第7课《敬业与乐业》教学设计2024-2025学年统编版语文九年级上册

九上7《敬业与乐业》教学设计 设计意图 《义务教育语文课程（2022年版）》总目标中提出：“义务教育语文课程培养的核心素养，是学生在积极的语文实践活动中积累、建构并在真实的语言运用情境中表现出来的，是文化自信和语言运用、思维能力、审美创造的语言运用”。 《敬业与乐业》是梁启超先生针对职业教育的经典演讲，兼具议论文的逻辑性与演讲稿的感染力，被列入九年级上册第二单元第7课，本单元所选的文章都是议论性文体，本单元的单元导读告诉我们，要了解议论性文章的特点，把握作者的观点，区分观点与材料，理清论证思路。依据以上因素设计本课的教学目标。       教学目标 1.通过思维导图与论据分析，梳理“有业—敬业—乐业”的论证逻辑，区分观点与材料。 2.在辩论与案例分析中发展逻辑思辨能力，运用举例、引用等论证方法表达观点。 3.结合职业平等与专注精神的讨论，形成尊重多元价值的职业观，践行敬业乐业的学习态度。    教学重点 1. 在反复朗读课文的基础上，区分观点和材料，学习论证的方法，梳理作者的论证思路。     2. 结合自身学业，领悟敬业、乐业的精神内涵，从中得到教益。        教学难点 1.梳理作者的论证思路。 2.学习辨析和使用论证方法，能够条理清楚地阐述自己的观点。        教学过程 情境导入，激发兴趣 视频导入：播放《大国工匠》片段（技校毕业的大国工匠——洪家光），提问“洪家光的成就源于什么精神？” 联系生活：引导学生反思自身对待学业的态度，在你的学习过程中，是否做到了全神贯注、心无旁骛、持续学习呢？怎样才能把学习当作一件乐事呢？为此，梁启超先生在100多年前的讲演中提出了“敬业与乐业”的生活原则，对我们今天仍然很有教育意义。今天，我们就一起来学习他的文章《敬业与乐业》。 任务一：明文体，知背景 活动一：标题解谜 根据“敬业”“乐业”二词，用1句话概括对职业态度的理解。 预设：题目表明对“业”的态度。“敬”，用朱熹的话说是“主一无适便是敬”，指专一无杂念，即凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛。 “乐”，是从职业中领略出的趣味，强调责任的专一性和趣味性。 活动二:背景梳理 《敬业与乐业》是梁启超于1922年8月应黄炎培之邀，为上海中华职业学校学生所作的演讲。当时职业教育常遭轻视，体力劳动与普通职业被贬低为“苦役”，梁启超借此演讲批判旧职业观，强调职业神圣性，呼吁青年以敬业、乐业的态度对待工作，革新社会思想。文体上，本文是一篇兼具演讲稿与议论文特点的典范。 任务二：巧提炼，绘导图 活动一：勾画论点 自读课文，用荧光笔标出中心论点、分论点及过渡句。（提供结构化模板：[中心论点] → [分论点1]→ [分论点2]→ [分论点3]，生勾画、提炼，师生共同纠正） 活动二：绘制导图 小组合作：用思维导图呈现文章结构。 中心论点：敬业乐业是人类生活的不二法门。  分论点 有业之必要 要敬业 要乐业 总结全文：勉励人们要敬业乐业。 学法指导 寻找中心论点的方法 标题开头结尾找，关键词句不能少； 结构分层抓总述，论证反推最可靠； 意图标志需关联，排除干扰定基调。 展示点评：小组代表投影导图，师生共评逻辑性与完整性。 师总结：敬业乐业是人类生活的不二法门，有业是前提，敬业是基础，乐业是境界。 任务三：论据分析，辩论思辨 活动一：“论据连连看”竞赛 思考，作者运用了哪些论据，规劝中华职业学校的学生要有业、敬业、乐业呢？这些论据是事实论据还是道理论据？ 指导学生列出文中10个论据，学生分组抢答论据类型（事实/道理论据）并简述作用。  分论点1：有业的必要 A.引用孔子的话，“饱食终日，无所用心，难矣哉！” “群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” 从反面论证无业游民的危害，强调“有业”是立身之本，（道理论据） B.讲述百丈禅师的故事，“一日不做事，一日不吃饭。”晚年仍亲自劳作。通过高僧的言行，正面论证“有业”的必要性与尊严，（事实论据） 总结：用孔子的名言和百丈禅师的故事，从正反两方面对比论证了“有业对一个人来说是多么的必要。” 分论点2：敬业的重要 这一板块作者先从“什么是敬”说起，再说“为什么敬”，到“怎么做算敬”，三个环节层层推进。 A.引用朱熹的话，告诉我们什么是敬业？敬业就是专心致志，心无旁骛。 “主一无适便是敬。”（道理论据） B.举了“佝偻丈人承蜩”的例子，论证了敬业的秘诀是忠实、专一于职业。（事实论据） C.举了大总统和车夫的例子，论证了所有职业本质平等，皆需敬业。（事实论据） D.举了木匠和政治家、挑粪刷马桶、军人打胜仗的例子，论证了凡职业都是神圣的，都是可敬的。 （事实论据） E.列举曾国藩的名言“坐这山，望那山，一事无成。”从反面批判不敬业的态度，强调专注的重要性。（道理论据） 分论点3：乐业的重要 A.批驳“做工苦”的言论，讲述苦乐缘由“在于主观的心，不在客观的事”。正面讲道理。 （道理论据） B.从反面举例：天下第一等苦人无业游民、第二等苦人厌恶自己职业的人，论证了“业”的趣味性，只要做下去，趣味就会发生。 （事实论据） C.引用孔子的话。 “知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” “其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 以圣人为例，论证乐业的最高境界是沉浸其中、超越世俗烦恼。（道理论据） 思考：细心的你一定注意到了作者运用了大量的名人名言，且大多是文言语句，10个这么多，是不是太多了？ 明确：通过观察，我们发现梁先生虽然多处引用名言，但每句名言都和他的观点扣和，并不是在卖弄才学，梁先生因为学富五车，所以引经据典信手拈来。而且这是作者在1922年面对职业学校的毕业生的演讲，时代不同，且演讲对象也有一定的学识基础，同时，作者在引用名言后都运用通俗的话进行了解释，以求化深为浅，所以也不难理解。 活动二：辩论活动 辩题：“职业是否分高下？” （正方：职业贡献不同，有高下；反方：职业平等，无高下。） 学生分组：结合课文观点（“事的性质无高下”）与生活实例（如袁隆平与快递员），展开辩论。 1. 立论环节 要求：立论引用至少1个课文论据 正方立论：“职业的社会贡献存在客观差异。袁隆平院士的杂交水稻技术解决了数亿人的温饱问题，其影响力远超普通职业。社会资源分配与职业回报的差异，正体现了职业的高下之分。” 反方立论：“职业的本质是为社会需求服务。快递员保障物流畅通，教师培育未来人才，二者同样不可或缺。梁启超说‘事的性质无高下’，职业的尊严在于专注与责任，而非外在标签。” 2.质询与自由辩论 设“金句卡”（如“事的性质无高下”“凡职业皆神圣”），学生使用卡片可额外加分。 正方质询示例： “如果职业无高下，为何国家授予袁隆平‘共和国勋章’，而非普通劳动者？” “社会资源向高技能职业倾斜，是否证明职业存在层级？” 反方回应策略： 以“价值多元性”反驳：荣誉表彰个人成就，但职业功能平等，“凡职业皆神圣”（如“快递员是城市毛细血管”） 引用课文“敬业即责任心”，强调职业价值取决于态度而非类别 教师介入点：引导学生区分“社会贡献”与“个人价值”，避免陷入“唯结果论”。 3.总结陈词 要求：必须用梁启超原文金句收尾。 正方总结：“职业的高下体现于对社会发展的推动力。科学家、医生等职业因不可替代性而具有更高价值，这是社会进步的必然选择。” 反方总结：“职业平等是文明社会的基石。无论是袁隆平的科研还是快递员的服务，都是社会机器运转的齿轮。‘事的性质无高下’，真正的差距在于敬业、乐业精神。 总结升华，布置作业 课堂总结： 梁启超的演讲穿越百年，他告诉我们：职业不分高下，真正的差距在于敬业、乐业精神，心无旁骛是敬，乐在其中是乐。敬业是脚踏实地的责任，乐业是仰望星空的趣味。愿大家以‘天地间第一等人’为目标，敬学、乐学，成就更好的自己！” 作业设计 基础作业： 以《乐学与善学》为题，写一篇300字演讲稿，观点明确，论据充分。 实践作业： 采访身边一位“敬业乐业”的劳动者（如教师、医生），记录其故事与感悟。 板书设计 敬业与乐业 梁启超 中心论点：敬业乐业 → 人类生活不二法门   分论点   有业（前提） 敬业（基础） 乐业（境界） 道理论据、事实论据 学科网（北京）股份有限公司 $$