考点7 内容概括分析——善用比对，精准判断本(课件PPT)-【金榜题名】2026年高考语文一轮总复习

第二部分　古诗文阅读 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 对点练 （三十一） 点击进入word 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 谢谢观看 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 考点7　内容概括分析——善用比对，精准判断 复习目标 1．了解内容概述题常见的设误角度。 2．掌握确定选项表述错误的方法。 角度一　比对人物，避免张冠李戴 边练边悟1　阅读下面的原文与选项，认真比对，看选项分析概括是否有误。 [原文]契丹纵人渔界河，又数 通盐舟，吏不敢禁，皆谓：与之校，且生事。公亮言：“萌芽不禁，后将奈何？雄州赵滋勇而有谋，可任也。”使谕以指意，边害讫息。 [选项]曾公亮防患未然，止息边地事端。契丹违约在界河捕鱼运盐，他认为萌芽不禁终将酿成大祸，派使者偕同雄州赵滋前往调解，边地双方得以相安无事。(　　) 答案：×。从张冠李戴的角度设误，根据原文介绍契丹人的做法，官吏们怕生事，曾公亮认为赵滋有勇有谋，并举荐给朝廷，派遣他下达旨意，应该是皇上派遣赵滋去契丹传达旨意，并非曾公亮“派使者偕同雄州赵滋前往”。故选项与原文内容不符。 【参考译文】 契丹指使人在界河捕鱼，又多次开通盐船，官吏不敢禁止，都说：和他们较量，将要生事。曾公亮说：“刚开始时不禁止，以后将怎么办呢？雄州赵滋勇敢有计谋，能够胜任。”(朝廷)派赵滋前去告谕旨意，边境祸害终于平息了。 角度二　比对时间地点，避免时序错乱 边练边悟2　阅读下面的原文与选项，认真比对，看选项分析概括是否有误。 [原文](2019·全国Ⅰ卷)后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。 [选项]贾谊答复询问，重新得到重用。文帝询问鬼神之事，对贾谊的回答很满意，于是任命他为自己钟爱的小儿子梁怀王的太傅，又表示自己也比不上贾谊。(　　) 答案：×。从时序颠倒的角度设误。选项中的“于是任命他为自己钟爱的小儿子梁怀王的太傅，又表示自己也比不上贾谊”错，由原文“既罢，曰：‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。’居顷之，拜贾生为梁怀王太傅”可知，文帝向贾谊询问鬼神之事，对贾谊的回答非常满意，且感慨自己比不上贾谊，没过多久，任命贾谊做了梁怀王太傅。“感慨自己比不上贾谊”在“任命贾谊做了梁怀王太傅”之前，选项表述颠倒了时间顺序，故错误。 【参考译文】 一年多以后，贾谊被皇帝召见。汉文帝正在接受神的赐福，坐在宣室接见贾谊。文帝因为对鬼神的事有所感触，就向贾谊询问鬼神的本原。贾谊因此详细说明了这里面的道理。一直谈到半夜时分，文帝(听得很入神，)向前移动座席，靠近了贾谊。问完之后，文帝说：“我很久没有见到贾谊了，自以为超过了他，现在看来还是不如他。”过了不久，任命贾谊为梁怀王太傅。梁怀王，是汉文帝的小儿子，很受宠爱，又喜欢读书，所以让贾谊做他的老师。 角度三　比对关键词语，避免曲解文意 边练边悟3　阅读下面的原文与选项，认真比对，看选项分析概括是否有误。 [原文](2023·全国甲卷)尧卿为人简重不校，有慢己者，必厚为礼以愧之。居官禄虽薄，赒宗族朋友，罄而后已。 [选项]周尧卿为人简朴持重，不喜计较，对于不如自己的人，他会郑重地以礼相待，让对方产生羞愧之心；虽然俸禄不多，但周济宗族朋友，直到用完为止。(　　) 答案：×。从曲解文意的角度设误。“慢己者”不是“不如自己的人”，而是指怠慢、侮慢自己的人。 【参考译文】 周尧卿为人简朴持重不喜计较，有怠慢自己的人，他一定以隆重的礼节对待这个人，使其惭愧。他做官时俸禄虽然很少，但周济宗族朋友，用完了之后才肯罢休。 角度四　比对内容，避免增减内容 边练边悟4　阅读下面的原文与选项，认真比对，看选项分析概括是否有误。 [原文](2020·全国Ⅲ卷)永和末，多疾疫。旧制，朝臣家有时疾，染易三人以上者，身虽无病，百日不得入宫。至是，百官多列家疾，不入。彪之又言：“疾疫之年，家无不染。若以之不复入宫，则直侍顿阙，王者宫省空矣。”朝廷从之。 [选项]彪之讲究实效，维护朝廷秩序。永和末年流行传染病，他见各类官员借口家中有人患病，不愿到任办公，指出这样做的危害，朝政因此恢复。(　　) 答案：×。观点概述不当且表述中存在无中生有的信息。“彪之讲究实效”观点概述不当，从王彪之谏言对“旧制”的作用看，王彪之谏言表现的是他敢于纠正“旧制”。“不愿到任办公”中的“不愿”属无中生有，原文为“百官多列家疾，不入”，按照“旧制”，家有时疾的官员“不准”入宫，不是“不愿”。 【参考译文】 永和末年，天下多发瘟疫。按照旧例，朝臣家中有人得流行病，如果三人以上染病，即使本人未病，百日之内也不准入宫。此时，文武百官多称家中有人染病，不入朝理事。王彪之又进言道：“瘟疫之年，没有哪一家没有染病的。如果因此就不再入宫，那恐怕连近侍也无人充当，皇宫将会空无一人了。”朝廷听从了王彪之的意见。 角度五　比对句间关系，避免因果混乱 边练边悟5　阅读下面的原文与选项，认真比对，看选项分析概括是否有误。 [原文]将已受命，拜而报君曰：“臣闻国不可从外治，军不可从中御；二心不可以事君，疑志不可以应敌。臣既受命专斧钺之威，臣不敢生还，愿君亦垂一言之命于臣。君不许臣，臣不敢将。”君许之，乃辞而行。军中之事，不闻君命，皆由将出，临敌决战，无有二心。是故智者为之谋，勇者为之斗，气厉青云，疾若驰骛，兵不接刃而敌降服。 [选项]将军接受任命后，将再次请求君王给予充分信任，并表明战胜敌人还需要智者出谋划策、勇士英勇战斗。(　　) 答案：×。从因果关系的角度设误，考查对文章内容的把握。原文中将军接受任命后，将再次请求君王给予充分信任，这样才能临敌作战，专心一意。因此，智谋之士都愿意为他出谋划策，勇武之人都愿意为他殊死战斗。原文是因果关系，选项变成了并列关系。 【参考译文】 主将已经接受任命，参拜并向国君报告说：“我听说国事不可受外部的干预，军队作战不能由君主在朝廷遥控指挥；臣子有异心就不能忠心侍奉君主，疑虑重重、意志不坚定就不能迎敌应战。我既已奉命执掌军事大权，不获胜不敢活着回来，希望您也垂示一句赐予我行使权力的话。国君如果不答应我的要求，我不敢接受担任主将的任命。”国君应允之后，主将就辞别国君率军出征。从此军中一切事务，不听命于国君，而全部听命于主将，临敌作战，专心一意。这样，就能使智谋之士都愿出谋划策，勇武之人都愿殊死战斗，士气昂扬直冲霄汉，行动迅速如快马奔驰，兵未交锋而敌人就已降服。 [情境训练] 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 兰亭记 [明]袁宏道 ①古今文士爱念光景，未尝不感叹于死生之际。故或登高临水，悲陵谷之不长；花晨月夕，嗟露电之易逝。虽当快心适志之时，常若有一段隐忧埋伏胸中，世间功名富贵举不足以消其牢骚不平之气。于是卑者纵情曲蘖①，极意声伎；高者或托为文章声歌，以求不朽；或究心仙佛与夫飞升坐化之术。其事不同，其贪生畏死之心一□。独庸夫俗子，耽心势利，不信眼前有死。而一种腐儒，为道理所锢，亦云：“死即死耳，何畏之有！”此其人皆庸下之 极，无足言者。夫蒙庄达士，寄喻于藏山②；尼父圣人，兴叹于逝水。死如不可畏，圣贤亦何贵于闻道哉？ ②羲之《兰亭记》③，于死生之际，感叹尤深。晋人文字，如此者不可多得。昭明《文选》独遗此篇，而后世学语之流，遂致疑于“丝竹管弦”“天朗气清”之语，此等俱无关文理，不知于文何病？昭明，文人之腐者，观其以《闲情赋》④为白璧微瑕，其陋可知。夫世果有不好色⑤之人哉？若果有不好色之人，尼父亦不必借之以明不欺□。 ③兰亭在乱山中，涧水弯环诘曲，意古人流觞之地即在于此。今择平地砌小渠为之，与人家园亭中物何异□！ (选自《袁宏道集笺校》) [注]　①曲蘖：代指酒。②“夫蒙庄”句：典出《庄子·大宗师》：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。”庄子借此说明世事万物时时都在运动变化，难以预料。③《兰亭记》：即《兰亭集序》。④《闲情赋》：晋陶渊明撰，萧统认为“白璧微瑕者，惟在《闲情》一赋”。⑤好色：语出《论语子罕》：“子曰：‘吾未见好德如好色者也。’” 1．以下对文章理解恰当的一项是(　　) A．文章第一段中的古今文士与王羲之《兰亭集序》中“因寄所托，放浪形骸之外”的人生态度是一致的。 B.腐儒认为“死即死耳，何畏之有”与庸夫俗子耽心势利，不信眼前有死的人生态度本质有不同。 C．作者认为萧统不懂得欣赏陶渊明的《闲情赋》，因而是浅陋迂腐的文人。 D．作者对今人选择平地砌成水渠流觞这一行为颇为欣赏。 解析：选A　本题考查学生理解文章内容的能力。 A．正确。文章第一段中古今文士或纵情饮酒、或创作诗文、或探求仙佛之道，与“因寄所托，放浪形骸之外”所展现出的就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活是一致的。 B．“人生态度本质有不同”错。腐儒不畏惧死亡和庸夫俗子不信眼前有死的人生态度在本质上都是他们不敬畏生死。 C．“因而是浅陋迂腐的文人”错。根据原文“昭明，文人之腐者，观其以《闲情赋》为白璧微瑕，其陋可知”可以看出，作者先指出萧统是迂腐的文人，然后说从他把《闲情赋》当作白璧微瑕就可以知道了，选项因果不当。 D．“颇为欣赏”错。作者在结尾处说道“今择平地砌小渠为之，与人家园亭中物何异”，意思是现在的人选择平地砌小沟渠形成流觞之水，与人家里园林亭子中的东西有什么不同呢。可见作者对择平地砌渠流觞做法的否定，以此体现出自己崇尚自然的主张。 【参考译文】 古今文人喜爱风光美景，没有不对死生之时感叹的。所以有的人登高临水，悲叹山陵深谷尚且不能长久；花开的早晨月圆的晚上，感叹人生像那朝露闪电一样容易消逝。即使在他心情舒畅愉快，抱负施展顺利的时候，也常常像有一段隐忧埋伏在胸中，世间的功名富贵，全然不足以消除他牢骚不平之气。因此有的卑下的人纵情饮酒，尽情享受声色之乐；有的高雅的人借助写文章诗歌，以求得不朽；有的探求仙佛之道与飞升成仙、坐化成佛之术。这些事情虽然不同，他们贪生畏死之心是相同的。惟独那些庸夫俗人，沉溺于权势和财利，不相信眼前有死。而一种头脑刻板迂腐的读书人，为道理所约束，也说：“死就死罢，有什么值得害怕的！”这些人都平庸低下之极，不值得谈论。 庄子这样通达事理的人，把生命比喻为藏在海里也不能永恒的山；孔子这样的圣人，感叹岁月像那消逝的流水。死如果不值得害怕，古代的圣贤为什么崇尚懂得生死的道理呢？ 王羲之的《兰亭记》，对于死生之时，感叹特别深刻。晋人的文字，像这样的不可多得。《昭明文选》单单遗漏了这一篇文章，而后世学写文章的人，就对“丝竹管弦”“天朗气清”等语句表示怀疑，这些都与文理无关，不知对于文章而言有什么不足？昭明太子是迂腐的文人，看他认为《闲情赋》为白璧微瑕，他的浅陋就可以知道了。世上果真有不好色的人吗？如果真的有不好色的人，孔子也不必借此以表明自己没有欺骗了。 兰亭在乱山中，涧水回环弯曲，料想古人流觞饮酒的地方就在这里。现在的人选择平地砌小沟渠形成流觞之水，与人家里园林亭子中的东西有什么不同呢！ [模拟训练] 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 清华堂记(节选) [元]戴表元 ①奉化万竹有彦受者，筑读书之堂于所居之东而请名于余，余名之“清华”而告之曰： ②子亦知夫水与木乎？水之滔滔而来，若是之清而不污者，岂非崇冈激之、巨石梗之，疏治之不已而致然乎？林木之苍然，其蔚蔼蒨绚，若是之可悦者，岂非以前日之凝冬冱寒郁薄之久，而能坚其华乎？是不难喻也。 ③今子之质甚良而资甚裕，良则不烦，裕则不劳，不烦不劳则不知所苦 而懈于学。吾固愿子激梗之以崇冈巨石，郁薄之以凝冬冱寒，使清者益疏而深，华者益成而坚，不亦可乎？ ④且子之宗，不为不清且华矣。亢宗之难，不如承宗之易，子之智似亦足以知之矣。以关西之风节而有德祖①，河东之名德而有子厚②，非不爽然起于人意，顾去其宗则甚远，故不愿子之似之也。 ⑤彦受继自今，问安视膳之暇，督耕治事之隙，游歌于此台之上，日取古圣贤之言，洗濯培壅，候异时学成而材立，交广而名畅，然后不得已而用，则用于世为高流；不得已而处，则处于家为隆栋。余之所爱于彦受，庸有既耶③？ [注]　①关西指杨震，有“关西孔子”之誉；德祖指杨震的后人杨修。②河东指唐朝宰相柳浑，子厚指柳浑的后人柳宗元。③庸有既耶：哪里有尽头呢？ 下列对文章理解不正确的一项是(　　) A．作者把彦受的读书堂命名为“清华堂”。 B．作者认为，白手起家比继承祖业更艰难。 C.德祖、子厚虽也不错，但远不如其祖宗。 D．作者提醒彦受，读书堂是为读书而建造。 解析：选D　本题考查学生分析文章内容的能力。 D．“作者提醒彦受，读书堂是为读书而建造”错。根据原文“游歌于此堂之上，日取古圣贤之言，洗濯培壅，候异时学成而材立，交广而名畅”分析，作者希望彦受在清华堂不仅要读书，学有所成，更要修养品行，为将来成才、立名而做准备。 【参考译文】 ①奉化县万竹村有个叫彦受的人，他在自己居住的东面修筑读书堂，并向我请求为(这个)堂命名，我给堂命名为“清华”堂，并告诉他说： ②您也知道那水与树吗？水滔滔而来，像这样清澈而且不被污染的，难道不是高山激荡它、巨石阻塞它，不停地疏通治理它从而导致它这样吗？树木苍翠，繁茂、鲜明绚丽，像这样令人愉悦的原因，难道不是因为以前严冬寒气凝结盛多的太久，而能够坚定自己的繁盛吗？这是不难明白的。 ③现在你的资质很好而且钱财很充裕，(资质)好就没有烦恼，(钱财)充裕就没有劳烦，没有烦恼没有劳烦就不知道苦，在学问上就懈怠。我本来希望你(像水一样)用高山和巨石激荡、阻塞自己，(像树木一样)用严冬盛多的 寒气凝结自己，使清澈的地方更加疏通而且深邃，繁盛的地方更加圆满而且坚定，不也可以吗？ ④况且你的祖辈，不算不清廉而且显贵。庇护宗族的困难，不像继承祖业容易，你的智慧好像也足够用来了解这些了。因为关西杨震的风骨节操，然后才有他的后人杨修，因为河东柳浑的名望与德行而后才有他的后人柳宗元，没有不在人情绪上爽快舒畅的，只是距离他的宗族很远，所以我不希望你像这样。 ⑤彦受一直到现在，在向尊长询问安好和侍奉双亲进餐的闲暇时间，督促耕田料理事务的空闲时间，在清华堂里优游歌舞，每天阅读古代圣贤的言论，除去积习，培养根本，等候他日一定会学有所成并且才华具备，交游广 泛并且名声显扬，这样以后不得已而被任用，那么一旦被任用于世就是才识出众的人物；不得已而居家，那么居于家就是高大的梁栋，我对彦受的喜爱，哪里有尽头呢？ $$