精品解析：山西省部分重点中学2024-2025学年高一下学期第一次月考语文试题

2024级高一学年下学期第一次月考 语 文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：必修下册第一单元，第六单元12、13课，《阿房宫赋》。 一、现代文阅读（31分） （一）现代文阅读I（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 西汉海昏侯刘贺墓出土的竹简本《论语》中“曾皙言志”简与今本有多处异文，可作不同于以往的解读。现试加句读： ……童子六七人，容乎近，风乎巫，而。”子喟然曰：“吾与箴也。”三…… 一简之中，异文有七个。其中，“近”通“沂”，“巫”通“舞”，“”是“雩”的异体字，“箴”通“点”，这些都不影响对文意的理解。但“容”字与“而”一句，不能仅以今本相应字的通假视之，而是与今本内涵完全不同。 简本中“容”字，在今本《论语》中作“浴”。东汉至唐代的经学家一般认为“浴”是洗澡，后文“风”指在风中晾干身体。但是东汉王充在《论衡·明雩》中就质疑说：“（三月）尚寒，安得浴而风干身？”在华北的三月下河洗澡并在风中裸身晾干，确实不近情理。因此，王充将曾点所说的事解释为雩祭，雩祭主要用来祈求降雨。将“容”读为“颂”，指郑重地朗诵，是比较自然的。“颂”“容”两字古书经常通用，清代文字学家段玉裁论之已详。“容”和“浴”都是余母字，声符都是“谷”，“容”被汉人读为“浴”是情有可原的；但若读为“颂”，则不会有春凉难以洗澡的疑问。 “风”，古人已经提出当读为讽诵的“讽”，王充《明雩》解释“风乎舞雩”时说：“风，歌也。”读“风”为“讽”。《论语·颜渊》篇记“樊迟从游于舞雩之下”事，可知“舞雩”为地名，是举行雩祭的场所，古人认为在鲁城门外沂水南岸。曾皙说“颂乎沂，风乎舞雩”，是要在沂水边朗诵，在雩祭之所歌唱，所指的应是行雩祭之礼。 “”字不见于字书，很难解释。如从今本读为“咏”，在文字学上可以讲通。但联系上下文并考虑到其意符“水”旁，我更倾向于读为“滂”。“”字的声符“丙”与“滂”，在上古音系中都是阳韵，音近可通假。滂，指雨水丰沛的样子。前文既然讲行祈雨之礼，此处以大雨落下为结果，文意顺畅。“”是“归”的异体，当读为“馈”，这在上古典籍中也有很多例证。“馈”指祈雨如愿后进行祭祀，用酒食馈飨神灵。 孔子问诸生之志，子路等三人都高谈治国之术，而曾皙的回答过去被认为只是沐浴、风凉、歌咏等行游之事，显得答非所问，十分特殊。两宋时期，程颢、朱熹对此大加赞赏，将其阐发为“曾点气象”。清代以后，这种观点遭到学者批评，以为流于虚浮。现在我们知道，程朱称许曾点只是依据了汉代学者对《论语》的读法之一。 海昏侯汉简《论语》体现了汉代的另一种读法，曾皙要做的是通过祭祀之礼，在春旱时求得澍雨，造福于民。这个回答更加平实切题，也符合本章后文中孔子所主张的“为国以礼”。 （摘编自陈侃理《西汉海昏侯刘贺墓出土<论语>“曾皙言志”简初释》） 材料二： 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》章中，曾点“暮春咏归”表达的玄远及孔子“与点”的含混，让后世对此的理解分歧不断。 与绝大多数章节的只言片语不同，《侍坐》章有戏剧化的场景，结构首尾完整，形象鲜明，文学性较强，雕饰加工痕迹明显。一般认为《侍坐》章的对话发生在孔子晚年归鲁时期，公元前483年，孔子结束了颠沛的周游列国的生涯而归鲁，专心从事教育。这一年孔子70岁，子路61岁，曾点大概50岁，冉有40岁，公西华27岁。《侍坐》章的排列方式体现了“以长为先”的礼教思想。 东汉王充在《论衡·明雩》中提出祭祀祈雨说，通过对文字的训诂，来推究原意，这种理解的背后是汉儒对政治秩序的渴望。到汉魏之际，周生烈的“善点独知时”说为后世学说开启了二条道路：以朱熹为代表的理学家沿着“乐道”一路，进一步神话圣贤，曾点之志被说成体悟了充盈于天地间的天理；另一类人则紧扣“时世”二字，谓孔、曾消极遁世，这种解法克服了神化孔门的弊端，却又矮化了孔门。阐释往往不可避免被打上个人或时代印记，“我注六经”在不经意之间变成了“六经注我”。明末清初理学家张履祥因与孔子相同的情势处境，思接千载，提出唐虞之世说，即曾点描绘的是一个尧舜气象的太平盛世图的社会缩影，是形象化的礼乐之治的盛世之图。这一观点最接近孔子“与点”意旨，达到了“我注六经”与“六经注我”的统一。 当然，这里还存在一个问题，人们在谈曾点之志时往往因孔子“与点”，从而将曾点的志等同孔子的志，上述诸种解法都犯了这种错误。 文本中“曾皙后”，而不是“使曾皙后”，可见曾皙是主动留下来的，明显有对自己志向表达获得孔子肯定的不解。我们可以推断，曾点之志与祭祀求雨、体悟德性、憧憬太平盛世的高雅都搭不上界，也不可能是表达遁世之趣。曾点言郊游，似乎答非所问，这一点他本人也意识到了，所以他对“述志”很不自信。但作为狂士的曾点，他追求一种惬意的生活，在形式上正合孔子理想世界中的个体状态，所以“与点”。 换言之，曾点描述的只是无志于社会民生的快乐本身，但触发了孔子埋藏心中的理想，孔子将这种行为上升到一种本质的把握，他的“与点”其实是“与”他的理想世界。在这一点上，孔子对曾点所言是一种有意误读，而《论语》编辑的旨趣也就是要传达这种误解之意。 《论语》是孔门弟子与再传弟子编辑哀思孔子的纪念册，凡有孔子在场的情况，孔子是当仁不让的主角，本章自然也不例外——一众弟子只是陪衬，文本重点是“与点”所表达的孔子志向。《论语》的编撰者有意借弹琴设置打破年齿序志的困扰，将曾点述志置于三者之后，并以孔子的“与点”强化曾点述志的意味。 曾点的描述与前三者之间构成了一个递进闭合的系统，曾点所言的诗性生活被理解为一种太平盛世的情态，美且乐的“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，只有在和平、富裕、文明的基础上才能得以真正实现，此抑或是《论语》编撰者之旨趣。 《侍坐》章加工痕迹明显，它通过四个学生的论志与孔子的“与点”，集中反映了孔子反对战争，向往经济富足、文明昌盛、人民自由的太平盛世，以及对这一理想无法实现的感伤。 （摘编自陈志扬《曾皙言志的真义与孔子“与点”的真相》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 海昏侯墓出土的“曾皙言志”简有七个字不同于现代通行文本，说明《论语》在流传过程中存在着不同的版本。 B. 虽然古人普遍把“浴乎沂”的“浴”解释为洗澡，但也有学者对此并不认同，因为北方三月天气寒冷，不适合在河中洗澡。 C. 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》章具有较强的文学性，而《论语》其他章节却没有文学性，这表明《侍坐》章的真实性存疑。 D. 由于《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》章表达得玄远、含混，历代学者对它的理解存在分歧，材料二列举了古人两种意见。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，把“曾皙言志”简中“容”读为“颂”，与后文中“风（讽）”相呼应，且契合孔子“为国以礼”的主张。 B. 从材料一论述可知，在分析出土的古文字时，如果遇到不见于字书的字，学者可以分析该字的声旁，利用通假关系作出推断。 C. 材料二指出，孔子对曾点所言之志有所误解，曾点追求只是一种惬意的生活，孔子却理解成曾点追求太平盛世。 D. 材料二强调，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》章中主角是孔子，而不是曾皙，该章意在通过学生言志来展现孔子之志。 3. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一将“”读为“滂”，是从语音和语意两个角度综合考虑得出来的，论证严谨。 B. 材料一将“归”视为“馈”的通假字，《诗经·那风·静女》“自牧归荑”可以作为例证。 C. 材料二分析古人的不同观点时，指出其受到时代或个人因素的影响，认识深刻全面。 D. 材料二采用总分总结构，首先提出对《侍坐》章的理解，再对比分析，最后做出总结。 4. 两则材料都解读了《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》章，但解读的方法有同有异，请简要说明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 邮 件 契诃夫 那是夜里三点钟。邮差已经完全做好上路的准备，等着车夫在一辆刚刚赶过来的三套马车上装完邮件。有一个带着睡意的收发员坐在他那张类似柜台的桌子旁边，正在填写一张表，嘴里说着： “我有个外甥，是个大学生。他要到火车站去。那么你，伊格纳捷耶夫，就让他坐在你这辆三套马车上，把他带去吧。虽然运邮件是不准带客的，哎，可是又有什么办法！与其为他花钱另雇马车，还不如让他不花钱搭这班车去的好。” 在邮局门外，可以看到一辆三套马车的黑轮廓。这辆装着邮袋的敞篷马车像是一团黑东西，马车旁边有两个黑人影在懒洋洋地走动，一个是大学生，手里提着箱子，一个是车夫。邮差伸手按一按邮袋，把长刀放在上面，跳上马车。大学生游移不定地跟着他爬上去，胳膊肘无意中碰到邮差，就胆怯而客气地说：“对不起！”车夫一只手提起缰绳，整理一下身子底下的座位。 马车吱吱嘎嘎响，走动了，马车夫略微欠起身子，对那匹不安稳的拉边套的马抽了两鞭子，那辆三套马车就发出闷声闷气的辘辘声，顺着尘土飞扬的道路驶去。小城睡熟了。宽阔的街道两旁，净是黑魑魑的房屋和树木，一点灯火也看不见。布满繁星的天空中，这儿那儿伸展着一条条狭长的云，在不久就要露出曙光的地方，挂着一个窄窄的弯月。然而，为数众多的星星也好，显得很白的一弯新月也好，都照不亮夜晚的空间。这儿寒冷而潮湿，已经有秋意了。 大学生暗想，这个人没有拒绝带他上路，那他就要顾全礼貌，有必要跟这个人亲切地攀谈几句。他便开口说：“在夏天，这个时候天已经亮了，眼下却连曙光也看不到。夏天算是过去了！” 大学生瞧一阵天空，接着说：“甚至凭天空就可以看出现在已经是秋天了。您瞧右边。您见到三颗星排成一条直线吗？那是猎户星座，只有九月间才会在我们这个半球的上空出现。” 邮差两只手揣在袖子里，脖子缩进大衣的衣领，衣领一直齐到耳边，这时候他一动也不动，也不看天空。显然他对猎户星座不感兴趣。他看惯了星星，大概早已看厌了。大学生沉默一阵，说： “天冷了！这时候本来该天亮了。您知道太阳几点钟升上来吗？” “什么？” “现在太阳几点钟升上来？” “五点多！”车夫回答说。 三套马车驶出城了。这时候道路两旁只能看见菜园的篱墙和孤零零的白柳。潮气慢慢飘来了。邮差的脖子越发缩进衣领里，大学生感到一股不舒服的凉气先是扑到脚边，然后爬上邮袋，爬上胳膊，爬上脸来。 马车走进一片树林去了。云杉的带刺的枝子不时抽打大学生的帽子，蜘蛛网粘到他脸上来。车轮和马蹄撞在露出地面的树根上，马车就像喝醉酒似的摇摇晃晃。 “顺着路当中走！”邮差生气地说，“干吗沿着路边走？我整个脸都给树枝刮伤了！靠右一点！” 可是这当儿差点出了祸事。马车突然往上一跳，仿佛抽筋似的，摇摇晃晃，紧跟着嘎吱一响，猛地往右边一歪，再往左边一倾，飞快地顺着林中小路飞驰。那几匹马不知害怕什么东西，狂奔起来了。在车轮的辘辘声和马车的尖叫声中，可以听见长刀滑下车去，碰着土地，当啷一响，后来，过了一会儿，马车后面不知有个什么东西发出两次闷闷的碰撞声。 马车飞出树林，来到旷野上，往右急转弯，带着一片响声跑过木桥，突然停住，像生了根似的。马车意外地停住，大学生又身不由己地往前一扑。 马车夫和大学生两人不住地喘气。邮差已经不在马车上了。他跟那把长刀、大学生的皮箱、一个邮袋，一块儿掉下车去了。 “站住！站住！”他的喊叫声从树林里传来，“该死的坏蛋！”他喊着，往马车这边跑来，他那含泪的声音流露出痛苦和愤恨，“天杀的，巴不得叫你咽了气才好！”他喊着，跑到马车夫跟前，对他抡拳头。 “全怪这匹拉边套的马！”马车夫用负疚的声音嘟哝说，一面整理着马脸旁边的马具，“该死的，这匹小马刚拉了一个星期的车。它跑得不坏，不过一下坡就要出事！先得在它脸上摸这么两三下，它才不会胡闹……站住！啊，鬼东西！” 马车夫收拾着那几匹马，然后到路上去找皮箱、邮袋、长刀。 等到这场惊吓过去，大学生觉得很好笑，兴致又来了。这还是他生平头一次在夜间搭邮车赶路。刚才经历到的颠簸、邮差的跌落、背上的疼痛，依他看来像是一场有趣的奇遇。他点上烟，笑着说： “我也差点摔下去，我甚至没有看见您是怎样掉下车的。” 邮差没有说话。 “您带着邮件坐车赶路很久了吗？”大学生问。 “十一年。” “哎哟！十一年来每天这样坐车赶路，一定经历过不少有趣的奇遇吧？” 他说完，等着邮差讲给他听，可是那一位却阴沉地不肯开口，把脖子缩进衣领去了。 这当儿天慢慢亮起来。弯月越来越白，下面横着一片云，像是一尊炮安在炮架上，云的底边微微发黄。不久，邮差的脸也可以看清了。那张脸上沾着露水而湿润，脸色灰白，神情呆板，跟死人一样，仿佛他仍旧觉得身上疼痛，仍旧生马车夫的气似的。 “谢天谢地，总算天亮了！”大学生说，“我浑身都冻僵了。我们不久就要到车站了吧？” “说真的，您太喜欢讲话了！”邮差皱起眉头，说，“难道您就不能闭着嘴赶路？” 大学生窘了，从此一路上再没跟他搭腔。 这辆三套马车路过一个庄园，大学生带着睡意阴郁地瞧着那些挂着窗帘的窗子。庄园里的生活是他熟悉的，他心想，窗子里一定有人在享受清晨最酣畅的睡眠，没听见邮车的铃声……大学生瞧着庄园附近一个发亮的池塘，想到那些鲫鱼和狗鱼居然能够在冷水里生活。 “外人不准搭邮车……”“邮差出人意外地发话了，“这是禁止的！既是禁止的，就不该坐上车来。……确实如此。固然，这跟我不相干，可是我不喜欢，也不希望有这种事。” “既然您不喜欢这种事，何不早说呢？” 邮差什么话也没回答，仍旧露出他那种不依不饶的愤恨神情。过了一会儿，这辆三套马车在火车站的出口处停下，大学生就道一声谢，下了马车。邮政列车还没开到。大学生一直站在小吃部里喝茶，直到那趟列车开来为止。邮差却把两只手揣在袖管里，脸上仍旧带着愤恨的神情，孤零零地在月台上走来走去，眼睛一直瞧着脚底下。 他在跟谁生气呢？跟人吗？跟贫穷吗？跟秋夜吗？ （有删改） 5. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 在邮车即将出发的时候，收发员让邮差帮忙带着他的外甥去火车站，虽然这违反了规定，但是邮差还是答应了。 B. 文中的大学生彬彬有礼：在上车时，因不小心碰到邮差而道歉；在路上，为了顾全礼貌主动找邮差攀谈；下车时，向邮差道谢。 C. 拉车的一匹小马才拉一个星期的车，一进入树林，就立刻飞奔起来，导致邮差和一些物件跌落，马夫因此受到责备。 D. 马车从城里出发，经过树林、旷野和庄园，最后到达了火车站。到站后，大学生就进了小吃部喝茶，邮差则在月台上等待邮政列车。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文的环境描写有意突出夜晚黑暗和湿冷的特点，如星星、新月“都照不亮夜晚的空间”，“这儿寒冷而潮湿”。 B. “凉气先是扑到脚边，然后爬上邮袋，爬上胳膊，爬上脸来”，运用比拟和排比的手法，描绘出凉气由下到上袭来的动态过程。 C. 小说中出现了四个人，而主要情节围绕着大学生和邮差展开，他们二人构成了一对矛盾，他们的互动推动了情节发展。 D. 本文采用全知的视角叙事，可以较为自由地进入人物的内心世界，比如文中多处描绘了大学生和邮差的心理活动。 7. 本文用了较多的篇幅描写人物对话，在塑造人物形象上有何作用？请简要分析。 8. 文中反复提到邮差生气，请简要分析他生气的原因。 二、古代诗文阅读（43分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之，勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。蹇叔哭之，曰：“孟子！吾见师之出而不见其入也！”公使谓之曰：“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！” 蹇叔之子与师，哭而送之曰：“晋人御师必于殽。殽有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收尔骨焉。”秦师遂东。 及滑，郑商人弦高将市于周，遇之，以牛十二犒师，曰：“寡君①闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。不腆敝邑为从者之淹居则具一日之积行则备一夕之卫。”且使遽告于郑。郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。使皇武子辞焉。杞子奔齐，逢孙、杨孙奔宋。 孟明曰：“郑有备矣，不可冀也。攻之不克，围之不继，吾其还也。”灭滑而还。 晋原轸曰：“秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也。奉不可失，敌不可纵。纵敌患生；违天不祥。必伐秦师！”夏四月辛巳，败秦师于殽，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归。 文嬴②请三帅，曰：“彼实构吾二君。寡君③若得而食之，不厌，君何辱讨焉？使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？”襄公许之。 秦伯素服郊次，乡师而哭，曰：“孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。”不替孟明，曰：“孤之过也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。” （节选自《左传》） 材料二： 秦穆公，春秋之贤诸侯也。生平之失，惟贪烛之武东道主之言，而背晋；惑杞子、逢孙、杨孙之说，而袭郑。则皆利令智昏之所致耳。然自取败殽之后，素服郊次，深自怨艾，作悔过之誓。圣人序《书》，特列于百篇之末。日月之更，殆难以一眚掩矣。至其报恨王官④，封尸殽坻，成济河焚舟之功焉。其举人之周，与人之壹，天下称之。孟明之始败也，曰：“孤实贪以祸夫子，夫子何罪？”及再败彭衙，三败取汪，犹不替孟明，因而增修国政，使赵成子闻声而知惧。 （节选自高士奇《左传纪事本末》） 【注】①寡君：臣子对别国君主谦称本国国君。此处指郑穆公。②文嬴：晋文公夫人，秦穆公之女，晋襄公嫡母。③寡君：指秦穆公。④王官：地名，在今山西闻喜南。秦、晋曾在此作战，秦军东渡黄河后，焚毁战船，以示与晋军决一死战，秦军战胜后，挥师殽山，收敛三年前阵亡将士的尸骨。 9. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不腆A敝B邑C为从者D之淹E居则具F一日之积G行则备H一夕之卫。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 远，用作名词，远地，与《鸿门宴》中“此其志不在小”的“小”用法相同。 B. 辞，拒绝，与《阿房宫赋》中“辞楼下殿”的“辞”意思不同。 C. 厌，厌恶，与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的“厌”意思不同。 D. “生平之失”与《庖丁解牛》“乃中《经首》之会”两句中的“之”用法相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 杞子掌管郑国都城北门的钥匙，想借此机会，与秦军里应外合，袭取郑国，于是派人向秦国作了报告。 B. 蹇叔反对秦军攻打郑国，在秦军将要出发之际，他通过与孟明及自己儿子的谈话，预测秦军将在殽山战败。 C. 晋国原轸主张讨伐秦军，于是晋军击败秦军，俘虏了秦国三位将领，文嬴却说服晋襄公释放了他们。 D. 孟明在殽之战中被击败，秦穆公将罪责揽在自己身上，后来孟明不负所望，在彭衙、汪地接连取得胜利。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）攻之不克，围之不继，吾其还也。 （2）孤实贪以祸夫子，夫子何罪？ 13. 材料一“吾不以一眚掩大德”与材料二“殆难以一眚掩矣”，两句话语意相近，但所指不同。请简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 过骊山作 杜 牧 始皇东游出周鼎①，刘项②纵观皆引颈。 削平天下实辛勤，却为道旁穷百姓。 黔首③不愚尔益愚，千里函关囚独夫。 牧童火④入九泉底，烧作灰时犹未枯。 【注】①周鼎：指周代的九鼎，是国家政权的象征。②刘项：即刘邦和项羽。③黔首：秦代对百姓的称谓。④牧童火：据《汉书·刘向传》记载，秦始皇葬于骊山，后有一牧童丢失羊，羊进入秦始皇的墓穴，牧童持火进入寻找，不小心将秦始皇的棺椁等烧尽。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头两句运用了想象，写秦始皇东游时拿出九鼎，刘邦和项羽都引颈观看。 B. 第三句肯定了秦始皇的历史功绩，他灭亡六国，“削平天下”，实在辛劳勤苦。 C. 第六句写函谷关外百姓反秦，“囚”字表明秦朝统治被推翻，皇帝被囚禁起来。 D. 第七、八句用秦始皇陵遭受牧童焚烧的典故，来警示后人，也照应了标题。 15. 本诗与《阿房宫赋》都总结了秦朝灭亡的原因，请结合诗赋内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子的弟子中子路个性鲜明，直率且自信，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，他自称，如有一个小国让他治理三年，“____________，_____________”。 （2）杜牧《阿房宫赋》中“_______________，______________”两句运用夸张的手法写阿房宫占地极广，楼宇极高。 （3）历史是一面镜子，人们能从这面镜子中找到相似的事件，避免再犯相似的错误。古人在诗赋中也常常提到要“以史为鉴”，如“___________，____________”。 （四）课内文言基础知识（本题共4小题，8分） 17. 下列选项中，不含通假字一项是（ ） A. 行旅皆欲出于王之涂 砉然向然 B. 共其乏困 张良出，要项伯 C 失其所与，不知 旦日不可不蚤自来谢项王 D 范增数目项王 六王毕，四海一 18. 下列选项中，加点词的古义和今义相同的一项是（ ） A. 王无异于百姓之以王为爱也 因其固然 B. 一羽之不举，为不用力焉 瓦缝参差 C. 若舍郑以为东道主 而听细说 D. 行李之往来 各抱地势，钩心斗角 19. 下列选项中，加点词活用类型相同的一项是（ ） A. 可使足民/树之以桑 B. 良庖岁更刀/夜缒而出 C. 越国以鄙远/先破秦入咸阳者王之 D. 籍吏民，封府库/燕赵之收藏 20. 下列对文言句式的归类，正确的一项是（ ） ①不吾知也 ②异乎三子者之撰 ③莫之能御也 ④舆薪之不见 ⑤是折枝之类也 ⑥百姓之不见保 ⑦是寡人之过也 ⑧吾属今为之虏矣 ⑨灭六国者六国也 A. ①③④/②/⑤⑦⑨/⑥⑧ B. ①②③④/⑤⑦⑨/⑥⑧ C. ①②/③④/⑤⑦/⑥⑧/⑨ D. ①③/②/④⑥⑧/⑤⑦/⑨ 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我在洪泽湖畔寻访古树，在一家小酒店用早餐时，无意间听到百里外的项羽故里有两棵古树，下午即驱车前往。一篇《项羽本纪》在中华民族的文明史上树起了一个英雄，从此国人心中就有了一个永远抹不去的楚霸王。斯人远去，旧物难寻，[甲]今天要想触摸一下他的“体温”，体会一下他的情感，就只有来凭吊这两棵树了。那棵青桐，树上专门挂了牌，[乙]名“项里桐”。据传项羽出生在这棵树下，项羽出生于公元前232年，距今已有两千多年，青桐不可能有这么长的寿命。但是，这棵青桐却怪，每当将要老死之时，树根处就又生出一株小桐，这样接续不断，代代相传。现在我们看到的已是第九代了。 桐树之东不远处，有一棵巨大的中国槐，据说是项羽手植。由于此地是黄河故道，历史上黄河几次决口，像一条黄龙一样滚来滚去。槐树树身已被淤泥淹没六米多深，我们看到的是它探出淤泥的树头，而这树头又已长出一房之高，树干粗壮，二人才能将其合抱。岁月沧桑，英雄多难，这个从淤泥中挣扎而出的树头某年又遭雷电劈为两半，一枝向北，一枝向南，撕肝裂肺，狂呼疾喊，身上还有电火烧过的焦痕。向北的那枝，略挺起身子，斗大的树洞，怒目圆睁，青筋暴突，如霸王扛鼎。向南的一枝已朽掉了木质部分，只剩下半圆形的黑色树皮，活像霸王刚刚卸落的铠甲。但不管南枝、北枝都绿叶如云，浓荫泼地。 21. 文中画横线的两处双引号作用有何不同？请简要分析。 22. 文中画波浪线的句子运用了哪些修辞手法？有何表达效果？ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在古代， ① ，如同生命共同体。古埃及人高度依赖尼罗河，他们仰仗尼罗河洪水带来的肥沃土壤，辛勤耕种农作物。同时，他们也小心翼翼地保护着尼罗河中的各种生物，视它们为宝贵的财富。与之类似，自古以来，我国就有着卓绝的生态智慧和深厚的保护生物多样性的传统。从古人的“天人合一”思想，到历代的生态保护实践，我们可以看到，中国古人对自然常怀敬畏之心。在古人看来，人类社会只是自然这个大生态系统中的一个子系统，自然的力量是无穷的， ② ，才能实现长久的发展。 古人在劳动生产中进行了许多与今天的可持续发展观点相契合的绿色实践。《吕氏春秋》就有关于古人根据“天时”来安排生产等活动，比如，春天禁止猎杀幼兽和雌性动物，禁止采伐林木，以免不影响动植物的繁殖和生长。 23. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 24. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 四、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 语言文字运用Ⅱ中提及了古人“天人合一”的思想，这一思想指出人与自然和谐共生的关系。关于“天”“人”关系，古人还提出了“我命由我不由天”的观点，主张积极有为地掌控自己的命运。 从古人的“天”“人”观念中，你得到了怎样的启发？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024级高一学年下学期第一次月考 语 文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：必修下册第一单元，第六单元12、13课，《阿房宫赋》。 一、现代文阅读（31分） （一）现代文阅读I（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 西汉海昏侯刘贺墓出土的竹简本《论语》中“曾皙言志”简与今本有多处异文，可作不同于以往的解读。现试加句读： ……童子六七人，容乎近，风乎巫，而。”子喟然曰：“吾与箴也。”三…… 一简之中，异文有七个。其中，“近”通“沂”，“巫”通“舞”，“”是“雩”的异体字，“箴”通“点”，这些都不影响对文意的理解。但“容”字与“而”一句，不能仅以今本相应字的通假视之，而是与今本内涵完全不同。 简本中“容”字，在今本《论语》中作“浴”。东汉至唐代的经学家一般认为“浴”是洗澡，后文“风”指在风中晾干身体。但是东汉王充在《论衡·明雩》中就质疑说：“（三月）尚寒，安得浴而风干身？”在华北的三月下河洗澡并在风中裸身晾干，确实不近情理。因此，王充将曾点所说的事解释为雩祭，雩祭主要用来祈求降雨。将“容”读为“颂”，指郑重地朗诵，是比较自然的。“颂”“容”两字古书经常通用，清代文字学家段玉裁论之已详。“容”和“浴”都是余母字，声符都是“谷”，“容”被汉人读为“浴”是情有可原的；但若读为“颂”，则不会有春凉难以洗澡的疑问。 “风”，古人已经提出当读为讽诵的“讽”，王充《明雩》解释“风乎舞雩”时说：“风，歌也。”读“风”为“讽”。《论语·颜渊》篇记“樊迟从游于舞雩之下”事，可知“舞雩”为地名，是举行雩祭的场所，古人认为在鲁城门外沂水南岸。曾皙说“颂乎沂，风乎舞雩”，是要在沂水边朗诵，在雩祭之所歌唱，所指的应是行雩祭之礼。 “”字不见于字书，很难解释。如从今本读为“咏”，在文字学上可以讲通。但联系上下文并考虑到其意符“水”旁，我更倾向于读为“滂”。“”字的声符“丙”与“滂”，在上古音系中都是阳韵，音近可通假。滂，指雨水丰沛的样子。前文既然讲行祈雨之礼，此处以大雨落下为结果，文意顺畅。“”是“归”的异体，当读为“馈”，这在上古典籍中也有很多例证。“馈”指祈雨如愿后进行祭祀，用酒食馈飨神灵。 孔子问诸生之志，子路等三人都高谈治国之术，而曾皙的回答过去被认为只是沐浴、风凉、歌咏等行游之事，显得答非所问，十分特殊。两宋时期，程颢、朱熹对此大加赞赏，将其阐发为“曾点气象”。清代以后，这种观点遭到学者批评，以为流于虚浮。现在我们知道，程朱称许曾点只是依据了汉代学者对《论语》的读法之一。 海昏侯汉简《论语》体现了汉代的另一种读法，曾皙要做的是通过祭祀之礼，在春旱时求得澍雨，造福于民。这个回答更加平实切题，也符合本章后文中孔子所主张的“为国以礼”。 （摘编自陈侃理《西汉海昏侯刘贺墓出土<论语>“曾皙言志”简初释》） 材料二： 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》章中，曾点“暮春咏归”表达的玄远及孔子“与点”的含混，让后世对此的理解分歧不断。 与绝大多数章节的只言片语不同，《侍坐》章有戏剧化的场景，结构首尾完整，形象鲜明，文学性较强，雕饰加工痕迹明显。一般认为《侍坐》章的对话发生在孔子晚年归鲁时期，公元前483年，孔子结束了颠沛的周游列国的生涯而归鲁，专心从事教育。这一年孔子70岁，子路61岁，曾点大概50岁，冉有40岁，公西华27岁。《侍坐》章的排列方式体现了“以长为先”的礼教思想。 东汉王充在《论衡·明雩》中提出祭祀祈雨说，通过对文字的训诂，来推究原意，这种理解的背后是汉儒对政治秩序的渴望。到汉魏之际，周生烈的“善点独知时”说为后世学说开启了二条道路：以朱熹为代表的理学家沿着“乐道”一路，进一步神话圣贤，曾点之志被说成体悟了充盈于天地间的天理；另一类人则紧扣“时世”二字，谓孔、曾消极遁世，这种解法克服了神化孔门的弊端，却又矮化了孔门。阐释往往不可避免被打上个人或时代印记，“我注六经”在不经意之间变成了“六经注我”。明末清初理学家张履祥因与孔子相同的情势处境，思接千载，提出唐虞之世说，即曾点描绘的是一个尧舜气象的太平盛世图的社会缩影，是形象化的礼乐之治的盛世之图。这一观点最接近孔子“与点”意旨，达到了“我注六经”与“六经注我”的统一。 当然，这里还存在一个问题，人们在谈曾点之志时往往因孔子“与点”，从而将曾点的志等同孔子的志，上述诸种解法都犯了这种错误。 文本中“曾皙后”，而不是“使曾皙后”，可见曾皙是主动留下来的，明显有对自己志向表达获得孔子肯定的不解。我们可以推断，曾点之志与祭祀求雨、体悟德性、憧憬太平盛世的高雅都搭不上界，也不可能是表达遁世之趣。曾点言郊游，似乎答非所问，这一点他本人也意识到了，所以他对“述志”很不自信。但作为狂士的曾点，他追求一种惬意的生活，在形式上正合孔子理想世界中的个体状态，所以“与点”。 换言之，曾点描述的只是无志于社会民生的快乐本身，但触发了孔子埋藏心中的理想，孔子将这种行为上升到一种本质的把握，他的“与点”其实是“与”他的理想世界。在这一点上，孔子对曾点所言是一种有意误读，而《论语》编辑的旨趣也就是要传达这种误解之意。 《论语》是孔门弟子与再传弟子编辑哀思孔子的纪念册，凡有孔子在场的情况，孔子是当仁不让的主角，本章自然也不例外——一众弟子只是陪衬，文本重点是“与点”所表达的孔子志向。《论语》的编撰者有意借弹琴设置打破年齿序志的困扰，将曾点述志置于三者之后，并以孔子的“与点”强化曾点述志的意味。 曾点的描述与前三者之间构成了一个递进闭合的系统，曾点所言的诗性生活被理解为一种太平盛世的情态，美且乐的“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，只有在和平、富裕、文明的基础上才能得以真正实现，此抑或是《论语》编撰者之旨趣。 《侍坐》章加工痕迹明显，它通过四个学生的论志与孔子的“与点”，集中反映了孔子反对战争，向往经济富足、文明昌盛、人民自由的太平盛世，以及对这一理想无法实现的感伤。 （摘编自陈志扬《曾皙言志的真义与孔子“与点”的真相》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 海昏侯墓出土的“曾皙言志”简有七个字不同于现代通行文本，说明《论语》在流传过程中存在着不同的版本。 B. 虽然古人普遍把“浴乎沂”的“浴”解释为洗澡，但也有学者对此并不认同，因为北方三月天气寒冷，不适合在河中洗澡。 C. 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》章具有较强的文学性，而《论语》其他章节却没有文学性，这表明《侍坐》章的真实性存疑。 D. 由于《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》章表达得玄远、含混，历代学者对它的理解存在分歧，材料二列举了古人两种意见。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，把“曾皙言志”简中“容”读为“颂”，与后文中“风（讽）”相呼应，且契合孔子“为国以礼”的主张。 B. 从材料一论述可知，在分析出土的古文字时，如果遇到不见于字书的字，学者可以分析该字的声旁，利用通假关系作出推断。 C. 材料二指出，孔子对曾点所言之志有所误解，曾点追求的只是一种惬意的生活，孔子却理解成曾点追求太平盛世。 D. 材料二强调，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》章中主角是孔子，而不是曾皙，该章意在通过学生言志来展现孔子之志。 3. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一将“”读为“滂”，是从语音和语意两个角度综合考虑得出来的，论证严谨。 B. 材料一将“归”视为“馈”的通假字，《诗经·那风·静女》“自牧归荑”可以作为例证。 C. 材料二分析古人的不同观点时，指出其受到时代或个人因素的影响，认识深刻全面。 D. 材料二采用总分总结构，首先提出对《侍坐》章的理解，再对比分析，最后做出总结。 4. 两则材料都解读了《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》章，但解读的方法有同有异，请简要说明。 【答案】1. A 2. C 3. D 4. 相同点： ①两则材料都在前人的基础上进行解读。材料一主要在东汉王充的观点上，对文本进行了分析。 ②材料二则分析诸家观点，在张履祥的唐虞之世说的基础上提出见解。 不同点： ①材料一主要从出土文本出发，通过分析古文字的意思，对“曾皙言志”作出解读。 ②材料二主要从曾点的心理和《论语》编撰的目的角度分析，深入阐发了该章的主旨。 【解析】 【导语】这两篇材料聚焦《论语》中“曾皙言志”相关内容，从不同角度展开探讨。材料一依据海昏侯墓出土竹简本，通过对异文的考释，提出曾皙所谈是春旱时行祭祀之礼求雨，契合孔子“为国以礼”主张。材料二则梳理历代对曾皙之志及孔子“与点”的理解，指出阐释受时代影响，曾皙描述的惬意生活触发孔子理想，《论语》编辑借此传达孔子志向。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“古人普遍把‘浴乎沂’的‘浴’解释为洗澡”错误。材料一原文是“东汉至唐代的经学家一般认为‘浴’是洗澡”，并非“古人普遍”，范围扩大。 C.“《论语》其他章节却没有文学性”错误。材料二第二段提到“与绝大多数章节的只言片语不同，《侍坐》章有戏剧化的场景……文学性较强”，未否定其他章节的文学性，选项表述绝对。 D.“材料二列举了古人两种意见”错误。由材料二“东汉王充在《论衡·明雩》中提出祭祀祈雨说”“到汉魏之际，周生烈的‘善点独知时’说为后世学说开启了二条道路：以朱熹为代表的理学家沿着‘乐道’一路……另一类人则紧扣‘时世’二字……”“明末清初理学家张履祥因与孔子相同的情势处境，思接千载，提出唐虞之世说”可知，材料二列举了古人三种意见。材料二列举了祭祀祈雨说、“善点独知时”说、唐虞之世说三种观点，如果将“善点独知时”说在后代的不同发展路线视为两说，则材料二提出了四种观点。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“孔子对曾点所言之志有所误解”“孔子却理解成曾点追求太平盛世”错误。根据材料二“他追求一种惬意的生活，在形式上正合孔子理想世界中的个体状态”“孔子对曾点所言是一种有意误读”等内容可知，孔子是有意误读曾点所言之志，把它视为理想社会中的个体状态。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“材料二采用总分总结构，首先提出对《侍坐》章的理解，再对比分析”错误。材料二采用了层进式结构，并非总分总结构，先论述了古人对《侍坐》章的理解，再指出古人观点的错误之处，然后分析作者对《侍坐》章的理解，最后做出总结。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 相同点： ①两则材料均以前人研究为基础展开解读。材料一参考东汉王充对“浴”“风”的质疑，结合其祭祀祈雨说，进一步分析古文字“容”“”的含义；材料二梳理汉儒（如东汉王充）、朱熹、张履祥等历代学者观点，在张履祥“唐虞之世说”基础上，提出对孔子“与点”意旨的新理解。 ②均注重文本细节与逻辑推导。材料一通过“容”与“颂”、“”与“滂”的音义通假关系，结合季节气候常识，论证曾皙言行与雩祭的关联；材料二从“曾皙后”的表述分析其心理“主动留下来的，明显有对自己志向表达获得孔子肯定的不解”，结合《论语》作为纪念册的编撰背景，推断文本主旨“‘与点’所表达的孔子志向”。 不同点： ①由材料一中“西汉海昏侯刘贺墓出土的竹简本《论语》中‘曾皙言志’简与今本有多处异文，可作不同于以往的解读。现试加句读……”，通过对出土文献的分析，“简本中‘容’字，在今本《论语》中作‘浴’。东汉至唐代的经学家一般认为‘浴’是洗澡……”“‘风’，古人已经提出当读为讽诵的‘讽’，王充《明雩》解释‘风乎舞雩’时说：‘风，歌也。’读‘风’为‘讽’……”等可知，材料一主要根据出土文献，分析古文字的意思，对“曾皙言志”作出解读。    ②材料二中“《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》章中，曾点‘暮春咏归’表达的玄远及孔子‘与点’的含混，让后世对此的理解分歧不断”“而《论语》编辑的旨趣也就是要传达这种误解之意”“只有在和平、富裕、文明的基础上才能得以真正实现，此抑或是《论语》编撰者之旨趣”等，主要从曾点的心理和《论语》编撰的目的出发，深入阐发了该章的主旨。    （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 邮 件 契诃夫 那是夜里三点钟。邮差已经完全做好上路的准备，等着车夫在一辆刚刚赶过来的三套马车上装完邮件。有一个带着睡意的收发员坐在他那张类似柜台的桌子旁边，正在填写一张表，嘴里说着： “我有个外甥，是个大学生。他要到火车站去。那么你，伊格纳捷耶夫，就让他坐在你这辆三套马车上，把他带去吧。虽然运邮件是不准带客的，哎，可是又有什么办法！与其为他花钱另雇马车，还不如让他不花钱搭这班车去的好。” 在邮局门外，可以看到一辆三套马车的黑轮廓。这辆装着邮袋的敞篷马车像是一团黑东西，马车旁边有两个黑人影在懒洋洋地走动，一个是大学生，手里提着箱子，一个是车夫。邮差伸手按一按邮袋，把长刀放在上面，跳上马车。大学生游移不定地跟着他爬上去，胳膊肘无意中碰到邮差，就胆怯而客气地说：“对不起！”车夫一只手提起缰绳，整理一下身子底下的座位。 马车吱吱嘎嘎响，走动了，马车夫略微欠起身子，对那匹不安稳的拉边套的马抽了两鞭子，那辆三套马车就发出闷声闷气的辘辘声，顺着尘土飞扬的道路驶去。小城睡熟了。宽阔的街道两旁，净是黑魑魑的房屋和树木，一点灯火也看不见。布满繁星的天空中，这儿那儿伸展着一条条狭长的云，在不久就要露出曙光的地方，挂着一个窄窄的弯月。然而，为数众多的星星也好，显得很白的一弯新月也好，都照不亮夜晚的空间。这儿寒冷而潮湿，已经有秋意了。 大学生暗想，这个人没有拒绝带他上路，那他就要顾全礼貌，有必要跟这个人亲切地攀谈几句。他便开口说：“在夏天，这个时候天已经亮了，眼下却连曙光也看不到。夏天算是过去了！” 大学生瞧一阵天空，接着说：“甚至凭天空就可以看出现在已经是秋天了。您瞧右边。您见到三颗星排成一条直线吗？那是猎户星座，只有九月间才会在我们这个半球的上空出现。” 邮差两只手揣在袖子里，脖子缩进大衣的衣领，衣领一直齐到耳边，这时候他一动也不动，也不看天空。显然他对猎户星座不感兴趣。他看惯了星星，大概早已看厌了。大学生沉默一阵，说： “天冷了！这时候本来该天亮了。您知道太阳几点钟升上来吗？” “什么？” “现在太阳几点钟升上来？” “五点多！”车夫回答说。 三套马车驶出城了。这时候道路两旁只能看见菜园的篱墙和孤零零的白柳。潮气慢慢飘来了。邮差的脖子越发缩进衣领里，大学生感到一股不舒服的凉气先是扑到脚边，然后爬上邮袋，爬上胳膊，爬上脸来。 马车走进一片树林去了。云杉的带刺的枝子不时抽打大学生的帽子，蜘蛛网粘到他脸上来。车轮和马蹄撞在露出地面的树根上，马车就像喝醉酒似的摇摇晃晃。 “顺着路当中走！”邮差生气地说，“干吗沿着路边走？我整个脸都给树枝刮伤了！靠右一点！” 可是这当儿差点出了祸事。马车突然往上一跳，仿佛抽筋似的，摇摇晃晃，紧跟着嘎吱一响，猛地往右边一歪，再往左边一倾，飞快地顺着林中小路飞驰。那几匹马不知害怕什么东西，狂奔起来了。在车轮的辘辘声和马车的尖叫声中，可以听见长刀滑下车去，碰着土地，当啷一响，后来，过了一会儿，马车后面不知有个什么东西发出两次闷闷的碰撞声。 马车飞出树林，来到旷野上，往右急转弯，带着一片响声跑过木桥，突然停住，像生了根似的。马车意外地停住，大学生又身不由己地往前一扑。 马车夫和大学生两人不住地喘气。邮差已经不在马车上了。他跟那把长刀、大学生的皮箱、一个邮袋，一块儿掉下车去了。 “站住！站住！”他的喊叫声从树林里传来，“该死的坏蛋！”他喊着，往马车这边跑来，他那含泪的声音流露出痛苦和愤恨，“天杀的，巴不得叫你咽了气才好！”他喊着，跑到马车夫跟前，对他抡拳头。 “全怪这匹拉边套的马！”马车夫用负疚的声音嘟哝说，一面整理着马脸旁边的马具，“该死的，这匹小马刚拉了一个星期的车。它跑得不坏，不过一下坡就要出事！先得在它脸上摸这么两三下，它才不会胡闹……站住！啊，鬼东西！” 马车夫收拾着那几匹马，然后到路上去找皮箱、邮袋、长刀。 等到这场惊吓过去，大学生觉得很好笑，兴致又来了。这还是他生平头一次在夜间搭邮车赶路。刚才经历到的颠簸、邮差的跌落、背上的疼痛，依他看来像是一场有趣的奇遇。他点上烟，笑着说： “我也差点摔下去，我甚至没有看见您是怎样掉下车的。” 邮差没有说话。 “您带着邮件坐车赶路很久了吗？”大学生问。 “十一年。” “哎哟！十一年来每天这样坐车赶路，一定经历过不少有趣的奇遇吧？” 他说完，等着邮差讲给他听，可是那一位却阴沉地不肯开口，把脖子缩进衣领去了。 这当儿天慢慢亮起来。弯月越来越白，下面横着一片云，像是一尊炮安在炮架上，云的底边微微发黄。不久，邮差的脸也可以看清了。那张脸上沾着露水而湿润，脸色灰白，神情呆板，跟死人一样，仿佛他仍旧觉得身上疼痛，仍旧生马车夫的气似的。 “谢天谢地，总算天亮了！”大学生说，“我浑身都冻僵了。我们不久就要到车站了吧？” “说真的，您太喜欢讲话了！”邮差皱起眉头，说，“难道您就不能闭着嘴赶路？” 大学生窘了，从此一路上再没跟他搭腔。 这辆三套马车路过一个庄园，大学生带着睡意阴郁地瞧着那些挂着窗帘的窗子。庄园里的生活是他熟悉的，他心想，窗子里一定有人在享受清晨最酣畅的睡眠，没听见邮车的铃声……大学生瞧着庄园附近一个发亮的池塘，想到那些鲫鱼和狗鱼居然能够在冷水里生活。 “外人不准搭邮车……”“邮差出人意外地发话了，“这是禁止的！既是禁止的，就不该坐上车来。……确实如此。固然，这跟我不相干，可是我不喜欢，也不希望有这种事。” “既然您不喜欢这种事，何不早说呢？” 邮差什么话也没回答，仍旧露出他那种不依不饶的愤恨神情。过了一会儿，这辆三套马车在火车站的出口处停下，大学生就道一声谢，下了马车。邮政列车还没开到。大学生一直站在小吃部里喝茶，直到那趟列车开来为止。邮差却把两只手揣在袖管里，脸上仍旧带着愤恨的神情，孤零零地在月台上走来走去，眼睛一直瞧着脚底下。 他在跟谁生气呢？跟人吗？跟贫穷吗？跟秋夜吗？ （有删改） 5. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 在邮车即将出发的时候，收发员让邮差帮忙带着他的外甥去火车站，虽然这违反了规定，但是邮差还是答应了。 B. 文中的大学生彬彬有礼：在上车时，因不小心碰到邮差而道歉；在路上，为了顾全礼貌主动找邮差攀谈；下车时，向邮差道谢。 C. 拉车一匹小马才拉一个星期的车，一进入树林，就立刻飞奔起来，导致邮差和一些物件跌落，马夫因此受到责备。 D. 马车从城里出发，经过树林、旷野和庄园，最后到达了火车站。到站后，大学生就进了小吃部喝茶，邮差则在月台上等待邮政列车。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文的环境描写有意突出夜晚黑暗和湿冷的特点，如星星、新月“都照不亮夜晚的空间”，“这儿寒冷而潮湿”。 B. “凉气先是扑到脚边，然后爬上邮袋，爬上胳膊，爬上脸来”，运用比拟和排比的手法，描绘出凉气由下到上袭来的动态过程。 C. 小说中出现了四个人，而主要情节围绕着大学生和邮差展开，他们二人构成了一对矛盾，他们的互动推动了情节发展。 D. 本文采用全知的视角叙事，可以较为自由地进入人物的内心世界，比如文中多处描绘了大学生和邮差的心理活动。 7. 本文用了较多的篇幅描写人物对话，在塑造人物形象上有何作用？请简要分析。 8. 文中反复提到邮差生气，请简要分析他生气的原因。 【答案】5. C 6. D 7. ①提供人物的身份信息。如大学生谈论星座，可见其具有一定知识；邮差说他在路上走了十一年，可见他做邮差的工作时间久。②直接表达人物情绪或展现人物性格。如，大学生说的话表明他彬彬有礼；邮差辱骂马夫，表现他愤怒的情绪；邮差用语言表达了对大学生不断说话的反感。 8. ①邮差在赶车路中受了伤，他感到生气。②邮车不准带人，而大学生却坐了邮车，邮差为此生气。③邮差长期在黑夜里工作，忍受着艰苦的环境，他为此生气。④大学生享受着优越的生活，邮差却过着贫穷的生活，他对不公平的人生命运而生气。 【解析】 【导语】这篇契诃夫的短篇小说通过一次夜间邮车旅程，展现了两个截然不同的人物形象：充满好奇心的大学生与麻木冷漠的邮差。作者以细腻的环境描写渲染秋夜的寒冷潮湿，暗示人物内心的孤独。对话描写生动刻画了大学生热情健谈与邮差沉默寡言的反差，通过意外事件凸显邮差长期职业倦怠形成的愤世嫉俗。结尾的开放式提问“他在跟谁生气呢？”引发读者对底层劳动者生存状态的思考，体现了契诃夫对人性深刻的洞察力。 【5题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“一进入树林，就立刻飞奔起来”错，根据原文可知，马车在树林里走了一段路，遇到下坡时，马才飞奔起来。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“文中多处描绘了……邮差的心理活动”错，本文没有写到邮差的心理活动，主要通过动作，如“脖子缩进衣领”和语言，如呵斥车夫、大学生，展现其情绪，而非直接进入内心世界。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏小说写作手法、分析情节作用的能力。 ①揭示人物身份与背景。大学生谈论“猎户星座”“太阳升起时间”等，显示其知识分子身份，具有一定自然科学知识储备，与“大学生”身份吻合。 邮差提及“十一年”邮差经历，直接交代其职业年限，暗示长期从事辛苦工作的人生轨迹。 ②展现人物性格与情绪。大学生上车时“对不起”、下车时“道谢”，对话中主动攀谈星座、天气，体现其彬彬有礼、热情健谈的性格。对邮差的冷漠反应仍保持礼貌，如“哎哟！十一年来每天这样坐车赶路，一定经历过不少有趣的奇遇吧？”，可见其善意与好奇心。邮差对车夫怒吼“该死的坏蛋！”“天杀的，巴不得叫你咽了气才好！”，直接展现其暴躁易怒、缺乏耐心的一面。对大学生说“说真的，您太喜欢讲话了！难道您就不能闭着嘴赶路？”，毫不掩饰对交谈的反感，表现出孤僻、阴郁的性格。 【8题详解】 本题考查学生分析概括相关内容的能力。 ①邮差在赶车路中受了伤，他感到生气。马车颠簸导致邮差连人带物跌落，“含泪的声音流露出痛苦和愤恨”，可见身体受伤引发的直接愤怒。对车夫的斥责“全怪这匹拉边套的马！”，既是对事故的追责，也是疼痛与惊吓后的情绪宣泄。 ②原文明确“外人不准搭邮车”，邮差反复强调“这是禁止的！既是禁止的，就不该坐上车来”，显示其对规则的在意。大学生的搭乘打破了职业规范，邮差的生气源于对规则被破坏的不满，以及可能面临的责任风险。 ③邮差“十一年来每天这样坐车赶路”，长期在黑夜、寒冷、潮湿的环境中工作，如“脖子缩进衣领”“脸上沾着露水”，心理上对重复性的辛苦劳作产生厌倦，文中环境描写“寒冷而潮湿”“星星、新月照不亮夜晚”，也暗示其工作的孤独与压抑，生气是长期压力的释放。 ④大学生属于知识阶层。对庄园生活熟悉，享受相对优渥的环境，而邮差则处于社会底层，生活艰辛。这种阶层对比可能引发邮差对自身命运的愤懑，其生气对象不仅是具体的人或事，更是对不公现实的潜意识反抗。 二、古代诗文阅读（43分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之，勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。蹇叔哭之，曰：“孟子！吾见师之出而不见其入也！”公使谓之曰：“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！” 蹇叔之子与师，哭而送之曰：“晋人御师必于殽。殽有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收尔骨焉。”秦师遂东。 及滑，郑商人弦高将市于周，遇之，以牛十二犒师，曰：“寡君①闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。不腆敝邑为从者之淹居则具一日之积行则备一夕之卫。”且使遽告于郑。郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。使皇武子辞焉。杞子奔齐，逢孙、杨孙奔宋。 孟明曰：“郑有备矣，不可冀也。攻之不克，围之不继，吾其还也。”灭滑而还。 晋原轸曰：“秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也。奉不可失，敌不可纵。纵敌患生；违天不祥。必伐秦师！”夏四月辛巳，败秦师于殽，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归。 文嬴②请三帅，曰：“彼实构吾二君。寡君③若得而食之，不厌，君何辱讨焉？使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？”襄公许之。 秦伯素服郊次，乡师而哭，曰：“孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。”不替孟明，曰：“孤之过也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。” （节选自《左传》） 材料二： 秦穆公，春秋之贤诸侯也。生平之失，惟贪烛之武东道主之言，而背晋；惑杞子、逢孙、杨孙之说，而袭郑。则皆利令智昏之所致耳。然自取败殽之后，素服郊次，深自怨艾，作悔过之誓。圣人序《书》，特列于百篇之末。日月之更，殆难以一眚掩矣。至其报恨王官④，封尸殽坻，成济河焚舟之功焉。其举人之周，与人之壹，天下称之。孟明之始败也，曰：“孤实贪以祸夫子，夫子何罪？”及再败彭衙，三败取汪，犹不替孟明，因而增修国政，使赵成子闻声而知惧。 （节选自高士奇《左传纪事本末》） 【注】①寡君：臣子对别国君主谦称本国国君。此处指郑穆公。②文嬴：晋文公夫人，秦穆公之女，晋襄公嫡母。③寡君：指秦穆公。④王官：地名，在今山西闻喜南。秦、晋曾在此作战，秦军东渡黄河后，焚毁战船，以示与晋军决一死战，秦军战胜后，挥师殽山，收敛三年前阵亡将士的尸骨。 9. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不腆A敝B邑C为从者D之淹E居则具F一日之积G行则备H一夕之卫。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 远，用作名词，远地，与《鸿门宴》中“此其志不在小”的“小”用法相同。 B. 辞，拒绝，与《阿房宫赋》中“辞楼下殿”的“辞”意思不同。 C. 厌，厌恶，与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的“厌”意思不同。 D. “生平之失”与《庖丁解牛》“乃中《经首》之会”两句中的“之”用法相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 杞子掌管郑国都城北门的钥匙，想借此机会，与秦军里应外合，袭取郑国，于是派人向秦国作了报告。 B. 蹇叔反对秦军攻打郑国，在秦军将要出发之际，他通过与孟明及自己儿子的谈话，预测秦军将在殽山战败。 C. 晋国原轸主张讨伐秦军，于是晋军击败秦军，俘虏了秦国三位将领，文嬴却说服晋襄公释放了他们。 D. 孟明在殽之战中被击败，秦穆公将罪责揽在自己身上，后来孟明不负所望，在彭衙、汪地接连取得胜利。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）攻之不克，围之不继，吾其还也。 （2）孤实贪以祸夫子，夫子何罪？ 13. 材料一“吾不以一眚掩大德”与材料二“殆难以一眚掩矣”，两句话语意相近，但所指不同。请简要说明。 【答案】9. CEG 10. C 11. D 12. （1）攻打它不能取胜，包围它又没有援军，我们还是回去吧。 （2）我确实贪心而害了夫子，夫子有什么罪过呢？ 13. ①材料一“吾不以一眚掩大德”，是指秦穆公不会因为孟明战败于殽山而抹杀他的大功劳。②材料二“殆难以一眚掩矣”，是指虽然秦穆公有一些过失，但这些都不能遮盖他建立的伟大功业。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料通过《左传》与《左传纪事本末》的对比叙述，生动展现了秦晋殽之战的前因后果。材料一以叙事见长，通过杞子告密、蹇叔谏阻、弦高犒师等情节，层层推进至秦军惨败；材料二则以评述为主，突出秦穆公“利令智昏”的教训与“不以一眚掩大德”的胸襟。两则材料在战争描写中渗透着“慎战”“悔过”的儒家思想，通过人物对话凸显谋臣的远见与君主的刚愎，最终形成“贪利致祸-知错能改”的完整叙事闭环，体现了《左传》“微而显，志而晦”的史笔特色。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：敝国虽然不富裕，您的部下要久住，住一天就供给一天的粮食；要走就准备好那一夜的保卫工作。 “不腆敝邑”为主谓倒装句，“敝邑”是主语，“不腆”是谓语，意思完整，C处断开； “从者之淹”是主谓结构，中间不断开，“居则……”与“行则……”是假设的两种情况及做法，各自断开，EG处断开。 故选CEG。 【10题详解】 本题考查学生理解一词多义、词类活用的能力。 A.正确。都是形容词作名词。远地/小的方面。句意：兴师动众去袭击远地。/这说明他的志向不在这些小的方面。 B.正确。拒绝/辞别。句意：秦穆公拒绝了。/辞别六国的楼阁宫殿。 C.错误。意思相同，满足。句意：就是吃了他们的肉都不满足。/有什么满足呢？ D.正确。都是结构助词，的。句意：他平生的过失。/又合乎《经首》乐曲的节奏。 故选C 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“后来孟明不负所望，在彭衙、汪地接连取得胜利”错，根据材料二“及再败彭衙，三败取汪，犹不替孟明”，意思是说，等到孟明在彭衙、汪地接连战败，秦穆公仍不罢免孟明，并非孟明“在彭衙、汪地接连取得胜利”。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“克”，取胜；“继”，援军；“其”，表祈使语气，还是。 （2）“实”，确实；“祸”，害；“何罪”，有什么罪过。 【13题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①材料一：秦穆公在崤之战惨败后，面对孟明视等将领兵败被俘的结局，公开承认“孤之罪也”，并明确表示“不替孟明”，继续任用其执掌兵权。“眚”指孟明视在崤之战中的失败（作为将领的直接责任），“大德”指孟明视的才能与过往功绩（如忠诚、治军能力等）。秦穆公强调不因一次具体战役的失误而否定将领的整体价值。 ②材料二：材料二是对秦穆公一生功业的评价，指出其虽有“背晋袭郑”等过失，但“素服郊次、悔过誓师”“增修国政、战胜晋国”等成就更为突出。“眚”泛指秦穆公的过失（如贪利背盟、误信杞子），“大德”指其作为“春秋贤诸侯”的整体功绩（如称霸西戎、善于纳谏、用人不疑等）。强调秦穆公的过失是局部的、次要的，过失无法掩盖其整体贡献。 参考译文： 材料一： 杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果偷偷派兵来袭击，郑国就可以得到了。”秦穆公为这事征求蹇叔的意见。蹇叔说：“兴师动众去袭击远地，从来没有听说过。军队劳累不堪，力量消耗尽了，远方的君主有所防备，恐怕不可以吧？军队的行动，郑国一定会知道，劳师动众而无所得，士兵们必然产生怨恨之心。况且行军千里，谁会不知道呢？”秦穆公拒绝了。召集孟明、西乞、白乙，派他们带兵从东门外出发。蹇叔为这事哭着说：“孟子！我今天看着军队出征，却看不到他们回来啊！”秦穆公派人对他说：“你知道什么！你如果只活到中等寿命，坟上的树早就长得有合抱粗了！” 蹇叔的儿子加入这次出征的军队，蹇叔哭着送他说：“晋国人必然在殽山设伏兵截击我们的军队。殽有南北两座山：南面那座山，是夏朝国君皋的墓地；北面那座山，是周文王避过风雨的地方。一定会死在这两座山之间的峡谷中，我准备到那里去收你的尸骨。”秦国的军队于是向东进发了。 (秦军)到了滑国，郑国商人弦高将要到周都城去做买卖，在这里遇到秦军，送十二头牛慰劳秦军，说：“敝国国君听说你们将要行军经过敝国，冒昧地来慰劳您的部下。敝国虽然不富裕，您的部下要久住，住一天就供给一天的粮食；要走，就准备好那一夜的保卫工作。”并且派人立即去郑国报信。郑穆公派人到宾馆察看，原来杞子他们已经捆好了行装，磨快了兵器，喂饱了马匹。郑穆公派皇武子辞别他们。于是杞子逃到齐国，逢孙、扬孙逃到宋国。 孟明说：“郑国有准备了，不能指望什么了。攻打它不能取胜，包围它又没有援军，我们还是回去吧。”于是灭掉滑国就回秦国去了。 晋国的原轸说：“秦国违背蹇叔的意见，因为贪得无厌而使老百姓劳苦不堪，上天送给我们的好机会。送上门的好机会不能放弃，敌人不能轻易放过。放走了敌人，就会产生后患；违背了天意，就会不吉利。一定要讨伐秦军！”这一年夏季四月十三日这一天，晋军在殽山打败了秦军，俘虏了秦军三帅孟明视、西乞术、白乙丙而回。 文赢向晋襄公请求把秦国的三个将帅放回去，说：“他们的确是离间了我们秦晋两国国君的关系。寡君如果得到这三个人，就是吃了他们的肉都不满足，何劳您去惩罚他们呢？让他们回到秦国去受刑，以满足寡君的心愿，怎么样？”晋襄公答应了她。 秦穆公穿着白色的衣服前往郊外，对着被释放回来的将士哭着，说：“我违背了蹇叔的劝告，让你们受了委屈，这是我的罪过。”秦穆公没有罢免孟明，说：“这是我的错误，大夫有什么罪？况且我不会因为一点小过失而抹杀大功劳。” 材料二： 秦穆公，是春秋时期一位贤明的诸侯。他平生的过失，在于他贪图烛之武“东道主”的承诺而背弃晋国，听信杞子、逢孙、杨孙的建议偷袭郑国。这都是因贪图利益而使头脑发昏导致的错误。但他在殽山之败后，身穿白色衣服前往郊外，深刻自我悔恨，写了悔过的《誓》。孔子编次《尚书》(也认可其改过诚意)，专门将《秦誓》排在书末。(秦穆公的功业)如同日月的运行般恒久光明，大概很难因小的过失而被掩盖。后来他通过王官之战雪耻，在殽山收敛阵亡将士尸骨，完成济河焚舟的壮举。秦穆公举用人才考察全面，对待臣下专一诚信，天下人都称赏他。孟明初次战败时，他说：“我确实贪心而害了夫子，夫子有什么罪过呢？”等到孟明在彭衙，汪地接连战败，秦穆公仍不罢免孟明，并借此整顿国政，使赵成子听闻都感到畏惧。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 过骊山作 杜 牧 始皇东游出周鼎①，刘项②纵观皆引颈。 削平天下实辛勤，却为道旁穷百姓。 黔首③不愚尔益愚，千里函关囚独夫。 牧童火④入九泉底，烧作灰时犹未枯。 【注】①周鼎：指周代的九鼎，是国家政权的象征。②刘项：即刘邦和项羽。③黔首：秦代对百姓的称谓。④牧童火：据《汉书·刘向传》记载，秦始皇葬于骊山，后有一牧童丢失羊，羊进入秦始皇的墓穴，牧童持火进入寻找，不小心将秦始皇的棺椁等烧尽。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头两句运用了想象，写秦始皇东游时拿出九鼎，刘邦和项羽都引颈观看。 B. 第三句肯定了秦始皇的历史功绩，他灭亡六国，“削平天下”，实在辛劳勤苦。 C. 第六句写函谷关外百姓反秦，“囚”字表明秦朝统治被推翻，皇帝被囚禁起来。 D. 第七、八句用秦始皇陵遭受牧童焚烧的典故，来警示后人，也照应了标题。 15. 本诗与《阿房宫赋》都总结了秦朝灭亡的原因，请结合诗赋内容简要分析。 【答案】14. C 15. ①本诗总结了秦朝灭亡的两个原因：第四句写秦始皇统一天下，为了巩固统治，使得百姓穷苦。第五句写秦朝采取愚民政策，最终失败。 ②《阿房宫赋》写秦始皇建造华丽的阿房宫，搜罗六国的美女、财富，供自己享乐，指斥秦始皇骄奢，残酷地剥削百姓，造成了秦朝灭亡。 【解析】 【导语】杜牧此诗以冷峻笔调讽喻秦亡，开篇以刘项“引颈”暗伏野心，中段点明始皇“削平天下”却失民心，尾联借牧童焚陵的荒诞结局，强化暴政必亡的警示。与《阿房宫赋》的铺陈奢靡不同，此诗凝练如史笔，以“独夫”“黔首”对比，直指统治者愚民终自愚的悖论，荒诞中见深刻。 【14题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“表明秦朝统治被推翻，皇帝被囚禁起来”错误。“千里函关囚独夫”中的“囚独夫”并不是指秦朝统治被推翻后皇帝被囚禁，而是形容秦始皇在函谷关外的统治如同囚禁一个孤独的君主，强调其孤立无援和暴政。选项误解了“囚”字的含义，将其理解为实际的囚禁行为，而实际上这里是用“囚”字来形容秦始皇统治的严酷和孤立。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌思想内容的能力。 ①本诗第四句“却为道旁穷百姓”，可知秦始皇在统一天下后，为了巩固统治，采取了一系列措施，使得百姓生活穷苦。这种暴政激化了社会矛盾，最终导致了秦朝的灭亡。第五句“黔首不愚尔益愚”，可知秦朝采取了愚民政策，试图通过压制百姓的思想来巩固统治，但这种政策反而使得百姓更加不满和反抗，最终加速了秦朝的灭亡。 ②《阿房宫赋》“六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙”，可知秦始皇建造了规模宏大的阿房宫，耗费了大量的人力物力。“燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间”，可知秦始皇搜罗了六国的美女、财富，供自己享乐，这种骄奢淫逸的生活方式和残酷的剥削行为，使得百姓苦不堪言，最终导致了秦朝的灭亡。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子的弟子中子路个性鲜明，直率且自信，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，他自称，如有一个小国让他治理三年，“____________，_____________”。 （2）杜牧《阿房宫赋》中“_______________，______________”两句运用夸张的手法写阿房宫占地极广，楼宇极高。 （3）历史是一面镜子，人们能从这面镜子中找到相似的事件，避免再犯相似的错误。古人在诗赋中也常常提到要“以史为鉴”，如“___________，____________”。 【答案】 ①. 可使有勇 ②. 且知方也 ③. 覆压三百余里 ④. 隔离天日 ⑤. 后人哀之而不鉴之 ⑥. 亦使后人而复哀后人也（历览前贤国与家，成由勤俭破由奢/殷鉴不远，在夏后之世） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，如：覆、隔、鉴、奢。 （四）课内文言基础知识（本题共4小题，8分） 17. 下列选项中，不含通假字的一项是（ ） A. 行旅皆欲出于王之涂 砉然向然 B. 共其乏困 张良出，要项伯 C. 失其所与，不知 旦日不可不蚤自来谢项王 D. 范增数目项王 六王毕，四海一 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“涂”，通“途”。句意：旅行人都想在大王的道路上出入。 “向”，通“响”。句意：皮骨相离发出哗哗的声响。 B.“共”，通“供”。句意：供给他们缺少的东西。 “要”，通“邀”。句意：张良出去，邀请项伯。 C.“知”，通“智”。句意：失去自己的盟友，是不明智的。 “蚤”，通“早”。句意：明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。 D.没有通假字。句意：范增多次向项王使眼色。/六国灭亡了，天下统一。 故选D。 18. 下列选项中，加点词的古义和今义相同的一项是（ ） A. 王无异于百姓之以王为爱也 因其固然 B. 一羽之不举，为不用力焉 瓦缝参差 C. 若舍郑以为东道主 而听细说 D. 行李之往来 各抱地势，钩心斗角 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.无异：古义，不要感到奇怪；今义，没有差别。句意：大王您不要对百姓认为您吝啬感到奇怪。 固然：古义，本来；今义，表示承认某个事实，引起下文转折。句意：按照牛体本来的结构。 B.用力：古今义相同，用力气。句意：举不起一根羽毛，是因为没有用力。 参差：古今义相同，长短、高低不齐的样子。句意：屋瓦接缝长短不一。 C.东道主：古义，东方道路上的主人；今义，请客的主人。句意：如果放弃攻打郑国，并且把它做为东方道路上的主人。 细说：古义，小人的谗言；今义，仔细地说。句意：却听信小人的谗言。 D.行李：古义，外交使者；今义，出门所带的包裹、箱子等。句意：出使的人来来往往。 钩心斗角：古义，指宫室结构的参差错落，精致工巧；今义，指各用心机，互相排挤。句意：各自依随地势起伏而建，宫室结构参差错落，精致工巧。 故选B。 19. 下列选项中，加点词的活用类型相同的一项是（ ） A. 可使足民/树之以桑 B. 良庖岁更刀/夜缒而出 C. 越国以鄙远/先破秦入咸阳者王之 D. 籍吏民，封府库/燕赵之收藏 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.不同。足，使动用法，使……富足/树，名词作动词，种植。句意：可以使人民富足。/把桑树种上。 B.相同。岁，名词作状语，每年/夜，名词作状语，在晚上。句意：好厨子一年换一把刀。/在夜里有人用绳子拴着烛之武缒下城墙。 C.不同。鄙，意动用法，把……当作边邑/王，使动用法，使……为王。句意：越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑。/先打败秦军进入咸阳的人作关中王。 D.不同。籍，名词作动词，登记/收藏，动词作名词，收藏的金玉珠宝等物。句意：登记官吏和百姓，封存府库。/燕国、赵国收藏的金玉珠宝。 故选B。 20. 下列对文言句式的归类，正确的一项是（ ） ①不吾知也 ②异乎三子者之撰 ③莫之能御也 ④舆薪之不见 ⑤是折枝之类也 ⑥百姓之不见保 ⑦是寡人之过也 ⑧吾属今为之虏矣 ⑨灭六国者六国也 A. ①③④/②/⑤⑦⑨/⑥⑧ B. ①②③④/⑤⑦⑨/⑥⑧ C. ①②/③④/⑤⑦/⑥⑧/⑨ D. ①③/②/④⑥⑧/⑤⑦/⑨ 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①“不吾知也”是宾语前置句，正常语序为“不知吾也”。句意：不了解我。 ②“异乎三子者之撰”是状语后置句，正常语序为“乎三子者之撰异”。句意：和三位说的才能不一样。 ③“莫之能御也”是宾语前置句，正常语序为“莫能御之也”。句意：没有人能抵御他。 ④“舆薪之不见”是宾语前置句，正常语序为“不见舆薪”。句意：看不见整车的柴草。 ⑤“是折枝之类也”是判断句，“也”表判断。句意：这是折树枝之类的事。 ⑥“百姓之不见保”是被动句，“见”表被动。句意：百姓没有被保护。 ⑦“是寡人之过也”是判断句，“也”表判断。句意：这是我的过错。 ⑧“吾属今为之虏矣”被动句，“为”表被动。句意：我们这些人如今要被他俘虏了。 ⑨“灭六国者六国也”是判断句，“者……也”表判断。句意：灭亡六国的是六国自己。 故选A。 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我在洪泽湖畔寻访古树，在一家小酒店用早餐时，无意间听到百里外的项羽故里有两棵古树，下午即驱车前往。一篇《项羽本纪》在中华民族的文明史上树起了一个英雄，从此国人心中就有了一个永远抹不去的楚霸王。斯人远去，旧物难寻，[甲]今天要想触摸一下他的“体温”，体会一下他的情感，就只有来凭吊这两棵树了。那棵青桐，树上专门挂了牌，[乙]名“项里桐”。据传项羽出生在这棵树下，项羽出生于公元前232年，距今已有两千多年，青桐不可能有这么长的寿命。但是，这棵青桐却怪，每当将要老死之时，树根处就又生出一株小桐，这样接续不断，代代相传。现在我们看到的已是第九代了。 桐树之东不远处，有一棵巨大的中国槐，据说是项羽手植。由于此地是黄河故道，历史上黄河几次决口，像一条黄龙一样滚来滚去。槐树树身已被淤泥淹没六米多深，我们看到的是它探出淤泥的树头，而这树头又已长出一房之高，树干粗壮，二人才能将其合抱。岁月沧桑，英雄多难，这个从淤泥中挣扎而出的树头某年又遭雷电劈为两半，一枝向北，一枝向南，撕肝裂肺，狂呼疾喊，身上还有电火烧过的焦痕。向北的那枝，略挺起身子，斗大的树洞，怒目圆睁，青筋暴突，如霸王扛鼎。向南的一枝已朽掉了木质部分，只剩下半圆形的黑色树皮，活像霸王刚刚卸落的铠甲。但不管南枝、北枝都绿叶如云，浓荫泼地。 21. 文中画横线的两处双引号作用有何不同？请简要分析。 22. 文中画波浪线的句子运用了哪些修辞手法？有何表达效果？ 【答案】21. ①甲处双引号表示特殊含义，此处的“体温”是指项羽的遗迹。 ②乙处双引号表示特定称谓，人们称项羽家传承下来的青桐为“项里桐”。 22. 运用了拟人、比喻的修辞手法。生动形象地写出槐树古老沧桑的样子，并将其与项羽形象联系起来，构思精妙，意蕴丰富。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 ①甲处双引号：由“今天要想触摸一下他的‘体温’，体会一下他的情感”可知，“体温”本指人体温度，此处并非实指，而是以触觉隐喻的方式，代指项羽留存于世间的遗迹（如文中古树）及其蕴含的历史温度与情感印记。双引号赋予“体温”特殊含义，将抽象的历史感转化为可感知的具象，表达了作者对项羽遗存的珍视与凭吊之情。 ②乙处双引号：从“名‘项里桐’。据传项羽出生在这棵树下”可知，“项里桐”是当地人为纪念项羽出生而赋予这棵青桐的专属名称，具有特定指代意义。双引号在此标识这一专有称谓，既表明其民间传说的文化属性，也强调该名称的独特性与纪念价值，与普通青桐形成区分。 【22题详解】 本题考查学生分析常见的修辞手法的表达效果的能力。 ①句中，作者形容槐树，用“略挺起身子”“怒目圆睁”“青筋暴突”等词语将槐树枝干人格化，赋予其人的动作和神态，从而使静止的树木显得充满生命力和抗争感，突出其苍劲有力的姿态，同时暗示树木历经风雨的顽强。 ②作者说槐树“如霸王扛鼎”，这是运用了比喻手法，本体是槐树，比喻词是“如”，喻体是扛鼎的霸王，借项羽的经典形象类比槐树的雄浑气势。通过项羽的霸王形象（力量、悲壮、威严），强化槐树的古老沧桑和视觉冲击力，使描写更具史诗感和文化意蕴。 ③拟人使树木“活”起来，比喻则赋予其文化符号的深度，两者结合既生动描绘了槐树的形态，又隐含对历史、英雄气概的联想，达到形神兼备的效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在古代， ① ，如同生命共同体。古埃及人高度依赖尼罗河，他们仰仗尼罗河洪水带来的肥沃土壤，辛勤耕种农作物。同时，他们也小心翼翼地保护着尼罗河中的各种生物，视它们为宝贵的财富。与之类似，自古以来，我国就有着卓绝的生态智慧和深厚的保护生物多样性的传统。从古人的“天人合一”思想，到历代的生态保护实践，我们可以看到，中国古人对自然常怀敬畏之心。在古人看来，人类社会只是自然这个大生态系统中的一个子系统，自然的力量是无穷的， ② ，才能实现长久的发展。 古人在劳动生产中进行了许多与今天的可持续发展观点相契合的绿色实践。《吕氏春秋》就有关于古人根据“天时”来安排生产等活动，比如，春天禁止猎杀幼兽和雌性动物，禁止采伐林木，以免不影响动植物的繁殖和生长。 23. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 24. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】23. ①人类与自然联系紧密 ②人类只有顺应自然 24. 《吕氏春秋》就有关于古人根据“天时”来安排生产等活动的记载，比如，春天禁止猎杀幼兽和雌性动物，禁止采伐林木，以免影响动植物的繁殖和生长。 【解析】 【23题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处：由“在古代，__________，如同生命共同体”可知，横线处需填入能体现“人类”与“自然”关系且与“生命共同体”形成类比的表述。后文以古埃及人依赖尼罗河、保护河中生物为例，强调人类与自然环境的相互依存；接着提到我国“天人合一”思想及生态保护传统，进一步说明人类与自然的紧密关联。因此，可以填“人类与自然联系紧密”。 ②处：由前文“在古人看来，人类社会只是自然这个大生态系统中的一个子系统，自然的力量是无穷的”可知，此处需承接“自然力量无穷”的结论，引出“实现长久发展”的条件。后文举例《吕氏春秋》中古人顺应“天时”安排生产、保护生态的实践，表明古人认为人类活动需遵循自然规律。由此可填“人类只有顺应自然”。 【24题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子共有两处语病： 第一处：成分残缺。介词“关于”后缺少宾语，在“活动”后补充“的记载”。 第二处：不合逻辑。原句“以免不影响”否定不当，删除“不”，“以免影响”明确表达禁止相关行为的目的是避免破坏自然规律。 四、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 语言文字运用Ⅱ中提及了古人“天人合一”的思想，这一思想指出人与自然和谐共生的关系。关于“天”“人”关系，古人还提出了“我命由我不由天”的观点，主张积极有为地掌控自己的命运。 从古人的“天”“人”观念中，你得到了怎样的启发？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 顺天应人，我命在我 古人对“天”与“人”的关系思索深远，“天人合一”勾勒出人与自然和谐共生的美好图景，“我命由我不由天”则彰显出人类积极掌控命运的豪迈气魄。这两种看似相悖的观念共同启示我们：既要敬畏自然、顺应规律，又要敢于突破、积极作为，在“顺天”与“有为”之间找到人生的平衡点。 “天人合一”的理念，是对自然规律的敬畏与顺应。老子主张“道法自然”，庄子倡导“天地与我并生，万物与我为一”，这些思想都强调了人与自然的统一性。在古代，农耕文明的发展便是“天人合一”的生动实践。先民们依据二十四节气安排农事，春种、夏长、秋收、冬藏，不违农时，顺应自然节律，从而获得丰收。反观现代社会，工业的快速发展让人类过度索取自然资源，肆意破坏生态环境，雾霾笼罩城市、河流污染严重、物种加速灭绝……这些环境问题的出现，正是人类违背“天人合一”理念，破坏自然平衡的恶果。这警示我们，只有尊重自然、顺应自然，才能实现人与自然的可持续发展，享受自然的馈赠。 然而，若一味强调顺应自然，陷入消极无为的境地，便会错失发展机遇。“我命由我不由天”的观点，正是对这种消极态度的有力反驳。它鼓励人们发挥主观能动性，积极改变命运。古有商鞅变法，打破旧有的制度枷锁，以“治世不一道，便国不法古”的魄力推动秦国走向强大；今有脱贫攻坚战，无数扶贫干部和群众不畏艰难，用双手改变贫困命运，创造了人类减贫史上的奇迹。可见在尊重客观规律的基础上，积极有为地去奋斗，方能突破困境。 “顺天”与“有为”并非对立，而是相辅相成的关系。顺应自然规律，能为我们的行动提供正确方向，避免盲目蛮干；积极作为，则能让我们在遵循规律的前提下，充分发挥自身潜力，实现目标。进取的精神，努力学习、勇于创新；在社会发展层面，国家在制定政策时，既要考虑生态环境保护，遵循自然规律，又要积极推动科技创新、经济发展，提升综合国力。 “天人合一”是对自然的敬畏，“我命由我不由天”是对自我的超越。在新时代的征程中，我们当以“顺天应人”的智慧把握方向，以“我命在我”的勇气砥砺前行，在顺应与突破之间，找到生命的坐标。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料呈现了古人关于“天”与“人”关系的两种看似矛盾的观念：“天人合一”强调人与自然和谐共生，注重顺应自然规律，体现出对自然、对“天命”的敬畏与尊重；“我命由我不由天”则突出人的主观能动性，鼓励人们以积极主动的态度去突破困境、掌控命运。这两种观念并非绝对对立，而是从不同角度揭示了人与自然、人与命运的关系。从辩证角度看，“天人合一”是一种宏观的理念，提醒我们在认识世界、改造世界的过程中，不能违背自然规律，否则将受到自然的惩罚，比如当今频发的环境问题、自然灾害，往往源于人类对自然的过度索取与破坏。而“我命由我不由天”是在遵循规律的基础上，充分发挥人的智慧和力量，去争取更好的生活，实现个人价值。比如在面对疾病时，我们既遵循医学规律，依靠科学的治疗方法，又通过积极的心态、合理的锻炼去对抗病魔。在现代社会，科技飞速发展，人类改造世界的能力不断增强，更需要正确处理“天”与“人”的关系。一方面，过度强调“我命由我不由天”，肆意破坏自然，会导致生态危机；另一方面，只强调“天人合一”，一味顺从，又会陷入消极无为。因此，我们要在二者之间找到平衡，既要尊重自然、顺应规律，又要勇于拼搏、积极进取。 写作时，文章开篇可由材料引出关于“天”与“人”关系的思考，点明两种观念看似矛盾实则相辅相成。接着，论述“天人合一”思想的内涵与价值，结合现实中因违背自然规律导致环境恶化的案例，如过度砍伐森林、排放污水等，强调尊重自然规律的重要性；然后，阐述“我命由我不由天”的意义，以个人奋斗、社会进步、科技发展中的典型事例，如屠呦呦历经多次失败提取青蒿素、中国航天人克服重重困难实现航天梦等，展现人发挥主观能动性的力量；再深入探讨二者的辩证关系，说明在遵循自然规律的前提下积极作为，才能实现可持续发展；最后，联系当下时代，呼吁青少年在新时代既要敬畏自然、顺应规律，又要以积极的姿态去创造美好未来，实现个人与社会、自然的和谐发展。 立意： 1.以敬畏之心顺应自然，以奋进之姿掌控命运。 2.敬畏天地万物，勇做命运主人。 3.既尊“天命”，更重“人为”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$