精品解析：浙江省G5联盟2024-2025学年高二下学期期中语文试题

绝密★考试结束前 2024学年第二学期浙江G5联盟期中联考 高二年级语文学科试题 考生须知： 1、本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。 4.考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 游戏作为一种现代文化载体，正在成为中国文化走向世界的重要工具。游戏类型的多元、题材的多样与时空的无限性正为满足最广泛的用户需求提供契机，也为人类历史、文化与社会互动的记录与延伸创造着重要窗口。《黑神话：悟空》的成功不仅在于高质量内容的打造，更在于其在全球化背景下，巧妙运用多主体、多平台、多维度的传播策略，实现文化的广泛传播与深度认同。 《黑神话：悟空》借助数字技术，将中国传统文化的精髓与全球玩家熟悉的游戏语言结合，形成独具特色的文化表达。这种融合不仅表现在剧情和角色塑造上，还体现在对中国传统建筑、艺术形式、神话元素的还原与再创造上。该游戏的叙事和角色设计都吸收了大量中国文化，如正义、勇气、智慧与坚持等元素。当然，该游戏对中国文化的吸收远不止这些，还包括语言文字、文化典籍、科技工艺、文学艺术、哲学宗教和道德伦理等方面。 文化的再现与创新相辅相成。游戏以中国传统文化为背景设计游戏的画面美术风格，利用空间计算技术，扫描真实的寺庙、佛像、森林、岩石等，制作既具有浓厚东方色彩、又符合现代审美的逼真物体、建筑和景观图形，实现虚拟世界与实体世界在数字层面的实时交互。 游戏避免机械搬运中国文化，而是跨越语言和文化的障碍，创新性地演绎名著《西游记》，使其在游戏交互中获得新的解读，焕发出新的活力。传统文化所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则，一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面又具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。 《黑神话：悟空》的文化定位核心在于通过互动叙事，实现中国传统文化的全球化传播。游戏巧妙地将中国神话、历史文化与现代游戏技术相融合，创造出一个既具有强烈文化特征、又符合当代游戏玩家审美期待的作品。不同于传统故事一切围绕既定戏剧性时刻服务的叙事模式，互动叙事中为重大的戏剧性发展做出铺垫的不是互动叙事创作者，而是玩家本身；玩家在交互过程中逐步建立的戏剧性上下文自然而然地塑造了这些关键性的发展。 传统文化离我们并不远，它就在现实生活里，就在游戏设计的每一处巧思里。《黑神话：悟空》精准的文化定位使其不仅在国内市场备受欢迎，在海外也引发了中国文化热潮。该游戏通过文化表达与全球传播，展示出中国文化的自信与竞争力。游戏开发团队以高度自觉的文化自信，打破以往文化输出的单一模式，采用多层次、多维度、多渠道的互动传播，将中国文化推向全球市场。 在全球化背景下，这款游戏不仅限于对中国传统文化的保护和传承，更在于借助现代技术与互动叙事手段，探索让游戏“上手”“上心”的传播路径。通过文化互动产生的魅力，这款游戏“吸粉”无数，成功将中国文化推向世界，为数字时代的跨文化传播提供了新的思路和范式。 （摘编自王强春《〈黑神话：悟空〉跨文化传播策略与路径研究》） 材料二： 从古典名著中走出的孙悟空，伴随游戏产业的发展。挣脱纸面和屏幕的束缚，纵横信息空间。詹金斯的“跨媒介叙事”概念指出：“一个跨媒体故事横跨多种媒体平台展现出来，其中每一个新文本都对整个故事做出了独特而有价值的贡献。其理想形式是每一种媒体出色地各司其职，各尽其责。”不同媒体平台采用不同形式讲述的同一个故事，具有各自特点，内容之间又互相联系。游戏作为一种综合艺术，与各类跨媒介文本之间存在丰富的“超文本性”，耐人寻味。 《黑神话：悟空》绝非对原著故事的简单还原。而是有着丰富的创新。首先，其故事只是借用西游背景和人物设定，情节则全然原创，又处处紧扣原著中的线索。故事起始时间设定在悟空西天取经归来已然成佛时。他“辞了佛位、欢喜回乡”，本无他心；却“有人看不得”，再次派出漫天神佛镇压，将悟空打成了一块黑色的石头。游戏的主角即是在此之后懵懵懂懂踏上“猴生”征途，探求自己的天命。全新的故事意味着玩家完全无法预知故事结局，也因此充满对游戏叙事的期待，更是有着书写以自己为主角的传奇的憧憬与激情。其次，游戏中每个小妖、头目和妖王都有自己的绣像、判词和志怪笔记风格的小传故事。将不同妖怪的故事综合在一起，便能拼凑出游戏推图时无法从妖怪口中得到的背景信息，能让玩家更理解每个妖怪的行为逻辑和“妖生”选择。这些文本加起来有十多万字，俨然又是一本小说。游戏创作团队通过数字科技，实地扫描复制了国内数十处古建和大量文物的高清全景影像，并在游戏中忠实地数字还原，更是让游戏对自然环境和人文环境的表现远远超出以往任何影视剧中的西游故事场景，创造出现实与虚构、历史与幻想融合的灵境。 （摘编自曹书乐、刘宣伯《从〈西游记〉到〈黑神话：悟空〉：孙悟空的游戏形象变迁与跨媒介叙事》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《黑神话：悟空》结合了中国传统文化和游戏语言，在剧情和角色塑造，以及对各种文化的还原和再创造上，都体现出这样的文化表达。 B. 别具一格的互动叙事模式，使得《黑神话：悟空》中的玩家塑造出关键的戏剧性发展，从而实现了中国传统文化的全球性传播。 C. “跨媒介叙事”理论强调不同媒体应各司其职讲述同一故事，《黑神话：悟空》通过原创情节与原著线索的呼应体现了对这一理念的追求。 D. 《黑神话：悟空》通过数字扫描技术还原中国古建文物，创造出超越影视剧场景的虚实融合灵境，展现了技术对文化呈现的革新性。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 《黑神话：悟空》通过虚拟与现实世界的数字交互，获得文化传播的成功，这为当代的跨文化传播提供了新的路径。 B. 传统文化存在于该游戏设计的每一处巧思里，开发团队通过传统文化展示出了我们的文化自信和竞争力，将中国文化推向全球市场。 C. 游戏将故事时间设定在悟空成佛后遭镇压的节点，通过主角探寻天命的过程，构建了与传统西游故事割裂的平行宇宙世界观。 D. 游戏中的妖怪角色不仅拥有独立绣像判词，其十多万字的小传故事更能让玩家理解妖怪行为逻辑，强调了跨媒介叙事的完整性。 3. 下列对“跨媒介叙事”的实践，与材料二观点最不契合的一项是（ ） A. 《三体》通过动画、广播剧、线下展览等多形态内容，构建不同维度叙事空间。 B. 《原神》角色宣传视频融合戏曲唱腔与流行音乐，在海外视频平台获得破亿播放量。 C. 《长安十二时辰》手游与影视剧共享唐风建筑数据，实现场景细节的高度复现。 D. 《哈利波特》系列小说通过Pottermore网站持续更新魔法世界设定，丰富原著细节。 4. 材料二认为《黑神话：悟空》是如何实现文化创新的？请结合文本简要概括。 5. 两则材料在分析《黑神话：悟空》的成功时，对如何实现“传统文化现代转化”的理解有何异同？请结合材料说明。 【答案】1. B 2. B 3. B 4. ①故事创新，借西游背景原创情节且紧扣原著，激发玩家期待； ②丰富角色故事，为妖怪设计绣像等助玩家理解； ③借助数字科技，扫描复制古建文物创造虚实融合灵境。 5. 相同点是都主张融合传统文化与现代技术，材料一用现代技术与互动叙事传播文化，材料二借数字科技还原创造灵境。 不同点在于，材料一强调多维度互动传播和探索新路径，材料二侧重于故事和角色塑造创新。 【解析】 【导语】材料一聚焦游戏如何通过数字技术实现传统文化的创新表达与全球化传播，强调互动叙事对文化活化的作用；材料二则从跨媒介叙事角度，分析游戏对《西游记》的创造性改编与技术赋能的文化呈现。两则材料共同揭示了数字时代传统文化转化的核心路径——既要扎根文化基因，又要善用技术手段与传播策略，在守正创新中实现文化破圈。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“实现了中国传统文化的全球性传播”错。材料一最后一段原文是“《黑神话：悟空》的文化定位核心在于通过互动叙事，实现中国传统文化的全球化传播”，指出是通过互动叙事实现全球化传播，并非已达成，未然变已然。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“通过虚拟与现实世界的数字交互，获得文化传播的成功”错。材料一第三段提到“利用空间计算技术……实现虚拟与实体世界的数字交互”，但“获得文化传播的成功”是综合因素的结果，选项将成功归因于“虚拟与现实交互”这一单一因素，表述片面。 C.“构建了与传统西游故事割裂的平行宇宙世界观”错。材料二第二段明确游戏“情节全然原创，又处处紧扣原著中的线索”，并非是“与传统西游故事割裂的割裂的平行宇宙”。 D.“强调了跨媒介叙事的完整性”错。材料二第二段提到妖怪小传“将不同妖怪的故事综合在一起，便能拼凑出游戏推图时无法从妖怪口中得到的背景信息，能让玩家更理解每个妖怪的行为逻辑和‘妖生’选择”，并没有强调跨媒介叙事的完整性。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二对 “跨媒介叙事” 的定义是“同一故事横跨多种媒体平台，各平台内容互相联系且各司其职”。 A.《三体》的多形态内容符合“同一故事横跨多种媒体平台，各平台内容互相联系”； B.《原神》角色视频融合戏曲与流行音乐仅为单一视频内容的艺术形式创新，未涉及“跨媒体平台叙事”； C.《长安十二时辰》手游与影视剧共享数据符合“统一故事横跨多种媒体平台”； D.《哈利波特》小说与网站联动符合“统一故事横跨多种媒体平台”。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①故事创新，借西游背景原创情节且紧扣原著，激发玩家期待。材料二指出“其故事只是借用西游背景和人物设定，情节则全然原创，又处处紧扣原著中的线索”，如将故事起始时间设定在悟空成佛后遭镇压，主角开启探求天命之旅，这种打破常规的设定，既保留文化根基又带来新鲜感。 ②丰富角色故事，为妖怪设计绣像等助玩家理解。文中提到“游戏中每个小妖、头目和妖王都有自己的绣像、判词和志怪笔记风格的小传故事……能让玩家更理解每个妖怪的行为逻辑和‘妖生’选择”，十多万字的文本构建起丰富的角色背景，使玩家对游戏世界有更深入的认知。 ③借助数字科技，扫描复制古建文物创造虚实融合灵境。依据原文“游戏创作团队通过数字科技，实地扫描复制了国内数十处古建和大量文物的高清全景影像……创造出现实与虚构、历史与幻想融合的灵境”，数字技术实现了传统文化场景在游戏中的创新性呈现。 【5题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 相同点：都主张融合传统文化与现代技术。材料一指出游戏“借助数字技术，将中国传统文化的精髓与全球玩家熟悉的游戏语言结合”，通过空间计算技术实现虚拟与现实的实时交互；材料二也提到“游戏创作团队通过数字科技，实地扫描复制了国内数十处古建和大量文物的高清全景影像”，创造出虚实融合的灵境，二者均以技术为桥梁实现传统文化的现代化转化。 不同点：材料一强调多维度互动传播和探索新路径。文中评价游戏“巧妙运用多主体、多平台、多维度的传播策略”，“这款游戏不仅限于……更在于借助现代技术与互动叙事手段，探索让游戏‘上手’‘上心’的传播路径。”可见材料一更强调通过多主体、多平台、多维度的传播策略，实现文化的广泛传播与深度认同。 材料二侧重于故事和角色塑造创新。材料二提出游戏“故事全然原创，又处处紧扣原著中的线索”“游戏中每个小妖、头目和妖王都有自己的绣像、判词和志怪笔记风格的小传故事”，通过原创情节与原著线索的呼应、丰富的角色故事以等方式，表现出游戏在故事和角色塑造上的创新。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 夜渔 沈从文 这已是谷子上仓的时候了。 年成的丰收，把茂林家中似乎弄得格外热闹了一点。在一天夜饭桌上，坐着他四叔两口子，五叔两口子，姨婆，碧霞姑妈同小娥姑妈，以及他爹爹；他在姨婆与五婶之间坐着，穿着件紫色纺绸汗衫。中年妇人的姨婆，时时停了她的筷子为他扇背。茂儿小小的圆背膊已有了两团湿痕。 桌子上有一大钵鸡肉，一碗满是辣子拌着的牛肉，一碗南瓜，一碗酸粉辣子，一小碟酱油辣子：五叔正夹了一只鸡翅膀放到碟子里去。“茂儿，今夜敢同我去守碾房罢？” “去，去，我不怕！我敢！” 他不待爹的许可就忙答应了。 爹刚放下碗，口里含着那枝“京八寸”小潮丝烟管，呼得喷了一口烟气，不说什么。那烟气成一个小圈，往上面消失了。 他知道碾子上的床是在碾房楼上的，在近床边还有一个小小窗口。从窗口边可以见到村子里大院坝中那株夭矫矗立的大松树尖端，又可以见到田家寨那座灰色石碉楼。看牛的小张，原是住在碾房，会做打笼装套捕捉偷鸡的黄鼠狼，又曾用大茶树为他削成过一个两头尖的线子陀螺。他刚才又还听到五叔说溪沟里有人放堰，碾坝上夜夜有鱼上罶①了……所以提到碾房时，茂儿便非常高兴。 当五叔同他说到去守碾房时，他身子似乎早已在那飞转的磨石边站着了。 “五叔，那要什么时候才去呢？……我不要这个。……吃了饭就去罢？” 他靠着桌边站着，低着头，一面把两只黑色筷子在那画有四个囍字的小红花碗里“要扬不紧”②地扒饭进口里去。左手边中年妇人的姨婆，捡了一个鸡肚子朝到他碗里一掼。 “茂儿，这个好呢。” “我不要。那是碧霞姑妈洗的，……不干净，还有——糠皮儿……”他说到“糠”字时，看了他爹一眼。 天上的彩霞，做出各样惊人的变化。满天通黄，像一块其大无比的金黄锦缎；倏而又变成淡淡的银红色，稀薄到像一层蒙新娘子粉脸的面纱；倏而又成了许多碎锦似的杂色小片，随着淡宕的微风向天尽头跑去。 他们照往日样，各据着一条矮板凳，坐在院坝中说笑。 茂儿搬过自己那张小小竹椅子，紧紧地傍着五叔身边坐下。 “茂儿，来！让我帮你摩一下肚子——不然，半夜会又要嚷肚子痛。” “不得。（他又轻轻地挨五叔）五叔，我们去罢！不然夜了。” “小孩子怎不听话？” 姨婆那副和气样子养成了他顽皮娇恣的性习；不管姨婆如何说法，他总不愿离开五叔身边。到后还是五叔用“你不听姨婆话就不同你往碾房……”为条件，他才忙跑到姨婆身边去。 院坝中坐着的人面目渐渐模糊，天空由曙光般淡白而进于黑暗……只日影没处剩下一撮深紫了。一切皆渐次消失在夜的帷幕下。 在四围如雨的虫声中，谈话的声音已抑下了许多了。 凉气逼人，微风拂面，这足证明残暑已退，秋已将来到人间了。茂儿同他五叔，慢慢地在一带长蛇般黄土田塍上走着。田中打禾后剩下的稻草，堆成大垛大垛，如同一间一间小屋。身前后左右一片繁密而细碎的虫声，如一队音乐师奏着庄严凄清的秋夜之曲。转过了一个山嘴，溪水上流一里多路的溪岸通通出现在眼前了。足以令他惊呼喝嚷的是沿溪有无数萤火般似的小火星在闪动。隐约中更闻有人相互呼唤的声音。 “咦！五叔，这是怎么？” “嗨！今夜他们又放鱼！我还不知道。若早点，我们可以叫小张把网去整一下，也好去打点鱼做早饭菜。” 假使能够同到他们一起去溪里打鱼，左手高高的举着通明的葵藁或旧缆子做的火把，右手拿一面小网，或一把镰刀，或一个大篾鸡笼，腰下悬着一个鱼篓，裤脚扎得高高到大腿上头，在浅浅齐膝令人舒适的清流中，溯着溪来回走着，溅起水点到别个人头脸上时——或是遇到一尾大鲫鱼从手下逃脱时，那种“怎么的！……你为甚那末冒失慌张呢？”“老大！得了，得了！……”“啊呀，我的天！这么大！”“要你莫慌，你偏偏不听话，看到进了网又让它跑脱了。……”带有吃惊，高兴，怨同伴不经心的嚷声，真是多么热闹（多么有趣）的玩意事啊！…… 茂儿想到这里，心已略略有点动了。 “那我们这时要小张转家去取网不行吗？” “算了！网是在楼上，很难取并且有好几处要补半天才行。”五叔说，“左右他们上头一照，放堰坝时，罶上也会有鱼的。我们就守着罶罢。” 关于照鱼的事，五叔似乎并不以为有什么趣味，这很令不知事的茂儿觉得稀奇。 一九二五年三月二十一日于窄而霉小斋（本文有删改） 注：①罶（liǔ）：捕鱼的竹篓子。②要扬不紧：慢吞吞，行动不紧张，态度不认真。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文第二段描写了茂林家一天吃晚饭时的情形，交代了人物，为后文叙事张本。 B. 文中茂儿跟随五叔到碾坊，运用虚实相生的手法，写出了一幅夜晚捕鱼的场景。 C. “沿溪有无数萤火般似的小火星在闪动”运用比喻手法描写火把，表现夜渔者众多。 D. 本文通过描写星月、稻草、虫声，表现了茂儿的所见所闻，衬托了他宁静的心境。 7. 下列对文本相关描写的分析，正确的一项是（ ） A. 小说开头描写了丰收后的景象，茂林家一家人围坐桌子前吃晚饭，呈现出一种大家庭的和睦景象和苦尽甘来的喜悦。 B. 姨婆为茂儿扇背，给茂儿鸡肚子吃等对茂儿这个孩子的疼爱举动上可以看到家庭关系的“平和”。 C. 小说中茂儿爹是一家之主，他的地位和权力是不能侵犯的，因此，茂儿答应五叔一起到碾坊后有点后怕。 D. 本文通过语言、动作、肖像等相关描写，让一个立体的湘西男孩的形象跃然纸上。 8. 文中多次出现“虫声”“萤火”“彩霞”等自然意象，请结合文本简要分析这些意象的作用。 9. 汪曾祺曾提出沈从文作品展现了“未经雕琢的生命原生态”，请分析本文如何体现这一特点。 【答案】6. D 7. B 8. ①营造乡村夜晚宁静又有生机的氛围； ②推动情节，如看到“萤火”引出夜渔； ③衬托心情，“彩霞”衬吃饭愉悦，“虫声”衬对夜渔的期待。 9. ①茂儿天真顽皮、充满好奇，展现孩童天性； ②吃饭、守碾房等场景充满乡村气息，呈现湘西乡村生活； ③茂儿对夜渔的期待等情感自然流露，体现原生态情感。 【解析】 【导语】《夜渔》以孩童茂儿视角展开，描绘丰收时节他与五叔夜往碾房途中见闻。通过家庭聚餐、路途秋景、溪畔放鱼等场景，展现乡村生活温馨日常与质朴趣味，融入茂儿对夜渔的向往憧憬，语言细腻生动，充满乡土气息与童真童趣。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解以及艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“描写星月……衬托了他宁静的心境”错误。“宁静的心境”不准确，茂儿因期待夜渔而内心兴奋，并非“宁静”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析作品内容和人物描写手法的能力。 A.“苦尽甘来的喜悦”错误。原文仅体现丰收后家庭聚餐的热闹，未提及“苦尽甘来”的背景，属于过度解读。 C.“茂儿爹是一家之主……后怕”错误。文中茂儿爹对茂儿答应去碾房未作反对，仅“呼得喷了一口烟气，不说什么”，无法体现其“地位和权力不能侵犯”，且茂儿并无“后怕”表现。 D.“肖像描写”错误。文中主要通过语言，如茂儿与五叔、姨婆对话、动作，如扒饭、搬椅子和心理，如期待夜渔刻画茂儿，未涉及肖像描写。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①营造氛围：“虫声”如“庄严凄清的秋夜之曲”，“萤火”似“无数小火星闪动”，“彩霞”变化奇幻，共同营造出乡村秋夜宁静、清幽又充满生机的氛围，体现湘西乡村的自然之美。 ②推动情节：“萤火般似的小火星”引出五叔提及“放鱼”，进而引发茂儿对夜渔的向往与追问，推动情节向守碾房、期待渔事发展。 ③衬托心情：晚饭时的“彩霞”绚烂，衬托茂儿一家聚餐的温馨愉悦；行走时的“虫声”繁密细碎，衬托茂儿跟随五叔前往碾房时的期待与兴奋。 【9题详解】 本题考查学生分析作品形象、场景与情感的能力。 ①茂儿未经雕琢的孩童天性自然呈现。如他迫不及待答应五叔去守碾房，“去，去，我不怕！我敢！”展现孩童的率真大胆；面对姨婆劝摩肚子，他“轻轻地挨五叔”撒娇，不愿离开五叔身边，尽显顽皮娇恣，这些行为未经成人世界规训，纯粹自然。 ②文中吃饭、守碾房、夜渔等场景充满湘西乡村生活气息。晚餐时一大家子围坐，桌上“一大钵鸡肉”“酸粉辣子”等家常饭菜，姨婆为茂儿扇背、夹菜的细节，呈现温馨和睦的家庭氛围；碾房、稻草垛、溪沟放鱼等场景，如“田中打禾后剩下的稻草，堆成大垛大垛，如同一间一间小屋”，勾勒出乡村特有的生活图景，未加修饰地展现乡村生活本貌。 ③茂儿的情感流露不加掩饰。听到五叔说溪沟有鱼上罶，“身子似乎早已在那飞转的磨石边站着了”，直接体现对守碾房的期待；想象夜渔时“心已略略有点动了”，渴望参与的心情直白自然；对碧霞姑妈洗的鸡肚子嫌“不干净”，真实表达孩童的单纯偏好，情感皆未经矫饰，自然真挚。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 史可法，字宪之，祥符人。祖应元举于乡，官黄平知州，有惠政。语其子从质曰：“我家必昌。”从质妻尹氏有身，梦文天祥入其舍，生可法。以孝闻。举崇祯元年进士。 可法短小精悍，面黑，目烁烁有光。廉信，与下均劳苦。军行，士不饱不先食，未授衣不先御，以故得士死力。十二年夏，丁外艰去。服阙，起户部右侍郎兼右佥都御史。 十七年四月朔，闻贼犯阙、誓师勤王。渡江抵浦口，闻北都既陷，缟衣发丧。凤阳总督马士英潜与阮大铖计议，主立福王，咨可法，可法以七不可告之。而士英已与黄得功、刘良佐、刘泽清、高杰发兵送福王至仪真，于是可法等迎王。群臣入朝，王色赧欲避。可法曰：“王毋避，宜正受。”既朝，议战守。可法曰：“王宜素服郊次，发师北征，示天下以必报仇之义。”王唯唯。 总兵官高杰居扬州，桀骜甚。可法开诚布公，导以君臣大义。杰大感悟，奉约束。后杰帅师北征，至睢州，为许定国所杀。部下兵大乱，屠睢旁近二百里殆尽。变闻，可法流涕顿足叹曰：“中原不可为矣。”遂如徐州。俄报盱眙已降大清，可法一日夜奔还扬州。 清兵大至，旧城西门险要，可法自守之。作书寄母妻，且曰：“死葬我高皇帝陵侧。”越二日，薄城下，城遂破。可法自刎不殊，一参将拥可法出小东门，遂被执。可法大呼曰：“我史督师也。”遂杀之。可法年四十余，无子，其妻欲置妾。太息曰：“王事方殷，敢为儿女计乎！”死后逾年，家人举袍笏招魂，葬于扬州郭外之梅花岭。 （节选自《明史·史可法传》，有删改） 材料二： 或曰：“城之破也，有亲见忠烈①青衣乌帽，乘白马，出天宁门投江死者，未尝殒于城中也。”自有是言，大江南北遂谓忠烈未死。已而英、霍山师大起，皆托忠烈之名，仿佛陈涉之称项燕。吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下②。经略洪承畴③与之有旧，问曰：“先生在兵间，审知故扬州阁部史公果死耶，抑未死耶？”孙公答曰：“经略从北来，审知故松山殉难督师洪公果死耶，抑未死耶？”承畴大恚，急呼麾下驱出斩之。 呜呼！神仙诡诞之说谓颜太师以兵解文少保亦以悟大光明法蝉脱实未尝死。不知忠义者圣贤家法，其气浩然，常留天地之间，何必出世入世之面目！神仙之说，所谓为蛇画足。即如忠烈遗骸，不可问矣，百年而后，予登岭上，与客述忠烈遗言，无不泪下如雨，想见当日围城光景，此即忠烈之面目宛然可遇，是不必问其果解脱否也，而况冒其未死之名者哉？ （节选自全祖望《鲒埼亭集·梅花岭记》） 注：①“忠烈”是史可法的谥号。②白下即现在的南京。③洪承畴本为明朝重臣，松山战败，被俘，降清后被清朝重用为经略。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 神仙诡诞之说A谓B颜太师以兵解C文少保D亦以悟大光明法E蝉脱F实未尝死 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “以孝闻”与《屈原列传》中的“是以见放”的“以”意思不相同。 B. “缟衣”与《过秦论》中的“子孙帝王万世之业也”的“帝王”用法相同。 C. 破，被攻破，与《过秦论》“却匈奴七百余里”的“却”用法不相同。 D. “为蛇画足”与《鸿门宴》“谁为大王为此计者”中前一个“为”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，正确的一项是（ ） A. 史可法在京城被攻破的危急时刻，与凤阳总督马士英、阮大钺商量，拥立福王，后来参与商议战守之事，意见得到朝廷认可。 B. 材料二提到，孙兆奎起兵抗清被俘后不知史可法是否去世，不能如实回答洪承畴，洪承畴因而大怒，命人杀死他。 C. 材料二作者认为，忠义之士的精神长存天地，不必纠结其是否成仙解脱，更不应假借其名义起事，否则如同“为蛇画足”。 D. 两则材料都提到史可法殉国后的影响，材料一写其衣冠葬于梅花岭，材料二则写其精神感召后人，但均未直接描写其战死场景。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）城之破也，有亲见忠烈青衣乌帽，乘白马，出天宁门投江死者，未尝殒于城中也。 （2）且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。 14. 全祖望提到“大江南北”起事“皆托忠烈之名”，请根据材料一分析史可法哪些品质能产生如此影响？ 【答案】10. ACF 11. D 12. C 13. （1）扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈公穿着青衣，戴着黑帽，骑着白马，从天宁门出城投江而死，并没有在城里丧生。 （2）况且一统天下的秦朝并没有变小变弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，还是像原来的样子。 14. ①忠诚爱国，京城陷时誓师勤王，主张福王北征。 ②以身作则，与士兵同甘共苦。 ③开诚布公，感化高杰。 ④舍生取义，城破宁死不屈。 【解析】 【导语】这两则材料通过不同视角展现了史可法的忠烈形象。材料一以史传笔法，通过“廉信均苦”“开诚布公”等细节刻画其人格魅力，尤其“死葬高皇帝陵侧”的遗言，凸显其忠君气节。材料二则以民间传说和梅花岭悼念为切入点，探讨忠义精神超越生死的力量。全祖望以“浩然之气常留天地”的论断，将个人气节升华为永恒的精神象征。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样（遗下了躯壳）而成佛，实际上（他们都）不曾死去。 “神仙诡诞”作定语，修饰中心语“说”，作后面两个分句的主语，为强调单独成句，应在A处断开； “谓”作谓语，“颜太师以兵解”作宾语，主谓宾结构完整，应在C处断开； “文少保”作主语，“以悟大光明法”“蝉”作状语，“脱”作谓语，句子结构完整，应在F处断开。 故选ACF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。介词，凭借/介词，因为。句意：（史可法）凭借孝顺闻名。/因此被放逐。 B.正确。都是名词作动词，穿上白色丧服/称帝、称王。句意：便穿上白色丧服为皇帝发丧。/正是子孙万代称帝称王的基业。 C.正确。被动，被攻破/动词意动用法，使退却。句意：扬州城随即被攻破。/使匈奴退却七百多里。 D.错误。意思不同：动词，画/介词，替，给。句意：画蛇时给蛇添上脚。/是谁给大王出的这条计策？ 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“与凤阳总督马士英、阮大钺商量，拥立福王”错误。结合“凤阳总督马士英潜与阮大铖计议”“咨可法”“可法以七不可告之”可知，是这三个人先商量决定立福王，再来咨询史可法，并且史可法反对立福王。 B.“不能如实回答洪承畴，洪承畴因而大怒”错误。结合“审知故松山殉难督师洪公果死耶”可知，洪承畴大怒的原因是孙兆奎用语言讽刺他投降清军。 D.“均未直接描写其战死场景”错误。结合材料一“可法大呼曰：‘我史督师也。’遂杀之”可知，此为语言描写、动作描写，刻画了史可法临终前的场景，直接描写了其战死的场景。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“城之破也”，被动句，被攻破；“青衣乌帽”，名词用作动词，穿着青衣，戴着黑帽；“殒”，死，丧生。 （2）“小弱”，形容词用作动词，变小变弱；“固”，险固；“自若”，宾语前置，正常语序为“若自”。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括文中重要信息、分析人物形象的能力。 ①结合“闻贼犯阙、誓师勤王”“闻北都既陷，缟衣发丧”“王宜素服郊次，发师北征，示天下以必报仇之义”可知，史可法听到京城被起义军攻破的消息，立即组织军队准备救援。得知崇祯皇帝殉国的消息后，他身穿丧服，公开表达对故国的哀思。在福王朝廷建立后，他力主福王应身着素服在郊外驻扎，立刻发兵北伐，向天下昭示必须为先帝和故国复仇的决心。展现了他对国家、对君主的赤胆忠心和对恢复山河的坚定信念。 ②结合“廉信，与下均劳苦。军行，士不饱不先食，未授衣不先御，以故得士死力”可知，史可法廉洁诚信，在吃穿用度上能够严于律己，与部下同甘共苦。能够做到身先士卒，以身作则。 ③结合“总兵官高杰居扬州，桀骜甚。可法开诚布公，导以君臣大义。杰大感悟，奉约束”可知，面对骄横跋扈、难以管束的总兵高杰，史可法“开诚布公”，坦诚相待，用君臣大义和国家责任来开导、感化他，使高杰听从指挥。 ④结合“曰：‘死葬我高皇帝陵侧’”“可法自刎不殊……遂被执。可法大呼曰：‘我史督师也。’遂杀之”“王事方殷，敢为儿女计乎”可知，在扬州城破之际，史可法写下遗书安排后事，要求死后葬在明太祖朱元璋陵墓旁，表明其誓死效忠明朝的决心。城破后他自杀未遂，被俘时毫无惧色，主动表明身份，最终壮烈殉国。他生前拒绝纳妾生子，将国家置于个人和家庭之上。这种明知不可为而为之、视死如归、以身殉国的壮烈气节，是其“忠烈”之名的最高体现。 参考译文： 材料一： 史可法，字宪之，是祥符人。他的祖父史应元在乡试中考中举人，担任黄平知州，有仁爱的政绩。他告诉儿子史从质说：“我们家一定会昌盛。”史从质的妻子尹氏怀孕时，梦见文天祥进入她的房中，随后生下了史可法。（史可法）以孝顺闻名。考中崇祯元年进士。 史可法身材矮小却精明强悍，面色黝黑，双目炯炯有神。他廉洁诚信，与部下同甘共苦。军队行军时，士兵没吃饱他不先吃饭，士兵没领到冬衣他不先穿，因此能得到部下拼死效力。崇祯十二年夏天，他因父亲去世离职守丧。服丧期满后，起用为户部右侍郎兼右佥都御史。 崇祯十七年（1644年）四月初一，史可法听到流寇（李自成）进犯京城（北京）的消息，便誓师率军进京救援。渡过长江抵达浦口时，得知北京已经陷落，（崇祯皇帝殉国），便穿上白色丧服为皇帝发丧。凤阳总督马士英暗中与阮大铖商议，主张拥立福王（朱由崧），并咨询史可法。史可法列举了福王不适合继位的七条理由告知马士英。但马士英已经与黄得功、刘良佐、刘泽清、高杰发兵将福王护送到了仪真，于是史可法等只好迎接福王。群臣入朝拜见时，福王面露羞愧想躲避。史可法说：“大王不必回避，应当正式接受朝拜。”朝拜结束后，商议战守策略。史可法说：“大王应当穿着素服在郊外驻扎，然后发兵北伐，向天下人表明一定要为先帝报仇的决心。”福王连声答应了。 总兵官高杰驻扎在扬州，十分骄横跋扈。史可法对他开诚布公，用君臣大义引导他。高杰深受感动而醒悟，听从指挥。后来高杰率军北伐，到达睢州时，被许定国杀害。他部下的士兵发生大乱，在睢州附近二百里范围内大肆屠杀，几乎杀光了百姓。事变的消息传来，史可法痛哭跺脚叹息道：“中原不能再有作为了。”于是前往徐州。不久又报告说盱眙已经投降了清朝，史可法一天一夜急行军赶回扬州。 清军大举进攻扬州，旧城的西门地势险要，史可法亲自守卫那里。他写信给母亲和妻子诀别，并且说：“我死后把我埋葬在太祖高皇帝（朱元璋）陵墓旁边。”过了两天，清军逼近城下，扬州城随即被攻破。史可法自杀未死，一名参将保护着他从小东门逃出，结果被清军抓获。史可法大声喊道：“我就是史督师。”于是被杀害。史可法当时四十多岁，没有儿子，他的妻子想为他纳妾。他叹息道：“国事的事情正多，怎敢为儿女私事打算呢！”他死后一年多，家人用他的衣冠和笏板举行招魂仪式，将他安葬在扬州城外的梅花岭。 材料二： 有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈公（史可法）穿着青衣，戴着黑帽，骑着白马，从天宁门出城投江而死，并没有在城里丧生。”自从有了这种传言，大江南北就都说忠烈公没有死。不久，英山、霍山一带抗清义军大规模兴起，都假托忠烈公的名义（号召民众），如同当年陈胜起义假托项燕的名义一样。吴中的孙兆奎先生因为起兵抗清失败，被俘押到南京。经略使洪承畴跟他有老交情，问他：“先生在军中，确切地知道原扬州的史阁部（史可法）是真的死了呢，还是没有死？”孙先生回答道：“经略使大人从北方来，确切地知道原在松山殉难的督师洪公是真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（被戳中降清痛处）非常恼怒，急忙叫部下把他推出去斩首。 唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去。殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，想象当天扬州被围的情况，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 秋夜读书每以二鼓尽为节① 【宋】陆游 腐儒碌碌叹无奇，独喜遗编②不我欺。 白发无情侵老境，青灯有味似儿时。 高梧策策传寒意，叠鼓冬冬迫睡期。 秋夜渐长饥作祟，一杯山药进琼糜。 观书 【明】于谦 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。 眼前直下三千字，胸次全无一点尘。 活水源流随处满，东风花柳逐时新。 金鞍玉勒③寻芳客，未信我庐别有春。 注：①这首诗写于乾道元年（1165年，时年41）秋天作者初任隆兴通判时，孤寂无侣，郁郁寡欢，公务之余肆力读书。②遗编，遗留后世的著作，泛指古代典籍。③金鞍：饰金的马鞍。玉勒：饰玉的马笼头。此泛指马鞍、笼头的贵美。 15. 下列对这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 陆游早年即抱报国壮志，其诗首联自叹为“无奇”“腐儒”，只喜有古代典籍可读，可见此时已有与世浮沉的消极之意。 B. 陆诗颈联运用叠词，描写了树叶摇落声和阵阵更鼓声，声声入耳，情景逼真，表达了书兴虽浓却被打断的未尽之意。 C. 于诗首联将书本比作感情真挚的老友，每日从早到晚和自己形影相随、忧乐与共，写出了诗人手不释卷的读书之趣。 D. 于诗颈联巧用典故和比喻，说理形象生动，体现了诗人勤奋读书，不断获取新知，丰富自我，乐在其中的高雅志趣。 16. 这两首诗都是谈读书，旨趣有何不同？请结合内容简要分析。 【答案】15. A 16. ①陆诗表达读书乐趣和时光流逝的感慨，虽孤寂但从读书得趣，时光无情，更鼓催人眠体现无奈。 ②于诗强调读书净化心灵、增长知识，把书当老友，读书让内心纯净、获取新知。 【解析】 【导语】陆游以“青灯有味似儿时”道尽寒夜苦读的孤寂与坚守，白发青灯间流淌着对典籍的笃信；于谦则用“书卷多情似故人”抒写晨昏相伴的欣悦，活水东风中跃动着求知的鲜活。两诗共同勾勒出中国文人的精神图谱。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“可见此时已有与世浮沉的消极之意”错误。根据陆游诗首联“腐儒碌碌叹无奇，独喜遗编不我欺”可知，陆游以“腐儒”自称，看似自叹“无奇”，但结合他的生平，他早年即抱报国壮志，此时初任隆兴通判，孤寂无侣、郁郁寡欢。他自叹“无奇”并非是有与世浮沉的消极之意，而是在当时的境遇下，感慨自己未能施展抱负，无法实现报国理想，只能从古代典籍中寻求慰藉。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的情感、观点态度的能力。 （1）陆诗：根据原文“白发无情侵老境，青灯有味似儿时”可知，诗人虽已白发苍苍步入老境，但面对青灯读书，却有儿时读书的趣味，体现出他从读书中获得乐趣。而“白发”象征着时光的流逝，却无情地将诗人推向老境；根据原文“高梧策策传寒意，叠鼓冬冬迫睡期”可知，秋夜的寒意和更鼓催促入睡，表现出时光无情，诗人虽孤寂但沉醉于读书，却不得不面对时光的流逝，有着无奈之感。 （2）于诗：根据原文“眼前直下三千字，胸次全无一点尘”可知，诗人读书时能快速阅读大量文字，且内心纯净无杂念，说明读书让他的心灵得到净化；根据原文“活水源流随处满，东风花柳逐时新”可知，将读书获取知识比作源头活水，不断充实自己，像东风中花柳逐时更新一样，体现出读书能让诗人不断增长知识，把书当作老友，在读书中获取新知，乐在其中。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《阿房宫赋》中用“六王毕，四海一”来形容秦始皇灭掉诸侯统一天下的过程，《过秦论》中“_________，_________”两句与此表达的意思相同。 （2）高适的《燕歌行》中“_________”一句展现开阔而无险可凭的地带，带出一片肃杀的气氛；“_________”一句写敌人迅疾剽悍，像狂风暴雨，席卷而来。 （3）习近平总书记到岳麓书院考察调研，面对热情洋溢的青年学子，他希望同学们珍惜时光，不负韶华，这不禁让我们想起《离骚》中的“_________，_________”两句古诗。 【答案】 ①. 振长策而御宇内 ②. 吞二周而亡诸侯 ③. 山川萧条极边土 ④. 胡骑凭陵杂风雨 ⑤. 汩余若将不及兮  ⑥. 恐年岁之不吾与（日月忽其不淹兮，春与秋其代序） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：御、侯、萧、陵、汩。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，“钝感力”与“锐感力”的讨论持续引发社会关注。（甲），而是强调对外界刺激保持适度的迟钝。与之相对，“锐感力”则强调对细微变化敏锐捕捉的感知能力。“钝感力”一词源于日本作家渡边淳一的同名著作，其流行反映出年轻人应对压力的新策略。正如渡边淳一所言：“钝感虽然有时显得迟钝，却正是赢得美好生活的智慧。” ①在信息传播速度不断扩大的社会背景下，②如何平衡两种能力成为重要课题。③根据研究显示，锐感力突出者常在设计、艺术等领域展现优势；④而钝感力较强者则在职场中更易建立稳定的合作关系，⑤他们往往更善于缓解社交压力进而保持情绪稳定。这种现象不仅反映了个体差异的客观存在，更揭示了社会对多元化人才的需求正在日益增长。 现实中，“钝感力”与“锐感力”的差异 A 。地铁上，“钝感人”能安然入睡不受干扰，“锐感人”却因细微声响频频皱眉；谈判桌上，钝感者面对客户的咄咄逼人能 B ，锐感者却因对方眉梢的轻微抽动察觉潜在危机；职场中，“钝感人”对同事的弦外之音混然不觉，“锐感人”早已在字里行间捕捉到微妙信号。有人说钝感是自我保护的面具，（乙）。这两种特质的搏弈，恰如《道德经》中“大直若屈，大巧若拙”的古老智慧，暗含东方哲学对生命张力的深刻理解。 18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文中第二段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 21. 文中第三段有两处错别字，请找出并加以改正。 22. 请结合下方《红楼梦》中金钏儿投井自尽后，薛宝钗劝慰王夫人的话，分别说明“钝感力”与“锐感力”在薛宝钗性格中是如何体现的。 宝钗叹道：“姨娘是慈善人，固然这么想。据我看来，他并不是赌气投井。多半他下去住着或是在井跟前憨顽，失了脚掉下去的。他在上头拘束惯了，这一出去，自然要到各处去顽顽逛逛岂有这样大气的理！纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜。” 王夫人点头叹道：“这话虽然如此说，到底我心不安。” 宝钗叹道：“姨娘也不必念念于兹，十分过不去，不过多赏他几两银子发送他，也就尽主之情了。” 【答案】18. 甲：“钝感力”并非迟钝麻木 乙：锐感是洞察世界的慧眼 19. ①“速度不断扩大”改为“速度不断加快”；③“根据研究显示”改为“根据研究”或“研究显示”；⑤“缓解社交压力进而保持情绪稳定”改为“保持情绪稳定进而缓解社交压力”。 20. A.显而易见 B.泰然自若 21. “混然不觉”“混”改“浑”；“搏弈”“搏”改“博”。 22. “钝感力”体现：薛宝钗对金钏儿投井原因判断简单，未深入体会金钏儿内心痛苦。“锐感力”体现：她能敏锐察觉到王夫人的顾虑，用恰当话语劝慰，提出多赏银子发送金钏儿。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：根据后文“而是强调对外界刺激保持适度的迟钝”，可知此处需否定“钝感力”是“反应迟钝”，用“并非……”的句式与后文“而是……”形成对照，突出概念的准确内涵，可填“‘钝感力’并非迟钝麻木”。 乙处：结合前文“钝感是自我保护的面具”的比喻结构，此处需以同类比喻句对应“锐感力”的特点。既要呼应“锐感”的“敏锐捕捉”特质，又与“面具”形成对偶，符合语境的哲理性表达，可填“锐感是洞察世界的慧眼”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①“传播速度不断扩大”搭配不当，“传播速度”和“扩大”搭配不当，应将“扩大”改为“加快”； ③“根据研究显示”句式杂糅，应改为“根据研究”或“研究显示”； ⑤“缓解社交压力进而保持情绪稳定”语序不当，“进而”表示递进关系，应该是先“保持情绪稳定”，再“缓解社交压力”，改为“保持情绪稳定进而缓解社交压力”。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.本处是说“钝感力”与“锐感力”的差异，根据后文所举的例子不难看出，“钝感力”与“锐感力”的差异还是很明显的，可填“显而易见”。“显而易见”，事情或道理很明显，极容易看清。 B.本处是说在谈判桌上，面对客户的咄咄逼人，钝感者和锐感者的不同感受，而锐感者却因对方眉梢的轻微抽动察觉潜在危机，所钝感者应是相反的，他们能够保持镇定、从容应对，可填“泰然自若”。“泰然自若”，形容在使人十分为难的或烦乱的情况下表现得沉着冷静和镇定。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “混然不觉”中“混”应改为“浑”。“浑然不觉”，完全没有意识到或没有察觉到某种情况、变化或感受。 “搏弈”中“搏”应改为“博”。“博弈”，在一定条件下，遵守一定的规则，一个或几个拥有绝对理性思维的人或团队，从各自允许选择的行为或策略进行选择并加以实施，并从中各自取得相应结果或收益的过程。 【22题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 “钝感力”体现： 由原文“‘钝感力’并非迟钝麻木，而是强调对外界刺激保持适度的迟钝”可知，“钝感力”强调对外界刺激保持适度的迟钝。宝钗称金钏儿“纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜”，将悲剧归因于个体性格缺陷，而没有体会王夫人对金钏儿的打骂造成的内心痛苦。 “锐感力”体现： 由原文“‘锐感力’则强调对细微变化敏锐捕捉的感知能力”可知，“锐感力”强调对细微变化敏锐捕捉的感知能力。王夫人表面自责“心不安”，实则担忧自身贤德形象受损（如担心被指责逼死丫鬟）。宝钗精准捕捉到这一深层顾虑，通过“姨娘是慈善人”的恭维开场，迅速安抚王夫人的愧疚情绪，并将话题引导至“多赏银子发送”的解决方案上。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 这世界没有真相，只有视角。——尼采 许多真相被道出，但更多的真相被隐瞒。——达林法官 在当今信息高度发达的时代，我们距离真相更近还是更远？以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在棱镜时代重构真相认知 人们常说“真相只有一个”，可是尼采说“没有真相，只有视角”，达林法官也警示人们注意真相被隐瞒的永恒困境。那么在5G信号覆盖全球的今天，我们更需要思考：当信息洪流席卷而来，人类究竟是在走向澄明之境，还是陷入了更深的认知迷宫？ 技术革命制造的认知迷雾，正在解构传统真相认知体系。社交媒体平台每天产生50亿条信息，但正如培根所警示的“市场假象”，未经淬炼的信息本质上是认知的赝品。当深度伪造技术能完美复制名人演讲，当Al写作机器人批量生产煽情文章，柏拉图洞穴中的影子戏法获得了技术加持。更危险的是，推荐算法构建的“信息茧房”，让我们如同忒修斯迷宫中的囚徒，在自我强化的认知闭环中，将片面视角误认为终极真相。 然而，信息技术的双刃性同时为真相探索开辟新航路。维基解密创始人阿桑奇曾言：“阳光是最好的消毒剂。”这个隐喻在数字时代获得实体化表达。公民记者用手机记录强拆现场，区块链技术构建不可篡改的真相链，交叉核验的开放平台让“罗生门“事件逐渐显影。就像17世纪显微镜的发明颠覆了“自然发生说”，现代技术手段正在拆除达林法官所说的“真相藩篱”。新冠疫情期间，全球科学家72小时共享病毒基因序列，这种开放协作的真相探索模式，彰显着技术理性的光辉。 穿透信息迷雾的关键，在于构建多维认知棱镜。古希腊七贤在德尔斐神庙刻下“认识你自己”的箴言，在信息时代应拓展为“认识认知本身”。哲学家卡尔·波普尔提出的“证伪理论”，在信息过载时代焕发新生——当我们摒弃非黑即白的真相执念，转而在多元视角中保持批判性思考，就能如棱镜分光般接近真相本质。敦煌藏经洞的卷轴之所以能还原历史真相，正得益于不同朝代、不同语种的文献互证。这种多维印证思维，正是破解信息时代认知困境的密钥。 站在人类认知进化的长河中回望，从结绳记事到量子通信，认知工具的革新始终推动着真相认知的边界拓展。当我们在信息洪流中保持清醒的认知自觉，在技术理性中注入人文思考，就能如文艺复兴时期的航海家般，在看似无边的认知海洋中，找到通向真相新大陆的航道。毕竟，真理既不是单棱镜的折射幻象，也不是被垄断的密室卷宗，而是在持续对话中显现的文明之光。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料由两句名言构成，尼采的话意思是，视角不同看到的“真相”也不同；达林法官的话意思是被揭示的真相往往只是冰山一角，更多的真相却不为人知。两句名言寓意深远，耐人寻味。 可见，材料的关键词是“真相”。综合起来看，两句话表达的意思是人们所看到的“真相”并不能代表事情的全部，它只是因为人们看问题的视角不同或者想要主观隐瞒而呈现出的一种状态。所以，这里考查的是考生的辩证思维能力。真相，往往是主观的。我们常说“真相只有一个”，但事实却并非如此。即便是同一件事情，不同的人从不同的视角看待，或者有人刻意隐瞒部分环节，那么得出的结论可能截然不同。正如一枚硬币的两面，同样的事实，站在不同的位置，获取的信息多寡不同，得到的结果也会完全不同。所以世界上的一切，往往并不是我们所看到的那么简单。我们常常固守着自己对事物的理解，坚信自己所知所看所听便是唯一的“真相”，然而，真相从来不是一成不变的，它只是某种视角下、某些信息支撑下的解读。每个人眼中的世界，都是一副独特的画卷，色彩斑斓却又各自不同。既然如此，面对现实，我们要学会换个角度看世界，在一个新的起点上重新审视人生；同时我们也要学会运用自己的眼睛和脑子去看问题，不要人云亦云，三人成虎。我们无需执着于某一种“真相”，也不必一味地证明自己是对的。学会尊重他人的视角，学会从不同的角度看待问题，学会透过现象看本质，学会理性思考科学判断，才能让自己在这个复杂的世界中找到更多的可能性和自由。 从“联想和思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，考生可以选取自己的亲身经历，运用对比衬托、欲扬先抑等多种手法，叙述自己从被蒙蔽、有误解到看到真相的过程，凸显视角不同、信息量不对等看到的真相就不同的主题。若写议论文，可以运用并列式结构，运用例证法和引证法，分别从视角不同和获得的信息量不同两个角度来论述我们看到的“真相”不同的事实，并阐述我们应该以怎样的方法去看待现实世界。 立意： 1.没有真相，只有视角。 2.横看成岭侧成峰，远近高低“相”不同。 3.在多棱镜的世界里重构对“真相”的认知。 4.视角不同，信息各异，“真相”大相径庭。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★考试结束前 2024学年第二学期浙江G5联盟期中联考 高二年级语文学科试题 考生须知： 1、本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。 4.考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 游戏作为一种现代文化载体，正在成为中国文化走向世界的重要工具。游戏类型的多元、题材的多样与时空的无限性正为满足最广泛的用户需求提供契机，也为人类历史、文化与社会互动的记录与延伸创造着重要窗口。《黑神话：悟空》的成功不仅在于高质量内容的打造，更在于其在全球化背景下，巧妙运用多主体、多平台、多维度的传播策略，实现文化的广泛传播与深度认同。 《黑神话：悟空》借助数字技术，将中国传统文化的精髓与全球玩家熟悉的游戏语言结合，形成独具特色的文化表达。这种融合不仅表现在剧情和角色塑造上，还体现在对中国传统建筑、艺术形式、神话元素的还原与再创造上。该游戏的叙事和角色设计都吸收了大量中国文化，如正义、勇气、智慧与坚持等元素。当然，该游戏对中国文化的吸收远不止这些，还包括语言文字、文化典籍、科技工艺、文学艺术、哲学宗教和道德伦理等方面。 文化的再现与创新相辅相成。游戏以中国传统文化为背景设计游戏的画面美术风格，利用空间计算技术，扫描真实的寺庙、佛像、森林、岩石等，制作既具有浓厚东方色彩、又符合现代审美的逼真物体、建筑和景观图形，实现虚拟世界与实体世界在数字层面的实时交互。 游戏避免机械搬运中国文化，而是跨越语言和文化的障碍，创新性地演绎名著《西游记》，使其在游戏交互中获得新的解读，焕发出新的活力。传统文化所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则，一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面又具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。 《黑神话：悟空》的文化定位核心在于通过互动叙事，实现中国传统文化的全球化传播。游戏巧妙地将中国神话、历史文化与现代游戏技术相融合，创造出一个既具有强烈文化特征、又符合当代游戏玩家审美期待的作品。不同于传统故事一切围绕既定戏剧性时刻服务的叙事模式，互动叙事中为重大的戏剧性发展做出铺垫的不是互动叙事创作者，而是玩家本身；玩家在交互过程中逐步建立的戏剧性上下文自然而然地塑造了这些关键性的发展。 传统文化离我们并不远，它就在现实生活里，就在游戏设计的每一处巧思里。《黑神话：悟空》精准的文化定位使其不仅在国内市场备受欢迎，在海外也引发了中国文化热潮。该游戏通过文化表达与全球传播，展示出中国文化的自信与竞争力。游戏开发团队以高度自觉的文化自信，打破以往文化输出的单一模式，采用多层次、多维度、多渠道的互动传播，将中国文化推向全球市场。 在全球化背景下，这款游戏不仅限于对中国传统文化的保护和传承，更在于借助现代技术与互动叙事手段，探索让游戏“上手”“上心”的传播路径。通过文化互动产生的魅力，这款游戏“吸粉”无数，成功将中国文化推向世界，为数字时代的跨文化传播提供了新的思路和范式。 （摘编自王强春《〈黑神话：悟空〉跨文化传播策略与路径研究》） 材料二： 从古典名著中走出的孙悟空，伴随游戏产业的发展。挣脱纸面和屏幕的束缚，纵横信息空间。詹金斯的“跨媒介叙事”概念指出：“一个跨媒体故事横跨多种媒体平台展现出来，其中每一个新文本都对整个故事做出了独特而有价值的贡献。其理想形式是每一种媒体出色地各司其职，各尽其责。”不同媒体平台采用不同形式讲述的同一个故事，具有各自特点，内容之间又互相联系。游戏作为一种综合艺术，与各类跨媒介文本之间存在丰富的“超文本性”，耐人寻味。 《黑神话：悟空》绝非对原著故事的简单还原。而是有着丰富的创新。首先，其故事只是借用西游背景和人物设定，情节则全然原创，又处处紧扣原著中的线索。故事起始时间设定在悟空西天取经归来已然成佛时。他“辞了佛位、欢喜回乡”，本无他心；却“有人看不得”，再次派出漫天神佛镇压，将悟空打成了一块黑色的石头。游戏的主角即是在此之后懵懵懂懂踏上“猴生”征途，探求自己的天命。全新的故事意味着玩家完全无法预知故事结局，也因此充满对游戏叙事的期待，更是有着书写以自己为主角的传奇的憧憬与激情。其次，游戏中每个小妖、头目和妖王都有自己的绣像、判词和志怪笔记风格的小传故事。将不同妖怪的故事综合在一起，便能拼凑出游戏推图时无法从妖怪口中得到的背景信息，能让玩家更理解每个妖怪的行为逻辑和“妖生”选择。这些文本加起来有十多万字，俨然又是一本小说。游戏创作团队通过数字科技，实地扫描复制了国内数十处古建和大量文物的高清全景影像，并在游戏中忠实地数字还原，更是让游戏对自然环境和人文环境的表现远远超出以往任何影视剧中的西游故事场景，创造出现实与虚构、历史与幻想融合的灵境。 （摘编自曹书乐、刘宣伯《从〈西游记〉到〈黑神话：悟空〉：孙悟空的游戏形象变迁与跨媒介叙事》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《黑神话：悟空》结合了中国传统文化和游戏语言，在剧情和角色塑造，以及对各种文化的还原和再创造上，都体现出这样的文化表达。 B. 别具一格的互动叙事模式，使得《黑神话：悟空》中的玩家塑造出关键的戏剧性发展，从而实现了中国传统文化的全球性传播。 C. “跨媒介叙事”理论强调不同媒体应各司其职讲述同一故事，《黑神话：悟空》通过原创情节与原著线索的呼应体现了对这一理念的追求。 D. 《黑神话：悟空》通过数字扫描技术还原中国古建文物，创造出超越影视剧场景的虚实融合灵境，展现了技术对文化呈现的革新性。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 《黑神话：悟空》通过虚拟与现实世界的数字交互，获得文化传播的成功，这为当代的跨文化传播提供了新的路径。 B. 传统文化存在于该游戏设计的每一处巧思里，开发团队通过传统文化展示出了我们的文化自信和竞争力，将中国文化推向全球市场。 C. 游戏将故事时间设定在悟空成佛后遭镇压的节点，通过主角探寻天命的过程，构建了与传统西游故事割裂的平行宇宙世界观。 D. 游戏中的妖怪角色不仅拥有独立绣像判词，其十多万字的小传故事更能让玩家理解妖怪行为逻辑，强调了跨媒介叙事的完整性。 3. 下列对“跨媒介叙事”的实践，与材料二观点最不契合的一项是（ ） A. 《三体》通过动画、广播剧、线下展览等多形态内容，构建不同维度叙事空间。 B. 《原神》角色宣传视频融合戏曲唱腔与流行音乐，在海外视频平台获得破亿播放量。 C. 《长安十二时辰》手游与影视剧共享唐风建筑数据，实现场景细节的高度复现。 D. 《哈利波特》系列小说通过Pottermore网站持续更新魔法世界设定，丰富原著细节。 4. 材料二认为《黑神话：悟空》是如何实现文化创新的？请结合文本简要概括。 5. 两则材料在分析《黑神话：悟空》的成功时，对如何实现“传统文化现代转化”的理解有何异同？请结合材料说明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 夜渔 沈从文 这已是谷子上仓的时候了。 年成的丰收，把茂林家中似乎弄得格外热闹了一点。在一天夜饭桌上，坐着他四叔两口子，五叔两口子，姨婆，碧霞姑妈同小娥姑妈，以及他爹爹；他在姨婆与五婶之间坐着，穿着件紫色纺绸汗衫。中年妇人的姨婆，时时停了她的筷子为他扇背。茂儿小小的圆背膊已有了两团湿痕。 桌子上有一大钵鸡肉，一碗满是辣子拌着的牛肉，一碗南瓜，一碗酸粉辣子，一小碟酱油辣子：五叔正夹了一只鸡翅膀放到碟子里去。“茂儿，今夜敢同我去守碾房罢？” “去，去，我不怕！我敢！” 他不待爹的许可就忙答应了。 爹刚放下碗，口里含着那枝“京八寸”小潮丝烟管，呼得喷了一口烟气，不说什么。那烟气成一个小圈，往上面消失了。 他知道碾子上的床是在碾房楼上的，在近床边还有一个小小窗口。从窗口边可以见到村子里大院坝中那株夭矫矗立的大松树尖端，又可以见到田家寨那座灰色石碉楼。看牛的小张，原是住在碾房，会做打笼装套捕捉偷鸡的黄鼠狼，又曾用大茶树为他削成过一个两头尖的线子陀螺。他刚才又还听到五叔说溪沟里有人放堰，碾坝上夜夜有鱼上罶①了……所以提到碾房时，茂儿便非常高兴。 当五叔同他说到去守碾房时，他身子似乎早已在那飞转的磨石边站着了。 “五叔，那要什么时候才去呢？……我不要这个。……吃了饭就去罢？” 他靠着桌边站着，低着头，一面把两只黑色筷子在那画有四个囍字的小红花碗里“要扬不紧”②地扒饭进口里去。左手边中年妇人的姨婆，捡了一个鸡肚子朝到他碗里一掼。 “茂儿，这个好呢。” “我不要。那是碧霞姑妈洗的，……不干净，还有——糠皮儿……”他说到“糠”字时，看了他爹一眼。 天上的彩霞，做出各样惊人的变化。满天通黄，像一块其大无比的金黄锦缎；倏而又变成淡淡的银红色，稀薄到像一层蒙新娘子粉脸的面纱；倏而又成了许多碎锦似的杂色小片，随着淡宕的微风向天尽头跑去。 他们照往日样，各据着一条矮板凳，坐在院坝中说笑。 茂儿搬过自己那张小小竹椅子，紧紧地傍着五叔身边坐下。 “茂儿，来！让我帮你摩一下肚子——不然，半夜会又要嚷肚子痛。” “不得。（他又轻轻地挨五叔）五叔，我们去罢！不然夜了。” “小孩子怎不听话？” 姨婆那副和气样子养成了他顽皮娇恣的性习；不管姨婆如何说法，他总不愿离开五叔身边。到后还是五叔用“你不听姨婆话就不同你往碾房……”为条件，他才忙跑到姨婆身边去。 院坝中坐着的人面目渐渐模糊，天空由曙光般淡白而进于黑暗……只日影没处剩下一撮深紫了。一切皆渐次消失在夜的帷幕下。 在四围如雨的虫声中，谈话的声音已抑下了许多了。 凉气逼人，微风拂面，这足证明残暑已退，秋已将来到人间了。茂儿同他五叔，慢慢地在一带长蛇般黄土田塍上走着。田中打禾后剩下的稻草，堆成大垛大垛，如同一间一间小屋。身前后左右一片繁密而细碎的虫声，如一队音乐师奏着庄严凄清的秋夜之曲。转过了一个山嘴，溪水上流一里多路的溪岸通通出现在眼前了。足以令他惊呼喝嚷的是沿溪有无数萤火般似的小火星在闪动。隐约中更闻有人相互呼唤的声音。 “咦！五叔，这是怎么？” “嗨！今夜他们又放鱼！我还不知道。若早点，我们可以叫小张把网去整一下，也好去打点鱼做早饭菜。” 假使能够同到他们一起去溪里打鱼，左手高高的举着通明的葵藁或旧缆子做的火把，右手拿一面小网，或一把镰刀，或一个大篾鸡笼，腰下悬着一个鱼篓，裤脚扎得高高到大腿上头，在浅浅齐膝令人舒适的清流中，溯着溪来回走着，溅起水点到别个人头脸上时——或是遇到一尾大鲫鱼从手下逃脱时，那种“怎么的！……你为甚那末冒失慌张呢？”“老大！得了，得了！……”“啊呀，我的天！这么大！”“要你莫慌，你偏偏不听话，看到进了网又让它跑脱了。……”带有吃惊，高兴，怨同伴不经心的嚷声，真是多么热闹（多么有趣）的玩意事啊！…… 茂儿想到这里，心已略略有点动了。 “那我们这时要小张转家去取网不行吗？” “算了！网是在楼上，很难取并且有好几处要补半天才行。”五叔说，“左右他们上头一照，放堰坝时，罶上也会有鱼的。我们就守着罶罢。” 关于照鱼的事，五叔似乎并不以为有什么趣味，这很令不知事的茂儿觉得稀奇。 一九二五年三月二十一日于窄而霉小斋（本文有删改） 注：①罶（liǔ）：捕鱼的竹篓子。②要扬不紧：慢吞吞，行动不紧张，态度不认真。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文第二段描写了茂林家一天吃晚饭时的情形，交代了人物，为后文叙事张本。 B. 文中茂儿跟随五叔到碾坊，运用虚实相生的手法，写出了一幅夜晚捕鱼的场景。 C. “沿溪有无数萤火般似的小火星在闪动”运用比喻手法描写火把，表现夜渔者众多。 D. 本文通过描写星月、稻草、虫声，表现了茂儿的所见所闻，衬托了他宁静的心境。 7. 下列对文本相关描写的分析，正确的一项是（ ） A. 小说开头描写了丰收后的景象，茂林家一家人围坐桌子前吃晚饭，呈现出一种大家庭的和睦景象和苦尽甘来的喜悦。 B. 姨婆为茂儿扇背，给茂儿鸡肚子吃等对茂儿这个孩子的疼爱举动上可以看到家庭关系的“平和”。 C. 小说中茂儿爹是一家之主，他的地位和权力是不能侵犯的，因此，茂儿答应五叔一起到碾坊后有点后怕。 D. 本文通过语言、动作、肖像等相关描写，让一个立体的湘西男孩的形象跃然纸上。 8. 文中多次出现“虫声”“萤火”“彩霞”等自然意象，请结合文本简要分析这些意象的作用。 9. 汪曾祺曾提出沈从文作品展现了“未经雕琢的生命原生态”，请分析本文如何体现这一特点。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 史可法，字宪之，祥符人。祖应元举于乡，官黄平知州，有惠政。语其子从质曰：“我家必昌。”从质妻尹氏有身，梦文天祥入其舍，生可法。以孝闻。举崇祯元年进士。 可法短小精悍，面黑，目烁烁有光。廉信，与下均劳苦。军行，士不饱不先食，未授衣不先御，以故得士死力。十二年夏，丁外艰去。服阙，起户部右侍郎兼右佥都御史。 十七年四月朔，闻贼犯阙、誓师勤王。渡江抵浦口，闻北都既陷，缟衣发丧。凤阳总督马士英潜与阮大铖计议，主立福王，咨可法，可法以七不可告之。而士英已与黄得功、刘良佐、刘泽清、高杰发兵送福王至仪真，于是可法等迎王。群臣入朝，王色赧欲避。可法曰：“王毋避，宜正受。”既朝，议战守。可法曰：“王宜素服郊次，发师北征，示天下以必报仇之义。”王唯唯。 总兵官高杰居扬州，桀骜甚。可法开诚布公，导以君臣大义。杰大感悟，奉约束。后杰帅师北征，至睢州，为许定国所杀。部下兵大乱，屠睢旁近二百里殆尽。变闻，可法流涕顿足叹曰：“中原不可为矣。”遂如徐州。俄报盱眙已降大清，可法一日夜奔还扬州。 清兵大至，旧城西门险要，可法自守之。作书寄母妻，且曰：“死葬我高皇帝陵侧。”越二日，薄城下，城遂破。可法自刎不殊，一参将拥可法出小东门，遂被执。可法大呼曰：“我史督师也。”遂杀之。可法年四十余，无子，其妻欲置妾。太息曰：“王事方殷，敢为儿女计乎！”死后逾年，家人举袍笏招魂，葬于扬州郭外之梅花岭。 （节选自《明史·史可法传》，有删改） 材料二： 或曰：“城之破也，有亲见忠烈①青衣乌帽，乘白马，出天宁门投江死者，未尝殒于城中也。”自有是言，大江南北遂谓忠烈未死。已而英、霍山师大起，皆托忠烈之名，仿佛陈涉之称项燕。吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下②。经略洪承畴③与之有旧，问曰：“先生在兵间，审知故扬州阁部史公果死耶，抑未死耶？”孙公答曰：“经略从北来，审知故松山殉难督师洪公果死耶，抑未死耶？”承畴大恚，急呼麾下驱出斩之。 呜呼！神仙诡诞之说谓颜太师以兵解文少保亦以悟大光明法蝉脱实未尝死。不知忠义者圣贤家法，其气浩然，常留天地之间，何必出世入世之面目！神仙之说，所谓为蛇画足。即如忠烈遗骸，不可问矣，百年而后，予登岭上，与客述忠烈遗言，无不泪下如雨，想见当日围城光景，此即忠烈之面目宛然可遇，是不必问其果解脱否也，而况冒其未死之名者哉？ （节选自全祖望《鲒埼亭集·梅花岭记》） 注：①“忠烈”是史可法的谥号。②白下即现在的南京。③洪承畴本为明朝重臣，松山战败，被俘，降清后被清朝重用为经略。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 神仙诡诞之说A谓B颜太师以兵解C文少保D亦以悟大光明法E蝉脱F实未尝死 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “以孝闻”与《屈原列传》中的“是以见放”的“以”意思不相同。 B. “缟衣”与《过秦论》中的“子孙帝王万世之业也”的“帝王”用法相同。 C. 破，被攻破，与《过秦论》“却匈奴七百余里”的“却”用法不相同。 D. “为蛇画足”与《鸿门宴》“谁为大王为此计者”中前一个“为”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，正确的一项是（ ） A. 史可法在京城被攻破的危急时刻，与凤阳总督马士英、阮大钺商量，拥立福王，后来参与商议战守之事，意见得到朝廷认可。 B. 材料二提到，孙兆奎起兵抗清被俘后不知史可法是否去世，不能如实回答洪承畴，洪承畴因而大怒，命人杀死他。 C. 材料二作者认为，忠义之士的精神长存天地，不必纠结其是否成仙解脱，更不应假借其名义起事，否则如同“为蛇画足”。 D. 两则材料都提到史可法殉国后的影响，材料一写其衣冠葬于梅花岭，材料二则写其精神感召后人，但均未直接描写其战死场景。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）城之破也，有亲见忠烈青衣乌帽，乘白马，出天宁门投江死者，未尝殒于城中也。 （2）且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。 14. 全祖望提到“大江南北”起事“皆托忠烈之名”，请根据材料一分析史可法哪些品质能产生如此影响？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 秋夜读书每以二鼓尽为节① 【宋】陆游 腐儒碌碌叹无奇，独喜遗编②不我欺。 白发无情侵老境，青灯有味似儿时。 高梧策策传寒意，叠鼓冬冬迫睡期。 秋夜渐长饥作祟，一杯山药进琼糜。 观书 【明】于谦 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。 眼前直下三千字，胸次全无一点尘。 活水源流随处满，东风花柳逐时新。 金鞍玉勒③寻芳客，未信我庐别有春。 注：①这首诗写于乾道元年（1165年，时年41）秋天作者初任隆兴通判时，孤寂无侣，郁郁寡欢，公务之余肆力读书。②遗编，遗留后世的著作，泛指古代典籍。③金鞍：饰金的马鞍。玉勒：饰玉的马笼头。此泛指马鞍、笼头的贵美。 15. 下列对这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 陆游早年即抱报国壮志，其诗首联自叹为“无奇”“腐儒”，只喜有古代典籍可读，可见此时已有与世浮沉的消极之意。 B. 陆诗颈联运用叠词，描写了树叶摇落声和阵阵更鼓声，声声入耳，情景逼真，表达了书兴虽浓却被打断的未尽之意。 C. 于诗首联将书本比作感情真挚的老友，每日从早到晚和自己形影相随、忧乐与共，写出了诗人手不释卷的读书之趣。 D. 于诗颈联巧用典故和比喻，说理形象生动，体现了诗人勤奋读书，不断获取新知，丰富自我，乐在其中的高雅志趣。 16. 这两首诗都是谈读书，旨趣有何不同？请结合内容简要分析。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《阿房宫赋》中用“六王毕，四海一”来形容秦始皇灭掉诸侯统一天下的过程，《过秦论》中“_________，_________”两句与此表达的意思相同。 （2）高适的《燕歌行》中“_________”一句展现开阔而无险可凭的地带，带出一片肃杀的气氛；“_________”一句写敌人迅疾剽悍，像狂风暴雨，席卷而来。 （3）习近平总书记到岳麓书院考察调研，面对热情洋溢的青年学子，他希望同学们珍惜时光，不负韶华，这不禁让我们想起《离骚》中的“_________，_________”两句古诗。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，“钝感力”与“锐感力”的讨论持续引发社会关注。（甲），而是强调对外界刺激保持适度的迟钝。与之相对，“锐感力”则强调对细微变化敏锐捕捉的感知能力。“钝感力”一词源于日本作家渡边淳一的同名著作，其流行反映出年轻人应对压力的新策略。正如渡边淳一所言：“钝感虽然有时显得迟钝，却正是赢得美好生活的智慧。” ①在信息传播速度不断扩大的社会背景下，②如何平衡两种能力成为重要课题。③根据研究显示，锐感力突出者常在设计、艺术等领域展现优势；④而钝感力较强者则在职场中更易建立稳定的合作关系，⑤他们往往更善于缓解社交压力进而保持情绪稳定。这种现象不仅反映了个体差异的客观存在，更揭示了社会对多元化人才的需求正在日益增长。 现实中，“钝感力”与“锐感力”的差异 A 。地铁上，“钝感人”能安然入睡不受干扰，“锐感人”却因细微声响频频皱眉；谈判桌上，钝感者面对客户的咄咄逼人能 B ，锐感者却因对方眉梢的轻微抽动察觉潜在危机；职场中，“钝感人”对同事的弦外之音混然不觉，“锐感人”早已在字里行间捕捉到微妙信号。有人说钝感是自我保护的面具，（乙）。这两种特质的搏弈，恰如《道德经》中“大直若屈，大巧若拙”的古老智慧，暗含东方哲学对生命张力的深刻理解。 18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文中第二段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 21. 文中第三段有两处错别字，请找出并加以改正。 22. 请结合下方《红楼梦》中金钏儿投井自尽后，薛宝钗劝慰王夫人的话，分别说明“钝感力”与“锐感力”在薛宝钗性格中是如何体现的。 宝钗叹道：“姨娘是慈善人，固然这么想。据我看来，他并不是赌气投井。多半他下去住着或是在井跟前憨顽，失了脚掉下去的。他在上头拘束惯了，这一出去，自然要到各处去顽顽逛逛岂有这样大气的理！纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜。” 王夫人点头叹道：“这话虽然如此说，到底我心不安。” 宝钗叹道：“姨娘也不必念念于兹，十分过不去，不过多赏他几两银子发送他，也就尽主之情了。” 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 这世界没有真相，只有视角。——尼采 许多真相被道出，但更多的真相被隐瞒。——达林法官 在当今信息高度发达的时代，我们距离真相更近还是更远？以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $