《得道多助失道寡助》《富贵不能淫》《生于忧患死于安乐》诗文预习+字词过关+真题解析+习题过关-2025年七升八新八年级语文暑假预习超车宝典（统编版2024）

《得道多助，失道寡助》 原文 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 重点字词翻译 1. 天时：指有利于作战的时令、气候。 1. 地利：指有利于作战的地形。 1. 人和：指得人心，上下团结。 1. 三里之城：方圆三里的内城。城，内城。 1. 郭：外城。在城外加筑的一道城墙。 1. 环：包围。 1. 池：护城河。 1. 兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。 1. 坚利：坚固锋利。 1. 米粟：粮食。 1. 委：放弃。 1. 去：离开。 1. 域：这里用作动词，是限制的意思。 1. 封疆之界：划定的边疆界线。封，划定。疆，边疆。界，界限。 1. 固：巩固。 1. 山溪：山河。 1. 威：震慑，树立威望。 1. 得道者：实施 “仁政” 的君主。道，正义。下同。 1. 失道者：不实施 “仁政” 的君主。 1. 寡：少。 1. 之至：到达极点。 1. 亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属 。 1. 畔：同 “叛”，背叛。 1. 顺：归顺，服从。 1. 故：所以。 1. 有：要么，或者。 全文翻译 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行 “仁政” 的君王，帮助支持他的人就多，不施行 “仁政” 的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 重点语句分析 1. “天时不如地利，地利不如人和”：开篇即提出中心论点，用层层递进的方式，强调了 “人和” 在战争以及治国理政中的关键作用，为全文的论述奠定了基础，明确了论证的方向。 1. “三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜…… 是天时不如地利也”：通过具体的攻城事例进行论证，以 “三里之城，七里之郭” 这样规模较小的城，即便敌方有 “得天时” 的优势，却依然 “环而攻之而不胜”，有力地说明了 “地利” 比 “天时” 更重要，使论证更具说服力。 1. “城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”：进一步举例，从守城一方拥有良好的地理条件和充足的物资，却最终 “委而去之”，鲜明地突出了 “人和” 相较于 “地利” 更为关键，增强了论点的可信度。 1. “故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”：从治国的角度，由战争中的 “人和” 延伸开来，强调不能仅仅依靠疆界、山河险要、武力来治理国家和树立威望，从反面论证了 “人和” 的重要性，拓宽了论证的广度。 1. “得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”：这是全文的核心语句，通过对比 “得道者” 与 “失道者” 所面临的不同局面，即得到的帮助多少以及最终的结果，深入阐述了 “人和” 的根本在于是否施行 “仁政”，点明了文章主旨，深化了论点。 1. “以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”：以 “天下之所顺” 与 “亲戚之所畔” 的巨大反差，得出 “君子有不战，战必胜矣” 的结论，强调了施行 “仁政”、得 “人和” 所带来的强大力量，收束全文，使论证完整且有力。 主旨 这篇短文通过对 “天时”“地利”“人和” 这三个决定战争胜负因素的比较，深刻阐述了 “人和” 的重要性，强调了施行 “仁政” 的必要性。作者认为，只有得到人民的支持和拥护，国家才能长治久安，在战争中才能取得胜利，反映了孟子 “民贵君轻” 的政治思想，以及对统治者实行 “仁政” 的殷切期望。 《富贵不能淫》 原文 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 重点字词翻译 1. 景春：与孟子同时代的人，纵横家。 1. 公孙衍：战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。 1. 张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。 1. 诚：真正，确实。 1. 大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。 1. 惧：害怕。 1. 安居：安静。 1. 天下熄：指战争停息，天下太平。 1. 焉：怎么，哪里。 1. 子：你。 1. 丈夫之冠（guàn）：男子举行加冠礼的时候。冠，古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二十岁既为成年。 1. 父命之：父亲给予训导。命，教导、训诲。 1. 女子之嫁也：女子出嫁。 1. 母命之：母亲给予训导。 1. 往送之门：送她到门口。 1. 戒：告诫。 1. 往之女（rǔ）家：到了你的夫家。女，同 “汝”，你。 1. 必敬必戒：一定要恭敬，一定要谨慎。 1. 无违夫子：不要违背你的丈夫。夫子，丈夫。 1. 以顺为正者：把顺从为准则的。顺，顺从。正，准则，标准。 1. 妾妇之道：妾妇奉行的道理（行为准则）。妾妇，泛指妇女。旧时婚姻中，夫为妻纲，妇女须顺从丈夫。 1. 居天下之广居：第一个 “居”，居住。第二个 “居”，居所，住宅。广居，指 “仁”。 1. 立天下之正位：正位，指 “礼”。 1. 行天下之大道：大道，指 “义”。 1. 得志：实现志向。 1. 与民由之：与百姓一同遵循正道而行。由，遵循。 1. 独行其道：独自走自己的道路。独，独自。行，这里是固守、坚持的意思。道，原则，行为准则。 1. 淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。 1. 移：改变，动摇。这里是使动用法。 1. 屈：屈服。这里是使动用法。 全文翻译 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妇女之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅 ——‘仁’，站在天下最正确的位置 ——‘礼’，走着天下最正确的道路 ——‘义’。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有大志、有作为、有气节的男子。” 重点语句分析 1. “景春曰：‘公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄’”：通过景春的话，引出对 “大丈夫” 概念的讨论，以公孙衍、张仪 “一怒而诸侯惧，安居而天下熄” 的影响力，展示了世俗观念中对 “大丈夫” 的一种认知，为孟子的反驳树立了靶子。 1. “孟子曰：‘是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎…… 以顺为正者，妾妇之道也’”：孟子开篇以反问句表明自己对景春观点的否定态度，接着通过 “男子之冠”“女子之嫁” 的事例，以 “妾妇之道” 作类比，指出公孙衍、张仪等人的行为只是一味顺从，并非真正的 “大丈夫” 之举，从反面论证了真正的 “大丈夫” 不应如此。 1. “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”：孟子从正面提出 “大丈夫” 应具备的品质，用 “广居”“正位”“大道” 分别比喻 “仁”“礼”“义”，形象地阐述了 “大丈夫” 的行为准则和道德规范，强调了内在道德修养的重要性。 1. “得志，与民由之；不得志，独行其道”：进一步阐述 “大丈夫” 在不同境遇下的做法，得志时与百姓共同遵循正道，不得志时也能坚守自己的原则，突出了 “大丈夫” 无论何时都能坚守自我，不为外界环境所左右。 1. “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”：这是全文的核心句，以排比的句式，从富贵、贫贱、威武三个方面，具体阐述了 “大丈夫” 的内涵，即面对各种诱惑和威胁，都能坚守自己的道德操守和原则，不被改变，鲜明地表达了作者的观点，将 “大丈夫” 的形象刻画得淋漓尽致。 主旨 本文通过孟子与景春关于 “大丈夫” 标准的论辩，批判了以公孙衍、张仪为代表的纵横家的行为，阐述了孟子心目中真正的 “大丈夫” 应具备 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 的高尚品德和 “居仁由义” 的行为准则，体现了孟子对人格尊严和道德修养的高度重视，激励人们要坚守正义和原则，做一个有骨气、有担当的人。 《生于忧患，死于安乐》 原文 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患而死于安乐也。 重点字词翻译 1. 发：兴起，被任用。 2. 畎（quǎn）亩：田地。 3. 举：选拔、任用。 4. 版筑：古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵夯实。这里用作动词，指筑墙。 5. 士：狱官。 6. 市：集市。 7. 任：责任，使命。 8. 是：这样的。 9. 苦：使…… 痛苦。 10. 劳：使…… 劳累。 11. 饿：使…… 饥饿。 12. 空乏：财资缺乏。这里是使动用法，使…… 经受贫困之苦。 13. 拂：违背。 14. 乱：扰乱。 15. 所以：通过这些来……。 16. 动：使…… 惊动。 17. 忍：使…… 坚忍。 18. 曾（zēng）益：增加。曾，同 “增”。 19. 恒：常常。 20. 过：犯错误。这里用作动词。 21. 困：困惑。 22. 衡：同 “横”，梗塞、不顺。 23. 作：奋起。这里指有所作为。 24. 征：征验、表现。 25. 色：脸色。 26. 发：显露、流露。 27. 喻：了解、明白。 28. 入：指在国内。 29. 法家：守法度的大臣。 30. 拂（bì）士：辅佐君王的贤士。拂，同 “弼”，辅佐。 31. 出：指在国外。 32. 敌国：势力、地位相当的国家。 全文翻译 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里救出来并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从奴隶集市里被赎买回来并被起用。 所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。 人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。 这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。 重点语句分析 “舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。” 0. 开篇运用排比，列举舜、傅说、胶鬲等六位历史名人的事例，他们出身低微，却在经历重重磨难后成就大业。通过这些具体事例，为下文论述 “天将降大任于是人也” 做铺垫，说明人才是在艰苦环境中造就的，增强了文章的说服力。 “故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 0. 此句为过渡句，由上文的事例自然得出结论。“苦”“劳”“饿”“空乏”“拂乱” 等词语，从思想、身体、行为等多个方面强调了经受磨难的必要性；“动心忍性，曾益其所不能” 则点明经受磨难的作用，即能够锤炼意志、增长才干，体现了孟子对人才成长规律的深刻认识，是文章的核心观点之一。 “人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。” 0. 从个人角度进一步阐述磨难对人的成长意义。指出人只有常常犯错并改正，在内心困惑、思虑堵塞后才能有所作为，通过外在表现被人了解。层层递进，说明人在困境中能够自我反思、不断成长，再次强调了忧患对个人发展的积极作用。 “入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。” 0. 由个人上升到国家层面，从反面论证国家若没有坚守法度的大臣和辅佐的贤士，没有外部忧患，就会走向灭亡。最后得出 “生于忧患而死于安乐” 的结论，总结全文，点明主旨，强调无论是个人还是国家，忧患意识都是生存和发展的重要保障 。 主旨 文章通过列举历史上六位名人在困境中崛起的事例，以及从个人和国家两个层面进行论述，阐述了人才要在艰苦环境中造就，人在困境中能够磨砺成才，国家没有忧患则易遭灭亡的道理，从而得出 “生于忧患，死于安乐” 的观点，告诫人们要有忧患意识，不能贪图安逸享乐。 （甘肃·中考真题）阅读下面文言文，完成题目。 【甲】 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 【乙】 十五年正月，（史）思明攻常山郡，城中兵少，众寡不敌，御备皆竭。其月八日，城陷，（颜）杲卿、（袁）履谦为贼所执，送于东都。思明既陷常山，遂攻诸郡，邺、广平、钜鹿、赵郡、上谷、博陵、文安、魏郡、信都，复为贼守。禄山见杲卿，面责之曰：“汝昨自范阳户曹，我奏为判官，遂得光禄、太常二丞，便用汝摄常山太守，负汝何事而背我耶？”杲卿瞋目而报曰：“我世为唐臣，常守忠义，纵受汝奏署，复合从汝反乎！且汝本营州一牧羊羯奴耳，叨窃恩宠，致身及此，天子负汝何事而汝反耶？”禄山怒甚，令缚于中桥南头从西第二柱，节解之，比至气绝，大骂不息。 （节选自《旧唐书·列传第一百三十七·忠义》） 1．解释下列加点词。 （1）岂不诚大丈夫哉   （2）往之女家 （3）御备皆竭         （4）比至气绝 2．下列加点词的意思和用法相同的一项是（    ） A．女子之嫁也，母命之   辍耕之垄上（《陈涉世家》） B．以顺为正者           徒以有先生也（《唐雎不辱使命》） C．杲卿、履谦为贼所执   为宫室、器皿、人物（《核舟记》） D．面责之曰             能面刺寡人之过者（《邹忌讽齐王纳谏》） 3．翻译下列句子。 （1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （2）天子负汝何事而汝反耶？ 4．阅读文章，回答下面问题。 （1）【甲】文中，孟子为什么认为公孙衍、张仪不是大丈夫？ （2）【乙】文中的颜杲卿算不算孟子心中的大丈夫？为什么？ 【答案】1． 真正，确实。 同“汝”，你。 完，尽。（穷尽） 等到。 2．D 3．（1）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。 （2）天子有什么事亏待了你而你却反叛呢？ 4．（1）孟子认为公孙衍、张仪的做法是“以顺为正”的“妾妇之道”，没有独立的人格，他们所作的一切都是在迎合君王的喜好。 （2）算。颜杲卿和袁履谦带领常山郡士兵抵抗史思明，坚守到底；被捕后，保持忠义，并不因为安禄山推荐了自己就跟着反叛；指出安禄山骗取天子的恩宠才得到今天的地位却背叛了天子；被肢解，直到断气，仍大骂安禄山。颜杲卿坚守道义，“威武不能屈”，是大丈夫。（答出任意3点即可） 【解析】1．本题考查重点文言词语在文中的含义。 ①译为：难道不是真正的大丈夫吗？诚，真正，确实； ②译为：到了你丈夫家。女，同“汝”，你； ③译为：防御的装备都用完了。竭，完，尽； ④译为：等到（他）断气。比，等到。 2．本题考查一词多义。 A.代词，代指女子/动词，到、去； B.介词，把/连词，因为； C.介词，表被动/动词，做、雕刻； D.都是名词作状语，“当面”的意思； 故选D。 3．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： ①淫，使……迷惑；移，使……改变；屈，使……屈服。 ②负，对不起，辜负；何，什么；反，反叛。 4．本题考查文言文内容的理解。 （1）景春说“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，强调的是他们凭借权势让诸侯畏惧、能左右局势，这看似很了不起。但孟子回应“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎”，表明孟子不认同这种观点。接着孟子说“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也”，这里将女子出嫁时要顺从丈夫与公孙衍、张仪顺从君王进行类比，指出他们只是在迎合君王的喜好和意志，如同“妾妇之道”，没有自己独立的原则和人格。而真正的大丈夫应该是“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，即有坚定的道德信念和行为准则，不会因外在的富贵、贫贱、权势而改变，公孙衍、张仪显然不符合这些标准，所以孟子认为他们不是大丈夫。 （2）在乙文中，“城中兵少，众寡不敌，御备皆竭。其月八日，城陷，（颜）杲卿、（袁）履谦为贼所执”，即使面对敌众我寡、形势危急的情况，颜杲卿和袁履谦依然坚守常山郡，抵抗到底，体现了他们的坚定和勇敢，这与孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”中的“威武不能屈”相契合。 当被捕后，“禄山见杲卿，面贵之曰：‘汝昨自范阳户曹，我奏为判官，遂得光禄、太常二丞，便用汝摄常山太守，负汝何事而背我耶？’杲卿瞋目而报曰：‘我世为唐臣，常守忠义，纵受汝奏署，复合从汝反乎！’”颜杲卿明确表示自己世代为唐臣，坚守忠义，不会因为安禄山曾推荐自己就跟随其反叛，这种对道义和忠诚的坚守，符合大丈夫的品质。 而且他敢于当面指责安禄山“且汝本营州一牧羊羯奴耳，叨窃恩宠，致身及此，天子负汝何事而汝反耶”，展现出了毫不畏惧的勇气。最后“禄山怒甚，令缚于中桥南头从西第二柱，节解之，比至气绝，大骂不息”，即使面临被肢解的残酷刑罚，颜杲卿依然大骂不止，进一步彰显了他威武不屈的大丈夫气概。综上所述，颜杲卿完全符合孟子心中大丈夫的标准。 【点睛】参考译文： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样才叫做大丈夫。” 【乙】十五年正月，史思明攻打常山郡，城中兵力少，寡不敌众，防御的装备都用完了。这月八日，城池陷落，颜杲卿、袁履谦被贼人捉住，押送到东都。史思明攻陷常山后，就攻打各郡，邺、广平、钜鹿、赵郡、上谷、博陵、文安、魏郡、信都，又被贼人占据。安禄山见到颜杲卿，当面责备他说：“你以前在范阳户曹任上，我上奏让你任判官，接着得到光禄、太常二丞，就让你代理常山太守，我有什么对不起你的地方而你要背叛我呢？”颜杲卿瞪大眼睛回答说：“我家世代都是唐臣，一直坚守忠义，纵然接受你的奏请任用，难道就应该跟从你反叛吗！况且你原本是营州一个牧羊的羯奴罢了，承蒙皇上的恩宠，才有今天这样的地位，天子有什么对不起你的地方而你要反叛呢？”安禄山非常愤怒，下令把他绑在中桥南头从西数第二根柱子上，肢解他，等到断气时，还大骂不停。 （湖北黄冈·中考真题）阅读下面文言文选段，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （节选自《孟子译注》） 【乙】 高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕皆言其情吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房①；镇国家，抚百姓，给馈饷②，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。” （节选自《史记·高祖本纪》） 【注】①子房：即张良，表字子房。②馈饷：粮饷。 5．解释下列加点字。 ①委而去之       ②亲戚畔之 ③镇国家         ④连百万之军 6．下列各项中加点的“之”意义和用法不同的一项是（   ） A．三里之城 B．夫环而攻之 C．域民不以封疆之界 D．连百万之军 7．用“/”给文中画波浪线句子断句，断两处。 列侯诸将无敢隐朕皆言其情吾所以有天下者何？ 8．翻译文中画横线的句子。 ①多助之至，天下顺之。 ②夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。 9．仔细阅读【甲】【乙】两文段完成下面填空。 根据【乙】文我们可以概括出刘邦战胜项羽的原因是能同部属分享利益和① ；我们也可以用【甲】文原句②“ ”这一重要论断揭示刘邦得天下和项羽失天下的根本原因。 【答案】5． 离开 同“叛”，背叛 镇守 统率 6．B 7．列侯诸将无敢隐朕/皆言其情/吾所以有天下者何 8．①支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。 ②在小小的军帐之内作出正确的部署,决定了千里之外战场上的胜利。 9． 心胸宽广、善于用人之长 得道者多助，失道者寡助 【分析】5．本题考查对文言词语的理解。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。 ①委而去之：守城一方弃城而逃。去：离开 ②亲戚畔之：内外亲属也会背叛他。同“叛”，背叛。 ③镇国家：镇守国家。镇：镇守。 ④连百万之军：统率百万的大军。连：统率。 6．本题考查虚词的意义和用法。解答此类题要在平时积累文言词汇，结合具体语境先弄清句子的意思，在由句子意思辨析推断词语的意思。 A. 三里之城：方圆三里的小城。之：结构助词，的； B. 夫环而攻之：四面包围起来攻打它。之：代词，它； C. 域民不以封疆之界：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界。之：结构助词，的； D. 连百万之军：统率百万的大军。之：结构助词，的； 故选B。 7．本题考查学生给文言文断句的能力。文言文断句首先要读懂句子的意思，根据句子的意思可以准确断句。句子意思读不懂的时候，也可根据虚词、对话、修辞、句子结构成分、文言文固定格式、习惯句式等断句。“列侯诸将无敢隐朕皆言其情吾所以有天下者何”意思是列侯和各位将领你们不能瞒我，都要说真心话。我之所以能取得天下是因为什么呢？所以断句为“列侯诸将无敢隐朕/皆言其情/吾所以有天下者何”。 8．本题考查对文言句子的翻译能力。在翻译句子是首先要注意重点的实词、虚词、通假字、古今异义词和词类活用的情况，先把按照原句子的顺序翻译，然后按照现代汉语的习惯进行语序调整。至：极点；顺：归顺，服从；运筹：制定策略，筹划；帷幄：军用帐幕；千里之外：指战场；决：决定。 9．本题考查内容理解。解答此题要读懂文意，结合相关内容分析。甲文中“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”等内容阐述的道理是“得道者多助，失道者寡助”的道理。乙文中“项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也” 等内容从侧面表现刘邦的心胸宽广；“夫夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也”等内容表现刘邦能利用人所长。刘邦能同部属分享利益，心胸开阔、能用人所长，所以支持帮助他的人就多，而项羽嫉贤妒能，不能和天下任共享利益，支持帮助他的人就少，所以刘邦战胜了项羽。从而揭示了甲文“得道者多助，失道者寡助”的道理。 【点睛】译文： 【甲】 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】 高祖说：“列侯和各位将领，你们不能瞒我，都要说真心话。我之所以能取得天下，是因为什么呢？项羽之所以失去天下，又是因为什么呢？”高起、王陵回答说：“陛下派人攻打城池夺取土地，所攻下和降服的地方就分封给人们，跟天下人同享利益。而项羽却妒贤嫉能，有功的就忌妒人家，有才能的就怀疑人家，打了胜仗不给人家授功，夺得了土地不给人家好处，这就是他失去天下的原因。”高祖说：“你们只知其一，不知其二。在小小的军帐之内作出正确的部署,决定了千里之外战场上的胜利，我比不上张子房；镇守国家，安抚百姓，供给粮饷，保证运粮道路不被阻断，我比不上萧何；统率百万大军，战则必胜，攻则必取，我比不上韩信。这三个人都是人中的俊杰，我却能够使用他们，这就是我能够取得天下的原因所在。项羽虽然有一位范增却不能用，这就是他被我擒获的原因。” 阅读《生于忧患，死于安乐》回答小题 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改：困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 1．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 （1）发于声 词语推断法：容光焕发 （2）行拂乱其所为 查阅词典法：①同“弼”辅佐。②掸去，擦拭。③拂晓。④违背。⑤甩动，抖动。（摘自《古代汉语词典》） （填序号） （3）征于色 课内迁移法：未尝稍降辞色（《送东阳马生序》） 2．下列句子翻译正确的一项是（   ） A．人恒过，然后能改：人犯了错误，然后才能改正。 B．困于心，衡于虑，而后作：内心忧困，思虑阻塞，然后才能被人们了解。 C．入则无法家拂士：（一个国家）在国内没有守法度的大臣。 D．生于忧患而死于安乐：常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人死亡。 3．有人认为“艰苦的环境有利于成才”，也有人认为“优越的环境有利于成才”，对此，你有怎样的看法？请结合具体人物示例请加以阐述。（文章列举的六个人除外） 阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 富贵不能淫 《孟子》 《孟子》景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 4．下列词语中加点的字与“丈夫之冠也，父命之”中“命”的意思相同的一项是（ ） A．临危受命 B．耳提面命 C．相依为命 D．不辱使命 5．对文段中“大丈夫”的理解，下列选项不恰当的一项是（ ） A．大丈夫是叱咤风云、威震天下、功成名就的人。 B．大丈夫是讲仁德、守礼法、做事合乎道义的人。 C．大丈夫是无论得志与否都不放弃自己原则的人。 D．大丈夫是不因富贵迷惑、不因贫贱动摇、不因威压屈服的人。 6．根据《富贵不能淫》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 德①屯樊北十里，会天霖雨十馀日，汉水暴溢，樊下平地五六丈，德与诸将避水上堤。羽乘船攻之，以大船四面射堤上。德被甲持弓，箭不虚发。自平旦力战至日过中，羽攻益急，矢②尽，短兵接战。战益怒，气愈壮，而水浸盛，吏士皆降。德与麾下将一人，五伯③二人，弯弓傅矢，乘小船欲还营。水盛船覆，失弓矢，独抱船覆水中，为羽所得，立而不跪。羽谓曰：“卿兄在汉中，我欲以卿为将，不早降何为焉？”德骂羽曰：“竖子，何谓降也！魏王带甲百万，威振天下。汝刘备庸才耳，岂能敌邪？我宁为国家鬼，不为贼将也。”遂为羽所杀。 （取材自《三国志》） 注释：①德：三国时魏国名将庞德。②矢：箭。③五伯：低级军官。 庞德在樊城之战中被关羽擒获，关羽劝他投降，他怒骂关羽并做出的① 选择，最终被关羽所杀。可见，庞德是孟子在《富贵不能淫》中所说的“② ”的大丈夫。 阅读《得道多助，失道寡助》，完成下面小题。 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 7．“失道寡助”中的“寡”与下列词语中加点的“寡”，意思不同的一项是（   ） A．孤陋寡闻 B．沉默寡言 C．清汤寡水 D．薄情寡义 8．对“得道者多助，失道者寡助”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．“得道”可以理解为施行仁政，这是君主赢得民心，实现“人和”的必要前提。 B．“失道”可以理解为不行仁政，即使有“天时、地利”的条件，战争中也无法取得胜利。 C．“多助”可以理解为施行仁政的君主会得到众多人的支持与帮助，民心所向，上下团结。 D．“寡助”可以理解为不施行仁政的君主没有任何人帮助，完全孤立无援，陷入绝境。 9．根据选文及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 臣窃观自古人主，享国日久，无至诚恻怛①忧天下之心，虽无暴政虐刑加于百姓，而天下未尝不乱。盖夫天下至大器也，非大明法度，不足以维持；非众建贤才，不足以保守。苟无至诚恻怛忧天下之心，则不能询考②贤才，讲求法度。贤才不用，法度不修，偷假③岁月，则幸或可以无他。旷日持久，则未尝不终于大乱。 （取材于王安石《上时政疏》） 注：①[恻怛（cè dá）] 同情，哀怜。②[询考] 询问察访。③[偷假] 偷安苟延。 以民为本，推行仁政是治国的重要方略。《得道多助，失道寡助》中孟子列举了 的例子，指出“ ”的重要性。材料中王安石认为要想让国家安定，君主除了要做到孟子提出的“民心所向”之外，还需要讲求法度、 。 请阅读下面古诗文，完成相应的题目。 【甲】 三月晦日偶题 秦观 节物相催各自新，痴心儿女挽留春。 芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。 【乙】 得道多助，失道寡助 《孟子》 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【丙】 论修河第一状（节选） 欧阳修 臣伏以国家兴大役、动大众，必先顺天时、量人力。谋于其始而审然后必行，计其所利者多，乃能无悔。伏见比年以来，兴役勤众，劳民费财，不精谋虑于厥初，轻信利害之偏说，举事之始，既已仓惶，群议一摇，寻复悔罢……虽既往之失难追，而可鉴之踪未远。今者又闻复有修河之役，聚三十万人之众，开一千余里之长河，计其所用物力，数倍往年。当此天灾岁旱之时，民困国贫之际，不量人力，不顺天时，臣知其大不可也。 10．请解释下列加点词在诗文中的意思。 （1）三月晦日偶题    晦： （2）委而去之    委： （3）亲戚畔之    畔： （4）乃能无悔    乃： 11．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）得道者多助，失道者寡助。 （2）虽既往之失难追，而可鉴之踪未远。 12．填空。 【甲】【乙】【丙】三则材料均使用了 的表现手法，【乙】文还以 的修辞手法，体现了孟子语言的气势、善辩的才华。 13．【甲】【乙】【丙】三则材料均涉及“天时”“人和”的辩证关系，请结合具体内容比较其侧重点的异同。 阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自孟子《富贵不能淫》） 【乙】环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【丙】屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟①而啜其醨②？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁以身之察察③，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖④乎”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。 （节选自《史记·屈原贾生列传》） 【注】①糟：酒渣。②醨（lí）：薄酒。③察察：洁白的样子。④温蠖（huò）：尘滓重积的样子。 14．下列句子中，加点词意义相同的一组是（   ） A．居天下之广居    居无何，上至 B．名之者谁    有仙则名 C．得志，与民由之    博学而笃志 D．闻寡人之耳者    吾闻之 15．下列对【丙】文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．宁赴常流/而葬乎江鱼腹中耳/又安能以皓皓之白/而蒙世之温蠖乎 B．宁赴常流而葬乎/江鱼腹中耳/又安能以皓皓之白而蒙/世之温蠖乎 C．宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳/又安能以皓皓之白/而蒙世之温蠖乎 D．宁赴常流/而葬乎江鱼腹中耳/又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎 16．用现代汉语翻译文段中画横线的句子。 （1）有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。 （2）子非三闾大夫欤？何故而至此？ 17．孟子提出“大丈夫”的标准，在欧阳修和屈原身上都有体现，请结合【乙】文和【丙】文作简要分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱拔剑而起挺身而斗此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持①者甚大，而其志甚远也。 观夫高祖之所以胜，而项籍②之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻③用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊④，此子房⑤教之也。当淮阴⑥破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全⑦之？ （选自苏轼《留侯论》，有删改） 【注释】①挟持：内心怀有。②项籍：即项羽。③轻：轻易。④弊：疲弊。⑤子房：张良，字子房，为汉高祖刘邦的主要谋士。⑥淮阴：指韩信。⑦全：成全。 18．下列选项中加点词语意思相同的一项是（   ） A．古之所谓豪杰之士者/予谓菊 B．人情有所不能忍者/所以动心忍性 C．当淮阴破齐而欲自王/实是欲界之仙都 D．见于词色/征于色，发于声 19．甲乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 （2）由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ 20．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 匹夫见辱拔剑而起挺身而斗此不足为勇也 21．有人说，国歌中“中华民族到了最危险的时候”这句歌词应该改动，因为现在中国国力强大，最危险的时候已经过去了。请结合【甲】文谈谈你的看法。 22．【甲】【乙】两文的论证思路有什么不同？请结合选文简要分析。 阅读下面【甲】【乙】两段选文，回答问题。 【甲】 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；因于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 【乙】 上又尝谓侍臣曰：“君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡。故人君之患不自外来常由身出。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。” （节选自《资治通鉴》） 23．选出下列各组句子中加点词意思或用法不相同的一项（    ） A．刻民以奉君      以顺为正者 B．曾益其所不能  独行其道 C．上又尝谓侍臣曰  尝射于家圃 D．夫欲盛则费广   解衣欲睡 24．将选文中画线句子翻译成现代汉语。 （1）所以动心忍性，曾益其所不能。 （2）朕常以此思之，故不敢纵欲也。 25．用“/”给下面的句子断句。（断两处） 故 人 君 之 患 不 自 外 来 常 由 身 出 26．根据选文回答问题。 （1）用原文中的语句回答下列问题。 【乙】文中表明国君与民众之间的关系的句子是： ， 。 （2）【甲】【乙】两文都提到了要使国家安定，需有忧患意识，但是他们所提倡的做法却不相同。（用自己的话作答） ①【甲】文提倡的做法是： 。 ②【乙】文提倡的做法是： 。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） 【乙】 子奇年十六，齐君使治阿①。既而悔之，遣使追。追者反曰：“子奇必能治阿，共载皆白首也。夫以老者之智，以少者决之，必能治阿矣！”子奇至阿，铸库兵以作耕器，出仓廪②以赈贫穷，阿县大治。魏闻童子治邑，库无兵，仓无粟，乃起兵击之。阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。 （《子奇治县》） 【注释】①阿：地名，即今山东省东阿县。②仓廪：粮仓。 27．阅读文章时，两位同学对文中的一些词语展开了讨论，请你将对话补充完整。 小语：你知道【甲】文中“委而去之”的“委”是什么意思吗？ 小文：可以查阅《古代汉语词典（第2版）》来理解，“委”在其中有“①顺从；②托付，交付；③舍弃，丢弃；④推卸，推脱”等意思，在句中应理解为（1） （只填序号）。 小语：这个方法不错！我还想知道【甲】文里“固国不以山溪之险”中“固”的意思，有什么合适的方法？ 小文：借助成语“固本培元”可知，此处“固”的意思应为（2） 。 小语：这个方法也很好！【乙】文中“追者反曰”的“反”似乎不能简单按字面理解，你可以帮帮我吗？ 小文：当然可以！结合前后语境，此处是追的人去追赶子奇并看到“共载皆白首也”后回来劝说了国君，可以推断这个字应解释为（3） 。 小语：我还发现可以联系课内学过的词语来理解，比如【乙】文中“库无兵”的“兵”，联系《出师表》中的“兵甲已足”可知其意为（4） 。 小文：这些方法都很实用，我们等会儿一起分享给其他同学吧！ 28．下面各组句子中，加点词的意义和用法不同的一项是（ ） A．环而攻之而不胜 鸣之而不能通其意（《马说》） B．威天下不以兵革之利 小大之狱（《曹刿论战》） C．以少者决之 以昭陛下平明之理（《出师表》） D．乃起兵击之 乃记之而去（《小石潭记》） 29．请将文中画线句子翻译成现代汉语。 （1）以天下之所顺，攻亲戚之所畔。 （2）既而悔之，遣使追。 30．假设你是阿县的一名百姓，在成功抵御魏军后的庆功宴上，有外县的宾客向你请教阿县获胜的原因。请你结合【甲】【乙】两文向宾客解释其中的缘由。 【甲】【乙】两篇文言文，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《<孟子>三章》） 【乙】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （选自《曹刿论战》） 【丙】 贞观①九年，太宗谓侍臣②曰：“往昔初平京师③，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝④意⑤犹不足，征求⑥无已，兼东西征讨，穷兵黩武⑦，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜忧虑，惟欲清净⑧，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔⑨，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？” （节选自《贞观政要》，有删改） 【注释】①贞观：唐太宗李世民的年号。②侍臣：身边的大臣。③京师：京城。这里指隋朝的京城大兴（今陕西西安）。④炀帝：即隋炀帝杨广，隋朝的末代皇帝，“炀”是他的谥号。⑤意：心意，欲望。⑥征求：指搜刮财物。⑦穷兵黩武：用尽兵力，任意发动战争。穷，用尽；黩，轻率，滥用。⑧清净：指不兴战事、不生是非，政务清简。⑨丰稔（rěn）：丰收。稔，庄稼成熟。 31．解释下列加点词语在文中的意思。 （1）亲戚畔之          畔： （2）肉食者鄙          鄙： （3）神弗福也          福： （4）征求无已          已： 32．下列加点字的用法和意思都相同的一项是（   ） A．又何间焉          遂与外人间隔            其间千二百里 B．战则请从          隶而从者                择其善者而从之 C．何以战            投以骨                  不以物喜不以己悲 D．公问其故          故患有所不辟也          余故道为学之难以告之 33．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）天时不如地利，地利不如人和。 （2）忠之属也。可以一战。 （3）夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。 34．甲文采用了① 和对比论证的论证方法，通过充分有力的论证得出了② 的结论（原文回答）。其中“道”指施行仁政。只有施行“仁政”方能占据“人和”，赢取民心。乙文曹刿与鲁庄公的对话揭示出③ 是战争取胜的先决条件，丙文中唐太宗说的话意在向众侍臣强调：④ 。乙丙两文都印证体现了甲文的结论，请结合历史事例或现实事件为这个结论再列举一个事实论据：⑤ 。 阅读下列文本，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道者多助，失道者寡助》） 【乙】 二世不行此术①，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。 （节选自《过秦论》） 【注】①此术：一系列正确的治国之道。 35．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“委而去之”中的“去”是“离开”的意思，与“停数日，辞去”（《邹忌讽齐王纳谏》）中的“去”意思相同。 B．“故君子有不战”中的“君子”是“能施行仁政的君主”的意思，与“不亦君子乎”（《论语·学而》）中的“君子”意思不同。 C．“作”有“奋起”“劳作”“建造”等义项，根据语境推测，“更始作阿房之宫”中的“作”是“奋起”的意思。 D．“咸”有“全，都”“终结”“全面”“感应”等义项，根据语境推测，“咸不安其位”中的“咸”是“全，都”的意思。 36．把【甲】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 37．【甲】文和《醉翁亭记》都体现了“民本思想”，请对比分析两篇文章中民本思想的表现形式有何不同。 38．秦二世的统治体现了【甲】文的哪句话？请结合【乙】文的具体内容分析。 【甲】 ①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能 ②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （孟子《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 ①皓①时徙都武昌，扬土②百姓溯流供给，以为患苦又政事多谬③黎无穷匿。凯④上疏曰：“臣闻有道之君，以乐乐民；无道之君，以乐乐身。乐民者，其乐弥长；乐身者，不久而亡。夫民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。民安则君安，民乐则君乐……” ②…… ③皓遣亲近赵钦口诏报凯前表曰：“孤动必遵先帝，有何不平?君所谏非也。又建业宫不利，故避之，而西宫室宇摧朽，须谋移都，何以不可徙乎?” （节选自《三国志。吴志十六》） 【注】①皓：即孙皓，孙权之孙，东吴的亡国之君。②扬土：扬州。③谬：错误。④凯：即陆凯，三国时期吴国重臣，陆逊的族侄。 39．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）曾益其所不能           曾：       （2）而后喻            喻： （3）扬土百姓溯流供给    溯：    （4）何以不可徙乎     徙： 40．用“/”给下面句子划分节奏（限划两处） 以 为 患 苦 又 政 事 多 谬 黎 无 穷 匿 41．请下面的句子翻译成现代汉语。 （1）困于心，衡于虑，而后作。 （2）臣闻有道之君，以乐乐民。 42．请结合甲文内容简要分析乙文中孙皓为什么会成为亡国之君。 阅读下面两篇文言文，完成下面小题。 【甲】 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《孟子译注》） 【乙】 凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚①以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上②畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵③上犯禁④，陵上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。 （《管子·治国第四十八》） 【注释】①[奚]疑问代词，相当于“何”。②[敬上]服从上司。敬，恭顺、服从。上，君上，泛指统治者。③[陵]同“凌”，欺凌、侵犯，这里是违抗的意思。④[犯禁]触犯禁令。 43．下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“环而攻之”中的“环”是“围”的意思，表示“攻”的方式，说明攻城者攻势强大，占有战斗的主动权。 B．“委而去之”中的“去”与“去国怀乡”中的“去”，意思不同，前者是“离开”，后者是“前往”。 C．“民贫则危乡轻家”中的“危”是“认为……危险”的意思，与“民富则安乡重家”中的“安”意思相反。 D．“治国之道”“治国常富”中的“治国”，意思不同，前者是“治理国家”，后者是“治理得很好的国家”。 44．把两个文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故君子有不战，战必胜矣。 （2）是以善为国者，必先富民，然后治之。 45．甲文是如何一步步推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论的？简要概括。 46．甲乙两文都论述了治国之道，也都采用（1） 的手法，强调了（2） ，但是甲文从决定战争胜负的因素这一角度出发，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用；而乙文则从（3） 的角度，阐述“治国之道，必先富民”的观点。 阅读下面古诗文，完成小题。 【甲】 赤壁 杜牧 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 【乙】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 （选自孟子《得道多助，失道寡助》） 【丙】 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘①之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教②，申之以孝悌③之义，颁④白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民⑤不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （选自孟子《寡人之于国也》） 【注】①彘：猪；②谨庠序之教：认真从事乡学的教化；③孝悌：敬爱父母和兄长；④颁：同斑，头发花白；⑤黎民：百姓。 47．解释下面加点词语的意思。 未销　　　　　　　树之以桑 48．将下面句子翻译成现代汉语。 （1）城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也 （2）颁白者不负戴于道路矣 49．天时、地利、人和为成功路上的三要素，结合【甲】【乙】【丙】三段文字，探究如下问题。 （1）【甲】文中作者是怎样看待东风的？借此想表达怎样的思想感情？ （2）【乙】【丙】两文的“人和”内涵有什么不同？ 请你阅读以下三段文本，完成下面小题。 【文本一】 别云间 夏完淳 三年羁旅客，今日又南冠。 无限河山泪，谁言天地宽。 已知泉路近，欲别故乡难。 毅魄归来日，灵旗空际看。 【文本二】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《富贵不能淫》） 【文本三】 夏完淳，字存古，华亭人。年十六，从其师陈子龙起兵太湖。子龙战败，完淳走吴易军为参谋。易败，复与吴圣兆连谋反正，被执至留都。叛臣洪承畴欲宽释之，谬曰：“童子何知？岂能称兵叛逆？误堕军中耳。归顺，当不失官。”完淳厉声曰：“吾当闻洪亨九①先生本朝人杰，嵩山、杏山之战，血溅章渠。先皇震悼褒䘏，感动华夷。吾当慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之。”承畴无以应，惟色沮而已。 时完淳妇翁②职方主事钱栴同在讯，气稍不振，完淳厉声曰：“今与公慷慨同死，以见陈公于地下，岂不亦奇伟大丈夫乎哉！”栴遂不屈，与完淳同死，完淳时年十八。 （选自《皇明四朝成仁录》） 【注释】①洪亨九：指洪承畴。②妇翁：指妻之父。 50．读文本·明节奏： 下面的句子该如何划分朗读节奏呢？请用“/”标记出来。（划三处） 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 51．理文意·析字义： 为了更好地读懂文本，同学们就文言文学习的方法展开了讨论，请你结合以上诗文，将下表补充完整。 文言语句 方法及示例 释义 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 查阅词典法：①真诚，真心②真实，实情③真正，确实 诚： （此空填序号） 往之女家 语境推测法：联系上下文推断 女： 从其师陈子龙起兵太湖 课内迁移法：隶而从者 从： 承畴无以应 成语借鉴法：应对如流 应： 52．品手法·释句义： 《富贵不能淫》中“以顺为正者，妾妇之道也”一句是 的文言句式，意思是 ，这是孟子对景春的话语的反驳。文本三中“年虽少，杀身报国，岂可以让之”一句意思是 ，表现出夏完淳面对危难时的正气凛然。 53．悟情感·促成长： 你认为夏完淳是孟子笔下的“大丈夫”吗？结合三则文本简要分析。 参考答案 1． 显露，流露 ④ 脸色 2．D 3．参考答案： 我认为“艰苦的环境有利于成才”。越王勾践，经受奴役之苦，而卧薪尝胆，战胜吴国，成就大业。勾践在磨难面前没有被打倒，而是懂得化艰难为力量，可见艰苦的环境能磨炼人的意志，助人成功。 我认为“优越的环境有利于成才”。孔子出身于鲁国士族，家族藏书丰富，而同期平民因缺乏教育资源，识字率不足1%。孔子从小就接受良好的教育，他周游列国接触多元文化，比别人的见识要更加的广泛，最终创立儒家学派。可见优越的环境更有利于成才。但是一定要好好利用，切不可耽于享受，泯灭心智。 其他示例参考： 范仲淹幼年丧父，随母亲改嫁，每日“断童画粥”，寄居醴泉寺读书，寒冬用冷水洗面提神。最终在科举殿试中甲科第九名，打破门阀垄断成为一代名家；司马迁惨遭宫刑而愤作《史记》；音乐家贝多芬，双耳失聪，可是他并不消沉、气馁，他说：“我要扼住命运的咽喉。”他艰难地创作，成为世界不朽的音乐家；盖文王拘而演《周易》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明。厥有《国语》：孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》。 王羲之出身琅琊王氏家族（东晋顶级门阙），父辈收藏秦汉书法真迹，7岁师从卫夫人，家族书法沙龙促成《兰亭集序》创作；钱学森在北师大附中早期超常教育（1920年代已开设大学预科课程），后进入加州理工喷气推进实验室（JPL）工作，最终主导中国航天了北人才提供现设，培养出孙家栋等两弹一星元勋。 【导语】这篇《生于忧患，死于安乐》通过列举六位历史人物的发迹经历，深刻阐述了“逆境成才”的哲理。文章采用“举例→说理→结论”的递进结构，运用排比句式增强气势，最后以警句点题。孟子借古喻今，既论证了个人成长需要磨砺，又引申到治国理政的层面，体现了儒家“修身治国”的思想精髓。文中“苦其心志”“困于心”等表述生动展现了逆境对人的锤炼作用，而“生于忧患死于安乐”的结论更成为千古名训。 1．本题考查字义。 （1）“容光焕发”里“发”是光彩外露、显现的意思。“发于声”指（情感）通过声音显露出来，所以依据词语推断法，这里“发”是显露，流露。 （2）语句意思是使他的行为不顺、扰乱他的作为。查阅词典，“拂”有“违背”之意（序号④），契合“行拂乱其所为”里行为被阻碍、违背本意的语境，故“拂”选④，即违背。 （3）《送东阳马生序》“未尝稍降辞色”里“色”是脸色。“征于色”指（情感）在脸色上表现出来，借助课内迁移法，可知这里“色”是脸色。 2．本题考查句子翻译。 A．“人恒过，然后能改”中，“恒”是“常常”的意思，“然后”是“这样以后”的意思。完整翻译应为“人常常犯错，这样以后才能改正”； B．“困于心，衡于虑，而后作”里，“作”是“有所作为”的意思，并非“被人们了解”，正确翻译是“内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为”； C．“入则无法家拂士”中，“法家”指“坚守法度的大臣”，“拂（通‘弼’）”是“辅佐”之意，“拂士”即“辅佐君主的贤士”，完整翻译应为“（一个国家）在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士”； 故选D。 3．本题考查拓展应用。 对于“艰苦环境”与“优越环境是否利于成才”，不能简单盖棺定论，环境是外部助力，关键在人如何驾驭。艰苦环境能磨炼意志、倒逼成长，却也可能因资源匮乏让人举步维艰；优越环境可提供资源、拓宽视野，但也易使人沉溺安逸、消磨斗志。无论处于哪种环境，个体若能主动进取、善用条件，就能铺就成才之路。 示例一：我认为“艰苦的环境有利于成才”。苏轼一生多次被贬，黄州、惠州等边远之地的艰苦环境，没让他消沉。在黄州，他种地自足，于困境中思索人生，写出《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》等传世佳作，把苦难酿成文学盛宴；在惠州，他又以“日啖荔枝三百颗”的豁达，把艰苦过成诗意，用乐观与才华，在逆境里雕琢出不朽文名，证明艰苦环境可成为精神升华、才华绽放的土壤。 示例二：人认为“优越的环境有利于成才”。林徽因她出身优渥，自幼接受良好教育，游历欧洲拓宽视野，优渥环境给予她接触建筑、文学前沿的机会。她投身中国建筑事业，与梁思成奔走考察古建筑，用学识与热情，为保护文化遗产添砖加瓦；文学创作上，也留下《你是人间的四月天》等经典。优越环境赋予她资源与眼界，而她主动拥抱热爱、深耕领域，让环境成为成才的助推器，展现出顺境中奋进的力量。 【点睛】参考译文： 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，通过这些来使他的内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的能力。人常常犯错，这样以后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。 4．B 5．A 6． 示例：誓死不降 威武不能屈 【导语】文段通过庞德在樊城之战中力战不降的细节，如“被甲持弓，箭不虚发”“立而不跪”“宁为国家鬼，不为贼将”等，塑造了其忠勇不屈的形象。其坚守气节、视死如归的表现，恰合孟子“威武不能屈”的大丈夫精神，文字简练却尽显英雄气概与忠义品格。 4．本题考查一词多义。 “丈夫之冠也，父命之”意为：男子行加冠礼时，父亲训导他。命：训导、教导。 A.指在危难之际接受任命。命：命令、任命； B.指不仅当面教导，还提着耳朵叮嘱（形容恳切地教导）。命：教导、训诫； C.指互相依靠着生活，谁也离不开谁。命：生命、生活； D.指不辜负所接受的任务。命：任务、命令； 故选B。 5．本题考查内容理解及人物形象。 A.有误，结合“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”可知，孟子认为大丈夫需以“仁”“礼”“义”为准则；结合“得志，与民由之；不得志，独行其道”可知，大丈夫无论境遇如何都坚守原则；结合“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可知，大丈夫具有不为外物动摇的气节。由此可知，孟子否定以“叱咤风云、威震天下”（如公孙衍、张仪）作为大丈夫的标准，强调内在道德与精神境界。“大丈夫是叱咤风云、威震天下、功成名就的人”理解与文段中孟子的观点相悖； 故选A。 6．本题考查内容及人物形象理解。 结合“德骂羽曰：‘竖子，何谓降也！……我宁为国家鬼，不为贼将也’”可知，庞德面对关羽的劝降，不仅怒骂拒绝，更以“宁为国家鬼，不为贼将”表明誓死不降的决心。结合“立而不跪”可知，庞德被俘后坚守气节，毫不屈服。由此可知，庞德在威逼之下仍坚守忠节，正符合《富贵不能淫》中“威武不能屈”的大丈夫标准。 【点睛】参考译文： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪能算是有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。这样的人才称得上大丈夫。” 链接材料：庞德屯兵在樊城以北十里的地方，恰逢连续十多天大雨，汉水暴涨，樊城脚下的平地水深五六丈，庞德和众将官退到堤坝上躲避洪水。关羽乘船进攻，用大船从四面朝堤坝上射箭。庞德披着铠甲手持弓箭，箭无虚发。从天亮拼力作战到午后，关羽的进攻更加猛烈，箭用完了，就与敌兵展开短兵相接的近战。庞德越战越愤怒，气势更加雄壮，但水势越来越大，手下的将士都投降了。庞德与部下一名将领、两名低级军官，拉弓搭箭，乘坐小船想返回营地。水大流急，小船倾覆，失去了弓箭，庞德独自抱着翻覆的小船漂浮在水中，被关羽俘获，他站着不肯下跪。关羽对他说：“你哥哥在汉中，我想任用你为将领，为什么不早点投降呢？”庞德怒骂关羽说：“小子，说什么投降！魏王率领百万大军，威振天下。你刘备不过是个庸才罢了，怎么能抵挡魏王呢？我宁愿做国家的鬼，也不做贼人的将领。”于是被关羽杀害。 7．C 8．D 9． 攻城和守城（战争） 人和 重用贤才（意思对即可） 【导语】这篇阅读材料以《得道多助，失道寡助》为核心，通过孟子“仁政”思想与王安石《上时政疏》的互文解读，构建了儒家治国理念的完整阐释体系。选文层次分明：先以经典文本确立“人和”的核心理念，再通过词语辨析深化理解，最后引入补充材料形成古今对话。两篇政论虽相隔千年，却在“民本思想”上形成呼应，展现了儒家政治哲学中“民心向背决定政权存亡”的一贯主张。王安石补充的“法度贤才”维度，是对孟子仁政思想的重要发展，体现了治国需要德治与法治并重的深刻认识。 7．本题考查实词含义。 “失道寡助”句意：不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。寡，少。 A.孤陋寡闻：学识浅陋，见闻不广。寡，少。 B.沉默寡言：很少说话。寡，少。 C.清汤寡水：菜肴或汤里油水少，味道淡。寡，淡。 D.薄情寡义：人不重感情，刻薄无情。寡，少。 故选C。 8．本题考查文言文内容的理解。 D.“寡助”是指不施行仁政的君主得到的帮助少，而不是没有任何人帮助。文中只是说“寡助之至，亲戚畔之”，意思是帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他，但并没有说完全没有任何人帮助他，这种说法过于绝对，与原文意思不符。 故选D。 9．本题考查文言文内容的理解。 第一空：根据《得道多助，失道寡助》中“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”可知，作者列举了攻城和守城（战争）的例子。通过攻城一方占据天时却不能取胜，守城一方占据地利却弃城而逃，突出战争中不同因素的作用对比，从而引出观点。 第二空：根据《得道多助，失道寡助》中“天时不如地利，地利不如人和”以及“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”可知，孟子通过分析战争中天时、地利、人和的关系，指出“人和”的重要性，强调人心所向、内部团结对于战争胜负乃至国家治理的关键意义 。 第三空：根据材料中“非众建贤才，不足以保守”“苟无至诚恻怛忧天下之心，则不能询考贤才，讲求法度。贤才不用，法度不修，偷假岁月，则幸或可以无他。旷日持久，则未尝不终于大乱”可知，王安石认为要想让国家安定，君主除了要做到孟子提出的“民心所向”之外，还需要讲求法度、重用贤才。他强调只有广泛选拔贤才，让贤才发挥作用，同时完善法度，国家才能长治久安，否则终将陷入大乱。 【点睛】参考译文： 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 一座方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。采用包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。 城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是（守城一方还是）弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。 所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君主，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 材料： 我私下观察从古以来的君主，在位时间长久了，如果没有最真诚的同情、哀怜并为天下担忧的心意，即使没有残暴的政治和残酷的刑罚施加在百姓身上，天下也没有不发生动乱的。天下是最为重要的国家政权，不是大力修明法令制度，就没有办法维持；不是广泛地选拔任用贤能的人才，就没有办法守护保住。如果没有最真诚的同情、哀怜并为天下担忧的心意，就不能询问察访贤才，不能研讨讲求法令制度。贤能的人才不被任用，法令制度得不到修明，只是偷安苟延过日子，那么侥幸或许还可以没有什么变故。但日子一长，没有不最终导致大乱的。 10． 农历每月的末一天 放弃 同“叛”背叛 才 11．（1）施行仁政的君主帮助他的人就多，不施行仁政的君主帮助他的人就少。 （2）虽然过去的失误已难以挽回，但可供借鉴的痕迹（经验教训）并不遥远。 12． 对比 排比 13．同：三者均强调要遵循客观规律（天时）。 异：①甲以自然更替暗喻天时不可违，倡导豁达心态。 ②乙突出“人和”高于天时（地利），主张施行仁政取得民心； ③丙强调“顺天时、量人力”的务实理念，反对劳民伤财。 【导语】这三则材料从不同角度探讨了人与自然、社会的关系：秦观诗以豁达态度看待季节更替，体现顺应自然之理；孟子强调“人和”高于天时地利，突出儒家民本思想；欧阳修奏折则从务实角度，主张工程需兼顾天时、人力，体现政治智慧。三者共同展现了古代文人对天人关系的深刻思考。 10．本题考查实词。 （1）句意：在三月的最后一天偶然题写（这首诗）。晦：农历每月的末一天。 （2）句意：放弃城池并逃离它。委：放弃。 （3）句意：内外亲属都会背叛他。畔：同“叛”，背叛。 （4）句意：才能没有后悔。乃：才。 11．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）得道：施行仁政；寡：少。 （2）虽：虽然；既往：过去；鉴：借鉴；踪：踪迹（指经验教训）。 12．本题考查表现手法及修辞手法。 第一空： 【甲】诗：诗中“芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人”，意思是百花凋零又何必遗憾呢，夏天繁茂的树木正带来宜人的绿荫。词句运用了对比手法。前一句写春天繁花凋谢，人们往往会为此感到遗憾、惋惜；后一句则笔锋一转，描绘出夏天树木枝叶繁茂、绿树成荫的宜人景象。通过将人们对春天逝去的“恨”与夏天景色的“可人”进行对比，传达出一种豁达乐观的人生态度，告诉人们不必为季节的更替、事物的消逝而过度伤感，每个季节都有其独特的美好。 【乙】文：“天时不如地利，地利不如人和”运用了对比手法。将“天时”“地利”“人和”这三个影响战争胜负的因素进行对比，突出强调了“人和”的重要性。在战争中，即使拥有有利的天气条件（天时）、坚固的城池和充足的物资（地利），但如果不得人心（人和），依然难以取得胜利；反之，只要得到人心，即使没有天时和地利的优势，也能取得胜利。这种对比使观点更加鲜明，论证更加有力。 【丙】文：“虽既往之失难追，而可鉴之踪未远。今者又闻复有修河之役……当此天灾岁旱之时，民困国贫之际，不量人力，不顺天时，臣知其大不可也”运用了对比手法。将过去兴役勤众却因谋划不周而失败的情况（既往之失）与如今又要开展大规模修河工程的情况进行对比，指出在当下天灾旱灾、民困国贫的艰难时刻，不量人力、不顺天时地开展修河工程是不可行的。通过这种对比，强调了兴役应顺天时、量人力的重要性，增强了文章的说服力。故填写：对比。 第二空：根据“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”可知，以四个结构相似的否定句构成排比，从城池、护城河、武器、粮食等方面铺陈，极言防御条件优越，却“委而去之”，从而有力论证“地利不如人和”，语言气势充沛，逻辑严密，体现孟子善辩的特点。 根据“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”可知，运用了排比手法。三个句子结构相似，意义相关，从“域民”“固国”“威天下”三个方面，层层递进地阐述了治理国家的关键不在于外在的封疆、山溪和兵革，而在于“得道”。这种排比的修辞手法，增强了语言的气势，使论述更加严谨、有力，充分体现了孟子语言的雄辩风格。故填写：排比。 13．本题考查内容理解。 相同点： 【甲】诗：“节物相催各自新”描绘了自然万物按照自身规律不断更替变化，春天过去，夏天到来，这是自然的客观规律，不可违背。诗人通过描写季节的更替，传达出要顺应自然规律的观点，即要遵循“天时”。【乙】文：“天时不如地利，地利不如人和”虽着重强调“人和”的重要性，但开篇提到“天时”，将其作为影响战争胜负的一个因素，承认了“天时”作为一种客观存在的规律，只是认为在“天时”“地利”“人和”三者中，“天时”的作用相对较小。【丙】文：“臣伏以国家兴大役、动大众，必先顺天时、量人力”直接表明在国家进行大规模工程时，首先要遵循“天时”这一客观规律，不能违背自然条件去行事。三则材料均强调要遵循客观规律（天时）。 不同点： 甲：“节物相催各自新，痴心儿女挽留春。芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人”，意思是时节与景物相互催促着更新换代，痴情的人们总想着将春天挽留。百花凋谢又何必心生遗憾？夏天繁茂的树木正带来宜人的绿荫。“节物相催各自新”生动地展现了自然万物随着时间推移不断更新变化的规律，春天过去，花朵凋谢，这是自然发展的必然趋势。“痴心儿女挽留春”描绘出那些痴心的人想要挽留春天的情景，然而这是徒劳的。诗人接着说“芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人”，意思是春天的繁花凋谢不必感到遗憾，因为夏天树木成荫的景象同样令人喜爱。这里诗人以自然季节的更替为喻，暗示人们要顺应自然规律，不要违背“天时”，同时倡导一种豁达乐观的心态，坦然面对事物的变化。 根据乙“天时不如地利，地利不如人和。”“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”可知，“天时不如地利，地利不如人和”通过对比，突出强调了“人和”在战争中的决定性作用，认为“人和”比“天时”和“地利”更为重要。“得道者多助，失道者寡助”进一步阐述了“人和”的内涵，即君主施行仁政，得到民心，就会得到多方面的帮助；反之，就会失去支持。这里孟子主张统治者要施行仁政，以取得民心，从而获得“人和”，这是对“天时”和“地利”的一种超越，更强调了人的主观能动性和道德因素的重要性。 根据丙“臣伏以国家兴大役、动大众，必先顺天时、量人力。”“当此天灾岁旱之时，民困国贫之际，不量人力，不顺天时，臣知其大不可也”可知，“臣伏以国家兴大役、动大众，必先顺天时、量人力”明确提出了国家在进行大规模工程时应该遵循的原则，即要顺应“天时”，同时要衡量“人力”，这是一种务实的理念。“当此天灾岁旱之时，民困国贫之际，不量人力，不顺天时，臣知其大不可也”则结合当时的实际情况，指出在天灾旱灾、民困国贫的艰难时刻，如果不考虑“人力”和“天时”就开展大规模的修河工程，是不可行的。欧阳修反对这种不顾实际情况、劳民伤财的行为，强调要从实际出发，遵循“天时”和“人力”的客观条件。 【点睛】参考译文： 【乙】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。采用包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是（守城一方还是）弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好）也不及人心所向、内部团结。所以说：使百姓定居下来（而不迁到其他的地方去），不能靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连兄弟骨肉也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他条件，去攻打那连兄弟骨肉都背叛他的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定会胜利。 【丙】我伏身思考，国家发起大型工程、调动大量人力，必须先顺应天时、估量人力。在开始谋划时审慎，然后坚决施行，计算它带来的利益较多，才能没有后悔。我看到近年以来，兴起劳役使民众辛劳，耗费财力，在开始时不精心谋划，轻易相信那些偏向某一方的利益说法，办事开始时已经仓皇，众人的议论一有动摇，不久又后悔停止……虽然过去的失误难以挽回，但可供借鉴的踪迹还不远。如今又听说再次有修河的劳役，聚集三十万的民众，开凿一千多里的长河，计算它所使用的物力，是往年的数倍。在这天灾干旱的时节，百姓困顿国家贫穷之际，不估量人力，不顺应天时，我知道这是很不可行的。 14．C 15．C 16．（1）有一座亭子像飞鸟展翅似的，飞架在泉上，那就是醉翁亭。 （2）您不是三闾大夫吗？为什么落到这步田地？ 17．欧阳修在被贬滁州时，寄情山水，与民同乐，体现了“不得志，独行其道”，在困境中依然坚守自己的为官之道，这是大丈夫“行道”的表现；屈原在举世混浊的情况下，坚守自己的清白和正直，不愿与世俗同流合污，最终投江自尽，体现了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，是大丈夫坚守自我、不屈服于外界压力的表现。 【导语】这篇文言文选段通过三则经典文本，从不同维度展现了古代文人的精神追求。【甲】文孟子提出“大丈夫”标准，强调道德坚守；【乙】文欧阳修寄情山水，体现“独行其道”的隐逸之志；【丙】文屈原以死明志，彰显“威武不能屈”的气节。三则文本形成互补：孟子立论，欧阳修实践，屈原殉道，共同构建了中国传统士人的精神谱系。在艺术表现上，说理、写景、叙事各具特色，展现了文言文多样化的表达方式。 14．本题考查一词多义。 A.居住/经过； B.命名/出名； C.志向/志向 D.使……听到/听说 故选C。 15．本题考查文言文断句。 句意：宁愿前往长流的江水中葬身鱼腹。又怎能让洁白的身躯被俗世蒙上尘渣呢？其中“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳”为完整动作，应断开；“又安能以皓皓之白”这是主语，应断开；“而蒙世之温蠖乎”是谓语，应断开；可断为：宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳/又安能以皓皓之白/而蒙世之温蠖乎； 故选C。 16．本题考查学生对句子翻译能力。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）翼：像飞鸟展翅似的；临：居高而下； （2）何故：为什么；至此：到这般境地。 17．本题考查理解文章内容。 结合甲文第二段“得志，与民由之；不得志，独行其道”，可知：在孟子认为，君子如果实现理想的话就要带领百姓践行自己的志向，如果没有实现志向的话，那就要坚守自己的理想。 结合甲文第二段“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”，可知：在孟子认为，大丈夫就是不因富贵迷惑，不因贫贱动摇，不因强权屈服。 结合乙文“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”，可知：欧阳修虽然被贬到滁州，但他没有沉沦，没有自怨自艾。他寄情于山水，与民共乐于山水之间，这体现大丈夫的“不得志，独行其道”，是“贫贱不能移”的表现，符合大丈夫的要求。 结合丙文“屈原曰：‘举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放’渔父曰：‘夫圣人者，不凝滞于物，……而自令见放为？’”“吾闻之，新沐者必弹冠，……宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎”，可知：通过屈原和与渔父的对话里，表现屈原因为不愿与黑暗同流合污，而甘愿被贬；渔父劝说他要迎合黑暗社会，他断然拒绝，表示他宁死不屈。这体现他不屈服于黑暗势力，这符合孟子所言的“威武不能屈”，符合大丈夫的要求。 【点睛】参考译文： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。” 【乙】滁州城的四面都是山。它西南方向的山峦，树林和山谷尤其优美，远远看去树木茂盛、幽深秀丽的，是琅琊山啊。沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声，（又看到一股水流）从两个山间飞淌下来的，是酿泉啊。山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的，是醉翁亭啊。造亭的人是谁？是山里的和尚智仙啊。给它起名的是谁？是太守用自己的别号称它的。太守和宾客来这里饮酒，喝得少也总是醉，而年龄又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。游赏山水的乐趣，有感于心而寄托在酒上罢了。 【丙】屈原到了江边，披散着头发，在水泽边一面走，一面吟诵。形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见了问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？”屈原说：“整个世界都是浑浊的，只有我一个人清白；众人都是沉醉的，只有我一个人清醒，因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人不受外界事物的束缚，能够随世俗的变化而改变。整个世界都是浑浊的，为什么不能随大流而推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃他的酒糟喝他的薄酒呢？为什么怀抱着美玉一般的品质而被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过的头，一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗完澡，一定会抖掉衣服上的灰尘。谁又能让自己清白的身躯遭受外物的污染呢？宁愿前往长流的江水中葬身鱼腹。又怎能让洁白的身躯被俗世蒙上尘渣呢？”就写了《怀沙赋》，因此抱着石头，就投汨罗江而死了。 18．D 19．（1）（一个国家）在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相当的国家和外来的祸患，这个国家往往就容易灭亡。 （2）从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？ 20．匹夫见辱/拔剑而起/挺身而斗/此不足为勇也 21． 我认为不应该改动。虽然我们国家现在国力强大，但是我们不能就此停滞不前，而要时刻保持忧患意识，牢记“生于忧患，死于安乐”的古训，积极进取。只有这样，我们的国家才能永远繁荣昌盛，立足于世界民族之林。（围绕忧患意识来谈即可） 22．甲文先列举了六位名人经历磨难成才的事例，论述了人需要经历磨难才能担当大任，再从正反两方面论述逆境对成才的作用，最后归纳出中心论点；乙文是先提出中心论点：真正具有豪杰气概的人，能处变不惊，懂得忍耐，然后再列举了汉高祖和项羽的例子，进一步论证自己的观点。 【导语】《生于忧患，死于安乐》借舜等六人成才事例，论述了要成就一番大业就必须经过艰苦的磨练，从正反谈逆境作用，归纳“生于忧患，死于安乐”观点；《留侯论》先提豪杰之士有过人节、能忍耐，再将汉高祖刘邦的胜利与项籍的失败进行对比，论述了成大业者自身应具备的素质是忍耐，均体现经典议论文的论证逻辑。 18．本题考查一词多义辨析。 A.称作、叫做/认为； B.忍受/使……坚韧； C.想要/欲望； D.都解释为“脸色、神色”； 故选D。 19．本题考查文言语句翻译。要结合语境，准确翻译关键词，以直译为主，意译为辅。注意重点字词： （1）入：在国内。法家：守法度的大臣。拂：同“弼”，辅佐。出：在国外。敌国：势力、地位相当的国家。恒：常常。 （2）由此观之：从此可以看出。犹：还。忍：忍耐。全：成全。 20．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：普通人受到侮辱，就会拔出宝剑跳起来，挺身去搏斗，这不能算作勇敢。 “匹夫见辱”是事件起因，与后文行为断开；“拔剑而起”“挺身而斗”是连续动作，分别断开；“此不足为勇也”是对前文的评判，与前文断开。 据以上分析断句为：匹夫见辱/拔剑而起/挺身而斗/此不足为勇也。 21．本题考查观点论述。可结合甲文“生于忧患，死于安乐”的主旨，对“国歌歌词是否该改动”这一观点进行分析。 首先要表明观点：明确回应“是否该改动”，依据甲文“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也”所传达的忧患意识，得出“不应该改动”的结论。 结合现实与文本分析：即便当下中国国力强大，然而国际环境复杂多变，存在诸多潜在挑战，如国际竞争、资源压力等，不能因一时强大就放松警惕。甲文强调“生于忧患而死于安乐”，警示人们忧患能促使生存发展，安乐易致衰败。国歌保留“中华民族到了最危险的时候”，能时刻提醒国人铭记古训，保持积极进取、居安思危的态度。这种忧患意识能让国家持续保持活力与动力，避免因安逸而停滞，从而保障国家永远繁荣昌盛，在世界民族之林站稳脚跟。 22．本题考查对比论证思路。需分别梳理两文的论证逻辑，从论点提出、论据运用等角度分析。 甲文开篇事例引入：列举舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚六位名人，他们都从卑微困境中被启用，历经磨难后成就大业。这是用事实论据，引出“磨难造就人才”的初步认识。 道理论证：接着从理论层面阐述，上天要赋予某人重任，必先让其“苦其心志，劳其筋骨……”，说明磨难是锤炼人才的必要过程；又从人的成长角度，讲人“恒过，然后能改……”，论述逆境对个人成长、心智成熟的推动作用。 正反论证归纳：从国家层面，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”进行反面论证，结合前文个人层面的正面论述，正反对比，最终归纳出“生于忧患而死于安乐”的中心论点。 乙文直接提出论点：开篇就点明“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者……天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒”，提出真正豪杰有过人的忍耐胸怀，能处变不惊的中心论点。 事例论证：以汉高祖刘邦和项羽为例，项羽因不能忍，虽百战百胜却轻易耗损实力；刘邦能忍，养精蓄锐等待项羽疲弊，还借助张良的谋略。通过这组对比事例，具体阐释“能忍”对成败的影响，进一步论证中心论点，展现出“提出论点+事例论证”的清晰逻辑。 【点睛】参考译文： 【甲】舜从田野之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举荐，管夷吾从狱官手里释放后得到任用，孙叔敖在海滨隐居时被选拔，百里奚从集市中被赎出后任用。所以上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的心志受痛苦，使他的筋骨受劳累，使他的身体经受饥饿，使他身受贫困之苦，使他做事不顺，通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。 一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（心绪）表现在脸色上，抒发在言语中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外如果没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家就往往容易灭亡。这样之后人们才会明白，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。 【乙】古时候被称为豪杰的志士，一定具有超过常人的节操。常人在情感上有不能忍耐的地方，普通人受到侮辱，就会拔出宝剑跳起来，挺身去搏斗，这不能算作勇敢。天下真正具有大勇的人，突然面对变故毫不惊慌，无缘无故遭受侵犯也不愤怒。这是因为他们内心怀有远大的抱负，志向非常高远。 考察汉高祖取胜的原因，和项羽失败的原因，就在于能忍耐和不能忍耐的差别罢了。项羽只因不能忍耐，因此虽然百战百胜，却轻易消耗自己的锋芒；汉高祖能忍耐，保养自己完整的锋芒而等待项羽的疲弊，这是张良教他的。当韩信攻破齐国想要自立为王时，高祖非常愤怒，情绪表现在言语和神色上。从这看来，他还有刚强不能忍耐的脾气，不是张良，谁能成全他呢？ 23．A 24．（1）这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 （2）朕常常思考这些，所以就不敢放纵自己的欲望。 25．故人君之患/不自外来/常由身出 26． 君依于国 国依于民 在国内有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外有实力相当的国家和外患的侵扰 君主要以民为本，控制自己的欲望 【导语】这两段选文分别从个人修养和治国理政的角度阐述了忧患意识的重要性。【甲】文通过列举身心磨砺的种种考验，强调逆境对个人成长的积极作用；【乙】文则从君民关系的角度，指出统治者节制欲望、体恤民情对国家稳定的关键作用。两文虽视角不同，但都体现了儒家“生于忧患”的治国智慧。 23．本题考查一词多义。 A.连词，来/介词，把； B.代词，他/代词，他； C.副词，曾经/副词，曾经； D.动词，想要/动词，想要； 故选A。 24．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词： （1）所以，用来（通过那样的途径来……）；动，使……惊动；忍，使……坚韧；曾，同“增”，增加。 （2）重点词：以，因为；思，思考；故，所以；纵欲，放纵欲望。 25．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 句意：所以君主的忧患不是从外面来的，常常是从自身产生的。“故人君之患”点明对象是君主的忧患，“不自外来”表明忧患的来源非外部，“常由身出”强调忧患源自自身； 故断句为：故人君之患/不自外来/常由身出。 26．本题考查文章内容理解和概括。 （1）根据文章乙段“君依于国，国依于民”的内容可知，该句直接表明了国君与民众之间相互依存的关系，前者强调君主依赖国家，后者说明国家依赖民众，据此可得出答案：君依于国，国依于民。 （2）①根据甲文第二段“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”的内容可知，作者认为国家若要安定，需在国内有“法家拂士”（坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士），在国外有“敌国外患”（实力相当的国家和外患的侵扰），以此形成忧患意识，据此可得出甲文提倡的做法是：在国内有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外有实力相当的国家和外患的侵扰。 ②根据乙文“夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也”的内容可知，君主欲望过盛会导致一系列危害国家和民众的后果，因此君主需克制欲望，且文中“君依于国，国依于民”也体现了以民为本的思想，据此可得出乙文提倡的做法是：君主要以民为本，控制自己的欲望。 【点睛】参考译文： 【甲】 所以上天将要把重大的责任降临到某人身上时，一定先使他的心志受痛苦，使他的筋骨受劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，（通过这些）来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他原来不具备的才能。 一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外如果没有势力、地位相当的国家和外来的祸患，这样的国家常常会灭亡。这样以后才知道，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。 【乙】 唐太宗又曾对身边的大臣说：“君主依赖于国家，国家依赖于民众。剥削民众来奉养君主，就像割下身上的肉来填饱肚子，肚子填饱了，人也就死了；君主富有了，国家也就灭亡了。所以君主的忧患不是从外部来的，常常是从自身产生的。（因为）欲望旺盛，费用就会增多；费用增多，赋税就会繁重；赋税繁重，民众就会愁苦；民众愁苦，国家就会危急；国家危急，君主就会丧失政权。我常常因为这些而思考，所以不敢放纵自己的欲望。” 27． ③ 巩固 同“返”，返回 兵器 28．C 29．（1）凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连内外亲属都背叛的寡助之君。 （2）不久（齐君）反悔了，派人追赶。 30．阿县能够获胜是因为占据了“人和”这一重要因素，子奇在治理阿县中得到了民心；他将兵器铸为耕器，用粮食赈济穷人，让百姓能够安居乐业，因此在战争时百姓能够齐心协力抗敌，最终成功击败魏军。 【导语】两文皆论治国之道。甲文以“天时不如地利，地利不如人和”为核心，层层论证“得道多助”的哲理；乙文借子奇治阿、百姓抗魏的故事，具象化呈现“仁政得民心”的实践。一理一事，相互呼应，共同阐释了“人和”与“得道”对治国安邦的重要意义。 27．本题考查文言词语理解。 （1）“委而去之”意为：但（守城者）弃城而逃。委：舍弃，丢弃；故选③。 （2）“固国不以山溪之险”意为：巩固国防不能靠山河的险要。固：巩固。 （3）结合“追者反曰：‘子奇必能治阿，共载皆白首也’”可知，“追者”指被齐君派去追赶子奇的人，“曰”表明其向齐君进言。从语境看，追赶者出发后需先见到子奇的状况，再返回齐国都城禀报，且“反”后接“曰”，体现出“返回后说话”的连贯动作，因此“反”同“返”，意为返回。 （4）《出师表》中的“兵甲已足”意为：武库兵器充足。兵：兵器。“库无兵”意为：兵库里没有武器。兵：兵器。 28．本题考查一词多义。 A.而：都是连词表转折，但，却； B.之：都是助词，的； C.以：介词，凭借/连词表目的，来； D.乃：都是连词表承接，于是，就； 故选C。 29．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）以：凭借、依靠；顺：归顺、服从；亲戚：古今异义，此处指内外亲属；畔：通“叛”，背叛。 （2）既而：不久，一会儿；使：使者；追：追赶。 30．本题考查内容理解。 结合甲文“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”可知，战争胜利的关键因素是“人和”，即人心所向、内部团结，且施行仁政才能得人心。结合乙文“子奇至阿，铸库兵以作耕器，出仓廪以赈贫穷，阿县大治”可知，子奇治理阿县时，将兵器铸为耕器，让百姓安心从事农业生产；又打开粮仓赈济贫穷之人，解决百姓生活困境，使得阿县大治，赢得了民心。由此可知，阿县在抵御魏军时，百姓因为子奇之前的仁政措施，愿意齐心协力，父子兄弟齐上阵，凭借自家武器奋勇抗敌，这正是“人和”的体现，所以阿县能够打败魏军，“人和”是关键因素。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的气候条件，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。包围城池并攻打它，必定是得到了有利于作战的气候条件，然而却不能取胜，这是因为有利于作战的气候条件比不上有利于作战的地理形势。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不坚固锋利，粮食并不是不充足，但（守城者）弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。所以说：使百姓定居下来而不迁到其他地方去，不能靠疆域的边界；巩固国防不能靠山河的险要；威慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打连内外亲属都背叛的君主，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】子奇十六岁的时候，齐国的国君派（他）去治理阿县。不久，（齐君）又后悔了，派使者去追赶他。追赶的人返回来说：“子奇一定能够治理好阿县，和他同车的人都是头发花白的老者。凭借老者的智慧，由年轻的人来作决断，一定能治理好阿县！”子奇到了阿县，把兵库里的兵器熔铸为农具，打开粮仓来赈济贫穷的百姓，阿县因此得到了很好的治理。魏国听说有个少年在治理阿县，兵库里没有武器，粮仓里没有粮食，就起兵攻打阿县。阿县的百姓父亲带领儿子，哥哥带领弟弟，用自家的武器作战，最终打败了魏国的军队。 31． 畔：通“叛”，背叛 鄙：目光短浅、见识浅薄、鄙陋 福：赐福、保佑 已：停止、休止 32．B 33．（1）有利于作战的气候条件比不上有利于作战的地理优势，有利于作战的地理优势比不上作战时人心一致、内部团结。 （2）这是您尽心尽力尽了作为国君职责本分的一类事，可以凭借这个条件打一仗。 （3）治理国家就像种树木，树根稳固不动摇，那么枝叶就会茂盛繁荣。 34． 举例论证 得道者多助，失道者寡助 取信于民 老百姓就是国家的根基 正面例子：江山就是人民，人民就是江山。中国共产党，全心全意为人民服务，立足于民，关心民生，为民服务，权为民用，情为民系，利为民谋，得到了百姓的支持拥护爱戴，带领中华民族在实现民族复兴的路上不断发展。 反面例子： 夏桀，暴虐无道，荒淫奢侈，加重赋税徭役，残害忠良，引起民众的强烈不满和反抗，最终亡国。 商纣王，施行暴政，他修建豪华宫殿，滥用酷刑，对内穷奢极欲，对外不断发动战争，耗费大量人力物力，导致民不聊生，最终引发了商朝的灭亡 周幽王，宠信褒姒，不理朝政，还上演“烽火戏诸侯”的闹剧，失信于诸侯和百姓，最终在犬戎入侵时无人救援，导致西周灭亡。 隋炀帝，继位后大兴土木，频繁发动对外战争，尤其修建大运河和征讨高丽等工程耗费巨大，加重了人民负担，激化了社会矛盾，最终导致农民起义和隋朝的迅速崩溃。 【导语】这篇文言文组合通过三则经典文本，构建了“治国理政”的核心命题。甲文《孟子》以递进式论证确立“人和”为政治根本；乙文《曹刿论战》通过对话体呈现“民心向背”的战争哲学；丙文《贞观政要》以比喻手法阐发“休养生息”的治国智慧。三者在论证风格上形成互补：孟子善用排比说理，曹刿工于对话推进，太宗则以史为鉴。共同指向儒家“以民为本”的政治伦理，构成古代中国政治智慧的完整表达范式。 31．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：连内外亲属也会背叛他。畔：通“叛”，背叛。 （2）句意：当权者目光短浅。 鄙：目光短浅、见识浅薄、鄙陋。 （3）句意：神是不会保佑您的。福：赐福、保佑。 （4）句意：搜刮财物没完没了。已：停止、休止。 32．本题考查一词多义。 A.动词，参与/动词，隔开，不连接/动词，相距； B.动词，跟从/动词，跟从/动词，跟从； C.介词，凭/介词，把/连词，因为； D.名词，原因/连词，所以/副词，特意； 故选B。 33．本题考查学生对句子翻译能力。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）天时：气候时机；地利：地理优势；人和：人心一致、内部团结。 （2）忠：忠于职守；属：类；可以：可以凭借。 （3）治国：治理国家；本根：树根稳固。 34．本题考查理解文章内容。 第一空，结合甲文“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”，可知：作者列举战争时围攻小城，但久攻不下的事例，来论证“天时不如地利”的观点；然后又列举在守城物资充足的情况下却弃城而逃的例子，来论证“地利不如人和”的观点；故可填：举例论证。 第二空，结合甲文“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”，可知：在作者看来，施行仁政的君主能得到百姓的拥护，不施行仁政的君主即使他的亲人也会背叛他们。作者通过对比，强调只有施行“仁政”方能占据“人和”，赢取民心。据此可填：得道者多助，失道者寡助。 第三空，结合乙文“公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战。战则请从。’”，可知：在曹刿认为，鲁庄公在处理日常公务时，能依据实情来判决，这是忠于职守，取信于民的表现，他可以凭借这个条件带领百姓去迎战敌人。由此可见，取信于民是战争取胜的先决条件。 第四空，结合丙文“往昔初平京师，……百姓何得不安乐乎”，可知：在唐太宗认为，隋炀帝因为贪得无厌，暴敛征税，弄得民不聊生才导致灭亡；他要吸取隋朝灭亡的历史教训，减轻赋役，使百姓安定，这样才能长治久安。在此太宗强调老百姓就是国家的根基，只有清净不扰民，才能使国家稳固。 第五空，列举一些施行仁政，获得民心的历史事例或现实事件即可。 示例： 楚汉之争中，刘邦约法三章得民心，最终战胜项羽。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这（是）有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见他。他的同乡说：“当权者会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类用来安身的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的纯色体全的牲畜、玉器和丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对神说实话。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼事件，虽然不能件件都明察，但一定根据自己的诚心处理。”曹刿回答说：“这是尽职分之类的事情。可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 【丙】贞观九年，唐太宗对身边的大臣说：“从前刚刚平定京城的时候，宫中的美女和珍奇玩物，没有一个院子不是满满的。隋炀帝心里还不满足，搜刮财物没完没了，再加上东西南北四处讨伐，用尽兵力，轻率滥用武力，百姓不能忍受，于是导致隋朝灭亡。这些都是我亲眼所见的。因此我日夜忧愁，只希望政务清简，不生是非，让天下太平无事。于是能够不兴起徭役，年年庄稼丰收，百姓安居乐业。治理国家就如同栽树，树根稳固不动摇，那么枝叶就会茂盛繁荣。君主能够做到政务清简，百姓怎么会不安居乐业呢？” 35．C 36．使人民定居下来（而不迁到别的地方去）不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，威震天下不能靠武器的锐利。 37．①甲文从宏观角度，强调统治者要施行仁政，得民心，侧重于国家管理和政治层面的民本思想；还强调“人和”是获取战争胜利的关键因素，侧重于军事层面的民本思想。②《醉翁亭记》则通过具体的生活场景，如欧阳修与百姓一起游玩、宴饮，“醉能同其乐”，从生活细节处展现与民亲近、共享欢乐的状态，是一种更具体、更有生活气息的民本思想呈现。 38．秦二世的统治体现了甲文所述的“失道者寡助”。乙文写秦二世统治时期，不施行仁政，残害百姓，官吏办事苛刻狠毒，赏罚不得当，赋税搜刮没有限度，人人心中自危，不得人心，最终导致国家动乱频发，秦朝灭亡，自身身亡。 【导语】这篇阅读材料选取了《得道多助，失道寡助》和《过秦论》两个经典文本，通过对比论证展现了儒家“民本思想”的核心内涵。【甲】文从正面阐述“人和”的重要性，强调仁政得民心；【乙】文则从反面揭示秦二世暴政失民心的恶果。两文形成鲜明对比，共同论证了“得道者多助”的治国理念。设题兼顾词语解析、翻译理解和思想对比，全面考查文言阅读能力。 35．本题考查一词多义和字义。 C.“更始作阿房之宫”意思是重新开始建造阿房宫，结合语境，这里“作”是“建造”的意思，并非“奋起”，该项对“作”的释义错误。 故选C。 36．本题考查译句。 重点词语：域：限制。以：凭借。封疆：疆界。固：巩固。山溪：山河。威：威慑。兵革：武器装备。 37．本题考查比较阅读。 甲文民本思想的表现形式：联系【甲】文中“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”可知，甲文站在国家治理的宏观维度。从政治逻辑上，把“人和”（民心向背）置于“天时”“地利”之上，强调统治者唯有施行仁政、赢得民心，才能实现“天下顺之”，让国家稳固、威慑天下，这是从政治治理底层逻辑，构建起以民为本的治国框架，属于政治、军事战略层面的民本思想，聚焦国家存续与统治根基，通过论述“得道”与“失道”的不同结果，突出民众支持对政权的决定性意义。 《醉翁亭记》民本思想的表现形式：联系《醉翁亭记》中“至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也”“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也”“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”可知，《醉翁亭记》聚焦具体生活场景。以滁州百姓游山、宴饮的日常画面为载体，展现欧阳修作为太守，融入民众生活，与百姓同赏山水、同享宴乐，“醉能同其乐”把官民共乐的生活细节放大，是从日常相处、情感共鸣角度，呈现与民亲近、共享欢乐的民本思想，更具生活温度与烟火气，体现地方官与民众在生活层面的交融，通过勾勒官民同乐的温馨场景，传递以民之乐为乐的民本情怀。 38．本题考查内容理解。 联系乙文中的“二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫”可知，秦二世拆毁宗庙、大兴土木，不顾百姓疾苦，耗费民力；从“繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度”可见，他刑罚严酷、赏罚不公，赋税沉重，严重侵害百姓利益；“天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤”则表明在社会动荡、百姓困苦之时，秦二世仍不体恤民情。“自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位”更是直接说明，上至群臣下至百姓，人人自危，无法安居乐业，对统治者充满怨愤。秦二世种种倒行逆施的行为，导致民心尽失，天下人离心离德，这与甲文“失道者寡助”所描述的失去道义便会失去众人支持、陷入孤立无援境地的情形完全相符，正因秦二世失道，才让百姓对其失去信任与拥护，为秦朝覆灭埋下伏笔。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势比不上人心所向、内部团结。（比如有座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。既然包围起来攻打它，必定是得到了有利于作战的天气时令，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不坚固锋利，粮食并不是不多，但（守城者）弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势比不上人心所向、内部团结。所以说：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界；巩固国防不能靠山河的险要；威慑天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，支持帮助他的人就多；不施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打连内外亲属都背叛他的君主，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】秦二世不施行（前代君主的）一系列正确治国之道，反而更加暴虐无道：拆毁宗庙，伤害百姓，重新开始修建阿房宫；刑罚繁重，杀戮严酷，官吏治政苛刻严厉；赏罚不得当，赋税搜刮没有限度。天下事务繁多，官吏无法治理；百姓生活困窘贫穷，而君主却不收容体恤。于是奸诈虚伪之事一起发生，上下互相推诿；蒙受罪罚的人很多，道路上到处都是受刑被杀的人，天下百姓都为此感到痛苦。从朝廷百官到平民百姓，人人都怀有恐惧不安的心理，亲身遭受着贫穷困苦的实际处境，都不能安于自己的职位，所以容易发生动乱。 39． 同“增”，意为增加 明白、了解 逆流而上 迁移、搬家 40．以 为 患 苦/ 又 政 事 多 谬 /黎 无 穷 匿 41．（1）内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起。 （2）我听说有道德的君王，用音乐使百姓快乐。 42．示例：孙皓缺乏忧患意识，不注重百姓疾苦，不接受谏言，这些行为都导致了他的统治不得民心，最终成为亡国之君。 【导语】这篇文言对比阅读通过《生于忧患》与吴国史料的互文，深刻揭示了治国之道：孟子强调逆境锤炼是成长的基石，而乙文则通过孙皓刚愎自用、劳民伤财的暴政，反向印证了“死于安乐”的警示。两文形成明暗对照，共同构建起“民本思想”的立体阐释，突显了统治者若背离民生疾苦终致亡国的历史铁律。 39．本题考查文言实词、通假字。 （1）句意：通过磨砺增加他原本不具备的能力。曾：同“增”，增加。 （2）句意：才能被人们所了解。喻：了解、明白。 （3）句意：百姓逆着水流运送物资。溯：逆流而上。 （4）句意：为什么不可以迁都呢。徙：迁徙、搬家。 40．本题考查断句。 句意：（百姓）认为这是困苦的事，加上朝政事务多有失误，百姓中穷困逃亡的人不计其数。 “以为患苦”，“以为”是谓语，“患苦”（困苦）是宾语，构成完整动宾结构，表达百姓对迁都的感受。“又政事多谬”，“又”表并列，引出第二个分句，“政事多谬”（朝政失误多）是主谓结构。“黎无穷匿”，“黎”（百姓）作主语，“穷匿”（穷困逃亡）作谓语，描述百姓因困苦而逃亡的状态。即断句为：以为患苦/又政事多谬/黎无穷匿。 41．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）困：忧困（指内心困扰）。衡：同“横”，阻塞，不顺；作：奋起，指有所作为； （2）闻：听说；以乐：用音乐；乐民：使百姓快乐。 42．本题考查内容理解与概括。 根据【甲】文中“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”可知，此句明确指出一个国家内部若没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，外部没有与之匹敌的敌国和来自他国的威胁，这样的国家往往会走向灭亡，强调了忧患意识对于国家生存发展的重要性。 根据【乙】文第①段中“皓时徙都武昌，扬土百姓溯流供给，以为患苦又政事多谬，黎无穷匿”以及第③段中“皓遣亲近赵钦口诏报凯前表曰：‘孤动必遵先帝，有何不平?君所谏非也。又建业宫不利，故避之，而西宫室宇摧朽，须谋移都，何以不可徙乎’”可知，孙皓徙都武昌，扬州百姓逆流而上运送物资来供给，百姓苦不堪言，且政事多处出现错误，然而孙皓并没有意识到这种内忧外患的局面可能带来的严重后果。他没有采取有效措施改善民生、纠正政事上的错误，反而坚持徙都，这充分体现出他缺乏对国家潜在危机的认识和警惕，毫无忧患意识。 根据【甲】文“生于忧患”的观点可合理推断，重视百姓、让百姓安居乐业是国家生存发展的基础，君主应关注百姓的生活状况。 根据【乙】文第①段中“皓时徙都武昌，扬土百姓溯流供给，以为患苦”可知，孙皓在决定徙都时，完全没有考虑到扬州百姓逆流而上运送物资的艰难和痛苦，只顾自己的意愿和想法，这种行为显示出他对百姓疾苦的漠视。 根据【甲】文中“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”可知，这句话说明一个人常常会犯错误，然后才能改正，这需要接受他人的意见和建议。对于国家而言，君主也应广开言路，接受臣子的谏言，才能不断改进治理。 根据【乙】文陆凯上疏劝谏孙皓要以乐乐民，重视百姓的生存和发展，然而孙皓“遣亲近赵钦口诏报凯前表曰：‘孤动必遵先帝，有何不平?君所谏非也’”可知，他以自己遵循先帝为借口，拒绝接受陆凯的合理谏言，坚持认为自己徙都的行为没有错误，体现出他不接受谏言、刚愎自用的特点。 【点睛】参考译文： 【甲】舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，使他做事不顺，（通过这些）来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。 一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人灭亡的道理了。 【乙】孙皓当时迁都到武昌，扬州百姓逆流而上供给物资，认为这是苦差事；加之朝政事务多有失误，百姓穷困不堪，纷纷逃亡藏匿。陆凯上疏说：“我听说，施行王道的君主，用喜乐使百姓安乐；不行王道的君主，用喜乐使自身安乐。使百姓安乐的君主，他的喜乐更为长久；使自身安乐的君主，不久就会灭亡。百姓，是国家的根基，实在应当重视他们的饮食，爱惜他们的生命。百姓安定，君主就会安定；百姓快乐，君主就会快乐……” …… 孙皓派亲信赵钦以口头诏书回复陆凯之前的奏章，说：“我行动必定遵循先帝旧制，有什么不合理的？你所劝谏的并不正确。另外，建业的宫殿有不吉利之处，所以避开它；而西宫的房屋已破败腐朽，需要计划迁都，为什么不可以迁徙呢？” 43．B 44．（1）所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 （2）因此，善于治理国家的人，一定先使百姓富裕起来，然后（才能）统治他们。 45．文章首先提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点；然后逐层推进，分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论。 46． 对比 以民为本（人的重要性） 民富易治、民贫难治（民富民贫治理有难易之别） 【导语】这两篇文言文均围绕治国之道展开论述，但角度各异。《得道多助》以战争为切入点，通过“天时—地利—人和”的递进分析，强调“得道”（即施行仁政）对凝聚民心的核心作用，其论证层层推进，逻辑严密。《治国》则聚焦经济基础，提出“富民—易治”的治国逻辑，体现管仲学派“仓廪实而知礼节”的思想。两文都采用对比论证（如“多助/寡助”“安乡/危乡”），甲文重道义感召力，乙文重物质基础，共同构成儒家与法家治国理念的互补性思考。 43．本题考查文言实词。 B.有误，“委而去之”意思是守城一方还是弃城而逃，“去”是“离开”的意思；“去国怀乡”意思是离开国都，怀念家乡，“去”是“离开”的意思。两个“去”意思相同； 故选B。 44．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： （1）故：所以。君子：指能行仁政的君主。必胜：一定胜利。 （2）是以：因此。善为国者：善于治理国家的人。先富民：先使百姓富裕起来。 45．本题考查论证思路。 文章开篇直接点明“天时不如地利，地利不如人和”，将“人和”置于最重要的地位，为后文的论述奠定了基础，强调了“人和”在诸多因素中的关键作用。 接着，以“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜”的战例进行分析。指出围攻的一方必定具备“天时”这一有利条件，然而却未能取得胜利，从而得出“是天时不如地利也”的结论，通过这一具体事例，清晰地表明在战争中，“地利”比“天时”更为重要。 然后，描述“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”的坚固城池，但守城一方却“委而去之”。说明守城方拥有优越的“地利”条件，却依然失败，原因是“地利不如人和”，进一步强调了“人和”在战争中的决定性作用。 最后，从战争领域拓展到治国层面，提出“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”，指出仅仅依靠疆域、山川险阻和武器装备并不能真正实现国家的治理和威慑天下。在此基础上，自然地推导出“得道者多助，失道者寡助”的结论，即统治者只有施行仁政，得到民心，才能获得广泛的帮助和支持；反之，若失去民心，就会陷入孤立无援的境地。 综上，甲文通过层层递进的论述方式，从战争中的具体事例出发，逐步推演出了“得道者多助，失道者寡助”这一重要结论。 据此概括作答即可。 46．本题考查内容理解和写作手法。 第一空，甲文中“环而攻之而不胜”与“然而不胜者，是天时不如地利也”形成对比，将有“天时”却围攻不胜的情况与“地利”因素对比；“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之”与“是地利不如人和也”形成对比，把具备“地利”却弃城而逃的情况与“人和”因素对比。乙文中“民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也”与“民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵上犯禁，陵上犯禁则难治也”形成鲜明对比，将民富和民贫两种不同状态下百姓的表现以及治理难易程度进行对比。由此可知，甲乙两文都运用了对比的手法，通过不同情况的对比，突出各自想要强调的观点，使观点更加鲜明，更具说服力。 第二空，甲文强调“人和”的重要性，“得道者多助，失道者寡助”，这里的“道”可以理解为统治者施行仁政，得到民心，也就是重视百姓，以民为本。乙文开篇即提出“凡治国之道，必先富民”，明确指出治国要先让百姓富裕起来，后续论述也是围绕民富民贫对国家治理的影响展开，同样体现了以民为本的思想。两文虽论述角度不同，但都把百姓放在重要位置，强调百姓对于国家治理、战争胜负的关键作用，突出了以民为本（人的重要性）这一核心思想。 第三空，乙文中“民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵上犯禁，陵上犯禁则难治也”，详细阐述了民富时百姓安乡重家、敬上畏罪，国家容易治理；民贫时百姓危乡轻家、陵上犯禁，国家难以治理。与甲文从决定战争胜负因素阐述“人和”作用不同，乙文从民富民贫与国家治理难易程度的关系这一角度，阐述了“治国之道，必先富民”的观点。 【点睛】参考译文： 甲 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，战斗就一定会取得胜利。 乙 大凡治国的道理，一定要先使人民富裕，人民富裕就容易治理，人民贫穷就难以治理。凭什么知道是这样的呢？人民富裕就安于乡居而爱惜家园，安乡爱家就尊敬皇上而畏惧刑罚，尊敬皇上、畏惧刑罚就容易治理了。人民贫穷就不安于乡居而轻视家园，不安于乡居而轻家就敢于对抗皇上违犯禁令，抗上犯禁就难以治理了。所以，治理得好的国家长久富裕，乱国必然是穷的。因此，善于治理国家的君主，一定要先使人民富裕起来，然后再加以治理。 47．销蚀；种植 48．（1）城墙不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良。 （2）头发花白的老人不会在路上背着（顶着）东西了。 49．（1）东风帮助了周瑜火烧赤壁，大败曹军（也可理解为东风是指周瑜取胜具备的天时地利人和条件）；表达的思想感情是对周瑜的不屑和嘲讽，对自己“英雄无用武之地”的不平。 （2）乙文中的人和指的是作战时候人心一致、内部团结；丙文中的人和指的是让百姓安居乐业、推行仁政、赢得民心 【导语】三篇诗文从不同维度诠释成功要素。杜牧借《赤壁》以东风隐喻机遇，暗含对历史偶然性与个人际遇的感慨；《得道多助，失道寡助》聚焦军事，强调“人和”是战争胜负关键；《寡人之于国也》着眼治国，以民生与教化阐释“人和”内核。三者共同展现古人对天时、地利、人和在不同情境下的深刻思考。 47．本题考查文言词语理解。 “未销”意为：没有被销蚀。销；销蚀。 “树之以桑”意为：种上桑树。树：种植。 48．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）城：城墙；池：护城河；兵革：兵器与铠甲，代指军备；坚利：坚固锋利。 （2）颁白者：头发花白的老人；负：背着东西；戴：头顶东西；于：在。 49．本题考查内容及情感理解。 （1）结合甲诗“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”可知，作者认为东风是周瑜取胜的关键条件（或可理解为天时地利人和的象征）。若没有东风助力，周瑜便无法借火攻大败曹军。由此可知，作者表面写东风对战争结果的影响，实则以周瑜凭偶然机遇成功为切入点，暗含对周瑜才能的不屑与对自身怀才不遇的愤懑，抒发了“英雄无用武之地”的不平之气。 （2）结合乙文“天时不如地利，地利不如人和”“委而去之，是地利不如人和也”可知，文中通过攻城一方“环而攻之不胜”与守城一方“委而去之”的对比，强调“人和”是作战时使百姓依附、内部团结一心的力量。由此可知，乙文“人和”聚焦于战争场景，指人心一致、上下团结的作战基础。 结合丙文“谨庠序之教，申之以孝悌之义”“黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”可知，文中通过“治民之产”“教化百姓”等措施，展现让百姓衣食无忧、遵循伦理的治国理想。由此可知，丙文“人和”延伸至治国层面，指通过推行仁政、保障民生、赢得民心实现社会和谐稳定的政治状态。 【点睛】参考译文： 【乙】有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。既然包围起来攻打它，必定是得到了有利于作战的天气，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。 【丙】在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会在路上背着或者顶着东西了。七十岁的人能够穿上丝绸、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。 50．居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。 51． ③ 同“汝”，你 跟随 回答，回应 52． 判断句 以顺从为常法，是妇女遵循的规则 我的年纪虽然小，但是可以牺牲生命报效国家，怎么能够退让呢 53．我认为夏完淳是孟子笔下的“大丈夫”。夏完淳多年为抗争清兵东奔西走、漂泊流浪仍然不改初心，是为“贫贱不能移”；被俘虏后面对敌人投降后仍能官复原职的劝说不为所动，是为“富贵不能淫”；被捕后嘲讽叛贼，在死亡面前凛然不惧，舍生取义，是为“威武不能屈”。所以，他是孟子笔下的“大丈夫” 【导语】三篇文本围绕“大丈夫”精神展开，诗、文、传互为印证。《别云间》以血泪诗彰显夏完淳的忠烈气节；《富贵不能淫》借孟子论辩确立大丈夫标准；文本三以史实记录其抗清言行。三文结合，既见儒家思想传承，又以夏完淳事迹具象化“大丈夫”内涵，凸显忠义精神与人格力量。 50．本题考查文言断句。 句意：居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义”上。此句为排比句式，结构对称。“居/天下之广居”“立/天下之正位”“行/天下之大道”三部分语法结构一致，均为动宾结构。按动宾分界断句，既符合语义表达，凸显“居、立、行”的动作主体 故断句：居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。 51．本题考查一词多义。 一空，根据查阅词典法，“诚”字有“①真诚，真心②真实，实情③真正，确实”三种解释。“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”意为：公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的男子吗？诚：真正，确实，故选③。 二空，结合“女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰”可知，前文讲女子出嫁时母亲的告诫。根据语境，“女”为通假字，通“汝”，意为“你”。 三空，根据课内迁移法，“隶而从者”意为：跟着同去的随从。从：跟随。“从其师陈子龙起兵太湖”意为：跟随自己的老师陈子龙在太湖起兵。从：跟随。 四空，根据成语借鉴法，“应对如流”意为：对答象流水一样。形容答话很快，很流利。应：回答，回应。“承畴无以应”意为：洪承畴无言以对。应：回答，回应。 52．本题考查文言句式及翻译。 第①空：结合文本二“以顺为正者，妾妇之道也”可知，句中“……者，……也”是典型的判断句标志，意为“把顺从当作正理，是妇女遵循的规则”。孟子以此指出公孙衍、张仪的“顺从君主”与“妾妇之道”本质相同，从而反驳景春对“大丈夫”的错误认知。由此可知，该句通过判断句式直接点明本质，增强反驳力度。    第②空：重点字词：以……为……，把……作为……；正，准则，常法； 道，规则。 第③空：结合文本三夏完淳面对洪承畴劝降时说“年虽少，杀身报国，岂可以让之”可知，他以反问强调自己虽年幼，但仍愿以死报国、绝不退让的决心。“杀身报国”直接体现其忠烈气节，“岂可以让之”的反问强化了宁死不屈的态度。由此可知，此句通过语言描写，鲜明展现夏完淳面对威逼时的浩然正气。 53．本题考查人物形象理解。 结合文本一《别云间》中“三年羁旅客，今日又南冠”可知，夏完淳三年来辗转抗清，如漂泊的“羁旅客”，最终被俘（“南冠”指囚徒），但诗中仍以“毅魄归来日，灵旗空际看”表达死后仍心系抗清的决心。由此可知，他在颠沛流离、身处困境中始终坚守抗清之志，符合孟子“贫贱不能移”的大丈夫品格。     结合文本三“叛臣洪承畴欲宽释之，谬曰：‘童子何知？……归顺，当不失官’”可知，洪承畴以“归顺保官”利诱夏完淳，但夏完淳厉声痛斥其叛节行为，拒绝投降。由此可知，他面对“富贵”诱惑毫不动摇，坚守忠烈气节，契合“富贵不能淫”的大丈夫标准。    结合文本三“完淳厉声曰：‘今与公慷慨同死，以见陈公于地下，岂不亦奇伟大丈夫乎哉！’”可知，夏完淳在狱中不仅痛斥洪承畴，还激励岳父钱栴一同赴死，面对死亡毫无惧色，最终“与完淳同死”。由此可知，他在威逼（死亡威胁）面前不屈服，以舍生取义践行了“威武不能屈”的大丈夫精神。    综上，夏完淳以行动诠释了孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫内涵，故堪称“大丈夫”。 【点睛】参考译文： 【文本二】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。” 【文本三】夏完淳，字存古，是华庭人。十六岁那一年，跟随自己的老师陈子龙在太湖起兵。陈子龙战败，夏完淳又给吴易当参谋，后又与吴胜兆联合，最后不幸被捕，押往南京。明朝叛将洪承畴想宽恕释放他，就说：“小孩子懂什么，怎么能领兵反叛呢，一定是误入乱军，归顺就当官。”夏完淳厉声说道：“我之前听说洪承畴先生本是人中龙凤，嵩山杏山之战，在章渠血战到底。先皇还曾经因此感觉到震撼而褒扬和抚恤您，这件事感动了天下。我十分羡慕您的忠诚和勇敢，我的年纪虽小，但是可以以身殉国，怎么能够退让呢？”洪承畴无言以对，只能够感觉到沮丧罢了。 当时，夏完淳的岳父职方主事钱栴也在审讯之列，他有些害怕，夏完淳就厉声说道：“现在和您一起慷慨赴死，后面在地下见到陈公，这难道不是伟大的大丈夫吗？”钱栴于是也不屈服，和夏完淳一起赴死，夏完淳那时也才十八岁。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 《得道多助，失道寡助》 原文 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 重点字词翻译 1. 天时：指有利于作战的时令、气候。 1. 地利：指有利于作战的地形。 1. 人和：指得人心，上下团结。 1. 三里之城：方圆三里的内城。城，内城。 1. 郭：外城。在城外加筑的一道城墙。 1. 环：包围。 1. 池：护城河。 1. 兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。 1. 坚利：坚固锋利。 1. 米粟：粮食。 1. 委：放弃。 1. 去：离开。 1. 域：这里用作动词，是限制的意思。 1. 封疆之界：划定的边疆界线。封，划定。疆，边疆。界，界限。 1. 固：巩固。 1. 山溪：山河。 1. 威：震慑，树立威望。 1. 得道者：实施 “仁政” 的君主。道，正义。下同。 1. 失道者：不实施 “仁政” 的君主。 1. 寡：少。 1. 之至：到达极点。 1. 亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属 。 1. 畔：同 “叛”，背叛。 1. 顺：归顺，服从。 1. 故：所以。 1. 有：要么，或者。 全文翻译 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行 “仁政” 的君王，帮助支持他的人就多，不施行 “仁政” 的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 重点语句分析 1. “天时不如地利，地利不如人和”：开篇即提出中心论点，用层层递进的方式，强调了 “人和” 在战争以及治国理政中的关键作用，为全文的论述奠定了基础，明确了论证的方向。 1. “三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜…… 是天时不如地利也”：通过具体的攻城事例进行论证，以 “三里之城，七里之郭” 这样规模较小的城，即便敌方有 “得天时” 的优势，却依然 “环而攻之而不胜”，有力地说明了 “地利” 比 “天时” 更重要，使论证更具说服力。 1. “城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”：进一步举例，从守城一方拥有良好的地理条件和充足的物资，却最终 “委而去之”，鲜明地突出了 “人和” 相较于 “地利” 更为关键，增强了论点的可信度。 1. “故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”：从治国的角度，由战争中的 “人和” 延伸开来，强调不能仅仅依靠疆界、山河险要、武力来治理国家和树立威望，从反面论证了 “人和” 的重要性，拓宽了论证的广度。 1. “得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”：这是全文的核心语句，通过对比 “得道者” 与 “失道者” 所面临的不同局面，即得到的帮助多少以及最终的结果，深入阐述了 “人和” 的根本在于是否施行 “仁政”，点明了文章主旨，深化了论点。 1. “以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”：以 “天下之所顺” 与 “亲戚之所畔” 的巨大反差，得出 “君子有不战，战必胜矣” 的结论，强调了施行 “仁政”、得 “人和” 所带来的强大力量，收束全文，使论证完整且有力。 主旨 这篇短文通过对 “天时”“地利”“人和” 这三个决定战争胜负因素的比较，深刻阐述了 “人和” 的重要性，强调了施行 “仁政” 的必要性。作者认为，只有得到人民的支持和拥护，国家才能长治久安，在战争中才能取得胜利，反映了孟子 “民贵君轻” 的政治思想，以及对统治者实行 “仁政” 的殷切期望。 《富贵不能淫》 原文 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 重点字词翻译 1. 景春：与孟子同时代的人，纵横家。 1. 公孙衍：战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。 1. 张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。 1. 诚：真正，确实。 1. 大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。 1. 惧：害怕。 1. 安居：安静。 1. 天下熄：指战争停息，天下太平。 1. 焉：怎么，哪里。 1. 子：你。 1. 丈夫之冠（guàn）：男子举行加冠礼的时候。冠，古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二十岁既为成年。 1. 父命之：父亲给予训导。命，教导、训诲。 1. 女子之嫁也：女子出嫁。 1. 母命之：母亲给予训导。 1. 往送之门：送她到门口。 1. 戒：告诫。 1. 往之女（rǔ）家：到了你的夫家。女，同 “汝”，你。 1. 必敬必戒：一定要恭敬，一定要谨慎。 1. 无违夫子：不要违背你的丈夫。夫子，丈夫。 1. 以顺为正者：把顺从为准则的。顺，顺从。正，准则，标准。 1. 妾妇之道：妾妇奉行的道理（行为准则）。妾妇，泛指妇女。旧时婚姻中，夫为妻纲，妇女须顺从丈夫。 1. 居天下之广居：第一个 “居”，居住。第二个 “居”，居所，住宅。广居，指 “仁”。 1. 立天下之正位：正位，指 “礼”。 1. 行天下之大道：大道，指 “义”。 1. 得志：实现志向。 1. 与民由之：与百姓一同遵循正道而行。由，遵循。 1. 独行其道：独自走自己的道路。独，独自。行，这里是固守、坚持的意思。道，原则，行为准则。 1. 淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。 1. 移：改变，动摇。这里是使动用法。 1. 屈：屈服。这里是使动用法。 全文翻译 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妇女之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅 ——‘仁’，站在天下最正确的位置 ——‘礼’，走着天下最正确的道路 ——‘义’。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有大志、有作为、有气节的男子。” 重点语句分析 1. “景春曰：‘公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄’”：通过景春的话，引出对 “大丈夫” 概念的讨论，以公孙衍、张仪 “一怒而诸侯惧，安居而天下熄” 的影响力，展示了世俗观念中对 “大丈夫” 的一种认知，为孟子的反驳树立了靶子。 1. “孟子曰：‘是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎…… 以顺为正者，妾妇之道也’”：孟子开篇以反问句表明自己对景春观点的否定态度，接着通过 “男子之冠”“女子之嫁” 的事例，以 “妾妇之道” 作类比，指出公孙衍、张仪等人的行为只是一味顺从，并非真正的 “大丈夫” 之举，从反面论证了真正的 “大丈夫” 不应如此。 1. “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”：孟子从正面提出 “大丈夫” 应具备的品质，用 “广居”“正位”“大道” 分别比喻 “仁”“礼”“义”，形象地阐述了 “大丈夫” 的行为准则和道德规范，强调了内在道德修养的重要性。 1. “得志，与民由之；不得志，独行其道”：进一步阐述 “大丈夫” 在不同境遇下的做法，得志时与百姓共同遵循正道，不得志时也能坚守自己的原则，突出了 “大丈夫” 无论何时都能坚守自我，不为外界环境所左右。 1. “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”：这是全文的核心句，以排比的句式，从富贵、贫贱、威武三个方面，具体阐述了 “大丈夫” 的内涵，即面对各种诱惑和威胁，都能坚守自己的道德操守和原则，不被改变，鲜明地表达了作者的观点，将 “大丈夫” 的形象刻画得淋漓尽致。 主旨 本文通过孟子与景春关于 “大丈夫” 标准的论辩，批判了以公孙衍、张仪为代表的纵横家的行为，阐述了孟子心目中真正的 “大丈夫” 应具备 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 的高尚品德和 “居仁由义” 的行为准则，体现了孟子对人格尊严和道德修养的高度重视，激励人们要坚守正义和原则，做一个有骨气、有担当的人。 《生于忧患，死于安乐》 原文 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患而死于安乐也。 重点字词翻译 1. 发：兴起，被任用。 2. 畎（quǎn）亩：田地。 3. 举：选拔、任用。 4. 版筑：古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵夯实。这里用作动词，指筑墙。 5. 士：狱官。 6. 市：集市。 7. 任：责任，使命。 8. 是：这样的。 9. 苦：使…… 痛苦。 10. 劳：使…… 劳累。 11. 饿：使…… 饥饿。 12. 空乏：财资缺乏。这里是使动用法，使…… 经受贫困之苦。 13. 拂：违背。 14. 乱：扰乱。 15. 所以：通过这些来……。 16. 动：使…… 惊动。 17. 忍：使…… 坚忍。 18. 曾（zēng）益：增加。曾，同 “增”。 19. 恒：常常。 20. 过：犯错误。这里用作动词。 21. 困：困惑。 22. 衡：同 “横”，梗塞、不顺。 23. 作：奋起。这里指有所作为。 24. 征：征验、表现。 25. 色：脸色。 26. 发：显露、流露。 27. 喻：了解、明白。 28. 入：指在国内。 29. 法家：守法度的大臣。 30. 拂（bì）士：辅佐君王的贤士。拂，同 “弼”，辅佐。 31. 出：指在国外。 32. 敌国：势力、地位相当的国家。 全文翻译 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里救出来并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从奴隶集市里被赎买回来并被起用。 所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。 人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。 这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。 重点语句分析 “舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。” 0. 开篇运用排比，列举舜、傅说、胶鬲等六位历史名人的事例，他们出身低微，却在经历重重磨难后成就大业。通过这些具体事例，为下文论述 “天将降大任于是人也” 做铺垫，说明人才是在艰苦环境中造就的，增强了文章的说服力。 “故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 0. 此句为过渡句，由上文的事例自然得出结论。“苦”“劳”“饿”“空乏”“拂乱” 等词语，从思想、身体、行为等多个方面强调了经受磨难的必要性；“动心忍性，曾益其所不能” 则点明经受磨难的作用，即能够锤炼意志、增长才干，体现了孟子对人才成长规律的深刻认识，是文章的核心观点之一。 “人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。” 0. 从个人角度进一步阐述磨难对人的成长意义。指出人只有常常犯错并改正，在内心困惑、思虑堵塞后才能有所作为，通过外在表现被人了解。层层递进，说明人在困境中能够自我反思、不断成长，再次强调了忧患对个人发展的积极作用。 “入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。” 0. 由个人上升到国家层面，从反面论证国家若没有坚守法度的大臣和辅佐的贤士，没有外部忧患，就会走向灭亡。最后得出 “生于忧患而死于安乐” 的结论，总结全文，点明主旨，强调无论是个人还是国家，忧患意识都是生存和发展的重要保障 。 主旨 文章通过列举历史上六位名人在困境中崛起的事例，以及从个人和国家两个层面进行论述，阐述了人才要在艰苦环境中造就，人在困境中能够磨砺成才，国家没有忧患则易遭灭亡的道理，从而得出 “生于忧患，死于安乐” 的观点，告诫人们要有忧患意识，不能贪图安逸享乐。 （甘肃·中考真题）阅读下面文言文，完成题目。 【甲】 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 【乙】 十五年正月，（史）思明攻常山郡，城中兵少，众寡不敌，御备皆竭。其月八日，城陷，（颜）杲卿、（袁）履谦为贼所执，送于东都。思明既陷常山，遂攻诸郡，邺、广平、钜鹿、赵郡、上谷、博陵、文安、魏郡、信都，复为贼守。禄山见杲卿，面责之曰：“汝昨自范阳户曹，我奏为判官，遂得光禄、太常二丞，便用汝摄常山太守，负汝何事而背我耶？”杲卿瞋目而报曰：“我世为唐臣，常守忠义，纵受汝奏署，复合从汝反乎！且汝本营州一牧羊羯奴耳，叨窃恩宠，致身及此，天子负汝何事而汝反耶？”禄山怒甚，令缚于中桥南头从西第二柱，节解之，比至气绝，大骂不息。 （节选自《旧唐书·列传第一百三十七·忠义》） 1．解释下列加点词。 （1）岂不诚大丈夫哉   （2）往之女家 （3）御备皆竭         （4）比至气绝 2．下列加点词的意思和用法相同的一项是（    ） A．女子之嫁也，母命之   辍耕之垄上（《陈涉世家》） B．以顺为正者           徒以有先生也（《唐雎不辱使命》） C．杲卿、履谦为贼所执   为宫室、器皿、人物（《核舟记》） D．面责之曰             能面刺寡人之过者（《邹忌讽齐王纳谏》） 3．翻译下列句子。 （1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （2）天子负汝何事而汝反耶？ 4．阅读文章，回答下面问题。 （1）【甲】文中，孟子为什么认为公孙衍、张仪不是大丈夫？ （2）【乙】文中的颜杲卿算不算孟子心中的大丈夫？为什么？ （湖北黄冈·中考真题）阅读下面文言文选段，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （节选自《孟子译注》） 【乙】 高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕皆言其情吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房①；镇国家，抚百姓，给馈饷②，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。” （节选自《史记·高祖本纪》） 【注】①子房：即张良，表字子房。②馈饷：粮饷。 5．解释下列加点字。 ①委而去之       ②亲戚畔之 ③镇国家         ④连百万之军 6．下列各项中加点的“之”意义和用法不同的一项是（   ） A．三里之城 B．夫环而攻之 C．域民不以封疆之界 D．连百万之军 7．用“/”给文中画波浪线句子断句，断两处。 列侯诸将无敢隐朕皆言其情吾所以有天下者何？ 8．翻译文中画横线的句子。 ①多助之至，天下顺之。 ②夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。 9．仔细阅读【甲】【乙】两文段完成下面填空。 根据【乙】文我们可以概括出刘邦战胜项羽的原因是能同部属分享利益和① ；我们也可以用【甲】文原句②“ ”这一重要论断揭示刘邦得天下和项羽失天下的根本原因。 阅读《生于忧患，死于安乐》回答小题 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改：困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 1．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 （1）发于声 词语推断法：容光焕发 （2）行拂乱其所为 查阅词典法：①同“弼”辅佐。②掸去，擦拭。③拂晓。④违背。⑤甩动，抖动。（摘自《古代汉语词典》） （填序号） （3）征于色 课内迁移法：未尝稍降辞色（《送东阳马生序》） 2．下列句子翻译正确的一项是（   ） A．人恒过，然后能改：人犯了错误，然后才能改正。 B．困于心，衡于虑，而后作：内心忧困，思虑阻塞，然后才能被人们了解。 C．入则无法家拂士：（一个国家）在国内没有守法度的大臣。 D．生于忧患而死于安乐：常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人死亡。 3．有人认为“艰苦的环境有利于成才”，也有人认为“优越的环境有利于成才”，对此，你有怎样的看法？请结合具体人物示例请加以阐述。（文章列举的六个人除外） 阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 富贵不能淫 《孟子》 《孟子》景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 4．下列词语中加点的字与“丈夫之冠也，父命之”中“命”的意思相同的一项是（ ） A．临危受命 B．耳提面命 C．相依为命 D．不辱使命 5．对文段中“大丈夫”的理解，下列选项不恰当的一项是（ ） A．大丈夫是叱咤风云、威震天下、功成名就的人。 B．大丈夫是讲仁德、守礼法、做事合乎道义的人。 C．大丈夫是无论得志与否都不放弃自己原则的人。 D．大丈夫是不因富贵迷惑、不因贫贱动摇、不因威压屈服的人。 6．根据《富贵不能淫》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 德①屯樊北十里，会天霖雨十馀日，汉水暴溢，樊下平地五六丈，德与诸将避水上堤。羽乘船攻之，以大船四面射堤上。德被甲持弓，箭不虚发。自平旦力战至日过中，羽攻益急，矢②尽，短兵接战。战益怒，气愈壮，而水浸盛，吏士皆降。德与麾下将一人，五伯③二人，弯弓傅矢，乘小船欲还营。水盛船覆，失弓矢，独抱船覆水中，为羽所得，立而不跪。羽谓曰：“卿兄在汉中，我欲以卿为将，不早降何为焉？”德骂羽曰：“竖子，何谓降也！魏王带甲百万，威振天下。汝刘备庸才耳，岂能敌邪？我宁为国家鬼，不为贼将也。”遂为羽所杀。 （取材自《三国志》） 注释：①德：三国时魏国名将庞德。②矢：箭。③五伯：低级军官。 庞德在樊城之战中被关羽擒获，关羽劝他投降，他怒骂关羽并做出的① 选择，最终被关羽所杀。可见，庞德是孟子在《富贵不能淫》中所说的“② ”的大丈夫。 阅读《得道多助，失道寡助》，完成下面小题。 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 7．“失道寡助”中的“寡”与下列词语中加点的“寡”，意思不同的一项是（   ） A．孤陋寡闻 B．沉默寡言 C．清汤寡水 D．薄情寡义 8．对“得道者多助，失道者寡助”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．“得道”可以理解为施行仁政，这是君主赢得民心，实现“人和”的必要前提。 B．“失道”可以理解为不行仁政，即使有“天时、地利”的条件，战争中也无法取得胜利。 C．“多助”可以理解为施行仁政的君主会得到众多人的支持与帮助，民心所向，上下团结。 D．“寡助”可以理解为不施行仁政的君主没有任何人帮助，完全孤立无援，陷入绝境。 9．根据选文及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 臣窃观自古人主，享国日久，无至诚恻怛①忧天下之心，虽无暴政虐刑加于百姓，而天下未尝不乱。盖夫天下至大器也，非大明法度，不足以维持；非众建贤才，不足以保守。苟无至诚恻怛忧天下之心，则不能询考②贤才，讲求法度。贤才不用，法度不修，偷假③岁月，则幸或可以无他。旷日持久，则未尝不终于大乱。 （取材于王安石《上时政疏》） 注：①[恻怛（cè dá）] 同情，哀怜。②[询考] 询问察访。③[偷假] 偷安苟延。 以民为本，推行仁政是治国的重要方略。《得道多助，失道寡助》中孟子列举了 的例子，指出“ ”的重要性。材料中王安石认为要想让国家安定，君主除了要做到孟子提出的“民心所向”之外，还需要讲求法度、 。 请阅读下面古诗文，完成相应的题目。 【甲】 三月晦日偶题 秦观 节物相催各自新，痴心儿女挽留春。 芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。 【乙】 得道多助，失道寡助 《孟子》 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【丙】 论修河第一状（节选） 欧阳修 臣伏以国家兴大役、动大众，必先顺天时、量人力。谋于其始而审然后必行，计其所利者多，乃能无悔。伏见比年以来，兴役勤众，劳民费财，不精谋虑于厥初，轻信利害之偏说，举事之始，既已仓惶，群议一摇，寻复悔罢……虽既往之失难追，而可鉴之踪未远。今者又闻复有修河之役，聚三十万人之众，开一千余里之长河，计其所用物力，数倍往年。当此天灾岁旱之时，民困国贫之际，不量人力，不顺天时，臣知其大不可也。 10．请解释下列加点词在诗文中的意思。 （1）三月晦日偶题    晦： （2）委而去之    委： （3）亲戚畔之    畔： （4）乃能无悔    乃： 11．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）得道者多助，失道者寡助。 （2）虽既往之失难追，而可鉴之踪未远。 12．填空。 【甲】【乙】【丙】三则材料均使用了 的表现手法，【乙】文还以 的修辞手法，体现了孟子语言的气势、善辩的才华。 13．【甲】【乙】【丙】三则材料均涉及“天时”“人和”的辩证关系，请结合具体内容比较其侧重点的异同。 阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自孟子《富贵不能淫》） 【乙】环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【丙】屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟①而啜其醨②？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁以身之察察③，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖④乎”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。 （节选自《史记·屈原贾生列传》） 【注】①糟：酒渣。②醨（lí）：薄酒。③察察：洁白的样子。④温蠖（huò）：尘滓重积的样子。 14．下列句子中，加点词意义相同的一组是（   ） A．居天下之广居    居无何，上至 B．名之者谁    有仙则名 C．得志，与民由之    博学而笃志 D．闻寡人之耳者    吾闻之 15．下列对【丙】文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．宁赴常流/而葬乎江鱼腹中耳/又安能以皓皓之白/而蒙世之温蠖乎 B．宁赴常流而葬乎/江鱼腹中耳/又安能以皓皓之白而蒙/世之温蠖乎 C．宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳/又安能以皓皓之白/而蒙世之温蠖乎 D．宁赴常流/而葬乎江鱼腹中耳/又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎 16．用现代汉语翻译文段中画横线的句子。 （1）有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。 （2）子非三闾大夫欤？何故而至此？ 17．孟子提出“大丈夫”的标准，在欧阳修和屈原身上都有体现，请结合【乙】文和【丙】文作简要分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱拔剑而起挺身而斗此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持①者甚大，而其志甚远也。 观夫高祖之所以胜，而项籍②之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻③用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊④，此子房⑤教之也。当淮阴⑥破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全⑦之？ （选自苏轼《留侯论》，有删改） 【注释】①挟持：内心怀有。②项籍：即项羽。③轻：轻易。④弊：疲弊。⑤子房：张良，字子房，为汉高祖刘邦的主要谋士。⑥淮阴：指韩信。⑦全：成全。 18．下列选项中加点词语意思相同的一项是（   ） A．古之所谓豪杰之士者/予谓菊 B．人情有所不能忍者/所以动心忍性 C．当淮阴破齐而欲自王/实是欲界之仙都 D．见于词色/征于色，发于声 19．甲乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 （2）由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ 20．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 匹夫见辱拔剑而起挺身而斗此不足为勇也 21．有人说，国歌中“中华民族到了最危险的时候”这句歌词应该改动，因为现在中国国力强大，最危险的时候已经过去了。请结合【甲】文谈谈你的看法。 22．【甲】【乙】两文的论证思路有什么不同？请结合选文简要分析。 阅读下面【甲】【乙】两段选文，回答问题。 【甲】 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；因于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 【乙】 上又尝谓侍臣曰：“君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡。故人君之患不自外来常由身出。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。” （节选自《资治通鉴》） 23．选出下列各组句子中加点词意思或用法不相同的一项（    ） A．刻民以奉君      以顺为正者 B．曾益其所不能  独行其道 C．上又尝谓侍臣曰  尝射于家圃 D．夫欲盛则费广   解衣欲睡 24．将选文中画线句子翻译成现代汉语。 （1）所以动心忍性，曾益其所不能。 （2）朕常以此思之，故不敢纵欲也。 25．用“/”给下面的句子断句。（断两处） 故 人 君 之 患 不 自 外 来 常 由 身 出 26．根据选文回答问题。 （1）用原文中的语句回答下列问题。 【乙】文中表明国君与民众之间的关系的句子是： ， 。 （2）【甲】【乙】两文都提到了要使国家安定，需有忧患意识，但是他们所提倡的做法却不相同。（用自己的话作答） ①【甲】文提倡的做法是： 。 ②【乙】文提倡的做法是： 。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） 【乙】 子奇年十六，齐君使治阿①。既而悔之，遣使追。追者反曰：“子奇必能治阿，共载皆白首也。夫以老者之智，以少者决之，必能治阿矣！”子奇至阿，铸库兵以作耕器，出仓廪②以赈贫穷，阿县大治。魏闻童子治邑，库无兵，仓无粟，乃起兵击之。阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。 （《子奇治县》） 【注释】①阿：地名，即今山东省东阿县。②仓廪：粮仓。 27．阅读文章时，两位同学对文中的一些词语展开了讨论，请你将对话补充完整。 小语：你知道【甲】文中“委而去之”的“委”是什么意思吗？ 小文：可以查阅《古代汉语词典（第2版）》来理解，“委”在其中有“①顺从；②托付，交付；③舍弃，丢弃；④推卸，推脱”等意思，在句中应理解为（1） （只填序号）。 小语：这个方法不错！我还想知道【甲】文里“固国不以山溪之险”中“固”的意思，有什么合适的方法？ 小文：借助成语“固本培元”可知，此处“固”的意思应为（2） 。 小语：这个方法也很好！【乙】文中“追者反曰”的“反”似乎不能简单按字面理解，你可以帮帮我吗？ 小文：当然可以！结合前后语境，此处是追的人去追赶子奇并看到“共载皆白首也”后回来劝说了国君，可以推断这个字应解释为（3） 。 小语：我还发现可以联系课内学过的词语来理解，比如【乙】文中“库无兵”的“兵”，联系《出师表》中的“兵甲已足”可知其意为（4） 。 小文：这些方法都很实用，我们等会儿一起分享给其他同学吧！ 28．下面各组句子中，加点词的意义和用法不同的一项是（ ） A．环而攻之而不胜 鸣之而不能通其意（《马说》） B．威天下不以兵革之利 小大之狱（《曹刿论战》） C．以少者决之 以昭陛下平明之理（《出师表》） D．乃起兵击之 乃记之而去（《小石潭记》） 29．请将文中画线句子翻译成现代汉语。 （1）以天下之所顺，攻亲戚之所畔。 （2）既而悔之，遣使追。 30．假设你是阿县的一名百姓，在成功抵御魏军后的庆功宴上，有外县的宾客向你请教阿县获胜的原因。请你结合【甲】【乙】两文向宾客解释其中的缘由。 【甲】【乙】两篇文言文，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《<孟子>三章》） 【乙】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （选自《曹刿论战》） 【丙】 贞观①九年，太宗谓侍臣②曰：“往昔初平京师③，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝④意⑤犹不足，征求⑥无已，兼东西征讨，穷兵黩武⑦，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜忧虑，惟欲清净⑧，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔⑨，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？” （节选自《贞观政要》，有删改） 【注释】①贞观：唐太宗李世民的年号。②侍臣：身边的大臣。③京师：京城。这里指隋朝的京城大兴（今陕西西安）。④炀帝：即隋炀帝杨广，隋朝的末代皇帝，“炀”是他的谥号。⑤意：心意，欲望。⑥征求：指搜刮财物。⑦穷兵黩武：用尽兵力，任意发动战争。穷，用尽；黩，轻率，滥用。⑧清净：指不兴战事、不生是非，政务清简。⑨丰稔（rěn）：丰收。稔，庄稼成熟。 31．解释下列加点词语在文中的意思。 （1）亲戚畔之          畔： （2）肉食者鄙          鄙： （3）神弗福也          福： （4）征求无已          已： 32．下列加点字的用法和意思都相同的一项是（   ） A．又何间焉          遂与外人间隔            其间千二百里 B．战则请从          隶而从者                择其善者而从之 C．何以战            投以骨                  不以物喜不以己悲 D．公问其故          故患有所不辟也          余故道为学之难以告之 33．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）天时不如地利，地利不如人和。 （2）忠之属也。可以一战。 （3）夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。 34．甲文采用了① 和对比论证的论证方法，通过充分有力的论证得出了② 的结论（原文回答）。其中“道”指施行仁政。只有施行“仁政”方能占据“人和”，赢取民心。乙文曹刿与鲁庄公的对话揭示出③ 是战争取胜的先决条件，丙文中唐太宗说的话意在向众侍臣强调：④ 。乙丙两文都印证体现了甲文的结论，请结合历史事例或现实事件为这个结论再列举一个事实论据：⑤ 。 阅读下列文本，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道者多助，失道者寡助》） 【乙】 二世不行此术①，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。 （节选自《过秦论》） 【注】①此术：一系列正确的治国之道。 35．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“委而去之”中的“去”是“离开”的意思，与“停数日，辞去”（《邹忌讽齐王纳谏》）中的“去”意思相同。 B．“故君子有不战”中的“君子”是“能施行仁政的君主”的意思，与“不亦君子乎”（《论语·学而》）中的“君子”意思不同。 C．“作”有“奋起”“劳作”“建造”等义项，根据语境推测，“更始作阿房之宫”中的“作”是“奋起”的意思。 D．“咸”有“全，都”“终结”“全面”“感应”等义项，根据语境推测，“咸不安其位”中的“咸”是“全，都”的意思。 36．把【甲】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 37．【甲】文和《醉翁亭记》都体现了“民本思想”，请对比分析两篇文章中民本思想的表现形式有何不同。 38．秦二世的统治体现了【甲】文的哪句话？请结合【乙】文的具体内容分析。 【甲】 ①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能 ②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （孟子《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 ①皓①时徙都武昌，扬土②百姓溯流供给，以为患苦又政事多谬③黎无穷匿。凯④上疏曰：“臣闻有道之君，以乐乐民；无道之君，以乐乐身。乐民者，其乐弥长；乐身者，不久而亡。夫民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。民安则君安，民乐则君乐……” ②…… ③皓遣亲近赵钦口诏报凯前表曰：“孤动必遵先帝，有何不平?君所谏非也。又建业宫不利，故避之，而西宫室宇摧朽，须谋移都，何以不可徙乎?” （节选自《三国志。吴志十六》） 【注】①皓：即孙皓，孙权之孙，东吴的亡国之君。②扬土：扬州。③谬：错误。④凯：即陆凯，三国时期吴国重臣，陆逊的族侄。 39．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）曾益其所不能           曾：       （2）而后喻            喻： （3）扬土百姓溯流供给    溯：    （4）何以不可徙乎     徙： 40．用“/”给下面句子划分节奏（限划两处） 以 为 患 苦 又 政 事 多 谬 黎 无 穷 匿 41．请下面的句子翻译成现代汉语。 （1）困于心，衡于虑，而后作。 （2）臣闻有道之君，以乐乐民。 42．请结合甲文内容简要分析乙文中孙皓为什么会成为亡国之君。 阅读下面两篇文言文，完成下面小题。 【甲】 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《孟子译注》） 【乙】 凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚①以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上②畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵③上犯禁④，陵上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。 （《管子·治国第四十八》） 【注释】①[奚]疑问代词，相当于“何”。②[敬上]服从上司。敬，恭顺、服从。上，君上，泛指统治者。③[陵]同“凌”，欺凌、侵犯，这里是违抗的意思。④[犯禁]触犯禁令。 43．下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“环而攻之”中的“环”是“围”的意思，表示“攻”的方式，说明攻城者攻势强大，占有战斗的主动权。 B．“委而去之”中的“去”与“去国怀乡”中的“去”，意思不同，前者是“离开”，后者是“前往”。 C．“民贫则危乡轻家”中的“危”是“认为……危险”的意思，与“民富则安乡重家”中的“安”意思相反。 D．“治国之道”“治国常富”中的“治国”，意思不同，前者是“治理国家”，后者是“治理得很好的国家”。 44．把两个文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故君子有不战，战必胜矣。 （2）是以善为国者，必先富民，然后治之。 45．甲文是如何一步步推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论的？简要概括。 46．甲乙两文都论述了治国之道，也都采用（1） 的手法，强调了（2） ，但是甲文从决定战争胜负的因素这一角度出发，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用；而乙文则从（3） 的角度，阐述“治国之道，必先富民”的观点。 阅读下面古诗文，完成小题。 【甲】 赤壁 杜牧 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 【乙】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 （选自孟子《得道多助，失道寡助》） 【丙】 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘①之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教②，申之以孝悌③之义，颁④白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民⑤不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （选自孟子《寡人之于国也》） 【注】①彘：猪；②谨庠序之教：认真从事乡学的教化；③孝悌：敬爱父母和兄长；④颁：同斑，头发花白；⑤黎民：百姓。 47．解释下面加点词语的意思。 未销　　　　　　　树之以桑 48．将下面句子翻译成现代汉语。 （1）城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也 （2）颁白者不负戴于道路矣 49．天时、地利、人和为成功路上的三要素，结合【甲】【乙】【丙】三段文字，探究如下问题。 （1）【甲】文中作者是怎样看待东风的？借此想表达怎样的思想感情？ （2）【乙】【丙】两文的“人和”内涵有什么不同？ 请你阅读以下三段文本，完成下面小题。 【文本一】 别云间 夏完淳 三年羁旅客，今日又南冠。 无限河山泪，谁言天地宽。 已知泉路近，欲别故乡难。 毅魄归来日，灵旗空际看。 【文本二】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《富贵不能淫》） 【文本三】 夏完淳，字存古，华亭人。年十六，从其师陈子龙起兵太湖。子龙战败，完淳走吴易军为参谋。易败，复与吴圣兆连谋反正，被执至留都。叛臣洪承畴欲宽释之，谬曰：“童子何知？岂能称兵叛逆？误堕军中耳。归顺，当不失官。”完淳厉声曰：“吾当闻洪亨九①先生本朝人杰，嵩山、杏山之战，血溅章渠。先皇震悼褒䘏，感动华夷。吾当慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之。”承畴无以应，惟色沮而已。 时完淳妇翁②职方主事钱栴同在讯，气稍不振，完淳厉声曰：“今与公慷慨同死，以见陈公于地下，岂不亦奇伟大丈夫乎哉！”栴遂不屈，与完淳同死，完淳时年十八。 （选自《皇明四朝成仁录》） 【注释】①洪亨九：指洪承畴。②妇翁：指妻之父。 50．读文本·明节奏： 下面的句子该如何划分朗读节奏呢？请用“/”标记出来。（划三处） 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 51．理文意·析字义： 为了更好地读懂文本，同学们就文言文学习的方法展开了讨论，请你结合以上诗文，将下表补充完整。 文言语句 方法及示例 释义 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 查阅词典法：①真诚，真心②真实，实情③真正，确实 诚： （此空填序号） 往之女家 语境推测法：联系上下文推断 女： 从其师陈子龙起兵太湖 课内迁移法：隶而从者 从： 承畴无以应 成语借鉴法：应对如流 应： 52．品手法·释句义： 《富贵不能淫》中“以顺为正者，妾妇之道也”一句是 的文言句式，意思是 ，这是孟子对景春的话语的反驳。文本三中“年虽少，杀身报国，岂可以让之”一句意思是 ，表现出夏完淳面对危难时的正气凛然。 53．悟情感·促成长： 你认为夏完淳是孟子笔下的“大丈夫”吗？结合三则文本简要分析。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$