第10讲《富贵不能淫》自学讲义-2025年新八年级语文七升八暑假自学讲义（全国通用）

2025年新八年级语文七升八暑假自学讲义（全国通用） 第10讲《富贵不能淫》 第一步：自学冲刺 1. 教材解密：精读教材，结合案例解析重点，提前掌握新学期知识 2. 例题通关：拆解经典习题，学会举一反三，解题思路秒掌握 3. 考点特训：锁定核心考点，专项练习，精准突破考试重点 第二步：知识整合 4. 框架搭建：用思维导图梳理知识脉络，编织知识网络 5. 考点提炼：归纳核心知识点，构建知识体系 第三步：成果检验 6. 自我挑战：完成分层测试，检验自学成果，发现知识漏洞 知识点1 作家介绍 《富贵不能淫》出自《孟子・滕文公下》，作者是孟子，以下是其简介： 基本信息：名轲，字子舆，战国时期邹国人（今山东邹县东南部人 ），是著名思想家、教育家，孔子学说的继承者，儒家重要代表人物 。 思想传承与地位：属孔子第四代弟子，是曾子的再传弟子，继承并发扬孔子思想，被称为 “亚圣”，与孔子合称 “孔孟” ，其思想体系对后世儒家发展影响深远。 政治主张：生活在战国动荡、百姓困苦时期，主张 “仁政”“王道”，提出 “民贵君轻”，反对诸侯以武力兼并，认为 “不嗜杀人者” 能统一天下 ，还力主 “行仁政”，恢复井田制，省刑薄赋，保障百姓温饱。 著作与文学影响：《孟子》记录其及弟子言行，共七篇（《梁惠王》《公孙丑》等 ），一般认为由他和弟子万章、公孙丑等编著，是儒家经典，南宋时与《论语》《大学》《中庸》合称 “四书” 。其文长于言辞、气势磅礴、论证严密，善用事例、比喻、寓言说理，对后世散文发展影响大。 知识点2 创作背景 时代环境：战国时期，社会动荡不安，各国纷争不断，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城” ，百姓生活痛苦。同时，纵横家盛行，如公孙衍、张仪等凭借口才合纵连横，朝秦暮楚，以谋取高官厚禄，他们的行事风格影响时人对 “大丈夫” 的认知。 孟子的回应与主张：孟子生活在这样的时代，主张 “仁政”“王道”，倡导以德治国，反对靠武力强权统治 。面对景春对公孙衍、张仪这类纵横家为 “大丈夫” 的观点，孟子予以驳斥，借探讨 “大丈夫” 标准，阐述自身思想，强调真正的大丈夫应坚守 “仁、礼、义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” ，呼吁人们以道德标准要求自身，追求更高精神境界，这也是他对当时社会现实的思考与应对，期望以思想影响改变乱世局面 。 作品记录：这些关于 “大丈夫” 的论述，被记录在《孟子・滕文公下》中，成为孟子思想传播的重要内容，反映其对理想人格、社会治理等方面的深刻思考 。 知识点3 文学文化常识 一、文学体裁与典籍 · 体裁：出自《孟子》，为先秦散文。先秦散文多为诸子百家阐述思想、论辩说理之作，风格或气势磅礴（如《孟子》 ），或冷峻深刻（如《韩非子》 ），对后世散文发展影响深远。 · 典籍：《孟子》是儒家经典 “四书” 之一（南宋朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合为 “四书” ），记录孟子及其弟子言行，共七篇，体现孟子 “仁政”“王道” 等思想，在儒家思想传承与文化教育中地位关键 。 二、文化礼仪 冠礼：“丈夫之冠也，父命之” ，冠礼是古代男子二十岁行的成年礼，加冠后表明男子成年，要承担社会责任，行冠礼时父亲会给予训诫，是古代重要成人礼仪，标志身份转变与责任赋予 。 婚礼：“女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰” ，展现古代女子出嫁礼仪，母亲对即将嫁人的女儿进行教导、训诫，反映古代婚姻礼仪中长辈对晚辈的引导，也体现当时男女在婚姻中不同角色规范（如 “以顺为正者，妾妇之道也” ，反映旧时婚姻观念里对女子 “顺从” 的要求 ） 。 三、思想观念 大丈夫标准：孟子提出 “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” ，构建儒家理想人格 “大丈夫” 标准，以 “仁（天下之广居 ）、礼（天下之正位 ）、义（天下之大道 ）” 为行事准则，无论处境如何，都坚守道德、信念，这种观念成为后世仁人志士精神指引，融入民族精神 。 儒家思想体现：文中彰显孟子对 “仁、礼、义” 的推崇，是儒家思想核心内容体现。“仁” 强调对他人、社会的关爱与责任；“礼” 注重社会规范、道德准则；“义” 突出行为符合道义，三者共同构成儒家为人处世、治国理政的价值体系 。 四、人物相关 纵横家：景春提到的公孙衍、张仪是战国纵横家代表，纵横家以谋略、辩术游说诸侯，谋取政治利益，主张 “合纵”“连横” ，在战国政治舞台活跃，其行事风格重功利、权变，与孟子儒家思想强调的道德坚守形成对比，也成为孟子阐述观点的 “靶子” 。 孟子的论辩艺术：文中展现孟子论辩特色，先以 “是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？” 反驳景春观点，再以男女婚嫁礼仪类比，引出对 “妾妇之道” 与 “大丈夫之道” 的区分，层层推进，逻辑严密，善用类比、反问等手法，使论辩富有气势与说服力，体现先秦诸子论辩散文的艺术魅力 。 知识点4 字音字形 冠（guàn）、女（rǔ，同 “汝”）、诸侯（zhū hóu）、妾妇（qiè fù）、贫贱（pín jiàn）、威武（wēi wǔ）、榱题（cuī tí）、丈夫（zhàng fū）、兼善（jiān shàn） 知识点5 朗读节奏 景春曰 / “公孙衍、张仪 / 岂不 / 诚 / 大丈夫哉？一怒 / 而 / 诸侯惧，安居 / 而 / 天下熄。” 孟子曰 / “是 / 焉得 / 为大丈夫乎？子 / 未学礼乎？丈夫之冠也 / 父命之；女子之嫁也 / 母命之，往送之门 / 戒之曰 / ‘往之女家 / 必敬必戒 / 无违夫子！’以顺为正者 / 妾妇之道也。居 / 天下之广居，立 / 天下之正位，行 / 天下之大道。得志 / 与民由之；不得志 / 独行其道。富贵 / 不能淫，贫贱 / 不能移，威武 / 不能屈 / 此之谓 / 大丈夫。” 知识点6 文言积累 （一）重点词语 1.岂不诚大丈夫哉 岂：难道。诚：真正、确实。 2.安居而天下熄 天下熄：指战争停息，天下太平。 3.是焉得为大丈夫乎 是：这。焉：怎么，哪里。 4.丈夫之冠也 冠：行冠礼。 5.父命之 命：教导、训诲。 6.子未学礼乎 子：你。 7. 无违夫子 夫子：这里指丈夫。 8. 以顺为正者 正：准则，标准。 9.得志 得：实现。 9. 与民由之 由：遵从。 10.独行其道 独自走自己的道路。 （二）通假字 往之女家（“女”同“汝”，你。） （三）一词多义 1.居：居天下之广居 居①：居住。居②：住所。 2.戒：（1）戒之曰：告诫。（2）必敬必戒：谨慎。 3.之：（1）丈夫之冠也：（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译）； （2）父命之（代词，他）； （3）往送之门（动词，到）； （4）妾妇之道也（助词，的）； （5）与民由之（正道，志向）。 4.其：（1）独行其道（代词，自己的）； （2）必先苦其心志（代词，他，他的）。 （四）古今异义 1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 古义：真正，确实 今义：诚实 2.父命之 古义：教导，训诲 今义：命令；有生命的物体 3.丈夫之冠也 古义：成年男子 今义：女子的配偶 4.以顺为正者 古义:准则，标准; 今义:正面 5.是焉得为大丈夫乎 古义：指有大志、有作为、有气节的男子 今义：妻子的配偶 6.富贵不能淫 古义：惑乱，迷惑； 今义：放纵，沉溺 （五）词类活用 1.富贵不能淫 淫：使......迷惑。这里是使动用法。 2.贫贱不能移 移：使......改变。这里是使动用法。 3.威武不能屈 屈：使...屈服。这里是使动用法。 （六）特殊句式 1.省略句 戒之曰(省去主语“母亲”) 2.判断句 以顺为正者，妾妇之道也。（“……者，……也。”表判断） 知识点7 文章翻译 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下就太平无事。”​ 孟子说：“这怎么能算是有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有大志、有作为、有气节的男子。” 知识点8 文章主旨 文章通过景春与孟子对 “大丈夫” 标准的论辩，批判了以公孙衍、张仪为代表的纵横家以权势为尊、以顺从为道的价值观，明确提出真正的 “大丈夫” 应 “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，坚守 “仁、礼、义”，无论得志与否都要坚守正道，做到 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 。文章主旨在于宣扬儒家的道德理想与人格追求，强调内在精神的坚守与高尚气节的重要性，塑造出一种超越物质与权势的精神境界，对后世理想人格的构建与民族精神的培育产生深远影响。 知识点9 写作特色 1.论辩严密，层层深入：文章以景春与孟子的对话展开，针对景春对公孙衍、张仪的推崇，孟子先以反问 “是焉得为大丈夫乎？” 直接否定，引发读者思考；接着以 “子未学礼乎？” 切入，从男子加冠、女子出嫁的礼仪类比，指出景春推崇之人所行不过是 “妾妇之道”；最后提出自己心中 “大丈夫” 的标准，由破到立，逻辑清晰，论证严谨。 2.善用排比，气势磅礴：孟子阐述 “大丈夫” 标准时，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，三个 “天下之” 构成排比，增强语势，凸显 “大丈夫” 在仁、礼、义方面的崇高追求；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” ，三个 “不能” 排比，从不同境遇强调坚守正道的品格，读来铿锵有力，极具感染力与说服力。 3.巧用比喻，生动形象：将 “仁” 比作 “天下之广居”，“礼” 比作 “天下之正位”，“义” 比作 “天下之大道” ，化抽象的道德观念为具体可感的生活场景，使 “大丈夫” 所坚守的准则更加通俗易懂，便于读者理解与接受。 4.语言凝练，内涵深刻：全文用词精准简练，如 “淫”“移”“屈” 三个动词，分别从思想、操守、意志三个层面，高度概括出面对诱惑、困境、威胁时应有的态度；短短数语便将 “大丈夫” 的精神内核完整呈现，言简意赅，却蕴含着深厚的儒家思想与人格追求。 知识点10 理解性默写 1．《富贵不能淫》的中心句是：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 2．怎样才能让自己做大丈夫呢？儒家一贯倡导的仁义礼智信，体现孟子的这一思想的句子是：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 3．文中体现“大道之行，为公天下”思想，与孟子的另一句名言“穷则独善其身，达则兼济天下”表达的意思相同的句子是：得志，与民由之，不得志，独行其道。 4．孟子认为真正的大丈夫是：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。只有“得志，与民由之，不得志，独行其道”才能做到真正的大丈夫。 5．作者认为真正的大丈夫入世后的处世原则是：得志，与民由之，不得志，独行其道。 6．孟子认为大丈夫的做法是：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。大丈夫的理想（处世态度）是：得志，与民由之，不得志，独行其道。大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 7．景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 8.《富贵不能淫》中，孟子指出公孙衍、张仪所奉行的所谓“妾妇之道”是：以顺为正者。 9.儒家经典让我们受益匪浅，孟子在《富贵不能淫》中发出了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的豪情壮志，提醒人们要坚守节操。 10. 《富贵不能淫》中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”对塑造中华民族的精神性格起到了不可低估的作用，对中国历代知识份子品质的形成产生了深远的影响。 11.《富贵不能淫》中，孟子对景春的观点连用两个问句，直接进行否定的句子是：是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 12.《富贵不能淫》中，孟子指出女子出嫁时，母亲总叮嘱的句子是：往之女家，必敬必戒，无违夫子！ 13.《富贵不能淫》中，景春阐述自己观点的语句是：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 知识点11 重点提示 1.景春认为公孙衍、张仪是大丈夫的依据是什么？ 答案：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 2.孟子以 “丈夫之冠”“女子之嫁” 为例，意在说明什么？ 答案：意在说明景春推崇的公孙衍、张仪所行不过是顺从迎合的 “妾妇之道”，并非真正的大丈夫所为。 3.孟子所说 “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道” 中，“广居”“正位”“大道” 分别指什么？ 答案：“广居” 指 “仁”，“正位” 指 “礼”，“大道” 指 “义”。 4.“得志，与民由之；不得志，独行其道” 体现了大丈夫怎样的处世态度？ 答案：体现了大丈夫得志时就和百姓一同遵循正道而行，不得志时就独自坚守自己的原则。 5.孟子从哪三个方面阐述了大丈夫面对不同境遇应有的表现？请用原文回答。 答案：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 6.文章中孟子运用排比的修辞手法有什么作用？请结合具体语句分析。 答案：如 “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，增强语势，凸显 “大丈夫” 在仁、礼、义方面的崇高追求；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 从不同境遇强调坚守正道的品格，读来铿锵有力，极具感染力与说服力。 7.孟子为何认为公孙衍、张仪不是大丈夫？ 答案：因为公孙衍、张仪以顺从诸侯为准则，行的是 “妾妇之道”，没有坚守 “仁、礼、义”，不符合孟子心中大丈夫的标准。 8.“以顺为正者，妾妇之道也” 这句话在文中起到什么作用？ 答案：将景春推崇之人的行为类比为 “妾妇之道”，批判其价值观，为后文提出真正的大丈夫标准做铺垫。 9.孟子通过比喻将抽象的道德观念具体化，请举例说明。 答案：将 “仁” 比作 “天下之广居”，“礼” 比作 “天下之正位”，“义” 比作 “天下之大道” ，化抽象为具体，便于读者理解 “大丈夫” 所坚守的准则。 10.文章在论辩上有何特点？请结合内容分析。 答案：文章采用先破后立的方式，先通过反问否定景春观点，以礼仪类比指出其推崇之人的行为本质；再提出自己心中 “大丈夫” 标准，论辩严密，层层深入，逻辑清晰。 阅读下面文言文，完成下面各题 富贵不能淫 春曰：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉? 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 孟子曰：是焉得为大丈夫乎? 子未学礼乎? 丈夫之冠也，父命之，女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！ 以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之。不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 1．解释下列加点词语。 （1）诚              （2）命            （3）女              （4）由 2． 将下列句子翻译成现代汉语 （1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 （2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 3．在孟子心中，什么样的人才是真正的大丈夫？（请用课文原文回答） 【答案】1．（1） 真正， 确实； （2） 教导、训诲（3） 同“汝”， 你； （4） 遵循 2．（1） 他们一发怒，诸侯就都害怕，他们安静下来天下便平安无事。 （2） 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。 3．居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 【导语】这篇文章节选自《孟子》的《滕文公下》，通过春秋战国时期著名政治家的事例，孟子表达了他对大丈夫的看法。文章首先借他人意见指出功名卓越者并非大丈夫，接着孟子反驳这种观点，强调大丈夫是那些在各种环境下始终坚守正道的人。通过对富贵、贫贱和威武的态度，传达了孟子推崇的道德坚定、内心强大的思想，体现了他对仁义原则的不懈追求和坚守。 1．本题考查文言词语理解。 （1）“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”意为：公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？诚：真正，确实。 （2）“父命之”意为：父亲教导他。命：教导、训诲。 （3）“往之女家”意为：到了你的夫家。女：同“汝”，你。 （4）“与民由之”意为：和百姓一同遵循正道而行。由：遵循。 2．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）怒：发怒；惧：害怕；安居：安静地待着，这里指他们不进行战争等活动；天下熄：指战争停息，天下太平；熄，熄灭，这里指战争停息 。 （2）淫：使……惑乱，迷惑，使动用法；移：使动用法，使……改变，动摇；屈：使动用法，使……屈服。 3．本题考查内容理解概括。 结合“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”可知，孟子将“仁”比作天下最宽广的住宅，“礼”比作天下最正确的位置，“义”比作天下最光明的大道，强调大丈夫应将仁、礼、义作为立身行事的准则，遵循道德规范行事。结合“得志，与民由之；不得志，独行其道”可知，当大丈夫实现志向时，会与百姓一同遵循正道前行；不得志时，也能独自坚守自己的道路，体现出无论身处何种境遇，都能坚守原则的品质。结合“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可知，大丈夫不会因财富、地位的诱惑而思想迷乱，不会因贫困、低贱的处境而改变操守，不会因权势、武力的威胁而意志屈服，展现出坚定的意志和高尚的气节。 由此可知，在孟子心中，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人才是真正的大丈夫。 【点睛】参考译文： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。” 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妇女之道。住在天下最宽敞的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明的大路‘义’上。得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。” 考点一：名句默写 1．富贵不能淫 （1）《富贵不能淫》中的“ ， ， ”三句，采用排比的修辞手法，强调了大丈夫的精神核心要坚守“仁”“礼”“义”。 （2）孟子在《富贵不能淫》中，提出大丈夫无论得志与否，都要坚持原则的语句是：“ ， ， ； 。” （3）“ ， ， ”，《富贵不能淫》中的这句名言闪耀着思想和人格力量的光辉，两千多年来，鞭策了无数英雄豪杰、仁人志士，成为他们不畏强暴、坚持正义的精神支柱。 【答案】 居天下之广居 立天下之正位 行天下之大道 得志 与民由之 不得志 独行其道 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 【解析】略 2．直接性默写填空 《富贵不能淫》 （1）一怒而诸侯惧， 。 （2） ， ，无违夫子！ （3） ， ，行天下之大道。 （4）得志， ；不得志， 。 （5） ， ， 。此之谓大丈夫。 【答案】 安居而天下熄 往之女家 必敬必戒 居天下之广居 立天下之正位 与民由之 独行其道 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 【详解】默写题作答时，一要透彻理解诗文内容；二要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中注意“熄、戒、淫、贫贱、威武”等字词的正确书写。 考点二：语言表达 3．理解并分析《富贵不能淫》主题思想理解 【答案】通过景春与孟子对于“大丈夫”的不同论述，明确提出了孟子关于什么是真正的“大丈夫”的观点“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。 【详解】本题考查理解文章主题。 首先，“景春曰：‘公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。’ ”，由景春提出观点，认为公孙衍和张仪是大丈夫，因为他们能够使诸侯惧怕，使天下太平。“是焉得为大丈夫乎？”“子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也”孟子则通过反问和类比，指出公孙衍和张仪的行为实际上是顺从君王的意志，缺乏独立的人格和判断标准，因此称不上大丈夫。接着，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”“得志，与民由之；不得志，独行其道”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”写孟子提出了自己心目中大丈夫的标准：大丈夫应该以仁、礼、义为准则，行事正当；无论得志与否，都不能放弃自己的原则‌；富贵、贫贱、威武这些外部因素都不能使之迷惑、动摇、屈服‌。通过这些标准，孟子强调真正的“大丈夫”应该在任何情况下都能坚守自己的原则和道德底线，不被外界因素所动摇‌。 4．从甲文“大丈夫”的标准来看，乙文中的韦忠是不是一个“大丈夫”？结合选文具体内容谈谈你的观点。 【答案】示例：韦忠是“大丈夫”。韦忠家境贫寒，却“不改其乐”，正应了甲文中的“贫贱不能移”；当将帅有难时，他舍身相救，讨叛羌时“不屈节而死”，正应了甲文中的“威武不能屈”，所以他是一个“大丈夫”。（意思对即可） 【详解】考查对文章内容的分析理解。甲文中孟子认为大丈夫的标准是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”意思是富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。乙文中韦忠“家贫，藜藿不充，人不堪其忧，而忠不改其乐”他家境贫寒，有时连野菜都吃不饱，别人不能忍受其中的苦，而韦忠却不改其乐。与甲文中对大丈夫的论述“贫贱不能移”相对应。“忠冒刃伏楚，以身捍之”韦忠冒着刀枪扑到陈楚身上，用自己的身体保护他；“讨叛羌，矢尽，不屈节而死”在率兵讨伐羌族时，箭射完后被俘，因不愿投降而被杀害。这与甲文中对大丈夫的论述“威武不能屈”相对应。故而认为韦忠是“大丈夫”。 考点三：文言文阅读 （一）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 富贵不能淫 《孟子》 《孟子》景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 5．下列词语中加点的字与“丈夫之冠也，父命之”中“命”的意思相同的一项是（ ） A．临危受命 B．耳提面命 C．相依为命 D．不辱使命 6．对文段中“大丈夫”的理解，下列选项不恰当的一项是（ ） A．大丈夫是叱咤风云、威震天下、功成名就的人。 B．大丈夫是讲仁德、守礼法、做事合乎道义的人。 C．大丈夫是无论得志与否都不放弃自己原则的人。 D．大丈夫是不因富贵迷惑、不因贫贱动摇、不因威压屈服的人。 7．根据《富贵不能淫》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 德①屯樊北十里，会天霖雨十馀日，汉水暴溢，樊下平地五六丈，德与诸将避水上堤。羽乘船攻之，以大船四面射堤上。德被甲持弓，箭不虚发。自平旦力战至日过中，羽攻益急，矢②尽，短兵接战。战益怒，气愈壮，而水浸盛，吏士皆降。德与麾下将一人，五伯③二人，弯弓傅矢，乘小船欲还营。水盛船覆，失弓矢，独抱船覆水中，为羽所得，立而不跪。羽谓曰：“卿兄在汉中，我欲以卿为将，不早降何为焉？”德骂羽曰：“竖子，何谓降也！魏王带甲百万，威振天下。汝刘备庸才耳，岂能敌邪？我宁为国家鬼，不为贼将也。”遂为羽所杀。 （取材自《三国志》） 注释：①德：三国时魏国名将庞德。②矢：箭。③五伯：低级军官。 庞德在樊城之战中被关羽擒获，关羽劝他投降，他怒骂关羽并做出的① 选择，最终被关羽所杀。可见，庞德是孟子在《富贵不能淫》中所说的“② ”的大丈夫。 【答案】5．B 6．A 7． 示例：誓死不降 威武不能屈 【导语】文段通过庞德在樊城之战中力战不降的细节，如“被甲持弓，箭不虚发”“立而不跪”“宁为国家鬼，不为贼将”等，塑造了其忠勇不屈的形象。其坚守气节、视死如归的表现，恰合孟子“威武不能屈”的大丈夫精神，文字简练却尽显英雄气概与忠义品格。 5．本题考查一词多义。 “丈夫之冠也，父命之”意为：男子行加冠礼时，父亲训导他。命：训导、教导。 A.指在危难之际接受任命。命：命令、任命； B.指不仅当面教导，还提着耳朵叮嘱（形容恳切地教导）。命：教导、训诫； C.指互相依靠着生活，谁也离不开谁。命：生命、生活； D.指不辜负所接受的任务。命：任务、命令； 故选B。 6．本题考查内容理解及人物形象。 A.有误，结合“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”可知，孟子认为大丈夫需以“仁”“礼”“义”为准则；结合“得志，与民由之；不得志，独行其道”可知，大丈夫无论境遇如何都坚守原则；结合“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可知，大丈夫具有不为外物动摇的气节。由此可知，孟子否定以“叱咤风云、威震天下”（如公孙衍、张仪）作为大丈夫的标准，强调内在道德与精神境界。“大丈夫是叱咤风云、威震天下、功成名就的人”理解与文段中孟子的观点相悖； 故选A。 7．本题考查内容及人物形象理解。 结合“德骂羽曰：‘竖子，何谓降也！……我宁为国家鬼，不为贼将也’”可知，庞德面对关羽的劝降，不仅怒骂拒绝，更以“宁为国家鬼，不为贼将”表明誓死不降的决心。结合“立而不跪”可知，庞德被俘后坚守气节，毫不屈服。由此可知，庞德在威逼之下仍坚守忠节，正符合《富贵不能淫》中“威武不能屈”的大丈夫标准。 【点睛】参考译文： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪能算是有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。这样的人才称得上大丈夫。” 链接材料：庞德屯兵在樊城以北十里的地方，恰逢连续十多天大雨，汉水暴涨，樊城脚下的平地水深五六丈，庞德和众将官退到堤坝上躲避洪水。关羽乘船进攻，用大船从四面朝堤坝上射箭。庞德披着铠甲手持弓箭，箭无虚发。从天亮拼力作战到午后，关羽的进攻更加猛烈，箭用完了，就与敌兵展开短兵相接的近战。庞德越战越愤怒，气势更加雄壮，但水势越来越大，手下的将士都投降了。庞德与部下一名将领、两名低级军官，拉弓搭箭，乘坐小船想返回营地。水大流急，小船倾覆，失去了弓箭，庞德独自抱着翻覆的小船漂浮在水中，被关羽俘获，他站着不肯下跪。关羽对他说：“你哥哥在汉中，我想任用你为将领，为什么不早点投降呢？”庞德怒骂关羽说：“小子，说什么投降！魏王率领百万大军，威振天下。你刘备不过是个庸才罢了，怎么能抵挡魏王呢？我宁愿做国家的鬼，也不做贼人的将领。”于是被关羽杀害。 （二）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （节选自《孟子·滕文公下》） 【乙】 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟①而啜其醨②？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之新沐者必弹冠新浴者必振衣，人又谁能以身之察察③，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖④乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。 （节选自《史记·屈原贾生列传》） 【注释】①糟：酒渣。②醨：薄酒。③察察：洁白的样子。④温蠖（huò）：尘滓重积的样子。 8．根据表格内容提示，解释加点词。 词句 方法 释义 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 查阅字典：A．真心，不虚伪；B．表示假设，相当于现代汉语的“果真”；C．真正，确实 ① （填选项） 戒之曰 结合语境 ② 被发行吟泽畔 联系课内：将军身被坚执锐 ③ 众人皆醉 参考成语：妇孺皆知 ④ 9．请将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）得志，与民由之。 （2）子非三闾大夫欤？何故而至此？ 10．请给【乙】文中画波浪线语句断句（限两处）。 吾闻之新沐者必弹冠新浴者必振衣 11．请结合【甲】【乙】两文，简要分析屈原是否符合大丈夫的标准。 【答案】8． C 告诫 同“披” 都 9．（1）得志时，与百姓一同遵循正道而行。 （2）您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？ 10．吾闻之/新沐者必弹冠/新浴者必振衣。 11．符合大丈夫标准。屈原被流放江滨时，渔父劝其“与世推移”时，屈原宁死不屈，践行了孟子贫贱不能移等大丈夫的处世准则。 【导语】这篇阅读材料选取了《孟子》和《史记》中关于“大丈夫”精神的两则经典文本，形成鲜明对比。【甲】文通过孟子与景春的对话，系统阐述了儒家理想中的大丈夫标准；【乙】文则以屈原投江的史实，展现了坚守节操的士人风骨。两文在思想内涵上相互呼应，共同构建了中国传统文化中“士”的精神谱系。文本选择精当，注释详实，设题全面覆盖文言知识点和思想内涵理解，是典型的传统文化教学范本。 8．本题考查重点文言词语在文中的含义。 根据图表，结合解词示例和文言词语在具体语言环境中的用法分析。 ①根据查阅字典解读法，“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”意思是：公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？。由此分析，“诚”的词义符合解词示例中C项，解释为：真正，确实； ②根据语境解读法，句意为：告诫她说，“戒”的意思为：告诫； ③根据课内知识迁移法，结合“将军身被坚执锐（将军亲身披着坚固的铁甲，拿着锐利的武器）”的翻译可知，“被”的词义是同“披”，据此推断“被发行吟泽畔”中“被”的意思也是同“披”，句意是：披散着头发，在水泽边一面走，一面吟诵。 ④根据成语推断法，结合“妇孺皆知”中“皆”的意思是“都”，据此推断“众人皆醉”中“皆”的意思也是“都”，句意是：众人都是沉醉的。 9．本题考查文言文句子的翻译。 文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。   （1）重点字词意思：民：百姓；由：遵循、遵从。 （2）重点字词意思：子：您，古代对人的尊称，第二人称代词；欤：句末语气词，表示疑问或反问，相当于“吗”；何故：为什么；至：到。 10．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 这个句子的大意是：我听说，刚洗过的头，一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗完澡，一定会抖掉衣服上的灰尘。 “吾闻之”意思是“我听说”，在句中起到总起下文的作用，引出后面所听闻的道理，语义完整，其后应断开。“新沐者必弹冠”与“新浴者必振衣”为并列结构，这两句话句式相同、语义并列，分别描述了两种行为和对应的习惯，是两个相对独立的表意单元，所以在“新沐者必弹冠”后应断开。据以上分析断句为：吾闻之/新沐者必弹冠/新浴者必振衣。 11．本题考查内容理解与分析能力。在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。 结合【甲】文“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”可知大丈夫的含义是：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈； 结合【乙】文渔父“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为”，屈原“乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死”可知屈原被流放江滨时，渔父劝其“与世推移”时，屈原宁死不屈，践行了孟子贫贱不能移等大丈夫的处世准则。 【点睛】参考译文： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居家中，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作最大原则，是妇人家遵循的道理（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）。（大丈夫应当）居住在天下最广大的住宅里——‘仁’，站立在天下最正确的位置上——‘礼’，行走在天下最宽广的道路上——‘义’；能实现理想时就与人民一起走这条正道，不能实现理想就独自行走在这条正道上，富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。” 【乙】屈原到了江边，披散着头发，在水泽边一面走，一面吟诵。形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见了问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？”屈原说：“整个世界都是浑浊的，只有我一个人清白；众人都是沉醉的，只有我一个人清醒，因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人不受外界事物的束缚，能够随世俗的变化而改变。整个世界都是浑浊的，为什么不能随大流而推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃他的酒糟喝他的薄酒呢？为什么怀抱着美玉一般的品质而被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过的头，一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗完澡，一定会抖掉衣服上的灰尘。谁又能让自己清白的身躯遭受外物的污染呢？宁愿前往长流的江水中葬身鱼腹。又怎能让洁白的身躯被俗世蒙上尘渣呢？”就写了《怀沙赋》，因此抱着石头，就投汨罗江而死了。 如何把握文言虚词 ——以《孟子三章》为例梳理 一、文言虚词的重要性及中考考查形式 重要性：文言虚词是文言文的 “纽带”，虽无实际意义，但对理解句意、分析句式（如判断句、倒装句）至关重要。 中考考查形式： 选择题：辨析同一虚词在不同句子中的用法（如 “之” 的不同含义）。 翻译题：重点虚词需准确翻译（如 “以”“于” 的介词用法）。 断句题：虚词（如 “也”“矣”“乎”）常作断句标志。 二、《孟子三章》高频虚词梳理及用法解析 以《得道多助，失道寡助》《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》为例，核心虚词如下： （一）之 用法分类 例句（《孟子三章》） 翻译 / 解析 1. 结构助词：的 三里之城，七里之郭（《得道多助》） “的”，修饰 “城”“郭”，表所属关系。 2. 代词：代人 / 事 / 物 环而攻之而不胜（《得道多助》，代 “城池”） 指代前文提到的对象，需根据语境判断。 3. 动词：去、往 送杜少府之任蜀州（非《孟子》，拓展示例） 强调动作方向，如 “到…… 去”。 4. 助词：取消句子独立性 妾妇之道也（《富贵不能淫》，“妾妇之道” 为名词短语） 用在主谓之间，取消句子独立性，无实义。 5. 助词：宾语前置标志 宋何罪之有（非《孟子》，拓展示例） 帮助宾语前置，如 “有何罪”。 技巧：看到 “之” 先判断位置： 位于名词之间，多为 “结构助词‘的’”（如 “寡助之至” 中 “之至” 为 “到了极点”，“之” 表程度）； 位于动词后，多为代词（如 “攻之”“望之”）。 （二）于 用法分类 例句（《孟子三章》） 翻译 / 解析 1. 介词：在 舜发于畎亩之中（《生于忧患》） 表地点，“从……”。 2. 介词：给 故天将降大任于是人也（《生于忧患》） 表对象，“给……”。 3. 介词：比 所欲有甚于生者（非《孟子》，拓展示例） 表比较，“比…… 更”。 4. 介词：被 受制于人（非《孟子》，拓展示例） 表被动，“被……”。 技巧：“于” 后接名词 / 代词，译为 “在、从、给、比、被” 时，需结合动词判断语境。如 “发于畎亩” 中 “发”（兴起）与 “畎亩”（田地）搭配，译为 “从田地中兴起”。 （三）而 用法分类 例句（《孟子三章》） 翻译 / 解析 1. 表顺承：然后 征于色，发于声，而后喻（《生于忧患》） 动作先后发生，“然后、才”。 2. 表转折：却 环而攻之而不胜（《得道多助》，第二个 “而”） 前后语义相反，“但是、却”。 3. 表修饰：地 蹴尔而与之（非《孟子》，拓展示例） 连接状语和动词，“…… 地”。 4. 表并列：和 报得三春晖，而养亲不待（非《孟子》，拓展示例） 前后词地位平等，“和、并且”。 技巧：根据 “而” 连接的前后词语性关系判断： 动词 + 动词，表顺承（如 “征于色，发于声，而后喻”）； 动词 + 形容词，表转折（如 “攻之而不胜”）。 （四）以 用法分类 例句（《孟子三章》） 翻译 / 解析 1. 介词：用 以天下之所顺（《得道多助》） 表工具 / 方式，“用、凭借”。 2. 介词：因为 不以物喜，不以己悲（非《孟子》，拓展示例） 表原因，“因为”。 3. 连词：来 属予作文以记之（非《孟子》，拓展示例） 表目的，“用来”。 技巧：“以” 后接名词 / 代词时多为介词（如 “以天下”），后接动词时多为连词（如 “以记之”）。 （五）其 用法分类 例句（《孟子三章》） 翻译 / 解析 1. 代词：他的 其妻献疑曰（非《孟子》，拓展示例） 表所属，“他的、她的、它的”。 2. 副词：大概 / 难道 其如土石何（非《孟子》，拓展示例） 表推测或反问，“难道”“大概”。 技巧：《孟子三章》中 “其” 多为代词，如 “其正色邪？其远而无所至极邪？”（《庄子》）中表选择，需结合语境区分。 三、中考文言虚词解题技巧总结 1.语境推断法： 先翻译句子大意，再根据虚词在句中的位置和作用判断用法。如 “寡助之至” 中 “之” 位于 “寡助”（名词）和 “至”（形容词）之间，表程度，译为 “到了…… 地步”。 2.对比记忆法： 整理同一虚词的不同用法，制作表格对比（如上文 “之” 的 5 种用法），结合例句强化记忆。 3.标志词定位法： 记住常见虚词的固定搭配： “何…… 之有”（宾语前置标志，如 “宋何罪之有”）； “所以……”（表原因或方式，如 “所以动心忍性”）。 4.代入验证法： 选择题中，将选项的解释代入原句，看是否通顺。如 “环而攻之而不胜” 中第二个 “而” 若译为 “并且”，句意矛盾，故表转折 “却”。 一、填空题 1．特殊句式。 ①戒之曰。( ) ②以顺为正者，妾妇之道也。( ) 【答案】 省略句 判断句 【详解】考查文言句式。 ①句意：母亲告诫她说。省略了主语“母”。这是一个省略句。 ②句意：以顺从为做人原则的，是妾妇之道。者也句式表判断，这是一个判断句。 2．解释下列句中加点的字词。 （1）妾妇之道           道： （2）傅说举于版筑之间      举： （3）空乏其身          空乏： （4）而后喻              喻： （5）舜发于畎亩之中      发： 征于色，发于声          发： （6）是焉得为大丈夫乎      得： 得志，与民由之          得： （7）往送之门，戒之曰      戒： 必敬必戒，无违夫子      戒： （8）母命之              之： 往送之门              之： 七里之郭              之： 【答案】 规则 选拔、任用 财资缺乏 了解、明白 兴起，指被任用 显露、流露 能够 实现 告诫 谨慎 代词，代指“女子” 动词，去，到 结构助词，的 【详解】本题考查文言词语的含义。 ①句意：指对上司或同僚绝对服从的卑劣作风。道：规则。 ②句意：傅说从筑墙的工作中被选拔出来。举：选拔、任用。 ③句意：使他备受穷困之苦。空乏：财资缺乏。 ④句意：然后才能被人了解。喻：了解。 ⑤句意：舜从田间劳动中成长起来。发：兴起，指被任用。 ⑥句意：显露在脸色上，表达在声音中。发：显露、流露 ⑦句意：这怎么能称为大丈夫呢？得：能够。 ⑧句意：得志的时候，便与老百姓一同前进。得：实现。 ⑨句意：送她到门口，告诫她说。戒：告诫。 ⑩句意：一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫。戒：谨慎。 ⑪句意：母亲训导她。之：代词，指女子。 ⑫句意：送她到门口。之：动词，去，到。 ⑬句意：外城方圆七里的小城。之：结构助词，的。 二、名句名篇默写 3．富贵不能淫 （1）《富贵不能淫》中的“ ， ， ”三句，采用排比的修辞手法，强调了大丈夫的精神核心要坚守“仁”“礼”“义”。 （2）孟子在《富贵不能淫》中，提出大丈夫无论得志与否，都要坚持原则的语句是：“ ， ， ； 。” （3）“ ， ， ”，《富贵不能淫》中的这句名言闪耀着思想和人格力量的光辉，两千多年来，鞭策了无数英雄豪杰、仁人志士，成为他们不畏强暴、坚持正义的精神支柱。 【答案】 居天下之广居 立天下之正位 行天下之大道 得志 与民由之 不得志 独行其道 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 【解析】略 4．完成默写。 （1）《富贵不能淫》中的“ ， ， ”三句，采用排比的修辞手法，强调了大丈夫的精神核心要坚守“仁”“礼”“义”。 （2）孟子在《富贵不能淫》中，提出大丈夫无论得志与否，都要坚持原则的语句是：“ ， ， ； 。” （3）“ ， ， ”，《富贵不能淫》中的这句名言闪耀着思想和人格力量的光辉，两千多年来，鞭策了无数英雄豪杰、仁人志士，成为他们不畏强暴、坚持正义的精神支柱。 【答案】 居天下之广居 立天下之正位 行天下之大道 得志 与民由之 不得志 独行其道 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 【解析】略 三、文言文阅读 （一）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 5．解释下列加点字的意思。 （1）往之女家 （2）戒之曰 6．把下面文言句子译成现代汉语。 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 7．下面对文意理解表述有误的一项是（   ） A．这篇驳论文，开篇摆出景春的观点，然后针对其“论点”和“论据”展开批驳。 B．作者运用排比句，增强文章的气势和感染力，揭示了大丈夫的内涵。 C．古代读书人的理想是“穷则独善其身，达则兼济天下”与文中“得志，与民由之；不得志，独行其道”意思相近。 D．文章运用了多种论证方法：“丈夫之冠”为举例论证；“广居”“正位”“大道”为道理论证；“得志”与“不得志”为对比论证。 8．谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”有何现实意义？ 【答案】5． 同“汝”，你。 告诫 6．（大丈夫应该）居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义”上。 7．D 8．示例：这句话出自《孟子》，它是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，而对金钱利益的诱惑，我们不能迷惑乱心；在危及国家和民族利益的时候，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。 【分析】5．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：到了你的丈夫的家里。女：同“汝”，你。 （2）句意：告诫她说。戒：告诫。 6．本题主要考查点是对句子翻译。注意下列重点词语的意思： 第一个“居”：居住；第二个“居”：居所，住宅；立：站，站立；正：正大；行：行走；大道：光明的大道。 7．本题考查理解文章内容。 D.“‘广居’‘正位’‘大道’为道理论证”表述不正确。“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”，运用了比喻论证；分析不正确。故选D。 8．本题为阅读启示题。此类题目，一般不设统一答案，只需言之理，符合题目的要求即可。作答本题时，可围绕爱国重义来表述，观点明确，语意清晰，语序合理即可。 示例：警示人们在富贵后，仍然要节俭朴素，洁身自好，不奢侈淫靡。 在穷困中，要矢志不移，意志坚定，正直高洁，不阿谀奉承。 面对强权，要勇敢无畏，不卑不亢，一往无前。无论在什么情况下，无论发生什么变化，做人的基本原则是不能变的。当今社会，许多意志薄弱者经不起金钱和物质的诱惑，成了腐败分子。作为公民，人人都应注意做人准则、品德素养、道德情操等方面的提高，使浩然正气蔚然成风。 【点睛】参考译文： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。”　　 孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。” （二）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫（ A ）？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自孟子《富贵不能淫》） 【乙】 天祥仓皇出走，千户王惟义前执之。至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山②，使为书招张世杰③。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书《过零丁洋》诗与之。厓山破，遗使护送天祥至京师。在燕凡三年，上知天祥终不屈（ B ），召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足（ C ）。”天祥临刑殊从容南乡拜而死年四十七。 （节选自《宋史·文天祥传》） 【注释】①弘范：即张弘范，元初大将。②厓山：山名。③张世杰：宋末抗元名将，民族英雄。 9．请参考“方法提示”，解释句中加点词语。 文言语句 方法提示 解释 （1）丈夫之冠也 查阅字典法（①帽子的总称。②戴帽子，戴。③古时男子行冠礼。④超出众人。） （2）天祥仓皇出走 课内迁移法（老翁逾墙走） （3）与俱入厓山 语境推断法（联系上下句） （4）天祥对曰 勾连成语法（无言以对） 10．请将“也”“矣”“哉”分别还原到文中括号处。 A( )     B．( )     C．( ) 11．请用“/”给乙文画横线的句子断句（限两处）。 天祥临刑殊从容南乡拜而死年四十七。 12．请翻译乙文中画波浪线的句子。 索之固，乃书《过零丁洋》诗与之。 13．甲文中针对景春的“论点”和“论据”，孟子是怎么批驳的？乙文中文天祥的所作所为照应了甲文中的哪句话？ 【答案】9． ③古时男子行冠礼（行冠礼） 逃跑 一起 回答 10． 哉 也 矣 11．天祥临刑殊从容/南乡拜而死/年四十七。 12．（张弘范）坚持索要（招降书），（文天祥）于是写下自己所作的《过零丁洋》诗给他。 13．针对景春的“论点”和“论据”，孟子先破后立，先批驳景春的错误观点，再分析其原因，最后阐述什么是真正的大丈夫。（首先，孟子针锋相对地用了一个反问句对景春的观点给予直接的否定，接着孟子进行了分析，回答了“公孙衍、张仪之流”为什么不能称为大丈夫，最后提出真正的大丈夫之道。）文天祥的所作所为照应了甲文中“威武不能屈”。 【导语】这两篇文言文展现了两种不同的“大丈夫”形象。甲文中孟子通过反驳景春，重新定义了“大丈夫”的标准：不是靠权势威慑他人，而是要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的品格。这种大丈夫精神强调内在修养和道德坚守。乙文则用文天祥的真实事迹，生动诠释了这种精神。面对元朝的威逼利诱，他宁死不屈，用生命践行了“威武不能屈”。两篇文章一理论一实例，共同构建了中华民族崇尚的气节观。对初中生而言，这不仅是文言文学习，更是一次价值观的熏陶——真正的大丈夫，在于坚守正道，而非追逐权势。 9．本题考查理解文言字词。 （1）结合查阅字典法可知，“丈夫之冠也”的“冠”的意思应为③古时男子行冠礼。“丈夫之冠也”句意：男子举行加冠礼的时候；     （2）“老翁逾墙走”句意：老翁越过墙逃跑了。走：逃跑。结合课内迁移法可知，“天祥仓皇出走”与的“老翁逾墙走”“走”意思一样，都是“逃跑”的意思。“天祥仓皇出走”句意：文天祥仓皇出逃； （3）结合语境“弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰”可知，前文提到张弘范以客礼见文天祥，后文“与俱入厓山”表示张弘范和文天祥一起进入厓山。据此推断，“与俱入厓山”的“俱”是“一起”的意思。“与俱入厓山”句意：张弘范和文天祥一起进入厓山； （4）结合成语“无言以对”可知，成语的意思是完全没有话可以用来回答。结合勾连成语法可知，“天祥对曰”的“对”是“回答”的意思。“天祥对曰”句意：文天祥回答说。 10．本题考查理解和运用文言虚词。 也：多用于陈述句末，表判断或肯定的语气； 矣：多用于陈述句末，表已然或将然，相当于“了”； 哉：多用于感叹句或反问句末，表感叹或反问语气，常与“岂”“何”搭配，相当于“吗”“啊”； 结合【甲】文“景春曰：‘公孙衍、张仪岂不诚大丈夫（A）？’”可知，这是一个反问句，景春反问孟子，说公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？句末语气词表示反问语气，故应选用“哉”； 结合【乙】文“上知天祥终不屈（B）”可知，这是一个陈述句，陈述元世祖知道文天祥最终不会屈服一事，句末语气词表示肯定语气，故应选填“也”； 结合【乙】文“愿赐之一死足（C）”可知，这是文天祥回答元世祖的内容，希望元世祖赐他一死，那他就满足了，句末语气词相当于“了”，故应选填“矣”。 11．本题考查文言断句。 “天祥临刑殊从容南乡拜而死年四十七”句意：文天祥临刑时非常从容镇定，向南方叩拜而死，享年四十七岁； 结合“天祥临刑殊从容南乡拜而死年四十七”分析，“天祥临刑殊从容”中“天祥”是主语，“临刑殊从容”是一个完整描述，描述临刑时的状态非常从容镇定，故在“容”后断句；“南乡拜而死”描述临刑时的具体行为，“而死”是结果，故在“死”后断句；“年四十七”是补充说明文天祥的年龄；据此断句为：天祥临刑殊从容/南乡拜而死/年四十七。 12．本题考查翻译文言语句。翻译的要求是信、达、雅，翻译的方法是增、删、调、换、补、移。在翻译句子时要注意直译为主，意译为辅，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。本题中注意重点字词“索（索要），之（代词，代指招降书），固（坚持），乃（于是，就），书（写），与（给），之（代词，他，指张弘范）”要理解正确。 13．本题考查理解分析文章内容。 结合【甲】文“景春曰：‘公孙衍、张仪岂不诚大丈夫（ A ）？一怒而诸侯惧，安居而天下熄’”可知，景春的论点是“公孙衍、张仪是大丈夫”，他的论据是“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，用权势影响证明公孙衍、张仪是大丈夫； 结合“孟子曰：‘是焉得为大丈夫乎？’”可知，孟子首先直接否定景春的观点；结合“子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也”可知，然后举男子行冠礼、女子出嫁时长辈告诫两个例子，类比论证公孙衍、张仪不是大丈夫，不过是迎合主上的“妾妇之道”；结合“‘居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫’”可知，最后，孟子从正面提出自己的观点，即大丈夫的道德标准。据此分析可知，孟子针对景春的观点是先“否”再“破”后“立”，即先否定对方的错误观点，再批驳对方的错误观点，最后提出自己的正确观点； 结合【乙】文“至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之”可知，文天祥在潮阳被元军将领张弘范俘虏后，拒绝跪拜，最终以客礼相见；结合“与俱入厓山，使为书招张世杰……索之固，乃书《过零丁洋》诗与之”可知，文天祥面对威逼利诱，被要求写信劝降宋将张世杰，他严词拒绝，并写下《过零丁洋》明志；结合“在燕凡三年，上知天祥终不屈（ B ）……天祥临刑殊从容南乡拜而死年四十七”可知，元朝统治者知其不可屈服，问他有何愿望，他回答：“受宋恩为宰相，岂能事二姓？愿赐一死。”文天祥临刑时从容向南跪拜，慷慨就义，年仅四十七岁。综上可知，文天祥面对元朝强权，宁死不降，他的行为完美诠释了甲文中孟子对“大丈夫”的定义——“威武不能屈”。据此概括作答。 【点睛】参考译文：     【甲】景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。” 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！” 【乙】文天祥仓皇出逃，千户王惟义上前抓住他。文天祥被押解到潮阳，带去见张弘范，张弘范的近侍命令文天祥下拜，文天祥不拜，弘范以礼相待，带他一起到厓山，让他写信去招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫自己的父母，却教唆别人也背叛自己的父母，这可能吗？”张弘范还是坚决要求他就范。文天祥于是写下自己所作的《过零丁洋》诗给他。厓山被攻破，张弘范派遣使者护送到首都。文天祥在燕京共待了三年，元世祖知道文天祥最终不会屈服，于是把文天祥召入宫中，对他说：“你有什么心愿？”文天祥回答说：“我受宋朝的恩惠，做了宰相，怎么能够侍奉别的皇帝？希望赐我一死就满足了。”文天祥临刑时非常从容镇定，向南方叩拜而死，享年四十七岁。 1 / 25 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年新八年级语文七升八暑假自学讲义（全国通用） 第10讲《富贵不能淫》 第一步：自学冲刺 1. 教材解密：精读教材，结合案例解析重点，提前掌握新学期知识 2. 例题通关：拆解经典习题，学会举一反三，解题思路秒掌握 3. 考点特训：锁定核心考点，专项练习，精准突破考试重点 第二步：知识整合 4. 框架搭建：用思维导图梳理知识脉络，编织知识网络 5. 考点提炼：归纳核心知识点，构建知识体系 第三步：成果检验 6. 自我挑战：完成分层测试，检验自学成果，发现知识漏洞 知识点1 作家介绍 《富贵不能淫》出自《孟子・滕文公下》，作者是孟子，以下是其简介： 基本信息：名轲，字子舆，战国时期邹国人（今山东邹县东南部人 ），是著名思想家、教育家，孔子学说的继承者，儒家重要代表人物 。 思想传承与地位：属孔子第四代弟子，是曾子的再传弟子，继承并发扬孔子思想，被称为 “亚圣”，与孔子合称 “孔孟” ，其思想体系对后世儒家发展影响深远。 政治主张：生活在战国动荡、百姓困苦时期，主张 “仁政”“王道”，提出 “民贵君轻”，反对诸侯以武力兼并，认为 “不嗜杀人者” 能统一天下 ，还力主 “行仁政”，恢复井田制，省刑薄赋，保障百姓温饱。 著作与文学影响：《孟子》记录其及弟子言行，共七篇（《梁惠王》《公孙丑》等 ），一般认为由他和弟子万章、公孙丑等编著，是儒家经典，南宋时与《论语》《大学》《中庸》合称 “四书” 。其文长于言辞、气势磅礴、论证严密，善用事例、比喻、寓言说理，对后世散文发展影响大。 知识点2 创作背景 时代环境：战国时期，社会动荡不安，各国纷争不断，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城” ，百姓生活痛苦。同时，纵横家盛行，如公孙衍、张仪等凭借口才合纵连横，朝秦暮楚，以谋取高官厚禄，他们的行事风格影响时人对 “大丈夫” 的认知。 孟子的回应与主张：孟子生活在这样的时代，主张 “仁政”“王道”，倡导以德治国，反对靠武力强权统治 。面对景春对公孙衍、张仪这类纵横家为 “大丈夫” 的观点，孟子予以驳斥，借探讨 “大丈夫” 标准，阐述自身思想，强调真正的大丈夫应坚守 “仁、礼、义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” ，呼吁人们以道德标准要求自身，追求更高精神境界，这也是他对当时社会现实的思考与应对，期望以思想影响改变乱世局面 。 作品记录：这些关于 “大丈夫” 的论述，被记录在《孟子・滕文公下》中，成为孟子思想传播的重要内容，反映其对理想人格、社会治理等方面的深刻思考 。 知识点3 文学文化常识 一、文学体裁与典籍 · 体裁：出自《孟子》，为先秦散文。先秦散文多为诸子百家阐述思想、论辩说理之作，风格或气势磅礴（如《孟子》 ），或冷峻深刻（如《韩非子》 ），对后世散文发展影响深远。 · 典籍：《孟子》是儒家经典 “四书” 之一（南宋朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合为 “四书” ），记录孟子及其弟子言行，共七篇，体现孟子 “仁政”“王道” 等思想，在儒家思想传承与文化教育中地位关键 。 二、文化礼仪 冠礼：“丈夫之冠也，父命之” ，冠礼是古代男子二十岁行的成年礼，加冠后表明男子成年，要承担社会责任，行冠礼时父亲会给予训诫，是古代重要成人礼仪，标志身份转变与责任赋予 。 婚礼：“女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰” ，展现古代女子出嫁礼仪，母亲对即将嫁人的女儿进行教导、训诫，反映古代婚姻礼仪中长辈对晚辈的引导，也体现当时男女在婚姻中不同角色规范（如 “以顺为正者，妾妇之道也” ，反映旧时婚姻观念里对女子 “顺从” 的要求 ） 。 三、思想观念 大丈夫标准：孟子提出 “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” ，构建儒家理想人格 “大丈夫” 标准，以 “仁（天下之广居 ）、礼（天下之正位 ）、义（天下之大道 ）” 为行事准则，无论处境如何，都坚守道德、信念，这种观念成为后世仁人志士精神指引，融入民族精神 。 儒家思想体现：文中彰显孟子对 “仁、礼、义” 的推崇，是儒家思想核心内容体现。“仁” 强调对他人、社会的关爱与责任；“礼” 注重社会规范、道德准则；“义” 突出行为符合道义，三者共同构成儒家为人处世、治国理政的价值体系 。 四、人物相关 纵横家：景春提到的公孙衍、张仪是战国纵横家代表，纵横家以谋略、辩术游说诸侯，谋取政治利益，主张 “合纵”“连横” ，在战国政治舞台活跃，其行事风格重功利、权变，与孟子儒家思想强调的道德坚守形成对比，也成为孟子阐述观点的 “靶子” 。 孟子的论辩艺术：文中展现孟子论辩特色，先以 “是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？” 反驳景春观点，再以男女婚嫁礼仪类比，引出对 “妾妇之道” 与 “大丈夫之道” 的区分，层层推进，逻辑严密，善用类比、反问等手法，使论辩富有气势与说服力，体现先秦诸子论辩散文的艺术魅力 。 知识点4 字音字形 冠（guàn）、女（rǔ，同 “汝”）、诸侯（zhū hóu）、妾妇（qiè fù）、贫贱（pín jiàn）、威武（wēi wǔ）、榱题（cuī tí）、丈夫（zhàng fū）、兼善（jiān shàn） 知识点5 朗读节奏 景春曰 / “公孙衍、张仪 / 岂不 / 诚 / 大丈夫哉？一怒 / 而 / 诸侯惧，安居 / 而 / 天下熄。” 孟子曰 / “是 / 焉得 / 为大丈夫乎？子 / 未学礼乎？丈夫之冠也 / 父命之；女子之嫁也 / 母命之，往送之门 / 戒之曰 / ‘往之女家 / 必敬必戒 / 无违夫子！’以顺为正者 / 妾妇之道也。居 / 天下之广居，立 / 天下之正位，行 / 天下之大道。得志 / 与民由之；不得志 / 独行其道。富贵 / 不能淫，贫贱 / 不能移，威武 / 不能屈 / 此之谓 / 大丈夫。” 知识点6 文言积累 （一）重点词语 1.岂不诚大丈夫哉 岂：难道。诚：真正、确实。 2.安居而天下熄 天下熄：指战争停息，天下太平。 3.是焉得为大丈夫乎 是：这。焉：怎么，哪里。 4.丈夫之冠也 冠：行冠礼。 5.父命之 命：教导、训诲。 6.子未学礼乎 子：你。 7. 无违夫子 夫子：这里指丈夫。 8. 以顺为正者 正：准则，标准。 9.得志 得：实现。 9. 与民由之 由：遵从。 10.独行其道 独自走自己的道路。 （二）通假字 往之女家（“女”同“汝”，你。） （三）一词多义 1.居：居天下之广居 居①：居住。居②：住所。 2.戒：（1）戒之曰：告诫。（2）必敬必戒：谨慎。 3.之：（1）丈夫之冠也：（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译）； （2）父命之（代词，他）； （3）往送之门（动词，到）； （4）妾妇之道也（助词，的）； （5）与民由之（正道，志向）。 4.其：（1）独行其道（代词，自己的）； （2）必先苦其心志（代词，他，他的）。 （四）古今异义 1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 古义：真正，确实 今义：诚实 2.父命之 古义：教导，训诲 今义：命令；有生命的物体 3.丈夫之冠也 古义：成年男子 今义：女子的配偶 4.以顺为正者 古义:准则，标准; 今义:正面 5.是焉得为大丈夫乎 古义：指有大志、有作为、有气节的男子 今义：妻子的配偶 6.富贵不能淫 古义：惑乱，迷惑； 今义：放纵，沉溺 （五）词类活用 1.富贵不能淫 淫：使......迷惑。这里是使动用法。 2.贫贱不能移 移：使......改变。这里是使动用法。 3.威武不能屈 屈：使...屈服。这里是使动用法。 （六）特殊句式 1.省略句 戒之曰(省去主语“母亲”) 2.判断句 以顺为正者，妾妇之道也。（“……者，……也。”表判断） 知识点7 文章翻译 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下就太平无事。”​ 孟子说：“这怎么能算是有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有大志、有作为、有气节的男子。” 知识点8 文章主旨 文章通过景春与孟子对 “大丈夫” 标准的论辩，批判了以公孙衍、张仪为代表的纵横家以权势为尊、以顺从为道的价值观，明确提出真正的 “大丈夫” 应 “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，坚守 “仁、礼、义”，无论得志与否都要坚守正道，做到 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 。文章主旨在于宣扬儒家的道德理想与人格追求，强调内在精神的坚守与高尚气节的重要性，塑造出一种超越物质与权势的精神境界，对后世理想人格的构建与民族精神的培育产生深远影响。 知识点9 写作特色 1.论辩严密，层层深入：文章以景春与孟子的对话展开，针对景春对公孙衍、张仪的推崇，孟子先以反问 “是焉得为大丈夫乎？” 直接否定，引发读者思考；接着以 “子未学礼乎？” 切入，从男子加冠、女子出嫁的礼仪类比，指出景春推崇之人所行不过是 “妾妇之道”；最后提出自己心中 “大丈夫” 的标准，由破到立，逻辑清晰，论证严谨。 2.善用排比，气势磅礴：孟子阐述 “大丈夫” 标准时，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，三个 “天下之” 构成排比，增强语势，凸显 “大丈夫” 在仁、礼、义方面的崇高追求；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” ，三个 “不能” 排比，从不同境遇强调坚守正道的品格，读来铿锵有力，极具感染力与说服力。 3.巧用比喻，生动形象：将 “仁” 比作 “天下之广居”，“礼” 比作 “天下之正位”，“义” 比作 “天下之大道” ，化抽象的道德观念为具体可感的生活场景，使 “大丈夫” 所坚守的准则更加通俗易懂，便于读者理解与接受。 4.语言凝练，内涵深刻：全文用词精准简练，如 “淫”“移”“屈” 三个动词，分别从思想、操守、意志三个层面，高度概括出面对诱惑、困境、威胁时应有的态度；短短数语便将 “大丈夫” 的精神内核完整呈现，言简意赅，却蕴含着深厚的儒家思想与人格追求。 知识点10 理解性默写 1．《富贵不能淫》的中心句是：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 2．怎样才能让自己做大丈夫呢？儒家一贯倡导的仁义礼智信，体现孟子的这一思想的句子是：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 3．文中体现“大道之行，为公天下”思想，与孟子的另一句名言“穷则独善其身，达则兼济天下”表达的意思相同的句子是：得志，与民由之，不得志，独行其道。 4．孟子认为真正的大丈夫是：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。只有“得志，与民由之，不得志，独行其道”才能做到真正的大丈夫。 5．作者认为真正的大丈夫入世后的处世原则是：得志，与民由之，不得志，独行其道。 6．孟子认为大丈夫的做法是：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。大丈夫的理想（处世态度）是：得志，与民由之，不得志，独行其道。大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 7．景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 8.《富贵不能淫》中，孟子指出公孙衍、张仪所奉行的所谓“妾妇之道”是：以顺为正者。 9.儒家经典让我们受益匪浅，孟子在《富贵不能淫》中发出了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的豪情壮志，提醒人们要坚守节操。 10. 《富贵不能淫》中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”对塑造中华民族的精神性格起到了不可低估的作用，对中国历代知识份子品质的形成产生了深远的影响。 11.《富贵不能淫》中，孟子对景春的观点连用两个问句，直接进行否定的句子是：是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 12.《富贵不能淫》中，孟子指出女子出嫁时，母亲总叮嘱的句子是：往之女家，必敬必戒，无违夫子！ 13.《富贵不能淫》中，景春阐述自己观点的语句是：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 知识点11 重点提示 1.景春认为公孙衍、张仪是大丈夫的依据是什么？ 答案：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 2.孟子以 “丈夫之冠”“女子之嫁” 为例，意在说明什么？ 答案：意在说明景春推崇的公孙衍、张仪所行不过是顺从迎合的 “妾妇之道”，并非真正的大丈夫所为。 3.孟子所说 “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道” 中，“广居”“正位”“大道” 分别指什么？ 答案：“广居” 指 “仁”，“正位” 指 “礼”，“大道” 指 “义”。 4.“得志，与民由之；不得志，独行其道” 体现了大丈夫怎样的处世态度？ 答案：体现了大丈夫得志时就和百姓一同遵循正道而行，不得志时就独自坚守自己的原则。 5.孟子从哪三个方面阐述了大丈夫面对不同境遇应有的表现？请用原文回答。 答案：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 6.文章中孟子运用排比的修辞手法有什么作用？请结合具体语句分析。 答案：如 “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，增强语势，凸显 “大丈夫” 在仁、礼、义方面的崇高追求；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 从不同境遇强调坚守正道的品格，读来铿锵有力，极具感染力与说服力。 7.孟子为何认为公孙衍、张仪不是大丈夫？ 答案：因为公孙衍、张仪以顺从诸侯为准则，行的是 “妾妇之道”，没有坚守 “仁、礼、义”，不符合孟子心中大丈夫的标准。 8.“以顺为正者，妾妇之道也” 这句话在文中起到什么作用？ 答案：将景春推崇之人的行为类比为 “妾妇之道”，批判其价值观，为后文提出真正的大丈夫标准做铺垫。 9.孟子通过比喻将抽象的道德观念具体化，请举例说明。 答案：将 “仁” 比作 “天下之广居”，“礼” 比作 “天下之正位”，“义” 比作 “天下之大道” ，化抽象为具体，便于读者理解 “大丈夫” 所坚守的准则。 10.文章在论辩上有何特点？请结合内容分析。 答案：文章采用先破后立的方式，先通过反问否定景春观点，以礼仪类比指出其推崇之人的行为本质；再提出自己心中 “大丈夫” 标准，论辩严密，层层深入，逻辑清晰。 阅读下面文言文，完成下面各题 富贵不能淫 春曰：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉? 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 孟子曰：是焉得为大丈夫乎? 子未学礼乎? 丈夫之冠也，父命之，女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！ 以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之。不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 1．解释下列加点词语。 （1）诚              （2）命            （3）女              （4）由 2． 将下列句子翻译成现代汉语 （1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 （2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 3．在孟子心中，什么样的人才是真正的大丈夫？（请用课文原文回答） 考点一：名句默写 1．富贵不能淫 （1）《富贵不能淫》中的“ ， ， ”三句，采用排比的修辞手法，强调了大丈夫的精神核心要坚守“仁”“礼”“义”。 （2）孟子在《富贵不能淫》中，提出大丈夫无论得志与否，都要坚持原则的语句是：“ ， ， ； 。” （3）“ ， ， ”，《富贵不能淫》中的这句名言闪耀着思想和人格力量的光辉，两千多年来，鞭策了无数英雄豪杰、仁人志士，成为他们不畏强暴、坚持正义的精神支柱。 2．直接性默写填空 《富贵不能淫》 （1）一怒而诸侯惧， 。 （2） ， ，无违夫子！ （3） ， ，行天下之大道。 （4）得志， ；不得志， 。 （5） ， ， 。此之谓大丈夫。 考点二：语言表达 3．理解并分析《富贵不能淫》主题思想理解 4．从甲文“大丈夫”的标准来看，乙文中的韦忠是不是一个“大丈夫”？结合选文具体内容谈谈你的观点。 考点三：文言文阅读 （一）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 富贵不能淫 《孟子》 《孟子》景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 5．下列词语中加点的字与“丈夫之冠也，父命之”中“命”的意思相同的一项是（ ） A．临危受命 B．耳提面命 C．相依为命 D．不辱使命 6．对文段中“大丈夫”的理解，下列选项不恰当的一项是（ ） A．大丈夫是叱咤风云、威震天下、功成名就的人。 B．大丈夫是讲仁德、守礼法、做事合乎道义的人。 C．大丈夫是无论得志与否都不放弃自己原则的人。 D．大丈夫是不因富贵迷惑、不因贫贱动摇、不因威压屈服的人。 7．根据《富贵不能淫》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 德①屯樊北十里，会天霖雨十馀日，汉水暴溢，樊下平地五六丈，德与诸将避水上堤。羽乘船攻之，以大船四面射堤上。德被甲持弓，箭不虚发。自平旦力战至日过中，羽攻益急，矢②尽，短兵接战。战益怒，气愈壮，而水浸盛，吏士皆降。德与麾下将一人，五伯③二人，弯弓傅矢，乘小船欲还营。水盛船覆，失弓矢，独抱船覆水中，为羽所得，立而不跪。羽谓曰：“卿兄在汉中，我欲以卿为将，不早降何为焉？”德骂羽曰：“竖子，何谓降也！魏王带甲百万，威振天下。汝刘备庸才耳，岂能敌邪？我宁为国家鬼，不为贼将也。”遂为羽所杀。 （取材自《三国志》） 注释：①德：三国时魏国名将庞德。②矢：箭。③五伯：低级军官。 庞德在樊城之战中被关羽擒获，关羽劝他投降，他怒骂关羽并做出的① 选择，最终被关羽所杀。可见，庞德是孟子在《富贵不能淫》中所说的“② ”的大丈夫。 （二）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （节选自《孟子·滕文公下》） 【乙】 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟①而啜其醨②？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之新沐者必弹冠新浴者必振衣，人又谁能以身之察察③，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖④乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。 （节选自《史记·屈原贾生列传》） 【注释】①糟：酒渣。②醨：薄酒。③察察：洁白的样子。④温蠖（huò）：尘滓重积的样子。 8．根据表格内容提示，解释加点词。 词句 方法 释义 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 查阅字典：A．真心，不虚伪；B．表示假设，相当于现代汉语的“果真”；C．真正，确实 ① （填选项） 戒之曰 结合语境 ② 被发行吟泽畔 联系课内：将军身被坚执锐 ③ 众人皆醉 参考成语：妇孺皆知 ④ 9．请将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）得志，与民由之。 （2）子非三闾大夫欤？何故而至此？ 10．请给【乙】文中画波浪线语句断句（限两处）。 吾闻之新沐者必弹冠新浴者必振衣 11．请结合【甲】【乙】两文，简要分析屈原是否符合大丈夫的标准。 如何把握文言虚词 ——以《孟子三章》为例梳理 一、文言虚词的重要性及中考考查形式 重要性：文言虚词是文言文的 “纽带”，虽无实际意义，但对理解句意、分析句式（如判断句、倒装句）至关重要。 中考考查形式： 选择题：辨析同一虚词在不同句子中的用法（如 “之” 的不同含义）。 翻译题：重点虚词需准确翻译（如 “以”“于” 的介词用法）。 断句题：虚词（如 “也”“矣”“乎”）常作断句标志。 二、《孟子三章》高频虚词梳理及用法解析 以《得道多助，失道寡助》《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》为例，核心虚词如下： （一）之 用法分类 例句（《孟子三章》） 翻译 / 解析 1. 结构助词：的 三里之城，七里之郭（《得道多助》） “的”，修饰 “城”“郭”，表所属关系。 2. 代词：代人 / 事 / 物 环而攻之而不胜（《得道多助》，代 “城池”） 指代前文提到的对象，需根据语境判断。 3. 动词：去、往 送杜少府之任蜀州（非《孟子》，拓展示例） 强调动作方向，如 “到…… 去”。 4. 助词：取消句子独立性 妾妇之道也（《富贵不能淫》，“妾妇之道” 为名词短语） 用在主谓之间，取消句子独立性，无实义。 5. 助词：宾语前置标志 宋何罪之有（非《孟子》，拓展示例） 帮助宾语前置，如 “有何罪”。 技巧：看到 “之” 先判断位置： 位于名词之间，多为 “结构助词‘的’”（如 “寡助之至” 中 “之至” 为 “到了极点”，“之” 表程度）； 位于动词后，多为代词（如 “攻之”“望之”）。 （二）于 用法分类 例句（《孟子三章》） 翻译 / 解析 1. 介词：在 舜发于畎亩之中（《生于忧患》） 表地点，“从……”。 2. 介词：给 故天将降大任于是人也（《生于忧患》） 表对象，“给……”。 3. 介词：比 所欲有甚于生者（非《孟子》，拓展示例） 表比较，“比…… 更”。 4. 介词：被 受制于人（非《孟子》，拓展示例） 表被动，“被……”。 技巧：“于” 后接名词 / 代词，译为 “在、从、给、比、被” 时，需结合动词判断语境。如 “发于畎亩” 中 “发”（兴起）与 “畎亩”（田地）搭配，译为 “从田地中兴起”。 （三）而 用法分类 例句（《孟子三章》） 翻译 / 解析 1. 表顺承：然后 征于色，发于声，而后喻（《生于忧患》） 动作先后发生，“然后、才”。 2. 表转折：却 环而攻之而不胜（《得道多助》，第二个 “而”） 前后语义相反，“但是、却”。 3. 表修饰：地 蹴尔而与之（非《孟子》，拓展示例） 连接状语和动词，“…… 地”。 4. 表并列：和 报得三春晖，而养亲不待（非《孟子》，拓展示例） 前后词地位平等，“和、并且”。 技巧：根据 “而” 连接的前后词语性关系判断： 动词 + 动词，表顺承（如 “征于色，发于声，而后喻”）； 动词 + 形容词，表转折（如 “攻之而不胜”）。 （四）以 用法分类 例句（《孟子三章》） 翻译 / 解析 1. 介词：用 以天下之所顺（《得道多助》） 表工具 / 方式，“用、凭借”。 2. 介词：因为 不以物喜，不以己悲（非《孟子》，拓展示例） 表原因，“因为”。 3. 连词：来 属予作文以记之（非《孟子》，拓展示例） 表目的，“用来”。 技巧：“以” 后接名词 / 代词时多为介词（如 “以天下”），后接动词时多为连词（如 “以记之”）。 （五）其 用法分类 例句（《孟子三章》） 翻译 / 解析 1. 代词：他的 其妻献疑曰（非《孟子》，拓展示例） 表所属，“他的、她的、它的”。 2. 副词：大概 / 难道 其如土石何（非《孟子》，拓展示例） 表推测或反问，“难道”“大概”。 技巧：《孟子三章》中 “其” 多为代词，如 “其正色邪？其远而无所至极邪？”（《庄子》）中表选择，需结合语境区分。 三、中考文言虚词解题技巧总结 1.语境推断法： 先翻译句子大意，再根据虚词在句中的位置和作用判断用法。如 “寡助之至” 中 “之” 位于 “寡助”（名词）和 “至”（形容词）之间，表程度，译为 “到了…… 地步”。 2.对比记忆法： 整理同一虚词的不同用法，制作表格对比（如上文 “之” 的 5 种用法），结合例句强化记忆。 3.标志词定位法： 记住常见虚词的固定搭配： “何…… 之有”（宾语前置标志，如 “宋何罪之有”）； “所以……”（表原因或方式，如 “所以动心忍性”）。 4.代入验证法： 选择题中，将选项的解释代入原句，看是否通顺。如 “环而攻之而不胜” 中第二个 “而” 若译为 “并且”，句意矛盾，故表转折 “却”。 一、填空题 1．特殊句式。 ①戒之曰。( ) ②以顺为正者，妾妇之道也。( ) 2．解释下列句中加点的字词。 （1）妾妇之道           道： （2）傅说举于版筑之间      举： （3）空乏其身          空乏： （4）而后喻              喻： （5）舜发于畎亩之中      发： 征于色，发于声          发： （6）是焉得为大丈夫乎      得： 得志，与民由之          得： （7）往送之门，戒之曰      戒： 必敬必戒，无违夫子      戒： （8）母命之              之： 往送之门              之： 七里之郭              之： 二、名句名篇默写 3．富贵不能淫 （1）《富贵不能淫》中的“ ， ， ”三句，采用排比的修辞手法，强调了大丈夫的精神核心要坚守“仁”“礼”“义”。 （2）孟子在《富贵不能淫》中，提出大丈夫无论得志与否，都要坚持原则的语句是：“ ， ， ； 。” （3）“ ， ， ”，《富贵不能淫》中的这句名言闪耀着思想和人格力量的光辉，两千多年来，鞭策了无数英雄豪杰、仁人志士，成为他们不畏强暴、坚持正义的精神支柱。 4．完成默写。 （1）《富贵不能淫》中的“ ， ， ”三句，采用排比的修辞手法，强调了大丈夫的精神核心要坚守“仁”“礼”“义”。 （2）孟子在《富贵不能淫》中，提出大丈夫无论得志与否，都要坚持原则的语句是：“ ， ， ； 。” （3）“ ， ， ”，《富贵不能淫》中的这句名言闪耀着思想和人格力量的光辉，两千多年来，鞭策了无数英雄豪杰、仁人志士，成为他们不畏强暴、坚持正义的精神支柱。 三、文言文阅读 （一）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 5．解释下列加点字的意思。 （1）往之女家 （2）戒之曰 6．把下面文言句子译成现代汉语。 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 7．下面对文意理解表述有误的一项是（   ） A．这篇驳论文，开篇摆出景春的观点，然后针对其“论点”和“论据”展开批驳。 B．作者运用排比句，增强文章的气势和感染力，揭示了大丈夫的内涵。 C．古代读书人的理想是“穷则独善其身，达则兼济天下”与文中“得志，与民由之；不得志，独行其道”意思相近。 D．文章运用了多种论证方法：“丈夫之冠”为举例论证；“广居”“正位”“大道”为道理论证；“得志”与“不得志”为对比论证。 8．谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”有何现实意义？ （二）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫（ A ）？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自孟子《富贵不能淫》） 【乙】 天祥仓皇出走，千户王惟义前执之。至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山②，使为书招张世杰③。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书《过零丁洋》诗与之。厓山破，遗使护送天祥至京师。在燕凡三年，上知天祥终不屈（ B ），召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足（ C ）。”天祥临刑殊从容南乡拜而死年四十七。 （节选自《宋史·文天祥传》） 【注释】①弘范：即张弘范，元初大将。②厓山：山名。③张世杰：宋末抗元名将，民族英雄。 9．请参考“方法提示”，解释句中加点词语。 文言语句 方法提示 解释 （1）丈夫之冠也 查阅字典法（①帽子的总称。②戴帽子，戴。③古时男子行冠礼。④超出众人。） （2）天祥仓皇出走 课内迁移法（老翁逾墙走） （3）与俱入厓山 语境推断法（联系上下句） （4）天祥对曰 勾连成语法（无言以对） 10．请将“也”“矣”“哉”分别还原到文中括号处。 A( )     B．( )     C．( ) 11．请用“/”给乙文画横线的句子断句（限两处）。 天祥临刑殊从容南乡拜而死年四十七。 12．请翻译乙文中画波浪线的句子。 索之固，乃书《过零丁洋》诗与之。 13．甲文中针对景春的“论点”和“论据”，孟子是怎么批驳的？乙文中文天祥的所作所为照应了甲文中的哪句话？ 1 / 25 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$