精品解析：浙江省宁波市鄞州中学2024-2025学年高二下学期期中语文试题

鄞州中学2024学年第二学期期中考试 高二年级 语文学科 试题 命题老师：周梦洁 审题老师：汤 云 考生须知： 1.本卷共8页满分150分，考试时间150分钟； 2.答题前，在答题卷指定区域完成相应内容的填写和填涂考试号、贴好条形码，所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效； 3.考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 无论是司马迁的“发愤著书”还是韩愈的“不平则鸣”都未能得到宋人的呼应，因为这两个命题都含有发牢骚之意，与宋人的中和诗论相左。但导源于这两个命题的“诗穷而后工”之说，却得到宋人的广泛认同。 这一命题见于欧阳修《梅圣俞诗集序》中的一段话：“然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”它不仅揭示出古代诗人创作的规律，即真正优秀的作品总是出现于诗人屡经生活的磨难之后，而且总结出个人的阅历遭遇（“蕴其所有而不得施于世”）与诗歌的情感内涵（“忧思感愤之郁积”）之间的因果关系。欧阳修所说的“穷”是指一种政治处境，而非“穷饿其身”的经济状况，因此，“忧思感愤之郁积”往往表现为深沉的忧患意识，而非穷酸的牢骚不平。 更多的宋诗人从社会阅历的角度来理解“诗穷而后工”。他们普遍认为，命运的不幸使得诗人有可能更广泛地接触社会生活，扩大观察的视野，并更深刻地体验到现实人生的底蕴。一方面，“穷于世者”往往将压抑的情绪全部寄寓于诗歌之上，以诗歌作为痛苦人生的镇痛剂，因而能在诗艺上精益求精；另一方面，“穷于世者”相对退到社会的下层，对人生世相有更深刻的体察，对天地事物有更透彻的认识，从而写出符合人情物理，引起读者共鸣的优秀作品。真正伟大的作品，很难产生于高坐庙堂或养尊处优的生活。命运之“穷”正是在这个意义上向诗人伸出了幸运之手，使之流芳百世。 宋代还有人从天命角度解释“穷而后工”现象，把“穷”看成是上天对优秀诗人的奖赏或惩罚。前者是对欧阳修观点的引申，视不幸的遭遇为上天的恩赐，如苏轼在评论杜甫时所说的“诗人例穷苦，天意遣奔逃”“巨笔屠龙手，微官似马曹”等语便是此意，以为上天有意安排诗人经历人间难免之不幸，使他发之于诗，传之万年。这种说法或许带有宋人调侃的意味，即将人生的缺憾化解为艺术的慰藉。后者是对欧阳修原意的误读，“穷而后工”被倒置为“工而后穷”，比如南宋诗人赵蕃的理解和发挥：“少陵流落白也窜，郊岛摧埋终不起。是知造物恶镌镜（刻画，描写），故遣饥寒被其体。”这种观点与其说是欧氏观点的延伸，不如说是宋祁之论的嗣响。欧阳修强调“然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也”，笔者怀疑这就是针对同时代的宋祁而发的。宋祁认为，诗蕴藏于天地之间，有才之人可以获得，“然上天吝之，其（指有才之人）取之无限，则辄穷踬其命，而怫戾所为”，此即“诗能穷人”。这种说法倘若不是激愤或戏谑的反语的话，那么未免带有太多的神秘和宿命的色彩，而且犯了倒因为果的常识错误。 对生活与创作关系的深刻揭示，正是“穷而后工”之说最有价值之处。 (摘编自周裕锴《宋代诗学通论》) 材料二： “穷而后工”是宋代欧阳修提出来的。“穷而后工”的“穷”，不是指“贫穷”，它与“达”相对，是指诗人坎坷的生活遭际，以及与此遭际相联系的人生的痛苦、焦虑等情感体验。所以欧阳修所说的“穷”，用现代心理学的术语来说，就是人的缺失和缺失性体验。人的体验有两种：一种是丰富性体验，即由于事业的成功、生活的美满等所引起的愉快、满足的情感体验；一种是缺失性体验，即由于事业的失败、生活的不幸等所引起的痛苦、焦虑的情感体验。诗人之“穷”，诗人的这种缺失性体验，乃是诗人的一种独特的生存和生活方式，并映现出真正的人的生存和生活方式。众所周知，人的需要是永远不会得到完全满足的。人的需要无穷无尽，所以人永远处于缺失之中，痛苦与焦虑一类缺失性体验也就永远伴随着人生。我们不必把人的缺失、痛苦、焦虑和忧伤完全看成是消极的。诚然，缺失、痛苦、焦虑等也许是人生的苦难，它折磨人、摧残人。但一定程度的缺失、痛苦、焦虑，对人来说也是不可缺少的。就像没有大气的压力，我们的身体就要爆炸，人若是一切都美满、得意，没有丝毫的艰难、不幸，生命就可能因无限膨胀而走向灭亡。感情深笃、精神敏感的诗人，最深刻细微地体验到这一切，甚至把这种缺失视为独特的生存和生活方式。李白、杜甫这些大诗人为什么东奔西跑，浪迹天涯而不知疲倦？为什么承受了那么多的忧伤、痛苦、焦虑、不安而不改初衷？乃是出于真正诗人对“穷”这种生存和生活方式深刻的选择。 那么，为什么诗人要自觉或不自觉地选择这种忧患伴随终生的“穷”的生存和生活方式呢？ “穷”是诗歌创作的发动力。“穷”作为诗人遭受的内部和外部的挫折，使他的缺失性体验达到某种极限，这样就必然导致他的心理能量蓄积到饱和的状态，而产生心理失衡。如何释放饱和的心理能量，以恢复心理平衡呢？这有多种多样的途径，而诗歌创作作为一种审美创造活动，就是释放、宣泄人的被压抑的心理能量，降低紧张水平，恢复人的心理平衡的一条途径。所以诗人之“穷”，不是诗人之不幸，从创作角度看，恰恰是他的大幸，因为他由此获得了一种不能不写的创作驱动力。这种情形就像时钟上紧了发条，它不能不开始走了。欧阳修所说的“内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言”，正是上述心理规律的古典表达。诗人之“穷”，在一定意义上，正是诗人之“富”。正是在“穷”中，诗人蓄积了最为深刻、饱满、独特的情感，正是这种带着眼泪的情感，以一种强大的力量把诗人推上了创作之路。 (摘编自童庆炳《苦心危虑而极于精思——“穷者而后工”说的心理学内涵》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 欧阳修提出的诗歌创作“穷而后工”的命题，揭示了古代诗人的创作规律，构成了宋代中和诗论的组成部分，得到宋人广泛认同。 B. 许多宋代诗人认为，“穷于世者”往往在诗艺上精益求精，并对天地人生有更深刻透彻的认识。 C. 对一个人而言，适当的缺失性体验不可缺少，它有利于生命的健康发展，让人感情深厚、精神敏锐，避免生命因膨胀而灭亡。 D. 诗人在“穷”中蓄积了深刻、饱满、独特的情感，这种情感成为诗人创作的动力，所以“穷”对诗人来说就是“富”。 2. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，说法不正确的一项是（ ） A. 材料一认为宋代有人将“穷”视为上天对优秀诗人的奖赏，所引用的苏轼诗句便可以证明这一点。 B. 材料一“穷而后工”之说最有价值之处在于深刻揭示了生活与创作的关系，即诗人的生活经历会影响其作品的情感内涵和艺术价值。 C. 材料二第一段通过分析两种体验对人生的影响，论证了该段的中心论点：适当的缺失性体验对人而言不可缺少。 D. 材料二中欧阳修的“内有忧思感愤之郁积”等话语揭示了诗歌创作的心理规律，其中的“郁积”即为心理能量的蓄积。 3. 下列说法与材料中“诗穷而后工”的命题表达的内涵不同的一项是（ ） A. 文章合为时而著，歌诗合为事而作。——（唐）白居易《与元九书》 B. 后主（指南唐后主李煜）之词，真所谓以血书者也。——（清）王国维《人间词话》 C. 文章憎命达，魑魅喜人过。——（唐）杜甫《天末怀李白》 D. 欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也。——（唐）韩愈《荆潭唱和诗序》 4. 两则材料分别对“穷而后工”命题展开探讨，请简要分析两者论述角度的差异。 5. 阅读下面的材料，回答问题。 江淹，南朝梁文学家。少孤而家贫，爱好文学。刘宋时入仕，辗转于诸王幕府，郁郁不得志。齐时受到赏识，逐渐显达。至梁，官运亨通，官职显赫，深居庙堂，安享尊荣。江淹早年以辞赋著名于世，晚年仕梁后才思减退，再未有佳篇传世。 为什么江淹晚年再未有佳篇传世？请结合材料简要探究。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. ①材料一分别从欧阳修所认为的“政治处境”及其他宋人从“社会阅历”“天命角度”来探讨“穷”的内涵；而材料二从心理学角度分析两种体验对人生的影响来探讨“穷”的内涵。 ②在探讨“穷”与“工”的关系时，材料一侧重探讨“穷”与“工”的因果关系，材料二侧重探讨诗人对“穷”的生存和生活方式选择的原因。   5. ①江淹晚年官运亨通，仕途圆满，不再有早年的压抑和痛苦，不需要以文学创作来纾解痛苦，不必在写作上精益求精； ②江淹晚年高居庙堂，生活面狭小，导致他对人生世相、天地事物无法有更透彻的认识，很难创作出优秀作品； ③江淹晚年沉湎于富贵尊荣，满足性体验过于丰裕，缺失性体验严重不足，缺少文学创作的驱动力。 【解析】 【导语】这两则材料都围绕“诗穷而后工”展开。材料一从文学理论角度，探讨宋人对该命题理解，分析“穷”的内涵及从不同角度的解读；材料二则从心理学角度，剖析诗人的缺失性体验，阐述“穷”对诗歌创作的推动作用，二者从不同视角丰富了对这一命题的认知。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 A.“构成了宋代中和诗论的组成部分”错误。材料一第一段说“‘发愤著书’‘不平则鸣’与宋人的中和诗论相左”，而“穷而后工”导源于这两个命题，文中未提及该命题“构成宋代中和诗论的组成部分”，选项无中生有。 C.“它有利于生命的健康发展，让人感情深厚、精神敏锐”错误。材料二第一段指出“感情深笃、精神敏感的诗人”能深刻体验缺失性体验，但这是诗人的特质，并非缺失性体验对所有人的普遍作用。 D.“‘穷’对诗人来说就是‘富’”错误。材料二第三段强调“在一定意义上”，“穷”是诗人之“富”，选项忽略“一定意义上”的限定，表述绝对化。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“论证了该段的中心论点：适当的缺失性体验对人而言不可缺少”错误。材料二第一段的中心论点应是“诗人之‘穷’，诗人的这种缺失性体验，乃是诗人的一种独特的生存和生活方式”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义，分析论点与论据关系的能力。 材料中“诗穷而后工”的核心内涵是：诗人经历人生磨难（“穷”），积累深沉情感与独特体验，从而创作出优秀作品。其逻辑重点在于“困境”与“创作成就”的因果关联。 A.强调文学创作应反映社会现实，聚焦“时代”“现实”对创作的意义，未涉及“困境促发创作”的内涵，与“诗穷而后工”的核心逻辑无关。 B.李煜因亡国之痛（“穷”）写出饱含血泪的词作，直接体现“困境催生深刻作品”，与命题内涵一致。 C.意为命运坎坷者更易写出好文章，明确表达“命穷”与“文工”的关联，符合命题内涵。 D.通过对比“欢愉”与“穷苦”对创作的影响，指出困境更易成就佳作，与“诗穷而后工”逻辑一致。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生概括分析和比较材料的能力。 ①根据材料一“欧阳修所说‘穷’是指一种政治处境，而非‘穷饿其身’的经济状况”“欧阳修所说的‘穷’是指一种政治处境，而非‘穷饿其身’的经济状况”“宋代还有人从天命角度解释‘穷而后工’现象，把‘穷’看成是上天对优秀诗人的奖赏或惩罚”可知，材料一分别从欧阳修所认为的“政治处境”及其他宋人从“社会阅历”“天命角度”来探讨“穷”的内涵；根据材料二“所以欧阳修所说的‘穷’，用现代心理学的术语来说，就是人的缺失和缺失性体验。人的体验有两种：一种是丰富性体验，即由于事业的成功、生活的美满等所引起的愉快、满足的情感体验；一种是缺失性体验，即由于事业的失败、生活的不幸等所引起的病苦、焦虑的情感体验”可知，而材料二从心理学角度分析两种体验对人生的影响来探讨“穷”的内涵。 ②根据材料一“它不仅揭示出古代诗人创作的规律，即真正优秀的作品总是出现于诗人屡经生活的磨难之后，而且总结出个人的阅历遭遇（‘蕴其所有而不得施于世’）与诗歌的情感内涵（‘忧思感愤之郁积’）之间的因果关系”可知，在探讨“穷”与“工”的关系时，材料一侧重探讨“穷”与“工”的因果关系；根据材料二“那么，为什么诗人要自觉或不自觉地选择这种忧患伴随终生的‘穷’的生存和生活方式呢”可知，材料二侧重探讨诗人对“穷”的生存和生活方式选择的原因。 【5题详解】 本题考查学生分析和运用文中信息的能力。 ①江淹早年“少孤家贫”“郁郁不得志”，处于欧阳修所言的“穷”的政治处境，其压抑的情绪需借文学创作纾解（如“以诗歌作为痛苦人生的镇痛剂”），故早年辞赋卓越。而晚年“官运亨通，安享尊荣”，仕途圆满使缺失性体验（痛苦、焦虑）消失，无需通过创作宣泄心理能量，因此“才思减退”。文中强调“‘穷于世者’往往将压抑的情绪寄寓于诗歌”，反证顺境中创作动力的匮乏。 ②材料一指出，“穷于世者”因退处社会下层，得以“更深刻地体验现实人生”。江淹晚年“深居庙堂”，脱离底层生活，观察视野受限，难以接触丰富的人生世相，正如文中所言“真正伟大的作品很难产生于高坐庙堂或养尊处优的生活”。其生活环境的狭窄导致对天地事物的认知浅薄，缺乏创作所需的深厚素材积累。 ③材料二将人的体验分为“缺失性体验”与“丰富性体验”，强调前者是创作的驱动力。江淹晚年“满足性体验过于丰裕”（仕途显达、生活优渥），导致心理能量处于平衡状态，不再需要通过创作恢复心理平衡。正如文中所述，“人若是一切都美满，生命可能因膨胀而走向灭亡”，其创作活力因顺境而枯竭，印证了“穷”作为“不能不写的创作驱动力”的重要性。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 长明灯 鲁迅 春阴的下午，吉光屯唯一的茶馆子里的空气又有些紧张了，人们的耳朵里，仿佛还留着一种微细沉实的声息——“熄掉它罢！” “还是这样么？”三角脸的拿起茶碗，问。 “听说，还是这样，”方头说，“还是尽说‘熄掉它熄掉它’。眼光也越加发闪了。见鬼！这是一个大害，我们倒应该想个法子来除掉他！” “我们上县去，送他忤逆！”阔亭捏了拳头，在桌上一击，慷慨地说。 “不成。要送忤逆，须是他的父母，母舅……”方头说。 “可惜他只有一个伯父……”阔亭立刻颓唐了。 “老年人不都说么：这灯还是梁武帝点起的，一直传下来，没有熄过。他这么胡闹，什么意思？……”胖脸的庄七光放开喉咙嚷起来。 “我想还不如用老法子骗他一骗。”灰五婶说，她是本店的主人兼工人。 “什么老法子？”庄七光诧异地问。 “他不是先就发过一回疯么，和现在一模一样。他那时也还年青哩，他的老子也就有些疯的。听说：有一天他的祖父带他进社庙去，教他拜社老爷，瘟将军，王灵官老爷，他硬不拜，跑了出来。从此便有些怪，一见人总和他们商量吹熄正殿上的长明灯，后来他自己要去吹。幸亏我家死鬼那时还在，想了一个法：将长明灯用厚棉被一围，漆漆黑黑地，领他去看，说是已经吹熄了。” 阔亭愤愤地说：“这样的东西，打死了就完了！” “那怎么行？”她吃惊地看着他，连忙摇手道，“他的祖父不是捏过印靶子的么？” 阔亭们立刻面面相觑。 灰五婶接着说：“后来就好了的！不知道怎么又疯了起来。午后他就走过这里，一定又上庙里去了。那灯不是梁五弟点起来的么？不是说，那灯一灭，这里就要变海，我们就都要变泥鳅么？你们快去和四爷商量商量罢，要不……” 几个人决定还是先到庙前去看一看。 他也还如平常一样，黄的方脸和蓝布破大衫，只在浓眉底下的大而且长的眼睛中，略带些异样的光闪，看人就许多工夫不眨眼，并且总含着悲愤疑惧的神情。短的头发上粘着两片稻草叶，那该是孩子暗暗地从背后给他放上去的。 “你干什么？”三角脸终于走上一步，诘问了。 “我叫老黑开门，”他低声，温和地说，“就因为那一盏灯必须吹熄。你看，三头六臂的蓝脸，三只眼睛，长帽，牛头和猪牙齿，都应该吹熄……吹熄。” “唏唏，胡闹！”阔亭轻蔑地笑了出来，“你吹熄了灯，蝗虫会还要多，你就要生猪嘴瘟！” “唏唏！”庄七光也陪着笑。 “你还是回去罢！倘不，你的伯伯会打断你的骨头！灯么，我替你吹。你过几天来看就知道。”阔亭大声说。 他两眼更发出闪闪的光来，钉一般看定阔亭的眼，使阔亭的眼光赶紧辟易了。 “你吹？”他嘲笑似的微笑，但接着就坚定地说，“不能！不要你们。我自己去熄，此刻去熄！我只能姑且这么办。我先来这么办，容易些。”他说着，一面就转过身去竭力地推庙门。 “不成！你没法开！” “那么，就用别的法子来。”他转脸向他们一瞥，沉静地说。 “哼，看你有什么别的法。” “我放火。” 他闪烁着狂热的眼光，在地上，在空中，在人身上，迅速地搜查，仿佛想要寻火。 方头和阔亭在几家的大门里穿梭一通之后，吉光屯全局顿然扰动了。许多人的耳朵里，心里，都有了一个可怕的声音：“放火！”全屯的空气紧张起来，凡有感得这紧张的人们，都很不安，仿佛自己就要变成泥鳅，天下从此毁灭。 这事件的中枢，不久就凑在四爷的客厅上了。坐在首座上的是年高德韶的郭老娃，脸上已经皱得如风干的香橙。“西头，老富的中风，他的儿子，就说是：因为，社神不安，之故。这样一来，将来，万一有，什么，鸡犬不宁，的事，就难免要到，府上……是的，都要来到府上，麻烦。” “是么，”四爷也捋着上唇的花白的鲇鱼须，却悠悠然，仿佛全不在意模样，说，“这也是他父亲的报应呵。他自己在世的时候，不就是不相信菩萨么？我那时就和他不合，可是一点也奈何他不得。现在，叫我还有什么法？” “如果真是烧将起来……”方头抢着说。 “真是拖累煞人！”四爷将手在桌上轻轻一拍，“这种子孙，真该死呵！唉！” 方头说：“我们得赶紧想法子。我想……” “我想：倒不如姑且将他关起来。” “我是天天盼望他好起来，”四爷缓缓地说，“可是他这疯病总不好。也不是不好，是他自己不要好。无法可想，就照这一位所说似的关起来，免得害人。” “那自然，”阔亭感动的说，“可是，房子……” “庙里就没有闲房？……”四爷慢腾腾地问道。 “有！”阔亭恍然道，“有！进大门的西边那一间就空着，又只有一个小方窗，粗木直栅的，决计挖不开。好极了！” 未到黄昏时分，天下已经泰平，或者竟是全都忘却了，人们的脸上不特已不紧张，并且早褪尽了先前的喜悦的痕迹。在庙前，人们的足迹自然比平日多，但不久也就稀少了。吃过了晚饭，还有几个孩子跑到庙里去游戏。孩子们注意到西厢房，看见一只手扳着木栅，一只手撕着木皮，其间有两只眼睛闪闪地发亮。暮色下来，绿莹莹的长明灯更其分明地照出神殿，神龛，而且照到院子。 孩子们都笑吟吟地，合唱着随口编派的歌： “白蓬船，对岸歇一歇。 此刻熄，自己熄。 戏文唱一出。 我放火！哈哈哈！” ………… …… … 一九二五年三月一日 （选自鲁迅同名小说，有删节） 6. 下列对本文相关内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 小说开头，寥寥几笔就点染出人物的精神风貌，未见其人先闻其声，让人不难感觉到在吉光屯人们的心目中矗立着一个令人生畏的疯人形象。 B. 当“他”以低声、温和的语气试图使阔亭等人明白那一盏灯必须吹熄，换来的却是阔亭轻蔑的嘲笑。 C. 社庙里发光的“长明灯”，却由名为“老黑”的人看守，微妙的讽刺之中已隐约可见它名实相悖的本质。 D. 年高德劭的郭老娃，“西头，老富的中风，他的儿子，……”说起话来不时停顿，慢条斯理，足见其作为吉光屯的统治者的至高无上的权威。 7. 下列对本文艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头以春阴下午吉光屯的茶馆为典型场所展开故事，“空气又有些紧张了”“熄掉它罢”巧设悬念，具有一种引人入胜的艺术效果。 B. 小说中长明灯的点燃者，作为皇帝的“梁武帝”在灰五婶的口中变成了和他们一样地位和身份的“梁五弟”，她明知“灯”无用但仍维护。 C. 在《长明灯》中，作者始终作为一个不出场叙述者将他的主观感情渗透到小说的画面和构思中，从而赋予小说一种主客观水乳交融的独特抒情气质。 D. “吉光屯”和《阿Q正传》中的“未庄”都是典型环境，是作者虚构的微型社会，其迷信落后的社会风气正反映了旧中国畸形的社会形态。 8. 鲁迅塑造了很多“先觉者”形象，本文的“他”也是其中之一。请谈谈本文塑造了一个怎样的“先觉者”形象。 9. 本文以孩子们笑唱随口编派的歌结尾，这一结尾带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。 【答案】6. D 7. B 8. ①对比（反衬）。通过与其他人相信鬼神，极力阻止熄灭长明灯行为的对比，突出“他”一个人的率先觉醒。（或通过写其他人相信鬼神，极力阻止熄灭长明灯行为，反衬出“他”一个人的率先觉醒）。 ②语言描写。通过描写“他”不顾阻挠，说“那一盏灯必须吹熄”“我自己去熄”“我放火”等，表现出“他”渴望消除屯里封建迷信的决心与勇气。 ③动作描写。通过写“他”竭力地推庙门，寻找火种，一只手扳着木栅，一只手撕着木皮等表现他反对封建迷信的坚定。 ④神态描写。通过刻画总含着悲愤疑惧的神情、狂热的眼光、眼睛的闪闪发光等，凸显出“他”的悲愤与坚定。 9. ①儿童角度，凸显绝望色彩。与庸众们的愚昧无知，甚至无药可救不同，孩子们是天真无知、理应充满希望的，以孩子们出于天性的无心之举结尾，更凸显吉光屯未来的悲凉无望，包含着鲁迅极为深广的忧愤。 ②处境对比，增强讽刺意味。与“他熄灯”失败后被囚禁于庙房幽暗处的孤独、寂寞的处境形成对比的，是结尾天下泰平、孩子们一起笑吟吟唱歌的情形，觉醒者一切的努力都显得那样空洞无力，讽刺意味不言而喻。 ③歌词内容，引发读者深思。歌词内容将“他”先后“吹熄”“放火”的灭灯方式都编派进来，悲壮的革命努力在儿歌中都成了娱乐，其意义被“哈哈哈”消解殆尽，以余音不绝的儿歌结尾，引发读者深思。 【解析】 【导语】这篇小说以“长明灯”为象征，展现封建迷信与启蒙思想对立。鲁迅刻画执意熄灯的“疯子”，其实为觉醒者化身。茶馆群像显愚昧民众集体无意识，结尾孩童歌谣强化启蒙者孤独悲剧性。小说延续鲁迅国民性批判，在象征与写实中揭示旧中国社会精神困境。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 D.“年高德劭的郭老娃……足见其作为吉光屯的统治者的至高无上的权威”错。由“你们快去和四爷商量商量罢”，单为了驱走“他”，人们都要专程求教屯中的四爷以及“这事件的中枢，不久就凑在四爷的客厅上了”可知，四爷才是吉光屯的统治者，郭老娃的说话不时停顿，慢条斯理，一副老朽而顽固的封建卫道者的嘴脸跃然纸上。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 B.“她明知‘灯’无用但仍维护”错。由“那灯不是梁五弟点起来的么？不是说，那灯一灭，这里就要变海，我们就都要变泥鳅么？你们快去和四爷商量商量罢，要不……”可知，灰五婶对于他们所维护的“长明灯”并无真正的认知，不明真相却人云亦云。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象以及塑造人物手法的能力。 ①对比或反衬。结合“老年人不都说么：这灯还是梁武帝点起的，一直传下来，没有熄过。他现在这么胡闹，什么意思？……”“不是说，那灯一灭，这里就要变海，我们就都要变泥鳅么？你们快去和四爷商量商量罢，要不……”可知，吉光屯的人们认为这灯还是梁武帝点起的，没有熄过，而且那灯一灭，这里就要变海，人们都要变泥鳅。可见文章采用了侧面烘托，用其他人的愚昧无知封建迷信对比、反衬出先觉者的醒悟，体现出他对于封建思想的不屑与憎恶。 ②语言描写。结合“‘我叫老黑开门，’他低声，温和地说，‘就因为那一盏灯必须吹熄。你看，三头六臂的蓝脸，三只眼睛，长帽，牛头和猪牙齿，都应该吹熄……吹熄’”“我放火”等语言描写可知，语言简洁有力，不带犹豫，直接展现 “他” 与封建迷信彻底决裂的决心，其话语中的 “必须”“我自己” 等词，凸显反抗的主动性与勇气。 ③动作描写。结合“竭力地推庙门”“寻找火种”“一只手扳着木栅，一只手撕着木皮”可知，体现 “他” 反抗的执着，不同于民众的口头议论，他以实际行动挑战权威，具象化其 “行动派” 的先觉者特质。 ④神态描写/细节描写。“他也还如平常一样，黄的方脸和蓝布破大衫，只在浓眉底下的大而且长的眼睛中，略带些异样的光闪，看人就许多工夫不眨眼，并且总含着悲愤疑惧的神情”，通过刻画总含着悲愤疑惧的神情、狂热的眼光、眼睛的闪闪发光等，凸显出“他”的悲愤与坚定。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①儿童角度，凸显绝望色彩。孩子们是天真无知、理应充满希望的，当“他”成为全屯“被看”的对象后，一切的努力都显得那样空洞无力，甚至无聊和可笑，竟还成了屯中孩童们自编儿歌的佐料。单纯孩童无心的玩乐更显出一种莫名的悲凉之感，以孩子们出于天性的无心之举结尾，更凸显吉光屯未来的悲凉无望，内蕴着鲁迅极为深广的忧愤，表现作者对社会进化论的疑惑以摒弃。 ②处境对比，增强讽刺意味。“孩子们注意到西厢房，看见一只手扳着木栅，一只手撕着木皮，其间有两只眼睛闪闪地发亮”，与“他”“熄灯”失败后囚禁于庙房幽暗处的孤独、寂寞的处境形成对比的，“孩子们也牵着手，慢地向自己的家走去，都笑吟吟地，合唱着随口编派的歌”，是结尾天下太平、孩子们一起笑吟吟走回家的情形，觉醒者一切的努力都显得那样空洞无力，讽刺意味不言而喻。 ③歌词内容，引发读者深思。悲壮的革命努力在儿歌中都成了娱乐，其意义被“哈哈哈”消解殆尽，同时在孩童的歌声里听到“此刻熄，自己熄”“我放火”，寄托了作者的坚定反对封建思想的意志。文章以孩子们合唱的歌结尾，而没有直接说灯有没有熄灭，给读者留下了想象空间，令人回味无穷，引发读者深思。 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨、梁欐①之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭益奇而坚其疏数偃仰类智者所施设也。 噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。 （柳宗元《小石城山记》） 文本二： 黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。 子城西北隅，雉堞圮毁，蓁莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阒辽夐，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然；皆竹楼之所助也。 公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。彼齐云、落星①，高则高矣；井干、丽谯②，华则华矣；止于贮艺伎，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。 吾闻竹工云：“竹之为瓦，仅十稔；若重覆之，得二十稔。”噫！吾以至道乙未岁，自翰林出滁上，丙申，移广陵；丁酉又入西掖；戊戌岁除日，有齐安之命；己亥闰三月到郡。四年之间，奔走不暇；未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎！幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也！ 咸平二年八月十五日记。 （王禹偁《黄州新建小竹楼记》） 【注】①椽，屋梁；②③齐云、落星、井干、丽谯均为古代名楼。 10. 文本一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 无土壤A而生嘉树美箭B益奇C而坚D其疏数E偃仰F类智者G所施设也。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 上，名词做状语，与《陈情表》“则刘病日笃”中的“日”活用类型相同。 B. 之，取独，与《石钟山记》“石之铿然有声者”中的“之”用法不同。 C. 比，并列、挨着；与《项脊轩志》“比去，以手阖门”中的“比”词义不同。 D. 稔，庄稼成熟一次，引申为一年，与《归去来兮辞》“犹望一稔”中的“稔”词义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一第一段以行踪为线索，描述了小石城山的位置、形状及其周围的环境。 B. 材料一最后提到了两种关于小石城山位置的说法，柳宗元对此表达了不相信的态度。 C. 材料二用小竹楼的简陋反衬四座名楼的高大华美，表达了作者对奢侈生活的厌恶。 D. 材料二第三段写到王禹偁悠闲自得、幽雅飘逸的谪居生活，为下文言志张本。 13. 请把下列句子翻译成现代汉语。 （1）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。 （2）幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也！ 14. 两则文本都运用了象征手法，请分别说明小石城山和小竹楼的象征意义。 【答案】10. BDF 11. A 12. C 13. （1）我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但申诉不被允许。（2）希望接任我的人与我志趣相同，继我爱楼之意而常常修缮它，那么这座竹楼就不会朽烂了。 14. 《小石城山记》中，小石城山上的幽景奇石象征着柳宗元峻洁孤高的人格，小石城山被冷落象征着柳宗元遭贬不遇的处境。②《黄州新建小竹楼记》中作者用了象征手法，四楼之高华象征着朝廷的腐败；而竹楼却是当下自身地位的写照：地位虽如竹楼一样卑小，但拥有竹的高洁、狷介、昂然自信和恬然自安。 【解析】 【导语】这两篇山水小品文均以贬谪文人的独特视角观照自然。柳宗元笔下的小石城山奇崛孤绝，暗喻怀才不遇的士人困境；王禹偁的竹楼清雅超逸，象征安贫乐道的精神境界。前者以地质奇观质疑天命，后者借简朴建筑寄寓人生理想。两文皆通过物象描写展开哲学思辨，在写景中渗透身世之感，展现了中国古代贬谪文学“借物写心”的传统。不同的审美取向背后，是文人面对逆境时共同的灵魂叩问与精神超越。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：山上没有泥土却长着很好的树木和箭竹，而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。 “无土壤”与“生嘉树美箭”形成转折关系，“而”字连接，中间不断开，应在“箭”后面断开，即在B处断开； “益奇而坚”是对嘉树美箭特征的描述，“奇”“坚”由“而”字连接，中间不断开，应在“坚”后面断开，即在D处断开； “疏数偃仰”是“其”的谓语，是对“其”的特征的描述，“类”是下句的状语，所以应在“仰”后面断开，即在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“上，名词做状语，向上”“活用类型相同”错误。“上”，名词作动词，登上；/“日”，名词做状语，一天天地。句意：石山可以盘绕着登到山顶。/但祖母刘氏的病却一天比一天重。 B.正确。“之”，取独；/定语后置的标志。句意：我怀疑造物者的有无已很久了。/敲击后能发出声响的石头。 C.正确。“比”，并列、挨着；/等到。句意：家家房屋都是这样。/等到离开时，她用手关上门。 D.正确。“稔”，均为“庄稼成熟一次，引申为一年”。句意：竹制的瓦只能用十年。/只再等上一年。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“用小竹楼的简陋反衬四座历史名楼的高大华美”错误。应为“以古代名楼的高华富丽反衬竹楼的朴素清雅”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （2）“奔驰”，奔走效劳：“笃”，病重：“告诉不许”，被动句，申诉不被允许。 （2）“幸”，希望；“同志”，志趣相同；“葺”，修理、修缮。 【14题详解】 本题考查学生赏析文章表现手法的能力。 ①《小石城山记》中作者运用了象征手法，以小石城山的不被人赏识来喻自己。作者很耿直，很执着，他笔下的山也是如此。文如其人，山亦如其人。小石城山上的幽景奇石象征着柳宗元峻洁孤高的人格。小山如此之美，却无人赏，但小山并不因无人赏而失掉自己的美。小石城山被冷落象征着柳宗元遭贬不遇的处境。作者借景抒情，借题发挥，“借石之瑰玮，以吐胸中之气”，抒发了自己怀才不遇的愤懑以及渴求摆脱现状以施展才能的心态。 ②《黄州新建小竹楼记》中作者将小竹楼和四大名楼的高华富丽相比，竹楼实在寒伦至极，然而高华富丽中藏污纳垢，有说不尽的浮华庸俗，为“吾所不取”，小小的竹楼却有千般雅趣，万种风情。这里用了象征手法，四楼之高华象征着朝廷的腐败，而竹楼却是当下自身地位的写照：地位虽如竹楼一样卑小，但拥有竹的高洁、狷介、昂然自信和恬然自安。 参考译文： 文本一： 从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到；另一条稍微偏向东北去，只走了四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和箭竹，而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。 唉！我怀疑造物者的有无已很久了。到了这儿，更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处。神灵的造物者似乎不会这样做的，那么造物者果真没有的吧？有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。 材料二： 黄冈地方盛产竹子，大的粗如椽子。竹匠剖开它，削去竹节，用来代替陶瓦。家家房屋都是这样，因为竹瓦价格便宜而且又省工。 子城的西北角上，矮墙毁坏，长着茂密的野草，一片荒秽，我于是就地建造小竹楼两间，与月波楼相接连。登上竹楼，远眺可以尽览山色，平视可以将江滩、碧波尽收眼底，那清幽静谧、辽阔绵远的景象，实在无法一一描述出来。夏天宜有急雨，人在楼中如听到瀑布声；冬天遇到大雪飘零也很相宜，好像碎琼乱玉的敲击声。这里适宜弹琴，琴声清虚和畅；这里适宜吟诗，诗的韵味清雅绝妙；这里适宜下棋，棋子声丁丁动听；这里适宜投壶，箭声铮铮悦耳；这些都是竹楼所促成的。 公务办完后的空闲时间，披着鹤氅，戴着华阳巾，手执一卷《周易》，焚香默坐于楼中，能排除世俗杂念。这里江山形胜之外，只见轻风扬帆，沙上禽鸟，云烟竹树一片而已。等到酒醒之后，茶炉的烟火已经熄灭，送走落日，迎来皓月，这也是谪居生活中的一大乐事。那齐云、落星两楼，高是算高的了；井干、丽谯两楼，华丽也算是非常华丽了；可惜只是用来蓄养妓女，安顿歌女舞女，那就不是风雅之士的所作所为了，我是不赞成的。 我听竹匠说：“竹制的瓦只能用十年；如果铺两层，能用二十年。”唉！我在至道元年，由翰林学士被贬到滁州，至道二年调到扬州；至道三年重返中书省；咸平元年除夕又接到贬往齐安的调令；今年闰三月来到齐安郡。四年当中，奔波不息；不知道明年又在何处，我难道还怕竹楼容易败坏吗！希望接任我的人与我志趣相同，继我爱楼之意而常常修缮它，那么这座竹楼就不会朽烂了！ 咸平二年八月十五日撰记。 （二）古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·饯吴漕 【宋】赵善括 浩叹对青史，循吏久无闻。二年江右，赖公华节布阳春。才自搴帷①问俗，无复埋轮当道②，一路尽澄清。多少攀辕意，不待及瓜人③。 驻膏车，迟祖帐，倒离尊。满庭桃李绿阴，何处不深恩。此去玉音④应问，底事金围微减，忧国更忧民。造膝一言语，四海入洪钧。 【注】①搴帷：掀开车帘；②埋轮当道：汉代的张纲埋下车轮以示不扫清邪恶决不离开；③及瓜人：继任者；④玉音：指皇帝的话。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词人开篇用历史的眼光审视现实，从否定入笔，使本词具有更为深远的意义。 B. 词人用“阳春”比喻仁政，赞美吴漕的德政就像和暖的春意使人民生活美好。 C. 词人说不再需要“埋轮当道”，一路太平，表达了对吴漕此行前路平安的祝福。 D. “驻”“迟”“倒”三个动词，形象地表现出词人对吴漕的尊敬和依依惜别之情。 16. 词人赞颂吴漕政绩，注重从侧面落笔，有“睹影知竿”之妙，请结合词作分析。 【答案】15. C 16. ①“一路尽澄清”写所辖之地政治清明，侧面表现吴漕治理有方，政绩突出。 ②送别时，百姓攀住车辕，不让其离开，对吴漕挽留显示其深受爱戴。 ③桃李茂盛比喻吴漕培养的人才众多，亦对其深怀感激，体现其重视人才培养。 ④想象皇帝对他关怀询问，侧面写吴漕政绩突出，忧国忧民。 【解析】 【导语】这首《水调歌头·饯吴漕》以历史为镜，开篇即表达对现实官员的期待与赞美。词通过“驻”“迟”“倒”等动词，生动描绘了送别场景，流露出深厚的敬仰与不舍。结尾以想象表达对吴漕未来的美好祝愿，情感真挚，体现了对国家和民众的深切关怀。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 C.“不再需要‘埋轮当道’，一路太平，表达了对吴漕此行前路平安的祝福”错误。“无复埋轮当道，一路尽澄清”，是说由于他有细察民情的好作风，奸险邪恶的人就不敢横行霸道了，是赞美吴漕的政绩，而非对旅途平安的祝福。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生分析理解诗歌表达技巧的能力。 ①借所辖之地政治情况侧面烘托。“一路尽澄清”表明吴漕所到之处，社会秩序良好，没有了奸佞当道、混乱无序的局面，这暗示着他在治理地方时，有力地打击了违法乱纪行为，整肃了社会风气，让百姓能够在安定的环境中生活，从侧面体现出他所辖之地政治清明，侧面表现吴漕治理有方，政绩突出。 ②借百姓态度侧面烘托。“多少攀辕意，不待及瓜人”一句，通过描写当地百姓对吴漕的不舍之情，许多人想要拉住他的车辕不让他离开，还没到任期结束就舍不得他走，从侧面表现出吴漕在任期间深受百姓爱戴，政绩卓著，让百姓对他十分依赖和留恋，以至于不愿他离去，以百姓的态度来衬托吴漕的政绩斐然。 ③借桃李之景侧面暗示。“满庭桃李绿阴，何处不深恩”，以满庭桃李成荫的景象，来比喻吴漕培养和惠及的人众多，就像桃李树一样，在他的治理和关怀下茁壮成长。桃李往往代表着所培养的学生或受惠的百姓，此处通过这一景象暗示吴漕在江右两年，广施恩泽，为当地培养了很多人才，或让很多百姓受益，百姓对其深怀感激，体现其重视人才培养。 ④借皇帝关注侧面凸显。“此去玉音应问，底事金围微减，忧国更忧民”，提到吴漕此去应该会受到皇帝的询问，为何衣带渐宽，消瘦了许多，从皇帝对他的关注这一侧面角度，暗示吴漕因为忧国忧民，为政务操劳而消瘦，凸显出他一心为公、勤于政事的形象，进而体现出他在任时为国家和百姓做了很多事情，有着突出的政绩。 （三）名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是“_______，_______”。 （2）同是写城市，柳永在《望海潮》中用“_______”一句勾勒西湖的概貌，展现出杭州的美；姜夔的《扬州慢》则用“_______”一句展现了扬州“城春草木深”的荒凉景象。 （3）陶渊明的《归去来兮辞》对后世文人影响很大，他们创作的诗文往往化用该篇中的文句，如周舍的“贵使容吾膝”化用的是“_______”，柳宗元“岩上无心云相逐”化用的是“_______”。 【答案】 ①. 众女嫉余之蛾眉兮 ②. 谣诼谓余以善淫 ③. 重湖叠𪩘清嘉 ④. 尽荠麦青青 ⑤. 审容膝之易安 ⑥. 云无心以出岫 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词：嫉、蛾、谣诼、淫、𪩘、荠、膝、岫。 三、语言文字运用(本题共5小题，18分) 阅读语段，完成各题。 材料一： 问： ① ？ 黄茜：多巴胺是一种神经递质。人体内多巴胺大量释放时，人们会产生快乐的感觉，因而它也被称为“快乐荷尔蒙”。“多巴胺穿搭”就是人们通过穿着绚丽多彩的服装，调动正面情绪，从而创造积极力量的穿搭方式。 问：“多巴胺穿搭”高饱和的明媚色彩似乎与中国传统审美并不一致，这是不是一种纯粹的“舶来品”潮流呢？ 黄茜：“多巴胺穿搭”以高明度的淡黄、粉红、天蓝、灰白为主，中国传统色则有杏仁黄、淡绯、蝶翅蓝、银鱼白等作为呼应。唐代服饰就有极强的色彩感，颜色以鲜艳明丽为主。在各个朝代的审美选择中，艳丽色彩也从未缺席过。可以说“多巴胺穿搭” ② 。 中国古代的“多巴胺穿搭”不是对色彩的跳脱堆砌，而是对个人性格和社会地位的含蓄表达。贾宝玉登场时，穿“一件二色金百蝶穿花大红箭袖，外罩石青起花八团倭锻排穗褂……”大红与石青叠穿，既是光采夺目的青春少年，又是 ③ 。透过唐三彩立俑鲜艳的色彩，我们便能一窥盛唐的富丽滂礴。色彩与文化是高度关联的，如果没有文化作底色，审美当桥梁，繁多的色彩只能让眼花瞭乱。 材料二： 中国传统色彩的命名折射出深厚的文化意蕴。“东方既白”是天空蓝蒙蒙透点白的颜色，“海天霞”是海上霞光之淡红。与诗歌中的意象相似，色彩的名称可以理解为传达色彩观念的意象。依据我们在讨论传统色彩名称时，头脑中浮现的物像、画面或者情境、体验，可以大致将之分为特征意象、情景意象、感觉意象。 特征意象是由名称而联想到某种事物表象的色彩。比如藕色、橙色等易使人想莲藕和甜橙的外观，墨黑和苔绿使人极易联系到书画的墨汁和无人小径。 情景意象是由色彩名称而生的联想超出了事物本身的特征，产生了一种朦胧意境或氛围，具有更为强烈的文化气息的色彩。由桃红联想到粉红的桃花时它是特征意象，若进而想到桃花盛开的春天则可归入情景意象。 随着“画面”朦胧程度的增加，使情景想象会转变成一种笼统的心理体验，这类色彩被称为感觉意象。色彩名称易于产生大小、厚薄、深浅、明暗、冷暖等。其意象多属感觉意象。例如“肥”作肥大解，白色有扩张感，肥白更强调了这扩张感。这类色彩还有老紫、退红、窃蓝等。 18. 下列句子中的引号与材料一中“多巴胺穿搭”引号用法相同的一项是（ ） A. 人的一生仿佛也在麦地中行走，有的人见到了颗粒饱满的“麦穗”，就不失时机地摘下它。 B. “将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。 C. 包身工没有“做”或“不做”的自由。 D. 他的风筝各式各样：有最简单的“瓦片儿”，也有长达丈余的螟蚣。 19. 材料一最后一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 20. 材料二中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，但不得改变原意。 21. 请在材料一中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 两则材料中都出现了丰富的色彩，请你写出带有多巴胺色彩的诗句，并结合材料二分析它的颜色带给你怎样的联想。 【答案】18. D 19. “光采夺目”应写作“光彩夺目”； “滂礴”应写作“磅礴”； “眼花瞭乱”应写作“眼花缭乱”。 20. 随着“画面”朦胧程度的增加，情景想象会转变成一种笼统的心理体验，这类色彩被称为感觉意象。色彩名称易于产生大小、厚薄、深浅、明暗、冷暖等感受。 21. ①什么是“多巴胺穿搭”；②早已在中国风靡过(并非纯粹的舶来品)；③绮丽满身的富家子弟。 22. 示例：红杏枝头春意闹(应是绿肥红瘦/正是橙黄橘绿时/两个黄鹂鸣翠柳/春来江水绿如蓝/梅子金黄杏子肥) 联想：红杏让我们直接联想到鲜艳的红色繁花，让我们直观地感受到春天的明媚，更能借“红”来暗示春天带给人的感觉是活泼的、热情的、新生的力量与勇气！ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 材料一中“多巴胺穿搭”的引号表示特定称谓。 A.“麦穗”的引号表示特殊含义（比喻人生中遇到的机遇）。 B.表示引用话语，直接引用。 C.表示突出强调。 D.“瓦片儿”是风筝的一种特定类型，引号表示特定称谓，与材料一用法相同。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “光采夺目”的“采”应写作“彩”。“光彩夺目”，指光彩鲜明耀眼。也用来形容某些艺术作品和艺术形象的极高成就。 “滂礴”的“滂”应写作“磅”。“滂”与水相关，如“滂沱”；“磅礴”形容气势宏大。“富丽磅礴”用于形容盛大宏伟的景象，故用“磅”。 “眼花瞭乱”的“瞭”应写作“缭”。“瞭”表示远望，如“瞭望”；“缭”意为缠绕、纷乱。“眼花缭乱”指眼睛因看见复杂纷繁的事物而感到迷乱，故用“缭”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句“随着……使……”滥用介词，导致主语缺失。可删去“使”，让“情景想象”成为主语，句子结构变为“随着……，情景想象会转变……”。 原句“产生……大小、厚薄……”成分残缺，缺少“产生”的宾语中心语，在句尾补充“感受”作为宾语。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①横线后黄茜直接解释“多巴胺穿搭”的定义（“‘多巴胺穿搭’就是……”），说明前文应为引出该概念的提问。应填：什么是“多巴胺穿搭”。 ②从历史角度强调该穿搭风格在中国早有流行（如唐代服饰色彩运用），用“风靡”一词强化影响力，呼应后文“唐代服饰……艳丽色彩从未缺席”的例证。可填：早已在中国风靡过。或者，直接回应“是否为舶来品”的质疑，用“并非纯粹”留有余地，既否定“完全外来”，又隐含“可能有外来元素”，逻辑严谨。可填：并非纯粹的舶来品。 ③横线前描述贾宝玉服饰的色彩（大红、石青叠穿）与材质（金百蝶穿花、倭锻排穗褂），“绮丽满身”精准概括其服饰的华丽繁复（“绮丽”指鲜艳美丽，贴合“大红”“金百蝶”等元素），“富家子弟”点明其贵族身份，与《红楼梦》中贾宝玉的背景一致。应填：绮丽满身的富家子弟。 【22题详解】 本题考查学生概括信息并分析运用的能力。 诗句：根据材料二，高饱和度色彩易引发强烈的心理感受。无论是单一高饱和色（如“红杏”的红）还是多元撞色（如“黄鹂”与“翠柳”的黄 + 绿），均符合“多巴胺色彩”通过鲜明色彩刺激感官、激发积极情绪的本质。选择带有高饱和的明媚色彩的诗句即可。 联想：材料二指出，色彩名称会引发“大小、厚薄、深浅、冷暖等心理感受”。以“红杏” 为例，“红”作为暖色调，天然关联“火焰、太阳”等温暖意象，进而联想到“热情、活力”；“绿肥红瘦”中的“绿”则因关联“草木、自然”，传递“生长、清新”之感。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “就像饥饿的人扑在面包上”可看作对饥饿感的一种描述。在物质产品和精神产品日益丰富的今天，饥饿感的缺乏是一件好事吗？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 饥饿感：在富足中追寻生命的力量 在物质与精神产品日益丰富的今天，我们似乎已经远离了饥饿的阴影。然而，“就像饥饿的人扑在面包上”这一形象的描述，却像一记警钟，提醒我们：在富足的时代，饥饿感的缺乏并非好事，它是我们生命中不可或缺的内在驱动力。 饥饿感，是一种渴望，是对未知的探索，是对更好生活的追求。它并非简单的匮乏，而是一种积极的、向上的生命状态。正如古希腊哲学家苏格拉底所言：“我唯一知道的就是我一无所知。”这种对知识的“饥饿感”推动了人类文明的进步。在科学领域，爱因斯坦对宇宙奥秘的无尽探索，源于他对未知的强烈渴望；在艺术领域，凡·高对色彩与情感的极致追求，源于他对美的无尽向往。他们的“饥饿感”并非源于物质的匮乏，而是源于内心深处对更高境界的追求。 在物质富足的现代社会，饥饿感的缺失却成为一种普遍现象。人们在满足了基本的物质需求后，往往容易陷入安逸与惰性之中。这种安逸并非真正的幸福，而是一种精神的麻木。当人们不再渴望学习新知识、不再追求更高的目标时，生命便失去了前进的动力。正如一艘失去风帆的船，只能在原地徘徊，无法驶向远方。这种饥饿感的缺失，不仅会导致个人的停滞不前，也会使整个社会陷入平庸与保守之中。 然而，饥饿感并非一种痛苦的煎熬，而是一种积极的生命体验。它让我们保持对生活的热情，让我们在追求中感受到生命的意义。当我们为一个目标而努力时，那种内心的充实与满足是无法用物质来衡量的。这种饥饿感，是一种精神上的富足，是一种对生活的热爱与执着。 在个人成长的道路上，饥饿感更是一种不可或缺的动力。它让我们在面对困难时，能够保持坚定的信念；在面对挫折时，能够重新振作起来。这种饥饿感，是一种对自我价值的追求，是一种对生命意义的探索。当我们为自己的梦想而努力时，饥饿感会成为我们最强大的支持。它让我们在追求中不断成长，在成长中不断超越自我。 在物质与精神产品日益丰富的今天，我们更需要保持饥饿感。这种饥饿感，不是对物质的渴望，而是对精神的追求，是对生命意义的探索。让我们在富足的生活中，依然保持对生活的热情，依然保持对未来的渴望。让饥饿感成为我们生命中永恒的力量，推动我们不断前行，不断追求更高的目标。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以“就像饥饿的人扑在面包上”引出“饥饿感”这一概念，然后将其置于物质产品和精神产品日益丰富的现代背景下，抛出“饥饿感的缺乏是一件好事吗”的疑问，引导考生思考“饥饿感”在当下的意义，从而关注时代变化对人们精神状态的影响，审视自身与社会，唤醒积极进取的精神，激发对知识、创新、美好生活的追求。这里的“饥饿感”不单纯指生理上对食物的需求，更可延伸到对知识、进步、成就等物质和精神层面的渴望。 考生可以肯定“饥饿感”的价值个人成长角度：饥饿感是一种内在的驱动力，能够激发人的潜能，推动个人不断努力、追求进步。例如，对知识的渴望可以促使人努力学习，对成功的追求可以激励人不断奋斗，对社会层面饥饿感可以推动社会创新和进步。可以辩证看待“饥饿感”，适度的饥饿感是必要的，它可以保持人的积极性和创造力，但过度的饥饿感可能导致焦虑和不安。在物质和精神产品丰富的时代，人们需要在满足和追求之间找到平衡，既要享受现代文明的成果，也要保持对未来的渴望。可以反思现代社会的“饥饿感”缺失，现代社会中，很多人因为物质满足而失去了追求的动力，导致精神空虚、缺乏目标，从而呼吁人们在物质丰富的环境中，不要忘记内心的渴望和追求，保持对生活的热情和对未来的憧憬。 写作时，开头提出观点，在物质产品琳琅满目的今天，在精神产品百花齐放的当下，饥饿感的缺乏并非幸事，我们理应珍视并保有这份宝贵的饥饿感，方能在时代浪潮中踏浪前行。然后分别论述，保有物质层面的饥饿感，是推动社会发展的基础动力；在精神领域，饥饿感是个人成长与进步的关键支撑；时代的巨轮滚滚向前，饥饿感更是推动时代进步的核心引擎。最后总结全文，“生于忧患，死于安乐。”让我们怀揣着饥饿感，勇敢奔赴丰饶的未来，书写属于我们的辉煌篇章。 立意： 1.保持适度的饥饿感。 2.饱食忘饥思懈怠，常存渴望启新程。 3.莫让丰富消解饥饿感。 4.享受当下，避免过度饥饿焦虑。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 鄞州中学2024学年第二学期期中考试 高二年级 语文学科 试题 命题老师：周梦洁 审题老师：汤 云 考生须知： 1.本卷共8页满分150分，考试时间150分钟； 2.答题前，在答题卷指定区域完成相应内容的填写和填涂考试号、贴好条形码，所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效； 3.考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 无论是司马迁的“发愤著书”还是韩愈的“不平则鸣”都未能得到宋人的呼应，因为这两个命题都含有发牢骚之意，与宋人的中和诗论相左。但导源于这两个命题的“诗穷而后工”之说，却得到宋人的广泛认同。 这一命题见于欧阳修《梅圣俞诗集序》中的一段话：“然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”它不仅揭示出古代诗人创作的规律，即真正优秀的作品总是出现于诗人屡经生活的磨难之后，而且总结出个人的阅历遭遇（“蕴其所有而不得施于世”）与诗歌的情感内涵（“忧思感愤之郁积”）之间的因果关系。欧阳修所说的“穷”是指一种政治处境，而非“穷饿其身”的经济状况，因此，“忧思感愤之郁积”往往表现为深沉的忧患意识，而非穷酸的牢骚不平。 更多的宋诗人从社会阅历的角度来理解“诗穷而后工”。他们普遍认为，命运的不幸使得诗人有可能更广泛地接触社会生活，扩大观察的视野，并更深刻地体验到现实人生的底蕴。一方面，“穷于世者”往往将压抑的情绪全部寄寓于诗歌之上，以诗歌作为痛苦人生的镇痛剂，因而能在诗艺上精益求精；另一方面，“穷于世者”相对退到社会的下层，对人生世相有更深刻的体察，对天地事物有更透彻的认识，从而写出符合人情物理，引起读者共鸣的优秀作品。真正伟大的作品，很难产生于高坐庙堂或养尊处优的生活。命运之“穷”正是在这个意义上向诗人伸出了幸运之手，使之流芳百世。 宋代还有人从天命角度解释“穷而后工”现象，把“穷”看成是上天对优秀诗人的奖赏或惩罚。前者是对欧阳修观点的引申，视不幸的遭遇为上天的恩赐，如苏轼在评论杜甫时所说的“诗人例穷苦，天意遣奔逃”“巨笔屠龙手，微官似马曹”等语便是此意，以为上天有意安排诗人经历人间难免之不幸，使他发之于诗，传之万年。这种说法或许带有宋人调侃的意味，即将人生的缺憾化解为艺术的慰藉。后者是对欧阳修原意的误读，“穷而后工”被倒置为“工而后穷”，比如南宋诗人赵蕃的理解和发挥：“少陵流落白也窜，郊岛摧埋终不起。是知造物恶镌镜（刻画，描写），故遣饥寒被其体。”这种观点与其说是欧氏观点的延伸，不如说是宋祁之论的嗣响。欧阳修强调“然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也”，笔者怀疑这就是针对同时代的宋祁而发的。宋祁认为，诗蕴藏于天地之间，有才之人可以获得，“然上天吝之，其（指有才之人）取之无限，则辄穷踬其命，而怫戾所为”，此即“诗能穷人”。这种说法倘若不是激愤或戏谑的反语的话，那么未免带有太多的神秘和宿命的色彩，而且犯了倒因为果的常识错误。 对生活与创作关系的深刻揭示，正是“穷而后工”之说最有价值之处。 (摘编自周裕锴《宋代诗学通论》) 材料二： “穷而后工”是宋代欧阳修提出来的。“穷而后工”的“穷”，不是指“贫穷”，它与“达”相对，是指诗人坎坷的生活遭际，以及与此遭际相联系的人生的痛苦、焦虑等情感体验。所以欧阳修所说的“穷”，用现代心理学的术语来说，就是人的缺失和缺失性体验。人的体验有两种：一种是丰富性体验，即由于事业的成功、生活的美满等所引起的愉快、满足的情感体验；一种是缺失性体验，即由于事业的失败、生活的不幸等所引起的痛苦、焦虑的情感体验。诗人之“穷”，诗人的这种缺失性体验，乃是诗人的一种独特的生存和生活方式，并映现出真正的人的生存和生活方式。众所周知，人的需要是永远不会得到完全满足的。人的需要无穷无尽，所以人永远处于缺失之中，痛苦与焦虑一类缺失性体验也就永远伴随着人生。我们不必把人的缺失、痛苦、焦虑和忧伤完全看成是消极的。诚然，缺失、痛苦、焦虑等也许是人生的苦难，它折磨人、摧残人。但一定程度的缺失、痛苦、焦虑，对人来说也是不可缺少的。就像没有大气的压力，我们的身体就要爆炸，人若是一切都美满、得意，没有丝毫的艰难、不幸，生命就可能因无限膨胀而走向灭亡。感情深笃、精神敏感的诗人，最深刻细微地体验到这一切，甚至把这种缺失视为独特的生存和生活方式。李白、杜甫这些大诗人为什么东奔西跑，浪迹天涯而不知疲倦？为什么承受了那么多的忧伤、痛苦、焦虑、不安而不改初衷？乃是出于真正诗人对“穷”这种生存和生活方式深刻的选择。 那么，为什么诗人要自觉或不自觉地选择这种忧患伴随终生的“穷”的生存和生活方式呢？ “穷”是诗歌创作的发动力。“穷”作为诗人遭受的内部和外部的挫折，使他的缺失性体验达到某种极限，这样就必然导致他的心理能量蓄积到饱和的状态，而产生心理失衡。如何释放饱和的心理能量，以恢复心理平衡呢？这有多种多样的途径，而诗歌创作作为一种审美创造活动，就是释放、宣泄人的被压抑的心理能量，降低紧张水平，恢复人的心理平衡的一条途径。所以诗人之“穷”，不是诗人之不幸，从创作角度看，恰恰是他的大幸，因为他由此获得了一种不能不写的创作驱动力。这种情形就像时钟上紧了发条，它不能不开始走了。欧阳修所说的“内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言”，正是上述心理规律的古典表达。诗人之“穷”，在一定意义上，正是诗人之“富”。正是在“穷”中，诗人蓄积了最为深刻、饱满、独特的情感，正是这种带着眼泪的情感，以一种强大的力量把诗人推上了创作之路。 (摘编自童庆炳《苦心危虑而极于精思——“穷者而后工”说的心理学内涵》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 欧阳修提出的诗歌创作“穷而后工”的命题，揭示了古代诗人的创作规律，构成了宋代中和诗论的组成部分，得到宋人广泛认同。 B. 许多宋代诗人认为，“穷于世者”往往在诗艺上精益求精，并对天地人生有更深刻透彻的认识。 C. 对一个人而言，适当的缺失性体验不可缺少，它有利于生命的健康发展，让人感情深厚、精神敏锐，避免生命因膨胀而灭亡。 D. 诗人在“穷”中蓄积了深刻、饱满、独特的情感，这种情感成为诗人创作的动力，所以“穷”对诗人来说就是“富”。 2. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，说法不正确的一项是（ ） A. 材料一认为宋代有人将“穷”视为上天对优秀诗人的奖赏，所引用的苏轼诗句便可以证明这一点。 B. 材料一“穷而后工”之说最有价值之处在于深刻揭示了生活与创作的关系，即诗人的生活经历会影响其作品的情感内涵和艺术价值。 C. 材料二第一段通过分析两种体验对人生的影响，论证了该段的中心论点：适当的缺失性体验对人而言不可缺少。 D. 材料二中欧阳修的“内有忧思感愤之郁积”等话语揭示了诗歌创作的心理规律，其中的“郁积”即为心理能量的蓄积。 3. 下列说法与材料中“诗穷而后工”命题表达的内涵不同的一项是（ ） A. 文章合为时而著，歌诗合为事而作。——（唐）白居易《与元九书》 B. 后主（指南唐后主李煜）之词，真所谓以血书者也。——（清）王国维《人间词话》 C. 文章憎命达，魑魅喜人过。——（唐）杜甫《天末怀李白》 D. 欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也。——（唐）韩愈《荆潭唱和诗序》 4. 两则材料分别对“穷而后工”命题展开探讨，请简要分析两者论述角度的差异。 5. 阅读下面的材料，回答问题。 江淹，南朝梁文学家。少孤而家贫，爱好文学。刘宋时入仕，辗转于诸王幕府，郁郁不得志。齐时受到赏识，逐渐显达。至梁，官运亨通，官职显赫，深居庙堂，安享尊荣。江淹早年以辞赋著名于世，晚年仕梁后才思减退，再未有佳篇传世。 为什么江淹晚年再未有佳篇传世？请结合材料简要探究。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 长明灯 鲁迅 春阴的下午，吉光屯唯一的茶馆子里的空气又有些紧张了，人们的耳朵里，仿佛还留着一种微细沉实的声息——“熄掉它罢！” “还是这样么？”三角脸的拿起茶碗，问。 “听说，还是这样，”方头说，“还是尽说‘熄掉它熄掉它’。眼光也越加发闪了。见鬼！这是一个大害，我们倒应该想个法子来除掉他！” “我们上县去，送他忤逆！”阔亭捏了拳头，在桌上一击，慷慨地说。 “不成。要送忤逆，须是他的父母，母舅……”方头说。 “可惜他只有一个伯父……”阔亭立刻颓唐了。 “老年人不都说么：这灯还是梁武帝点起的，一直传下来，没有熄过。他这么胡闹，什么意思？……”胖脸的庄七光放开喉咙嚷起来。 “我想还不如用老法子骗他一骗。”灰五婶说，她是本店的主人兼工人。 “什么老法子？”庄七光诧异地问。 “他不是先就发过一回疯么，和现在一模一样。他那时也还年青哩，他的老子也就有些疯的。听说：有一天他的祖父带他进社庙去，教他拜社老爷，瘟将军，王灵官老爷，他硬不拜，跑了出来。从此便有些怪，一见人总和他们商量吹熄正殿上的长明灯，后来他自己要去吹。幸亏我家死鬼那时还在，想了一个法：将长明灯用厚棉被一围，漆漆黑黑地，领他去看，说是已经吹熄了。” 阔亭愤愤地说：“这样的东西，打死了就完了！” “那怎么行？”她吃惊地看着他，连忙摇手道，“他的祖父不是捏过印靶子的么？” 阔亭们立刻面面相觑。 灰五婶接着说：“后来就好了的！不知道怎么又疯了起来。午后他就走过这里，一定又上庙里去了。那灯不是梁五弟点起来的么？不是说，那灯一灭，这里就要变海，我们就都要变泥鳅么？你们快去和四爷商量商量罢，要不……” 几个人决定还是先到庙前去看一看。 他也还如平常一样，黄的方脸和蓝布破大衫，只在浓眉底下的大而且长的眼睛中，略带些异样的光闪，看人就许多工夫不眨眼，并且总含着悲愤疑惧的神情。短的头发上粘着两片稻草叶，那该是孩子暗暗地从背后给他放上去的。 “你干什么？”三角脸终于走上一步，诘问了。 “我叫老黑开门，”他低声，温和地说，“就因为那一盏灯必须吹熄。你看，三头六臂的蓝脸，三只眼睛，长帽，牛头和猪牙齿，都应该吹熄……吹熄。” “唏唏，胡闹！”阔亭轻蔑地笑了出来，“你吹熄了灯，蝗虫会还要多，你就要生猪嘴瘟！” “唏唏！”庄七光也陪着笑。 “你还是回去罢！倘不，你的伯伯会打断你的骨头！灯么，我替你吹。你过几天来看就知道。”阔亭大声说。 他两眼更发出闪闪的光来，钉一般看定阔亭的眼，使阔亭的眼光赶紧辟易了。 “你吹？”他嘲笑似的微笑，但接着就坚定地说，“不能！不要你们。我自己去熄，此刻去熄！我只能姑且这么办。我先来这么办，容易些。”他说着，一面就转过身去竭力地推庙门。 “不成！你没法开！” “那么，就用别的法子来。”他转脸向他们一瞥，沉静地说。 “哼，看你有什么别的法。” “我放火。” 他闪烁着狂热的眼光，在地上，在空中，在人身上，迅速地搜查，仿佛想要寻火。 方头和阔亭在几家的大门里穿梭一通之后，吉光屯全局顿然扰动了。许多人的耳朵里，心里，都有了一个可怕的声音：“放火！”全屯的空气紧张起来，凡有感得这紧张的人们，都很不安，仿佛自己就要变成泥鳅，天下从此毁灭。 这事件的中枢，不久就凑在四爷的客厅上了。坐在首座上的是年高德韶的郭老娃，脸上已经皱得如风干的香橙。“西头，老富的中风，他的儿子，就说是：因为，社神不安，之故。这样一来，将来，万一有，什么，鸡犬不宁，的事，就难免要到，府上……是的，都要来到府上，麻烦。” “是么，”四爷也捋着上唇的花白的鲇鱼须，却悠悠然，仿佛全不在意模样，说，“这也是他父亲的报应呵。他自己在世的时候，不就是不相信菩萨么？我那时就和他不合，可是一点也奈何他不得。现在，叫我还有什么法？” “如果真是烧将起来……”方头抢着说。 “真是拖累煞人！”四爷将手在桌上轻轻一拍，“这种子孙，真该死呵！唉！” 方头说：“我们得赶紧想法子。我想……” “我想：倒不如姑且将他关起来。” “我是天天盼望他好起来，”四爷缓缓地说，“可是他这疯病总不好。也不是不好，是他自己不要好。无法可想，就照这一位所说似的关起来，免得害人。” “那自然，”阔亭感动的说，“可是，房子……” “庙里就没有闲房？……”四爷慢腾腾地问道。 “有！”阔亭恍然道，“有！进大门的西边那一间就空着，又只有一个小方窗，粗木直栅的，决计挖不开。好极了！” 未到黄昏时分，天下已经泰平，或者竟是全都忘却了，人们的脸上不特已不紧张，并且早褪尽了先前的喜悦的痕迹。在庙前，人们的足迹自然比平日多，但不久也就稀少了。吃过了晚饭，还有几个孩子跑到庙里去游戏。孩子们注意到西厢房，看见一只手扳着木栅，一只手撕着木皮，其间有两只眼睛闪闪地发亮。暮色下来，绿莹莹的长明灯更其分明地照出神殿，神龛，而且照到院子。 孩子们都笑吟吟地，合唱着随口编派的歌： “白蓬船，对岸歇一歇。 此刻熄，自己熄。 戏文唱一出。 我放火！哈哈哈！” ………… …… … 一九二五年三月一日 （选自鲁迅同名小说，有删节） 6. 下列对本文相关内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 小说开头，寥寥几笔就点染出人物的精神风貌，未见其人先闻其声，让人不难感觉到在吉光屯人们的心目中矗立着一个令人生畏的疯人形象。 B. 当“他”以低声、温和的语气试图使阔亭等人明白那一盏灯必须吹熄，换来的却是阔亭轻蔑的嘲笑。 C. 社庙里发光的“长明灯”，却由名为“老黑”的人看守，微妙的讽刺之中已隐约可见它名实相悖的本质。 D. 年高德劭的郭老娃，“西头，老富的中风，他的儿子，……”说起话来不时停顿，慢条斯理，足见其作为吉光屯的统治者的至高无上的权威。 7. 下列对本文艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头以春阴下午吉光屯的茶馆为典型场所展开故事，“空气又有些紧张了”“熄掉它罢”巧设悬念，具有一种引人入胜的艺术效果。 B. 小说中长明灯的点燃者，作为皇帝的“梁武帝”在灰五婶的口中变成了和他们一样地位和身份的“梁五弟”，她明知“灯”无用但仍维护。 C. 在《长明灯》中，作者始终作为一个不出场的叙述者将他的主观感情渗透到小说的画面和构思中，从而赋予小说一种主客观水乳交融的独特抒情气质。 D. “吉光屯”和《阿Q正传》中的“未庄”都是典型环境，是作者虚构的微型社会，其迷信落后的社会风气正反映了旧中国畸形的社会形态。 8. 鲁迅塑造了很多“先觉者”形象，本文的“他”也是其中之一。请谈谈本文塑造了一个怎样的“先觉者”形象。 9. 本文以孩子们笑唱随口编派的歌结尾，这一结尾带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨、梁欐①之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭益奇而坚其疏数偃仰类智者所施设也。 噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。 （柳宗元《小石城山记》） 文本二： 黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。 子城西北隅，雉堞圮毁，蓁莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阒辽夐，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然；皆竹楼之所助也。 公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。彼齐云、落星①，高则高矣；井干、丽谯②，华则华矣；止于贮艺伎，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。 吾闻竹工云：“竹之为瓦，仅十稔；若重覆之，得二十稔。”噫！吾以至道乙未岁，自翰林出滁上，丙申，移广陵；丁酉又入西掖；戊戌岁除日，有齐安之命；己亥闰三月到郡。四年之间，奔走不暇；未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎！幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也！ 咸平二年八月十五日记。 （王禹偁《黄州新建小竹楼记》） 【注】①椽，屋梁；②③齐云、落星、井干、丽谯均为古代名楼。 10. 文本一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 无土壤A而生嘉树美箭B益奇C而坚D其疏数E偃仰F类智者G所施设也 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 上，名词做状语，与《陈情表》“则刘病日笃”中的“日”活用类型相同。 B. 之，取独，与《石钟山记》“石之铿然有声者”中的“之”用法不同。 C. 比，并列、挨着；与《项脊轩志》“比去，以手阖门”中的“比”词义不同。 D. 稔，庄稼成熟一次，引申为一年，与《归去来兮辞》“犹望一稔”中的“稔”词义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一第一段以行踪为线索，描述了小石城山的位置、形状及其周围的环境。 B. 材料一最后提到了两种关于小石城山位置的说法，柳宗元对此表达了不相信的态度。 C. 材料二用小竹楼的简陋反衬四座名楼的高大华美，表达了作者对奢侈生活的厌恶。 D. 材料二第三段写到王禹偁悠闲自得、幽雅飘逸的谪居生活，为下文言志张本。 13. 请把下列句子翻译成现代汉语。 （1）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。 （2）幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也！ 14. 两则文本都运用了象征手法，请分别说明小石城山和小竹楼的象征意义。 （二）古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·饯吴漕 【宋】赵善括 浩叹对青史，循吏久无闻。二年江右，赖公华节布阳春。才自搴帷①问俗，无复埋轮当道②，一路尽澄清。多少攀辕意，不待及瓜人③。 驻膏车，迟祖帐，倒离尊。满庭桃李绿阴，何处不深恩。此去玉音④应问，底事金围微减，忧国更忧民。造膝一言语，四海入洪钧。 【注】①搴帷：掀开车帘；②埋轮当道：汉代的张纲埋下车轮以示不扫清邪恶决不离开；③及瓜人：继任者；④玉音：指皇帝的话。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词人开篇用历史的眼光审视现实，从否定入笔，使本词具有更为深远的意义。 B. 词人用“阳春”比喻仁政，赞美吴漕的德政就像和暖的春意使人民生活美好。 C. 词人说不再需要“埋轮当道”，一路太平，表达了对吴漕此行前路平安的祝福。 D. “驻”“迟”“倒”三个动词，形象地表现出词人对吴漕的尊敬和依依惜别之情。 16. 词人赞颂吴漕政绩，注重从侧面落笔，有“睹影知竿”之妙，请结合词作分析 （三）名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是“_______，_______”。 （2）同是写城市，柳永在《望海潮》中用“_______”一句勾勒西湖的概貌，展现出杭州的美；姜夔的《扬州慢》则用“_______”一句展现了扬州“城春草木深”的荒凉景象。 （3）陶渊明的《归去来兮辞》对后世文人影响很大，他们创作的诗文往往化用该篇中的文句，如周舍的“贵使容吾膝”化用的是“_______”，柳宗元“岩上无心云相逐”化用的是“_______”。 三、语言文字运用(本题共5小题，18分) 阅读语段，完成各题。 材料一： 问： ① ？ 黄茜：多巴胺是一种神经递质。人体内多巴胺大量释放时，人们会产生快乐的感觉，因而它也被称为“快乐荷尔蒙”。“多巴胺穿搭”就是人们通过穿着绚丽多彩的服装，调动正面情绪，从而创造积极力量的穿搭方式。 问：“多巴胺穿搭”高饱和的明媚色彩似乎与中国传统审美并不一致，这是不是一种纯粹的“舶来品”潮流呢？ 黄茜：“多巴胺穿搭”以高明度的淡黄、粉红、天蓝、灰白为主，中国传统色则有杏仁黄、淡绯、蝶翅蓝、银鱼白等作为呼应。唐代服饰就有极强的色彩感，颜色以鲜艳明丽为主。在各个朝代的审美选择中，艳丽色彩也从未缺席过。可以说“多巴胺穿搭” ② 。 中国古代的“多巴胺穿搭”不是对色彩的跳脱堆砌，而是对个人性格和社会地位的含蓄表达。贾宝玉登场时，穿“一件二色金百蝶穿花大红箭袖，外罩石青起花八团倭锻排穗褂……”大红与石青叠穿，既是光采夺目的青春少年，又是 ③ 。透过唐三彩立俑鲜艳的色彩，我们便能一窥盛唐的富丽滂礴。色彩与文化是高度关联的，如果没有文化作底色，审美当桥梁，繁多的色彩只能让眼花瞭乱。 材料二： 中国传统色彩的命名折射出深厚的文化意蕴。“东方既白”是天空蓝蒙蒙透点白的颜色，“海天霞”是海上霞光之淡红。与诗歌中的意象相似，色彩的名称可以理解为传达色彩观念的意象。依据我们在讨论传统色彩名称时，头脑中浮现的物像、画面或者情境、体验，可以大致将之分为特征意象、情景意象、感觉意象。 特征意象是由名称而联想到某种事物表象的色彩。比如藕色、橙色等易使人想莲藕和甜橙的外观，墨黑和苔绿使人极易联系到书画的墨汁和无人小径。 情景意象是由色彩名称而生的联想超出了事物本身的特征，产生了一种朦胧意境或氛围，具有更为强烈的文化气息的色彩。由桃红联想到粉红的桃花时它是特征意象，若进而想到桃花盛开的春天则可归入情景意象。 随着“画面”朦胧程度的增加，使情景想象会转变成一种笼统的心理体验，这类色彩被称为感觉意象。色彩名称易于产生大小、厚薄、深浅、明暗、冷暖等。其意象多属感觉意象。例如“肥”作肥大解，白色有扩张感，肥白更强调了这扩张感。这类色彩还有老紫、退红、窃蓝等。 18. 下列句子中的引号与材料一中“多巴胺穿搭”引号用法相同的一项是（ ） A. 人的一生仿佛也在麦地中行走，有的人见到了颗粒饱满的“麦穗”，就不失时机地摘下它。 B. “将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。 C. 包身工没有“做”或“不做”的自由。 D. 他的风筝各式各样：有最简单的“瓦片儿”，也有长达丈余的螟蚣。 19. 材料一最后一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 20. 材料二中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，但不得改变原意。 21. 请在材料一中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 两则材料中都出现了丰富的色彩，请你写出带有多巴胺色彩的诗句，并结合材料二分析它的颜色带给你怎样的联想。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “就像饥饿的人扑在面包上”可看作对饥饿感的一种描述。在物质产品和精神产品日益丰富的今天，饥饿感的缺乏是一件好事吗？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$