精品解析：浙江省强基联盟2024-2025学年高一下学期期中语文试题

浙江强基联盟2025年4月高一联考 语文试题 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 元杂剧，作为中国戏曲发展史上的重要里程碑，其艺术特征独特而鲜明，对后世戏曲乃至整个中国文化艺术领域都产生了极为深远的影响。 从艺术特征来看，元杂剧在音乐、表演、文学创作等方面都展现出卓越的创造力。在音乐体系上，元杂剧以宫调与曲牌为核心构建起独特的音乐架构。不同宫调有着鲜明各异的情感色彩，仙吕宫清新绵邈，适宜表达悠远、闲适的情感；正宫惆怅雄壮，常用于抒发深沉、激昂的情绪。这种宫调与曲牌的巧妙运用，不仅为剧情营造出恰当的氛围，还强化了人物情感的表达，使观众更易沉浸于戏曲情境之中。 表演艺术上，元杂剧注重唱、念、做、打多种艺术手段的精妙融合，且每种手段都有着严格规范与极高的艺术要求。唱是核心，演员需具备高超的唱功技巧，不仅要精准把握曲牌的旋律节奏，还要依据人物情感赋予唱腔丰富的表现力。念白同样讲究，散白自然流畅、贴近生活，韵白则富有韵律美感，二者相辅相成，用于交代剧情、展现人物性格与冲突。做，涵盖身段、表情等表演动作，演员通过细腻入微的肢体语言与面部表情变化，生动鲜活地塑造人物形象。在一些爱情题材的元杂剧中，男女主角通过细腻的眼神交流、含蓄的肢体动作，将爱慕之情展现得委婉动人。打，在历史剧、武侠剧中尤为突出，演员凭借精湛的武艺和利落的动作设计，呈现出精彩绝伦的武打场面，极大地增强了戏剧的观赏性与感染力。 在文学创作方面，元杂剧的剧本具有极高的文学价值。其语言风格独具魅力，既吸收了民间口语的质朴自然，又融入文人创作的典雅精致。王实甫《西厢记》的语言优美典雅，充满诗意，“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，用优美的词句描绘出离别场景，营造出凄美动人的意境。元杂剧的剧本情节跌宕起伏、扣人心弦，善于设置悬念与冲突。《赵氏孤儿》中，围绕着赵氏孤儿的生死存亡，程婴、公孙杵臼等忠义之士与奸佞屠岸贾展开了惊心动魄的斗争，情节一波三折，充满张力，紧紧抓住观众的心。 元杂剧对后世产生了多方面的深远影响。在戏曲发展脉络上，它为明清传奇、京剧以及各种地方戏曲的形成与发展提供了重要的艺术借鉴。元杂剧的角色行当划分，为后世戏曲角色体系的完善奠定了基础，后世戏曲在此基础上进一步细化与丰富。其音乐结构和表演形式，也被明清传奇所继承和发展，在声腔、表演规范等方面不断演变创新，推动了中国戏曲艺术的持续繁荣。在文学领域，元杂剧的创作手法与文学风格影响了后世的文学创作。其对人物形象的生动塑造、情节的巧妙构思以及语言的独特运用，为小说、诗歌等文学体裁提供了丰富的创作灵感。许多明清小说在人物刻画、情节设置上都能看到元杂剧的影子。元杂剧所蕴含的人文精神与社会批判意识，也成为后世文学关注社会现实、反映人民心声的重要思想源泉。在文化传承与传播方面，元杂剧作为元代文化的重要代表，承载着当时的社会风貌、价值观念和文化习俗，成为连接古今文化的重要桥梁。它通过舞台表演、文本传承等方式，将元代的文化信息传递给后世，促进了文化的传承与交流。一些经典元杂剧作品流传到国外，成为世界了解中国文化的重要富口，在跨文化传播中发挥了积极作用。 （摘编自甄飒飒《元杂剧美学研究》） 材料二： 现代话剧《雷雨》，无疑是中国话剧史上一座巍峨的丰碑，历经岁月洗礼，依然散发着迷人的艺术魅力。它以独特的剧情设置、鲜明的人物形象和深刻的思想内涵，成为中国现代戏剧的经典之作。 《雷雨》的剧情极为巧妙，通过周朴园家庭内部错综复杂的人物关系和尖锐激烈的矛盾冲突，深刻地揭示了封建家庭的腐朽和罪恶。剧中人物关系盘根错节，周朴园与蘩漪之间有名无实的婚姻，蘩漪与周萍之间违背伦理的情感纠葛，周朴园与鲁侍萍之间跨越三十年的爱恨情仇，以及周朴园与工人阶级代表鲁大海之间的阶级对立等，这些复杂的关系交织在一起，犹如一张紧密的大网，将剧中人物困于其中，引发了一系列激烈的冲突。 在人物塑造方面，《雷雨》中的人物形象鲜明且极具个性。周朴园作为封建资本家的代表，虚伪、冷酷、自私。在对待家人时，他以封建家长的权威压制一切，在对待工人时，更是不择手段地剥削压榨。例如，他为了迎娶富家小姐，狠心抛弃了为他生下两个孩子的鲁侍萍，三十年后，当鲁侍萍再次出现在他面前时，他首先想到的是维护自己的名誉和地位。蘩漪则是一个充满热情、极具叛逆精神的女性。在周公馆压抑的环境中，她渴望自由和爱情，与周萍的情感纠葛，是她对封建礼教和家庭束缚的一种反抗。她那句“我受够了周公馆的气了。我不是他的母亲，不是，不是，我也不是周萍的后母”，将她内心长期积压的痛苦和强烈的反抗情绪展现得淋漓尽致。 《雷雨》在艺术表现手法上，既借鉴了西方话剧的一些特点，又巧妙地融入了中国传统文化元素。在结构上，它采用锁闭式结构，将众多人物和复杂的情节集中在一天之内展开，从上午到午夜，在这短暂的时间跨度里，矛盾冲突不断升级，剧情紧张激烈，让观众始终保持着高度的关注。在语言方面，台词富有个性化和动作性。每个角色的台词都符合其身份、性格和所处的情境，通过台词，观众能够清晰地感受到人物的性格和心理变化。例如，鲁大海与周朴园对峙时，他那义正言辞、充满愤怒的话语，鲜明地体现了他作为工人阶级代表，对资本家的强烈不满和反抗精神。 从与元杂剧的联系来看，《雷雨》与元杂剧存在着诸多相似之处。两者都注重通过人物的语言和行动来推动剧情发展。元杂剧通过演员的唱、念、做、打，将故事生动地呈现给观众；《雷雨》则通过演员精彩的台词演绎和细腻的肢体表演，让剧情一步步推进。而且，两者都善于塑造典型人物形象，借助这些典型人物，深刻地反映社会现实。然而，由于所处时代和文化背景的不同，两者也存在显著差异。元杂剧受当时表演形式和文化背景的限制，在舞台呈现上相对较为程式化，表演风格较为夸张，角色行当、表演动作等都有固定的规范。而《雷雨》在舞台表现上更加灵活多样，它借助现代的舞台技术和表演理念，更注重对人物内心世界的深入挖掘，通过细腻的心理描写和情感表达，让观众更好地理解人物的行为动机和性格特点。 （摘编自《中国现代话剧研究·雷雨》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 元杂剧音乐体系中，宫调与曲牌多样，不同宫调情感色彩能为剧情营造相匹配的氛围，强化人物情感表达。 B. 元杂剧剧本语言兼具民间口语的质朴与文人创作的典雅，其情节设置善于运用悬念与冲突，以增强故事吸引力。 C. 《雷雨》以周朴园家庭内部复杂关系引发激烈冲突这样的剧情，深刻揭示封建家庭的腐朽罪恶，成为话剧史上的丰碑。 D. 《雷雨》在艺术表现手法上完全借鉴西方话剧，采用锁闭式结构，使矛盾冲突集中爆发，剧情紧张刺激。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 元杂剧表演中，唱、念、做、打各自独立，演员只需专注提升单一技能，就能塑造出精彩的人物形象。 B. 元杂剧对后世戏曲角色行当划分、音乐结构和表演形式等方面的发展都起到了很重要的作用。 C. 《雷雨》中周朴园与蘩漪、鲁侍萍、鲁大海之间的矛盾冲突，都是封建家庭内部矛盾的体现。 D. 因为《雷雨》所处时代更为现代，所以其舞台呈现一定比元杂剧更加先进、更受观众喜爱。 3. 下列各项作品中，最能传承和体现元杂剧艺术特征的一项是（ ） A. 京剧《贵妃醉酒》中杨贵妃的唱词和舞蹈动作设计富有情感表现力。 B. 小说《水浒传》通过众多的人物故事来反映北宋官逼民反的社会现实。 C. 现代电影《流浪地球》采用先进特效技术呈现宏大、逼真的宇宙场景。 D. 取材于元杂剧《救风尘》的《梦华录》，以影视剧的形式讲述赵盼儿等人的故事。 4. 结合材料一，分析元杂剧《窦娥冤》的艺术特征。 5. 根据两则材料，从人物塑造和主题表达两个方面，比较元杂剧《窦娥冤》与现代话剧《雷雨》的异同。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 圣敦煌记 于坚 我在2011年的秋天来到敦煌，那是8月24日。为这次旅行我准备了三十年，我一直想去敦煌，这种愿望并非我独有，我周围许多人都想去敦煌，那是一种召唤，似乎你在世，此生没有去敦煌走过一遭，就白来一趟似的。敦煌在召唤什么？我不知道，三十年间，敦煌不断地在我生命中掠过，有时候是回来的人的口头赞美，有时候是一段文字，有时候是某本书中的一幅插图，有时候是一场舞蹈……敦煌。 每个洞窟前面都安装了铝合金门。这些门太简陋，与近代发迹的、将敦煌视为巨大的金库、随时在觊觎的那种势力比起来，简直微不足道。幸好到处站着荷枪实弹的士兵，目不转睛地盯着参观者的一举一动。有人刚刚拿出相机来，立刻被喝止。从任人践踏掳掠的废墟到这种如临大敌的阵势，看起来就像历史的一种粗糙忏悔。 我们跟着讲解员，一位戴眼镜的姑娘，她似乎与过去在洞窟里面忙活的匠人有某种亲缘关系，女儿？似乎我们是乘着那些隋末或者晚唐的大匠们休息的当儿，溜进他们的工作室。她拿着一大串钥匙，她只要把其中一把插进锁孔向右一拧，我们即刻就跨进唐去。这个唐与书本上的唐不同，与博物馆里的唐不同，这个唐是唐的作坊、工作室，不朽之作得以诞生的原址、摇篮、产床。匠人们就在这里面调色、捏泥巴、舔笔、调颜料，累了喝口水、抽支烟，有时候靠着墙打个盹。现在，他们也许只是用午膳去了，随时会转回，赶紧吧。 姑娘把敦煌当局准许进门的条子递给守卫的士兵，他点点头，姑娘这才找出一支钥匙，哗啦一声，锁开了。光先进去，洞窟隐晦地明起来，闪出一股老茶才有的苦涩味。光跪到地上，又朦朦胧胧地反射到壁间，隐约看见一神端坐正中，微笑着欠身道：来了？ 这是唐开凿的第N窟。姑娘打开电筒，唐呈现在洞壁上。哗然而入的观众被踩了一脚急刹车似的安静下来。这是另一个世界，刚刚完工似的，凝固于一个瞬间。 辉煌的安静。佛陀居中，垂目微笑，周围是喜在眉梢的诸神，就像一个家。佛陀慈眉善目，就像家长，不是威严的父亲，而是慈祥的母亲。菩萨是美人，美人中的美人，但不是冰雪美人，而是刚刚从梳妆台前转过身来的美人。诸神就像老师、亲人、朋友、爱人等待着你回家似的。并非静止，这厢佛陀祥光漫溢，又灿烂又温润，那厢，菩萨亭亭玉立，春服既成，咏而归；那厢，春树茂林之间，鼓乐齐鸣，十二音雷公鼓、琵琶、胡琴、箜篌、竖琴、阮、葫芦琴、莲花琴、弯把儿琴、直颈琵琶、曲颈琵琶、陶埙……此起彼伏，这厢，马鹿在山坡溪流间散步，开着一身的梅花；那厢，飞天婆娑起舞，婆娑一词，也许就是为飞天的舞姿而命名的吧；这厢，几位仙女刚刚下凡，正在商量是去逛丝绸铺还是去追玉石店……这些表现性的线条，有些地方粉色褪去，线条露出来。那么生动地表现了凝神这种状态，只是一笔而下，神态跃然纸上。 敦煌是历史，但是为什么当代人潮水般地涌去？这种历史不是书本上少数人的历史，而是活着的大众的历史。这是神性使然。大多数历史缺乏神性，仅仅是解释。但敦煌不仅仅是历史，它是神性的载体，神性是无法被历史化的，它会隐匿，某些时代它不在场，但无法被历史化。敦煌曾经被流沙吞没，但只要一旦重见天日，就依然神性熠熠，因为它已经神灵附体。 敦煌是表现性的。这种表现与佛教艺术的源头犍陀罗或者希腊的逼真、写实、通过艺术表现观念不同。敦煌的表现是线条、色彩、笔触、造型、布局……画什么是规定性的，因此画什么已经不重要了，重要的是如何画。主要的表现工具之一毛笔本身就是表现性的工具。这种表现呈现为一种更高的精神力量，它不会因为描绘对象的负面意义而画出负面形象，就像书法，不会因为丑这字的意义而将它写得难看。人们在敦煌看到的是圆润刚劲的丑，中正端庄的丑。飞天，当然是美妙的，这是一大群可以命名为飞天的线条，灵动飞扬的线条。道法自然，它不再是自然世界的线条，而是精神性的线条，是这种线条导致的迷狂令人回味世界之存在，世界之美如斯。 敦煌不是灵光一现的结果，为创造它，无数匿名的大师、工匠、艺人前仆后继，不是飓风般的激情，而是持久如沙漠、平庸如沙漠的激情以及一代接一代的越来越炉火纯青的手艺，直到时间认输，直到后继者体会到那种再也无法超越、到此为止的绝望，时代丧失了再次开凿创造新作品的勇气、激情、氛围、能力、灵感、虔诚、专注和手艺，只有顶礼膜拜、守护、保管、阐释、考证。第一个窟、第一根线条、第一块泥巴、第一抹钴蓝、第一尊塑像…… 无数匿名于沙漠的工匠艺人创造了敦煌。他们像恒河沙数一样，环绕着自己的作品，风将他们吹去，他们又从别处回来。 入夜，敦煌的天空满天星子，一颗颗旋转着，就像被解放的沙子。下面，黑暗里，莫高窟在黑暗里，就像一个沙漏。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者称自己为去敦煌准备了三十年，强调敦煌对自己吸引力，同时也暗示了敦煌在人们心中有着不可替代的地位。 B. 文中洞窟前简陋的铝合金门与荷枪实弹的士兵，体现出敦煌从被肆意破坏到如今被谨慎守护的巨大转变，反映出历史的沧桑变迁。 C. 作者将洞窟内的场景想象成唐的作坊，认为匠人们只是稍作休憩暂时的离开，随时会回来，这种想象旨在突出洞窟保存的完整性。 D. 敦煌的艺术表现与犍陀罗或希腊艺术不同，它更注重线条、色彩等表现性元素，即便描绘负面形象也能展现出独特美感。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者详细描绘讲解员开锁进入洞窟的过程，“哗啦一声，锁开了”，以生动的细节营造出神秘庄重的氛围，也暗示着即将开启一段独特的历史文化之旅。 B. 文中对洞窟内壁画和塑像的描写，如“那厢，菩萨亭亭玉立，春服既成，咏而归”，通过化用古文，赋予菩萨鲜活的形象，体现出作者丰富的想象力。 C. 文中描写洞窟内的鼓乐场景，列举了“十二音雷公鼓、琵琶、胡琴、箜”等多种乐器，目的在于通过乐器的种类繁多，突出当时音乐演奏场面的宏大。 D. “无数匿名的大师、工匠、艺人前仆后继”，突出了敦煌艺术创作的艰辛，体现了中国传统工匠持之以恒、赓续传承的精神。 8. 从作者对敦煌的描述中，可以看出敦煌在作者心中有着特殊的地位，请分析敦煌具有哪些特殊意义。 9. 本文的创作风格独特，请你从叙述、语言、哲理三个方面加以简要评价。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋侯将伐曹，假道于卫，卫人弗许。还，自南河济。侵曹伐卫。正月戊申，取五鹿。二月，晋郤穀卒。原轸将中军，胥臣佐下军，上德也。晋侯、齐侯盟于敛盂。卫侯请盟，晋人弗许。卫侯欲与楚国人不欲故出其君以说于晋卫侯出居于襄牛。 晋侯围曹。门焉，多死，曹人尸诸城上，晋侯患之。听舆人之谋曰称：“舍于墓。”师迁焉，曹人凶惧，为其所得者棺而出之，因其凶也而攻之。三月丙午，入曹。数之，以其不用僖负羁而乘轩者三百人也。令无入僖负羁之宫而免其族，报施也。魏犨、颠颉怒曰：“劳之不图，报于何有！”爇僖负羁氏。魏犨伤于胸，公欲杀之而爱其材，使问，且视之。病，将杀之。魏犨束胸见使者曰：“以君之灵，不有宁也？”距跃三百，曲踊三百。乃舍之。杀颠颉以徇于师，立舟之侨以为戎右。 （节选自《左传》） 材料二： 晋文公将与楚人战于城濮，召咎犯而问曰：“楚众我寡，奈何而可？”咎犯对曰：“臣闻繁礼之君，不足于文；繁战之君，不足于诈。君亦诈之而已。”文公以咎犯言告雍季，雍季曰：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。”文公用咎犯之言，而败楚人于城濮。反而为赏，雍季在上。左右谏曰：“城濮之功，咎犯之谋也。君用其言而赏后其身，或者不可乎！”文公曰：“雍季之言，百世之利也；咎犯之言，一时之务也。焉有以一时之务先百世之利者乎？” （节选自《吕氏春秋》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 卫侯欲与A楚B国人C不欲D故出其君E以说于晋F卫侯出G居于襄牛。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 济，横渡，与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”的“济”意思相同。 B. 舍，名词活用动词，与《论语》“侍坐”章“风乎舞雩”的“风”用法不同。 C. 奈何，怎么办，与《鸿门宴》“且为之奈何”的“奈何”意思相同。 D. 焉，哪里，与《齐桓晋文之事》“则牛羊何择焉”的“焉”用法不同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 晋文公在攻打曹国时，听取了舆人的建议，将军队驻扎在曹国人的墓地上，曹国人非常恐惧。 B. 晋文公进入曹国后，列举了曹国君的罪状，并下令不准进入僖负羁的家里，同时赦免了他的族人。 C. 魏犨和颠颉因为不满晋文公赏赐僖负羁，放火烧了僖负羁的家，魏犨受伤，晋文公饶恕了魏犨而杀了颠颉。 D. 晋文公在城濮之战前，召见咎犯和雍季商议对策，赞赏并采纳了咎犯的建议，战胜了楚国。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。 （2）今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯。（《谏逐客书》） 14. 晋文公在城濮之战中取胜的原因有哪些？请结合材料简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 金陵驿（其一） 文天祥 草舍离宫转夕晖，孤云飘泊复何依？ 山河风景元无异，城郭人民半已非。 满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？ 从今别却江南路，化作啼鹃带血归。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句通过描绘夕阳下的草舍和离宫，营造出一种国家衰亡破败的凄凉氛围。 B. “孤云飘泊复何依”一句诗人以孤云自喻，表达了诗人漂泊无依的孤独感。 C. 颔联运用对比手法，突出了山河虽然依旧美好，但城郭却因战乱而物是人非。 D. “满地芦花和我老”一句以芦花比喻自己，表达了诗人年华逝去的悲凉心境。 16. 后人评价《金陵驿（其一）》“忠愤之气溢于言表”，请结合诗的尾联谈谈你的理解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子嗤笑子路是因为子路“_______，_______”，可见“礼”在国家治理中有重要地位。 （2）《念奴娇·过洞庭》中词人敲击船沿、仰天长啸，抒发出自己的满腔豪情，似乎忘却时间的句子是“_______，_______”。 （3）古人常在诗词中使用“流水”这一意象来表达对时光易逝、世事无常、人生虚幻的感慨，“_______，_______”就是这样的经典名句。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 这两天，很多人在为《哪吒之魔童闹海》票房破百亿而震奋。这部动画电影成为中国影史首部以及亚州首部百亿票房影片，蒂造了一波市场与口碑的双重“神话”。 ①从去年出圈的《黑神话：悟空》，②和开年火爆的《哪吒之魔童闹海》等作品，③我们发现，④中国传统神话故事作为这些现象级作品的材料，⑤它们以孙悟空、哪吒、二郎神等国人熟知的神话人物为原型，⑥通过现代创意的融入以及创新技术的演绎等，⑦打造了一场中国神话故事的当代风潮。 不禁要问， 甲 ？ 一提到神话，我们脑海中就会浮现各种充满幻想与传奇色彩的“超能力”故事。有观点认为，神话属于民间故事的范畴，它们与传说、童话等一道，构成了古代人对自然与社会的天真解释和美丽向往。 纵观人类文明，众多民族 乙 。中国作为历史悠久的文明古国，也诞生了一套具有东方色彩的神话体系。从女娲造人、精卫填海、后羿射日等人们口耳相传的神话故事，到《西游记》《封神演义》、唐传奇等（ A ）的艺术创作，各类上古神话、民间神话等（ B ），构成了一个瑰丽多彩的世界。 到了现代社会，不少古老的神话故事 丙 ，反而成为文学、影视、游戏等文化作品的热门题材，令人耳目一新。 仅以影视领域为例，《哪吒之魔童闹海》票房刷新高，成为全球影史票房TOP20中唯一的中国电影；当电影《大鱼海棠》的配乐——《大鱼》的旋律响起，就能把我们的思绪拉到那梦一样的画卷里；《西游记之大圣归来》，带给我们一个有血有肉、有情感的“孙大圣”，“英雄的另一面”也动人…… 18. 文中第一段有多处错别字，请找出三处并加以改正。 19. 请在文中括号内填入恰当的成语。 20. 文中第二段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 与文中最后一段中破折号的用法相同的一项是（ ） A. 他们将十分热情地欢迎——欢迎你们胜利归来 B. 他本来是一个阳光开朗的孩子——现在突然很忧郁了。 C. 眼前突然出现一座白色的房子——童话城堡，深深地吸引了孩子们。 D. 经理对我不错，待遇也挺高，每月八千多呢！——我能喝口水吗？ 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人总是喜欢把未来的目标挂在嘴边，觉得只有这样做，才有奋斗的动力。 你是否同意上述说法？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 浙江强基联盟2025年4月高一联考 语文试题 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 元杂剧，作为中国戏曲发展史上的重要里程碑，其艺术特征独特而鲜明，对后世戏曲乃至整个中国文化艺术领域都产生了极为深远的影响。 从艺术特征来看，元杂剧在音乐、表演、文学创作等方面都展现出卓越的创造力。在音乐体系上，元杂剧以宫调与曲牌为核心构建起独特的音乐架构。不同宫调有着鲜明各异的情感色彩，仙吕宫清新绵邈，适宜表达悠远、闲适的情感；正宫惆怅雄壮，常用于抒发深沉、激昂的情绪。这种宫调与曲牌的巧妙运用，不仅为剧情营造出恰当的氛围，还强化了人物情感的表达，使观众更易沉浸于戏曲情境之中。 表演艺术上，元杂剧注重唱、念、做、打多种艺术手段的精妙融合，且每种手段都有着严格规范与极高的艺术要求。唱是核心，演员需具备高超的唱功技巧，不仅要精准把握曲牌的旋律节奏，还要依据人物情感赋予唱腔丰富的表现力。念白同样讲究，散白自然流畅、贴近生活，韵白则富有韵律美感，二者相辅相成，用于交代剧情、展现人物性格与冲突。做，涵盖身段、表情等表演动作，演员通过细腻入微的肢体语言与面部表情变化，生动鲜活地塑造人物形象。在一些爱情题材的元杂剧中，男女主角通过细腻的眼神交流、含蓄的肢体动作，将爱慕之情展现得委婉动人。打，在历史剧、武侠剧中尤为突出，演员凭借精湛的武艺和利落的动作设计，呈现出精彩绝伦的武打场面，极大地增强了戏剧的观赏性与感染力。 在文学创作方面，元杂剧的剧本具有极高的文学价值。其语言风格独具魅力，既吸收了民间口语的质朴自然，又融入文人创作的典雅精致。王实甫《西厢记》的语言优美典雅，充满诗意，“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，用优美的词句描绘出离别场景，营造出凄美动人的意境。元杂剧的剧本情节跌宕起伏、扣人心弦，善于设置悬念与冲突。《赵氏孤儿》中，围绕着赵氏孤儿的生死存亡，程婴、公孙杵臼等忠义之士与奸佞屠岸贾展开了惊心动魄的斗争，情节一波三折，充满张力，紧紧抓住观众的心。 元杂剧对后世产生了多方面的深远影响。在戏曲发展脉络上，它为明清传奇、京剧以及各种地方戏曲的形成与发展提供了重要的艺术借鉴。元杂剧的角色行当划分，为后世戏曲角色体系的完善奠定了基础，后世戏曲在此基础上进一步细化与丰富。其音乐结构和表演形式，也被明清传奇所继承和发展，在声腔、表演规范等方面不断演变创新，推动了中国戏曲艺术的持续繁荣。在文学领域，元杂剧的创作手法与文学风格影响了后世的文学创作。其对人物形象的生动塑造、情节的巧妙构思以及语言的独特运用，为小说、诗歌等文学体裁提供了丰富的创作灵感。许多明清小说在人物刻画、情节设置上都能看到元杂剧的影子。元杂剧所蕴含的人文精神与社会批判意识，也成为后世文学关注社会现实、反映人民心声的重要思想源泉。在文化传承与传播方面，元杂剧作为元代文化的重要代表，承载着当时的社会风貌、价值观念和文化习俗，成为连接古今文化的重要桥梁。它通过舞台表演、文本传承等方式，将元代的文化信息传递给后世，促进了文化的传承与交流。一些经典元杂剧作品流传到国外，成为世界了解中国文化的重要富口，在跨文化传播中发挥了积极作用。 （摘编自甄飒飒《元杂剧美学研究》） 材料二： 现代话剧《雷雨》，无疑是中国话剧史上一座巍峨的丰碑，历经岁月洗礼，依然散发着迷人的艺术魅力。它以独特的剧情设置、鲜明的人物形象和深刻的思想内涵，成为中国现代戏剧的经典之作。 《雷雨》的剧情极为巧妙，通过周朴园家庭内部错综复杂的人物关系和尖锐激烈的矛盾冲突，深刻地揭示了封建家庭的腐朽和罪恶。剧中人物关系盘根错节，周朴园与蘩漪之间有名无实的婚姻，蘩漪与周萍之间违背伦理的情感纠葛，周朴园与鲁侍萍之间跨越三十年的爱恨情仇，以及周朴园与工人阶级代表鲁大海之间的阶级对立等，这些复杂的关系交织在一起，犹如一张紧密的大网，将剧中人物困于其中，引发了一系列激烈的冲突。 在人物塑造方面，《雷雨》中的人物形象鲜明且极具个性。周朴园作为封建资本家的代表，虚伪、冷酷、自私。在对待家人时，他以封建家长的权威压制一切，在对待工人时，更是不择手段地剥削压榨。例如，他为了迎娶富家小姐，狠心抛弃了为他生下两个孩子的鲁侍萍，三十年后，当鲁侍萍再次出现在他面前时，他首先想到的是维护自己的名誉和地位。蘩漪则是一个充满热情、极具叛逆精神的女性。在周公馆压抑的环境中，她渴望自由和爱情，与周萍的情感纠葛，是她对封建礼教和家庭束缚的一种反抗。她那句“我受够了周公馆的气了。我不是他的母亲，不是，不是，我也不是周萍的后母”，将她内心长期积压的痛苦和强烈的反抗情绪展现得淋漓尽致。 《雷雨》在艺术表现手法上，既借鉴了西方话剧的一些特点，又巧妙地融入了中国传统文化元素。在结构上，它采用锁闭式结构，将众多人物和复杂的情节集中在一天之内展开，从上午到午夜，在这短暂的时间跨度里，矛盾冲突不断升级，剧情紧张激烈，让观众始终保持着高度的关注。在语言方面，台词富有个性化和动作性。每个角色的台词都符合其身份、性格和所处的情境，通过台词，观众能够清晰地感受到人物的性格和心理变化。例如，鲁大海与周朴园对峙时，他那义正言辞、充满愤怒的话语，鲜明地体现了他作为工人阶级代表，对资本家的强烈不满和反抗精神。 从与元杂剧的联系来看，《雷雨》与元杂剧存在着诸多相似之处。两者都注重通过人物的语言和行动来推动剧情发展。元杂剧通过演员的唱、念、做、打，将故事生动地呈现给观众；《雷雨》则通过演员精彩的台词演绎和细腻的肢体表演，让剧情一步步推进。而且，两者都善于塑造典型人物形象，借助这些典型人物，深刻地反映社会现实。然而，由于所处时代和文化背景的不同，两者也存在显著差异。元杂剧受当时表演形式和文化背景的限制，在舞台呈现上相对较为程式化，表演风格较为夸张，角色行当、表演动作等都有固定的规范。而《雷雨》在舞台表现上更加灵活多样，它借助现代的舞台技术和表演理念，更注重对人物内心世界的深入挖掘，通过细腻的心理描写和情感表达，让观众更好地理解人物的行为动机和性格特点。 （摘编自《中国现代话剧研究·雷雨》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 元杂剧音乐体系中，宫调与曲牌多样，不同宫调的情感色彩能为剧情营造相匹配的氛围，强化人物情感表达。 B. 元杂剧剧本语言兼具民间口语的质朴与文人创作的典雅，其情节设置善于运用悬念与冲突，以增强故事吸引力。 C. 《雷雨》以周朴园家庭内部复杂关系引发激烈冲突这样的剧情，深刻揭示封建家庭的腐朽罪恶，成为话剧史上的丰碑。 D. 《雷雨》在艺术表现手法上完全借鉴西方话剧，采用锁闭式结构，使矛盾冲突集中爆发，剧情紧张刺激。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 元杂剧表演中，唱、念、做、打各自独立，演员只需专注提升单一技能，就能塑造出精彩的人物形象。 B. 元杂剧对后世戏曲的角色行当划分、音乐结构和表演形式等方面的发展都起到了很重要的作用。 C. 《雷雨》中周朴园与蘩漪、鲁侍萍、鲁大海之间的矛盾冲突，都是封建家庭内部矛盾的体现。 D. 因为《雷雨》所处时代更为现代，所以其舞台呈现一定比元杂剧更加先进、更受观众喜爱。 3. 下列各项作品中，最能传承和体现元杂剧艺术特征的一项是（ ） A. 京剧《贵妃醉酒》中杨贵妃的唱词和舞蹈动作设计富有情感表现力。 B. 小说《水浒传》通过众多的人物故事来反映北宋官逼民反的社会现实。 C. 现代电影《流浪地球》采用先进特效技术呈现宏大、逼真的宇宙场景。 D. 取材于元杂剧《救风尘》的《梦华录》，以影视剧的形式讲述赵盼儿等人的故事。 4. 结合材料一，分析元杂剧《窦娥冤》的艺术特征。 5. 根据两则材料，从人物塑造和主题表达两个方面，比较元杂剧《窦娥冤》与现代话剧《雷雨》的异同。 【答案】1. D 2. B 3. A 4. ①音乐上，《窦娥冤》以宫调与曲牌构建音乐架构，不同宫调情感色彩鲜明，如第三折窦娥唱的[正宫·端正好]，用正宫调将其冤屈悲愤之情渲染得淋漓尽致； ②表演上，《窦娥冤》融合了唱、念、做、打，以窦娥的唱为核心，演员唱功要求高，念白分散白和韵白，用于交代剧情； ③文学创作上，《窦娥冤》语言风格兼具质朴与典雅，情节跌宕起伏。 5. 相同点： ①人物塑造：都善于塑造典型人物反映社会现实。《窦娥冤》中窦娥善良坚韧，被封建司法迫害，展现底层人民的苦难；《雷雨》中周朴园虚伪冷酷，是封建资本家代表，揭示封建家庭与社会的黑暗； ②主题表达：都批判社会现实。《窦娥冤》批判封建社会司法腐败、官吏昏庸；《雷雨》批判封建家庭腐朽罪恶和资本家对工人的剥削。 不同点： ①人物塑造：《窦娥冤》人物形象相对单一，窦娥主要体现被压迫者的反抗；《雷雨》人物形象复杂多面，如蘩漪既有叛逆反抗，又有自身的情感挣扎。 ②主题表达：《窦娥冤》侧重于揭示司法黑暗和对底层人民的同情；《雷雨》除批判封建家庭，还涉及阶级对立等更广泛的社会问题。 【解析】 【导语】两则材料分别聚焦元杂剧与《雷雨》。材料一详述元杂剧在音乐、表演、文学创作的艺术特征，以及对后世戏曲、文学、文化传承传播的深远影响；材料二剖析《雷雨》的剧情、人物塑造、艺术手法，还将其与元杂剧对比，展现二者异同，凸显其在话剧史上的价值。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“完全借鉴西方话剧”错误，材料二第四段明确表述为“《雷雨》在艺术表现手法上，既借鉴了西方话剧的一些特点，又巧妙地融入了中国传统文化元素”，并非“完全借鉴”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推理、判断的能力。 A.“各自独立，演员只需专注提升单一技能”错误，材料一第三段“表演艺术上，元杂剧注重唱、念、做、打多种艺术手段的精妙融合”，强调元杂剧“多种艺术手段的精妙融合”，并非各自独立，演员需综合运用多种技能塑造人物。 C.“都是封建家庭内部矛盾的体现”错误，材料二第二段指出“周朴园与工人阶级代表鲁大海之间的阶级对立”。周朴园与鲁大海的矛盾属于“阶级对立”，并非“封建家庭内部矛盾”。 D.“一定比元杂剧更加先进、更受观众喜爱”错误，原文仅对比两者艺术特点差异，指出《雷雨》“通过细腻的心理描写和情感表达，让观众更好地理解人物的行为动机和性格特点”，未对其先进性和观众喜爱程度作出绝对判断，选项表述过于绝对。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一指出，元杂剧的艺术特征主要体现在音乐（宫调与曲牌的情感表达）、表演（唱、念、做、打融合）、文学创作（语言风格与情节设置）三方面。 A.属于戏曲艺术，其“唱词”对应元杂剧的“唱”，“舞蹈动作设计”对应“做”，且强调“情感表现力”，直接体现了元杂剧“唱、念、做、打融合”的表演特征及音乐对情感表达的强化作用，与元杂剧艺术特征高度契合。 B.属于文学体裁，虽受元杂剧文学创作影响（如人物塑造、情节设置），但非戏曲形式，无法直接体现元杂剧的音乐、表演等艺术特征。 C.属于电影艺术，依赖特效技术，与元杂剧的戏曲艺术特征无直接关联。 D.虽取材于元杂剧，但以影视形式呈现，侧重镜头语言和叙事结构，未体现元杂剧的宫调、曲牌、唱念做打等核心艺术特征，更多是题材改编，而非艺术特征的传承。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①音乐方面：材料一指出“元杂剧以宫调与曲牌为核心构建起独特的音乐架构。不同宫调有着鲜明各异的情感色彩”。如《窦娥冤》第三折窦娥唱的[正宫・端正好]，唱词“没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天”等，运用正宫调“惆怅雄壮”的特点，通过曲牌旋律与节奏，将窦娥的冤屈、悲愤之情充分渲染，为剧情营造出压抑、激昂的氛围，强化了人物情感表达。 ②表演方面：材料一指出“表演艺术上，元杂剧注重唱、念、做、打多种艺术手段的精妙融合，且每种手段都有着严格规范与极高的艺术要求。唱是核心，演员需具备高超的唱功技巧，不仅要精准把握曲牌的旋律节奏，还要依据人物情感赋予唱腔丰富的表现力”。《窦娥冤》中窦娥的唱词是表演核心，演员需精准把握曲牌节奏，同时根据人物情感赋予唱腔表现力，如通过唱腔的高低起伏展现窦娥的激愤与绝望。 念白方面，材料一指出“念白同样讲究，散白自然流畅、贴近生活，韵白则富有韵律美感，二者相辅相成，用于交代剧情、展现人物性格与冲突”，剧中人物对话“婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。 不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。 我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑”“孩儿放心，这个老身都记得”等自然流畅，用于交代案情和人物关系；韵白，如“要一领净席，等我窦娥站立；又要丈二白练，挂在旗枪上”等则增强韵律感，辅助展现人物性格。 ③文学创作方面：材料一指出“其语言风格独具魅力，既吸收了民间口语的质朴自然，又融入文人创作的典雅精致”“元杂剧的剧本情节跌宕起伏、扣人心弦，善于设置悬念与冲突”，《窦娥冤》语言质朴生动，如窦娥骂天“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”以直白口语表达强烈控诉；同时又有典雅处，如“碧天云外，转山坡，望荒冢，一步步天涯”等词句营造悲剧意境。情节上，窦娥被冤斩的过程充满悬念与冲突，从遭诬陷到刑场发誓愿，环环相扣，如窦娥临刑前发下三桩誓愿：血溅白练、六月飞雪、亢旱三年，设置强烈冲突，紧紧抓住观众情感。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 相同点： ①材料一指出元杂剧注重“对人物形象的生动塑造”，材料二指出“两者都善于塑造典型人物形象，借助这些典型人物，深刻地反映社会现实”，强调其通过典型人物揭示社会问题。《窦娥冤》中窦娥的形象符合这一特征：她为保全婆婆性命自愿认罪，临刑前绕道刑场避免婆婆目睹悲痛，她善良孝顺，却被封建司法迫害，是底层人民苦难的缩影，正如材料一中元杂剧“反映人民心声”的创作特点。 材料二明确提到《雷雨》“善于塑造典型人物形象，借助这些典型人物，深刻地反映社会现实”，周朴园作为“封建资本家的代表，虚伪、冷酷、自私”，其行为（如抛弃鲁侍萍、剥削工人）直接揭示了封建家庭与社会的黑暗，与元杂剧塑造典型形象的手法一致。 ②材料一强调元杂剧“蕴含的人文精神与社会批判意识，成为后世文学关注社会现实、反映人民心声的重要思想源泉”。《窦娥冤》揭露封建社会黑暗与腐败，窦娥被屈打成招的遭遇，直指元代司法体系“无心正法，使百姓有口难言”的制度性缺陷‌‌‌‌，批判封建社会司法腐败、官吏昏庸，正是对这一特征的体现。 材料二指出《雷雨》通过“周朴园家庭内部错综复杂的人物关系和尖锐激烈的矛盾冲突，深刻地揭示了封建家庭的腐朽和罪恶”，同时通过周朴园与鲁大海的对立展现“资本家对工人的剥削”，与元杂剧的批判精神一脉相承。 不同点： ①材料二中指出“元杂剧受当时表演形式和文化背景的限制，在舞台呈现上相对较为程式化，表演风格较为夸张，角色行当、表演动作等都有固定的规范”，元杂剧《窦娥冤》的人物形象相对单一，窦娥的核心特质是被压迫者的反抗，其性格围绕“善良、坚韧、反抗”展开。 材料二指出《雷雨》“更注重对人物内心世界的深入挖掘，通过细腻的心理描写和情感表达，让观众更好地理解人物的行为动机和性格特点”，《雷雨》中的人物形象更具“复杂多面”性，如材料二分析蘩漪时指出，她“充满热情、极具叛逆精神”，同时在与周萍的情感纠葛中展现“内心长期积压的痛苦和强烈的反抗情绪”，体现出“既有叛逆反抗，又有自身的情感挣扎”的多重性。 ②材料一指出元杂剧“作为元代文化的重要代表，承载着当时的社会风貌、价值观念和文化习俗”，《窦娥冤》的主题侧重于揭示司法黑暗和对底层人民的同情，这与材料一元杂剧“承载着当时的社会风貌、价值观念”的特点一致，其批判集中于封建司法体系对平民的压迫，主题维度相对集中。 《雷雨》的主题则超越了家庭范畴，材料二明确提到其涉及“周朴园与鲁大海之间的阶级对立等更广泛的社会问题”，除了批判“封建家庭腐朽罪恶”，还通过阶级矛盾揭示社会结构的深层问题，体现出现代话剧对多元社会议题的关注，主题广度远超《窦娥冤》。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 圣敦煌记 于坚 我在2011年的秋天来到敦煌，那是8月24日。为这次旅行我准备了三十年，我一直想去敦煌，这种愿望并非我独有，我周围许多人都想去敦煌，那是一种召唤，似乎你在世，此生没有去敦煌走过一遭，就白来一趟似的。敦煌在召唤什么？我不知道，三十年间，敦煌不断地在我生命中掠过，有时候是回来的人的口头赞美，有时候是一段文字，有时候是某本书中的一幅插图，有时候是一场舞蹈……敦煌。 每个洞窟前面都安装了铝合金门。这些门太简陋，与近代发迹的、将敦煌视为巨大的金库、随时在觊觎的那种势力比起来，简直微不足道。幸好到处站着荷枪实弹的士兵，目不转睛地盯着参观者的一举一动。有人刚刚拿出相机来，立刻被喝止。从任人践踏掳掠的废墟到这种如临大敌的阵势，看起来就像历史的一种粗糙忏悔。 我们跟着讲解员，一位戴眼镜的姑娘，她似乎与过去在洞窟里面忙活的匠人有某种亲缘关系，女儿？似乎我们是乘着那些隋末或者晚唐的大匠们休息的当儿，溜进他们的工作室。她拿着一大串钥匙，她只要把其中一把插进锁孔向右一拧，我们即刻就跨进唐去。这个唐与书本上的唐不同，与博物馆里的唐不同，这个唐是唐的作坊、工作室，不朽之作得以诞生的原址、摇篮、产床。匠人们就在这里面调色、捏泥巴、舔笔、调颜料，累了喝口水、抽支烟，有时候靠着墙打个盹。现在，他们也许只是用午膳去了，随时会转回，赶紧吧。 姑娘把敦煌当局准许进门的条子递给守卫的士兵，他点点头，姑娘这才找出一支钥匙，哗啦一声，锁开了。光先进去，洞窟隐晦地明起来，闪出一股老茶才有的苦涩味。光跪到地上，又朦朦胧胧地反射到壁间，隐约看见一神端坐正中，微笑着欠身道：来了？ 这是唐开凿的第N窟。姑娘打开电筒，唐呈现在洞壁上。哗然而入的观众被踩了一脚急刹车似的安静下来。这是另一个世界，刚刚完工似的，凝固于一个瞬间。 辉煌的安静。佛陀居中，垂目微笑，周围是喜在眉梢的诸神，就像一个家。佛陀慈眉善目，就像家长，不是威严的父亲，而是慈祥的母亲。菩萨是美人，美人中的美人，但不是冰雪美人，而是刚刚从梳妆台前转过身来的美人。诸神就像老师、亲人、朋友、爱人等待着你回家似的。并非静止，这厢佛陀祥光漫溢，又灿烂又温润，那厢，菩萨亭亭玉立，春服既成，咏而归；那厢，春树茂林之间，鼓乐齐鸣，十二音雷公鼓、琵琶、胡琴、箜篌、竖琴、阮、葫芦琴、莲花琴、弯把儿琴、直颈琵琶、曲颈琵琶、陶埙……此起彼伏，这厢，马鹿在山坡溪流间散步，开着一身的梅花；那厢，飞天婆娑起舞，婆娑一词，也许就是为飞天的舞姿而命名的吧；这厢，几位仙女刚刚下凡，正在商量是去逛丝绸铺还是去追玉石店……这些表现性的线条，有些地方粉色褪去，线条露出来。那么生动地表现了凝神这种状态，只是一笔而下，神态跃然纸上。 敦煌是历史，但是为什么当代人潮水般地涌去？这种历史不是书本上少数人的历史，而是活着的大众的历史。这是神性使然。大多数历史缺乏神性，仅仅是解释。但敦煌不仅仅是历史，它是神性的载体，神性是无法被历史化的，它会隐匿，某些时代它不在场，但无法被历史化。敦煌曾经被流沙吞没，但只要一旦重见天日，就依然神性熠熠，因为它已经神灵附体。 敦煌是表现性的。这种表现与佛教艺术的源头犍陀罗或者希腊的逼真、写实、通过艺术表现观念不同。敦煌的表现是线条、色彩、笔触、造型、布局……画什么是规定性的，因此画什么已经不重要了，重要的是如何画。主要的表现工具之一毛笔本身就是表现性的工具。这种表现呈现为一种更高的精神力量，它不会因为描绘对象的负面意义而画出负面形象，就像书法，不会因为丑这字的意义而将它写得难看。人们在敦煌看到的是圆润刚劲的丑，中正端庄的丑。飞天，当然是美妙的，这是一大群可以命名为飞天的线条，灵动飞扬的线条。道法自然，它不再是自然世界的线条，而是精神性的线条，是这种线条导致的迷狂令人回味世界之存在，世界之美如斯。 敦煌不是灵光一现的结果，为创造它，无数匿名的大师、工匠、艺人前仆后继，不是飓风般的激情，而是持久如沙漠、平庸如沙漠的激情以及一代接一代的越来越炉火纯青的手艺，直到时间认输，直到后继者体会到那种再也无法超越、到此为止的绝望，时代丧失了再次开凿创造新作品的勇气、激情、氛围、能力、灵感、虔诚、专注和手艺，只有顶礼膜拜、守护、保管、阐释、考证。第一个窟、第一根线条、第一块泥巴、第一抹钴蓝、第一尊塑像…… 无数匿名于沙漠的工匠艺人创造了敦煌。他们像恒河沙数一样，环绕着自己的作品，风将他们吹去，他们又从别处回来。 入夜，敦煌的天空满天星子，一颗颗旋转着，就像被解放的沙子。下面，黑暗里，莫高窟在黑暗里，就像一个沙漏。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者称自己为去敦煌准备了三十年，强调敦煌对自己的吸引力，同时也暗示了敦煌在人们心中有着不可替代的地位。 B. 文中洞窟前简陋的铝合金门与荷枪实弹的士兵，体现出敦煌从被肆意破坏到如今被谨慎守护的巨大转变，反映出历史的沧桑变迁。 C. 作者将洞窟内的场景想象成唐的作坊，认为匠人们只是稍作休憩暂时的离开，随时会回来，这种想象旨在突出洞窟保存的完整性。 D. 敦煌的艺术表现与犍陀罗或希腊艺术不同，它更注重线条、色彩等表现性元素，即便描绘负面形象也能展现出独特美感。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者详细描绘讲解员开锁进入洞窟的过程，“哗啦一声，锁开了”，以生动的细节营造出神秘庄重的氛围，也暗示着即将开启一段独特的历史文化之旅。 B. 文中对洞窟内壁画和塑像的描写，如“那厢，菩萨亭亭玉立，春服既成，咏而归”，通过化用古文，赋予菩萨鲜活的形象，体现出作者丰富的想象力。 C. 文中描写洞窟内的鼓乐场景，列举了“十二音雷公鼓、琵琶、胡琴、箜”等多种乐器，目的在于通过乐器的种类繁多，突出当时音乐演奏场面的宏大。 D. “无数匿名的大师、工匠、艺人前仆后继”，突出了敦煌艺术创作的艰辛，体现了中国传统工匠持之以恒、赓续传承的精神。 8. 从作者对敦煌的描述中，可以看出敦煌在作者心中有着特殊的地位，请分析敦煌具有哪些特殊意义。 9. 本文的创作风格独特，请你从叙述、语言、哲理三个方面加以简要评价。 【答案】6. C 7. C 8. ①历史价值：敦煌承载着活着的大众的历史，是历史的见证，它不像多数历史仅为解释，而是神性的载体，即便曾被流沙吞没，重见天日后依然神性熠熠； ②艺术之美：敦煌是表现性艺术的典范，其艺术表现注重线条、色彩等元素，呈现出更高的精神力量，能让人回味世界之美，其艺术魅力独特； ③精神传承：由无数工匠艺人历经漫长岁月创造，凝聚着他们的激情与手艺。 9. ①叙述方面，将历史与现实交织在一起； ②语言方面，平实的语言中不乏诗意； ③哲理方面，叙述中融入对时间、文明、生命等深层思考。 【解析】 【导语】这篇散文以“圣敦煌记”为题，通过作者三十年的敦煌情结展开叙述。文章以细腻的笔触描绘了敦煌洞窟的艺术魅力，将历史与现实交织，展现了敦煌作为“神性载体”的永恒价值。作者运用丰富的想象力和诗意的语言，将敦煌壁画中的艺术形象生动再现，同时深刻思考了敦煌艺术所承载的文化精神。文章在叙述上虚实相生，语言上富有文学美感，在哲理层面则探讨了艺术与历史、神性与人性的关系，体现了作者对敦煌文化的独特理解和深厚情感。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 C.“这种想象旨在突出洞窟保存的完整性”错。根据“她似乎与过去在洞窟里面忙活的匠人有某种亲缘关系……匠人们就在这里面调色、捏泥巴……现在，他们也许只是用午膳去了，随时会转回”可知，作者的想象旨在通过“匠人未远离”的错觉，让读者更生动地感受到洞窟曾经的鲜活场景，仿佛能看到当年匠人们工作的样子，使读者更深刻地体会到敦煌艺术诞生的情境。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“目的在于通过乐器的种类繁多，突出当时音乐演奏场面的宏大”错，根据“那厢，春树茂林之间，鼓乐齐鸣，十二音雷公鼓、琵琶、胡琴、箜篌……此起彼伏”可知，列举多种乐器的目的并非突出“演奏场面宏大”，而是展现敦煌壁画内容的丰富多样，体现敦煌艺术所描绘的生活场景的生动和富有活力。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴的能力。 ①根据“这种历史不是书本上少数人的历史，而是活着的大众的历史”“敦煌不仅仅是历史，它是神性的载体……敦煌曾经被流沙吞没，但只要一旦重见天日，就依然神性熠熠”可知，敦煌的壁画和塑像记录了古代普通民众的生活、信仰和情感，是鲜活的大众历史见证。它超越了文字记载的“精英历史”，以艺术形式保存了民间的精神世界。即便曾被流沙掩盖，其蕴含的神性（如对生命的敬畏、对美好的向往）从未消失，重见天日后依然散发着震撼人心的力量，成为连接古今的精神纽带。 ②根据“敦煌的表现是线条、色彩、笔触、造型、布局……重要的是如何画”“道法自然，它不再是自然世界的线条，而是精神性的线条，是这种线条导致的迷狂令人回味世界之存在，世界之美如斯”可知，敦煌艺术以线条、色彩为核心，注重通过笔触和造型传达精神内涵，而非单纯模仿现实。例如飞天的线条灵动飞扬，菩萨的衣饰色彩浓烈，这些艺术元素不仅展现了高超的技艺，更直接诠释了超越物质的精神境界。观者通过这些表现性符号，能感受到艺术本身蕴含的生命激情与宇宙之美，体会到“世界之美如斯”的震撼。 ③根据“为创造它，无数匿名的大师、工匠、艺人前仆后继，不是飓风般的激情，而是持久如沙漠、平庸如沙漠的激情以及一代接一代的越来越炉火纯青的手艺”可知，敦煌的辉煌源于无数无名工匠的毕生心血。他们历经千年，以日复一日的专注与坚持，将泥土、颜料转化为艺术奇迹，他们的手艺不仅是技术传承，更是一种精神修行。 【9题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 ①根据“她拿着一大串钥匙……我们即刻就跨进唐去”“匠人们就在这里面调色、捏泥巴……现在，他们也许只是用午膳去了，随时会转回”可知，作者以参观者进入洞窟的现实场景为切入点，通过“跨进唐去”的想象，将当下与唐代匠人创作的历史瞬间叠加，使敦煌成为连接古今的时空枢纽。 ②根据“光先进去，洞窟隐晦地明起来，闪出一股老茶才有的苦涩味”可知，作者用“老茶苦涩味”这一日常感受形容洞窟内的历史气息，将抽象的时间感转化为具体的味觉记忆，语言平实却充满通感的诗意。 ③根据“敦煌不是灵光一现的结果……直到时间认输”可知，作者通过描述无数匠人“前仆后继”的创作历程，将敦煌的诞生诠释为与时间抗衡的过程——个体生命如流沙易逝，但集体的手艺传承却让文明成果超越时间，抵达“时间认输”的永恒维度，暗含对“短暂生命与不朽文明”的哲学思考。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 晋侯将伐曹，假道于卫，卫人弗许。还，自南河济。侵曹伐卫。正月戊申，取五鹿。二月，晋郤穀卒。原轸将中军，胥臣佐下军，上德也。晋侯、齐侯盟于敛盂。卫侯请盟，晋人弗许。卫侯欲与楚国人不欲故出其君以说于晋卫侯出居于襄牛。 晋侯围曹。门焉，多死，曹人尸诸城上，晋侯患之。听舆人之谋曰称：“舍于墓。”师迁焉，曹人凶惧，为其所得者棺而出之，因其凶也而攻之。三月丙午，入曹。数之，以其不用僖负羁而乘轩者三百人也。令无入僖负羁之宫而免其族，报施也。魏犨、颠颉怒曰：“劳之不图，报于何有！”爇僖负羁氏。魏犨伤于胸，公欲杀之而爱其材，使问，且视之。病，将杀之。魏犨束胸见使者曰：“以君之灵，不有宁也？”距跃三百，曲踊三百。乃舍之。杀颠颉以徇于师，立舟之侨以为戎右。 （节选自《左传》） 材料二： 晋文公将与楚人战于城濮，召咎犯而问曰：“楚众我寡，奈何而可？”咎犯对曰：“臣闻繁礼之君，不足于文；繁战之君，不足于诈。君亦诈之而已。”文公以咎犯言告雍季，雍季曰：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。”文公用咎犯之言，而败楚人于城濮。反而为赏，雍季在上。左右谏曰：“城濮之功，咎犯之谋也。君用其言而赏后其身，或者不可乎！”文公曰：“雍季之言，百世之利也；咎犯之言，一时之务也。焉有以一时之务先百世之利者乎？” （节选自《吕氏春秋》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 卫侯欲与A楚B国人C不欲D故出其君E以说于晋F卫侯出G居于襄牛。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 济，横渡，与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”的“济”意思相同。 B. 舍，名词活用动词，与《论语》“侍坐”章“风乎舞雩”的“风”用法不同。 C. 奈何，怎么办，与《鸿门宴》“且为之奈何”的“奈何”意思相同。 D. 焉，哪里，与《齐桓晋文之事》“则牛羊何择焉”的“焉”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晋文公在攻打曹国时，听取了舆人的建议，将军队驻扎在曹国人的墓地上，曹国人非常恐惧。 B. 晋文公进入曹国后，列举了曹国君的罪状，并下令不准进入僖负羁的家里，同时赦免了他的族人。 C. 魏犨和颠颉因为不满晋文公赏赐僖负羁，放火烧了僖负羁的家，魏犨受伤，晋文公饶恕了魏犨而杀了颠颉。 D. 晋文公在城濮之战前，召见咎犯和雍季商议对策，赞赏并采纳了咎犯的建议，战胜了楚国。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。 （2）今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯。（《谏逐客书》） 14. 晋文公在城濮之战中取胜的原因有哪些？请结合材料简要概括。 【答案】10. BDF 11. B 12. D 13. （1）烧毁树林来打猎，怎么可能打不到？但是第二年就没有野兽了。 （2）现在竟然抛弃老百姓去资助敌国，拒绝宾客使之去成就其他国家的霸业。 14. ①善于听取下属的建议，如采纳舆人的建议，将军队驻扎在曹国人的墓地上，使曹国人恐惧。 ②赏罚分明，如赦免僖负羁的族人，惩罚放火烧僖负羁家的魏犨和颠颉。 ③善于运用谋略，如采纳咎犯的诈伪之计，战胜楚国。 【解析】 【导语】本文展现了春秋时期晋文公政治军事智慧。材料一记述了晋文公伐曹、卫的军事行动，通过“舍于墓”的战术震慑曹军，体现其善用谋略；同时通过处理魏犨、颠颉事件，展现其赏罚分明的统治手段。材料二则通过城濮之战前的决策过程，以咎犯“诈战”与雍季“长远之利”的对比，突出晋文公既重实用战术又具战略眼光的为政之道。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：卫成公想亲附楚国，但国内百姓不愿意，于是百姓赶出卫成公来取悦晋国，卫成公逃亡到襄牛居住。 “卫侯欲与楚”主谓宾齐全，表意完整，B处断开； “国人不欲”是主谓结构，“国人”是主语，“不欲”是谓语，D处断开； “故出其君以说于晋”中“故”表示因果关系，“出其君”是动宾结构，“以说于晋”是目的状语，F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语中的一词多义现象的能力。 A.正确。句意：从南河横渡。/秦军早晨渡河，晚上就修筑防御工事。 B.错误。用法相同，都是名词作动词；驻扎/吹风。句意：驻扎到曹国墓地。/在舞雩台吹风。 C.正确。句意：怎么办才好？/对这件事怎么办。 D.正确。哪里/句末语气词，无实义。句意：哪有把一时的权宜之计放在百世之利前面的道理呢？/牛羊有什么区别呢？ 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“赞赏并采纳了咎犯的建议”错误。根据材料二“雍季之言，百世之利也；咎犯之言，一时之务也”可以看出，晋文公赞赏的是雍季的观点，只是因战事需要采用了咎犯的计策。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“薮”，树林；“田”，同“畋”，打猎；“明年”，第二年。 （2）“乃”，竟然；“黔首”，百姓；“却”，拒绝、推辞；“业”，使动用法，使……成就霸业 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①材料一中晋文公听取舆人建议“舍于墓”，用曹人对墓地的敬畏心理使其恐惧，最终攻克曹国。材料二中面对楚众我寡的局势，晋文公采纳咎犯的“诈伪之道”，成功击败楚军等，可看出晋文公善于听取建议。 ②根据材料一“令无入僖负羁之宫而免其族”“杀颠颉以徇于师”可知，他赦免僖负羁的族人，因其曾对晋文公施恩，体现“报施”之义。魏犨、颠颉焚烧僖负羁居所，颠颉被处死，魏犨因勇武被赦免，立舟之侨为戎右，体现其赏罚分明。 ③根据材料中“繁战之君，不足于诈。君亦诈之而已”及“文公用咎犯之言，而败楚人于城濮”可知，明知“诈伪之道”为权宜之计，仍在城濮之战中采用咎犯的谋略，解决当下危机。战后重赏提出“百世之利”的雍季，表明其重视治国根本，而非仅依赖权术。 参考译文： 材料一： 晋文公准备攻打曹国，向卫国借路，卫国人不答应。晋军返回，从南河横渡，入侵曹国、攻打卫国。正月戊申日，攻占五鹿。二月，晋国的郤穀去世。原轸统率中军，胥臣辅佐下军，这是崇尚德行的表现。晋文公与齐昭公在敛盂结盟。卫成公请求参加盟约，晋国人不答应。卫成公想亲附楚国，但国内百姓不愿意，于是百姓赶出卫成公来取悦晋国，卫成公逃亡到襄牛居住。 晋文公包围曹国，攻打城门时伤亡很多。曹国人把晋军的尸体陈列在城上，晋文公很忧虑。听从舆人的计策，声称“驻扎到曹国墓地”。晋军转移到墓地，曹国人恐惧不安，把得到的晋军尸体装入棺材运出城，晋军趁曹国人恐慌进攻。三月丙午日，攻入曹国。晋文公责备曹共公，罪状是他不任用僖负羁，却让乘坐轩车的三百个无德之人当官。下令不准进入僖负羁的家，并赦免他的族人，以报答当年的恩惠。魏犨、颠颉发怒说：“不奖赏有功之人，还报答什么恩惠！”于是放火烧了僖负羁的家。魏犨胸部受伤，晋文公想杀他却爱惜他的才能，派人慰问并察看伤情。如果伤势严重，就准备杀了他。魏犨捆紧胸膛来见使者，说：“托国君的福，我身体不是很安宁吗？”接着向上跳了很多次，向前跳了很多次。晋文公于是赦免了他，杀了颠颉在军中示众，立舟之侨为车右。 材料二： 晋文公将要与楚军在城濮交战，召见咎犯问道：“楚军众多我军寡少，怎么办才好？”咎犯回答说：“我听说讲究繁复礼节的君主，不满足于虚文礼仪；频繁作战的君主，不满足于使用诈术。您也对楚军使用诈术就行了。”晋文公把咎犯的话告诉雍季，雍季说：“排干池塘的水捕鱼，怎么可能捕不到呢？但第二年就没有鱼了；烧毁树林来打猎，怎么可能打不到？但第二年就没有野兽了。欺诈的手段，虽然现在勉强可行，以后就无法再使用，这不是长久之计。”晋文公采用了咎犯的计策，在城濮打败了楚军。返回晋国后论功行赏，雍季的奖赏却在咎犯之上。近臣进谏说：“城濮之战的成功，是咎犯的谋略。您采用了他的建议，奖赏时却把他放在后面，这或许不合适吧！”晋文公说：“雍季的言论，带来的是百世之利；咎犯的言论，只是一时的权宜之计。哪有把一时的权宜之计放在百世之利前面的道理呢？” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 金陵驿（其一） 文天祥 草舍离宫转夕晖，孤云飘泊复何依？ 山河风景元无异，城郭人民半已非。 满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？ 从今别却江南路，化作啼鹃带血归。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句通过描绘夕阳下的草舍和离宫，营造出一种国家衰亡破败的凄凉氛围。 B. “孤云飘泊复何依”一句诗人以孤云自喻，表达了诗人漂泊无依的孤独感。 C. 颔联运用对比手法，突出了山河虽然依旧美好，但城郭却因战乱而物是人非。 D. “满地芦花和我老”一句以芦花比喻自己，表达了诗人年华逝去的悲凉心境。 16. 后人评价《金陵驿（其一）》“忠愤之气溢于言表”，请结合诗的尾联谈谈你的理解。 【答案】15. D 16. ①“从今别却江南路”以实写的手法写出自己被迫离开江南的悲愤之情，内心充满了对家国无限的依恋和不舍； ②“化作啼鹃带血归”运用杜鹃啼血的典故，表达了诗人对故国至死不渝的忠诚，即使死后也要化作杜鹃带血归来，凸显了诗人悲壮而坚定的爱国情怀。 【解析】 【导语】这首诗是文天祥兵败被俘后路过金陵时所作。诗中借景抒情，如“草舍离宫”“孤云飘泊”等营造出凄凉氛围。用“山河无异”与“人民半非”对比，抒发亡国之痛。“芦花”“燕子”等意象，增添身世飘零之感。尾联直抒胸臆，以啼鹃自比，表达即便身死也要魂归江南的爱国情怀，情感深沉悲壮。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“‘满地芦花和我老’一句以芦花比喻自己”错误。这句诗运用的是拟人的修辞手法，将芦花人格化，说芦花和自己一样衰老，并非比喻。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①“从今别却江南路”直抒胸臆，诗人以直白语言写被迫永别江南的现实，“别却”二字饱含对故土的无限眷恋，“江南路”承载着家国记忆，离别之痛中蕴含对山河破碎的悲愤。 ②“化作啼鹃带血归”化用“杜鹃啼血”典故，借神话中杜鹃鸟啼血悲鸣的意象，表明即便身死也要魂归故国的决心。“带血”二字强化情感烈度，将诗人对南宋王朝至死不渝的忠诚、九死未悔的爱国情怀推向极致，肝肠寸断的悲壮感跃然纸上。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子嗤笑子路是因为子路“_______，_______”，可见“礼”在国家治理中有重要地位。 （2）《念奴娇·过洞庭》中词人敲击船沿、仰天长啸，抒发出自己的满腔豪情，似乎忘却时间的句子是“_______，_______”。 （3）古人常在诗词中使用“流水”这一意象来表达对时光易逝、世事无常、人生虚幻的感慨，“_______，_______”就是这样的经典名句。 【答案】 ①. 为国以礼 ②. 其言不让 ③. 扣舷独啸 ④. 不知今夕何夕 ⑤. 世间行乐亦如此 ⑥. 古来万事东流水（不知江月待何人，但见长江送流水/六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿/流水落花春去也，天上人间） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字有：舷、啸、衰。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 这两天，很多人在为《哪吒之魔童闹海》票房破百亿而震奋。这部动画电影成为中国影史首部以及亚州首部百亿票房影片，蒂造了一波市场与口碑的双重“神话”。 ①从去年出圈的《黑神话：悟空》，②和开年火爆的《哪吒之魔童闹海》等作品，③我们发现，④中国传统神话故事作为这些现象级作品的材料，⑤它们以孙悟空、哪吒、二郎神等国人熟知的神话人物为原型，⑥通过现代创意的融入以及创新技术的演绎等，⑦打造了一场中国神话故事的当代风潮。 不禁要问， 甲 ？ 一提到神话，我们脑海中就会浮现各种充满幻想与传奇色彩的“超能力”故事。有观点认为，神话属于民间故事的范畴，它们与传说、童话等一道，构成了古代人对自然与社会的天真解释和美丽向往。 纵观人类文明，众多民族 乙 。中国作为历史悠久的文明古国，也诞生了一套具有东方色彩的神话体系。从女娲造人、精卫填海、后羿射日等人们口耳相传的神话故事，到《西游记》《封神演义》、唐传奇等（ A ）的艺术创作，各类上古神话、民间神话等（ B ），构成了一个瑰丽多彩的世界。 到了现代社会，不少古老的神话故事 丙 ，反而成为文学、影视、游戏等文化作品的热门题材，令人耳目一新。 仅以影视领域为例，《哪吒之魔童闹海》票房刷新高，成为全球影史票房TOP20中唯一的中国电影；当电影《大鱼海棠》的配乐——《大鱼》的旋律响起，就能把我们的思绪拉到那梦一样的画卷里；《西游记之大圣归来》，带给我们一个有血有肉、有情感的“孙大圣”，“英雄的另一面”也动人…… 18. 文中第一段有多处错别字，请找出三处并加以改正。 19. 请在文中括号内填入恰当的成语。 20. 文中第二段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 与文中最后一段中破折号的用法相同的一项是（ ） A. 他们将十分热情地欢迎——欢迎你们胜利归来。 B. 他本来是一个阳光开朗的孩子——现在突然很忧郁了。 C. 眼前突然出现一座白色的房子——童话城堡，深深地吸引了孩子们。 D. 经理对我不错，待遇也挺高，每月八千多呢！——我能喝口水吗？ 【答案】18. “震奋”中的“震”应改成“振” “亚州”中的“州”应改成“洲” “蒂造”中的“蒂”应改成“缔” 19. A.脍炙人口（耳熟能详） B.交相辉映（异彩纷呈） 20. ②句，到开年火爆的《哪吒之魔童闹海》等作品。 ④句，这些现象级作品都取材于中国传统神话故事。 ⑦句，掀起了一场中国神话故事的当代风潮。 21. 甲：为何中国神话能受到青睐 乙：都有浓厚地域特色神话故事 丙：不但没有过时 22. C 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “振”有振作、奋起的意思，“振奋”表示精神振作奋发，而“震”指震动、地震等，所以“震奋”中的“震”应改成“振”。 “洲”指大陆及其附属岛屿的总称，“亚洲”是专有名词，而“州”常用于行政区域，所以“亚州”中的“州”应改成“洲”。 “缔”有创立、建造的意思，“缔造”指创立、建立，而“蒂”指花或瓜果跟枝茎相连的部分，所以“蒂造”中的“蒂”应改成“缔”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：此处是用来形容《西游记》《封神演义》、唐传奇等作品被人们广泛传颂、熟悉的情形，可填写“脍炙人口”或“耳熟能详”。脍炙人口：比喻好的诗文为人们赞美和传诵。耳熟能详：意思是指听得多了，能够说得很清楚、很详细。 B处：根据下文“构成了一个瑰丽多彩的世界”可推知，各类上古神话、民间神话等各具特色，它们是相互映衬，相互作用的关系，此处需要填写形容这种关系的成语，可填写“交相辉映”或“异彩纷呈”。交相辉映：指各种光亮、色彩等互相映照，多用于形容美好的景象。异彩纷呈：比喻突出的成就或表现。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句，联系①句分析，“从……和……等作品”搭配不当，应将“和”改为“到”。 ④句，“中国传统神话故事作为这些现象级作品的材料”不合逻辑，结合上下文“《哪吒之魔童闹海》等作品”“它们”可知，本句的主语应是“这些现象级作品”，改是“这些现象级作品都取材于中国传统神话故事”。 ⑦句，“打造了一场中国神话故事的当代风潮”搭配不当，“打造”与“风潮”不搭配，应将“打造”改为“掀起”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：后文是对中国神话受欢迎原因的探讨，结合空处的“？”号，可推知，此处应填写一个引出下文回答的问句，可填“为何中国神话能受到青睐”。 乙处：根据后文“中国作为历史悠久的文明古国，也诞生了一套具有东方色彩的神话体系”可知，此处是说众多民族都有自己的神话故事，有自己的地域特色，可填“都有浓厚地域特色的神话故事”。 丙处：根据下文“反而成为文学、影视、游戏等文化作品热门题材”可知，此处与后文形成转折关系，是说古老的神话故事没有落伍、过时、被淘汰，可填“不但没有过时”。 【22题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中破折号表解释，“《大鱼》”是对“电影《大鱼海棠》的配乐”的解释。 A.表语意递进。 B.表语意转折。 C.表解释，“童话城堡”是对“白色的房子”的解释。 D.表话题转换。 故选C。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人总是喜欢把未来的目标挂在嘴边，觉得只有这样做，才有奋斗的动力。 你是否同意上述说法？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 沉默的耕耘比宣言更有力量 人们常说，立下目标就要大声说出来，仿佛声音越大，实现的可能就越大。然而，真正改变世界的力量往往来自那些默默耕耘的人。他们不事张扬，不求喝彩，只是专注于脚下的土地和手中的工作。这种沉默的耕耘，比任何豪言壮语都更有力量。 沉默的耕耘之所以可贵，在于它体现了对事物本身的尊重。有价值的事业都需要时间的沉淀，需要专注的投入。北宋理学家程颢感叹“万物静观皆自得”，正是道出了静默中蕴含的智慧。那些急于宣告目标的人，往往将精力消耗在营造声势上，而真正做事的人懂得，唯有静水流深，方能致远。明代医学家李时珍耗费二十七年编撰《本草纲目》，期间不曾向世人宣告自己的宏愿，却最终成就了传世巨著。 从心理学角度看，过早宣布目标反而会削弱行动力。当一个人将未实现的计划公之于众时，大脑会产生一种“已经完成”的错觉，这种心理满足感会降低实际行动的动机。美国心理学家曾做过实验，发现那些将健身计划保密的人，比公开宣布的人坚持得更久。真正的行动者往往选择用行动代替宣言，那些在实验室里默默钻研的科学家，他们的发现改变了人类生活，却很少在成功前夸夸其谈。 当然，我们并非完全否定目标宣言的价值。适当的计划与分享可以获得支持与监督。但关键在于，宣言不应该成为行动的替代品，更不应沦为自我安慰的手段。德国诗人里尔克在《给青年诗人的信》中写道：“你要容忍你心中尚未找到答案的问题，要学会爱这些问题本身。”这种对过程的尊重，对不确定性的包容，正是沉默耕耘者的特质。 那么，如何平衡耕耘与宣言之间的关系？关键在于建立内在的驱动力系统。真正的动力来源于对目标本身的热爱与认同，而非外界的评价与认可。一个简单的检验方法是：如果没有人知道你的目标，你还会为之努力吗？若答案是肯定的，说明这个目标真正属于你；若犹豫不决，则可能需要重新审视自己的动机。内在动力如同深埋地下的根须，虽不为人所见，却是支撑树木茁壮成长的关键。 在这个崇尚速成的时代，我们更需要重拾沉默耕耘的智慧。不必急于向世界证明什么，不必用宣言来填补内心的不安。真正的力量来自于日复一日的坚持，来自于对事业本身的热爱。就像春天的竹笋，在破土而出前经历了漫长的地下生长。沉默不是无话可说，而是将话语转化为行动；耕耘不是甘于平凡，而是在静默中积蓄改变世界的力量。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这道作文题目探讨的是一个关于目标表达与行动动力之间关系的话题。材料中提出的观点是“有人总是喜欢把未来的目标挂在嘴边，觉得只有这样做，才有奋斗的动力”，这实际上触及了目标管理的两种不同方式：一种是外向表达型，一种是内敛行动型。 从心理学角度看，将目标公之于众确实可能产生一定的激励作用。当一个人公开宣布自己的目标时，会感受到来自外界的期待和监督，这种社会压力可以转化为行动的动力。就像学生在全班面前承诺要考多少分，这种公开承诺会促使他更加努力。同时，把目标说出来也是一种自我确认的过程，通过语言的表达强化内心的信念。 但另一方面，过度强调“说”目标也可能带来问题。心理学上有“目标替代”现象，就是当人们把谈论目标当成实现目标本身时，反而会降低行动力。就像有人天天说要减肥却从不运动，说多了自己都信以为真了。而且，过早获得他人对未实现目标的赞赏，可能会产生虚假的成就感，反而削弱了行动欲望。 从实际效果来看，真正推动人前进的往往不是说了什么，而是做了什么。行动本身产生的正向反馈才是最持久的动力源。就像跑步，坚持跑起来后身体分泌的内啡肽带来的愉悦感，会比单纯说“我要跑步”更能激励人继续。 因此，这个题目引导我们思考：在追求目标的过程中，表达与行动应该如何平衡？是应该大声说出来激励自己，还是应该默默付诸实践？抑或是找到两者之间的黄金分割点？这需要结合个人性格特点和目标性质来具体分析。 写作时，开头可以先从生活现象切入，自然过渡到对“是否要把目标挂在嘴边”的讨论。中间部分需要辩证分析。先说公开目标的好处：能获得监督和鼓励，形成心理暗示，比如企业家公开宣言后会更努力兑现承诺。接着转折说弊端：可能陷入“虚假成就感”，就像《论语》里“君子耻其言而过其行”，说得多做得少反而容易懈怠。可以对比两种人的不同结果——沉默实干者与空谈者。重点要落在“行动比宣言更重要”上，用爱迪生“天才是1%灵感加99%汗水”这类名言佐证。结尾呼吁大家避免空喊口号，提倡“说到做到”的质朴智慧，给读者可操作的行动建议。 立意： 1.言为心声行作舟，莫让目标停留于口号。 2.沉默的耕耘比喧哗的宣言更有力量。 3.公开目标是把双刃剑，关键在知行合一。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$