐坏，诚信观念并未成为社会共识，排除B项；春秋时期诸侯争霸、战乱频繁，社会动荡不安，与材料中“外户而不闭”的理想状态形成鲜明对比，排除C项；材料所述“谋闭不兴”“盗窃乱贼不作”属于儒家构想的理想蓝图，而非对当时社会治安状况的描述，春秋时期社会秩序混乱，排除D项。故选A项。 26．（2025·广东湛江·模拟预测）春秋战国时期，有学派主张通过规范化的礼仪和音乐培养人格，认为“乐者，通伦理者也”；另一派则强调“大音希声”，倡导回归朴素本真；还有学派抨击繁复礼乐“亏夺民衣食之财”，主张实用至上。这些迥然不同的美育观折射出（   ） A．小生产者的审美缺失 B．儒家学说缺乏社会基础 C．社会变革的时代特色 D．百家争鸣推动思想解放 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是春秋战国（中国）。根据材料可知，春秋战国是社会大变革时期，各学派针对社会问题提出不同主张，美育观的差异正是这种变革的反映，C项正确；题干并未提到小生产者的审美问题，墨家的批评是从实用角度而非审美缺失角度，排除A项；题干只是提到儒家观点，并未提及其社会基础是否缺乏。事实上，儒家在战国时期已有一定影响力，排除B项；题干强调各学派观点“迥然不同”，确实体现了百家争鸣的现象，但“推动思想解放”是百家争鸣的结果，而非题干直接反映的内容，排除D项。故选C项。 27．（24-25高三上·广东汕头·期中）战国时期，孟子提出“尊贤使能”，墨子则主张“听其言，迹其行，察其所能而慎予官”，而韩非等法家代表则主张量能授官。任人唯贤、因功赐禄的人才选拔、选官制度，在当时被诸侯国广泛采用。这反映出当时（   ） A．人本意识觉醒 B．政治制度变革 C．诸子思想趋同 D．宗法观念消亡 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。据材料可知，孟子、墨子和韩非子的人才选拔的制度在当时被诸侯国广泛采用，说明符合时代之需，正是政治制度的演变的一个具体体现，B项正确；诸子强调的是对人的重视，并没有直接讲述人本意识逐渐觉醒，排除A项；虽然诸子在人才选拔上有一定共识，但他们的思想体系、政治主张等仍存在着显著差异，排除C项；宗法制在战国时期受到一定程度的冲击和挑战，而材料讲述的是人才选拔和政治制度的变化，排除D项。故选B项。 28．（24-25高三上·广东汕头·期末）【结合思维导图的方式考察百家争鸣的内涵】某学者经考证后绘制了下图：据图得出的结论，较为可靠的是（   ） A．诸子百家思想源于道家 B．墨家思想是儒学的分支 C．战国儒学并非传自孔子 D．法家汲取了多学派思想 【答案】D 【解析】据提供设问词可知，本题是正向题。时空是春秋战国时期（中国）。图片中以“韩非、李斯”为代表的法家吸收了战国时期儒家代表“荀子思想”，商鞅法家思想，以田骈、慎到为代表的教育家思想、老子的道家思想，这说明法家汲取了多学派思想而成，D项正确；图片“老子”与“孔子”是否有关系还存在质疑“？”，A项说法与材料不符，排除A项；由图片可知，“孔子”之下有三个“分支”，分别是“墨子”、“卜商后发展为荀子为代表的儒家”、“曾参后发展为孟子代表的儒学”，但是“孔子”与“墨子”是否有关系存在质疑“？”，因此不能说明墨家思想是儒学的分支，排除B项；由图片可知，“孔子”之下两个“分支”，分别“卜商后发展为荀子为代表的儒家”、“曾参后发展为孟子代表的儒学”，这说明战国儒学传自孔子，C项说法错误，排除C项。故选D项。 29．（23-24高三下·广东·阶段练习）余秋雨曾说：在甲骨文所刻画的商代之后，中华文化的第二个重大记忆应该放在哪里呢？毫无疑问，放在老子、孔子和他们引领的“诸子百家”时代。他们为中华文化进行了精神奠基，所达到的高度让人叹为观止。后代再杰出的思想家，往往也只是他们的追随者或别离者而已。作者意在强调（   ） A．春秋战国是中国第二个文化繁荣时代 B．诸子百家时代的成就优于商周时期 C．“百家争鸣”是中国学术文化的丰碑 D．后代的思想家不可能超越诸子百家 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是目的题。根据题干关键信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。材料“他们为中华文化进行了精神奠基，所达到的高度让人叹为观止”“后代再杰出的思想家，往往也只是他们的追随者或别离者而已”强调的是春秋战国时期的百家争鸣对后世影响深远，难以超越，是中国学术文化的丰碑，C项正确；春秋战国是中国第一次思想解放运动，排除A项；材料未涉及同商周时期成就的对比，排除B项；不可能超越的说法过于绝对，排除D项。故选C项。 30．（2024·广东佛山·二模）某战国竹简有如下记载：“虽贫以贱，而信有道，可以驭众、治政、临事、长官……故兴善人，必熟问其行，焉观其貌，焉听其辞。既闻其辞，焉少小穀（官职）其事，以程其功。”这一记载（   ） A．表明宗法分封制度崩溃 B．渗透儒道思想理念 C．反映私学兴起解放思想 D．体现官僚政治特征 【答案】D 【解析】本题是单类型单项型选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是战国时期。根据材料“虽贫以贱，而信有道，可以驭众、治政、临事、长官……故兴善人，必熟问其行，焉观其貌，焉听其辞。”可知其主张，举贤否认血缘与出身的因素，提倡不偏富贵与不避贫贱的公平原则，有能则举之，善用人才，这体现了官僚政治的特点，D项正确；材料无法得出宗法分封制度崩溃的相关结论，排除A项；材料信息与墨家的“尚贤”思想相符，未涉及儒道思想理念，排除B项；材料未涉及私学兴起对解放思想的作用，排除C项。故选D项。 31．【从古代农业发展的宏观视角考察古代农业发展的阶段性特点】（2024·广东·三模）农业是人类文明的奠基石。阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料  中国传统农业的发展也是中国传统社会经济长期发展而没有中断的重要原因。中国传统社会中农业有过三次明显的扩张与发展过程，第一次主要发生在战国秦汉时期，主要特征是传统农业经济形态的确立；第二次是以稻作农业为主的传统农业向长江流域的扩张；第三次是明清时期传统农业的深化。 ——摘编自贺耀敏《中国古代农业文明》 从材料中任意选取一个阶段，自拟论题，并运用中国古代史知识进行阐述。（要求：观点准确，阐述须有史实依据，逻辑清晰） 【答案】示例：观点：战国秦汉时期是传统农业经济形态的确立时期。 论证：战国时期，铁器得到推广，铁犁牛耕的应用，极大地提高了农业生产效率。地主阶级势力壮大，各诸侯国先后展开了变法运动，经过100多年的变法，新的封建制度逐步确立起来。封建生产关系的形成和发展促进了农民的生产积极性和自主性。各诸侯国统治者鼓励发展以家庭为单位的男耕女织生产模式，成为中国古代重要的劳作方式，以家庭为单位，自给自足、男耕女织的小农经济形态逐渐形成并确立，推动了农业生产的发展，也为封建国家的稳定提供了重要支撑。秦以后推行的重农抑商政策，和汉初的“休养生息”政策，都为农业的发展提供了有力的政治保障。 综上所述，战国秦汉时期中国以农立国的发展理念，农业技术、耕作方式以及小农经济形态的初步稳定，为中国传统农业的发展奠定了坚实的基础。 【解析】本题是论述题之历史事物阐释题。题目所涉及的最大范围的时空：古代中国。首先，选择了战国秦汉时期作为阐述的阶段，并自拟论题为“战国秦汉时期是传统农业经济形态的确立时期”。接下来，从以下几个方面进行了阐述：首先，战国时期，铁器的推广和铁犁牛耕的应用极大地提高了农业生产效率，为农业的发展提供了物质基础。同时，地主阶级势力的壮大和各国变法运动的开展，推动了封建生产关系的形成和发展，经过100多年的变法，新的封建制度逐步确立起来，为农业生产提供了制度保障。其次，在战国秦汉时期，家庭成为农业生产的基本单位，男耕女织成为重要的劳作方式。这种自给自足、男耕女织的小农经济形态逐渐形成并确立，为农业生产的发展奠定了基础，也为封建国家的稳定提供了重要支撑。再次，各诸侯国统治者鼓励发展以家庭为单位的农业生产，同时采取了一系列政策措施，如重农抑商政策，以及汉初的“休养生息”政策，为农业的发展提供了有力的政治保障。最后，战国秦汉时期，以农立国的发展理念深入人心，农业技术的进步和耕作方式的改进推动了农业生产的发展，为中国传统农业的发展奠定了坚实的基础。 32．（2025·浙江·高考真题）春秋战国时期，文化上的一个明显现象是学术从“学在官府”的制度体系里脱离出来，文化格局发生重大变化。能够体现这一重大变化的是（   ） A．旧贵族体系的瓦解 B．变法运动成为时代潮流 C．诸子百家学说出现 D．儒家学说成为主流思想 【答案】C 【解析】根据主题干的设问词可知是正向题。据本题时间信息可知准确时空：春秋战国时期（中国）。据题干及结合所学可知，春秋战国时期，社会大变革导致“学在官府”的独占性被打破，知识传播的范围扩大，学术思想呈现多元化，诸子百家纷纷著书立说，形成战国时期学术文化的繁荣局面，C项正确；旧贵族体系是指分封宗法制、礼乐制所维护的贵族等级秩序，而题干是文化教育的变革，排除A项；战国时期变法运动成为潮流，而题干是春秋战国时期， 排除B项；汉武帝时期儒家思想成为主流思想，排除D项。故选C项。 33．（2024·山东·高考真题）西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（    ） A．重构统治秩序 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：西周和春秋战国（中国）。据材料可知，西周时期，社会秩序相对稳定，诸侯国在遵循周礼的同时尊重当地风俗。而到了春秋战国时期，社会动荡，诸侯争霸，各国为了在激烈的竞争中胜出，需要重构统治秩序以增强自身实力，变革礼制、移风易俗就是重要手段，通过这种方式来适应新的形势和需求，建立起更有利于自己统治的秩序，A项正确；限制贵族特权不是主要目的，主要目的是从整体上构建有利于自身的统治秩序，排除B项；以德行教化民众只是其中一个方面，不是主要出发点，排除C项；宗法血缘关系在中国古代社会中具有重要地位，变革礼制，移风易俗并不能打破宗法血缘关系，排除D项。故选A项。 34．（2024·广西·高考真题）学者劳思光将自我境界划分为四种，分别是形躯我，强调生理欲求；认知我，以知觉推理为要；情意我，重视生命感受；德性我，以价值自觉为主。以下先秦诸子格言中，体现最后一种境界的是（   ） A．人生天地之间，若白驹过隙 B．人而无信，不知其可 C．相濡以沫，不若相忘于江湖 D．可在乐生，可在逸身 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦（中国）。据材料并结合所学可知，“人而无信，不知其可”这句话强调的是信用的重要性，即一个人如果没有信用，就不知道他还能做什么。这明显涉及到了道德和价值层面的自觉和追求，与“德性我”的境界相吻合，B项正确；“人生天地之间，若白驹过隙”这句话表达的是对人生短暂的感慨，与道德和价值自觉无直接关联，因此不符合“德性我”的境界，排除A项；“相濡以沫，不若相忘于江湖”这句话表达的是一种超脱于世俗情感的境界，更偏向于道家的无为和超脱，与“德性我”强调的道德和价值自觉不完全一致，排除C项；“可在乐生，可在逸身”这句话的意思是可以在生活中寻找快乐，也可以在安逸中度过一生，它主要描述的是一种生活态度，与道德和价值自觉无直接联系，排除D项。故选B项。 35．（2024·重庆·高考真题）新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西向头。这表明（    ） A．西周时期华夏认同初步形成 B．春秋时期秦国深受戎俗影响 C．各族同源观念得到发展 D．各地区的文化传统趋于稳固 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代到两周时期（中国）。西周时期，关中地区（秦国地域）墓多为北头向，是为华夏代表，说明当时关中地区受中原华夏文化影响大，而春秋时期（东周）关中地区墓葬变成西向，说明这一时期关中地区已经有西戎文化的渗透，而且较为明显以至于墓朝向变化，B 项正确；西周时期华夏认同初步形成说法欠妥，排除A项；材料只强调了关中地区一个地方的变化，至于其他民族和少数民族的变化没有提及，所以该选项判断为与材料无关，无中生有，排除C项；趋于稳固说法过于绝对，材料谈到关中地区的丧葬文化变化，变化与维持稳定说法 矛盾，而且材料没有谈到其他地区的文化传统变化与否，排除D项。故选B项。 36．（2024·北京·高考真题）古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗（坚硬），知（智）也；廉（棱角）而不刿（割），义也；垂之如队（坠），礼也。这一比喻寄托了（    ） A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想 C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据材料并结合所学可知，孔子用玉的温润、坚硬、有棱角而不伤人、下垂等特质来比喻理想人格中的仁、智、义、礼等品质。这反映了孔子希望人们通过自我修养，培养和具备这些美好的品德，以达到高尚的人格境界，C项正确；“隆礼重法”是荀子观点，且材料也未涉及“法”，排除A项；无为而治是道家观点，与儒家孔子思想不符，排除B项； 材料并未涉及选拔人才的相关内容，排除D项。故选C项。 37．（2024·江苏·高考真题）毛家坪遗址是自西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址，在该遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼。有学者依据《史记》中秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载，认为上述苜蓿属植物与秦人养马有关。该学者的研究可以说明（    ） A．西周晚期出现原始农耕和畜牧 B．探究历史要重视史料间的联系 C．秦人即将迈入阶级社会的门槛 D．实物史料比文献史料更有价值 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周晚期到战国晚期（中国）。题干中提及的秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载来源于《史记》，这是文献史料，而“遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼”是实物史料，这两种史料可以推断出秦人养马的史实，故研究历史时，应注意不同史料之间的联系，B项正确；西周晚期原始农耕和畜牧已经存在，但材料未涉及原始农耕的出现，排除A项；秦人是否迈入阶级社会的门槛与材料中的苜蓿属植物和马骨无直接关联，排除C项；实物史料与文献史料具有不同的价值，且史料间要相互认证，排除D项。故选B项。 38．（2024·安徽·高考真题）西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明（    ） A．宗法观念已经名存实亡 B．青铜铸造进入鼎盛时期 C．青铜器的礼乐功能弱化 D．农耕工具发生显著变化 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据材料结合所学可知，青铜器本为礼器，到春秋战国，随着社会经济的发展，礼崩乐坏，青铜器走向轻便适用，由图腾意味的纹饰走向现实性的动物性纹饰，说明青铜器作为礼器的功能在弱化，C项正确；宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃，但宗法观念依然存在，排除A项；青铜铸造鼎盛时期在商周时期，排除B项；材料没有提到青铜器作为农具使用，且根据所学可知，青铜农具大多作为礼器用于祭祀，很少作为农具使用，春秋战国时期农耕工具发生显著变化是指铁农具使用，排除D项。故选C项。 39．（2024·全国甲卷·高考真题）春秋时期，周王室衰弱，齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着（　　） A．拥有分封诸侯的权力 B．成为诸侯国的“大宗” C．免除交纳贡赋的义务 D．取得号令各国的地位 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料并结合所学可知，春秋时期，王室衰弱，诸侯争当盟主。结合所学可知，各路盟主都是打着尊王旗号，号令天下的，D项正确；春秋时期，周王室权力式微，分封诸侯在当时理论上仍是周王室的特权，排除A项；根据宗法制的规定，周天子仍然是天下大宗，排除B项；秋时期，诸侯 不朝觐纳贡已成常态，这不是盟主独有的特权，排除C项。故选D项。 40．（2024·新课标卷·高考真题）春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是（    ） A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是反向题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。结合所学可知，道家提倡道法自然、无为而治、与自然和谐相处，代表没落的奴隶主贵族阶层，其思想较为保守和倒退，并不积极主张变法改革，延揽人才，C项正确；儒家从孔子到孟子都表达出对贤能的思慕，如孔子的“见贤思齐”，孟子的“尊贤使能”等，排除A项；墨家代表社会下层小生产者的利益，主张“尚贤”，希望有贤能的人治理国家，排除B项；法家从商鞅到韩非皆主张“赏罚分明”，在人才使用方面革故鼎新，如商鞅“奖励军功”等，排除D项。故选C项。 41．（2024·浙江·高考真题）1896年，法国某考察团进入四川，留下了记载：“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼，人口稠密……繁荣富庶，令人难以置信，其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于（    ） A．都江堰的修建 B．芍陂的兴建 C．郑国渠的兴修 D．灵渠的开凿 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是原因题。时空是：古代中国。结合所学知识分析题干信息，战国后期，秦国在改革政治和发展经济的过程中，注重兴修水利。公元前 256年，蜀郡郡守李冰主持，在成都附近的岷江上修建了都江堰，发挥出防洪、灌溉、水运等多方面的作用。建成之后，成都平原成为沃野，被称为“天府之国”。材料所述法国某考察团记载的成都平原的灌溉体系得益于都江堰的修建，A项正确；芍陂是由春秋时楚相孙叔敖主持修建的水利工程，位于安徽省寿县南，排除B项；郑国渠是战国时期秦国在关中地区兴建的一项大型灌溉工程，排除C项；灵渠始建于秦代，位于广西，沟通了长江、珠江水系，排除D项。故选A项。 42．（2024·浙江·高考真题）文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列项中，由老子提出且体现朴素唯物观的是（    ） A．“大道之行也，天下为公” B．“天行健，君子以自强不息” C．“天行有常，不为尧存，不为桀亡” D．“人法地，地法天，天法道，道法自然” 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据所学知识可知，“人法地，地法天，天法道，道法自然”由老子提出，意思是：人类的生活行为的运行是以地球物理运行的法则为法则，地球运行的法则是以这整个宇宙运行的法则为法则，宇宙运行的是以道的法则为法则，道的运行是以自然而然为法则。简言之，道的运作是以宇宙本来自然的规律为规律，体现了朴素唯物观，D项正确；“大道之行也，天下为公”意思是在大道施行的时候，天下是人们所共有的。不符合题意，排除A项；“天行健，君子以自强不息”意思是宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断地前进。不符合题意，排除B项；“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的意思是大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明而就存在，也不会因为桀而就不存在。该主张由荀子提出，不符合题意，排除C项。故选D项。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！22 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第02讲 诸侯纷争与变法运动（广东专用） 目录 01 课标达标练 考点01 列国纷争与华夏认同 考点02 经济发展与变法运动 考点03 诸子百家 02 核心突破练 03 真题溯源练 01 列国纷争与华夏认同 1．（2025·广东·模拟预测）春秋时期，秦穆公曾图霸中原，然为晋国所遏不得东进，只好西略戎地，“益国十二，开地千里，遂霸西戎”。周天子亲赐金鼓以致贺。据此可知，当时（   ） A．秦国的地位得到提高 B．礼乐制度已开始解体 C．分封制遭到严重破坏 D．华夏认同进一步发展 2．【以“靴”的流行为新的命题情景，考察学生对文化融合的认识】（2025·广东茂名·二模）“靴”最初流行于中国西北少数民族地区，直到战国赵武灵王时期才出于战争的需要而被引入中原地区，并逐渐成为日常鞋履。这可用于佐证（   ） A．少数民族与中原地区往来频繁 B．战争是技术传播的主要途径 C．族群间的互动促进了文化融合 D．中华文明具有顽强的生命力 3．（24-25高三上·广东江门·阶段练习）公元前542年，郑国子产拜访霸主晋平公时被拒绝接见。子产立刻派人拆毁客馆外墙以供装载贡品的车马通行，以此抗争晋国的怠慢，自觉理亏的晋平公最终按规格接待。这一现象表明（   ） A．传统礼乐制度的影响仍在 B．新兴地主阶层力量壮大 C．华夏认同的观念持续增强 D．诸子力图重构社会秩序 4．【结合统计学的工具考察春秋战国时期的社会变革】（24-25高三上·广东茂名·阶段练习）如图为西周早期至战国晚期宗族性铭文在礼器铭文中的比重演变示意图（注：礼器铭文只统计拥有15个字及15个字以上的铭文的器物，宗族性铭文统计的为“子子孙孙永宝用”或意思相近的表述）。这类数据的变化深刻反映了两周时期（   ） A．书写载体的革新B．铜器产量的下降 C．贵族特权的丧失 D．社会结构的变迁 5．（2024·广东肇庆·三模）据史书记载，孔丘担任鲁国的司寇，“奉（俸）粟六万（斗）”；后来到卫国做官，“亦致粟六万”；孔丘也曾任命原思做“宰”，“与之粟九百”。上述现象表明当时（   ） A．儒家思想影响广泛 B．等级秩序遭到破坏 C．兼并战争日趋激烈 D．分封制度受到挑战 02 经济发展与变法运动 6．（2023·广东·模拟预测）春秋战国时期，“扬（州）则其利金银，雍（州）则其利玉石。若荆、若青、若冀、若并等州，或利齿革，或利林漆，或利蒲鱼，或利布帛，各因其土地之宜，以发其精华特达之品，迁地弗良"。据此可得出的结论是（   ） A．统一的中原市场尚未形成 B．诸侯割据阻碍了经济交流 C．社会经济呈现地域性特征 D．民营手工业技术进步迅速 7．（24-25高三上·广东佛山·阶段练习）公元前514年，吴王阖闾即位，伍子胥提出了“立城郭，设守备，实仓廪，治兵库”“安君理民”的治国之道。这一主张（   ） A．适应富国强兵需求 B．顺应战国变法潮流 C．体现重农抑商政策 D．深受法家思想影响 8．（23-24高三下·广东深圳·阶段练习）对于战国时期官僚的处境，西汉的东方朔在《答客难》中所说：“尊之则为将，卑之则为虏；抗（支持）之则在青云直上，抑之则在深泉之下；用之则为虎，不用则为鼠。”这种现象（    ） A．表明官僚政治取代贵族政治 B．体现出周王失去了“天下共主”的地位 C．折射出社会转型的发展趋势 D．反映出专制主义中央集权制度已确立 03 诸子百家 9．（24-25高三下·广东·开学考试）对尧、舜、禹的继位，西周文献记载均为禅让，而《韩非子》记载：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。”这反映了（   ） A．思想家对君权合法性的多元诠释 B．国家意志与个人观念影响史书编纂 C．不同学派争夺历史事件的解释权 D．神话传说与历史记载之间混淆不清 10．【从民本思想的角度考察春秋战国时期的反战意识】（2025·广东·模拟预测）春秋战国时期，墨家主张“强本节用”，发展生产，以解决民众基本生存问题；又主张“非攻”，反对不义战争，认为战争会给民众带来巨大的痛苦和破坏，提倡通过和平的方式解决争端，保护民众的生命和财产安全。墨家的这些主张（   ） A．萌发了近代人文主义精神 B．适应诸侯争霸需要 C．充满了对底层民众的关怀 D．注重社会自由平等 11．【从比较的视角考察先秦时期的人文关怀】（24-25高三上·广东湛江·期中）先秦时期，关于“人禽之辨”，晏子认为“人之所以贵于禽兽者，以有礼也”，墨子则认为“故唯使（禽兽）雄不耕稼树艺，雌亦不纺绩织纴，衣食之财固已具矣。今人与此异者也，赖其力者生，不赖其力者不生。”二人观点（   ） A．以有无德性作为区分点 B．蕴含了人文精神 C．旨在维系君主专制制度 D．脱胎于小农经济 12．（2024·广东惠州·二模）《吕氏春秋集释序》称：“周秦之际，士之治方术者多矣。百家之学，众持异说，各有所出，皆有所长，时有所用。虽然，阴阳、儒、法、刑名、兵、农之于治道，辟犹撩（车盖的骨架）之于盖，辐之于轮也。”据此可知，先秦诸子（   ） A．强调规范社会伦理的行为准则 B．注重内心自省的修养方式 C．提倡超越物质欲望的精神追求 D．推崇投身政治的参与意识 13．（23-24高三上·广东·阶段练习）据《尚书·酒诰》记载，周公对卫康叔说，商汤畏惧天命，施行德政，所以得了天下；商纣王自以为天命在兹，安闲逸乐、不恤民众，因而堕废天命，被西周取代。据此可知，西周（   ） A．深受儒家“以德治民”思想的影响 B．以“天命”为君主集权的理论基础 C．以保民和德政为执政合法性依据 D．政治活动中神权迷信的影响力增强 14．【从唯物史观的角度考察学生对春秋战国时期土地制度变迁的认识】（24-25高三上·广东惠州·阶段练习）按照西周礼制，“天子在上，诸侯不得以地相与也”。春秋时期，诸侯间赠送、赔偿、交换土地的行为非常频繁，甚至发生晋国大夫郗至与周简王争夺土地归属的事件。这一变化表明（   ） A．宗法观念日益淡化 B．土地兼并现象逐渐加剧 C．诸侯争霸战争频繁 D．传统生产关系遭到破坏 15．（24-25高三上·广东·阶段练习）春秋时期，很多事情都出现了与周礼不符的历史现象，孔子对之深为不满，曾讲：“觚（古代一种酒器）不觚，觚哉，觚哉！”（《论语·雍也》）。这一现象（   ） A．表明恢复周礼刻不容缓 B．说明士上升为主流阶层 C．反映出社会秩序的变动 D．体现了权力的平衡过渡 16．（24-25高三上·广东·阶段练习）作为先秦儒学的集大成者，荀子以“分”论礼、以“法”说礼、以“伪”释礼，创造性地提出了明分使群、隆礼至法、化性起伪等新的思想主张。在此影响下，“礼”作为“人道之极”“治辨之极”的社会政治意义得以显现出来。荀子的这一贡献（   ） A．继承了西周礼的思想内涵 B．得到了当时统治阶级的认同 C．重点阐述礼法之间的关系 D．适应了周秦之变的社会转型 17．（24-25高三上·广东广州·阶段练习）关于尧舜禹的权力交接，战国时期诸子的说法不尽相同（见下表）。这表明（   ） 《孟子·万章上》 万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”孟子曰：“否。天子不能以天下与人” 《墨于·尚贤上》 尧举舜于服泽之阳 《韩非子·说疑》 舜逼尧，禹逼舜、汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也 A．考古发现可以证实传说的真实性 B．历史文献否定尧舜禹禅让的故事 C．历史解释往往受政治立场的影响 D．权力斗争是王朝更替的主要途径 18．（23-24高三上·广东湛江·阶段练习）战国时期齐宣王多次向孟子问政，甚至像齐伐燕这样的重大决策，也向孟子征求意见。后因彼此政见不合，孟子要离开齐国，齐宣王还尽量挽留他。这反映出（    ） A．孟子在齐国遭受到排斥 B．齐国学术氛围日渐宽松 C．儒学无法迎合社会需要 D．士阶层的社会地位凸显 19．【以“游学”为命题情景，考察春秋战国时期的社会转型】（2024·广东·模拟预测）阅读材料，完成下列要求。 材料一  儒家学说是中华文化的主流，或曰中华主流文化。儒学的这种地位是历史形成的，不是人为的结果。2500多年前，孔子创立儒家学说，不是凭空创造的，而是在社会的大动乱中通过对三代流传下来的文化遗产进行反思、认真清理和重新加以诠释而形成的思想学说体系。 ——摘自《儒家学说为何能成为中华文化主流》 材料二  孔子“经月累时，犹得以涉山川，冒历风霜，识天地之高厚，亲民物之繁变，其所以强身体而壮精神之道”，其弟子三千，从卫、吴、齐、宋、晋、等西来，孔子海历，争习宣扬君子六艺，体会“山水之德”，庄子“经百川千岭，习诸国之精华，传天人合一之真”、子“其生平足迹所及，则尝北之齐，西使卫，又曾游楚，前至刑，后客晋阳”，他带领弟子在海学过程中主要以说止战为主也为“与工肆之人”传授实用之艺，战国时提倡“行医”，名医带徒游四方，送医治病，系药集方，知神医向，为了寻求医学之法足迹遍布、赵、楚、等国。 ——据林雅琴《百家齐游：春秋战国时期的游学考察》等 （1）根据材料一并结合所学知识，概括孔子创立儒家学说的原因。 （2）根据材料二、概括春秋战国时期游学的特点。并结合所学知识，分析其意义。 20．【以“质子制度”为命题情景，考察春秋战国时期礼乐制度的崩溃】（24-25高三下·广东·阶段练习）质子制度在春秋战国时期是一种外交手段，主要用于增强诸侯国之间的信任和结盟。春秋时期，交质事件只有六次。而战国时代，“质子”委派或交换成为一种十分普遍的现象。在《史记·六国年表》中频繁出现“某太子质于某国”、“某国使太子为质”等类似的字句。这一变化反映出（   ） A．质子是调解冲突的主要手段 B．诸侯争霸战争规模扩大 C．列国互信机制逐步发展完善 D．传统礼乐制度加速崩溃 21．【从史料实证的角度考察学生对华夏认同的认识】（24-25高三上·广东肇庆·阶段练习）有学者认为，战国时期中原文化对周边地区具有一定吸引力。下列史料支持这一观点的是（   ） A．中山国王墓出土的鼎等生活用器形制与中原一致 B．王畿附近的陆浑戎贵族墓地采用了中原文化的葬俗 C．河南淅川下寺楚墓的青铜器体现楚文化独特面貌 D．中原多地考古发现吴越风格的青铜用具和武器 22．（24-25高三上·广东广州·阶段练习）西周时期，“友”是指亲兄弟或族兄弟；春秋战国时期，“友”用于指无血缘关系但交往密切、志趣相投的人，同时形成了以“信”为核心的交友之道。上述变化反映了（   ） A．华夏认同观念的形成 B．社会流动的日益频繁 C．儒家思想成为了主流 D．诸侯国之间平等交往 23．（24-25高三上·广东·阶段练习）春秋战国时期，很多学者提出了自己的治国方略，如“以天下之财，利天下之人”“官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之”“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下”。这些观点（   ） A．表明儒家思想成为共识 B．强调国家权力的公共属性 C．标志民本思想开始产生 D．成为各国变法的理论基础 24．（2024·广东·二模）周代礼制对食肉有严格的限制，规定：天子食用牛；诸侯平时食用羊，每月初一才能食用牛；大夫平时食用猪、狗，朔月才能食用羊。战国时期，鸡、猪、狗、羊、鱼类成为各阶层主要的肉食来源。据此可推知，战国时期（   ） A．耕作方式发生变革 B．社会等级结构瓦解 C．贵族阶层已经消失 D．商品经济趋于繁荣 25．（24-25高三下·广东·阶段练习）《礼记》记述：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦……货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这反映出（   ） A．儒家对理想社会的追求 B．诚信观念成为主流意识 C．春秋时期社会趋于安定 D．社会治安状况明显好转 26．（2025·广东湛江·模拟预测）春秋战国时期，有学派主张通过规范化的礼仪和音乐培养人格，认为“乐者，通伦理者也”；另一派则强调“大音希声”，倡导回归朴素本真；还有学派抨击繁复礼乐“亏夺民衣食之财”，主张实用至上。这些迥然不同的美育观折射出（   ） A．小生产者的审美缺失 B．儒家学说缺乏社会基础 C．社会变革的时代特色 D．百家争鸣推动思想解放 27．（24-25高三上·广东汕头·期中）战国时期，孟子提出“尊贤使能”，墨子则主张“听其言，迹其行，察其所能而慎予官”，而韩非等法家代表则主张量能授官。任人唯贤、因功赐禄的人才选拔、选官制度，在当时被诸侯国广泛采用。这反映出当时（   ） A．人本意识觉醒 B．政治制度变革 C．诸子思想趋同 D．宗法观念消亡 28．（24-25高三上·广东汕头·期末）【结合思维导图的方式考察百家争鸣的内涵】某学者经考证后绘制了下图：据图得出的结论，较为可靠的是（   ） A．诸子百家思想源于道家 B．墨家思想是儒学的分支 C．战国儒学并非传自孔子 D．法家汲取了多学派思想 29．（23-24高三下·广东·阶段练习）余秋雨曾说：在甲骨文所刻画的商代之后，中华文化的第二个重大记忆应该放在哪里呢？毫无疑问，放在老子、孔子和他们引领的“诸子百家”时代。他们为中华文化进行了精神奠基，所达到的高度让人叹为观止。后代再杰出的思想家，往往也只是他们的追随者或别离者而已。作者意在强调（   ） A．春秋战国是中国第二个文化繁荣时代 B．诸子百家时代的成就优于商周时期 C．“百家争鸣”是中国学术文化的丰碑 D．后代的思想家不可能超越诸子百家 30．（2024·广东佛山·二模）某战国竹简有如下记载：“虽贫以贱，而信有道，可以驭众、治政、临事、长官……故兴善人，必熟问其行，焉观其貌，焉听其辞。既闻其辞，焉少小穀（官职）其事，以程其功。”这一记载（   ） A．表明宗法分封制度崩溃 B．渗透儒道思想理念 C．反映私学兴起解放思想 D．体现官僚政治特征 31．【从古代农业发展的宏观视角考察古代农业发展的阶段性特点】（2024·广东·三模）农业是人类文明的奠基石。阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料  中国传统农业的发展也是中国传统社会经济长期发展而没有中断的重要原因。中国传统社会中农业有过三次明显的扩张与发展过程，第一次主要发生在战国秦汉时期，主要特征是传统农业经济形态的确立；第二次是以稻作农业为主的传统农业向长江流域的扩张；第三次是明清时期传统农业的深化。 ——摘编自贺耀敏《中国古代农业文明》 从材料中任意选取一个阶段，自拟论题，并运用中国古代史知识进行阐述。（要求：观点准确，阐述须有史实依据，逻辑清晰） 32．（2025·浙江·高考真题）春秋战国时期，文化上的一个明显现象是学术从“学在官府”的制度体系里脱离出来，文化格局发生重大变化。能够体现这一重大变化的是（   ） A．旧贵族体系的瓦解 B．变法运动成为时代潮流 C．诸子百家学说出现 D．儒家学说成为主流思想 33．（2024·山东·高考真题）西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（    ） A．重构统治秩序 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 34．（2024·广西·高考真题）学者劳思光将自我境界划分为四种，分别是形躯我，强调生理欲求；认知我，以知觉推理为要；情意我，重视生命感受；德性我，以价值自觉为主。以下先秦诸子格言中，体现最后一种境界的是（   ） A．人生天地之间，若白驹过隙 B．人而无信，不知其可 C．相濡以沫，不若相忘于江湖 D．可在乐生，可在逸身 35．（2024·重庆·高考真题）新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西向头。这表明（    ） A．西周时期华夏认同初步形成 B．春秋时期秦国深受戎俗影响 C．各族同源观念得到发展 D．各地区的文化传统趋于稳固 36．（2024·北京·高考真题）古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗（坚硬），知（智）也；廉（棱角）而不刿（割），义也；垂之如队（坠），礼也。这一比喻寄托了（    ） A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想 C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念 37．（2024·江苏·高考真题）毛家坪遗址是自西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址，在该遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼。有学者依据《史记》中秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载，认为上述苜蓿属植物与秦人养马有关。该学者的研究可以说明（    ） A．西周晚期出现原始农耕和畜牧 B．探究历史要重视史料间的联系 C．秦人即将迈入阶级社会的门槛 D．实物史料比文献史料更有价值 38．（2024·安徽·高考真题）西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明（    ） A．宗法观念已经名存实亡 B．青铜铸造进入鼎盛时期 C．青铜器的礼乐功能弱化 D．农耕工具发生显著变化 39．（2024·全国甲卷·高考真题）春秋时期，周王室衰弱，齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着（　　） A．拥有分封诸侯的权力 B．成为诸侯国的“大宗” C．免除交纳贡赋的义务 D．取得号令各国的地位 40．（2024·新课标卷·高考真题）春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是（    ） A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家 41．（2024·浙江·高考真题）1896年，法国某考察团进入四川，留下了记载：“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼，人口稠密……繁荣富庶，令人难以置信，其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于（    ） A．都江堰的修建 B．芍陂的兴建 C．郑国渠的兴修 D．灵渠的开凿 42．（2024·浙江·高考真题）文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列项中，由老子提出且体现朴素唯物观的是（    ） A．“大道之行也，天下为公” B．“天行健，君子以自强不息” C．“天行有常，不为尧存，不为桀亡” D．“人法地，地法天，天法道，道法自然” 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！10 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$