精品解析：四川省绵阳南山中学实验学校2024-2025学年高二下学期期中考试历史试题

绵阳南山中学实验学校高2023级高二（下）半期考试历史试题 一、单项选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 殷商时代，殷人迷信“众生必死，死必归土，此之谓鬼”，为取悦鬼神有时残民以事神，杀人以殉己。西周统治者则提出“顺乎天而应乎人”的观点，既要“敬天”又要“保民”。这一变化反映了西周时期（ ） A. 治国理念中的理性色彩增强 B. 传统统治秩序走向瓦解 C. 民本思想开始成为主流价值 D. 统治者摈弃了鬼神崇拜 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。时空是西周时期（中国）。据材料“众生必死，死必归土，此之谓鬼”，可知，殷商时期宗天尚鬼，到西周时期，统治者敬天而保民，这一变化反映出西周时期出现早期民本思想，治国理念中的理性色彩增强，A项正确；春秋战国时期礼崩乐坏，“传统统治秩序走向瓦解”不符合西周的时代特征，排除B项；据材料可知，西周时期出现早期民本思想，并未成为主流价值，排除C项；据材料“西周统治者则提出‘顺乎天而应乎人’的观点，既要‘敬天’又要‘保民’”可知，西周统治者并未摈弃对鬼神的崇拜，排除D项。故选A项。 2. 《史记·秦始皇本纪》中有“今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县”的记述；《汉书·董仲舒传》中有“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”的记述。这些记述反映了秦汉（ ） A. 君主专制不断强化 B. 家国同构模式形成 C. 华夏认同逐步形成 D. 大一统国家的构建 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦汉时期（中国）。据材料“皆为郡县”“皆绝其道，勿使并进”可知秦朝郡县制和汉代尊崇儒术，是秦汉时期大一统思想观念在国家构建过程中的实践，体现了思想统一，强化了政治统一，推动了大一统国家的构建，D项正确；君主专制是一种决策方式，其主要特征是皇帝个人的专断独裁，材料并未体现君主权力集中的相关信息，排除A项；家国同构指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以血亲、宗法关系来统领，存在着严格的父权家长制，体现了血缘关系与政治关系的融合，形成于商周时期，排除B项；华夏认同即中华民族认同，民族认同指构成民族的成员(个体)对本民族(整体)的起源、历史、文化、宗教、习俗的接纳、认可、赞成和支持，并由此产生的一种独特的民族依附感、归属感和忠诚感，排除C项。故选D项。 3. 有学者对《汉谟拉比法典》中的用词频率进行统计，“阿维鲁”（泛指自由人）最为常用，其次就是“贝勒”一词，表示某物的所有者，如“田主”“奴隶主”“房主”“大牲畜的主人”“园主”等。这反映出当时古巴比伦王国（ ） A. 重视保护公民自由 B. 王权与神权相统一 C. 法律体系较为完备 D. 私有经济得到发展 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（亚洲）。根据材料信息可知，《汉谟拉比法典》中关于“所有者”的用词较多，反映了此时对物品所有权的重视，这是古巴比伦奴隶制私有经济发展的结果，D项正确；材料虽提到“自由人”的使用频率最高，但主要是为了区分自由人和奴隶，而非强调公民的自由，排除A项；材料未体现出当时古巴比伦王国王权与神权的统一，排除B项；材料未涉及法律条文的具体内容和框架，不能体现法律体系的完备，排除C项。故选D项。 4. 《复兴与革新》一书中说：“12世纪的文学中产生了许多新因素，一是诗歌对于爱情的理想化追求；二是对基督教统治的无声但激烈的反抗；三是对于爱欲的不同态度。”材料中表述的状况（ ） A. 击破了基督教会的精神统治 B. 体现了资产阶级的政治诉求 C. 反映了欧洲世俗文学的产生 D. 说明了思想解放运动的开展 【答案】C 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题 。据本题次题干的提示词，可知这是影响题、本质题，时空是12世纪（欧洲）。根据材料“12世纪的文学中产生了许多新因素，一是诗歌对于爱情的理想化追求；二是对基督教统治的无声但激烈的反抗；三是对于爱欲的不同态度”可知，12世纪的文学开始世俗化，反映了欧洲世俗文学的产生，C项正确；世俗文学的产生并不能击破基督教会的精神统治，排除A项；根据材料可知，这一时期的世俗文学并没有体现资产阶级的政治诉求，排除B项；欧洲的思想解放运动开始于14世纪开始的文艺复兴，时间不符，排除D项。故选C项。 5. 公元五至八世纪，神道教吸收中国儒家与佛教学说后，渐渐形成较为完整的体系，从简单的对地方神灵的崇拜，到富有政治意义的对太阳女神（天照大神）和皇室的敬仰，一直是日本人对政府和社会的重心。据此可知（ ） A. 日本消极学习外来文化 B. 儒教和佛教在日本完成了本土化 C. 儒教和佛教不受日本人欢迎 D. 日本学习外来文化服务于本土文化 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题，时空是公元五至八世纪的日本。根据材料“虽然有儒家和佛教的影响……到富有政治意义的对太阳女神（天照大神）和皇室的敬仰，一直是日本人对政府和社会的重心。”及所学可知，日本古代文化深受儒学及佛教学说的影响，在吸收外来文化的基础上，使日本本土文化得到发展，说明日本学习外来文化服务于本土文化，D项正确；材料体现不出日本学习外来文化的消极态度，排除A项；材料无法得出儒教和佛教在日本完成本土化的特征，与题意不符，排除B项；材料反映出儒教和佛教在日本得到传播，“不受日本人欢迎”的说法不准确，排除C项。故选D项。 6. 伴随着匈奴西征，日耳曼人掀起了民族大迁徙狂潮，摧毁了西罗马帝国。入主西欧后，日耳曼人首先把没收来的土地分封给自己的亲兵、廷臣和主教，因此军事首领成为国王，亲兵成了贵族，原来简单的氏族组织因形势的需要变成国家组织。这说明日耳曼人的迁徙（ ） A. 促进了西欧的封建化 B. 摧毁了古罗马帝国的文化 C. 增强了区域文化认同 D. 扩大了农耕文明传播范围 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题题干的设问词可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空：古代（欧洲）。据材料并结合所学可知，日耳曼人的迁徙使日耳曼人的氏族组织演变为国家组织。日耳曼人建立国家，进入封建社会，因此日耳曼人迁徙促进了西欧的封建化进程，A项正确；B项说法过于绝对，古罗马帝国的文化在近代仍产生巨大影响，排除B项；“区域文化认同”材料并未体现，排除C项；材料反映日耳曼人迁徙后建立了国家，并未涉及农耕文明的传播，排除D项。故选A项。 7. 根据国际移民组织2003年发布的《2003年全球移民报告》，1990年有1.2亿人长期生活在自己国家以外的地方。2002年，这一数字超过1.5亿，是35年前的两倍。2003年国际移民总数更是已超过1.75亿人，约占全球总人口的3%。导致这一现象出现的主要因素是（ ） A. 经济全球化的加速 B. 局部战争的频繁发生 C. 地缘政治影响深远 D. 两极格局结束的影响 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：21世纪（世界）。据题干及结合所学可知，经济全球化使得世界各国的联系日益紧密，为了寻求更好的就业机会、更高的收入和更广阔的发展空间，人们跨越国界流动，这是推动国际移民人数不断增加的主要因素，A项正确；局部战争确实会导致一些难民产生，被迫离开自己的国家，但这只是部分地区的情况，不能解释全球范围内国际移民数量大幅增长的现象，排除B项；地缘政治因素会在一定程度上影响人口的流动，但它不像经济全球化那样具有广泛和持续的影响力，排除C项；两极格局结束后，世界局势总体上趋于缓和，但这与国际移民人数的增加之间没有直接的必然联系，排除D项。故选A项。 8. 美国学者亨廷顿认为，由于来自拉丁美洲和亚洲的移民新浪潮、学术界和政界流行的多文化主义和多样性理论和美国社会中出现了拉美裔化的倾向等原因，导致美国国民特性出现了一定的危机。其旨在说明（ ） A. 拉美裔和亚裔在美国族群中的比例增大 B. 多文化主义理论冲击了美国的国家特性 C. 美国的霸权地位日益受到冲击 D. 美国社会的文化认同面临挑战 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题目的题。据本题时间信息可知准确时空是：当代世界。根据材料可知，亨廷顿认为多元文化主义和多样性理论冲击了美国国民特性，意在说明多文化主义理论冲击了美国国民认同，即美国社会有文化认同危机，D项正确；材料主旨并未探讨亚裔在美国的情况，排除A项；B项偷换概念，国家特性不等于国民特性，排除B项；材料内容与美国的霸权主义无关，排除C项。故选D项。 9. 茶马贸易由来已久，唐以前中原王朝用绢帛向西北少数民族易马，唐以后逐渐形成以茶易马，至宋则出现专门管理茶马交易的茶马司等机构。明朝茶马贸易制度达到顶峰，明朝中期甚至因“马之用，急于三边（明西北边境），而川马远不可至”，暂停了兴盛的川藏地区间茶马贸易，以保证甘肃河州的茶马贸易开展。由此可知明代茶马贸易（ ） A. 丰富了国家边疆治理的手段 B. 开发出草原丝绸之路新通道 C. 促进了中外文明的双向交流 D. 阻碍了资本主义萌芽的发展 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。根据材料“明朝中期甚至因‘马之用，急于三边（明西北边境），而川马远不可至’，暂停了兴盛的川藏地区间茶马贸易，以保证甘肃河州的茶马贸易开展。”可知，茶马贸易是中原王朝获得战马治理边疆的重要手段，A项正确；草原丝绸之路主要在塞外草原，与材料中的西北地区无关，排除B项；茶马贸易是中原汉族与少数民族的双向交流，不是中外交流，排除C项；阻碍资本主义萌芽发展的是封建制度和闭关锁国政策，不是茶马贸易，排除D项。故选A项。 10. 建立在亚历山大征服地区的马其顿王国，以慷慨地支持科学研究享有盛誉。他们在埃及建立起最早由国家供养的研究院——亚历山大图书博物馆，以此吸引了整个地中海地区的人才来到埃及。这一做法（ ） A. 促进文化中心东移 B. 确立了文化立国政策 C. 推广希腊民主制度 D. 推动了海洋文明扩张 【答案】A 【解析】 【详解】本题为单类型单项选择题。根据设问可知，这是影响题。时空范围为古代世界。亚历山大在马其顿支持科学研究，在埃及建立图书馆，这些举措促进了地中海地区文化的发展，进而推动文化中心东移，A项正确；亚历山大并非文化立国，排除B项；亚历山大这些举措和希腊民主制无关，排除C项；材料主旨是文化举措，并不能推动海洋文明扩张，排除D项。故选A项。 11. 蒙古西征给欧洲带来极大的灾难：欧洲被外族入侵，封建制度遭受冲击，大军所至，焚毁田园，摧毁堡垒；更甚者，是教廷的权威蒙受极大的打击。欧洲人开始向内反思，希望重建一套安身立命的依据。因此，欧洲人（ ） A. 掀起了宗教改革运动的浪潮 B. 重视人的力量追求现世生活 C. 开展了轰轰烈烈的启蒙运动 D. 开展了资产阶级的革命运动 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：13世纪（欧洲）。根据材料信息，蒙古西征确实对欧洲产生了深远影响，其中包括对封建制度的冲击和教廷权威的削弱。这种外部压力促使欧洲人开始重新思考自己的社会和文化体系，并寻求新的价值观和生活方式。其中一个显著的趋势是更加重视人的力量和追求现世生活的改善，B项正确；宗教改革运动发生在16-17世纪，蒙古西征发生在13世纪，排除A项；启蒙运动发生在17--18世纪，与材料时间不符，排除C项；材料主要涉及蒙古西征对于欧洲文化思想的影响，没有涉及政治领域，排除D项。故选B项。 12. 恩格斯指出：（拿破仑）“在德国是革命的代表，是革命原理的传播者，是旧的封建社会的摧毁人。他把法典带到被他征服的国家，这个法典比历来的法典都优越，它原则上承认平等。”据此可见拿破仑战争（ ） A 摧毁了欧洲封建社会 B. 促进了当地经济文化发展 C. 受到欧洲人民的欢迎 D. 推动了欧洲政治文化重构 【答案】D 【解析】 【详解】依据材料“他把法典带到被他征服的国家，这个法典比历来的法典都优越，它原则上承认平等”，可以看出拿破仑对外战争，传播了法国的革命思想，促进了欧洲政治文化的发展，D项正确；“摧毁了”表述错误，排除A项；战争的作用是双重的，排除B项；材料未涉及欧洲人民的态度，排除C项。故选D项。 13. “欧洲列强的一个集团同另一个集团血战到底的惨状不可弥补地损坏了白人主子的威信，白人不再被认为几乎是天命注定的统治有色人种的人了”。这主要反映了第一次世界大战 A. 使以欧洲为中心的世界格局受到挑战 B. 促使殖民地半殖民地国家民族的觉醒 C. 使欧洲现存的社会制度遭到怀疑与否定 D. 造成巨大破坏给人们留下了心灵创伤 【答案】B 【解析】 【详解】试题分析：本题主要考查学生调动知识运用知识的能力，题干中“欧洲列强的一个集团同另一个集团血战到底的惨状不可弥补地损坏了白人主子的威信，白人不再被认为几乎是天命注定的统治有色人种的人了”说明息一战促殖民地半殖民地国家民族的觉醒，故Ｂ项正确。 考点：20世纪和平与发展·第一次世界大战·影响 14. 明代在国子监仍置五经博士，学生“以六经为之业”，“博士掌分经讲授，而时其考课”。清世祖定鼎燕京之后设六堂为讲肄之所，学生“所习四书、五经、性理、通鉴诸书，其兼通十三经、二十一史，博极群书者，随资学所诣”。这反映了明清中央官学（ ） A. 将读书和选拔人才相结合 B. 开始确立儒学的尊崇地位 C. 是培养专业人才主要场所 D. 具有传承主流文化的功能 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明清（中国）。根据材料可知，明设置五经博士、清设六堂为讲肄之所，学生在此学习儒家文化经典，这有利于传承主流文化，D项正确；将读书和选拔人才结合起来是科举制，排除A项；开始确立儒学的尊崇地位是汉武帝时期，排除B项；中央官学是培养人才的地方，但不是主要场所，排除C项。故选D项。 15. 《山海经》载：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊⋯⋯生十日（生了十个太阳）。”羲和以“日母”形象出现在世人面前，被尊奉为太阳神，成为“古华夏民族所崇拜的宇宙神和始祖神”。下列中国早期文化中与上述神话特征相似的是（ ） A. 龙山文化 B. 良渚文化 C. 仰韶文化 D. 二里头文化 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。据材料可知，羲和以“日母”的形象出现在世人面前，被尊奉为太阳神，反映了该神话产生的时代背景，即中国正处于母系氏族时期，神话是氏族社会母权时代的产物，表现出一定的女性崇拜，而此时的良渚文化正处于母系氏族的晚期，与之相似，B项正确；龙山文化处于父系氏族社会，排除A项；仰韶文化属于母系氏族公社制繁荣时期的文化，排除C项；二里头文化是夏朝的遗址，排除D项。故选B项。 16. 张荫麟、吕思勉在《国史十六讲》中说：“氏室上面的一层是国君和同姓卿大夫构成的大家族，更上的一层是周王和同姓诸侯构成的大家族。其天子和异姓诸侯彼此间则多半有姻戚关系。这整个封建帝国的组织大体上是以家族为经，家族为纬的。”由此可知 A. 封建社会建立分封制基础上 B. 家国一体的国家治理模式 C. 先秦政权尚未实现中央集权 D. 以血缘宗法构建政权组织 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料“氏室上面的一层是国君和同姓卿大夫构成的大家族，更上的一层是周王和同姓诸侯构成的大家族。其天子和异姓诸侯彼此间则多半有姻戚关系。这整个封建帝国的组织大体上是以家族为经，家族为纬的。”可知材料强调以血缘宗法构建政权组织，D项正确；材料强调的是宗法制，并非分封制，排除A项；家国一体强调的是家事和国事一体化，题干并未涉及，排除B项；题干并未涉及中央与地方的关系，不能体现先秦政权尚未实现中央集权，排除C项。故选D项。 二、非选择题：本大题共3小题，共52分。 17. 阅读材料，回答问题。 材料一 汉武帝时期，张骞出使西域开辟了中西交通之路。汉代政府在河西设驿站，保护丝路上的使者、商贾。汉朝派赴中亚的各国使节、追逐厚利的冒险商人以及西行者相望于道。中国的丝绸、漆器和铁器运往中亚。大宛的葡萄、乌孙的黄瓜、奄蔡的貂皮，以及异域的杂技、胭脂、音乐绘画艺术和风土人情也传入中土。随着佛教传入中国，佛教文化深深影响了中国传统文化。汉灵帝时兴起“胡化”浪潮，“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡空筷、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竟为之。”总之，汉代形成了中外文化交流的第一个高潮时期。 ——摘编自韩养民《汉代的中西文化交流》 材料二 近代中国对西方的认知，并非出于自觉，而是在西方的武力入侵下迫不得已做出的自保之举。西方的坚船利炮打碎了中国天朝上国的美梦，西方成为近代中国发展的一个“榜样”，洋务运动、戊戌变法、清末新政、辛亥革命、五四运动，中国近代史上的每个大事件无一不带有西方的色彩。然而，中国认识西方和学习西方的过程，同样是中国挽救颤势、徐图自强的过程，是中国人抵抗外侮、重塑民族自尊的历史进程。总之，近代中国各种西方观的演变，具有强烈的中国特征和时代特征。 ——摘编自徐启瑞《近代以来中国西方观的嬗变》 材料三 2023年是中国提出共建“一带一路”偶议10周年。目前已有151个国家、32个国际组织与中国签署200余份共建“一带一路”合作文件，“一带一路”建设已成为当今世界全新合作模式。 时间 提出 2013年9月 习近平在哈萨克斯坦纳扎尔巴耶夫大学发表重要演讲，提出共建“丝绸之路经济带”的倡议。 2013年10月 习近平出访东南亚期间发表《携手建设中国—东盟命运共同体》讲话，倡议筹建亚洲基础设施授资银行，共同建设21世纪“海上丝绸之路”。 2014年6月 习近平在中国—阿拉伯国家合作论坛第六届部长级会议上首次正式使用“一带一路”的提法，并对丝绸之路精神和"一带一路"建设应该坚持的原则作出系统阐述 （1）根据材料一并结合所学知识，指出汉代中外交流的特点，并分析汉代出现中外文化交流高潮的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括中国近代前期国人对西方认知历程的特征。 （3）根据材料三并结合所学知识，说明中国提出“一带一路”倡议的历史背景，并就“一带一路”建设进行简要评述。 【答案】（1）特点：主要集中于丝绸之路沿线；中国居主导地位；内容涵盖领域广；中外文明交融互鉴。（任答两点即可） 原因：汉代开放的对外政策；张骞通西域和丝绸之路的开辟；汉代的统一强盛（汉代经济文化的发展）；中国手工业技术处于世界领先地位。（任答三点即可） （2）特征：对西方事物的认知有一个由表及里的深入过程；对西方文明的认知经历从被动到主动学习实践的过程；学习西方先进文化的过程，也是国人反抗外来侵略、争取民族独立的过程。 （3）历史背景：世界经济全球化的推进；中国改革开放的不断深化；中国与周边国家共同发展的愿望；中国经济的迅速崛起；中国政府积极倡导和推动。（任答三点即可） 评述：促进了中国和沿线各国经济发展；增进了中国和沿线国家家的友好关系；顺应了经济全球化的潮流；有利于构建公平公正的国际政治经济新秩序；共商共建共享理念成为全球治理共识。（任答三点即可） 【解析】 【小问1详解】 特点：根据材料“张骞出使西域开辟了中西交通之路”并结合所学可知主要集中于丝绸之路沿线；根据材料“汉朝派赴中亚的各国使节、追逐厚利的冒险商人以及西行者相望于道”可知中国居主导地位；根据材料“中国的丝绸、漆器和铁器运往中亚。大宛的葡萄、乌孙的黄瓜、奄蔡的貂皮，以及异城的杂技、胭脂、音乐绘画艺术和风土人情也传入中土”可知内容涵盖领域广；中外文明交融互鉴。 原因：根据材料“汉武帝时期，张骞出使西域开辟了中西交通之路”可知汉代开放的对外政策；张骞通西域和丝绸之路的开辟；结合汉朝的社会特征可知汉代的统一强盛（汉代经济文化的发展）；结合中国古代发达的手工业可知中国手工业技术处于世界领先地位。 【小问2详解】 特征：根据材料“洋务运动、戊戌变法、清末新政、辛亥革命、五四运动，中国近代史上的每个大事件无一不带有西方的色彩”可知对西方事物的认知有一个由表及里的深入过程；根据材料“近代中国对西方的认知，并非出于自觉，而是在西方的武力入侵下迫不得已做出的自保之举”可知对西方文明的认知经历从被动到主动学习实践的过程；根据材料“中国认识西方和学习西方的过程，同样是中国挽救颤势、徐图自强的过程，是中国人抵抗外侮、重塑民族自尊的历史进程”可知学习西方先进文化的过程，也是国人反抗外来侵略、争取民族独立的过程。 【小问3详解】 历史背景：从国内和国际两方面分析，结合当前世界发展的特征可知世界经济全球化的推进；结合中国发展的特点可知中国改革开放的不断深化；中国经济的迅速崛起；结合中国的外交政策可知中国与周边国家共同发展的愿望；中国政府积极倡导和推动。 评述：结合“一带一路”的内容可知促进了中国和沿线各国经济发展；增进了中国和沿线国家家的友好关系；根据材料“已成为当今世界全新合作模式”并结合所学知识可知顺应了经济全球化的潮流；有利于构建公平公正的国际政治经济新秩序；共商共建共享理念成为全球治理共识。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 16世纪起，西方文化大肆入侵亚洲和拉丁美洲。西方文化在这些土地上开始占据重要、甚至主流地位。但是，亚洲和拉美的民族文化并未因遭遇殖民而消散，反而随着民族意识的觉醒而不断发展。亚洲的儒学文化与西方文化有着根本的差异，日本、韩国、新加坡等国却将本土文化与西方文化相结合。……在拉丁美洲，几百年间，原生的本土文化与外来文化不断冲突、融合。加西亚·马尔克斯的小说《巨翅老》就展示了这种欧洲殖民文化与拉美文化尴尬的“混杂状态”，但这种融合最终形成了追求相互沟通与理解、多元共存、博采众长的新拉美文化。 ——摘编自范景兰、侯宣辰《后殖民批评视域下＜巨翅老＞的文化意蕴解读》等 材料二 第一次世界大战对欧洲造成巨大的毁灭，以及俄国十月革命的胜利，引发世界范围对欧洲文明的信仰危机。民国时期，中国思想界掀起中西文化论争。东方文化派认为“大海对岸那边有好几万万人愁着物质文明破产，哀哀欲绝的喊救命，等着我们去超拔（解救）他们”。西化派认为“百分之一百的全盘西化，不但可能，而且是一个较为完善缺少危险的文化出路”。毛泽东提出新民主主义的文化纲领，认为中国新文化“不能离开共产主义思想的领导”，也“决不能主观地公式地应用它”，要建设“民族的科学的大众的文化”，实际上为中西文化论争做了应答和总结。 ——摘编自张岱年《中国文化论争》 根据材料，结合近现代史相关史实，任选一个国家或地区，围绕“本土文化与外来文化的关系”，自拟题目，写一篇历史小论文。（要求：立论正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文） 【答案】示例 论题：近代以来新加坡糅合民族（或本土）文化与外来文化，形成新的文化。 阐述：自古以来，新加坡有大量中国移民和浓厚的儒家文化背景。新加坡独立后，在发展经济的过程中，发挥儒家文化的精华，注重家庭的凝聚力、影响力，传承节俭、刻苦、孝顺、敬老、尊贤、求知等美德；此外新加坡还注意吸收西方文化中的科学技术、管理知识、竞争意识、高效率作风等精华，逐渐创造出一种现代的东方文化；新加坡把英语、马来语、华语和泰米尔语作为官方语言。 综上所述，新加坡的现代东方文化以多元文化和谐共处为特色，维持了新加坡良好的社会秩序，夯实了国家发展的基石，推动了经济的增长和国际影响力的扩大。 【解析】 【详解】本题是论述题之历史短文撰写类。时空是近现代世界。本题为开放性试题，答案言之成理即可。如根据材料“亚洲的儒学文化与西方文化有着根本的差异，日本、韩国、新加坡等国却将本土文化与西方文化相结合”“大海对岸那边有好几万万人愁着物质文明破产，哀哀欲绝的喊救命，等着我们去超拔（解救）他们”和所学可知，新加坡文化是糅合民族（或本土）文化与外来文化，因此可以拟定论点为近代以来新加坡糅合民族（或本土）文化与外来文化，形成新的文化。关于阐释可从新加坡的移民背景、儒家文化的影响、近代西方文化对新加坡东方文化形成的影响、官方语言的形成等角度进行分析，突出民族（或本土）文化与外来文化的融合，最后进行归纳总结。若其它角度言之成理即可。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 成书于明朝中后期的神魔小说《封神演义》塑造了哪吒“剔骨还父、削肉还母”的极端反抗，本质上是“忠孝伦理与个体意志”的冲突，是“杀身成仁、成就大我”的追求；他的重生依靠太乙真人以莲藕重塑肉身，形成了“大道无尘”的载体，暗合中国神话中“道德救赎高于一切”的伦理观与“天人合一”的世界观；从魔丸降世到闹海屠龙，再到助周伐纣直至成为天庭护法神，哪吒的成长历程反映了《封神演义》“劫运—封神”的宏大叙事。个体奋斗最终被纳入天宫体系，与《西游记》中孙悟空从叛逆到成佛的轨迹相同，不但符合儒家“修身—齐家—治国—平天下”的进阶逻辑，这种“功德圆满、皆大欢喜”的结局也符合华人“贵和尚中”的乐感审美心理。 ——摘编自王猛《〈封神演义〉对儒家伦理的消解与重构》等 材料二 与中国古代神话相比，古希腊神话产生时间较晚，其作为氏族社会的精神产物，由希腊原始初民口口相传，又经荷马、赫西俄德等人改造，在城邦岛国之间的贸易往来与不断融合中形成了完整统一的奥林波斯神系。在希腊神话中，主神宙斯的风流、赫拉的嫉妒心与赫尔默斯的虚荣心等，充满凡夫俗子的情感欲望；赫拉克勒斯虽为宙斯之子，却需完成十二试炼洗刷罪孽，其半神之躯始终承载人性的弱点；无论俄狄浦斯弑父娶母后被命运诅咒，还是俄耳甫斯冥界寻妻的永恒失败，再到普罗米修斯盗火后永受折磨，个人英雄主义的结局都展现了对既定命运的悲剧反抗，并最终发展为“原罪与救赎”的宗教极致。 ——摘编自张开焱等著《中西叙事传统比较研究神话卷》等 （1）根据材料，概括中国与希腊神话所体现出的中西方文化的主要差异。 （2）根据材料并结合所学知识，分别指出中国与希腊神话差异的主要社会成因。 【答案】（1）中国神话：强调集体主义，注重道德救赎，体现天人合一、贵和尚中的审美心理，以封神演义为代表，展现个体奋斗最终纳入天宫体系的宏大叙事。希腊神话：崇尚个人主义，展现人性的弱点与题剧反抗，以个人英雄主义为核心，反映原罪与救赎的宗教极致。 （2）社会成因：中国：古代中国长期实行中央集权制，强调集体主义和道德修养，儒家思想占据主导地位，神话传说受到儒家伦理道德的影响。 希腊：古希腊实行城邦制度，注重个人自由和个性张扬，神话传说反映了古希腊人对人性的探索和对命运的挑战，受到古希腊民主政治和人文主义思想的影响。 【解析】 【小问1详解】 本题是对比题。时空是古代中国和古代希腊。 中国神话：根据材料中暗合中国神话中“道德救赎高于一切”的伦理观与“天人合一”的世界观可知，强调集体主义，注重道德救赎，体现天人合一、贵和尚中的审美心理，以封神演义为代表，展现个体奋斗最终纳入天宫体系的宏大叙事。 希腊神话：根据材料“个人英雄主义的结局都展现了对既定命运的悲剧反抗”可知，崇尚个人主义，展现人性的弱点与题剧反抗，以个人英雄主义为核心，反映原罪与救赎的宗教极致 【小问2详解】 本题为原因题。时空为古代中国和古代希腊。 中国：根据材料“道德救赎高于一切”和“天人合一”并结合所学知识可知，古代中国长期实行中央集权制，强调集体主义和道德修养，儒家思想占据主导地位，神话传说受到儒家伦理道德的影响。 希腊：根据材料“在城邦岛国之间的贸易往来与不断融合中形成了完整统一的奥林波斯神系”可知，古希腊实行城邦制度，注重个人自由和个性张扬，神话传说反映了古希腊人对人性的探索和对命运的挑战，受到古希腊民主政治和人文主义思想的影响。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 绵阳南山中学实验学校高2023级高二（下）半期考试历史试题 一、单项选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 殷商时代，殷人迷信“众生必死，死必归土，此之谓鬼”，为取悦鬼神有时残民以事神，杀人以殉己。西周统治者则提出“顺乎天而应乎人”的观点，既要“敬天”又要“保民”。这一变化反映了西周时期（ ） A. 治国理念中理性色彩增强 B. 传统统治秩序走向瓦解 C. 民本思想开始成为主流价值 D. 统治者摈弃了鬼神崇拜 2. 《史记·秦始皇本纪》中有“今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县”的记述；《汉书·董仲舒传》中有“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”的记述。这些记述反映了秦汉（ ） A. 君主专制不断强化 B. 家国同构模式形成 C. 华夏认同逐步形成 D. 大一统国家的构建 3. 有学者对《汉谟拉比法典》中的用词频率进行统计，“阿维鲁”（泛指自由人）最为常用，其次就是“贝勒”一词，表示某物的所有者，如“田主”“奴隶主”“房主”“大牲畜的主人”“园主”等。这反映出当时古巴比伦王国（ ） A. 重视保护公民自由 B. 王权与神权相统一 C. 法律体系较为完备 D. 私有经济得到发展 4. 《复兴与革新》一书中说：“12世纪的文学中产生了许多新因素，一是诗歌对于爱情的理想化追求；二是对基督教统治的无声但激烈的反抗；三是对于爱欲的不同态度。”材料中表述的状况（ ） A. 击破了基督教会的精神统治 B. 体现了资产阶级的政治诉求 C. 反映了欧洲世俗文学的产生 D. 说明了思想解放运动的开展 5. 公元五至八世纪，神道教吸收中国儒家与佛教学说后，渐渐形成较为完整的体系，从简单的对地方神灵的崇拜，到富有政治意义的对太阳女神（天照大神）和皇室的敬仰，一直是日本人对政府和社会的重心。据此可知（ ） A. 日本消极学习外来文化 B. 儒教和佛教在日本完成了本土化 C. 儒教和佛教不受日本人欢迎 D. 日本学习外来文化服务于本土文化 6. 伴随着匈奴西征，日耳曼人掀起了民族大迁徙的狂潮，摧毁了西罗马帝国。入主西欧后，日耳曼人首先把没收来的土地分封给自己的亲兵、廷臣和主教，因此军事首领成为国王，亲兵成了贵族，原来简单的氏族组织因形势的需要变成国家组织。这说明日耳曼人的迁徙（ ） A. 促进了西欧的封建化 B. 摧毁了古罗马帝国的文化 C 增强了区域文化认同 D. 扩大了农耕文明传播范围 7. 根据国际移民组织2003年发布的《2003年全球移民报告》，1990年有1.2亿人长期生活在自己国家以外的地方。2002年，这一数字超过1.5亿，是35年前的两倍。2003年国际移民总数更是已超过1.75亿人，约占全球总人口的3%。导致这一现象出现的主要因素是（ ） A. 经济全球化的加速 B. 局部战争的频繁发生 C. 地缘政治影响深远 D. 两极格局结束的影响 8. 美国学者亨廷顿认为，由于来自拉丁美洲和亚洲移民新浪潮、学术界和政界流行的多文化主义和多样性理论和美国社会中出现了拉美裔化的倾向等原因，导致美国国民特性出现了一定的危机。其旨在说明（ ） A. 拉美裔和亚裔在美国族群中的比例增大 B. 多文化主义理论冲击了美国的国家特性 C. 美国的霸权地位日益受到冲击 D. 美国社会的文化认同面临挑战 9. 茶马贸易由来已久，唐以前中原王朝用绢帛向西北少数民族易马，唐以后逐渐形成以茶易马，至宋则出现专门管理茶马交易的茶马司等机构。明朝茶马贸易制度达到顶峰，明朝中期甚至因“马之用，急于三边（明西北边境），而川马远不可至”，暂停了兴盛的川藏地区间茶马贸易，以保证甘肃河州的茶马贸易开展。由此可知明代茶马贸易（ ） A. 丰富了国家边疆治理的手段 B. 开发出草原丝绸之路新通道 C. 促进了中外文明的双向交流 D. 阻碍了资本主义萌芽的发展 10. 建立在亚历山大征服地区的马其顿王国，以慷慨地支持科学研究享有盛誉。他们在埃及建立起最早由国家供养的研究院——亚历山大图书博物馆，以此吸引了整个地中海地区的人才来到埃及。这一做法（ ） A. 促进文化中心东移 B. 确立了文化立国政策 C. 推广希腊民主制度 D. 推动了海洋文明扩张 11. 蒙古西征给欧洲带来极大灾难：欧洲被外族入侵，封建制度遭受冲击，大军所至，焚毁田园，摧毁堡垒；更甚者，是教廷的权威蒙受极大的打击。欧洲人开始向内反思，希望重建一套安身立命的依据。因此，欧洲人（ ） A. 掀起了宗教改革运动的浪潮 B. 重视人的力量追求现世生活 C. 开展了轰轰烈烈的启蒙运动 D. 开展了资产阶级的革命运动 12. 恩格斯指出：（拿破仑）“在德国是革命代表，是革命原理的传播者，是旧的封建社会的摧毁人。他把法典带到被他征服的国家，这个法典比历来的法典都优越，它原则上承认平等。”据此可见拿破仑战争（ ） A. 摧毁了欧洲封建社会 B. 促进了当地经济文化发展 C. 受到欧洲人民的欢迎 D. 推动了欧洲政治文化重构 13. “欧洲列强的一个集团同另一个集团血战到底的惨状不可弥补地损坏了白人主子的威信，白人不再被认为几乎是天命注定的统治有色人种的人了”。这主要反映了第一次世界大战 A. 使以欧洲为中心的世界格局受到挑战 B. 促使殖民地半殖民地国家民族的觉醒 C. 使欧洲现存的社会制度遭到怀疑与否定 D. 造成巨大破坏给人们留下了心灵创伤 14. 明代在国子监仍置五经博士，学生“以六经为之业”，“博士掌分经讲授，而时其考课”。清世祖定鼎燕京之后设六堂为讲肄之所，学生“所习四书、五经、性理、通鉴诸书，其兼通十三经、二十一史，博极群书者，随资学所诣”。这反映了明清中央官学（ ） A. 将读书和选拔人才相结合 B. 开始确立儒学的尊崇地位 C. 是培养专业人才主要场所 D. 具有传承主流文化的功能 15. 《山海经》载：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊⋯⋯生十日（生了十个太阳）。”羲和以“日母”的形象出现在世人面前，被尊奉为太阳神，成为“古华夏民族所崇拜的宇宙神和始祖神”。下列中国早期文化中与上述神话特征相似的是（ ） A. 龙山文化 B. 良渚文化 C. 仰韶文化 D. 二里头文化 16. 张荫麟、吕思勉在《国史十六讲》中说：“氏室上面的一层是国君和同姓卿大夫构成的大家族，更上的一层是周王和同姓诸侯构成的大家族。其天子和异姓诸侯彼此间则多半有姻戚关系。这整个封建帝国的组织大体上是以家族为经，家族为纬的。”由此可知 A. 封建社会建立在分封制基础上 B. 家国一体的国家治理模式 C. 先秦政权尚未实现中央集权 D. 以血缘宗法构建政权组织 二、非选择题：本大题共3小题，共52分。 17. 阅读材料，回答问题。 材料一 汉武帝时期，张骞出使西域开辟了中西交通之路。汉代政府在河西设驿站，保护丝路上的使者、商贾。汉朝派赴中亚的各国使节、追逐厚利的冒险商人以及西行者相望于道。中国的丝绸、漆器和铁器运往中亚。大宛的葡萄、乌孙的黄瓜、奄蔡的貂皮，以及异域的杂技、胭脂、音乐绘画艺术和风土人情也传入中土。随着佛教传入中国，佛教文化深深影响了中国传统文化。汉灵帝时兴起“胡化”浪潮，“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡空筷、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竟为之。”总之，汉代形成了中外文化交流的第一个高潮时期。 ——摘编自韩养民《汉代的中西文化交流》 材料二 近代中国对西方的认知，并非出于自觉，而是在西方的武力入侵下迫不得已做出的自保之举。西方的坚船利炮打碎了中国天朝上国的美梦，西方成为近代中国发展的一个“榜样”，洋务运动、戊戌变法、清末新政、辛亥革命、五四运动，中国近代史上的每个大事件无一不带有西方的色彩。然而，中国认识西方和学习西方的过程，同样是中国挽救颤势、徐图自强的过程，是中国人抵抗外侮、重塑民族自尊的历史进程。总之，近代中国各种西方观的演变，具有强烈的中国特征和时代特征。 ——摘编自徐启瑞《近代以来中国西方观的嬗变》 材料三 2023年是中国提出共建“一带一路”偶议10周年。目前已有151个国家、32个国际组织与中国签署200余份共建“一带一路”合作文件，“一带一路”建设已成为当今世界全新合作模式。 时间 提出 2013年9月 习近平在哈萨克斯坦纳扎尔巴耶夫大学发表重要演讲，提出共建“丝绸之路经济带”的倡议。 2013年10月 习近平出访东南亚期间发表《携手建设中国—东盟命运共同体》讲话，倡议筹建亚洲基础设施授资银行，共同建设21世纪“海上丝绸之路”。 2014年6月 习近平在中国—阿拉伯国家合作论坛第六届部长级会议上首次正式使用“一带一路”的提法，并对丝绸之路精神和"一带一路"建设应该坚持的原则作出系统阐述 （1）根据材料一并结合所学知识，指出汉代中外交流的特点，并分析汉代出现中外文化交流高潮的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括中国近代前期国人对西方认知历程的特征。 （3）根据材料三并结合所学知识，说明中国提出“一带一路”倡议的历史背景，并就“一带一路”建设进行简要评述。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 16世纪起，西方文化大肆入侵亚洲和拉丁美洲。西方文化在这些土地上开始占据重要、甚至主流地位。但是，亚洲和拉美的民族文化并未因遭遇殖民而消散，反而随着民族意识的觉醒而不断发展。亚洲的儒学文化与西方文化有着根本的差异，日本、韩国、新加坡等国却将本土文化与西方文化相结合。……在拉丁美洲，几百年间，原生的本土文化与外来文化不断冲突、融合。加西亚·马尔克斯的小说《巨翅老》就展示了这种欧洲殖民文化与拉美文化尴尬的“混杂状态”，但这种融合最终形成了追求相互沟通与理解、多元共存、博采众长的新拉美文化。 ——摘编自范景兰、侯宣辰《后殖民批评视域下＜巨翅老＞的文化意蕴解读》等 材料二 第一次世界大战对欧洲造成巨大的毁灭，以及俄国十月革命的胜利，引发世界范围对欧洲文明的信仰危机。民国时期，中国思想界掀起中西文化论争。东方文化派认为“大海对岸那边有好几万万人愁着物质文明破产，哀哀欲绝的喊救命，等着我们去超拔（解救）他们”。西化派认为“百分之一百的全盘西化，不但可能，而且是一个较为完善缺少危险的文化出路”。毛泽东提出新民主主义的文化纲领，认为中国新文化“不能离开共产主义思想的领导”，也“决不能主观地公式地应用它”，要建设“民族的科学的大众的文化”，实际上为中西文化论争做了应答和总结。 ——摘编自张岱年《中国文化论争》 根据材料，结合近现代史相关史实，任选一个国家或地区，围绕“本土文化与外来文化的关系”，自拟题目，写一篇历史小论文。（要求：立论正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文） 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 成书于明朝中后期的神魔小说《封神演义》塑造了哪吒“剔骨还父、削肉还母”的极端反抗，本质上是“忠孝伦理与个体意志”的冲突，是“杀身成仁、成就大我”的追求；他的重生依靠太乙真人以莲藕重塑肉身，形成了“大道无尘”的载体，暗合中国神话中“道德救赎高于一切”的伦理观与“天人合一”的世界观；从魔丸降世到闹海屠龙，再到助周伐纣直至成为天庭护法神，哪吒的成长历程反映了《封神演义》“劫运—封神”的宏大叙事。个体奋斗最终被纳入天宫体系，与《西游记》中孙悟空从叛逆到成佛的轨迹相同，不但符合儒家“修身—齐家—治国—平天下”的进阶逻辑，这种“功德圆满、皆大欢喜”的结局也符合华人“贵和尚中”的乐感审美心理。 ——摘编自王猛《〈封神演义〉对儒家伦理的消解与重构》等 材料二 与中国古代神话相比，古希腊神话产生时间较晚，其作为氏族社会的精神产物，由希腊原始初民口口相传，又经荷马、赫西俄德等人改造，在城邦岛国之间的贸易往来与不断融合中形成了完整统一的奥林波斯神系。在希腊神话中，主神宙斯的风流、赫拉的嫉妒心与赫尔默斯的虚荣心等，充满凡夫俗子的情感欲望；赫拉克勒斯虽为宙斯之子，却需完成十二试炼洗刷罪孽，其半神之躯始终承载人性的弱点；无论俄狄浦斯弑父娶母后被命运诅咒，还是俄耳甫斯冥界寻妻的永恒失败，再到普罗米修斯盗火后永受折磨，个人英雄主义的结局都展现了对既定命运的悲剧反抗，并最终发展为“原罪与救赎”的宗教极致。 ——摘编自张开焱等著《中西叙事传统比较研究神话卷》等 （1）根据材料，概括中国与希腊神话所体现出的中西方文化的主要差异。 （2）根据材料并结合所学知识，分别指出中国与希腊神话差异的主要社会成因。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$