精品解析：浙江省嘉兴市八校联盟2024-2025学年高二下学期期中联考语文试题

浙江省嘉兴市八校联盟2024-2025学年高二下学期期中联考语文试题 考生须知： 1．本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3．所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。 4．考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 乡村文化的衰落可以追溯到近代。从1840年到1949年，在这100多年里，帝国主义列强的经济、文化掠夺从未间断，内忧外患、山河破碎、民生凋敝，使得乡村文化遭受了无数次的劫难，千百年来积聚起来的有形文化财富被抢、被偷、被烧、被毁，损失之惨重实属罕见。打倒“孔家店”，立“西学”之新、破“中学”之旧，引发了全社会对传统文化的漠视、厌倦乃至反对，也直接或间接地导致了乡村文化的严重贬值。20世纪30年代，晏阳初、梁漱溟、卢作孚等一批爱国知识分子也曾发起过“乡村建设运动”，提出并实验了“乡农学校”“博士下乡”“文艺教育治愚”等诸多方案，但终因没有一个人民真正当家做主的政府，都以失败而告终。中国乡村文化的衰落史，是中华民族苦难史的生动写照。 而同样在这100年里，与中国农村文化衰落形成鲜明对比的是，西方发达国家基本完成城市化进程，较早地开启了乡村文化的振兴之路。据统计，1848年时，中国、美国的城市化率分别为10.9%、10.6%，而到1949年时，中国的城市化率仍然是10%左右，美国已接近70%。发达国家的农村基础设施建设、环境改造、空间规划，特别是乡村文化得到城市文化的直接反哺和辐射。美国的乡村“巧发展”战略、日本的“一村一品”农村振兴运动，使得乡村经济和文化一起得以重构和振兴。中华人民共和国成立之后，为迅速积累工业化、城市化和现代化的资本，我国确立了以城市为中心的发展战略，以致城乡文化差距成为客观存在的事实并不断拉大。但是，到20世纪90年代中期以后，我国着力解决“三农”问题，建设社会主义新农村，大力推进农村公共文化服务体系建设，走出了中国特色的乡村文化发展之路。当前，我国城市化率已近60%，乡村文化早已走出衰落的低谷，经历1949年到1978年的复苏期、1978年到2017年的建设期，具备了开启文化振兴的基本条件，历史证明，推动乡村文化由衰落走向振兴，是对近代以来仁人志士理想的再实践、再创造，是中国人民谋求民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福的重大历史责任，是中国人民屹立于世界民族之林、实现中华民族伟大复兴的内在要求。 （摘编自王磊《乡村文化振兴的国学思考》） 材料二： 乡村文化的保护与传承亟须推行“乡村记忆工程”。各个地区可以在文物普查的基础上，选择一批具有浓郁地方特色、具备传统文化特征的古村古镇进行整体的保留、保护和维修利用，结合生产用具、生产生活遗物遗迹的展示，形成集乡土建筑和乡村民俗为一体的“乡村博物馆”，集中展示当地的村史、村情，增强当地村民对自身文化的认同感、归属感。古村落是农村传统文化的“活化石”，保护古村落，要处理好保护与旅游开发的关系，尽可能地保留古村落的历史风貌和特色，传承好文化根脉。古村落、文化名镇的开发要杜绝“千篇一律”的开发模式，要注重挖掘文化内涵，彰显地方文化特色。要在以保护文化和生态的前提下，适度控制开发规模，实现可持续发展。特色小镇的建筑规划和城镇建设要注意有文化特色，要能体现出地方风情、风俗和当地的历史文化。同时，非遗保护要利用好数字化技术，分门别类，将列入国家、省、市、县级非物质文化遗产保护名录的项目及代表性传承人资料逐一进行数字化采录、存储，以便长期保存。通过调查、采访，将各类非遗项目以文字、录音、录像、数字化多媒体的形式记录下来。 （摘编自李长庚《加强乡村传统文化的保护与传承》） 材料三： 乡贤是乡村社会教化的启蒙者，是乡村内外事务的沟通者，是造福桑梓的引领者。在传统社会，皇权止于县，乡贤则以其特有的社会文化权威主导和推动着乡村社会的治理和发展。在现代社会，新乡贤既包括传统村落精英、返乡创业者和退休还乡者等“本土化”社会群体，也涵盖非政府组织志愿者、专家学者、村干部等“非本土化”社会群体。“要破解传统村落保护最后一公里”的难题，须发挥好这些新乡贤的作用。 村落空间布局与形态是传统村落的“筋骨肉”。保护传统村落要对传统村落的空间布局与形态进行“修复”和“再造”。这一方面需要新乡贤利用新思想、新理念启蒙和引导民众，让他们拓宽视野、转变观念，对传统村落的自然资源、历史遗存、文化传统等进行普查、整理，认识到传统村落是迥异于城市聚落形态的，具有宝贵历史价值、文化价值和社会价值的人居形态，重新树立对传统村落的“文化自信”。另一方面需要新乡贤指导村落民众修复传统村落中的山水、田园、道路、建筑等基本格局，保护村落中的文物古迹、历史遗存、特色民居等传统建筑，恢复传统村落的文化空间，修复传统村落的格局与形态，而非自鄙自毁，大拆乱建，盲目过度开发。 村落文化是传统村落的“精气神”，只有发挥新乡贤的“燎原”作用，示范和带动村落民众依托国家公共文化服务体系建设，不断改善和优化传统村落的文化生态，恢复传统村落的公共文化生活，复苏传统村落的节日习俗、民间信仰、手工技艺等历史传统和文化记忆，才能激发传统村落的生机和活力，彰显传统村落的特色和魅力。 村落共同体是基于“乡、土、人”三者关系而结成的利益共同体。重塑传统村落共同体，需要发挥新乡贤独特的“聚合”功能，推动村落民众把村落传统礼治秩序与现代村民自治有机结合，提升传统村落的治理能力与水平，让村落民众在村落发展和村落事务管理中掌握主动权、增强话语权、赢得发展权，在与国家政策、市场力量以及现代城市的“互动”中增强对传统村落的认同感和归宿感，从而“聚合”为新的村落共同体。 摘编自王院成《传统村落保护呼唤新乡贤》 1. 下列对“我国乡村文化衰落”的原因的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 近代西方列强接连不断地对我国进行的经济和文化掠夺使我国千百年来积聚起来的有形文化财富损失惨重。 B. 打倒“孔家店”等文化运动引发了全社会对传统文化的漠视、厌倦乃至反对，这也直接或间接地造成乡村文化严重贬值。 C. 解放初期，我国为了迅速积累工业化、城市化和现代化的资本，确立了以城市为中心的发展战略，这导致乡村文化与城市文化的差距越来越大。 D. 新时期积极稳妥推进新型城镇化进程，我国城市化率较新中国成立时有了很大的提高，因此我国乡村文化日渐衰落。 2. 根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国乡村文化走向衰落是从1840年开始的，中国乡村文化的衰落史，是中华民族苦难史的生动写照。 B. 推动乡村文化由衰落走向振兴，是中国人民肩负的重大历史责任，也是中国人民实现中华民族伟大复兴的内在要求。 C. 特色小镇的建设，要以保护文化和生态为前提，适度控制开发规模，既要体现地方风情、风俗和历史文化，又要融入现代文化气息。 D. 非遗保护要利用好数字化技术，从而使特色小镇的建筑规划和建设更有文化特色，更体现出地方风情、风俗和历史文化。 3. 下列材料中，不能作为论据来支撑材料二的观点的一项是（ ） A. 广东省汕头市积极开展传统村落保护专项规划的编制工作，通过专项规划，保持传统村落的完整性、真实性、延续性，打造具有地方特色、环境宜居的古村落。 B. 浙江省台州市路桥区村民们纷纷收集使用过老物件，用集中陈列的方式展示其生产生活、民风民俗、乡村变迁等内容。 C. 江苏省连云港市专门下发文件，深入开展新乡贤文化建设，为乡村治理、农村发展、文明乡风注入新活力。 D. 山西省晋中市广泛发动群众发掘梳理本乡本土历史上遗留下来的“老地方”“老物件老传统”“老故事”“好习惯”，形成完整准确的文字记录和清晰翔实的影像资料。 4. 简要分析材料三的论证结构特点。 5. 如何推动乡村文化由衰落走向振兴？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. 先总后分的论证结构。文章先提出“要破解传统村落保护‘最后一公里’的难题，须发挥好新乡贤的作用”的观点，然后从三方面论述新乡贤保护传统村落的作用；启蒙、引导和指导作用，“燎原”作用，“聚合”作用。 5. ①国家（政府）要把振兴乡村文化作为解决“三农”问题，建设社会主义新农村的重要内容，大力推进农村公共文化服务体系建设，走中国特色的乡村文化发展之路；②做好乡村文化的保护与传承工作，大力推行“乡村记忆工程”；③发挥新乡贤的作用，保护好传统村落；④大力发展农村经济，以反哺和助力振兴乡村文化，每个公民要以振兴乡村文化为己任，积极参与乡村文化振兴工作。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“……因此我国乡村文化日渐衰落”错，“因此”强加因果关系。“推进新型城镇化进程”“城市化率大幅提高”与“乡村文化日渐衰落”不构成必然的因果关系。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.曲解文意，“是从1840年开始的”错。原文说的是“可以追溯到近代”。 C.“又要融入现代文化气息”错。文中“要注意有文化特色”是指传统文化特色，不是“融入现代文化气息”。 D.“非遗保护要利用好数字化技术，从而使特色小镇的建筑规划和建设更有文化特色，更体现出地方风情、风俗和历史文化”曲解文意，原文是“特色小镇的建筑规划和城镇建设要注意有文化特色，要能体现出地方风情、风俗和当地的历史文化。同时，非遗保护要利用好数字化技术”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点和论据能力。 由材料二开头第一句“乡村文化的保护与传承亟须推行‘乡村记忆工程’”可知，材料二的观点是“推行乡村记忆工程”。 C.强调的是新乡贤文化建设的问题，而非“推行乡村记忆工程”，故C不能证明材料二的观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 梳理材料三的内容，由材料的出处《传统村落保护呼唤新乡贤》可知，材料三应该是阐述新乡贤对于传统村落保护的意义。 材料三共四段文字，第一段“乡贤是乡村社会教化的启蒙者，是乡村内外事务的沟通者，是造福桑梓的引领者”“要破解传统村落保护‘最后一公里’的难题，须发挥好这些新乡贤的作用”，先说乡贤的意义，再提出“‘要破解传统村落保护最后一公里’的难题，须发挥好这些新乡贤的作用”这一观点。 第二段“保护传统村落要对传统村落的空间布局与形态进行‘修复’和‘再造’。这一方面需要新乡贤利用新思想、新理念启蒙和引导民众”；第三段“村落文化是传统村落的‘精气神’，只有发挥新乡贤的‘燎原’作用，示范和带动村落民众依托国家公共文化服务体系建设”；第四段“村落共同体是基于‘乡、土、人’三者关系而结成的利益共同体。重塑传统村落共同体，需要发挥新乡贤独特的‘聚合’功能”，这是从三方面论述新乡贤保护传统村落的作用。 综上可知，材料三采用的是总分结构。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 由材料一“但是，到20世纪90年代中期以后，我国着力解决‘三农’问题，建设社会主义新农村，大力推进农村公共文化服务体系建设，走出了中国特色的乡村文化发展之路”可可知，国家（政府）要把振兴乡村文化作为解决“三农”问题，建设社会主义新农村的重要内容，大力推进农村公共文化服务体系建设，走中国特色的乡村文化发展之路。 由材料二“乡村文化的保护与传承亟须推行‘乡村记忆工程’。各个地区可以在文物普查的基础上，选择一批具有浓郁地方特色、具备传统文化特征的古村古镇进行整体的保留、保护和维修利用，结合生产用具、生产生活遗物遗迹的展示，形成集乡土建筑和乡村民俗为一体的‘乡村博物馆’，集中展示当地的村史、村情，增强当地村民对自身文化的认同感、归属感”可知，应做好乡村文化的保护与传承工作，大力推行“乡村记忆工程”。 由材料三“。保护传统村落要对传统村落的空间布局与形态进行‘修复’和‘再造’。这一方面需要新乡贤利用新思想、新理念启蒙和引导民众”可知，应发挥新乡贤的作用，保护好传统村落。 由材料三“让村落民众在村落发展和村落事务管理中掌握主动权、增强话语权、赢得发展权，在与国家政策、市场力量以及现代城市的‘互动’中增强对传统村落的认同感和归宿感，从而‘聚合’为新的村落共同体”可知，应大力发展农村经济，以反哺和助力振兴乡村文化，每个公民要以振兴乡村文化为己任，积极参与乡村文化振兴工作。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的选文，完成小题。 风景谈 茅盾 ①前夜看了《塞上风云》的预告片，便又回忆起猩猩峡外的沙漠来了。那还不能被称为“戈壁”，那在普通地图上，还不过是无名的小点，但是人类的肉眼已经不能望到它的边际，如果在中午阳光正射的时候，那单纯而强烈的返光会使你的眼睛不舒服；没有隆起的沙丘，也不见有半间泥房，四顾只是茫茫一片，那样的平坦，连一个“坎儿井”也找不到；那样的纯然一色，即使偶尔有些驼马的枯骨，它那微小的白光，也早溶入了周围的苍茫；又是那样的寂静，似乎只有热空气在作哄哄的火响。然而，你不能说，这里就没有“风景”。当地平线上出现了第一个黑点，当更多的黑点成为线，成为队，而且当微风把铃铛的柔声，叮当，叮当，送到你的耳鼓，而最后，当那些昂然高步的骆驼，排成整齐的方阵，安详然而坚定地愈行愈近，当骆驼队中领队驼所掌的那一杆长方形猩红大旗耀入你眼帘，而且大小叮当的谐和的合奏充满了你耳管，——这时间，也许你不出声，但是你的心里会涌上了这样的感想的：多么庄严，多么妩媚呀！这里是大自然的最单调最平板的一面，然而加上了人的活动，就完全改观，难道这不是“风景”吗？自然是伟大的，然而人类更伟大。 ②于是我又回忆起另一个画面，这就在所谓“黄土高原”！那边的山多数是秃顶的，然而层层的梯田，将秃顶装扮成稀稀落落有些黄毛的癞头，特别是那些高秆植物颀长而整齐，等待检阅的队伍似的，在晚风中摇曳，别有一种惹人怜爱的姿态。可是更妙的是三五月明之夜，天是那样的蓝，几乎透明似的，月亮离山顶，似乎不过几尺，远看山顶的谷子丛密挺立，宛如人头上的怒发，这时候忽然从山脊上长出两支牛角来，随即牛的全身也出现，掮着犁的人形也出现，并不多，只有三两个，也许还跟着个小孩，他们姗姗而下，在蓝的天，黑的山，银色的月光的背景上，成就了一幅剪影，如果给田园诗人见了，必将赞叹为绝妙的题材。可是没有完。这几位晚归的种地人，还把他们那粗朴的短歌，用愉快的旋律，从山顶上飘下来，直到他们没入了山坳，依旧只有蓝天明月黑魆魆的山，歌声可是缭绕不散。 ③另一个时间。另一个场面。夕阳在山，干坼的黄土正吐出它在一天内所吸收的热，河水汤汤急流，似乎能把浅浅河床中的鹅卵石都冲走了似的。这时候，沿河的山坳里有一队人，从“生产”归来，兴奋的谈话中，至少有七八种不同的方音。忽然间，他们又用同一的音调，唱起雄壮的歌曲来了，他们的爽朗的笑声，落到水上，使得河水也似在笑。看他们的手，这是惯拿调色板的，那是昨天还拉着提琴的弓子伴奏着《生产曲》的，这是经常不离木刻刀的，那又是洋洋洒洒下笔如有神的，但现在，一律都被锄锹的木柄磨起了老茧了。他们在山坡下，被另一群所迎住。这里正燃起熊熊的野火，多少曾调朱弄粉的手儿，已经将金黄的小米饭，翠绿的油菜，准备齐全。这时候，太阳已经下山，却将它的余辉幻成了满天的彩霞，河水喧哗得更响了，跌在石上的便喷出了雪白的泡沫，人们把沾着黄土的脚伸在水里，任它冲刷，或者掬起水来，洗一把脸。在背山面水这样一个所在，静穆的自然和弥满着生命力的人，就织成了美妙的图画。 ④在这里，蓝天明月，秃顶的山，单调的黄土，浅濑的水，似乎都是最恰当不过的背景，无可更换。自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者！ ⑤我们都曾见过西装革履烫发旗袍高跟鞋的一对儿，在公园的角落，绿荫下长椅上，悄悄儿说话，但是试想一想，如果在一个下雨天，你经过一边是黄褐色的浊水，一边是怪石峭壁的崖岸，马蹄很小心地探入泥浆里，有时还不免打了一下跌撞，四面是静寂灰黄，没有一般所谓的生动鲜艳，然而，你忽然抬头看见高高的山壁上有几个天然的石洞，三层楼的亭子间似的，一对人儿促膝而坐，只凭剪发式样的不同，你方能辨认出一个是女的，他们被雨赶到了那里，大概聊天也聊够了，现在是摊开着一本札记簿，头凑在一处，一同在看，——试想一想，这样一个场面到了你眼前时，总该和在什么公园里看见了长椅上有一对儿在偎倚低语，颇有点味儿不同罢？如果在公园时你一眼瞥见，首先第一会是“这里有一对恋人”，那么，此时此际，倒是先感到那样一个沉闷的雨天，寂寞的荒山，原始的石洞，安上这么两个人，是一个“奇迹”，使大自然顿时生色！他们之是否恋人，落在问题之外。你所见的，是两个生命力旺盛的人，是两个清楚明白生活意义的人，在任何情形之下，他们不倦怠，也不会百无聊赖，更不至于从胡闹中求刺激，他们能够在任何情况之下，拿出他们那一套来，怡然自得。但是什么能使他们这样呢？ ⑥不过仍旧回到“风景”罢。在这里，人依然是“风景”的构成者，没有了人，还有什么可以称道的？再者，如果不是内生活极其充满的人作为这里的主宰，那又有什么值得怀念？ ⑦再有一个例子：如果你同意，二三十棵桃树可以称为林，那么这里要说的，正是这样一个桃林。花时已过，现在绿叶满株，却没有一个桃子。半月旧石磨，是最漂亮的圆桌面，几尺断碑，或是一截旧阶石，那又是难得的几案。现成的大小石块作为凳子，——而这样的石凳也还是以奢侈品的姿态出现。这些怪样的家具之所以成为必要，是因为这里有一个茶社。桃林前面，有老百姓种的荞麦，也有大麻和玉米这一类高秆植物。荞麦正当开花，远望去就像一张粉红色的地毯，大麻和玉米就像是屏风，靠着地毯的边缘。太阳光从树叶的空隙落下来，在泥地上、石家具上，一抹一抹的金黄色。偶尔也听得有草虫在叫，带住在林边树上的马儿伸长了脖子就树干搔痒，也许是乐了，便长嘶起来。“这就不坏！”你也许要这样说。可不是，这里是有一般所谓“风景”的一些条件的！然而，未必尽然。在高原的强烈阳光下，人们喜欢把这一片树荫作为户外的休息地点，因而添上了什么茶社，这是这个“风景区”成立的因缘，但如果把那二三十棵桃树，半井磨石，几尺断碑，还有荞麦和大麻玉米，这些其实到处可遇的东西，看成了此所谓风景区的主要条件，那或者是会贻笑大方的。中国之大，比这美得多的所谓风景区，数也数不完，这个值得什么？所以应当从另一方面去看。现在请你坐下，来一杯清茶，两毛钱的枣子，也作一次桃园的茶客罢。如果你愿意先看女的，好，那边就有三四个，大概其中有一位刚接到家里寄给她的一点钱，今天来请请同伴。那边又有几位，也围着一个石桌子，但只把随身带来的书籍代替了枣子和茶了。更有两位虎头虎脑的青年，他们走过“天下最难走的路”，现在却静静地坐着，温雅得和闺女一般。男女混合的一群，有坐的，也有蹲的，争论着一个哲学上的问题，时时哗然大笑，就在他们近边，长石条上躺着一位，一本书掩住了脸。这就够了，不用再多看。总之，这里有特别的氛围，但并不古怪。人们来这里，只为恢复工作后的疲劳，随便喝点，要是袋里有钱；或不喝，随便谈谈天；在有闲的只想找一点什么来消磨时间的人们看来，这里坐的不舒服，吃的喝的也太粗糙简单，也没有什么可以供赏玩，至多来一次，第二次保管厌倦。但是不知道消磨时间为何物的人们却把这一片简陋的绿荫看得很可爱，因此，这桃林就很出名了。 ⑧因此，这里的“风景”也就值得留恋，人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏，增添了景色，形式的和内容的。人创造了第二自然！ ⑨最后一段回忆是五月的北国。清晨，窗纸微微透白，万籁俱静，嘹亮的喇叭声，破空而来。我忽然想起了白天在一本贴照簿上所见的第一张，银白色的背景前一个淡黑的侧影，一个号兵举起了喇叭在吹，严肃、坚决、勇敢和高度的警觉，都表现在小号兵的挺直的胸膛和高高的眉棱上边。我赞美这摄影家的艺术，我回味着，我从当前的喇叭声中也听出了严肃、坚决、勇敢和高度的警觉来，于是我披衣出去，打算看一看。空气非常清冽，朝霞笼住了左面的山，我看见山峰上的小号兵了。霞光射住他，只觉得他的额角异常发亮，然而，使我惊叹叫出声来的，是离他不远有一位荷枪的战士，面向着东方，严肃地站在那里，犹如雕像一般。晨风吹着喇叭的红绸子，只这是动的，战士枪尖的刺刀闪着寒光，在粉红的霞色中，只这是刚性的。我看得呆了，我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个。 ⑩如果你也当它是“风景”，那便是真的风景，是伟大中之最伟大者！ 1940年12月 6. 下列对文章内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本文第①段中作者通过沙漠的单调、平板、寂静与骆驼队的活动带来的庄严妩媚对比，突显了人的作用。 B. 第②段中写到的“从山脊上长出两支牛角来”，通过巧妙的错位联想，增强了画面感，展现出了一幅淳朴的月夜农归图。 C. 作者在第③段写到的“调朱弄粉的手儿”“金黄的小米饭”“翠绿的油菜”，红黄绿等颜色展现在眼前，描绘出了景色多层次的美。 D. 作者也善用比喻来描写风景，如第⑦段中“粉红色的地毯”即是开花的荞麦，屏风则为高秆的汉麻和玉米，让风景更增添了一层浪漫。 7. 在“北国晨号”这一“风景”中，作者写两名战士的形象插入一段关于贴照簿上小号兵的描写，下面分析不正确的一项是（ ） A. 作者对照片上的形象印象极深，赞叹不已，所以一听到号声立即引起回味，引发作者“打算看一看”的情节便顺理成章了。 B. 这是一种反面衬托的写法。照片上的号兵，写得较细，可以补充朝阳下小号兵的形象，一虚一实，一近一远，使小号兵的形象更加丰满清晰。 C. 作者采用背景烘托的方法写两个战士的形象，以高山和朝霞为背景，烘托出“犹如雕像一般”的持枪战士凝重、威严的姿态，有刚有柔，体现出凛然难犯的民族精神。 D. 作者勾画小号兵的形象，更着意于歌颂他们的精神。严肃、坚决、勇敢和高度警觉则是贴照簿和朝阳下的小号兵所共有的精神品质，他们不仅仅是两个战士，更是抗日军民民族精神的象征。 8. 画横线的句子在文中有什么作用？请结合文本简要分析。 9. 这篇选文作者描绘的“人的活动”包括“群像”和“具象”，请就作者为何这样安排谈谈你的理解。 【答案】6. C 7. B 8. ①在内容上，点明文意，突出主宰风景的人，揭示风景的本质因素。 ②在结构上，是贯穿全文的主线，把六幅画构成一个有机的整体，“形散而神不散”。 ③在主题上，随着一幅幅画面的展开，议论层层深入递进，从而使中心思想反复深化。 ④在表达上，此画线语句都是议论性的句子，突出了单纯对风景的记叙描写，画龙点睛。 9. ①“群像”属于“面”的范畴，“具象”属于“点”的描写。面与点的结合，使得整篇文章更加形象、具体。 ②文中“沙漠驼铃”“高原归耕”“延河夕照”“桃园小憩”等群像描写展现了西北抗日根据地军民崇高的革命热情和朴实热烈的理想生活。 ③“石洞雨景”“北国晨号”等具象描写象征着青年知识分子的革命理想和新生革命队伍坚决勇敢的民族精神。 【解析】 【导语】本文以“风景”为线索，通过六幅画面展现了抗战时期延安军民的生活图景。文章巧妙运用对比，将单调的自然景观与充满生命力的人类活动并置，层层递进地揭示“人创造了第二自然”的深刻主题。从沙漠驼队到北国晨号，作者以细腻笔触描绘了不同场景中人物的精神风貌，最终升华出“人类高贵精神的辐射”这一核心思想，展现了革命乐观主义精神。 【6题详解】 本题考查学生理解和赏析文章内容的能力。 C.“描绘出了景色多层次的美”错。这里描绘的是一个生产晚归的画面，气氛显得欢快、热烈：“曾调朱弄粉的手儿”做成“金黄的小米饭，翠绿的油菜”，在彩霞的余辉映衬下，“静穆的自然和弥满着生命力的人，就织成了美妙的画面”。从这绘声绘色的画面中感受到延安鲁艺战士的风姿，“自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者！”可见这里并非展示景色的美好，而是赞扬精神境界的崇高和伟大。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。 B.“这是一种反面衬托的写法”错。结合“我忽然想起了白天在一本贴照簿上所见的第一张……一个号兵举起了喇叭在吹，严肃、坚决、勇敢和高度的警觉”和“我看见山峰上的小号兵了……离他不远有一位荷枪的战士……我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个”可以看出，照片与实景的号兵形象特点是相似的，所以应是正面衬托。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文中重要语句作用的能力。 ①从内容上看，五处画线句都涉及到“自然”与“人类”，画横线句子直接点明“人”在风景中的关键地位，强调了人类活动对于风景意义的重要性，使读者清晰认识到，是人的存在和活动让自然景观不再是简单的自然存在，而是成为了富有内涵和情感的“风景”。 ②从结构上看，文章围绕多个不同场景展开，看似松散，但画横线句子所表达的关于“人”与“风景”关系的观点，如同一条红线，将这些场景串联起来。从沙漠中行进的骆驼队，到黄土高原上晚归的种地人，再到生产归来充满活力的队伍、雨中石洞里的恋人、桃林茶社里的人们以及北国号兵与战士，每一个场景都围绕着人类活动对自然景观的改变和提升这一主题展开。 ③从主题上看，随着文章中一幅幅画面的展开，主题也在不断深入。从最初指出人类活动使自然景观成为风景，到强调充满崇高精神的人类的活动是伟大中之尤其伟大者，再到最后将北国号兵与战士视为伟大中之最伟大者，作者对“人”在风景中的地位和作用的认识逐步深化。 ④从表达上看，在生动的记叙描写之后，适时插入这样的议论，使文章既有形象的画面感，又有深刻的理性思考。这些议论性语句也如同画龙点睛之笔，在关键时刻点明了每个场景的深层含义和价值。例如在描述完生产归来队伍的场景后，通过议论指出人类活动赋予了自然以生命力，使这个场景不仅仅是一个简单的劳动场景，更成为了展现人类精神风貌的“风景”，让读者对场景的理解更加深刻和全面。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。 ①“群像”属于“面”的范畴，在文中，“群像”指的是对某一场景中一群人共同活动的描写，如“沙漠驼铃”中的骆驼队、“高原归耕”中的晚归种地人、“延河夕照”中的生产归来队伍以及“桃园小憩”中的茶客们。“具象”属于“点”的描写，与“群像”相对，“具象”则是对某一场景中个体人物的细致刻画，如“石洞雨景”中的一对恋人（或朋友）、“北国晨号”中的小号兵和荷枪战士。作者通过“群像”与“具象”的结合，既展现了特定场景下的整体风貌，又深入挖掘了人物个体的内心世界，使得文章内容更加丰富、立体。 ②在“沙漠驼铃”“高原归耕”“延河夕照”“桃园小憩”等群像描写中，作者通过展现西北抗日根据地军民的生产生活场景，表现了他们崇高的革命热情和朴实热烈的理想生活。 ③在“石洞雨景”中，一对恋人（或朋友）在沉闷的雨天、寂寞的荒山、原始的石洞中促膝而坐，共同学习，这一场景象征着青年知识分子在艰苦环境中依然坚持革命理想的崇高精神。而在“北国晨号”中，小号兵和荷枪战士的形象则象征着新生革命队伍坚决勇敢的民族精神，他们面对困难和挑战毫不退缩，展现出了革命者的坚定信念和英勇无畏。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 （节选自归有光《项脊轩志》） 材料二： 余捉蟋蟀，汝奋臂出其间：岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章；适先生奓①户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼“则则”，此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科、函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗②情状，罗缕记存；然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。 汝之义绝高氏而归也堂上阿奶仗汝扶持家中文墨，昳汝办治。尝谓女流中最少明经义、谙雅故者。汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝，而不谓汝之先予以去也！ （节选自袁枚《祭妹文》） 【注】①奓（zhā）：打开、推开。②嫛婗（yī ní）：婴儿或幼年时期。 10. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请将相应的字母在答题卡上涂黑。 汝之义A绝B高氏C而归也D堂上阿奶E仗汝F扶持G家中H文墨 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “大母过余曰”的“过”，意思是“探望”，与《苏武传》中“子卿不欲降，何以过我”的“过”意思不同。 B. “束发”，一般指男子15岁时要把头发束起来，表示已经成童；而“弱冠”则一般指男子20岁，此时要举行冠礼，表示成年。 C. “适先生奓户入”的“适”，意思是“刚好”，与《孔雀东南飞》中“贫贱有此女，始适还家门”的“适”意思相同。 D. “故自汝归后”的“归”，意思是“回来，回家”，与《项脊轩志》中的“吾妻来归”的“归”意思不同。 12. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 某所，而母立于兹 得无教我猎虫所耶 B. 以手阖门 臣以险衅，夙遭闵凶 C. 一家瞠视而笑 剑阁峥嵘而崔嵬 D. 尝谓女流中最少明经义、谙雅故者 客有吹洞箫者 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。 （2）旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。 14. 材料二中袁枚主要通过回忆哪些生活琐事来抒发对亡妹的悼念之情？请结合文本简要概括。 【答案】10. DEG 11. C 12. A 13. （1）老婆婆是我去世的祖母的婢女，哺育了两代人，我去世的母亲对待她很好。 （2）往事堆积在我的胸中，想起它们就泣不成声，（它们）像影子一样非常清晰，但想靠近抓住它，却又不见了。 14. ①二人同捉蟋蟀，同葬蟋蟀。②童年相伴读书，温馨之情溢于言表。③作者远行广西，妹妹不忍哥哥分离，掎裳拽衣，放声大哭。④袁枚考中进士，衣锦还家，妹妹惊喜万分，扶案而出，家人瞠视而笑。 【解析】 【导语】这两篇文言文均以细腻笔触追忆逝者，抒发深挚悼念之情。归有光《项脊轩志》节选通过老妪口述、祖母探视等生活细节，以庭院变迁为背景，展现家族离散与亲情温暖，语言平实而情感沉郁。袁枚《祭妹文》则以“捉蟋蟀”“梳双髻”等童年琐事为切入点，运用“憬然赴目”“如影历历”等意象，突出记忆的鲜活与逝去的怅惘。两文皆善用白描手法，将日常场景转化为情感载体，体现明清散文“以琐事寄深情”的特点，在平淡叙述中蕴含强烈的人生无常之痛。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：你与高家断绝关系后回到娘家，堂上老母，依仗你照料扶持；家中的文书事务。 “而”连接“义绝高氏”和“归”，中间不能断开，“也”是句末语气助词，其后D处断开； “堂上阿奶”是句子的主语，为了强调，其后E处可断开； “家中文墨”也是句子主语，其前G处断开。 故选DEG。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。探望/超过。句意：祖母来看我，说。/您不肯投降的心情，怎能超过（当时的）我？ B.正确。 C.错误。刚好/出嫁。句意：刚好老师开门进来。/（我们这）贫贱人家有这么一个女儿，刚出嫁不久，就被休回家门。 D.正确。回来，回家/女子出嫁。句意：所以自从你回家后。/我的妻子嫁到我家来。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.都为名词，地方。句意：这个地方，你母亲曾经站在这儿。/莫非是教我捕捉蟋蟀的地方吧？ B.介词，用/介词，表原因。句意：用手关上门。/臣因命运不好，小时候就遭遇了不幸。 C.连词，表修饰关系/连词，表并列关系。句意：一家人瞪着眼相视而笑。/剑阁山势险峻高耸，岩石嶙峋，巍峨雄奇 D.代词，……的人/助词，定语后置的标志，无义。句意：我曾经以为妇女中很少明白经书的意义、熟识古代文物典故的人。/有一个吹洞箫的朋友。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“……也”，判断句；“乳”，名词作动词，喂养、哺育；“抚”，对待。 （2）“膺”，胸；“历历”，清晰的样子；“逼”，靠近。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①童趣相伴：兄妹曾一同捕捉蟋蟀，“岁寒虫僵，同临其穴”，寒冬蟋蟀僵死后，又共同为其筑穴埋葬，体现幼年亲密无间的情谊。 ②共读之乐：九岁时，兄妹在书斋共读《缁衣》章，“闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼‘则则’”先生听到琅琅书声，不禁莞尔称赞，展现童年读书时的温馨场景。 ③离别之恸：作者弱冠之年远游广西，“汝掎裳悲恸”，妹妹因不舍而拽着他的衣裳痛哭，凸显兄妹间深厚的离别之愁。 ④登科之喜：作者考中进士衣锦还乡时，“汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑”，妹妹扶着几案从东厢走出，全家惊喜欢笑，回忆中饱含对往昔家庭团聚的珍视。 参考译文： 材料一： 然而我住在这里，有许多可喜的事，也有许多可悲的事。在此以前，庭院南北相通成为一体。等到伯父、叔父们分家，内外设置了许多矮院墙，到处都是。东家的狗(听到西家的声音)就对着西家叫，客人越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中先是用篱笆隔开，不久后砌成了墙，一共变了两次。家中有个老婆婆，曾经在这里居住。老婆婆是我去世的祖母的婢女，哺育了两代人，我去世的母亲对待她很好。房子的西边和内室相连，先母曾经来过一次。老婆婆常常对我说：“这个地方，你母亲曾经站在这儿。”老婆婆又说：“你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣；你母亲用手指敲着门说：‘孩子是冷呢？还是想吃东西呢？’我在门外一一应答。”话还没有说完，我就哭了起来，老婆婆也哭了起来。我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：“我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默待在这里，很像个女孩子啊？”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：“我们家读书长久没有人考取功名了，这孩子取得成就是指日可待的呀！”不一会儿，拿着一个象牙制的手板走来，说：“这是我祖父太常公在宣德年间拿着上朝觐见皇帝用的，日后你会用到它！”瞻视回顾这些旧物，(这些事)就好像发生在昨天一样，令人忍不住放声大哭。 材料二： 我捉蟋蟀，你紧跟我捋袖伸臂，抢着捕捉；寒冬蟋蟀死了，你又同我一起到它的穴边凭吊。今天我收殓你的尸体，给你安葬，而当年的种种情景，却一一清晰地呈现在眼前。我九岁时，在书房里休息，你梳着两个发髻，披了一件细绢单衣进来，共同温习《诗经》中的《缁衣》一章；刚好老师开门进来，听到两个孩子琅琅的读书声，不禁微笑起来，连声“啧啧”称赞，这是七月十五日的事情。你在九泉之下，一定还清楚地记得。我二十岁去广西，你牵住我的衣裳，悲伤痛哭。过了三年，我考中进士，衣锦还乡，你从东厢房扶着长桌出来，一家人瞪着眼相视而笑，记不得当时话是从哪里说起，大概是说了些在京城考进士的经过情况以及报信人来得早、晚等等吧。所有这些琐碎的事情，虽然已经成为过去，但只要我一天不死，就一天也不能忘却。往事堆积在我的胸中，想起来它们就泣不成声，它们像影子一样似乎非常清晰，但真要靠近它抓住它，却又不见了。我后悔当时没有把这些儿时的情状，一条一条详细地记录下来；然而你已不在人间了，那么即使年光可以倒流回去，儿童时代可以重新来过，也没有人来为它们对照证实的了。 你与高家断绝关系后回到娘家，堂上老母，依仗你照料扶持；家中的文书事务，期待你去办理。我曾经以为妇女中很少明白经书的意义、熟识古代文物典故的人。你嫂嫂并非不够温柔和顺，但在这方面稍有不足。所以自从你回家后，虽然我为你而悲伤，对我自己来说却很高兴。我又比你年长四岁，或许像世间通常那样年长的先死，那就可以将身后之事托付给你，却没有想到你比我先离开人世！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水龙吟·西湖怀古① 陈德武 东南第一名州，西湖自古多佳丽。临堤台榭，画船楼阁，游人歌吹。十里荷花，三秋桂子，四山晴翠。使百年南渡，一时豪杰，都忘却、平生志。 可惜天旋时异，藉何人、雪当年耻。登临形胜，感伤今古，发挥英气。力士推山②，天吴③移水，作农桑地。借钱塘潮汐，为君洗尽，岳将军泪。 【注】①本词作于南宋灭亡之后。②力士推山：指传说中古时巴蜀五个力士推山的故事。《蜀王本纪》：“天为蜀生五个力士，能徙山。”③天吴：海神名。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇两句写法与柳永《望海潮》开头两句的写法颇为相似，都是从大处落墨，概述杭州西湖的非凡气象，接着才作具体描述。 B. “临堤台榭”至“四山晴翠”六句，承开头“多佳丽”三字而来，分别从人为与自然的角度来描写西湖繁华、优美的景致，以美景映哀情，为后文抒发情感作铺垫。 C. 下阕词人“登临形胜”，感怀古今，联想到正是古代传说中的力士和天吴推山、移水开辟了西湖。 D. 这首词，由怀古到伤今，由现实到幻想，笔力千钧，慷慨而不哀怨，悲壮而不凄凉。 16. 这首词表达了词人哪些思想感情，请结合内容加以分析。 【答案】15. C 16. ①表达了对南宋君臣沉溺享乐、不思恢复故土以致酿成亡国之祸的悲慨与沉痛。上片借咏西湖风光，引发感慨“忘却平生志”，南宋君臣百年酣醉，消磨壮志，忘却国难家仇，兴亡之思，郁愤之感，溢于行间。②表达了作者身处末世仍幻想有人出来洗雪亡国之耻，重整故国河山的复国理想。下片“藉何人雪当年耻”，希望能有人出来扭转乾坤，希望借力士天吴神力把西湖改作农桑之地，借钱塘江潮水洗尽岳飞的冤屈泪，渴盼有人出来报仇雪耻，重整山河。③表达了作者既渴望扭转颓势，又清醒认识到复国无望的哀叹。“藉何人”谁能雪洗靖康之耻，反问中透露出对时局已无可挽回的清醒认知；表面豪言“发挥英气”，却只能幻想借力士天吴的神力把理想变为现实，暗含无力回天的矛盾。 【解析】 【导语】这首《水龙吟·西湖怀古》以壮阔笔法勾勒西湖盛景，却暗藏黍离之悲。上阕铺陈“十里荷花”的旖旎风光，反衬“百年南渡”的壮志消磨；下阕“天旋时异”直指亡国之痛，借“力士推山”神话抒写重整山河之志。结句“洗尽岳将军泪”将个人哀思升华为民族悲愤，在华丽辞藻下奔涌着沉郁顿挫的爱国激情。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“联想到正是古代传说中的力士和天吴推山、移水开辟了西湖”错误。作者面对西湖奇景忽发奇想，寄希望借“力士移山”“天吴治水”的神力改造西湖，想靠神力把理想变为现实，隐喻希望南宋重整山河，复归农桑正道。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①对南宋统治集团的批判与悲痛：上片以“东南第一名州，西湖自古多佳丽”极写西湖风光之美，“临堤台榭”“画船楼阁”“十里荷花”等铺陈其繁华享乐之景，却笔锋一转指出南宋君臣沉溺其中，“忘却平生志”——忘记收复中原的志向，批判其贪图逸乐导致国势衰微，字里行间充满对统治集团的愤懑与对国家命运的沉痛。 ②对复国的渴望与理想：下片开篇“藉何人、雪当年耻”以反问强烈表达对能扭转局势、洗雪靖康之耻的英雄的期待。“力士推山，天吴移水，作农桑地”化用神话，幻想以神力改造西湖（暗指改变偏安现状），“借钱塘潮汐，为君洗尽，岳将军泪”则借为岳飞洗冤，直抒收复失地、重整山河的理想，体现爱国情怀。 ③理想与现实矛盾的无奈哀叹：“藉何人”的疑问，既是对现实中无人救国的失望，也透露出对局势无法挽回的清醒认知。“发挥英气”的豪言与“力士”“天吴”的幻想形成对比，暗示词人明知复国无望却仍心有不甘，交织着壮志难酬的悲凉与无力回天的无奈。 （三）古诗文名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《离骚》中，屈原表达自己虽然遭到不公平的待遇，但是为了实现自己心中的目标而九死不悔的句子是：“_______，_______。” （2）《蜀道难》中，用夸张手法极言山峰之高、绝壁之险的句子是“_______，_______”。 （3）《陈情表》中，“_______，_______”借助典故，表达了李密对晋武帝生死都要相报的忠心。 【答案】 ①. 亦余心之所善兮 ②. 虽九死其犹未悔 ③. 连峰去天不盈尺 ④. 枯松倒挂倚绝壁 ⑤. 臣生当陨首 ⑥. 死当结草 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：犹、盈、倚、陨。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，国潮国风热之所以能够成为世界流行风尚，追根溯源是中国综合国力的汲速增强、国际地位的持续提升与国际影响力的不断扩大。正是中国强大的经济、科技实力为国潮国风这一“软实力”的展示提供了强有力的“硬实力”支撑，再加上时代青年的深度参与，国潮国风得以蓬勃兴起、 ① 。 曾几何时，愚人节、感恩节、万圣节、圣诞节等“洋节”一度广受年轻人的追捧。近年来，年轻人对这种洋节不再 ② ，这些节日实际上已悄然降温。相反，当下青年群体追逐国潮与国风的时尚正在悄然兴起。无论是古镇身着汉服的 ③ ，和热衷于非遗文创、国粹国货的青年，他们沉溺于清新典雅的国潮国风。不仅充分彰显了优秀传统文化与时俱进的光彩与魅力，也体现了青年们在文化上更加自信笃定的精神状态。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请将文中画波浪线部分改成以“因为”开头的几个较短的语句，使整句话语意连贯，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 20. 文中画双横线的部分有语病，请进行修改，使表达通顺。 【答案】18. ①蔚然成风 ②趋之若鹜 ③翩翩少年 19. 因为中国综合国力的迅速增强，也因为国际地位的持续提升，更因为国际影响力的不断扩大，国潮国风热就成了世界流行风尚。 20. 还是热衷于非遗文创、国粹国货的青年，他们沉溺于清新典雅的国潮国风。这股潮流，不仅充分彰显了优秀传统文化与时俱进的光彩与魅力，也体现了青年们在文化上更加自信笃定的精神状态。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，“国潮国风得以蓬勃兴起、①__”，根据“蓬勃兴起”可知是良好的发展，因此可选填“蔚然成风”。蔚然成风：事物盛极一时，成为风气。 第二空，根据“近年来，年轻人对这种洋节不再②______，这些节日实际上已悄然降温”，可知是年轻人不在热衷于这种洋节，因此可选填“趋之若鹜”。趋之若鹜：比喻许多人争着去追逐。 第三空，“无论是古镇身着汉服的③____，和热衷于非遗文创、国粹国货的青年”，此处和“青年”相照应，应指身着汉服的“少年”，故可选“翩翩少年”。翩翩少年:风度潇洒的少年。 【19题详解】 本题考查学生重组句子，变换句式的能力。 分析原句是前果后因复句，“中国综合国力的汲速增强、国际地位的持续提升与国际影响力的不断扩大”应是原因，“国潮国风热成为世界流行风尚”是结果。题干要求改为“因为”开头，所以应调整语序，改为前因后果的复句。 要求改为短句，所以让三个原因独立成句，故可改为:因为中国综合国力的迅速增强，也因为国际地位的持续提升，更因为国际影响力的不断扩大，国潮国风热就成了世界流行风尚。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有两处错误: 一是关联词语搭配不当，“和”与前句的“无论”不搭配，应将其改为“还是”。 二是暗换主语，“不仅充分彰显了优秀传统文化与时俱进的光彩与魅力，也体现了青年们在文化上更加自信笃定的精神状态”的主语是“这股潮流”。 故改为:还是热衷于非遗文创、国粹国货的青年，他们沉溺于清新典雅的国潮国风。这股潮流，不仅充分彰显了优秀传统文化与时俱进的光彩与魅力，也体现了青年们在文化上更加自信笃定的精神状态。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在网购潮流下，包装成为快递运输不可或缺的环节。然而为什么会出现过度包装问题呢？对商家来说，生产、销售趋向同质化，市场竞争日益激烈，与其花费大量时间、精力提升产品质量，还不如在包装上下功夫。一些消费者对此深有感触：品质相近的商品，（ ）为了谋求更高利润，有的商家便倾向于重包装、轻产品。此外，在快递运输中，一旦商品有损伤，商家往往需要承担相应损失。为了保证商品完好，包装宁多勿少，层层叠叠，则是最简单直接的应对办法。 长此以往，一方面过度包装需消耗大量纸张、胶带、塑料泡沫等材料，带来资源浪费。另一方面，包装材料回收再利用率低，尤其是胶带、塑料泡沫等一次性包装材料常被丢弃，不能够回收再利用，而此类垃圾难处理、难降解，很可能对水、土壤、空气造成长期污染。另外一些劣质包装含有的增塑剂、超标的重金属以及有毒有机物等，容易对消费者的身体健康造成损害。 21. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 如果包装更加精美华丽，价格往往会高出一截。 B. 只要包装更加精美华丽，价格就会高出一截。 C. 如果包装精美华丽，价格就会高出一截。 D. 只要价格高出一截的，包装必定精美华丽。 22. 请分别用一句话简要概括两个自然段的主要内容，并对如何限定过度包装提出你的一条建议。 【答案】21. A 22. 第一段：过度包装与商家趋利避害的心理密切相关。第二段：过度包装的负面效应不容忽视。建议：加强技术创新，提升创新能力/推广绿色设计，实现源头减量/履行社会责任，抵制过度包装。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。 BCD表述过于绝对，且从“品质相近的商品”可知具有比较意味。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生概括文章内容要点的能力。 第一段：首先提出为什么会出现过度包装问题呢？接着商家的角度解释，①是质量竞争太强，就从包装下手，②是抓住消费者更偏向精美包装的心理，③是减少破损的损失。故总结可得：过度包装与商家趋利避害的心理密切相关。 第二段：首先从一方面，过度包装带来资源浪费，另一方面，包装材料不回收，不好处理，从而造成伤害。所以这一系列问题需要解决。故总结可得：过度包装的负面效应不容忽视。 建议：针对产品过度包装问题，合理建议即可。如从技术层面要提升创新能力，从产品设计层面控制包装源头产量，从社会责任层面提出公民履行社会责任等。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在人生的旅途中，每个人都会遇到这样的抉择：是追随内心的热爱，还是承担起责任与义务，我们要怎样过好我们的一生？有人选择“我喜欢”，也有人注重“我应该”。 作为新时代的青年，对此你有怎样的认识和思考？请写一篇议论性文章。 要求：选准角度，立意自定，题目自拟；不得套作抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 寻找生命的平衡点 人生路上，我们常常面临这样的选择：是追随内心的热爱，还是承担起应尽的责任？“我喜欢”代表着个体的自由意志与生命激情，“我应该”则象征着社会的规范与道德约束。这两者看似对立，实则构成了生命的两翼，缺一不可。真正的人生智慧，不在于非此即彼的极端选择，而在于寻找二者之间的平衡点，让生命既有温度又有高度。 “我喜欢”是生命最本真的表达。一个完全被责任和义务束缚的人，如同被关在笼中的鸟儿，即使羽毛再华丽，也失去了飞翔的快乐。明代旅行家徐霞客放弃科举功名，用三十余年时间踏遍名山大川，写就《徐霞客游记》，正是对内心热爱的极致追随。他的选择看似任性，却为后世留下了珍贵的地理文献。热爱如同生命的火种，能点燃创造的激情，激发持久的动力。没有这份热爱，人生将失去色彩，变得苍白无力。 然而，纯粹追求“我喜欢”也可能导致生命的失衡。法国思想家卢梭曾说：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”这些枷锁并非都是桎梏，有些是维系社会运转的必要纽带。北宋政治家范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国情怀，正是对责任的深刻认知。当个人喜好与集体利益冲突时，适当克制自我欲望，承担应尽之责，反而能让生命获得更广阔的意义。责任如同大树的根系，虽不显眼，却是支撑生命向上生长的基础。 在理想与现实之间，我们需要寻找平衡的艺术。德国诗人歌德年轻时放荡不羁，后来在魏公国担任要职，将艺术追求与公共责任完美结合。他白天处理政务，晚上创作文学，既实现了自我价值，又服务了社会大众。这种平衡不是简单的折中，而是经过深思熟虑后的主动调适。就像演奏乐器，过松则音散，过紧则弦断，唯有松紧适度，才能奏出和谐乐章。 当代青年更应理解这种辩证关系。我们可以像科学家钱学森那样，将对航天事业的热爱与报效祖国的责任融为一体；也可以像教育家陶行知那样，将教育理想与社会改造相结合。在“喜欢”与“应该”之间找到契合点，既不让责任成为压抑天性的负担，也不让喜好沦为逃避义务的借口。这种平衡不是与生俱来的能力，而是需要不断修炼的智慧。 生命的真谛或许正在于此：既不因过分强调责任而失去自我，也不因一味追求喜好而脱离现实。在“我喜欢”与“我应该”之间寻找那个恰到好处的平衡点，让生命既有追逐梦想的勇气，又有承担责任的担当。如此，我们才能活出既充实又有意义的人生，在个人价值与社会贡献之间，书写属于自己的精彩篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 这段作文材料提出了一个永恒的人生命题：在“我喜欢”与“我应该”之间如何抉择。材料用“人生的旅途”作比喻，暗示这种选择不是一次性决定，而是贯穿生命始终的持续思考。楷体字部分通过对比两种典型选择，展现了现代人普遍面临的价值冲突——追求个人志趣与履行社会责任之间的矛盾。 材料中的“我喜欢”代表个人主义价值观，强调自我实现和情感满足。选择这条路的人往往更关注内心感受，追求符合个人兴趣的生活方式。而“我应该”则体现集体主义精神，强调个人对家庭、社会和国家的责任义务。这两种选择没有绝对的对错之分，关键在于如何在不同人生阶段找到平衡点。 对新时代青年而言，这个命题具有特殊意义。当代社会既鼓励个性发展，又强调责任担当。青年人在职业选择、家庭建设、社会参与等方面都会反复面临这个两难选择。材料要求写作者不仅要展现对这个问题的认识，更要表达自己的价值判断和行动取向。 值得注意的是，材料没有预设标准答案，而是开放性地邀请写作者进行独立思考。这提示我们在写作时既要展现辩证思维，又要体现个人立场；既要分析社会现象，又要结合自身实际。最终需要超越简单的二元对立，提出具有建设性的生活智慧。 写作时，开头可从生活现象切入，引出“我喜欢”与“我应该”的普遍性困境，接着提出核心观点：理想的人生需要平衡热爱与责任。中间部分可分层展开。先承认热爱的重要性，举例袁隆平因热爱农业而突破科研难题，说明内在动力能激发潜能；再分析责任的必要性，如张桂梅坚守山区教育，用行动诠释“应该”的力量。继而辩证讨论二者关系：热爱赋予责任温度（如医护工作者因使命感而坚守），责任也可能催生新的热爱（如鲁迅弃医从文的转变）。最后结合青年身份，强调新时代的“应该”包含家国情怀，而“喜欢”需与时代同频，如北斗团队将个人理想融入国家需求。结尾呼吁青年在热爱的领域尽责，在责任的框架内创新，让生命既有个性光芒又有时代分量。 立意： 1.以热爱为帆，以责任为舵，驶向人生远岸。 2.在“我喜欢”中注入“我应该”，让青春不负家国. 3.责任筑就人生地基，热爱搭建理想穹顶。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 浙江省嘉兴市八校联盟2024-2025学年高二下学期期中联考语文试题 考生须知： 1．本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3．所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。 4．考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 乡村文化的衰落可以追溯到近代。从1840年到1949年，在这100多年里，帝国主义列强的经济、文化掠夺从未间断，内忧外患、山河破碎、民生凋敝，使得乡村文化遭受了无数次的劫难，千百年来积聚起来的有形文化财富被抢、被偷、被烧、被毁，损失之惨重实属罕见。打倒“孔家店”，立“西学”之新、破“中学”之旧，引发了全社会对传统文化的漠视、厌倦乃至反对，也直接或间接地导致了乡村文化的严重贬值。20世纪30年代，晏阳初、梁漱溟、卢作孚等一批爱国知识分子也曾发起过“乡村建设运动”，提出并实验了“乡农学校”“博士下乡”“文艺教育治愚”等诸多方案，但终因没有一个人民真正当家做主的政府，都以失败而告终。中国乡村文化的衰落史，是中华民族苦难史的生动写照。 而同样在这100年里，与中国农村文化衰落形成鲜明对比的是，西方发达国家基本完成城市化进程，较早地开启了乡村文化的振兴之路。据统计，1848年时，中国、美国的城市化率分别为10.9%、10.6%，而到1949年时，中国的城市化率仍然是10%左右，美国已接近70%。发达国家的农村基础设施建设、环境改造、空间规划，特别是乡村文化得到城市文化的直接反哺和辐射。美国的乡村“巧发展”战略、日本的“一村一品”农村振兴运动，使得乡村经济和文化一起得以重构和振兴。中华人民共和国成立之后，为迅速积累工业化、城市化和现代化的资本，我国确立了以城市为中心的发展战略，以致城乡文化差距成为客观存在的事实并不断拉大。但是，到20世纪90年代中期以后，我国着力解决“三农”问题，建设社会主义新农村，大力推进农村公共文化服务体系建设，走出了中国特色的乡村文化发展之路。当前，我国城市化率已近60%，乡村文化早已走出衰落的低谷，经历1949年到1978年的复苏期、1978年到2017年的建设期，具备了开启文化振兴的基本条件，历史证明，推动乡村文化由衰落走向振兴，是对近代以来仁人志士理想的再实践、再创造，是中国人民谋求民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福的重大历史责任，是中国人民屹立于世界民族之林、实现中华民族伟大复兴的内在要求。 （摘编自王磊《乡村文化振兴的国学思考》） 材料二： 乡村文化的保护与传承亟须推行“乡村记忆工程”。各个地区可以在文物普查的基础上，选择一批具有浓郁地方特色、具备传统文化特征的古村古镇进行整体的保留、保护和维修利用，结合生产用具、生产生活遗物遗迹的展示，形成集乡土建筑和乡村民俗为一体的“乡村博物馆”，集中展示当地的村史、村情，增强当地村民对自身文化的认同感、归属感。古村落是农村传统文化的“活化石”，保护古村落，要处理好保护与旅游开发的关系，尽可能地保留古村落的历史风貌和特色，传承好文化根脉。古村落、文化名镇的开发要杜绝“千篇一律”的开发模式，要注重挖掘文化内涵，彰显地方文化特色。要在以保护文化和生态的前提下，适度控制开发规模，实现可持续发展。特色小镇的建筑规划和城镇建设要注意有文化特色，要能体现出地方风情、风俗和当地的历史文化。同时，非遗保护要利用好数字化技术，分门别类，将列入国家、省、市、县级非物质文化遗产保护名录的项目及代表性传承人资料逐一进行数字化采录、存储，以便长期保存。通过调查、采访，将各类非遗项目以文字、录音、录像、数字化多媒体的形式记录下来。 （摘编自李长庚《加强乡村传统文化的保护与传承》） 材料三： 乡贤是乡村社会教化的启蒙者，是乡村内外事务的沟通者，是造福桑梓的引领者。在传统社会，皇权止于县，乡贤则以其特有的社会文化权威主导和推动着乡村社会的治理和发展。在现代社会，新乡贤既包括传统村落精英、返乡创业者和退休还乡者等“本土化”社会群体，也涵盖非政府组织志愿者、专家学者、村干部等“非本土化”社会群体。“要破解传统村落保护最后一公里”的难题，须发挥好这些新乡贤的作用。 村落空间布局与形态是传统村落的“筋骨肉”。保护传统村落要对传统村落的空间布局与形态进行“修复”和“再造”。这一方面需要新乡贤利用新思想、新理念启蒙和引导民众，让他们拓宽视野、转变观念，对传统村落的自然资源、历史遗存、文化传统等进行普查、整理，认识到传统村落是迥异于城市聚落形态的，具有宝贵历史价值、文化价值和社会价值的人居形态，重新树立对传统村落的“文化自信”。另一方面需要新乡贤指导村落民众修复传统村落中的山水、田园、道路、建筑等基本格局，保护村落中的文物古迹、历史遗存、特色民居等传统建筑，恢复传统村落的文化空间，修复传统村落的格局与形态，而非自鄙自毁，大拆乱建，盲目过度开发。 村落文化是传统村落的“精气神”，只有发挥新乡贤的“燎原”作用，示范和带动村落民众依托国家公共文化服务体系建设，不断改善和优化传统村落的文化生态，恢复传统村落的公共文化生活，复苏传统村落的节日习俗、民间信仰、手工技艺等历史传统和文化记忆，才能激发传统村落的生机和活力，彰显传统村落的特色和魅力。 村落共同体是基于“乡、土、人”三者关系而结成的利益共同体。重塑传统村落共同体，需要发挥新乡贤独特的“聚合”功能，推动村落民众把村落传统礼治秩序与现代村民自治有机结合，提升传统村落的治理能力与水平，让村落民众在村落发展和村落事务管理中掌握主动权、增强话语权、赢得发展权，在与国家政策、市场力量以及现代城市的“互动”中增强对传统村落的认同感和归宿感，从而“聚合”为新的村落共同体。 摘编自王院成《传统村落保护呼唤新乡贤》 1. 下列对“我国乡村文化衰落”的原因的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 近代西方列强接连不断地对我国进行的经济和文化掠夺使我国千百年来积聚起来的有形文化财富损失惨重。 B. 打倒“孔家店”等文化运动引发了全社会对传统文化漠视、厌倦乃至反对，这也直接或间接地造成乡村文化严重贬值。 C. 解放初期，我国为了迅速积累工业化、城市化和现代化的资本，确立了以城市为中心的发展战略，这导致乡村文化与城市文化的差距越来越大。 D. 新时期积极稳妥推进新型城镇化进程，我国城市化率较新中国成立时有了很大的提高，因此我国乡村文化日渐衰落。 2. 根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国乡村文化走向衰落是从1840年开始的，中国乡村文化的衰落史，是中华民族苦难史的生动写照。 B. 推动乡村文化由衰落走向振兴，是中国人民肩负的重大历史责任，也是中国人民实现中华民族伟大复兴的内在要求。 C. 特色小镇的建设，要以保护文化和生态为前提，适度控制开发规模，既要体现地方风情、风俗和历史文化，又要融入现代文化气息。 D. 非遗保护要利用好数字化技术，从而使特色小镇的建筑规划和建设更有文化特色，更体现出地方风情、风俗和历史文化。 3. 下列材料中，不能作为论据来支撑材料二的观点的一项是（ ） A. 广东省汕头市积极开展传统村落保护专项规划的编制工作，通过专项规划，保持传统村落的完整性、真实性、延续性，打造具有地方特色、环境宜居的古村落。 B. 浙江省台州市路桥区村民们纷纷收集使用过的老物件，用集中陈列的方式展示其生产生活、民风民俗、乡村变迁等内容。 C. 江苏省连云港市专门下发文件，深入开展新乡贤文化建设，为乡村治理、农村发展、文明乡风注入新活力。 D. 山西省晋中市广泛发动群众发掘梳理本乡本土历史上遗留下来的“老地方”“老物件老传统”“老故事”“好习惯”，形成完整准确的文字记录和清晰翔实的影像资料。 4. 简要分析材料三的论证结构特点。 5. 如何推动乡村文化由衰落走向振兴？请结合材料谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的选文，完成小题。 风景谈 茅盾 ①前夜看了《塞上风云》的预告片，便又回忆起猩猩峡外的沙漠来了。那还不能被称为“戈壁”，那在普通地图上，还不过是无名的小点，但是人类的肉眼已经不能望到它的边际，如果在中午阳光正射的时候，那单纯而强烈的返光会使你的眼睛不舒服；没有隆起的沙丘，也不见有半间泥房，四顾只是茫茫一片，那样的平坦，连一个“坎儿井”也找不到；那样的纯然一色，即使偶尔有些驼马的枯骨，它那微小的白光，也早溶入了周围的苍茫；又是那样的寂静，似乎只有热空气在作哄哄的火响。然而，你不能说，这里就没有“风景”。当地平线上出现了第一个黑点，当更多的黑点成为线，成为队，而且当微风把铃铛的柔声，叮当，叮当，送到你的耳鼓，而最后，当那些昂然高步的骆驼，排成整齐的方阵，安详然而坚定地愈行愈近，当骆驼队中领队驼所掌的那一杆长方形猩红大旗耀入你眼帘，而且大小叮当的谐和的合奏充满了你耳管，——这时间，也许你不出声，但是你的心里会涌上了这样的感想的：多么庄严，多么妩媚呀！这里是大自然的最单调最平板的一面，然而加上了人的活动，就完全改观，难道这不是“风景”吗？自然是伟大的，然而人类更伟大。 ②于是我又回忆起另一个画面，这就在所谓“黄土高原”！那边的山多数是秃顶的，然而层层的梯田，将秃顶装扮成稀稀落落有些黄毛的癞头，特别是那些高秆植物颀长而整齐，等待检阅的队伍似的，在晚风中摇曳，别有一种惹人怜爱的姿态。可是更妙的是三五月明之夜，天是那样的蓝，几乎透明似的，月亮离山顶，似乎不过几尺，远看山顶的谷子丛密挺立，宛如人头上的怒发，这时候忽然从山脊上长出两支牛角来，随即牛的全身也出现，掮着犁的人形也出现，并不多，只有三两个，也许还跟着个小孩，他们姗姗而下，在蓝的天，黑的山，银色的月光的背景上，成就了一幅剪影，如果给田园诗人见了，必将赞叹为绝妙的题材。可是没有完。这几位晚归的种地人，还把他们那粗朴的短歌，用愉快的旋律，从山顶上飘下来，直到他们没入了山坳，依旧只有蓝天明月黑魆魆的山，歌声可是缭绕不散。 ③另一个时间。另一个场面。夕阳在山，干坼的黄土正吐出它在一天内所吸收的热，河水汤汤急流，似乎能把浅浅河床中的鹅卵石都冲走了似的。这时候，沿河的山坳里有一队人，从“生产”归来，兴奋的谈话中，至少有七八种不同的方音。忽然间，他们又用同一的音调，唱起雄壮的歌曲来了，他们的爽朗的笑声，落到水上，使得河水也似在笑。看他们的手，这是惯拿调色板的，那是昨天还拉着提琴的弓子伴奏着《生产曲》的，这是经常不离木刻刀的，那又是洋洋洒洒下笔如有神的，但现在，一律都被锄锹的木柄磨起了老茧了。他们在山坡下，被另一群所迎住。这里正燃起熊熊的野火，多少曾调朱弄粉的手儿，已经将金黄的小米饭，翠绿的油菜，准备齐全。这时候，太阳已经下山，却将它的余辉幻成了满天的彩霞，河水喧哗得更响了，跌在石上的便喷出了雪白的泡沫，人们把沾着黄土的脚伸在水里，任它冲刷，或者掬起水来，洗一把脸。在背山面水这样一个所在，静穆的自然和弥满着生命力的人，就织成了美妙的图画。 ④在这里，蓝天明月，秃顶的山，单调的黄土，浅濑的水，似乎都是最恰当不过的背景，无可更换。自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者！ ⑤我们都曾见过西装革履烫发旗袍高跟鞋的一对儿，在公园的角落，绿荫下长椅上，悄悄儿说话，但是试想一想，如果在一个下雨天，你经过一边是黄褐色的浊水，一边是怪石峭壁的崖岸，马蹄很小心地探入泥浆里，有时还不免打了一下跌撞，四面是静寂灰黄，没有一般所谓的生动鲜艳，然而，你忽然抬头看见高高的山壁上有几个天然的石洞，三层楼的亭子间似的，一对人儿促膝而坐，只凭剪发式样的不同，你方能辨认出一个是女的，他们被雨赶到了那里，大概聊天也聊够了，现在是摊开着一本札记簿，头凑在一处，一同在看，——试想一想，这样一个场面到了你眼前时，总该和在什么公园里看见了长椅上有一对儿在偎倚低语，颇有点味儿不同罢？如果在公园时你一眼瞥见，首先第一会是“这里有一对恋人”，那么，此时此际，倒是先感到那样一个沉闷的雨天，寂寞的荒山，原始的石洞，安上这么两个人，是一个“奇迹”，使大自然顿时生色！他们之是否恋人，落在问题之外。你所见的，是两个生命力旺盛的人，是两个清楚明白生活意义的人，在任何情形之下，他们不倦怠，也不会百无聊赖，更不至于从胡闹中求刺激，他们能够在任何情况之下，拿出他们那一套来，怡然自得。但是什么能使他们这样呢？ ⑥不过仍旧回到“风景”罢。在这里，人依然是“风景”的构成者，没有了人，还有什么可以称道的？再者，如果不是内生活极其充满的人作为这里的主宰，那又有什么值得怀念？ ⑦再有一个例子：如果你同意，二三十棵桃树可以称为林，那么这里要说的，正是这样一个桃林。花时已过，现在绿叶满株，却没有一个桃子。半月旧石磨，是最漂亮的圆桌面，几尺断碑，或是一截旧阶石，那又是难得的几案。现成的大小石块作为凳子，——而这样的石凳也还是以奢侈品的姿态出现。这些怪样的家具之所以成为必要，是因为这里有一个茶社。桃林前面，有老百姓种的荞麦，也有大麻和玉米这一类高秆植物。荞麦正当开花，远望去就像一张粉红色的地毯，大麻和玉米就像是屏风，靠着地毯的边缘。太阳光从树叶的空隙落下来，在泥地上、石家具上，一抹一抹的金黄色。偶尔也听得有草虫在叫，带住在林边树上的马儿伸长了脖子就树干搔痒，也许是乐了，便长嘶起来。“这就不坏！”你也许要这样说。可不是，这里是有一般所谓“风景”的一些条件的！然而，未必尽然。在高原的强烈阳光下，人们喜欢把这一片树荫作为户外的休息地点，因而添上了什么茶社，这是这个“风景区”成立的因缘，但如果把那二三十棵桃树，半井磨石，几尺断碑，还有荞麦和大麻玉米，这些其实到处可遇的东西，看成了此所谓风景区的主要条件，那或者是会贻笑大方的。中国之大，比这美得多的所谓风景区，数也数不完，这个值得什么？所以应当从另一方面去看。现在请你坐下，来一杯清茶，两毛钱的枣子，也作一次桃园的茶客罢。如果你愿意先看女的，好，那边就有三四个，大概其中有一位刚接到家里寄给她的一点钱，今天来请请同伴。那边又有几位，也围着一个石桌子，但只把随身带来的书籍代替了枣子和茶了。更有两位虎头虎脑的青年，他们走过“天下最难走的路”，现在却静静地坐着，温雅得和闺女一般。男女混合的一群，有坐的，也有蹲的，争论着一个哲学上的问题，时时哗然大笑，就在他们近边，长石条上躺着一位，一本书掩住了脸。这就够了，不用再多看。总之，这里有特别的氛围，但并不古怪。人们来这里，只为恢复工作后的疲劳，随便喝点，要是袋里有钱；或不喝，随便谈谈天；在有闲的只想找一点什么来消磨时间的人们看来，这里坐的不舒服，吃的喝的也太粗糙简单，也没有什么可以供赏玩，至多来一次，第二次保管厌倦。但是不知道消磨时间为何物的人们却把这一片简陋的绿荫看得很可爱，因此，这桃林就很出名了。 ⑧因此，这里的“风景”也就值得留恋，人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏，增添了景色，形式的和内容的。人创造了第二自然！ ⑨最后一段回忆是五月的北国。清晨，窗纸微微透白，万籁俱静，嘹亮的喇叭声，破空而来。我忽然想起了白天在一本贴照簿上所见的第一张，银白色的背景前一个淡黑的侧影，一个号兵举起了喇叭在吹，严肃、坚决、勇敢和高度的警觉，都表现在小号兵的挺直的胸膛和高高的眉棱上边。我赞美这摄影家的艺术，我回味着，我从当前的喇叭声中也听出了严肃、坚决、勇敢和高度的警觉来，于是我披衣出去，打算看一看。空气非常清冽，朝霞笼住了左面的山，我看见山峰上的小号兵了。霞光射住他，只觉得他的额角异常发亮，然而，使我惊叹叫出声来的，是离他不远有一位荷枪的战士，面向着东方，严肃地站在那里，犹如雕像一般。晨风吹着喇叭的红绸子，只这是动的，战士枪尖的刺刀闪着寒光，在粉红的霞色中，只这是刚性的。我看得呆了，我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个。 ⑩如果你也当它是“风景”，那便是真的风景，是伟大中之最伟大者！ 1940年12月 6. 下列对文章内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本文第①段中作者通过沙漠的单调、平板、寂静与骆驼队的活动带来的庄严妩媚对比，突显了人的作用。 B. 第②段中写到“从山脊上长出两支牛角来”，通过巧妙的错位联想，增强了画面感，展现出了一幅淳朴的月夜农归图。 C. 作者在第③段写到的“调朱弄粉的手儿”“金黄的小米饭”“翠绿的油菜”，红黄绿等颜色展现在眼前，描绘出了景色多层次的美。 D. 作者也善用比喻来描写风景，如第⑦段中“粉红色的地毯”即是开花的荞麦，屏风则为高秆的汉麻和玉米，让风景更增添了一层浪漫。 7. 在“北国晨号”这一“风景”中，作者写两名战士的形象插入一段关于贴照簿上小号兵的描写，下面分析不正确的一项是（ ） A. 作者对照片上的形象印象极深，赞叹不已，所以一听到号声立即引起回味，引发作者“打算看一看”的情节便顺理成章了。 B. 这是一种反面衬托的写法。照片上的号兵，写得较细，可以补充朝阳下小号兵的形象，一虚一实，一近一远，使小号兵的形象更加丰满清晰。 C. 作者采用背景烘托的方法写两个战士的形象，以高山和朝霞为背景，烘托出“犹如雕像一般”的持枪战士凝重、威严的姿态，有刚有柔，体现出凛然难犯的民族精神。 D. 作者勾画小号兵的形象，更着意于歌颂他们的精神。严肃、坚决、勇敢和高度警觉则是贴照簿和朝阳下的小号兵所共有的精神品质，他们不仅仅是两个战士，更是抗日军民民族精神的象征。 8. 画横线的句子在文中有什么作用？请结合文本简要分析。 9. 这篇选文作者描绘的“人的活动”包括“群像”和“具象”，请就作者为何这样安排谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 （节选自归有光《项脊轩志》） 材料二： 余捉蟋蟀，汝奋臂出其间：岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章；适先生奓①户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼“则则”，此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科、函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗②情状，罗缕记存；然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。 汝之义绝高氏而归也堂上阿奶仗汝扶持家中文墨，昳汝办治。尝谓女流中最少明经义、谙雅故者。汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝，而不谓汝之先予以去也！ （节选自袁枚《祭妹文》） 【注】①奓（zhā）：打开、推开。②嫛婗（yī ní）：婴儿或幼年时期。 10. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请将相应的字母在答题卡上涂黑。 汝之义A绝B高氏C而归也D堂上阿奶E仗汝F扶持G家中H文墨 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “大母过余曰”的“过”，意思是“探望”，与《苏武传》中“子卿不欲降，何以过我”的“过”意思不同。 B. “束发”，一般指男子15岁时要把头发束起来，表示已经成童；而“弱冠”则一般指男子20岁，此时要举行冠礼，表示成年。 C. “适先生奓户入”的“适”，意思是“刚好”，与《孔雀东南飞》中“贫贱有此女，始适还家门”的“适”意思相同。 D. “故自汝归后”的“归”，意思是“回来，回家”，与《项脊轩志》中的“吾妻来归”的“归”意思不同。 12. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 某所，而母立于兹 得无教我猎虫所耶 B. 以手阖门 臣以险衅，夙遭闵凶 C. 一家瞠视而笑 剑阁峥嵘而崔嵬 D. 尝谓女流中最少明经义、谙雅故者 客有吹洞箫者 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。 （2）旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。 14. 材料二中袁枚主要通过回忆哪些生活琐事来抒发对亡妹的悼念之情？请结合文本简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题 水龙吟·西湖怀古① 陈德武 东南第一名州，西湖自古多佳丽。临堤台榭，画船楼阁，游人歌吹。十里荷花，三秋桂子，四山晴翠。使百年南渡，一时豪杰，都忘却、平生志。 可惜天旋时异，藉何人、雪当年耻。登临形胜，感伤今古，发挥英气。力士推山②，天吴③移水，作农桑地。借钱塘潮汐，为君洗尽，岳将军泪。 【注】①本词作于南宋灭亡之后。②力士推山：指传说中古时巴蜀五个力士推山的故事。《蜀王本纪》：“天为蜀生五个力士，能徙山。”③天吴：海神名。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇两句的写法与柳永《望海潮》开头两句的写法颇为相似，都是从大处落墨，概述杭州西湖的非凡气象，接着才作具体描述。 B. “临堤台榭”至“四山晴翠”六句，承开头“多佳丽”三字而来，分别从人为与自然的角度来描写西湖繁华、优美的景致，以美景映哀情，为后文抒发情感作铺垫。 C. 下阕词人“登临形胜”，感怀古今，联想到正是古代传说中的力士和天吴推山、移水开辟了西湖。 D. 这首词，由怀古到伤今，由现实到幻想，笔力千钧，慷慨而不哀怨，悲壮而不凄凉。 16. 这首词表达了词人哪些思想感情，请结合内容加以分析。 （三）古诗文名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《离骚》中，屈原表达自己虽然遭到不公平的待遇，但是为了实现自己心中的目标而九死不悔的句子是：“_______，_______。” （2）《蜀道难》中，用夸张手法极言山峰之高、绝壁之险的句子是“_______，_______”。 （3）《陈情表》中，“_______，_______”借助典故，表达了李密对晋武帝生死都要相报的忠心。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，国潮国风热之所以能够成为世界流行风尚，追根溯源是中国综合国力的汲速增强、国际地位的持续提升与国际影响力的不断扩大。正是中国强大的经济、科技实力为国潮国风这一“软实力”的展示提供了强有力的“硬实力”支撑，再加上时代青年的深度参与，国潮国风得以蓬勃兴起、 ① 。 曾几何时，愚人节、感恩节、万圣节、圣诞节等“洋节”一度广受年轻人的追捧。近年来，年轻人对这种洋节不再 ② ，这些节日实际上已悄然降温。相反，当下青年群体追逐国潮与国风的时尚正在悄然兴起。无论是古镇身着汉服的 ③ ，和热衷于非遗文创、国粹国货的青年，他们沉溺于清新典雅的国潮国风。不仅充分彰显了优秀传统文化与时俱进的光彩与魅力，也体现了青年们在文化上更加自信笃定的精神状态。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请将文中画波浪线的部分改成以“因为”开头的几个较短的语句，使整句话语意连贯，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 20. 文中画双横线的部分有语病，请进行修改，使表达通顺。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在网购潮流下，包装成为快递运输不可或缺的环节。然而为什么会出现过度包装问题呢？对商家来说，生产、销售趋向同质化，市场竞争日益激烈，与其花费大量时间、精力提升产品质量，还不如在包装上下功夫。一些消费者对此深有感触：品质相近的商品，（ ）为了谋求更高利润，有的商家便倾向于重包装、轻产品。此外，在快递运输中，一旦商品有损伤，商家往往需要承担相应损失。为了保证商品完好，包装宁多勿少，层层叠叠，则是最简单直接的应对办法。 长此以往，一方面过度包装需消耗大量纸张、胶带、塑料泡沫等材料，带来资源浪费。另一方面，包装材料回收再利用率低，尤其是胶带、塑料泡沫等一次性包装材料常被丢弃，不能够回收再利用，而此类垃圾难处理、难降解，很可能对水、土壤、空气造成长期污染。另外一些劣质包装含有的增塑剂、超标的重金属以及有毒有机物等，容易对消费者的身体健康造成损害。 21. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 如果包装更加精美华丽，价格往往会高出一截。 B. 只要包装更加精美华丽，价格就会高出一截。 C. 如果包装精美华丽，价格就会高出一截。 D. 只要价格高出一截的，包装必定精美华丽。 22. 请分别用一句话简要概括两个自然段的主要内容，并对如何限定过度包装提出你的一条建议。 四、作文（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 在人生的旅途中，每个人都会遇到这样的抉择：是追随内心的热爱，还是承担起责任与义务，我们要怎样过好我们的一生？有人选择“我喜欢”，也有人注重“我应该”。 作为新时代的青年，对此你有怎样的认识和思考？请写一篇议论性文章。 要求：选准角度，立意自定，题目自拟；不得套作抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$