2025年初高中衔接古文阅读中“多角度内容概括”判断方法阐释与训练

2025年初高中衔接古文阅读中“多角度内容概括”判断方法阐释与训练 考点： 1. 《战国策·韩策一》：秦、韩战于浊泽——简要概括理由 2. 《资治通鉴》与刘缀《文心照戈》——概括条件 3. 《古文观止·有子之言似夫子》《颜渊》与《论语·为政第二》——原因题 4. 《老子》第六十四章——概括材料一体现的思想 【考点研究】 一、高考古文阅读中“多角度内容概括”判断方法 1.答题整体思路及基本方法 （1）思路步骤 审题明方向：精审题，明确设问角度和答题方向。例如题目要求概括人物事迹和性格品质、分析概括事件原因等不同类型，答题方向会有明显差异。 定向找依据：根据题干回原文筛选相关内容。要依据题干中的关键信息，准确在原文中定位相关语句。 作答按规范：分点答题，用自己的话规范转述原文内容。清晰的分点能让答案更有条理，转述时要注意忠于原文意思。 （2）基本方法 摘录法：选摘原文词句来作答。若与答案有关的关键词句符合题意，可直接摘录；如只出现关键词，还需考生总结。若题目要求用自己的话概括，就必须翻译后再概括作答。 句意（层意）提取法：当需要概括的内容在文章或文段中并无明显的中心句时，考生要通过阅读文章，自己去感受、体会、把握和提炼大意，然后用自己的语言表述出来。关键在于根据句意或层意提炼出这一句或这一层的内涵与本质。 2.常见题型解题思路 （1）探寻事件原因 看果：准确理解题干中表示结果的词语的含义，有些果是直接从原文中摘出的文言词语。 读因：表示原因的词句，若集中在某段时，直接提取；若分散在全文中，要全面筛选。 据果索因：原因有多个，要注意多层次、多角度思考，筛选排查，找足、找全原因，包括主观、客观原因，主要、次要原因等。 据果述因：转述概括文中带原因的词句，要忠于原文；对于表述相对委婉、间接的词句，要转换说法，以求符合原意和题干要求。 （2）概括形象特点 概括人物形象（行为）特点 从文中直接找出词语来概括。 从文中所写的具体事件概括。 从其他人物或作者的评价中概括。 （3）概括事物（事件）特点 精细阅读与筛选：把一切有可能的文字都勾画筛选出来。 甄别信息：去掉无关信息，保留核心信息。 确定表述方式：根据题干所暗示的答题角度，确定答案应采用的表述方式。 （4）分析比较异同 明确指向性：明确题目的指向性，即比较的内容。 阅读文本：带着问题快速阅读文本，注意勾画与题目相关的词句。 组织答案：筛选提取要点，分点分条组织答案。 （5）规避解答误区 审题方面：要避免审不清设问角度，仔细研读题干，明确出题者的意图。 筛选信息方面：防止找不准涉题语句，认真阅读原文，全面准确地筛选相关内容。 答题方面：避免理不清答题要点，表述不规范，分点答题，使答案条理清晰，语言表达要规范准确。 【考点示例】 一、《战国策·韩策一》：秦、韩战于浊泽——简要概括理由 文本 秦、韩战于浊泽，韩氏急。公仲明谓韩王曰：“与国不可恃/今秦之心欲伐楚/王不如因张仪为和于秦/赂之以一名都/与之伐楚/此以一易二之计也。”韩王曰：“善。”乃做公仲之行将西讲于秦。 楚王闻之大怒，召陈轸而告之。陈轸曰：“秦之欲伐我久矣，今又得韩之名都一而具甲秦、韩并兵南乡，此秦所以庙祠而求也，今已得之矣，楚国必伐矣。王听臣、为之儆四境之内选师，言救韩，令战车满道路；发信臣，多其车，重其币，使信王之救己也。纵韩为不能听我，韩必德王也，必不为雁行以来。是秦、韩不和，兵虽至，楚国不大病矣。为能听我绝和于秦，秦必大怒，以厚怨于韩。韩得楚救，必轻秦。轻秦，其应秦必不敬。是我困秦、韩之兵，而免楚国之患也。”楚王大说，乃儆四境之内选师，言救韩，发信臣，多其车，重其币。谓韩王曰：“敝邑虽小，已悉起之矣。愿大国遂肆意于秦，敞邑将以楚殉韩。” 韩王大说，乃止公仲。公仲曰：“不可，夫以实告我者，秦也；以虚名救我者，楚也。恃楚之虚名，轻绝强秦之敌，必为天下笑矣。且楚、韩非兄弟之国也，又非素约而谋伐秦矣。秦欲伐楚，楚因以起师言救韩，此必陈轸之谋也。且王已使人报于秦矣，今弗行，是欺秦也。夫轻强秦之祸，而信楚之谋臣，王必悔之矣。”韩王弗听，遂绝和于秦。秦果大怒，兴师与韩氏战于岸门，楚救不至，韩氏大败。 韩氏之兵非削弱也，民非蒙愚也，兵为秦禽，智为楚笑，过听于陈轸，失计于韩明也。 （节选自《战国策·韩策一》） 问题 公仲明劝说韩王不要轻信楚国救韩而取消与秦联合，其理由有哪些？请简要概括。 答案 ①秦攻韩是真，楚救韩是假；②楚和韩并没有预先约定伐秦，救韩应该是楚国的计谋；③韩已通知秦联合之事，如果取消会得罪强秦。 解析 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 由原文“夫以实告我者，秦也；以虚名救我者，楚也”可知，秦攻韩是真，楚救韩是假； 由原文“且楚、韩非兄弟之国也，又非素约而谋伐秦矣。秦欲伐楚，楚因以起师言救韩，此必陈轸之谋也”可知，楚和韩并没有预先约定伐秦，救韩应该是楚国计谋； 由原文“且王已使人报于秦矣，今弗行，是欺秦也。夫轻强秦之祸”可知，韩已通知秦联合之事，如果取消会得罪强秦。 译文 秦韩两国在浊泽交战，韩国告急。公仲明对韩王说：“盟国不能依靠。现在秦国的意图是想要攻打楚国，大王不如通过张仪来和秦国讲和，送给它一座大城市，同秦国一起攻打楚国。这是以一换二的计策。”韩王说：“好。”于是就让公仲明出使秦国，打算到西方同秦国讲和。 楚王听到这个消息，大为恐慌，马上召见陈轸并告诉他。陈轸说：“秦国想攻打我国已经很久了，如今又得到韩国一座大城市，它的军费又可以增加了，秦韩两国合兵向南，这是秦国很多年以前就梦想要实现的，如今它的目的已经达到，楚国必然要遭受进攻。大王要听从我的意见：在全国实行戒严，挑选军队声言援救韩国，让战车布满道路，派遣使者，增加使者的车辆，加重使者的聘礼，使韩国相信大王是在救它。韩国如果不能听从我们，一定会感激大王，绝不会联兵而来。这样秦韩两国不和，秦兵虽然来到，楚国不会遭受大的损失。韩国如果能够听从我们，同秦国决裂，秦国必然大怒，因而痛恨韩国。韩国得到楚国的援救，一定会轻视秦国；轻视秦国，它应付秦国一定不恭敬。这样我们便可以使秦韩两国的军队疲惫不堪，从而解除楚国的忧患。”楚王非常高兴，便在全国范围内实行戒严，挑选军队声言援救韩国，派遣使者，增加使者的车辆，加重使者的聘礼。让使者对韩王说：“敝国虽小，已经全部动员起来了，希望贵国从容对付秦国，敝国为将愿意为韩国付出一切地进行帮助。” 韩王十分高兴，便停止公仲明使秦。公仲明说：“不行。用实际行动使我国陷入困境的是秦国，用虚假的名义来援救我们的是楚国。倚仗楚国的虚名，轻易停止同强秦这样的敌人讲和，一定会被天下人所耻笑。何况楚韩两国不是兄弟国家，又不是预先约定共谋攻打秦国的，情况是秦国要攻打楚国，楚国这才发兵声言援救韩国的，这一定是陈轸的阴谋。再说大王已经派人通知秦国了，如今使者不去，是欺骗秦国。忽视强秦的灾祸，却听信楚国的谋臣，大王一定要后悔的了。”韩王不听从，就同秦国停止讲和。秦国果然大怒，发兵与韩国交战于岸门。楚国的救兵不到，韩国大败。 韩国的军队并不弱小，人民并不愚昧，可是军队被秦国俘获，谋略被楚国耻笑，是因为错误地听信了陈轸，没有采纳公仲明的计策啊。 （节选自《战国策·韩策一》） 二、《资治通鉴》与刘缀《文心照戈》——概括条件 文本 阅读下面的文言文，完成题目。 材料一： 张仪归报，秦王封以六邑，号武信君。复使东说齐王曰：“从人说大王者必曰：‘齐蔽于三晋，地广民众，兵强士勇，虽有百秦，将无奈齐何。’大王贤其说而不计其实。今秦、楚嫁女娶妇，为昆弟之国；韩献宜阳；梁效河外；赵王入朝，割河间以事秦，大王不事泰，秦屈韩、梁攻齐之南地，悉赵兵，渡清河，指博关，临淄、即墨非工之有也！国一日见攻，虽欲事秦，不可得也！”齐王许张仪。 仪与苏秦皆以纵横之术游诸侯，致位富贵，天下争慕效之。又有魏人公孙衍者，号曰犀首，亦以谈说显名。其余苏代、苏厉、周最、楼缓之徒，纷纭遍于天下，务以辩诈相高，不可胜纪；而仪、秦、衍最著。 孟子论之曰：或谓：“公孙衍、张仪岂不大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄？”孟子曰：“是恶足为大丈夫哉！君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫。” 扬子《法言》曰：或问：“仪、秦学乎鬼谷术而习乎纵横言，安中国者各十馀年，是夫？”曰：“诈人也，圣人恶诸。”曰：“孔子读而仪、秦行，何如也？”曰：“甚矣凤鸣而鸷翰也！”“然则子贡不为欤？”曰：“乱而不解，子贡耻诸。说而不富贵，仪、秦耻诸。”或曰：“仪、秦其才矣乎，迹不蹈已？”曰：“昔在任人，帝而难之。不以才乎？才乎才，非吾徒之才也！”（节选自《资治通鉴》） 材料二： 原夫论之为体，所以辨正然否。故其义贵圆通，辞忌枝碎，必使心与理合，弥缝莫见其隙，是以论如析薪，贵能破理。唯君子能通天下之志，安可以曲论哉？ 说之善者：伊尹以论味隆殷，太公以辨钓兴周，及烛武行而纾郑，端木出而存鲁：亦其美也。暨战国争雄，辨士云涌；从横参谋，长短角势。一人之辨，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。范雎之言疑事，李斯之止逐客，并顺情入机，动言中务，虽批逆鳞，而功成计合，此上书之善说也。凡说之枢要，必使时利而义贞，进有契于成务，退无阻于荣身。自非谲敌，则唯忠与信。披肝胆以献主，飞文敏以济辞，此说之本也。（节选自刘缀《文心照戈》） 导语 文言文通过对张仪、苏秦等辩士的描绘，展示了战国时期纵横家的辩才与影响力。材料一主要记录了张仪游说齐王的策略及孟子的评价，强调君子的正道与内心坚守。材料二对古今辩士进行了评论，提出了辩术的关键在于诚信、忠诚与智慧。 问题 请结合两则材料简要概括成为优秀辩士的条件。（3分） 答案 优秀辩士条件： （1）具备辩才：能言善辩，如张仪凭借辩才游说各国君王。 （2）把握时机与要点：游说要顺情入机，动言中务，使时利而义贞。 （3）品德端正：不能仅以诡辩欺诈获取富贵，要符合正道。 解析 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①坚守正道与忠信：孟子强调“立正位、行正道”，刘勰也主张“忠与信”，由“自非谲敌，则唯忠与信。披肝胆以献主，飞文敏以济辞，此说之本也”可知，如果不是为了欺骗敌人，就应该秉持忠诚和诚信，真诚地向主上表达自己的观点，效忠君主，这是根本。 ②善析形势，言辞恰当：需“顺情入机，动言中务”，要能够根据实际形势分析问题，说辞符合时势的利益，进能促成事务成功，退不妨碍自身荣显。如张仪游说齐王时，就根据实际形势分析了周边国家形势，表明齐国孤立无援的现状，于是“齐王许张仪”。 ③以解决问题为目标：“说而不富贵，仪、秦耻诸”，批判张仪、苏秦以富贵为目标的游说；而子贡以“解乱”为志，而非追求富贵。   ④有文采、性机敏：论说时的义理要圆融通达，言辞切忌支离破碎，“飞文敏以济辞”，即用敏捷文思辅助言辞，使内心的想法与道理相契合，能够准确清晰地表达观点，使论述无懈可击。 译文1 张仪回国上报，秦王封赏给他六个城邑，封号称武信君。又派他向东游说齐王说：“主张合纵的人游说大王时一定会说：‘齐国被韩、赵、魏三国所遮蔽，土地广阔、人口众多，军队强大、士兵勇敢，即使有一百个秦国，也拿齐国没办法。’大王您赞赏他们的说法却不考虑实际情况。如今秦国和楚国互相嫁女娶妇，结为兄弟之国；韩国献出宜阳；魏国献出河外之地；赵王到秦国朝拜，割让河间之地来侍奉秦国。大王您如果不侍奉秦国，秦国就会驱使韩国、魏国进攻齐国的南部地区，征调赵国的全部军队，渡过清河，直指博关，那么临淄、即墨就不再为大王您所有了！一旦国家被攻下，即使您再想侍奉秦国，也来不及了！”齐王答应了张仪。 张仪与苏秦都凭借纵横之术游说诸侯，获得了富贵的地位，天下人都争相羡慕并效仿他们。还有个魏国人公孙衍，号称犀首，也凭借游说显名。其余的像苏代、苏厉、周最、楼缓这些人，纷纷活跃于天下，都致力于用诡辩欺诈来一争高下，多得数不清；而其中张仪、苏秦、公孙衍最为著名。 孟子评论他们说：有人问：“公孙衍、张仪难道不是大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居，天下就太平无事？”孟子说：“这怎么能算大丈夫呢！君子站在天下最正确的位置上，走天下最光明的大道，得志的时候就和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候就独自走自己的道路，富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才叫做大丈夫。” 扬雄的《法言》中说：有人问：“张仪、苏秦学习鬼谷子的学说，擅长纵横之术，使中原各国安定了十多年，是这样吗？”扬雄说：“他们是欺诈之人，圣人厌恶他们。”又问：“孔子的道理他们读了却按照张仪、苏秦的方式行事，怎么样呢？”扬雄说：“这就好比凤凰鸣叫却长着猛禽的羽毛！”又问：“那么子贡不也是这样做的吗？”扬雄说：“天下纷乱却不能解决，子贡以此为耻辱。游说却不能获得富贵，张仪、苏秦以此为耻辱。”有人说；“张仪、苏秦算是有才能的人吧，他们的行事不蹈袭前人罢了。”扬雄说；“从前舜帝任用人才，非常慎重。难道不是因为重视才能吗？人才啊人才，他们不是我们所认为的那种人才啊！” 译文2 推究“论”这种文体，是用来辨明是非的。所以它的义理贵在圆融通达，言辞切忌支离破碎，一定要使内心的想法与道理相契合，弥补得看不出一点缝隙。因此，写论文就像劈柴一样，贵在能顺着纹理劈开。只有君子才能沟通天下人的心意，怎么可以用歪曲的论述呢？ 善于“说”的人，伊尹通过谈论烹饪使殷商兴盛，姜太公通过辩论钓鱼的道理使周朝兴盛；烛之武去说服秦国解救了郑国，子贡出使保全了鲁国，这些都是“说”的美好典范。到了战国时期，各国争雄，辩士们像云一样涌现；他们参与谋划合纵连横，比较各国的实力强弱。一个人的辩才，比九鼎宝器还贵重；三寸长的舌头，比百万雄师还强大。范雎谈论疑难之事，李斯上书阻止秦王逐客，都能顺应情理、把握时机，言辞动人且切中要害；虽然冒犯了君主的威严，却能使功业成就、计谋得当，这是上书中善于“说”的例子。大凡“说”的关键，一定要使时机有利且义理纯正，进能与促成事务成功相契合，退不妨碍自身的荣显。如果不是为了欺骗敌人，那就只能讲忠诚和信用。剖肝沥胆来奉献给主上，发挥文思敏捷来辅助说辞，这是“说”这种文体的根本。 【考题对接】 一、《古文观止·有子之言似夫子》《颜渊》与《论语·为政第二》——原因题 阅读下面的文言文， 完成题目。 材料一： 有子问于曾子曰： “问丧①于夫子乎?” 曰： “闻之矣： ‘丧欲速贫， 死欲速朽’。”有子曰： “是非君子之言也。” 曾子曰： “参也闻诸夫子也。”有子又曰： “是非君子之言也。” 曾子曰： “参也与子游闻之。” 有子曰： “然。 然则夫子有为言之也。” 曾子以斯言告于子游。子游曰： “甚哉，有子之言似夫子也！ 昔者， 夫子居于宋， 见桓司马自为石椁， 三年而不成。 夫子曰： ‘若是其靡也， 死不如速朽之愈也。’死之欲速朽，为桓司马言之也，南宫敬叔反，必载宝而朝。夫子曰： ‘若是其货也， 丧不如速贫之愈也。’ 丧之欲速贫， 为敬叔言之也。” 曾子以子游之言告于有子。有子曰： “然！ 吾固曰非夫子之言也。” 曾子曰： “子何以知之?”有子曰： “夫子制于中都： 四寸之棺， 五寸之椁。 以斯知不欲速朽也。 昔者夫子失鲁司寇， 将之荆， 盖先之以子夏， 又申之以冉有。 以斯知不欲速贫也。” (选自 《古文观止·有子之言似夫子》) 材料二： 颜渊问仁。 子曰： “克己复礼为仁。 一日克己复礼， 天下归仁焉！ 为仁由己， 而由人乎哉?”颜渊曰： “请问其目。”子曰： “非礼勿视， 非礼勿听， 非礼勿言， 非礼勿动。”颜渊曰： “回虽不敏， 请事斯语矣。”(《颜渊》) 子曰： “质胜文则野， 文胜质则史。 文质彬彬， 然后君子。”(《雍也》) 材料三： 子曰： “视其所以， 观其所由， 察其所安， 人焉廋②哉?人焉廋哉?” (选自 《论语·为政第二》) 【注】①丧， 失去官位。 ②廋， 隐藏。 1. 综合三则材料说明有子怀疑“丧欲速贫，死欲速朽”是孔子本意的原因。(3分)                                                                                                             一、《古文观止·有子之言似夫子》《颜渊》与《论语·为政第二》【答案】 1．①由材料一可知，在制定丧葬制度时规定棺厚四寸，椁厚五寸，说明“死而速朽”不符合孔子的本意。②孔子在失去鲁国司寇的官职后，派子夏和冉有去楚国寻找机会，说明“失官而速贫”不符合孔子的本意。③由材料三可知，对人要察其言观其行，联系孔子的一贯作为来辨别孔子的思想。有子由此认定说这话不是孔子的本意。（如果答到“由材料二可知，孔子一向是非常重 视礼仪的，‘丧欲速贫，死欲速朽’违背礼仪”，也可给分。） 【参考译文】 材料一： 有子问曾子道：“在先生（孔子）那里听说过失去官职方面的事情吗？”（曾子）说：“听他说的是：‘希望丢官后赶快贫穷，希望死后赶快腐烂’。”有子说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我（的确是）从先生（孔子）那听来的。”有子又说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我是和子游一起听见这话的。”有子说：“的确（说过）。但先生这样说肯定是有原因的。” 曾子将这话告诉子游。子游说：“有子说话很像先生啊！那时先生住在宋国，看见桓司马给自己做石椁，三年还没完成。先生说：‘像这样奢靡，（人）不如死了快些腐烂掉的好啊。’希望（人）死了赶快腐烂，是针对桓司马而说的。南宫敬叔（他原来失去官职，离开了鲁国）回国，必定带上宝物朝见国王。先生说：‘像这样对待钱财（行贿），丢掉官职（以后）不如赶紧贫穷越快越好啊。’希望丢掉官职以后迅速贫穷，是针对敬叔说的啊。” 曾子将子游的话告诉有子。有子说：“是啊。我就说了不是先生的话吗。”曾子说：“您怎么知道的呢？”有子说：“先生给中都制定的礼法中有：棺材（板）四寸，椁（板）五寸。依据这知道（先生）不希望（人死后）迅速腐烂啊。从前先生失去鲁国司寇的官职时，打算前往楚国，就先让子夏去（打听），又让冉有去申明（自己的想法）。依据这知道（先生）不希望（失去官职后）迅速贫穷。” 材料二： 颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。” 材料三： 孔子说：“（要了解一个人），应看他的行为，观察他的经历，考察他兴趣习惯，这样，这个人怎么能隐藏得了呢？这个人怎么能隐藏得了呢？” 二、《老子》第六十四章——概括材料一体现的思想 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 (《老子》第六十四章) 1．请概括材料一体现的思想。                                                                                                             三、《老子》第六十四章【答案】 1．①对待不利之事，洞察先机预兆；②对待大事，抓住细节；③善始慎终。 【解析】本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 由“为之于未有，治之于未乱”可知，对待不利之事，洞察先机预兆； 由“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”可知，对待大事，抓住细节； 由“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事”可知，要善始慎终。 【译文1】 安稳的局面容易控制，事变征兆未出现时容易策划，脆弱时的事物容易化解，细微时的事物容易消散。采取措施要在事情的变化还没有发生的时候，治理要在祸乱没有发生时进行。合抱粗的大树，是从细小的萌芽生长起来的。数层的高台，是从一筐筐泥土积累起来的。上千里的行程，是从第一步开始行走的。按自己意志任意妄为的人肯定要失败，强行持有的人肯定要丧失。所以圣人顺应自然而不妄为，所以没有失败；不强行持有所以没有丧失。人们做事情，常常在快要成功的时候却失败了。必须象对待开始一样谨慎的对待结束，那样就不会失败了。因此圣人想要别人不想要的，而且不贪恋贵重的财物；学习别人不愿意学的知识，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错，这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。 （《老子》第六十四章） ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$