考点6 文化常识和词语理解——夯实基础，多方推断本(课件PPT)-【金榜题名】2026年高考语文一轮总复习

第二部分　古诗文阅读 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 高考总复习 语文 返回目录 第二部分　古诗文阅读 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(4)姻亲，指由于婚姻关系结成的亲戚，它与血亲有同有异，只是血亲中的一部分。 (5)太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿子。 (6)乡试是中国古代科举考试之一，由各地州、府主持，考生来自全国各地。 (7)《春秋》是儒家的经典，叙事简要，深寓褒贬，是我国现存最早的国别体史书。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)“土地、户籍”事务不归礼部掌管，应归户部掌管。(2)“京”字单用固然可以称国都，但“师”字单用，是不可以称国都的。(3)“实际是官员受到权臣诋毁，不得不请求退职的委婉说法”错，移疾指上疏称病，为居官者要求隐退的委婉说法。(4)“血亲”指有血缘关系的亲属，是以具有共同祖先为特征的亲属关系。“姻亲”指由婚姻而结成的亲戚，包括血亲的配偶、配偶的血亲以及配偶的血亲的配偶。也有直系与旁系、尊亲属与卑亲属之分，均以配偶为标准。所以，“姻亲”与“血亲”不同。(5)封建时代只有“被确定继承君位的人”才能称为“太子”，而君主的“其他儿子”则不能称为“太子”。(6)“由各地州、府主持，考生来自全国各地”错，乡试是明清两代科举考试的一级，每三年一次，在各省省城举行，由 本省秀才与监生参加，考中者称举人，可参加会试；会试落第，也可依科选官。(7)“国别体”错误，《春秋》是编年体史书。 二、文化常识答题“两清”“四法” 1．两清 (1)清楚常见知识点。古代的文化常识主要包括以下几个方面：姓名和称谓、官职和科举、地理和刑法、宗法和礼俗、民俗和节日、天文和历法、文史和典故等。 (2)清楚易混易错点。古代文化常识中有一些易混知识点要分清，如习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝简称谥号，如文帝、武帝；唐朝以后，由于谥号文字加长，改称庙号，如唐太宗、宋太祖；到了明清两代因帝王一般只有一个年号，才用年号来称呼帝王。 2．四法 (1)调动积累直接判断。该方法是主要依据平时各种知识的积累，如生活常识、历史知识和教材中的知识，直接判断选项的正误。 (2)剖析词语进行推断。有些文化常识的词语可通过对构成词语的语素及其结构方式的分析，或联系相关成语，剖析语素内涵，解读词义，推断题目的正误。 (3)结合语境加以推断。揣摩文言文中有关文化常识的词语的含义，需要结合具体语境，从文中搜索相关信息加以推断。 (4)生疏知识灵活推断。因高考题考查的大多是常见的古代文化知识，所以一般不会把冷僻的专有名词作为错项设置，若出现则一般认为此项表述正确。 [教考衔接]　指出下列相关词语的表述的错误之处。 (1)太守是郡一级的最高行政长官，主要掌管民政、司法、军事、科举等事务。(2020·全国Ⅲ卷)(可联系课文《陈情表》《孔雀东南飞并序》) (2)汤武即商汤与孙武的并称，他们二人均以善于用人用计、战功赫赫留名于青史。(2019·全国Ⅱ卷)(可联系课文《屈原列传》) (3)古代朝廷中分职设官，各有专司，所以可用“有司”来指称朝廷中的各级官员。(2016·新课标Ⅰ卷)(可联系课文《答司马谏议书》) (4)诸子百家是先秦至汉初学术派别的总称，其中又以道、法、农三家影响最深远。(2019·全国Ⅰ卷)(可联系课文《过秦论》) (5)前尹在文中指开封府前任府尹；“尹”为官名，如令尹、京兆尹，是知府的简称。(2018·全国Ⅲ卷)(可联系课文《鸿门宴》《屈原列传》) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　 答案：(1)“掌管民政、司法、军事、科举等事务”错误，太守不掌管军事、科举事务，其职责为治民、进贤、决讼、检奸、任免。(2)“汤武即商汤与孙武的并称”错误，汤武分别指灭夏和灭殷的商汤和周武王。 (3)“有司”应指有具体职务、做具体工作的官吏。(4)“以道、法、农三家影响最深远”错误，传统认为诸子百家中对后世影响最深远的是“儒、道、法”三家。 (5)“尹”是官的通称，如令尹、府尹、京兆尹等，而不是知府的简称，并且知府晚至元明时期才成为官员的正式称谓。令尹，战国时楚国执掌军政大权的长官，地位相当于其他诸侯国的百官之首——相。 [情境训练] (2024·新课标Ⅱ卷)阅读下面的文言文，完成后面题目。 材料一： 文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼国人称仁上下和合未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。 (节选自《史记·魏世家》) 材料二： 上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。 上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。 (节选自《史记·留侯世家》) 材料三： 论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功。虽全国有益，非所贵也。”夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵。六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲之意②，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。夫力少则修德，兵强则奋威。 秦以兵强，威无不胜。却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。 (节选自王充《论衡·非韩》) [注]　①段干木：战国初魏国名士。②孟贲：战国时勇士。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．燕，同“宴”，指宴饮，成语有“新婚燕尔”，其中的“燕”字意思与此相同。 B．怪，以……为怪，意动用法，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。 C．为寿，向尊长敬酒并祝长寿，《鸿门宴》“沛公奉卮酒为寿”的礼仪与此相同。 D．式，同“轼”，指扶轼，与《周亚夫军细柳》“改容式车”的“式”意思相同。 解析：选A　本题考查学生理解和掌握文言文一词多义现象、词类活用现象和古代文化常识的能力。 A．错误。同“宴”，宴饮/同“宴”，安乐，欢乐。句意：等到安闲的时候，设置酒宴。/弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。形容新婚时的欢乐。 B．正确。怪，以……为怪，意动用法/耻，以……为耻，意动用法。句意：皇上感到奇怪。/不以互相学习为耻。 C．正确。向尊长敬酒并祝长寿。句意：四个人敬酒祝福已毕。/刘邦献上一杯酒向项伯祝酒。 D．正确。同“轼”，车前横木。此用为动词，古人立而乘车，低头扶轼以表敬意的礼节。句意：魏文侯从段干木居住的里巷经过，手扶车轼表示敬意。/表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，表示敬意。 【参考译文】 材料一： 文侯师从子夏学经书，以客礼对待段干木，经过他的乡里，没有一次不凭轼敬礼的。秦国曾想进攻魏国。有人说：“魏君对贤人特别敬重，魏国人都称赞他的仁德，上下和谐同心，不能谋取。”文侯因此得到诸侯的赞誉。 (节选自《史记·魏世家》) 材料二： 皇上想废掉太子，立戚夫人生的儿子赵王如意。吕后很害怕，就派建成侯吕泽胁迫留侯，竭力要挟说：“一定得给我出个主意。”留侯说：“回想皇上不能招致而来的，天下有四个人。现在您果真能不惜金玉璧帛，让太子写一封信，言辞谦恭，驾着(用四匹马拉的)安车，趁机派能言善辩之士恳切地聘请，他们应当会来。皇上知道这四个人贤能，那么这对太子是一大帮助。”汉十二年，皇上随着击败黥布的军队回来，病势更加沉重，愈发想更换太子。等到宴饮的时候，设置酒宴，太子在旁侍奉。那四人跟着太子，他们的年龄都已八十多岁，须眉洁白，衣冠非常奇特。皇上感到奇怪，问道：“他们是干什么的？”四个人上前对答，各自说出姓名。皇上于是大惊说：“我访求先生 们好几年了，先生们都逃避我，现在先生们为何自愿跟随我儿交游呢？”四人都说：“陛下轻慢士人，喜欢骂人，我们讲求道义，不愿受辱，所以惶恐地逃跑躲藏起来。我们私下闻知太子为人仁义孝顺，谦恭有礼，喜爱士人，天下人没有谁不伸长脖子想为太子拼死效力的。因此我们就来了。”皇上说：“烦劳诸位始终如一(善始善终)地好好调教保护太子吧。”四个人敬酒祝福已毕，小步快走离去。皇上起身离去，一直到酒宴结束，皇上最终没有更换太子，原本是留侯招致这四个人发生了效力。 (节选自《史记·留侯世家》) 材料三： 议论者中有人说：“魏文侯从段干木居住的里巷经过，手扶车轼表示敬意，秦军因此不去攻打魏国，并不是法制的功效。虽然在保全国家方面有好处，也不值得重视。”那么，法制的功能，指的是什么呢？养活三军士兵，明确赏罚法令，严厉刑法，富国强兵，这就是法制。六国灭亡，都灭亡在秦国的军队。六国的军队并非不精锐，士兵的力量也并非不强，然而甚至于被打败灭亡，这是因为强弱不相当，多少不一样，即使明确了法制，那又有什么益处呢？假使小孩违背了大力士孟贲的心意，孟贲发怒，小孩持刀跟孟贲对打，小孩肯定不能取胜，因为力量远远不如孟贲。要是孟贲发怒，而小孩讲究礼节，对他非常恭敬，孟贲才会不忍加害。秦国与魏国，就像孟贲与小孩一样。 力量弱小就该修养德行，军队强大就该发扬威力。秦国凭借军队强大，威力无穷战无不胜。撤回军队，不去侵犯魏国领土，是因为秦军尊重段干木操行贤良，推崇魏文侯的礼义。汉高皇帝主张想废掉太子刘盈，吕后很担忧，张子房(张良)教太子用谦恭的态度去迎请四皓，并丰厚地礼遇他们。太子的地位安稳了太子敬重厚待四皓，来消除了高皇帝废掉太子的想法，就像魏文侯到里巷对段干木表示敬意，退掉了强大的秦军一样。 (节选自王充《论衡·非韩》) [模拟训练] 1．下列表述，不正确的一项是(　　) A．在古代，“除”“拜”“辟”“征”均表示授予官职，“拔”“擢”均表示提拔，“兼”“领”均表示兼任官职，“权”“署”则表示暂代官职。 B．“乙巳岁十一月也”，使用了干支纪年法，古人用十二个天干和十个地支组合进行纪年，六十年一个轮回，天干地支也可以用来纪日、纪时。 C.《楚辞》，西汉刘向辑，其作品运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓郁的地方色彩，后世称这种诗体为“楚辞体”或“骚体”。 D．“序”也叫“叙”或“引”，也叫前言，属实用文体，按内容可分为书序、赠序、宴集序，《兰亭集序》是宴集序也是书序。 解析：选B　本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B．“十二个天干和十个地支”错误，应是“十个天干和十二个地支”。 故选B。 2．下列文学文化常识表述不正确的一项是(　　) A．会同是古代诸侯朝见天子的通称。“会”，即诸侯在非规定时间朝见天子。“同”，即诸侯一起朝见天子。 B．古代室内座位的尊贵程度是西为尊，北次之，南再次之，东最末。鸿门宴上“项王、项伯东向坐；亚父南向坐；沛公北向坐”的安排流露出项羽对刘邦的轻视。 C．《左传》和《史记》都有高超的叙事艺术。《左传》长于记述辞令，叙事简洁；《史记》叙事详备，细节传神。 D．杂剧舞台的人物表演由唱、白、科三部分组成。其中，“白”是人物塑造的主要形式。剧本中指示角色动作、表情的用语叫做“科”。 解析：选D　本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D．“‘白’是人物塑造的主要形式”错误，“唱”是杂剧的主要部分，也是人物塑造的主要形式。 故选D。 3．下列文学常识表述有误的一项是(　　) A．孟子，名轲，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。他继承孔子的学说，提出“仁政”“王道”，反对“霸道”的主张。 B．《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部语录体作品，是儒家重要经典，共20篇，每篇又分若干章，不相连属。其与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。 C．《左传》是我国第一部叙事详细完整的编年著作。因为《左传》《公羊传》和《谷梁传》都是为解说《春秋》而作，被后人称作“春秋三传”。 D．《史记》是我国第一部编年体史书，作者司马迁。鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 解析：选D　本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D．“《史记》是我国第一部编年体史书”错误。《史记》是我国第一部纪传体史书。 故选D。 4．下列文化常识表述有误的一项是(　　) A．“会同”：古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯一起朝见天子。同，诸侯在非规定时间朝见天子。 B．“千乘之国”：有一千辆兵车的诸侯国。“乘”古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 C．师旅：指军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。 D．宴席的四面座位，以东向最尊。鸿门宴中“项王、项伯东向坐”，是最上位，范增南向坐，是第二位，再次是刘邦，张良则为侍坐。从座位可看出双方力量悬殊与项羽自高自大。 解析：选A　本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A．“会，诸侯一起朝见天子。同，诸侯在非规定时间朝见天子”错误，会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。 5．下列有关文学文化常识的表述，正确的一项是(　　) A．爵位，古代皇帝对贵戚功臣的封赐。周代有五种爵位，其中“公”级别最大。《烛之武退秦师》中的“秦伯”位次高于“晋侯”。 B．西向，古代宾主相见，座位以西向为尊，主东而宾西，《鸿门宴》中“项王、项伯东向坐，刘邦北向坐”，符合座次的尊卑安排。 C．再拜，连续拜两次，这是古代隆重的礼节，古人见面时特别讲究礼节，常见的礼节还有稽首、顿首等。 D．《左传》，是我国第一部叙事详备的纪传体历史著作，与《公羊传》《谷梁传》合称为“《春秋》三传”。 解析：选C　本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A．“高于”错误，应该是“低于”。周代有公、侯、伯、子、男五种爵位。 B．“符合座次的尊卑安排”说法错误，古代室内宴会中，最尊者坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。项羽东向坐，即是说项羽坐西面东，而作为主人，项羽不应该占据坐西面东的位置。因此，不符合座位的尊卑安排。 D．“纪传体”错误，应该是“编年体”。 故选C。 6．下列有关文化常识的解说，不正确的一项是(　　) A．《谏逐客书》和《答司马谏议书》分别是秦朝李斯和唐朝王安石所作的议论性的文章，表达了对当下具体政治措施的鲜明立场。 B．三驱，古王者田猎之制，语出《周易·比卦》“王用三驱”。田猎时三面驱赶猎物，让开一面，不过分捕杀，以显示有好生之德。 C．赋是一种介于诗和散文之间的特殊文体，源于《诗经》和《楚辞》，在表达方式上一般总是先极力铺陈描写，最后在篇末画龙点睛，揭示主旨。 D．纵横：即合纵连横，合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。 解析：选A　本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识的能力。 A．“唐朝王安石”错。王安石是宋朝人。 故选A。 7．下列对文化常识的解说，错误的一项是(　　) A．古时车座分左中右。一般车座以右为尊。例如：“坐定，公子从车骑，虚右。”(《信陵君窃符救赵》) B．古人讳言“死”，《礼记·曲礼下》载：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。” C．晦，农历每月的最后一天。例如：戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。(《登泰山记》) D．古人把宫、商、角、徵、羽称为“五音”，从宫到羽，按照音的高低排列起来，形成一个五声音阶，即宫、商、角、徵、羽。 解析：选A　本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 A．“以右为尊”“虚右”错，古代车骑以左为尊位，空出左边的位置恭候别人，这叫“虚左以待”，就有尊重之意。 故选A。 8．下列选项中对相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．总角：古代少年男女把头发扎成丫警，叫“总角”，后用以指代少年时代。 B．下九：古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。 C．象笏：象牙质的手板，古代品级比较高的官员朝见君主时持笏，供指画和记事。 D．期功：指穿一月孝服的人，古代以亲属关系的远近确定服丧和服丧时间。 解析：选D　本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D．“指穿一月孝服的人”说法错误，期：指穿一年孝服的亲族。功，按关系亲疏分大功和小功，大功服丧九月，小功服丧五月。 故选D。 9．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是(　　) A．鸡鸣，古代记时以地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)为十二时辰，鸡鸣是丑时，相当于现在夜里1点至3点。 B．古代常以亲属关系的远近制定丧服的轻重。按旧制，凡为长辈如祖父母、伯叔父母、未嫁的姑母等，平辈如兄弟、姐妹、妻子等服丧，均穿期服。 C．除，是授予官职的意思。中国古代选官制度中，辟、拜、察、荐、授、署都有授予官职之意。 D．孝廉、秀才都是汉代以来推荐人才的一种科目，“孝廉”即孝顺父母、品行方正的人，“秀才”即优秀人才。明清科举考试中，以生员为秀才，以举人为孝廉。 解析：选C　本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C．“署”是代理、暂任官职的意思，不是授予官职。 故选C。 10．下列有关文学和文化常识的表述，不正确的一项是(　　) A．“秀才”，原指优秀之才，始见于《管子·小匡》；汉时与孝廉并为科举考试的科目名，东汉时避光武帝刘秀讳改称“茂才”；唐宋间凡应科举者皆称秀才；后专用以称府、州、县学的生员为秀才。 B．“三五之夜”即农历每月十五日的夜晚，“十五”又称“望”，“初一”称“朔”，阴历每月的最后一天称“晦”。 C．“下九”，古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。古代每月十九日，妇女常置酒欢聚，嬉戏娱乐。 D．“束发”，清朝以前汉族男孩成童时束发为髻，因用以指代成童，可以学习各种技艺了。“束发”与“及笄”都指15岁。 解析：选A　本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识的能力。 A．“汉时与孝廉并为科举考试的科目名”错，汉代并无科举考试。正确说法为“汉时开始与孝廉并为举士的科目名”。 故选A。 $$