第01讲 劝学-【暑假自学课】2025年新高一语文暑假提升精品讲义（统编版必修上册）

第01讲 劝学 内容导航——预习三步曲 第一步：学 析教材 学知识：教材精讲精析、全方位预习 练习题 讲典例：教材习题学解题、快速掌握解题方法 练考点 强知识：四大核心考点精准练 第二步：记 串知识 识框架：思维导图助力掌握知识框架、学习目标复核内容掌握 第三步：测 过关测 稳提升：小试牛刀检测预习效果、查漏补缺快速提升 一、知识点补充 知识点1 作家介绍 荀子（约前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，是先秦儒家学派的代表人物之一，也是著名的思想家、教育家。 他批判继承了儒家思想，又融合各家学说，提出“性恶论”，认为人性本恶，需通过后天教育和礼法约束来向善，这与孟子“性善论”形成鲜明对比。在政治上，他主张“礼法并施”，既强调道德教化，也重视法治作用；哲学上提倡“天人之分”，认为自然规律与人事吉凶无关，人可通过主观努力改造自然，“制天命而用之”体现了朴素的唯物主义思想。 荀子培养了韩非、李斯等重要弟子，其思想集中收录于《荀子》一书，共32篇，文章逻辑严密、说理透彻，善用比喻和排比，如《劝学》中以“青出于蓝”“冰寒于水”等比喻强调学习的重要性，具有较高的文学和学术价值。 知识点2 作品主要特色 1.思想内容 ①批判性与融合性：批判继承儒家思想，融合法家、道家等学说，如主张“性恶论”（强调后天教化）、“礼法并施”（道德与法治结合），突破传统儒家局限。 ②唯物与务实：提出“天人之分”，认为自然规律可被认知利用（如“制天命而用之”），反对迷信，注重现实功利与社会治理。 2.文章风格 ①逻辑严密，说理透彻：论点明确，层层递进，如《劝学》以“学不可以已”为核心，从学习意义、方法、态度展开，论证环环相扣。 ②善用比喻，形象生动：大量运用日常生活事例设喻，如以“青出于蓝”“木受绳则直”比喻学习的作用，化抽象为具体，增强说服力。 ③排比铺陈，气势充沛：多用整句和排比，如“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”，语言铿锵，富有节奏感。 3.体裁与表达 ①专题性议论文：开创先秦诸子中系统论述的文体，每篇围绕单一主题深入探讨（如《天论》论自然规律，《劝学》论学习），结构完整。 ②语言凝练，善用短句：在铺陈中穿插短句，张弛有度，兼具文学性与思辨性，对后世议论文发展影响深远。 知识点3 荀子名言 1.“公生明，偏生暗。”——《荀子·不苟》 2.“君有妒臣，则贤人不至。”——《荀子·大略》 3.“时诎则诎，时伸则伸。”——《荀子·仲尼》 4.“声乐之入人也深，其化人也速。”——《荀子·乐论》 5.“劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。”——《荀子·修身》 6.“物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。”——《荀子·劝学》 7.“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”——《荀子·大略》 8.“人贤而不敬，则是禽兽也；人不肖而不敬，则是狎虎也。”——《荀子·臣道》 9.“有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。”——《荀子·正名》 10.“君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。”——《荀子·劝学》 二、预习课文 （一）读懂原文并翻译 劝　　学 　　（1）君子（这里指有学问、有修养的人）曰：学不可以已（yǐ）（动词，停止）。 　　　 君子说：学习是不可以停止的。 （2）①青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。②木直中（zhònɡ）绳（合乎木匠用来取直的墨线），輮（róu）（同“”，用火烘烤木材使之弯曲）以为轮，其曲中规。虽有（yòu）槁暴（pù）（晒干），不复挺者，使之然也。故木受绳（经过墨线比量）则直，金（指金属制的刀斧等）就砺（拿到磨刀石上去磨。就，动词，接近、靠近。砺，磨刀石）则利，君子博学而日参省（cān xǐnɡ）乎己，则知（zhì）明而行无过矣。 　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合圆规的标准。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 　　　（3）①吾尝终日而思矣，不如须臾（yú）（片刻，一会儿）之所学也；吾尝跂（qǐ）（踮起脚后跟）而望矣，不如登高之博见（看见的范围广，见得广）也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾（劲疾）也，而闻者彰（清楚）。假（借助）舆（yú）（车）马者，非利足（善于奔走）也，而致千里；假舟楫（船只）者，非能水（善于游水）也，而绝（横渡）江河。②君子生（xìnɡ）（同“性”，天性）非异也，善假于物（外物，包括各种客观条件）也。 　　我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 　　　（4）①积土成山，风雨兴焉（兼词，相当于“于此”）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明（非凡的智慧）自得，圣心（圣人的心怀）备焉。故不积跬（kuǐ）步（古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”），无以（没有用来……的，无从）至千里；不积小流，无以成江海。②骐（qí）骥（jì）（骏马）一跃，不能十步；驽（nú）马十驾（劣马拉车走十天。驾，一天的行程），功在不舍。锲（qiè）（刻）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（lòu）（雕刻）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹（xiè）六跪而二螯（áo），非蛇鳝（shàn）之穴无可寄托（托身，安身）者，用心躁（浮躁，不专心）也。 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 （二）理解文意 1.第（1）段：提出中心论点——学不可以已。 第（2）段：论述学习的意义在于能够提高自己，改变自己，完善自己。 第（3）段：论述学习的作用在于能够弥补不足。 第（4）段：论述学习的方法和态度是逐步积累、坚持不懈、专心致志。 （三）学习论证方法 1.比喻论证 第二段用了五个比喻论述学习的意义在于能提高自己、改变自己，第一个比喻“青出于蓝”和第二个比喻“冰寒于水”，是说明事物经过一定的变化，可以提高自己。第三个比喻“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这一基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境界。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。 2.对比论证 从“积土”“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，得出学习上的成就是不断积累起来的。“不积跬步”“不积小流”从反面阐述如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，阐述学习要积累。“骐骥”“驽马”对比，得出主观条件的好坏不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”“锲而舍之”对照，阐述只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。蚓和蟹两个比喻正反对照，阐述除做到积累外还要专一。 （4） 知识归类 1.通假字 ①輮以为轮 “輮”同“煣”，以火烘木，使其弯曲； ②虽有槁暴 “有”同“又”；“暴”同“曝”，晒干； ③知明而行无过 “知”同“智”，智慧； ④君子生非异也 “生”同“性”，天赋，资质。 2.词类活用 ①輮以为轮 动词的使动用法，以火烘木，使其弯曲； ②其曲中规 形容词作名词，弯曲的弧度； ③君子博学而日参省乎己 名词作状语，每天； ④知明而行无过矣 名词作动词，犯错误； ⑤登高之博见也 形容词作名词，高处； ⑥见者远 形容词作名词，远处； ⑦非利足也 形容词的使动用法，使……快； ⑧非能水也 名词作动词，游泳； ⑨积善成德 形容词作名词，善行； ⑩上食埃土，下饮黄泉 名词作状语，向上；向下； ⑾用心一也 数词作形容词，专一。 3.古今异义 ①輮以为轮 古：把……做成；今：认为 ②金就砺则利 古：金属的刀类；今：金钱，黄金 ③君子博学而日参省乎己 古：广泛地学习；今：学识渊博 ④假舆马者 古：凭借；今：与“真”相对 ⑤而绝江河 古：特指长江与黄河；今：泛指河流 ⑥下饮黄泉 古：地下的泉水；今：阴间 ⑦蚓无爪牙之利 古：爪子和牙齿；今：比喻坏人的党羽或帮凶 ⑧用心一也 古：因为心思；今：读书用功或注意力集中 ⑨非蛇鳝之穴无可寄托者 古：藏身；今：托付 4.特殊句式 ①省略句：輮以（之）为轮 故木受绳（测）则直，金就砺（磨）则利 骐骥一跃，不能（跃）十步 ②状语后置句：青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水 善假于物也 ③定语后置句：蚓无爪牙之利，筋骨之强 5.一词多义 ①之：取之于蓝 代词，代青 水为之 代词，代冰 须臾之所学 结构助词，的 登高之博见 结构助词，的 锲而舍之 代词，代雕刻 爪牙之利，筋骨之强 定语前置的标志 蛇鳝之穴 结构助词，的 ②于：取之于蓝 介词，从 青于蓝 介词，比 寒于水 介词，比 善假于物也 介词，向，引出对象 ③者：不复挺者 语气词，表停顿 见者远 ……的人 闻者彰 ……的人 假舆马者 ……的人 假舟楫者 ……的人 无可寄托者 助词，表判断 ④于：取之于蓝 介词，从 青于蓝 介词，比 寒于水 介词，比 善假于物也 介词，向，引出对象 　　 ⑤一：骐骥一跃 数词，一次 用心一也 专一 ⑥而：取之于蓝而青于蓝 表转折 水为之而寒于水 表转折 博学而日参省乎己 表递进 知明而行无过 表并列 终日而思 表修饰 跂而望 表修饰 登高而招 表修饰 而见者远 表转折 顺风而呼 表修饰 而闻者彰 表转折 而致千里 表转折 而绝江河 表转折 而神明自得 表因果 锲而舍之 表承接 锲而不舍 表承接 蟹六跪而二螯 表并列 1．下列选项中加点词的古今意义相同的一项是（     ） A．君子博学而日参省乎己 B．故不积跬步，无以至千里 C．非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 D．蚓无爪牙之利，筋骨之强 2．下列加点词的解释，不正确的一项是（     ） A．木直中绳   中：符合 B．虽有槁暴，不复挺者   槁暴：用火烤 C．君子博学而日参省乎己   参省：检验，省察 D．吾尝跂而望矣   跂：踮起脚后根 3．下列句子中加点词的解释不正确的一项是（     ） A．金就砺则利                       砺：磨砺。 B．吾尝跂而望矣                    跂：提起脚后跟。 C．声非加疾也，而闻者彰       彰：清楚。 D．用心躁也                           躁：浮躁，不专心。 4.下列各句中，没有词类活用现象的一项是（       ） A．君子博学而日参省乎己 B．上食埃土，下饮黄泉 C．假舟楫者，非能水也 D．臂非加长也，而见者远 5．下列对文中词语含义的理解，不正确的一项是（     ） A．“君子”一词，广见于先秦典籍。在本文中指“有学问、有修养的人”。 B．“跬步”，古时称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，故半步叫“跬”。 C．“驽马十驾”的“驾”是驾车的意思，这里的“十驾”是指驾着十匹劣马而行。 D．“六跪”指的是量的六条腿。“六”应是“八”。 考点一：文言文实词 一、文言实词典型题目 1.实词释义题（重点单音节词） （1）通假字对应的实词本字 1）“虽有槁暴”（“有”通“又”，“暴”通“曝”） 2）“则知明而行无过矣”（“知”通“智”） （2）古今异义实词 1）“君子博学而日参省乎己”（“博学”） 2）“蚓无爪牙之利”（“爪牙”） 2.一词多义辨析题 （1）“绝”的不同义项 1）“假舟楫者，非能水也，而绝江河”（《劝学》） 2）“率妻子邑人来此绝境”（《桃花源记》） 3）“忽然抚尺一下，群响毕绝”（《口技》） （2）“劝”的词义演变 “劝学”（《劝学》） 3.词类活用实词题 （1）名词作动词 1）“假舟楫者，非能水也”（“水”） 2）“左右欲刃相如”（《廉颇蔺相如列传》，类比练习） （2）名词作状语 1）“君子博学而日参省乎己”（“日”） 2）“其一犬坐于前”（《狼》，类比练习） 二、文言实词推断方法 1.字形推断法（形训法） 汉字多形声字，形旁可提示词义。 实例： 1）“跬步”中“跬”从“足”，与“步”并列，推断为“半步”（古代称跨一脚为“跬”）。 2）“锲而不舍”中“锲”从“金”（钅），与“镂”（雕刻）呼应，推断为“用刀刻”。 2.语境推断法（最核心方法） 根据上下文逻辑（因果、并列、转折等）推断词义。 实例： 1）“假舆马者，非利足也，而致千里”中，“假”后接“舆马”（车马），结合“非利足”（不善行走），推断“假”为“借助、利用”。 2）“顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”中，“彰”与“疾”（声音宏大）并列，结合“闻者”，推断为“清楚、清晰”。 3.语法结构推断法 分析实词在句中的成分（主语、谓语、宾语等），确定词性及词义。 实例： 1）“君子博学而日参省乎己”中，“日”位于动词“参省”前，且非主语，推断为名词作状语，“每天”。 2）“非能水也”中，“水”前有“能”（能愿动词），后无宾语，推断为名词作动词，“游泳”。 4.对称结构推断法（对偶、排比句） 文言文中对称句式的对应位置，实词词义多相近或相反。 实例： 1）“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”中，“跬步”与“小流”对称，“千里”与“江海”对称，推断“跬步”为“微小的步数”。 2）“蚓无爪牙之利，筋骨之强”中，“利”与“强”并列修饰“爪牙”“筋骨”，均为形容词，“锋利”“强健”。 5.联想迁移法（联系教材/成语） 借助学过的文言实词或成语推断词义。 实例： 1）“锲而不舍”可联想成语“锲而不舍，金石可镂”，确认“锲”为“雕刻”。 2）“学不可以已”中“已”，联系《曹刿论战》“惧其不已也”，推断为“停止”。 三、实战训练（附推断思路） 1.解释下列句中“假”的含义 （1）假舟楫者，非能水也（《劝学》） （2）乃悟前狼假寐，盖以诱敌（《狼》） 2.推断思路： （1） 语境中“假舟楫”与“非能水”对比，人借助舟楫才能渡河，故“假”为“借助”。 （2）“假寐”与“诱敌”呼应，狼假装睡觉，联想成语“假公济私”，故“假”为“假装”。 四、总结技巧口诀 形看偏旁义看境，语法结构辨词性； 对称句式找对应，教材成语助迁移。 考点二：文言文虚词“而” 一、连词用法分类题 1.指出下列“而”的用法（并列/递进/转折/顺承/修饰/假设），并翻译句子。 （1）“青，取之于蓝，而青于蓝”（《劝学》） （2）“君子博学而日参省乎己”（《劝学》） （3）“吾尝终日而思矣”（《劝学》） （4）“积善成德，而神明自得”（《劝学》） 2.虚词对比辨析题 比较下列“而”的用法是否相同，并说明理由。 （1）“假舆马者，非利足也，而致千里”（《劝学》） （2）“冰，水为之，而寒于水”（《劝学》） （3）“锲而舍之，朽木不折”（《劝学》） 3.虚词翻译应用题 翻译句子，注意“而”的准确含义。 （1）“顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”（《劝学》） （2）“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者”（《劝学》） 二、文言虚词“而”的推断方法 1.位置分析法（最核心技巧） “而”连接的前后成分（词/短语/分句）的关系，决定其用法。 实例： （1）位于动词与动词之间： “登高而招”（“登高”与“招”为连续动作）→ 顺承连词（不译或译为“然后”）。 （2）位于形容词与动词之间： “吾尝跂而望矣”（“跂”为形容词“踮起脚尖”，修饰“望”）→ 修饰连词（不译）。 （3）位于分句开头： “而神明自得”（前分句“积善成德”为条件，后分句为结果）→ 顺承连词（于是）。 2.关系逻辑推断法 分析“而”连接的前后内容是否存在并列、转折、修饰等逻辑关系。 实例： （1）并列关系（前后成分平等）： “蟹六跪而二螯”中“六跪”与“二螯”为并列结构→“而”表并列（和）。 （2）转折关系（前后内容相反）： “非能水也，而绝江河”中“非能水”与“绝江河”形成能力反差→“而”表转折（却）。 （3）修饰关系（前成分修饰后动作）： “终日而思”中“终日”修饰“思”的时长→“而”表修饰（不译）。 3.删除替换验证法 尝试删除“而”或替换为其他虚词，看句意是否通顺。 实例： （1）“吾尝终日而思矣”：删除“而”变为“终日思”，句意不变→确认“而”为修饰连词（可删）。 （2）“青，取之于蓝，而青于蓝”：将“而”替换为“但”，句意不变→确认表转折。 （3）“积善成德，而神明自得”：将“而”替换为“于是”，句意不变→确认表顺承。 4.句式结构推断法（对称句/排比句） 文言文中对称结构的“而”用法多一致。 实例： （1）“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”中，两句结构对称： 1）前句“锲而舍之”中“而”表假设（如果）； 2）后句“锲而不舍”中“而”同样表假设，与前句形成正反对比。 三、实战训练（附推断思路） 1.判断下列“而”的用法（填序号） A. 转折 B. 顺承 C. 修饰 D. 并列 E. 假设 （1）“则知明而行无过矣”（《劝学》） （2）“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”（《劝学》） （3）“锲而不舍，金石可镂”（《劝学》） 2.推断思路： （1）“知明”与“行无过”为并列关系（智慧明达且行为无过错）→ D. 并列。 （2）终日”修饰“思”（表时长）→ C. 修饰；后句“而”连接“不如”表转折，但前句“而”为修饰。 （3）“锲”（雕刻）与“不舍”（不放弃）为假设条件→“如果雕刻不放弃”→ E. 假设。 四、总结技巧口诀 “而”字用法看两端，前后关系是关键： 并列顺承无反转，转折前后意相反； 修饰前状后中心，假设若在句中间。 知识导图记忆 知识目标复核 1.朗读课文，读准字音，准确断句。 2.疏通文意，翻译全文。 3.归纳整理文中重要的文言知识，并熟记。 4.背诵默写全文。 一、基础题 1．（24-25高一上·河北石家庄·期末）下列词语中，画线字的读音全都正确的一项是（   ） A．中绳（zhòng）       槁暴（bào） B．参省（shěng）        蛟龙（jiāo） C．须臾（yú）         跬步（guí） D．舟楫（jí）           爪牙（zhǎo） 2．（24-25高一上·全国·课前预习）下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．圣心备焉   备：全、齐 B．而闻者彰   彰：清楚 C．而致千里   致：到达 D．锲而舍之   舍：停止、舍弃 3.（24-25高一上·河北石家庄·期末）《劝学》中，与“驽马十驾，功在不舍”意思相近，都是讲坚持的句子是（   ） A．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 B．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 C．假舆马者，非利足也，而致千里。 D．积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。 二、文言文阅读 （一）（2025高一上·全国·专题练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动①，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊②。 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐③之根是为芷其渐之潃君子不近庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。 （选自《荀子·劝学》，有删改） 【注】①端而言，蠕而动：端，微言；蠕，微动；意思是说极细微的言行。②禽犊：小的禽兽，古人相见常以小禽兽作为礼物。③兰槐：一种香料。 4．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面方框相应位置的答案标号涂黑。 兰槐之根A是为芷B其渐之C脩D君子E不近F庶人G不服。 5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 （二）（24-25高一上·广东佛山·阶段练习）阅读下面两则文言文，完成各题。 《劝学》荀子 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 《劝学》秦观 予少时读书，一见辄能诵。暗疏①之，亦不甚失。 然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来,颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终②，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢③词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 〖注〗①暗疏：默写。②寻绎数终：翻阅数遍。寻绎，从头至尾翻阅。数终，数遍。③孙搴答邢：北齐的大将。 6．下面句子有三处必须停顿，请用2B铅笔将相应处填黑（    ） 颇发愤A自惩B艾C悔前D所为E而聪明F衰耗G殆不如曩时H十一二 7．下列对句中加点字意义和用法的解说，不正确的一项（    ） A．“而见者远”“而常废于不勤”，两个“而”字，用法相同，都表转折，可译为“但”。 B．“锲而舍之”“‘经’‘传’‘子’‘史’之可为文用者”，两个“之”字，用法相同，都是代词，可以省略不译。 C．“受绳则直”：“直”，形容词作动词，变直；“败吾业者”：“败”，使动用法，使失败。两者的用法不同。 D．“非能水也”：“水”，名词作动词，游泳；“心善其说”：“善”，意动用法，认为善。两者的用法不相同。 8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．君子：句中指有学问、有修养的人，和现代所说的“君子”意义相同。 B．跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。“跬步”，形容距离极近。 C．掩卷：盖上书本，和“掩卷沉思”的“掩卷”意思相同。 D．经传：儒家经典著作称之为“经”，解释经书的著作谓之“传”。 9．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．荀子善于用同类事物设喻，从相同的角度反复说明同一问题，有效地强调了观点。 B．荀子运用比喻、对比等多种论证方法，阐述了学习应该注重积累、持之以恒的观点。 C．秦观借讲述自己的读书经历，表达了“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受。 D．秦观受到孙搴的影响，摘取“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。 10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。 11．秦观《劝学》中读书的故事可否论证荀子《劝学》中的中心论点？请作出判断并阐明你的理由。 （三）（24-25高一下·江西赣州·开学考试）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强， 上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子 ·劝学》） 材料二： 吴竹如近日往来极密，来则作竟日之谈，所言皆身心国家大道理。竹如必要予搬进城住，盖城内镜海先生可以师事，倭艮峰先生、窦兰泉可以友事。师友夹持，虽懦夫亦有立志。予思朱子言为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用漫火温。予生平工夫全未用猛火煮过，虽略有见识，乃是从悟境得来，偶用功亦不过优游玩索已耳，辟如未沸之汤，遽用漫火温之，将愈煮愈不熟矣。以是急思搬进城内，摒除一切，从事于克己之学。 求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。诸弟总须力图专业，如九弟志在习字，亦不必尽废他业，但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟、六弟，吾不知其心有专嗜否？若志在穷经，则须专守一经；志在作制义，则须专看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集；作各体诗亦然；作试帖亦然；万不可以兼营并骛，兼营则必一无所能矣，切嘱切嘱！千万千万！ 凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。诸弟有心得，可以 告我共赏之；有疑义，可以告我共析之。且书信既详则四千里外之兄弟不啻晤言一室乐何如乎！ （节选自曾国藩《致诸弟 ·述求学之方法》） 12．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号写在答题线上。 且书信A既详B则C四千里D外之兄弟E不啻F晤言一室G乐H何如乎 13．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．尝，曾经。与《陈涉世家》中“尝与人佣耕”的“尝”意思相同。 B．假，借助，利用。与成语“狐假虎威”中的“假”意思不同。 C．竟日，从早到晚， 一整天。与材料一中“吾尝终日而思矣”的“终日”意思相同。 D．古文，唐时称先秦两汉之文为古文，后泛指文言写成的文章。 14．下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中，“终日而思”之所以不如“须臾之所学”，是因为没有很好地“假于物”。 B．材料一中，运用比喻论证、对比论证说明了积累、坚持和专注在学习中的重要作用。 C．材料二中，朋友认为曾国藩猛火式做学问不妥，建议他搬家到城里，向师友学习。 D．材料二中，曾国藩认为学习要专一，每日都要打起精神，心无旁骛，否则一无所能。 15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）辟如未沸之汤，遽用漫火温之，将愈煮愈不熟矣。 16．两则材料都阐述了求学方法，有哪些共同点？请从主要观点和论证手法两方面简要概括。 （四）（2025·河北邯郸·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 冯子曰：智非察不神①，察非智不精。子思云：“文理密察，必属于至圣。”而孔子亦云：“察其所安。”是以知察之为用，神矣广矣。语云：“察见渊鱼者不祥。”是以圣人贵夜行，游乎人之所不知也。虽然，人知实难，己知何害？目中无照乘摩尼②，又何以夜行而不踬③乎？吏治其最显者得情而天下无冤民诘奸而天下无戮民夫是之谓精察。 李汧公勉镇凤翔，有属邑耕夫得亵蹄金一瓮，送于县宰。宰虑公藏之守不严，置于私室。信宿视之，皆土块耳。瓮金出土之际，乡社悉来观验，遽有变更，莫不骇异，以闻于府。宰不能自明，遂以易金诬服。虽词款具存，莫穷隐用之所，以案上闻。汧公览之甚怒。俄有筵宴，语及斯事，咸成共惊异。时袁相国滋在幕中，俯首无所答。汧公诘之，袁曰：“某疑此事有枉耳。”汧公曰：“当有所见，非判官莫探情伪。”袁曰：“诺。”俾移狱府中，阅瓮间，得二百五十余块，遂于列肆索金溶泻与块相等，始称其半，已及三百斤。询其负担人力，乃二农夫以竹担舁至县。计其金数非二人所担可举，明其在路时金已化为土矣。于是群情大豁，宰获清雪。 （节选自冯梦龙《智囊·察智部》） 材料二： 凡观物有疑，中心不定，则外物不清。吾虑不清，则未可定然否也。冥冥而行者，见寝石以为伏虎也，见植林以为立人也；冥冥蔽其明也。醉者越百步之沟，以为跬步之浍也；俯而出城门，以为小之闺也；酒乱其神也。压目而视者，视一以为两；掩耳而听者，听漠漠以为哅哅；势乱其官也。故从山上望牛者若羊，而求羊者不下牵也，远蔽其大也；从山下望木者，十仞之木若箸，而求箸者不上折也，高蔽其长也。水动而景摇，人不以定美恶，水势玄也；瞽者仰视而不见星，人不以定有无，用睛惑也。有人焉，以此时定物，则世之愚者也。彼愚者之定物，以疑决疑，决必不当。夫苟不当，安能无过乎？ 夏水之南有人焉，曰涓蜀梁。其为人也，愚而善畏。明月而宵行，俯见其影，以为伏鬼也；仰视其发，以为立魅也。背而走，比至其家，失气而死。岂不哀哉！凡人之有鬼也，必以其感忽之间，疑玄之时定之。 （节选自《荀子·解蔽》，有改动） 【注】①神：神妙，达到高超、非凡的境界。②照乘摩尼：照乘，能照亮车乘；摩尼，宝珠，能发光照亮周围。这里比喻智慧之光。③踬：跌倒、绊倒。 17．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吏治A其最显者B得情而天下无冤C民D诘奸而天下E无戮F民G夫是H之谓精察。 18．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．悉，全都，与材料中加点的“皆”“咸”意思相同，同义词的使用使语言表达更丰富。 B．然，正确，与《人皆有不忍人之心》中“若火之始然，泉之始达”中的“然”意思不同。 C．跬步，古人行走时，跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，“跬步”既指迈一次腿的距离，也指漫步、举步，材料中意思为前者。 D．景，同“影”，意思为影子，和《归去来兮辞并序》“景翳翳以将入”中“景”的意思相同。 19．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一通过引用子思“文理密察，必属于至圣”和孔子“察其所安”的言论进行论述，增强了文章的说服力。 B．面对县宰被诬一案，袁滋态度谨慎，并通过细致的调查和分析查明真相，是一个善于明察的智者形象。 C．在论述明察这一话题时，材料一侧重强调在吏治等实际事务中的应用，材料二则更加侧重对明察的重要性及影响明察因素的分析。 D．两则材料都善于叙议结合，叙述为议论服务，议论又深化了叙述的内涵，使文章既具有生动的叙事，又具有深刻的分析。 20．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）遂于列肆索金溶泻与块相等，始称其半，已及三百斤。 （2）冥冥而行者，见寝石以为伏虎也，见植林以为立人也；冥冥蔽其明也。 21．请比较材料二中第二个画线的部分与下面的文段论述的观点及论证手法的不同。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。 15 / 17 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第01讲 劝学 内容导航——预习三步曲 第一步：学 析教材 学知识：教材精讲精析、全方位预习 练习题 讲典例：教材习题学解题、快速掌握解题方法 练考点 强知识：四大核心考点精准练 第二步：记 串知识 识框架：思维导图助力掌握知识框架、学习目标复核内容掌握 第三步：测 过关测 稳提升：小试牛刀检测预习效果、查漏补缺快速提升 一、知识点补充 知识点1 作家介绍 荀子（约前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，是先秦儒家学派的代表人物之一，也是著名的思想家、教育家。 他批判继承了儒家思想，又融合各家学说，提出“性恶论”，认为人性本恶，需通过后天教育和礼法约束来向善，这与孟子“性善论”形成鲜明对比。在政治上，他主张“礼法并施”，既强调道德教化，也重视法治作用；哲学上提倡“天人之分”，认为自然规律与人事吉凶无关，人可通过主观努力改造自然，“制天命而用之”体现了朴素的唯物主义思想。 荀子培养了韩非、李斯等重要弟子，其思想集中收录于《荀子》一书，共32篇，文章逻辑严密、说理透彻，善用比喻和排比，如《劝学》中以“青出于蓝”“冰寒于水”等比喻强调学习的重要性，具有较高的文学和学术价值。 知识点2 作品主要特色 1.思想内容 ①批判性与融合性：批判继承儒家思想，融合法家、道家等学说，如主张“性恶论”（强调后天教化）、“礼法并施”（道德与法治结合），突破传统儒家局限。 ②唯物与务实：提出“天人之分”，认为自然规律可被认知利用（如“制天命而用之”），反对迷信，注重现实功利与社会治理。 2.文章风格 ①逻辑严密，说理透彻：论点明确，层层递进，如《劝学》以“学不可以已”为核心，从学习意义、方法、态度展开，论证环环相扣。 ②善用比喻，形象生动：大量运用日常生活事例设喻，如以“青出于蓝”“木受绳则直”比喻学习的作用，化抽象为具体，增强说服力。 ③排比铺陈，气势充沛：多用整句和排比，如“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”，语言铿锵，富有节奏感。 3.体裁与表达 ①专题性议论文：开创先秦诸子中系统论述的文体，每篇围绕单一主题深入探讨（如《天论》论自然规律，《劝学》论学习），结构完整。 ②语言凝练，善用短句：在铺陈中穿插短句，张弛有度，兼具文学性与思辨性，对后世议论文发展影响深远。 知识点3 荀子名言 1.“公生明，偏生暗。”——《荀子·不苟》 2.“君有妒臣，则贤人不至。”——《荀子·大略》 3.“时诎则诎，时伸则伸。”——《荀子·仲尼》 4.“声乐之入人也深，其化人也速。”——《荀子·乐论》 5.“劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。”——《荀子·修身》 6.“物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。”——《荀子·劝学》 7.“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”——《荀子·大略》 8.“人贤而不敬，则是禽兽也；人不肖而不敬，则是狎虎也。”——《荀子·臣道》 9.“有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。”——《荀子·正名》 10.“君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。”——《荀子·劝学》 二、预习课文 （一）读懂原文并翻译 劝　　学 （1）君子（这里指有学问、有修养的人）曰：学不可以已（yǐ）（动词，停止）。 君子说：学习是不可以停止的。 （2）①青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。②木直中（zhònɡ）绳（合乎木匠用来取直的墨线），輮（róu）（同“”，用火烘烤木材使之弯曲）以为轮，其曲中规。虽有（yòu）槁暴（pù）（晒干），不复挺者，使之然也。故木受绳（经过墨线比量）则直，金（指金属制的刀斧等）就砺（拿到磨刀石上去磨。就，动词，接近、靠近。砺，磨刀石）则利，君子博学而日参省（cān xǐnɡ）乎己，则知（zhì）明而行无过矣。 　 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合圆规的标准。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 　 （3）①吾尝终日而思矣，不如须臾（yú）（片刻，一会儿）之所学也；吾尝跂（qǐ）（踮起脚后跟）而望矣，不如登高之博见（看见的范围广，见得广）也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾（劲疾）也，而闻者彰（清楚）。假（借助）舆（yú）（车）马者，非利足（善于奔走）也，而致千里；假舟楫（船只）者，非能水（善于游水）也，而绝（横渡）江河。②君子生（xìnɡ）（同“性”，天性）非异也，善假于物（外物，包括各种客观条件）也。 　　我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 　　（4）①积土成山，风雨兴焉（兼词，相当于“于此”）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明（非凡的智慧）自得，圣心（圣人的心怀）备焉。故不积跬（kuǐ）步（古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”），无以（没有用来……的，无从）至千里；不积小流，无以成江海。②骐（qí）骥（jì）（骏马）一跃，不能十步；驽（nú）马十驾（劣马拉车走十天。驾，一天的行程），功在不舍。锲（qiè）（刻）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（lòu）（雕刻）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹（xiè）六跪而二螯（áo），非蛇鳝（shàn）之穴无可寄托（托身，安身）者，用心躁（浮躁，不专心）也。 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 （二）理解文意 第（1）段：提出中心论点——学不可以已。 第（2）段：论述学习的意义在于能够提高自己，改变自己，完善自己。 第（3）段：论述学习的作用在于能够弥补不足。 第（4）段：论述学习的方法和态度是逐步积累、坚持不懈、专心致志。 （三）学习论证方法 1.比喻论证 第二段用了五个比喻论述学习的意义在于能提高自己、改变自己，第一个比喻“青出于蓝”和第二个比喻“冰寒于水”，是说明事物经过一定的变化，可以提高自己。第三个比喻“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这一基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境界。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。 2.对比论证 从“积土”“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，得出学习上的成就是不断积累起来的。“不积跬步”“不积小流”从反面阐述如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，阐述学习要积累。“骐骥”“驽马”对比，得出主观条件的好坏不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”“锲而舍之”对照，阐述只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。蚓和蟹两个比喻正反对照，阐述除做到积累外还要专一。 （4） 知识归类 1.通假字 ①輮以为轮 “輮”同“煣”，以火烘木，使其弯曲； ②虽有槁暴 “有”同“又”；“暴”同“曝”，晒干； ③知明而行无过 “知”同“智”，智慧； ④君子生非异也 “生”同“性”，天赋，资质。 2.词类活用 ①輮以为轮 动词的使动用法，以火烘木，使其弯曲； ②其曲中规 形容词作名词，弯曲的弧度； ③君子博学而日参省乎己 名词作状语，每天； ④知明而行无过矣 名词作动词，犯错误； ⑤登高之博见也 形容词作名词，高处； ⑥见者远 形容词作名词，远处； ⑦非利足也 形容词的使动用法，使……快； ⑧非能水也 名词作动词，游泳； ⑨积善成德 形容词作名词，善行； ⑩上食埃土，下饮黄泉 名词作状语，向上；向下； ⑾用心一也 数词作形容词，专一。 3.古今异义 ①輮以为轮 古：把……做成；今：认为 ②金就砺则利 古：金属的刀类；今：金钱，黄金 ③君子博学而日参省乎己 古：广泛地学习；今：学识渊博 ④假舆马者 古：凭借；今：与“真”相对 ⑤而绝江河 古：特指长江与黄河；今：泛指河流 ⑥下饮黄泉 古：地下的泉水；今：阴间 ⑦蚓无爪牙之利 古：爪子和牙齿；今：比喻坏人的党羽或帮凶 ⑧用心一也 古：因为心思；今：读书用功或注意力集中 ⑨非蛇鳝之穴无可寄托者 古：藏身；今：托付 4.特殊句式 ①省略句：輮以（之）为轮 故木受绳（测）则直，金就砺（磨）则利 骐骥一跃，不能（跃）十步 ②状语后置句：青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水 善假于物也 ③定语后置句：蚓无爪牙之利，筋骨之强 5.一词多义 ①之：取之于蓝 代词，代青 水为之 代词，代冰 须臾之所学 结构助词，的 登高之博见 结构助词，的 锲而舍之 代词，代雕刻 爪牙之利，筋骨之强 定语前置的标志 蛇鳝之穴 结构助词，的 ②于：取之于蓝 介词，从 青于蓝 介词，比 寒于水 介词，比 善假于物也 介词，向，引出对象 ③者：不复挺者 语气词，表停顿 见者远 ……的人 闻者彰 ……的人 假舆马者 ……的人 假舟楫者 ……的人 无可寄托者 助词，表判断 ④于：取之于蓝 介词，从 青于蓝 介词，比 寒于水 介词，比 善假于物也 介词，向，引出对象 　　 ⑤一：骐骥一跃 数词，一次 用心一也 专一 ⑥而：取之于蓝而青于蓝 表转折 水为之而寒于水 表转折 博学而日参省乎己 表递进 知明而行无过 表并列 终日而思 表修饰 跂而望 表修饰 登高而招 表修饰 而见者远 表转折 顺风而呼 表修饰 而闻者彰 表转折 而致千里 表转折 而绝江河 表转折 而神明自得 表因果 锲而舍之 表承接 锲而不舍 表承接 蟹六跪而二螯 表并列 1．下列选项中加点词的古今意义相同的一项是（     ） A．君子博学而日参省乎己 B．故不积跬步，无以至千里 C．非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 D．蚓无爪牙之利，筋骨之强 【答案】B 【解析】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.句意：君子广泛地学习，并且经常把学到的东西拿来检查自己的言行。“博学”：古义，广泛地学习；今义，知识、学识的渊博。 B.句意：所以不积累半步一步的行程，就没有办法达到千里之远。“跬步”：古今意思相同，半步、一步，形容极近的距离。 C.句意：但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。“寄托”：古义，藏身、存身；今义，托付、委托。 D.句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，也没有强健的筋骨。“爪牙”：古义，爪子和牙齿；今义，坏人的帮凶。 故选B。 2．下列加点词的解释，不正确的一项是（     ） A．木直中绳   中：符合 B．虽有槁暴，不复挺者   槁暴：用火烤 C．君子博学而日参省乎己   参省：检验，省察 D．吾尝跂而望矣   跂：踮起脚后根 【答案】B 【解析】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 B.槁暴：风吹日晒而干枯，在这里翻译成“晒干”。虽有槁暴，不复挺者：即使又晒干了，也不能再挺直。 故选B。 3．下列句子中加点词的解释不正确的一项是（     ） A．金就砺则利                       砺：磨砺。 B．吾尝跂而望矣                    跂：提起脚后跟。 C．声非加疾也，而闻者彰       彰：清楚。 D．用心躁也                           躁：浮躁，不专心。 【答案】A 【解析】A.砺：磨刀石。金就砺则利：金属在磨刀石上磨过就锋利了。 故选A。 4.下列各句中，没有词类活用现象的一项是（       ） A．君子博学而日参省乎己 B．上食埃土，下饮黄泉 C．假舟楫者，非能水也 D．臂非加长也，而见者远 【答案】D 【解析】本题考查学生对文言词语中的词类活用现象的理解能力。 A．“日”，名词作状语。每天。 B．“上”“下”名词作状语，向上，向下。 C．“水”，名词作动词，游泳。 D．没有词类活用。 故选D。 5．下列对文中词语含义的理解，不正确的一项是（     ） A．“君子”一词，广见于先秦典籍。在本文中指“有学问、有修养的人”。 B．“跬步”，古时称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，故半步叫“跬”。 C．“驽马十驾”的“驾”是驾车的意思，这里的“十驾”是指驾着十匹劣马而行。 D．“六跪”指的是量的六条腿。“六”应是“八”。 【答案】C 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识，理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 C.“‘驾’是驾车的意思，这里的‘十驾’是指驾着十匹劣马而行”错。“驽马十驾”的“驾”是一天的行程。古代用马拉车，一天叫做一驾，十驾就是十天的路程。 故选C。 考点一：文言文实词 一、文言实词典型题目 1.实词释义题（重点单音节词） （1）通假字对应的实词本字 1）“虽有槁暴”（“有”通“又”，“暴”通“曝”） 2）“则知明而行无过矣”（“知”通“智”） 【释义】 1）“有”：再一次；“曝”：晒干； 2）“智”：智慧。 （2）古今异义实词 1）“君子博学而日参省乎己”（“博学”） 2）“蚓无爪牙之利”（“爪牙”） 【答案】 1）古义：广泛学习；今义：学问渊博。 2）古义：爪子和牙齿（中性词）；今义：坏人的帮凶（贬义词）。 2.一词多义辨析题 （1）“绝”的不同义项 1）“假舟楫者，非能水也，而绝江河”（《劝学》） 2）“率妻子邑人来此绝境”（《桃花源记》） 3）“忽然抚尺一下，群响毕绝”（《口技》） 【释义】1）横渡（动词）； 2）与世隔绝的（形容词）； 3）停止（动词）。 （2）“劝”的词义演变 “劝学”（《劝学》） 【释义】 “劝”在古代多指“鼓励、勉励”（如“劝农桑”），而非现代汉语“劝说”。此处“劝学”即“鼓励学习”。 3.词类活用实词题 （1）名词作动词 1）“假舟楫者，非能水也”（“水”） 2）“左右欲刃相如”（《廉颇蔺相如列传》，类比练习） 【答案】 1）“水”：游泳； 2）“刃”：用刀杀。 （2）名词作状语 1）“君子博学而日参省乎己”（“日”） 2）“其一犬坐于前”（《狼》，类比练习） 【答案】 1）“日”：每天（表示频率）； 2）“犬”：像狗一样（表示状态）。 二、文言实词推断方法 1.字形推断法（形训法） 汉字多形声字，形旁可提示词义。 实例： 1）“跬步”中“跬”从“足”，与“步”并列，推断为“半步”（古代称跨一脚为“跬”）。 2）“锲而不舍”中“锲”从“金”（钅），与“镂”（雕刻）呼应，推断为“用刀刻”。 2.语境推断法（最核心方法） 根据上下文逻辑（因果、并列、转折等）推断词义。 实例： 1）“假舆马者，非利足也，而致千里”中，“假”后接“舆马”（车马），结合“非利足”（不善行走），推断“假”为“借助、利用”。 2）“顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”中，“彰”与“疾”（声音宏大）并列，结合“闻者”，推断为“清楚、清晰”。 3.语法结构推断法 分析实词在句中的成分（主语、谓语、宾语等），确定词性及词义。 实例： 1）“君子博学而日参省乎己”中，“日”位于动词“参省”前，且非主语，推断为名词作状语，“每天”。 2）“非能水也”中，“水”前有“能”（能愿动词），后无宾语，推断为名词作动词，“游泳”。 4.对称结构推断法（对偶、排比句） 文言文中对称句式的对应位置，实词词义多相近或相反。 实例： 1）“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”中，“跬步”与“小流”对称，“千里”与“江海”对称，推断“跬步”为“微小的步数”。 2）“蚓无爪牙之利，筋骨之强”中，“利”与“强”并列修饰“爪牙”“筋骨”，均为形容词，“锋利”“强健”。 5.联想迁移法（联系教材/成语） 借助学过的文言实词或成语推断词义。 实例： 1）“锲而不舍”可联想成语“锲而不舍，金石可镂”，确认“锲”为“雕刻”。 2）“学不可以已”中“已”，联系《曹刿论战》“惧其不已也”，推断为“停止”。 三、实战训练（附推断思路） 1.解释下列句中“假”的含义 （1）假舟楫者，非能水也（《劝学》） （2）乃悟前狼假寐，盖以诱敌（《狼》） 2.推断思路： （1） 语境中“假舟楫”与“非能水”对比，人借助舟楫才能渡河，故“假”为“借助”。 （2）“假寐”与“诱敌”呼应，狼假装睡觉，联想成语“假公济私”，故“假”为“假装”。 四、总结技巧口诀 形看偏旁义看境，语法结构辨词性； 对称句式找对应，教材成语助迁移。 考点二：文言文虚词“而” 一、连词用法分类题 1.指出下列“而”的用法（并列/递进/转折/顺承/修饰/假设），并翻译句子。 （1）“青，取之于蓝，而青于蓝”（《劝学》） （2）“君子博学而日参省乎己”（《劝学》） （3）“吾尝终日而思矣”（《劝学》） （4）“积善成德，而神明自得”（《劝学》） 【答案及解析】 （1）转折连词（却）：靛青从蓝草中提取，却比蓝草更青。 （2） 递进连词（并且）：君子广泛学习，并且每天检验反省自己。 （3）修饰连词（表状语与中心语关系，不译）：我曾经整天思索。 （4）顺承连词（于是、就）：积累善行养成品德，于是心智澄明，自然获得道理。 2.虚词对比辨析题 比较下列“而”的用法是否相同，并说明理由。 （1）“假舆马者，非利足也，而致千里”（《劝学》） （2）“冰，水为之，而寒于水”（《劝学》） （3）“锲而舍之，朽木不折”（《劝学》） 【答案及解析】 （1）与（2）用法相同，均为转折连词（却）； （1）句中“非利足”与“致千里”形成能力与结果的转折； （2）句中“水为之”与“寒于水”形成本质与性质的转折。 （3）句中“而”为假设连词（如果）：“如果雕刻几下就放弃”，“而”连接假设条件与结果。 3.虚词翻译应用题 翻译句子，注意“而”的准确含义。 （1）“顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”（《劝学》） （2）“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者”（《劝学》） 【答案及解析】 （1）顺着风呼喊，声音没有更加宏大，但听的人却听得很清楚。（前“而”表修饰，后“而”表转折） （2）螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇、鳝的洞穴就无处容身。（“而”表并列，译为“和”） 二、文言虚词“而”的推断方法 1.位置分析法（最核心技巧） “而”连接的前后成分（词/短语/分句）的关系，决定其用法。 实例： （1）位于动词与动词之间： “登高而招”（“登高”与“招”为连续动作）→ 顺承连词（不译或译为“然后”）。 （2）位于形容词与动词之间： “吾尝跂而望矣”（“跂”为形容词“踮起脚尖”，修饰“望”）→ 修饰连词（不译）。 （3）位于分句开头： “而神明自得”（前分句“积善成德”为条件，后分句为结果）→ 顺承连词（于是）。 2.关系逻辑推断法 分析“而”连接的前后内容是否存在并列、转折、修饰等逻辑关系。 实例： （1）并列关系（前后成分平等）： “蟹六跪而二螯”中“六跪”与“二螯”为并列结构→“而”表并列（和）。 （2）转折关系（前后内容相反）： “非能水也，而绝江河”中“非能水”与“绝江河”形成能力反差→“而”表转折（却）。 （3）修饰关系（前成分修饰后动作）： “终日而思”中“终日”修饰“思”的时长→“而”表修饰（不译）。 3.删除替换验证法 尝试删除“而”或替换为其他虚词，看句意是否通顺。 实例： （1）“吾尝终日而思矣”：删除“而”变为“终日思”，句意不变→确认“而”为修饰连词（可删）。 （2）“青，取之于蓝，而青于蓝”：将“而”替换为“但”，句意不变→确认表转折。 （3）“积善成德，而神明自得”：将“而”替换为“于是”，句意不变→确认表顺承。 4.句式结构推断法（对称句/排比句） 文言文中对称结构的“而”用法多一致。 实例： （1）“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”中，两句结构对称： 1）前句“锲而舍之”中“而”表假设（如果）； 2）后句“锲而不舍”中“而”同样表假设，与前句形成正反对比。 三、实战训练（附推断思路） 1.判断下列“而”的用法（填序号） A. 转折 B. 顺承 C. 修饰 D. 并列 E. 假设 （1）“则知明而行无过矣”（《劝学》） （2）“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”（《劝学》） （3）“锲而不舍，金石可镂”（《劝学》） 2.推断思路： （1）“知明”与“行无过”为并列关系（智慧明达且行为无过错）→ D. 并列。 （2）终日”修饰“思”（表时长）→ C. 修饰；后句“而”连接“不如”表转折，但前句“而”为修饰。 （3）“锲”（雕刻）与“不舍”（不放弃）为假设条件→“如果雕刻不放弃”→ E. 假设。 四、总结技巧口诀 “而”字用法看两端，前后关系是关键： 并列顺承无反转，转折前后意相反； 修饰前状后中心，假设若在句中间。 知识导图记忆 知识目标复核 1.朗读课文，读准字音，准确断句。 2.疏通文意，翻译全文。 3.归纳整理文中重要的文言知识，并熟记。 4.背诵默写全文。 一、基础题 1．（24-25高一上·河北石家庄·期末）下列词语中，画线字的读音全都正确的一项是（   ） A．中绳（zhòng）       槁暴（bào） B．参省（shěng）        蛟龙（jiāo） C．须臾（yú）         跬步（guí） D．舟楫（jí）           爪牙（zhǎo） 【答案】D 【详解】本题考查学生识记常用字字音的能力。 A.“槁暴”的“暴”应读pù； B.“参省”的“省”应读xǐng； C.“跬步”的“跬”应读kuǐ。 故选D。 2．（24-25高一上·全国·课前预习）下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．圣心备焉   备：全、齐 B．而闻者彰   彰：清楚 C．而致千里   致：到达 D．锲而舍之   舍：停止、舍弃 【答案】A 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。“备”，动词，具备、完备。句意：圣人的心境由此具备。 B.正确。句意：可是听的人在远处也能听得很清楚。 C.正确。句意：却可以达到千里之外。 D.正确。句意：如果刻几下就停下来了。 故选A。 3.（24-25高一上·河北石家庄·期末）《劝学》中，与“驽马十驾，功在不舍”意思相近，都是讲坚持的句子是（   ） A．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 B．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 C．假舆马者，非利足也，而致千里。 D．积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。 【答案】B 【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 “驽马十驾，功在不舍”指劣马拉车走十天也可以走很远的路程。 比喻能力差的人只要坚持不懈地努力，也能达到目的。 A.是说君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。强调的是学习的意义。 B.雕刻不能坚持到底，即使是朽木也不能折断；只要坚持不停地用刀刻，就算是金属玉石也可以雕出花饰。强调要坚持不懈的努力，不能半途而废。 C.借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外。强调善于借助外物。 D.堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生。强调积累的重要性。 故选B。 二、文言文阅读 （一）（2025高一上·全国·专题练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动①，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊②。 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐③之根是为芷其渐之潃君子不近庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。 （选自《荀子·劝学》，有删改） 【注】①端而言，蠕而动：端，微言；蠕，微动；意思是说极细微的言行。②禽犊：小的禽兽，古人相见常以小禽兽作为礼物。③兰槐：一种香料。 4．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面方框相应位置的答案标号涂黑。 兰槐之根A是为芷B其渐之C脩D君子E不近F庶人G不服。 5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 【答案】4．BDF 5．蓬草生长在麻丛中间，不用扶持就是挺直的；白色的沙子混在黑泥里，就与黑泥是一样的颜色了。 【导语】这段文字通过对比君子之学与小人之学，强调学习应内化于心、外化于行。以“蓬生麻中”“白沙在泥”为喻，突出环境对人的塑造作用。末段以登高临深类比求学，暗喻开阔视野的重要性。荀子善用排比、对比，又有生动譬喻，体现了儒家重教化的思想内核。 4．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：兰槐的根就是白芷，把它浸在臭水里，君子就不接近它，老百姓也不会佩戴它。 “兰槐之根”是主语，“是为芷”对其进行陈述，作谓语，故应在B处断开； “君子”“庶人”形成对照，“君子不近”与“庶人不服”句式对称，故应在D、F处断开。 故选BDF。 5．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “蓬生麻中”，省略句，补充完整为“蓬生（于）麻中”；“直”，挺直；“涅”，黑泥。 参考译文： 君子做学问，是把所学的听入耳中，记在心里，融会贯通到整个身心，表现在一举一动上。即使是极细小的言行，都可以作为别人效法的榜样。小人做学问，把学到的听入耳中，从嘴里说出来；嘴巴与耳朵间的距离不过四寸，怎么能使自己七尺之躯的美德得到修养而变得完美？古时候的学者，学习是为了进德修业；当今的学者，学习是为了向人炫耀。君子做学问，为的是使自身完善；小人做学问，把学问当作和别人相见的小礼物。 蓬草生长在麻丛中间，不用扶持就是挺直的；白色的沙子混在黑泥里，就与黑泥是一样的颜色了。兰槐的根就是白芷，把它浸在臭水里，君子就不接近它，老百姓也不会佩戴它。这并不是因为它的本质不好，而是因为它浸在臭水里过。所以君子居住要选择地方，交友必须选择有道德的人，这是为了防止受邪恶的影响而接近中正的方法。 所以不登上高山，就不知道天有多高；不下临深谷，就不知道地有多厚；不学习先王的遗言，就不知道学问的渊博。干国、越国、夷族、貊族的孩子，出生时的哭声是相同的，长大之后的习俗却各不相同，这是教育使他们变成这样的。 （二）（24-25高一上·广东佛山·阶段练习）阅读下面两则文言文，完成各题。 《劝学》荀子 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 《劝学》秦观 予少时读书，一见辄能诵。暗疏①之，亦不甚失。 然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来,颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终②，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢③词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 〖注〗①暗疏：默写。②寻绎数终：翻阅数遍。寻绎，从头至尾翻阅。数终，数遍。③孙搴答邢：北齐的大将。 6．下面句子有三处必须停顿，请用2B铅笔将相应处填黑（    ） 颇发愤A自惩B艾C悔前D所为E而聪明F衰耗G殆不如曩时H十一二 7．下列对句中加点字意义和用法的解说，不正确的一项（    ） A．“而见者远”“而常废于不勤”，两个“而”字，用法相同，都表转折，可译为“但”。 B．“锲而舍之”“‘经’‘传’‘子’‘史’之可为文用者”，两个“之”字，用法相同，都是代词，可以省略不译。 C．“受绳则直”：“直”，形容词作动词，变直；“败吾业者”：“败”，使动用法，使失败。两者的用法不同。 D．“非能水也”：“水”，名词作动词，游泳；“心善其说”：“善”，意动用法，认为善。两者的用法不相同。 8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．君子：句中指有学问、有修养的人，和现代所说的“君子”意义相同。 B．跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。“跬步”，形容距离极近。 C．掩卷：盖上书本，和“掩卷沉思”的“掩卷”意思相同。 D．经传：儒家经典著作称之为“经”，解释经书的著作谓之“传”。 9．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．荀子善于用同类事物设喻，从相同的角度反复说明同一问题，有效地强调了观点。 B．荀子运用比喻、对比等多种论证方法，阐述了学习应该注重积累、持之以恒的观点。 C．秦观借讲述自己的读书经历，表达了“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受。 D．秦观受到孙搴的影响，摘取“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。 10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。 11．秦观《劝学》中读书的故事可否论证荀子《劝学》中的中心论点？请作出判断并阐明你的理由。 【答案】6．CEG 7．B 8．A 9．D 10．（1）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一。（2）但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。 11．可以论证。荀子《劝学》的观点是“学不可以已”。秦观叙述了年少时凭记性好贪图玩乐，以及读书时学时辍所导致的后果，属于不专心读书，不能积累学问，可以从反面论证“学不可以已”的观点。 【导语】荀子的《劝学》和秦观的《劝学》皆探讨学习的重要性与方法。荀子采用类比和比喻，强调学习需善于借助外物、积累和坚持，显示出理性的分析和逻辑性。秦观则通过自述阅读历程，反思年轻时因懒惰和健忘而浪费天赋，强调知错能改的态度。这两篇文章展示了古人对学问价值的深刻认识，前者理性论证，后者感性体验，共同揭示知识积累和勤奋的重要性。 6．本题考查学生文言断句的能力。 句意：等到数年之后，我开始发奋读书用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。 “惩艾”是一个词语，不断开；“发愤”的目的是“自惩艾”，中间不断开，C处断开； “悔前所为”是动宾结构，“而”表转折，一般放在句首，E处断开； “聪明衰耗”是主谓结构，“殆”修饰后句，G处断开。 故选CEG。 7．本题考查学生理解一词多义、词类活用的能力。 A.正确。句意：但远处的人也能看见。/学业却常常因为健忘而荒废。 B.错误。代词，指雕刻/定语后置标志，不翻译。句意：如果中途放弃。/于是摘取了在写文章时可以用到的“经”“传”“子”“史”中的语句。 C.正确。句意：用墨线量过就能取直。/荒怠我的学业的。 D.正确。句意：并非善于游泳。/心中赞同喜欢这个说法。 故选B。 8．本题考查学生掌握文化常识的能力。 A.“和现代所说的‘君子’意义相同”错，现代的“君子”主要指品德高尚的人。二者意义不同。 故选A。 9．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“有文采的句子”错误。原文说“可为文用者”，意思是“在写文章时可以用到的语句”。 故选D。 10．本题考查学生翻译句子的能力。 （1）“爪牙之利，筋骨之强”，宾语前置，应为“利爪牙，强筋骨”；“上、下”，向上、向下；“用”，因为。 （2）“负”，依仗；“自放”，宾语前置句，正常语序为“放自”；“滑稽”，巧言善辩；“旬朔”，较长的时间。 11．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 首先荀子《劝学》中的观点为“学不可以已”，即学习不可以停止。 而秦观《劝学》中说到“予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤”，意思是年少时读书看一遍就能背诵，于是就喜欢和那些巧言善辩、喝酒的人交往，一个月也看不几天书，所以虽有很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上，这属于不专心读书，不能积累学问。这是从反面论证了“学不可以已”的观点，所以可以论证荀子《劝学》中的中心论点。 参考译文： 《劝学》荀子 所以木材用墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天多次检查反省自己，那么他就会智慧明达并且行为不会有过错了。 我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有更长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加疾劲，但听的人会听得清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 堆土成山，风雨就在这里兴起；积累水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到，圣人的心怀就具备了。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天（也能走得很远），功效来源于走个不停。拿刀刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六（实为“八”）条腿，还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。 《劝学》秦观 我年轻的时候读书，一看到文章就能够背诵。默写一遍，也没有大的差错。但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。 等到数年之后，我开始发奋读书用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。现在每阅览到一件事，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读都记不住。所以现在虽然有了勤苦的用功，学业却常常因为健忘而荒废。 唉，荒怠我的学业的，就是不勤奋和善忘啊。最近我读《齐史》的时候，看到孙搴答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了在写文章时可以用到的“经”“传”“子”“史”中的语句若干条，编为几卷，题名为《精骑集》。 啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 （三）（24-25高一下·江西赣州·开学考试）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强， 上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子 ·劝学》） 材料二： 吴竹如近日往来极密，来则作竟日之谈，所言皆身心国家大道理。竹如必要予搬进城住，盖城内镜海先生可以师事，倭艮峰先生、窦兰泉可以友事。师友夹持，虽懦夫亦有立志。予思朱子言为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用漫火温。予生平工夫全未用猛火煮过，虽略有见识，乃是从悟境得来，偶用功亦不过优游玩索已耳，辟如未沸之汤，遽用漫火温之，将愈煮愈不熟矣。以是急思搬进城内，摒除一切，从事于克己之学。 求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。诸弟总须力图专业，如九弟志在习字，亦不必尽废他业，但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟、六弟，吾不知其心有专嗜否？若志在穷经，则须专守一经；志在作制义，则须专看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集；作各体诗亦然；作试帖亦然；万不可以兼营并骛，兼营则必一无所能矣，切嘱切嘱！千万千万！ 凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。诸弟有心得，可以 告我共赏之；有疑义，可以告我共析之。且书信既详则四千里外之兄弟不啻晤言一室乐何如乎！ （节选自曾国藩《致诸弟 ·述求学之方法》） 12．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号写在答题线上。 且书信A既详B则C四千里D外之兄弟E不啻F晤言一室G乐H何如乎 13．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．尝，曾经。与《陈涉世家》中“尝与人佣耕”的“尝”意思相同。 B．假，借助，利用。与成语“狐假虎威”中的“假”意思不同。 C．竟日，从早到晚， 一整天。与材料一中“吾尝终日而思矣”的“终日”意思相同。 D．古文，唐时称先秦两汉之文为古文，后泛指文言写成的文章。 14．下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中，“终日而思”之所以不如“须臾之所学”，是因为没有很好地“假于物”。 B．材料一中，运用比喻论证、对比论证说明了积累、坚持和专注在学习中的重要作用。 C．材料二中，朋友认为曾国藩猛火式做学问不妥，建议他搬家到城里，向师友学习。 D．材料二中，曾国藩认为学习要专一，每日都要打起精神，心无旁骛，否则一无所能。 15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）辟如未沸之汤，遽用漫火温之，将愈煮愈不熟矣。 16．两则材料都阐述了求学方法，有哪些共同点？请从主要观点和论证手法两方面简要概括。 【答案】12．BEG 13．B 14．C 15．（1）蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因 为它用心专一。 （2）好比没有煮沸的热水，马上用小火温，越温越不热。 16．（1）主要观点上：①都强调学习要善于利用周围的资源和条件；②都强调学 习中专一的重要性。 （2）论证手法上：都采用了比喻论证的方法。 【导语】材料一和材料二均为关于学习的论述。《荀子・劝学》指出学习意义重大。如“登高而招”等表明善假于物能提升自我；“积土成山”等强调积累是关键；“骐骥”“驽马”对比突出坚持的作用；“蚓”“蟹”对照说明专心致志才能学有所成。材料二中，曾国藩在给诸弟的信中，受吴竹如启发，欲搬进城借师友助力立志求学。他认为做学问要像朱子说的先“猛火煮”，反思自身不足。还强调求业精要专一，如“掘井”之例，告诫诸弟学习要专注，有心得疑义可共交流。 12．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：况且书信详细，那么相隔四千里的兄弟，就如同在一个屋子里面对面交谈，这是多么快乐的事情啊。 “书信”做主语，“详”做谓语，中间不断开；“则”，连词，连接句与句，表示顺承关系，所以在其前即B处断开； “四千里外之兄弟”是“不啻晤言一室”的主语，主语较长，所以在主语后即E处断开； “乐何如乎”是对上句内容的评价和感慨，“乐”做主语，单独成句，所以在其前即G处断开。 故选BEG。 13．本题考查学生理解文言实词的意义和用法、掌握常见的文学文化常识的能力。 A.正确。尝，曾经。句意：我曾经整天思索。/曾经同别人一道被雇佣耕地。 B.错误，意思相同。假，借助，利用。句意：善于借助外物啊。/狐狸假借老虎的威势吓唬其他野兽。 C.正确。句意：来了就会进行一整天的交谈。/我曾经整天思索。 D.正确。唐时 “古文” 指先秦两汉散文，后概念扩展，泛指用文言写成、区别于白话文的各类文章。 故选B。 14．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“朋友认为曾国藩猛火式做学问不妥”“向师友学习”错误。 材料二中是曾国藩自己认为自己生平工夫全未用猛火煮过，想要搬进城内，向师友学习，而不是朋友认为他猛火式做学问不妥。 故选C。 15．本题考查学生理解并翻译文言文的能力。 （1）“爪牙之利”“筋骨之强”，定语后置，正常语序为“利之爪牙”“强之筋骨”；“上”“下”，名词用作状语， 向上，向下；“黄泉”，地下的泉水。 （2）“辟” 通 “譬”，好像，如同；“汤”，古今异义词，古义，热水；“遽”， 副词，立刻、马上。 16．本题考查学生比较文章观点和论证手法的能力。 （1）主要观点：①结合材料一“君子生非异也，善假于物也”和材料二“竹如必要予搬进城住……师友夹持，虽懦夫亦有立志”可知，都强调学习要善于利用周围的资源和条件。②结合材料一“蚓无爪牙之利……用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”和材料二“求业之精，别无他法，曰专而已矣”可知，都强调学习中专一的重要性。 （2）论证手法： 结合材料一“吾尝终日而思矣……善假于物也”可知，作者使用比喻论证。材料一先提出“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，后连举“见者远”“闻者彰”“致千里”“绝江河”多个比喻句证明观点，最后以“君子生非异也，善假于物也”收束总结材料一用断峰续谭喻这子高阶设喻方式，说明在认识到学习的重要性之后，不能够流于空想，每天在自己的脑海中进行头脑风暴，而需要切实付出行动，才可以收获对自身成长有用的知识。 结合材料一“积土成山，风雨兴焉……圣心备焉”可知，作者又从正面设喻， 强调“积”。结合“故不积跬步……无以成江海”可知，作者又从反面设喻， 说明“不积”，就不能“至千里”“成江海”，就没有功效。结合材料二“予思朱子言为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用漫火温”可知，使用了比喻论证。两则材料都采用了比喻论证的方法。 参考译文 材料一： 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 材料二： 吴竹如最近和我往来非常密切，来了就会作一整天的交谈，所说的都是关于自身修养、家庭、国家的大道理。竹如一定要我搬到城里去住，因为城里的镜海先生可以以师礼相待，倭艮峰先生、窦兰泉可以当作朋友交往。有老师和朋友的帮助扶持，即使是胆小懦弱的人也会树立志向。我想到朱子说过，做学问就好比熬肉，先必须用大火煮，然后再用小火慢慢炖。我生平做学问的功夫，完全没有用大火煮过，虽然稍微有点见识，也是从领悟的境界中得来的，偶尔用功也不过是悠闲自得地玩味探索罢了，就好像没有烧开的热水，马上就用小火温着，将会越煮越煮不熟了。因此我急切地想搬到城里去，排除一切干扰，致力于克制自己私欲、提高道德修养的学问。 追求学业的精通，没有别的办法，就是专一罢了。谚语说“技艺多了不能维持生活”，说的就是不专一。我挖的井很多却没有泉水可饮，这是不专一的过错啊。弟弟们总应该努力追求专门的学业，比如九弟立志练习书法，也不一定要完全放弃其他的学业，但每天练习书法的功夫，绝对不能不提起精神，随时随地，都可以有所感悟。四弟、六弟，我不知道你们心里有没有特别的爱好？如果志向在于钻研经书，那么就必须专门钻研一部经典；如果志向在于写作科举应试的文章，那么就必须专门看一家的文稿；如果志向在于写作古文，那么就必须专门看一家的文集；写作各种体裁的诗歌也是这样；写作科举考试中的试帖诗也是这样；千万不可以同时去做很多事情而分散精力，同时做很多事情就必定会一无所能。恳切地嘱咐！千万记住！ 凡是专注于一门学业的人，一定会有心得体会，也一定会有疑难问题。弟弟们有了心得体会，可以告诉我，我们一起欣赏；有了疑难问题，也可以告诉我，我们一起分析解决。况且书信写得详细，那么相隔四千里的兄弟，就如同在一个屋子里面对面交谈一样，这是多么快乐的事情啊！ （四）（2025·河北邯郸·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 冯子曰：智非察不神①，察非智不精。子思云：“文理密察，必属于至圣。”而孔子亦云：“察其所安。”是以知察之为用，神矣广矣。语云：“察见渊鱼者不祥。”是以圣人贵夜行，游乎人之所不知也。虽然，人知实难，己知何害？目中无照乘摩尼②，又何以夜行而不踬③乎？吏治其最显者得情而天下无冤民诘奸而天下无戮民夫是之谓精察。 李汧公勉镇凤翔，有属邑耕夫得亵蹄金一瓮，送于县宰。宰虑公藏之守不严，置于私室。信宿视之，皆土块耳。瓮金出土之际，乡社悉来观验，遽有变更，莫不骇异，以闻于府。宰不能自明，遂以易金诬服。虽词款具存，莫穷隐用之所，以案上闻。汧公览之甚怒。俄有筵宴，语及斯事，咸成共惊异。时袁相国滋在幕中，俯首无所答。汧公诘之，袁曰：“某疑此事有枉耳。”汧公曰：“当有所见，非判官莫探情伪。”袁曰：“诺。”俾移狱府中，阅瓮间，得二百五十余块，遂于列肆索金溶泻与块相等，始称其半，已及三百斤。询其负担人力，乃二农夫以竹担舁至县。计其金数非二人所担可举，明其在路时金已化为土矣。于是群情大豁，宰获清雪。 （节选自冯梦龙《智囊·察智部》） 材料二： 凡观物有疑，中心不定，则外物不清。吾虑不清，则未可定然否也。冥冥而行者，见寝石以为伏虎也，见植林以为立人也；冥冥蔽其明也。醉者越百步之沟，以为跬步之浍也；俯而出城门，以为小之闺也；酒乱其神也。压目而视者，视一以为两；掩耳而听者，听漠漠以为哅哅；势乱其官也。故从山上望牛者若羊，而求羊者不下牵也，远蔽其大也；从山下望木者，十仞之木若箸，而求箸者不上折也，高蔽其长也。水动而景摇，人不以定美恶，水势玄也；瞽者仰视而不见星，人不以定有无，用睛惑也。有人焉，以此时定物，则世之愚者也。彼愚者之定物，以疑决疑，决必不当。夫苟不当，安能无过乎？ 夏水之南有人焉，曰涓蜀梁。其为人也，愚而善畏。明月而宵行，俯见其影，以为伏鬼也；仰视其发，以为立魅也。背而走，比至其家，失气而死。岂不哀哉！凡人之有鬼也，必以其感忽之间，疑玄之时定之。 （节选自《荀子·解蔽》，有改动） 【注】①神：神妙，达到高超、非凡的境界。②照乘摩尼：照乘，能照亮车乘；摩尼，宝珠，能发光照亮周围。这里比喻智慧之光。③踬：跌倒、绊倒。 17．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吏治A其最显者B得情而天下无冤C民D诘奸而天下E无戮F民G夫是H之谓精察。 18．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．悉，全都，与材料中加点的“皆”“咸”意思相同，同义词的使用使语言表达更丰富。 B．然，正确，与《人皆有不忍人之心》中“若火之始然，泉之始达”中的“然”意思不同。 C．跬步，古人行走时，跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，“跬步”既指迈一次腿的距离，也指漫步、举步，材料中意思为前者。 D．景，同“影”，意思为影子，和《归去来兮辞并序》“景翳翳以将入”中“景”的意思相同。 19．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一通过引用子思“文理密察，必属于至圣”和孔子“察其所安”的言论进行论述，增强了文章的说服力。 B．面对县宰被诬一案，袁滋态度谨慎，并通过细致的调查和分析查明真相，是一个善于明察的智者形象。 C．在论述明察这一话题时，材料一侧重强调在吏治等实际事务中的应用，材料二则更加侧重对明察的重要性及影响明察因素的分析。 D．两则材料都善于叙议结合，叙述为议论服务，议论又深化了叙述的内涵，使文章既具有生动的叙事，又具有深刻的分析。 20．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）遂于列肆索金溶泻与块相等，始称其半，已及三百斤。 （2）冥冥而行者，见寝石以为伏虎也，见植林以为立人也；冥冥蔽其明也。 21．请比较材料二中第二个画线的部分与下面的文段论述的观点及论证手法的不同。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。 【答案】17．BDG 18．D 19．C 20．（1）就到商铺求取（征调）金子熔化，铸成和土块大小相等的金块，才称量其中一半金子，（金子）就已经有三百斤了。 （2）在黑夜中行走的人，看见横卧着的石头就以为是趴着的老虎，看见直立的树木就以为是站着的人；这是黑暗遮蔽了他的视力。 21．①论述的观点不同：材料二中画双线部分论证的是“在观察事物时，若受到外界因素干扰或自身认知不清，就会对事物产生错误判断”这一观点。《劝学》文段是为了论述“君子要通过广泛学习和不断反省来提升自己，使自己智慧明达且行为无过错”的观点。（或：学习的重要性） ②论证方法不同：材料二中画双线部分运用了举例论证的方法，通过列举“从山上望牛”“从山下望木”等具体生活中的例子，来直观地说明外界条件对人观察事物的影响。《劝学》文段运用了比喻论证的方法，以“青”“冰”“木”等为喻，将抽象的学习和自我提升的道理，借助具体可感的事物进行比喻，使道理更加形象易懂。 【导语】两则材料围绕“察”展开论述。材料一借李汧公勉镇凤翔时县宰被诬一案，体现明察在断案中的重要性；材料二从多方面阐述观察事物时受干扰会产生错误判断。二者从不同角度揭示“察”的意义与影响。 16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：吏治方面，明察是最为显著重要的，了解实情就能让天下没有蒙冤的百姓，查办奸邪就能让天下没有滥杀的百姓，这就叫做精细明察。 “吏治其最显者”，“吏治”是主语，“其最显者”对“吏治”进行补充说明，可看作主谓结构，应在B处断开； “得情而天下无冤民”与“诘奸而天下无戮民”结构对称，应在D处断开； “夫是之谓精察”，“夫”为句首发语词，应在G处断开。 故选BDG。 18．本题考查学生掌握文化常识、理解一词多义的能力。 A.正确。句意：乡里的人都来观看验证。/里面全是土块。/都感到惊异。 B.正确。正确/同“燃”，燃烧。句意：就无法判断是非。/就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。 C.正确。 D.错误。影子/日光。句意：水晃动影子就跟着摇晃。/阳光黯淡，太阳快要落下了。 故选D。 19．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“材料二则更加侧重对明察的重要性及影响明察因素的分析”错误。由材料二“凡观物有疑，中心不定，则外物不清。吾虑不清，则未可定然否也”等内容可知，材料二主要论述的是观察事物时，人容易受到外界因素干扰或自身认知不清而对事物产生错误判断，并非侧重对明察的重要性及影响明察因素的分析。 故选C。 20．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“列肆”，商铺；“索”，求取、征调；“称”，称量。 （2）“冥冥”，黑夜；“寝石”，横卧着的石头；“植林”，直立的树木；“蔽”，遮蔽。 21．本题考查学生分析观点和论证手法的能力。 ①论述观点不同：材料二画线部分通过“山上望牛若羊”“山下望木若箸”的具体现象，聚焦于外界客观条件（如距离、高度）对人认知的干扰，论证核心是：观察事物时，若受外界因素（如距离、视角）或自身状态（如醉酒、感官异常）影响，会导致对事物真实属性的误判。强调“客观环境遮蔽认知”这一现象。《劝学》文段以“青出于蓝”“冰寒于水”“木𫐓为轮”等比喻，将抽象的学习过程转化为具体可感的自然现象，核心观点是：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”侧重论证“学习对人的改造作用”。 ②论证方法不同：材料二画线部分：举例论证（事实论证）。列举日常生活中“望牛”“望木 的常见场景，以具体事实为依据，通过“远蔽其大”“高蔽其长”的直接因果关系，直观说明外界条件如何干扰观察结果。《劝学》文段：比喻论证。用“青”“冰”“木”等自然事物的变化作比喻，将“学习”这一抽象概念与“染料提取”“水凝成冰”“木材加工” 等具体过程类比，使“学习提升自我”的道理更形象化。 参考译文： 材料一： 冯梦龙说：智慧没有明察就不能达到神妙的境界，明察没有智慧就不能做到精细。子思说：“对事物的纹理能细密地考察，这样的人一定是道德修养极高的圣人。”孔子也说：“要考察一个人安心于做什么。”由此可知，明察的作用，真是神妙而广泛啊。俗话说：“能看清深潭中的鱼的人不吉祥。”因此圣人重视在暗中行事，在人们不知道的地方活动。虽然这样，了解别人确实困难，但了解自己又有什么害处呢？如果眼中没有能照亮车乘的宝珠（智慧之光），又怎么能在黑夜行走而不被绊倒呢？在吏治方面，明察是最为显著重要的，了解实情就能让天下没有蒙冤的百姓，查办奸邪就能让天下没有滥杀的百姓，这就叫做精细明察。 李汧公李勉镇守凤翔时，他下属县里有个农夫挖到一瓮马蹄金，送到了县官那里。县官担心公家库房保管不严，就把瓮放在了自己家里。过了两夜再看，里面全是土块。瓮里的金子出土的时候，乡里的人都来观看验证，却突然发生这样的变故，没有不感到震惊奇怪的，于是就把这件事报告给了州府。县官无法为自己辩白，于是就被诬陷为偷换了金子而被迫认罪。虽然有了供词，但却无法查明金子被藏到了哪里，于是就把这个案子上报了。李汧公看了案卷后非常生气。不久举行宴会，大家谈到这件事，都感到惊异。当时袁滋相国在幕府中，低着头没有说话。李汧公问他，袁滋说：“我怀疑这件事有冤屈。”李汧公说：“你应当有所发现，除了你没人能查明事情的真假。”袁滋说：“好。”于是把案件转移到州府审理，他查看瓮中的土块，发现有二百五十多块，就到店铺中找来金子熔化后铸成和土块一样大小的金块，刚称了其中一半，就已经有三百斤重了。询问运送金子的人力情况，原来是两个农夫用竹扁担抬到县里来的。计算金子的重量，不是两个人能抬得动的，这就说明在运送途中金子就已经变成土块了。于是大家的疑虑都消除了，县官也得以洗清冤屈。 材料二： 大凡观察事物有疑惑，内心不能确定，那么对外界事物就认识不清。我们的思虑不清楚，就无法判断是非。在黑暗中走路的人，看到横卧的石头就以为是趴着的老虎，看到直立的树木就以为是站着的人；这是黑暗遮蔽了他的视力。喝醉酒的人跨过百步宽的沟渠，以为是迈一步就能过去的小水沟；低着头走出城门，以为是狭小的闺门；这是酒扰乱了他的神志。按压眼睛去看东西的人，会把一个看成两个；捂住耳朵去听声音的人，会把寂静无声听成喧闹嘈杂；这是外力扰乱了他的感官。所以从山上看牛就像羊一样小，但是找羊的人不会下山去牵它，因为距离远遮蔽了牛的大小；从山下看树木，十仞高的树木就像筷子一样短，但是找筷子的人不会上山去折它，因为高度遮蔽了树木的长短。水晃动影子就跟着摇晃，人们不会根据这种情况来判断美丑，因为水的晃动使人眼花缭乱；盲人抬头看不见星星，人们不会据此来判断星星是否存在，因为盲人的眼睛看不清东西。如果有人在这种情况下判断事物，那就是世上的愚人。那些愚人判断事物，用疑惑的心态去判断疑惑的事物，判断必然不恰当。判断不恰当，怎么能没有过错呢？ 在夏水的南边有个人，叫涓蜀梁。他为人愚蠢又胆小。在明月高悬的夜晚走路，低头看到自己的影子，就以为是趴在地上的鬼；抬头看到自己的头发，就以为是站着的妖怪。于是转身就跑，等跑到家，就断气而死了。这难道不可悲吗？大凡人认为有鬼，一定是在他精神恍惚、神志不清的时候认定的。 15 / 17 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$